第一篇：淺談大學(xué)生學(xué)習(xí)公共關(guān)系的重要性

淺談大學(xué)生學(xué)習(xí)公共關(guān)系的重要性

【摘要】：大學(xué)生為更好適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國(guó)際化的時(shí)代，個(gè)人的公關(guān)意識(shí)已成為影響大學(xué)生成材和發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要因素。本文對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)公共關(guān)系知識(shí)的重要性作簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生；公共關(guān)系；重要性

公關(guān)是一種協(xié)調(diào)處理現(xiàn)代社會(huì)組織與公眾之間的各種關(guān)系的科學(xué)的現(xiàn)代管理方法，同時(shí)也是克服個(gè)人危機(jī)的管理藝術(shù)，把握形象建設(shè)的內(nèi)涵和意義，是有效指導(dǎo)我們正確處理人際關(guān)系實(shí)踐的指南。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生來說，公共關(guān)系意識(shí)是綜合素質(zhì)的 重要組成部分，在大學(xué)生成長(zhǎng)、成才過程中起著非常重要的作用。大學(xué)生正確公關(guān)意識(shí)影響和指導(dǎo)大學(xué)生個(gè)人和團(tuán)體行為的選擇取向，為社會(huì)實(shí)用公關(guān)的操作都提供一定的參考和依據(jù)。因此大學(xué)生掌握公共關(guān)系知識(shí)，對(duì)個(gè)人及國(guó)家都具有十分重要的意義。

1.培養(yǎng)協(xié)調(diào)溝通能力，創(chuàng)造和諧交際氛圍

未來社會(huì)將是合作與協(xié)作的社會(huì)，發(fā)揮群體智慧的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的突出了群體合作的重要性。溝通能力與合作精神將成為成功者的必備素質(zhì)。而公共關(guān)系的功能之一就是協(xié)調(diào)與合作。從本質(zhì)上講的是在競(jìng)爭(zhēng)中追求協(xié)調(diào)與合作。作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該通過學(xué)習(xí)公關(guān)知識(shí)使自己能夠有效的學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀以及人際溝通的技巧，可大大提高對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)知水平以及溝通協(xié)調(diào)能力，學(xué)會(huì)與他人交往，正確處理各種社會(huì)關(guān)系。從而使人際關(guān)系得以優(yōu)化。

2.提高表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)良好的溝通

現(xiàn)代社會(huì)，工作、生活節(jié)奏不斷加快，要求人們必須準(zhǔn)確、簡(jiǎn)介、清楚的表達(dá)出自己的思想感情，實(shí)現(xiàn)良好的溝通。良好的表達(dá)能力是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該通過公關(guān)傳播、交談、演講、辯論等是自己掌握表達(dá)的技巧，提高自身的表達(dá)才能和素質(zhì)。

3.規(guī)范言行，養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣

通過公關(guān)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，使自己懂得禮儀是一個(gè)人道德水準(zhǔn)和修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是交往的潤(rùn)滑劑和調(diào)節(jié)人際關(guān)系的手段，是一個(gè)人立足社會(huì)、成就事業(yè)、獲得美好人生的基礎(chǔ)。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)時(shí)時(shí)處處注意語言文明，舉止文雅得體，理解、寬容、謙虛、誠(chéng)懇的待人態(tài)度，是非分明、為善、樂于助人的做人品行。

4.增強(qiáng)人際吸引力

在公關(guān)理念中,形象意識(shí)是對(duì)形象高度重視的思想。如果將其運(yùn)用于人際交往,有強(qiáng)烈形象意識(shí)的人就會(huì)自覺地控制和調(diào)整自己的行動(dòng),時(shí)時(shí)、事事、處處注意給人留下良好的印象。服務(wù)意識(shí)是對(duì)為公眾服務(wù)高度重視的思想。將其用于人際交往,就是要有一付熱心腸,要樂于助人,特別是在他人遇到困難時(shí)。公眾意識(shí)就是高度重視公眾利益的思想。將其用于人際交往,就是要關(guān)心他人,要多替他人著想,能體諒他人的難處,并盡力滿足他人的正當(dāng)要求,維護(hù)他人的利益。在現(xiàn)實(shí)生活中,一個(gè)言談舉止得體,善解人意,熱心助人,心里裝著他們,處處給人留下良好印象的人,對(duì)其周圍的人就具有吸引力,就是大家都愿意與之交往的人。

5.增加擇業(yè)機(jī)會(huì)

