第一篇：讓和諧社會(huì)永沐公平正義的陽(yáng)光

讓和諧社會(huì)永沐公平正義的陽(yáng)光

公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。維護(hù)社會(huì)公平正義，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，又是矛盾多發(fā)期，社會(huì)生活一些領(lǐng)域還存在不同程度的不公現(xiàn)象，如收入差距過(guò)大、城鄉(xiāng)差距、就業(yè)歧視等，在一定程度上影響了社會(huì)和諧。因此，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

社會(huì)公平，歸根結(jié)底就是把發(fā)展的成果惠及全民。公平作為一種社會(huì)理想和原則，反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)權(quán)利關(guān)系的道義追求，它是圍繞尊重和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的生存和發(fā)展權(quán)利而形成的一個(gè)多維的社會(huì)范疇，主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中應(yīng)著力構(gòu)筑以“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”為主要內(nèi)容的公平保障體系，使公平正義具體體現(xiàn)在人們從事各項(xiàng)活動(dòng)的起點(diǎn)、機(jī)會(huì)、過(guò)程和結(jié)果之中，才能使全體社會(huì)成員公平地享受到社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，社會(huì)和諧才可能實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，首先要加快發(fā)展。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，也是進(jìn)一步維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的前提。社會(huì)公平正義問(wèn)題的解決，根本上取決于生產(chǎn)力水平的提高，取決于社會(huì)全面進(jìn)步。為此，應(yīng)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，完善政治、社會(huì)、文化、教育等各項(xiàng)制度。制度更具有長(zhǎng)期性、規(guī)范性，因此，各項(xiàng)制度的公正合理是社會(huì)公平正義的根本保證。社會(huì)公平正義的內(nèi)容絕不只是合理的財(cái)富分配，還應(yīng)包括切實(shí)保障公民的政治權(quán)利、社會(huì)地位、文化教育、司法公正、社會(huì)救助、公共服務(wù)和社會(huì)福利等等。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，需要進(jìn)一步完善教育、文化、醫(yī)療、就業(yè)、福利、法律等各種制度。

最后，深化收入分配體制改革，不斷完善分配制度。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，需要通過(guò)建立合理的分配制度，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，避免收入差距的過(guò)分?jǐn)U大。應(yīng)堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。此外，還應(yīng)重視第三次分配，倡導(dǎo)先富幫后富，鼓勵(lì)發(fā)展社會(huì)公益和慈善事業(yè)。

要按照十七大報(bào)告提出促進(jìn)社會(huì)公平正義的要求，著力抓好維護(hù)社會(huì)公平正義、確保社會(huì)和諧發(fā)展的各項(xiàng)工作，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。和諧社會(huì)的大好局面一定指日可待！

第二篇：申論精講：讓和諧社會(huì)永沐公平正義的陽(yáng)光

申論范文精講：讓和諧社會(huì)永沐公平正義的陽(yáng)光

來(lái)源：申論范文精講

作者：gkz6

時(shí)間：2011-11-19

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社會(huì)類范文2 社會(huì)公平主題

【背景材料】

“社會(huì)公平正義比太陽(yáng)還要有光輝?！边@是溫總理說(shuō)過(guò)的一句話，然而在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)不公平現(xiàn)象無(wú)處不在。如同工不同酬現(xiàn)象的存在，貧富差距的日益擴(kuò)大，城鄉(xiāng)保障體系發(fā)展的不同步，教育不公平等，這些不公平的現(xiàn)象嚴(yán)重影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，急需引起重視。

【習(xí)題】

社會(huì)公平是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重大問(wèn)題。請(qǐng)聯(lián)系背景材料，整理自己的思路，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)流暢，１０００字左右。

【范文】

讓和諧社會(huì)永沐公平正義的陽(yáng)光

公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。維護(hù)社會(huì)公平正義，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，又是矛盾多發(fā)期，社會(huì)生活一些領(lǐng)域還存在不同程度的不公現(xiàn)象，如收入差距過(guò)大、城鄉(xiāng)差距、就業(yè)歧視等，在一定程度上影響了社會(huì)和諧。因此，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