目前，我國(guó)高等教育正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的深刻變革。高等教育由長(zhǎng)期的“精英教育”步入“大眾化教育”的新時(shí)代。大學(xué)生擇業(yè)的公關(guān)意識(shí)包括準(zhǔn)確的定位意識(shí)、良好的形象意識(shí)、主動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、有效的溝通意識(shí)。找準(zhǔn)自己的定位是大學(xué)生擇業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)；良好的形象意識(shí)是大學(xué)生擇業(yè)成功的關(guān)鍵與核心；主動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是大學(xué)生成功擇業(yè)的精神力量和支柱；有效的溝通是大學(xué)生成功擇業(yè)的重要途徑和手段。因此，學(xué)習(xí)公關(guān)知識(shí)對(duì)我們一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生來說是非常必要的。

總之，筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)公關(guān)知識(shí)是必不可缺的。通過學(xué)習(xí)公關(guān)知識(shí)提高自己的公關(guān)意識(shí)從而提高個(gè)人的情商。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)可以塑造自我形象、增強(qiáng)人際吸引力、學(xué)會(huì)與人交往，為自我發(fā)展?fàn)I造良好的人際環(huán)境。

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第二篇：大學(xué)生公共關(guān)系

主要內(nèi)容:講述公共關(guān)系的發(fā)展,他經(jīng)過了一百多年的發(fā)展逐漸形成成熟起來,為人們所認(rèn)同:公共關(guān)系的重要性,他不但對(duì)個(gè)人與企業(yè)之間有著重要的作用,連國(guó)家之間也是不例外:還有作為一個(gè)大學(xué)生所需要的公共關(guān)系禮儀.關(guān)鍵詞語:發(fā)展 重要性 大學(xué)生禮儀

公共關(guān)系主要講述社會(huì)與其公眾之間客觀存在的關(guān)系,專門為協(xié)調(diào)這些關(guān)系而進(jìn)行的活動(dòng)很工作,由此而形成的一種現(xiàn)代社會(huì)意識(shí),以這些關(guān)系及其溝通協(xié)調(diào)工作為對(duì)象而進(jìn)行的科學(xué)研究..公共關(guān)系學(xué)是一門以公共關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)和活動(dòng)規(guī)律為研究對(duì)象的，新興的綜合性的應(yīng)用學(xué)科，是研究組織與公眾之間傳播與溝通的行為、規(guī)律和方法的一門學(xué)科。公共關(guān)系學(xué)誕生于19世紀(jì)末，那是在歐美的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)的80年代，隨著中國(guó)的改革開放，這門學(xué)科也在中國(guó)生根發(fā)芽。這是一門隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,如今我們說，無論是組織還是個(gè)人，都存在著公共關(guān)系問題，公共關(guān)系是形象、是輿論、是評(píng)價(jià)、是信譽(yù)度；公共關(guān)系是科學(xué)、是藝術(shù)、是職業(yè)。隨著公關(guān)時(shí)代的到來，公共關(guān)系更加受到世人的青睞。

公共關(guān)系字經(jīng)歷的一百多年的歷史長(zhǎng)河,一直都在不斷的發(fā)展,人們也不斷的進(jìn)行研究.在現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)中不斷出現(xiàn)新的學(xué)說,(公共關(guān)系),(基礎(chǔ)公共關(guān)系學(xué)),(公共關(guān)系與成功企業(yè)管理)........公共關(guān)系從人與人之間開始向企業(yè)與企業(yè),甚至到國(guó)與國(guó)之間,可見公共關(guān)系學(xué)已經(jīng)被人們所認(rèn)同.公共關(guān)系調(diào)研的主要特點(diǎn):公共關(guān)系調(diào)研需要借助的運(yùn)用社會(huì)調(diào)查的很多方法,手段,要求調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性,可靠,準(zhǔn)確,系統(tǒng).在這些方面它同別的調(diào)研有相同之處.但它也具有自身的特點(diǎn),有別于一般的社會(huì)調(diào)研活動(dòng).公共關(guān)系調(diào)研活動(dòng)的主體是某個(gè)組織的公共關(guān)系人員,或該組織所委托的某公司.其對(duì)象主要是該組織的公眾,以及與該組織有關(guān)的各種機(jī)構(gòu),媒體和信息網(wǎng)絡(luò).其目的是根據(jù)不同的需要,了解,辨別很分析該組織的公共關(guān)系信息以及與該組織有直接或間接關(guān)系的各種信息,為該組織的公共關(guān)系工作和各項(xiàng)決策提供服務(wù)