社會(huì)公平，歸根結(jié)底就是把發(fā)展的成果惠及全民。公平作為一種社會(huì)理想和原則，反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)權(quán)利關(guān)系的道義追求，它是圍繞尊重和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的生存和發(fā)展權(quán)利而形成的一個(gè)多維的社會(huì)范疇，主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中應(yīng)著力構(gòu)筑以“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”為主要內(nèi)容的公平保障體系，使公平正義具體體現(xiàn)在人們從事各項(xiàng)活動(dòng)的起點(diǎn)、機(jī)會(huì)、過(guò)程和結(jié)果之中，才能使全體社會(huì)成員公平地享受到社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，社會(huì)和諧才可能實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，首先要加快發(fā)展。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，也是進(jìn)一步維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的前提。社會(huì)公平正義問(wèn)題的解決，根本上取決于生產(chǎn)力水平的提高，取決于社會(huì)全面進(jìn)步。為此，應(yīng)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，完善政治、社會(huì)、文化、教育等各項(xiàng)制度。制度更具有長(zhǎng)期性、規(guī)范性，因此，各項(xiàng)制度的公正合理是社會(huì)公平正義的根本保證。社會(huì)公平正義的內(nèi)容絕不只是合理的財(cái)富分配，還應(yīng)包括切實(shí)保障公民的政治權(quán)利、社會(huì)地位、文化教育、司法公正、社會(huì)救助、公共服務(wù)和社會(huì)福利等等。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，需要進(jìn)一步完善教育、文化、醫(yī)療、就業(yè)、福利、法律等各種制度。

最后，深化收入分配體制改革，不斷完善分配制度。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，需要通過(guò)建立合理的分配制度，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，避免收入差距的過(guò)分?jǐn)U大。應(yīng)堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。此外，還應(yīng)重視第三次分配，倡導(dǎo)先富幫后富，鼓勵(lì)發(fā)展社會(huì)公益和慈善事業(yè)。

要按照十七大報(bào)告提出促進(jìn)社會(huì)公平正義的要求，著力抓好維護(hù)社會(huì)公平正義、確保社會(huì)和諧發(fā)展的各項(xiàng)工作，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。和諧社會(huì)的大好局面一定指日可待！

■范文 精講

■ 點(diǎn)睛論點(diǎn)

以社會(huì)公平正義的重要性和重要作用開(kāi)篇，列舉當(dāng)前社會(huì)存在的不公平現(xiàn)象，引出“維護(hù)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧”的總論點(diǎn)。然后分別從“發(fā)展”、“制度”的層面提出，論點(diǎn)深刻，層次分明清晰，符合官方的主流看法和意志，道義高度較高。

■ 文章點(diǎn)評(píng)

文章結(jié)構(gòu)完整，采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，脈絡(luò)層次清晰，語(yǔ)言通順流暢。開(kāi)篇點(diǎn)出了公平正義的重要性和重要意義所在，理論性較強(qiáng)，將文章的開(kāi)篇上升到了一個(gè)很高的理論高度。然后列舉了當(dāng)前特殊時(shí)期一些社會(huì)不公現(xiàn)象，例如收入差距、城鄉(xiāng)差距、就業(yè)歧視等，這些不利因素嚴(yán)重影響著社會(huì)的和諧發(fā)展，由此，引發(fā)出文章觀點(diǎn)的提出，即維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，更好地gkz6.net促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。行文流暢，思路清晰，將理論知識(shí)很好地運(yùn)用到文章寫(xiě)作之中。第二段是對(duì)社會(huì)公平的一些理論性陳述和介紹，強(qiáng)化了文章的理性色彩。第三、四、五段則是從發(fā)展、完善各項(xiàng)制度、分配體制改革三方面提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的一些對(duì)策，邏輯層次清晰，內(nèi)容豐富具體，可操作性較強(qiáng)。文章結(jié)尾緊扣社會(huì)公平正義的主題，與標(biāo)題、開(kāi)頭相呼應(yīng)，有力地總結(jié)了全篇。

■ 妙言雋語(yǔ)

１．公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。維護(hù)社會(huì)公平正義，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

２．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中應(yīng)著力構(gòu)筑以“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”為主要內(nèi)容的公平保障體系，使公平正義具體體現(xiàn)在人們從事各項(xiàng)活動(dòng)的起點(diǎn)、機(jī)會(huì)、過(guò)程和結(jié)果之中，才能使全體社會(huì)成員公平地享受到社會(huì)發(fā)展的果實(shí)，社會(huì)和諧才可能實(shí)現(xiàn)

３．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，首先要加快發(fā)展。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，也是進(jìn)一步維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的前提。

第三篇：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

文章標(biāo)題：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國(guó)古代對(duì)大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會(huì)。

我突然想起了王賦余案，一個(gè)底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢(shì)群體的一個(gè)成員，受到社會(huì)的一種勢(shì)力不公正的凌辱，最后走投無(wú)路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴(yán)重的刑事犯罪，不錯(cuò)，這與79年的蔣愛(ài)珍案十分相似，這種人命運(yùn)的詳細(xì)性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過(guò)了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個(gè)案，這是很值得我們思考的。我們的社會(huì)讓王賦余覺(jué)得在高墻內(nèi)比打工還要好，因?yàn)椤安皇芰R，不挨打，有人權(quán)?！比绻鮿?shì)者權(quán)利保障機(jī)智確實(shí)或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國(guó)家，社會(huì)，王賦余，如何分?jǐn)傌?zé)任？當(dāng)我們聽(tīng)到他說(shuō)到：“我就是想死。死了總沒(méi)有人欺負(fù)我了吧。”這時(shí)，我不禁要問(wèn)，他為什么會(huì)這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會(huì)這么絕望？[xiexiebang.com文章-http://004km.cnxiexiebang.com幫您找文章]

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，他的對(duì)手非常強(qiáng)大，甚至一個(gè)包工頭對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像一個(gè)專制君主一樣，說(shuō)給錢(qián)就給錢(qián)說(shuō)不給就不給。為什么沒(méi)有辦法，因?yàn)樗趿?。他弱，是因?yàn)闆](méi)有知識(shí)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒(méi)有一個(gè)組織的表達(dá)，沒(méi)有一個(gè)制度性的表達(dá)途徑。比如王賦余去找法院，審理的時(shí)間將非常長(zhǎng)；他去找勞動(dòng)部門(mén)，勞動(dòng)部門(mén)可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒(méi)有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢(shì)群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達(dá)他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽(tīng)到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問(wèn)題，這不是現(xiàn)代社會(huì)好的解決社會(huì)問(wèn)題的機(jī)制。

最大的正義就是讓弱勢(shì)群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實(shí)，享有權(quán)利僅僅是個(gè)形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴(yán)，被當(dāng)做人來(lái)看待，這是最大的正義。社會(huì)注意和諧社會(huì)必須促進(jìn)社會(huì)公平和正義，事實(shí)證明，一個(gè)嫌貧愛(ài)富，只說(shuō)空話不做實(shí)事的政府，決不會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平和正義的政府，一個(gè)人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會(huì)是高效的政府，一個(gè)群眾有話無(wú)人聽(tīng)，有冤無(wú)處訴有難無(wú)人撫的地方，決不會(huì)是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對(duì)她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開(kāi)放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因?yàn)樗恢迸?，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺(jué)得社會(huì)依舊年輕，依舊令人有所夢(mèng)，有所愛(ài)，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)與社會(huì)的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國(guó)，與天不老，壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

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第四篇：和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

和諧社會(huì)呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國(guó)古代對(duì)大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會(huì)。