此外,在現(xiàn)代社會(huì)中,任何組織都具有開放性的特點(diǎn)和多種類型的信息來源和接收途徑.公共關(guān)系人員在自己的調(diào)研工作中應(yīng)充分注意和利用組織所擁有的各種信息資源,與組織其他部門的調(diào)研活動(dòng)保持緊密聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)信息的交流和分享.做到這一點(diǎn),公共關(guān)系調(diào)研就事半功倍.公共關(guān)系調(diào)研中常用的調(diào)查方法:一.訪談法,這是一種最古老的又最方便的調(diào)查方法.它通過對(duì)調(diào)查者對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)查和訪問來得到信息,具有雙向溝通,調(diào)查者可以主動(dòng)控制氣氛,成功率比較高:二,觀察法,這是調(diào)查者通過自己的眼睛或其他工具,對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行直接觀察以得到信息的調(diào)查方法.其好處是,能在被調(diào)查者處于自然狀態(tài)很正常活動(dòng)中,觀察,收集到現(xiàn)場(chǎng)的大量即時(shí)性信息.三,問卷法,他是根據(jù)調(diào)查的課題和方案,請(qǐng)調(diào)查對(duì)象回答或填寫預(yù)先設(shè)計(jì)和復(fù)印的問題表來收集信息的調(diào)查方法.他主要分為,1調(diào)查問卷的類型與內(nèi)容,2，調(diào)查問卷的設(shè)計(jì),3,問卷的發(fā)放,回收與資料分析.四,文獻(xiàn)法,他也稱引證法,是公共關(guān)系人員從有關(guān)的各種文獻(xiàn)中為組織及其公共關(guān)系工作收集信息調(diào)查方法.五,信息網(wǎng)絡(luò)法,他是利用當(dāng)前國(guó)內(nèi)外各種有關(guān)的信息網(wǎng)絡(luò),查詢,獲取所需信息的新型調(diào)查方法.(課本:公共關(guān)系學(xué))

現(xiàn)在我來具一些例子來說明公共關(guān)系學(xué)的重要性:

一:對(duì)商業(yè)銀行開展現(xiàn)代公共關(guān)系管理的重要性

公共關(guān)系分內(nèi)外兩種：即縱向、上下隸屬的關(guān)系和橫向、平行協(xié)作的關(guān)系，內(nèi)容包括：指導(dǎo)性、宣傳性、交際性、服務(wù)性、公益性、征詢性等多種形式。公共關(guān)系工作的對(duì)象是大量的、不確定的社會(huì)公眾。要使少數(shù)的社會(huì)組織（商業(yè)銀行，公共關(guān)系主體）同大量的、不確定的社會(huì)公眾（公共關(guān)系客體）保持長(zhǎng)期的、良好的關(guān)系，就必須采用社會(huì)公眾能普遍接受的傳播方法和手段，進(jìn)行真實(shí)的、有效的信息傳播和交流，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力、向心力，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)外樹立良好的企業(yè)形象，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。事實(shí)證明，商業(yè)銀行要在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)，必須從根本上改善銀行與政府部門、社會(huì)團(tuán)體、公眾顧客和內(nèi)部員工的關(guān)系，從而得到來自各個(gè)方面包括社會(huì)輿論的理解和支持。根據(jù)WTO協(xié)定中有關(guān)銀行方面開放的承諾，人世5年后，中國(guó)將全面開放銀行業(yè)并參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)商業(yè)銀行一直以經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)業(yè)務(wù)為主，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、經(jīng)營(yíng)方式、產(chǎn)品研發(fā)、客戶結(jié)構(gòu)、客戶需求等還缺乏更多的了解。通過開展公共關(guān)系，主動(dòng)進(jìn)行各種傳播溝通交流活動(dòng)，一方面可以廣泛收集國(guó)內(nèi)外信息，掌握談判技巧和主動(dòng)權(quán)，了解市場(chǎng)需求和制定產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷策略、促銷策略；另一方面還可以引導(dǎo)我們采用外國(guó)人的行為方式來宣傳介紹中國(guó)、提升商業(yè)銀行的形象，并以外國(guó)人的傳播方式和他們進(jìn)行交往，介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，消除國(guó)外顧客對(duì)我國(guó)商業(yè)銀行的偏見和無知，拓寬經(jīng)營(yíng)渠道，擴(kuò)大影響范圍，加快商業(yè)銀行結(jié)構(gòu)調(diào)整和金融產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，滿足市場(chǎng)和公眾的各種需求。公共關(guān)系是近代商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物。近幾年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)每年保持7—8％的高增長(zhǎng)速度，2003年一季度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值23562億元，同比增長(zhǎng)9.9％。以此伴隨的是居民對(duì)信用卡、住房汽車貸款、抵押和財(cái)富管理等金融產(chǎn)品的巨大需求。商業(yè)銀行應(yīng)抓住這一有利契機(jī)，加快自身發(fā)展，第一、應(yīng)主動(dòng)采用現(xiàn)代公共關(guān)系等先進(jìn)手段對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行全面地調(diào)查分析，提出決策計(jì)劃。第二、迅速調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，明確市場(chǎng)定位，轉(zhuǎn)變銀行經(jīng)營(yíng)理念并進(jìn)行持續(xù)不斷地協(xié)調(diào)、完善銀行與公眾之間的關(guān)系活動(dòng)。通過銀行和顧客的交往、溝通，將公眾的需求和利益等信息及時(shí)地反饋到銀行的經(jīng)營(yíng)服務(wù)過程中，成為銀行新的增長(zhǎng)點(diǎn)，在滿足市場(chǎng)多層次、多元化需求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)商業(yè)銀行的持續(xù)發(fā)展。(來源:中國(guó)論文下載中心)