我突然想起了王賦余案，一個(gè)底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢(shì)群體的一個(gè)成員，受到社會(huì)的一種勢(shì)力不公正的凌辱，最后走投無(wú)路了，就采取了非常極端的手段，構(gòu)成了嚴(yán)重的刑事犯罪，不錯(cuò)，這與79年的蔣愛(ài)珍案十分相似，這種人命運(yùn)的詳細(xì)性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過(guò)了十幾年了，還有這樣的事情發(fā)生，而且不是孤立的個(gè)案，這是很值得我們思考的。我們的社會(huì)讓王賦余覺(jué)得在高墻內(nèi)比打工還要好，因?yàn)椤安皇芰R，不挨打，有人權(quán)?！比绻鮿?shì)者權(quán)利保障機(jī)智確實(shí)或者失敗，能不能把犯罪的責(zé)任全部推給王賦余？國(guó)家，社會(huì)，王賦余，如何分?jǐn)傌?zé)任？當(dāng)我們聽(tīng)到他說(shuō)到：“我就是想死。死了總沒(méi)有人欺負(fù)我了吧。”這時(shí)，我不禁要問(wèn)，他為什么會(huì)這么絕望，他代表的一部分農(nóng)民工為什么會(huì)這么絕望？

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，他的對(duì)手非常強(qiáng)大，甚至一個(gè)包工頭對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像一個(gè)專制君主一樣，說(shuō)給錢(qián)就給錢(qián)說(shuō)不給就不給。為什么沒(méi)有辦法，因?yàn)樗趿?。他弱，是因?yàn)闆](méi)有知識(shí)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有權(quán)利么？這都是次要的，關(guān)鍵是他沒(méi)有一個(gè)組織的表達(dá)，沒(méi)有一個(gè)制度性的表達(dá)途徑。比如王賦余去找法院，審理的時(shí)間將非常長(zhǎng)；他去找勞動(dòng)部門(mén)，勞動(dòng)部門(mén)可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒(méi)有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢(shì)群體？不是看群體人數(shù)的多少，而是看他能不能系統(tǒng)的表達(dá)他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽(tīng)到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問(wèn)題，這不是現(xiàn)代社會(huì)好的解決社會(huì)問(wèn)題的機(jī)制。最大的正義就是讓弱勢(shì)群體享有和其他公民同樣的權(quán)利。其實(shí)，享有權(quán)利僅僅是個(gè)形式，享有權(quán)利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴(yán)，被當(dāng)做人來(lái)看待，這是最大的正義。社會(huì)注意和諧社會(huì)必須促進(jìn)社會(huì)公平和正義，事實(shí)證明，一個(gè)嫌貧愛(ài)富，只說(shuō)空話不做實(shí)事的政府，決不會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平和正義的政府，一個(gè)人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會(huì)是高效的政府，一個(gè)群眾有話無(wú)人聽(tīng)，有冤無(wú)處訴有難無(wú)人撫的地方，決不會(huì)是和諧穩(wěn)定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對(duì)她充滿了信心，相信她必將建設(shè)成為一餓服務(wù)型，開(kāi)放型，責(zé)任型，與法制型的政府，因?yàn)樗恢迸?，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺(jué)得社會(huì)依舊年輕，依舊令人有所夢(mèng)，有所愛(ài)，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)與社會(huì)的新鮮血液，我們更應(yīng)該明白，肩上擔(dān)子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國(guó)，與天不老，壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

第五篇：論社會(huì)公平正義與和諧社會(huì)

論社會(huì)公平正義與和諧社會(huì)

社會(huì)公平正義缺失容易造成社會(huì)不同階層和群體之間的利益矛盾加劇，進(jìn)而釀成社會(huì)沖突和社會(huì)危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和國(guó)家穩(wěn)定。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要為社會(huì)各個(gè)群體提供平等的機(jī)會(huì)和公正的起點(diǎn)，保持社會(huì)公平正義，使社會(huì)全體成員尤其是弱勢(shì)群體共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。

一、公平正義與和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

在我們邁進(jìn)小康社會(huì)的進(jìn)程中，維護(hù)社會(huì)公平、伸張正義已經(jīng)成為和諧社會(huì)題中應(yīng)有之義。公平正義既是和諧社會(huì)必不可少的構(gòu)成要素，又是構(gòu)建和諧社會(huì)的理念前提，是和諧社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)之一。

首先，公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧“就是一個(gè)國(guó)家的一致，這是任何共和國(guó)永久聯(lián)盟的最強(qiáng)有力和最佳的紐帶；而沒(méi)有正義來(lái)幫助，這種一致是永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的?！盵1]國(guó)家要長(zhǎng)治久安，社會(huì)就要保持和諧。因?yàn)椤耙粋€(gè)政體中各個(gè)部分或要素愈是融洽，這個(gè)政體就愈能持久。”[2]社會(huì)要保持和諧，就需要有良好的秩序。維護(hù)社會(huì)秩序，則需要完善的規(guī)則，而一個(gè)社會(huì)中最重要的規(guī)則體系是制度。制度的制訂與設(shè)計(jì)要想科學(xué)，必須有基本的價(jià)值理念作依據(jù)，這個(gè)基本的價(jià)值理念就是公平正義。公平正義規(guī)定著社會(huì)成員具體的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定著資源與利益在社會(huì)群體之間、在社會(huì)成員之間的適當(dāng)安排和合理分配。公平正義對(duì)于一

個(gè)社會(huì)是至關(guān)重要的，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的基本宗旨、對(duì)于保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展有著極為重要的意義?！罢x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。”[3]黨的十六屆四中全會(huì)《決定》指出，要把和諧社會(huì)建設(shè)放在重要位置，注重促進(jìn)公平和正義，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。對(duì)我國(guó)目前來(lái)說(shuō)，維護(hù)公平正義是和諧社會(huì)構(gòu)建重要的理念內(nèi)涵之一。

其次，公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提。協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系、社會(huì)各階層之間關(guān)系的目標(biāo)，就是要遵循公平正義的規(guī)則，調(diào)節(jié)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間的利益矛盾，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)與團(tuán)結(jié)協(xié)作，最終形成全體社會(huì)成員各盡所能、各展所長(zhǎng)、各得其所而又和諧共處的社會(huì)。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大的潛在動(dòng)蕩因素是來(lái)自社會(huì)內(nèi)部各個(gè)階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。但“一個(gè)社會(huì)只要能夠提升其公正程度，那么，社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的種類與強(qiáng)度均為減少或減小，同時(shí)社會(huì)也可以增強(qiáng)解決已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的力度。”[4]當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人民內(nèi)部不同階層、不同群體之間的利益矛盾特別是經(jīng)濟(jì)利益性矛盾比較突出。如果不用科學(xué)的方式加以調(diào)節(jié)，矛盾就有激化的可能，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。要避免出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)，就要舉起公平正義的旗幟。公平正義是協(xié)調(diào)、消弭社會(huì)各方面矛盾的思想基礎(chǔ)和銳利武器，惟有維護(hù)公平正義，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和文明進(jìn)步。

再次，公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。黨的十六大把提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力作為黨從整體上加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè) 的五個(gè)方面的能力之一提了出來(lái)，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，符合馬克思主義的基本原理。馬克思恩格斯指出：“真正的自由平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的?！盵5]公平正義的基本原理同中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和奮斗目標(biāo)是完全一致的。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都把建立以公平正義為核心價(jià)值觀的社會(huì)主義社會(huì)作為畢生的奮斗目標(biāo)。在新的歷史條件下，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”。“立黨為公”的“公”，涵義很豐富，其中很重要的內(nèi)容是維護(hù)社會(huì)的公平和正義。胡錦濤同志明確提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的目標(biāo)，正式把維護(hù)公平正義作為構(gòu)建和諧社會(huì)的基本目標(biāo)和內(nèi)容。從另一個(gè)角度來(lái)講，和諧社會(huì)是指以各方利益大體均衡為基礎(chǔ)的社會(huì)，這就要求充分考慮全體社會(huì)成員的利益訴求，形成規(guī)范化和制度化的利益均衡機(jī)制，達(dá)到社會(huì)公平正義，而這恰好與社會(huì)主義社會(huì)的蘊(yùn)意一脈相承。公平正義是社會(huì)主義的首要價(jià)值，已然成為我們黨最重要的執(zhí)政理念，也成為我們制訂路線、方針、政策的基本價(jià)值取向。

二、公平正義缺失：和諧社會(huì)面臨考驗(yàn)