二: 現(xiàn)代公共關(guān)系對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要性

現(xiàn)代公共關(guān)系作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)大陸以后，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。鄧小平理論作為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論，對(duì)于把美國(guó)的現(xiàn)代公共關(guān)系理論和實(shí)踐與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的公共關(guān)系理論有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)而形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義的公共關(guān)系理論體系起到了重要的指導(dǎo)作用。在進(jìn)幾年的開展中,黨從很多方面都有了很好的成效.進(jìn)幾年相繼出臺(tái)了很多惠民的政策(養(yǎng)老保險(xiǎn)),(農(nóng)村兒童免費(fèi)九年義務(wù)教育),(大學(xué)貧困學(xué)生助學(xué)金).....以此可以看出中國(guó)特色的社會(huì)主義的公共關(guān)系得到了很大的成效.在今后的日子里公共關(guān)系學(xué)還會(huì)的到更好的發(fā)展.從上面的幾個(gè)例子都可以看出公共關(guān)系學(xué)的重要性,他不緊應(yīng)用在不同的領(lǐng)域中,還解決了很很多問題.作為一名大學(xué)生個(gè)人的公共關(guān)系是很重要的,大學(xué)生掌握了公關(guān)禮儀與形象塑造，就等于手中握有一吧人生成功的鑰匙 現(xiàn)在,我想對(duì)這一個(gè)學(xué)期來得到的收獲和感想,細(xì)細(xì)地和老師談?wù)?首先,我覺的談話在公關(guān)方面很重要。談話的表情要自然，語氣和氣親切，表達(dá)得體。說話時(shí)可適當(dāng)做些手勢(shì)，但動(dòng)作不要過大，更不要手舞足蹈，不要用手指指人。與人談話時(shí)，不宜與對(duì)方離得太遠(yuǎn)，但也不要離得過近，不要拉拉扯扯，拍拍打打。談話時(shí)不要唾沫四濺。參加別人談話要先打招呼，別人在個(gè)別談話，不要湊前旁聽。若有事需與某人說話，應(yīng)待別人說完。有人與自己主動(dòng)說話，應(yīng)樂于交談。

第三者參與說話，應(yīng)以握手、點(diǎn)頭或微笑表示歡迎。發(fā)現(xiàn)有人欲與自己談話，可主動(dòng)詢問。談話中遇有急事需要處理或需要離開，應(yīng)向談話對(duì)方打招呼，表示歉意。談話現(xiàn)場(chǎng)超過三人時(shí)，應(yīng)不時(shí)地與在場(chǎng)的所有人攀談幾句。不要只與

一、兩個(gè)人說話，不理會(huì)在場(chǎng)的其他人。也不要與個(gè)別人只談兩個(gè)人知道的事而冷落第三者。如所談問題不便讓旁人知道，則應(yīng)另找場(chǎng)合。在交際場(chǎng)合，自己講話要給別人發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，別人說話，也應(yīng)適時(shí)發(fā)表個(gè)人看法。要善于聆聽對(duì)方談話，不輕易打斷別人的發(fā)言。一般不提與談話內(nèi)容