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)從整體上看是一個(gè)比較公正和諧的社會(huì)。但隨著改革的深化，在各階層各方面利益格局的調(diào)整過(guò)程中，也在某些領(lǐng)域某些方面出現(xiàn)了一定程度的公平缺失問(wèn)題，有些還比較突出甚至非常嚴(yán)重。

（一）機(jī)會(huì)不平等。機(jī)會(huì)是指社會(huì)成員生存與發(fā)展的可能性空

間和余地，機(jī)會(huì)又是指資源的分配，機(jī)會(huì)的不同將導(dǎo)致未來(lái)發(fā)展結(jié)果的不同?！拔覈?guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其主導(dǎo)性的平等原則只能是機(jī)會(huì)均等來(lái)考察社會(huì)平等問(wèn)題?！盵6]機(jī)會(huì)平等是公平正義的核心內(nèi)容，是保持社會(huì)成員心理平衡的重要砝碼。但機(jī)會(huì)作為一種資源而言是有限的，無(wú)法充分滿足社會(huì)成員對(duì)于機(jī)會(huì)的各種需要。尤其是在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種因素和根源導(dǎo)致了很多機(jī)會(huì)不平等的現(xiàn)象的產(chǎn)生：

1.接受教育的機(jī)會(huì)不平等?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)中，教育是社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制?！盵7]受教育的機(jī)會(huì)不同、受教育的程度不同，往往意味著機(jī)會(huì)擁有量的不同和把握生存發(fā)展機(jī)會(huì)能力的不同。而受教育機(jī)會(huì)的不平等是人生最大的社會(huì)不公，足以影響一個(gè)人未來(lái)發(fā)展和終身利益。目前，城鄉(xiāng)之間、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間、農(nóng)村中男女之間，受教育的機(jī)會(huì)差異很大，嚴(yán)重影響了他們的個(gè)人發(fā)展和上升流動(dòng)機(jī)會(huì)。從教育資源分配來(lái)看，長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間教育資源諸如教育經(jīng)費(fèi)、教育設(shè)施和師資等的分配極不均衡。在一些直轄市和發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市，不僅中小學(xué)的普及程度高，大學(xué)多、高校錄取分?jǐn)?shù)線也低于其他地區(qū)。各級(jí)教育收費(fèi)逐年攀升，也使得一些農(nóng)村青少年及城鎮(zhèn)貧困家庭的子女難以進(jìn)入學(xué)校接受教育。比較偏僻落后的農(nóng)村受重男輕女傳統(tǒng)落后思想的影響，在經(jīng)濟(jì)條件不具備的情況下，只讓男孩上學(xué)而女孩輟學(xué)務(wù)農(nóng)或務(wù)工，造成了男女之間接受教育機(jī)會(huì)的不平等。教育機(jī)會(huì)不平等促使社會(huì)發(fā)生了分化，增強(qiáng)人們的不公平感，影響社會(huì)的整合度。[8]

2.就業(yè)機(jī)會(huì)不平等。一些單位在招工招聘時(shí)，存有嚴(yán)重的歧視問(wèn)題，包括學(xué)歷歧視、年齡歧視、戶籍歧視、性別歧視、城鄉(xiāng)身份歧視等：招聘時(shí)過(guò)分看重學(xué)歷，剝奪了許多人才包括自學(xué)成才的社會(huì)成員的就業(yè)機(jī)會(huì)，扼殺了社會(huì)成員的創(chuàng)造性。過(guò)分講年齡，把一大批處于人生正當(dāng)年的社會(huì)成員排斥在招聘范圍之外。過(guò)分講究戶籍，剝奪了社會(huì)成員流動(dòng)、遷徙的自由，影響了一批有專長(zhǎng)有創(chuàng)業(yè)精神的人的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。過(guò)分講究性別，重男輕女，把一大批有才干的優(yōu)秀女性排斥在就業(yè)范圍之外?！耙粋€(gè)極度不平等的社會(huì)，由于未能使其公民最充分地發(fā)揮天賦和能力而損害了社會(huì)自身。此外，不平等還能威脅到社會(huì)凝聚力，并能夠造成其他的一些社會(huì)所不愿看到的后果。”