無關(guān)的問題。如對(duì)方談到一些不便談?wù)摰膯栴}，不對(duì)此輕易表態(tài)，可轉(zhuǎn)移話題。在相互交談時(shí)，應(yīng)目光注視對(duì)方，以示專心。對(duì)方發(fā)言時(shí)，不左顧右盼、心不在焉，或注視別處，顯出不耐煩的樣子，也不要老看手表，或做出伸懶腰、玩東西等漫不經(jīng)心的動(dòng)作。談話的內(nèi)容一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事情，不談一些荒誕離奇、聳人聽聞、黃色淫穢的事情。一般不詢問婦女的年齡、婚否，不徑直詢問對(duì)方履歷、工資收入、家庭財(cái)產(chǎn)、衣飾價(jià)格等私人生活方面的問題。與婦女談話不說婦女長(zhǎng)的胖、身體壯、保養(yǎng)的好等語。對(duì)方不愿回答的問題不要追問，不究根問底。對(duì)方反感的問題應(yīng)表示歉意，或立即轉(zhuǎn)移話題。一般談話不批評(píng)長(zhǎng)輩、身份高的人員，不譏笑、諷刺他人。男子一般不參與婦女圈內(nèi)的議論，也不要與婦女無休止地攀談而引起旁人的反感側(cè)目。與婦女談話更要謙讓、謹(jǐn)慎，不與之開玩笑，爭(zhēng)論問題要有節(jié)制。(來源:公共關(guān)系禮儀)

總結(jié):公共關(guān)系，是信息交流的過程，也是組織開展公共關(guān)系工作的重要手段。離開了，公眾無從了解組織，組織也無從了解公眾。公共關(guān)系已經(jīng)在每一個(gè)人的腦里形成了相對(duì)的意識(shí)形態(tài),人們已經(jīng)了解到公共關(guān)系的重要性,他是人們活動(dòng)的重要組成部分.生活離不開她,交流離不開她.一個(gè)好的公共關(guān)系會(huì)讓你的個(gè)人以及到企業(yè)都是很有用的.進(jìn)入二十世紀(jì)以來,人與人之間的交流已經(jīng)到達(dá)很廣泛的程度了.要想在這競(jìng)爭(zhēng)的年代脫穎而出是很重要的,所謂識(shí)者生存..只有好的人際關(guān)系才能令自己有立足之地所以好的公共關(guān)系是我們必須領(lǐng)會(huì)的.

第三篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)期以來被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。現(xiàn)在的孩子們最基本的文明禮儀都缺失了。不遵守公共秩序，講話粗魯，態(tài)度蠻橫，沒有禮貌，時(shí)常給同學(xué)取綽號(hào)，不尊重長(zhǎng)輩，不敬重他人，吵架罵人時(shí)有發(fā)生。如果我們不注重對(duì)孩子的文明禮儀教育，只抓智力教育，不抓文明禮儀；或者片面地認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒有關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好，有真本事就行了。試想，一個(gè)人如果缺乏最起碼的禮儀修養(yǎng)、如果不會(huì)愛，不知道孝敬父母、不知道感恩更不會(huì)在團(tuán)隊(duì)里協(xié)調(diào)工作，那這個(gè)人即使再聰明，成績(jī)?cè)俸?，也很難在社會(huì)上立足，更談不上做一個(gè)受人歡迎的人，成不了有用之材。

不要等孩子的行為出現(xiàn)偏差時(shí)才去糾正，從小就給孩子養(yǎng)成懂禮儀、有教養(yǎng)的好習(xí)慣一個(gè)人的教養(yǎng)本身就是一種財(cái)富，一種人際交往的資源。一個(gè)人培養(yǎng)自己良好行為習(xí)慣要從細(xì)節(jié)開始，而細(xì)節(jié)就是我們生活中的點(diǎn)滴行為。把你的尊重用話語、你的微笑、動(dòng)作表現(xiàn)出來,當(dāng)這些行為慢慢成為一種自覺的行為時(shí)，就是我們常說的?習(xí)慣??！?/p>

既是這樣，為什么不及早把一些基本禮儀傳授給我們的孩子呢？教他學(xué)會(huì)問候親朋好友，問候老師，教他基本的餐桌禮儀，教他在和父母出去會(huì)客時(shí)的裝束，談話時(shí)的專注，還有該避免問及的一些隱私話題……這些都是非常實(shí)用的。讓他從小學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)被人尊重，在人際交往中有分寸，逐漸成熟、有智慧。

觀察一下你的孩子的自然反應(yīng)吧。孩子總能在客人臨出門前，站在門邊，注視著客人，笑著說再見嗎？我們常?？吹降膱?chǎng)景是，讓孩子和客人招呼道別時(shí)，孩子也是專注在自己的玩具上，可能從里屋遠(yuǎn)遠(yuǎn)回一聲“阿姨再見”，而對(duì)于女孩，也有怕生低下頭默不做聲的。

習(xí)慣決定一生。從小教孩子禮儀，孩子就能在人際交往中從從容容，建立正確的自我形象，免去很多壓力。我們可以教會(huì)文靜內(nèi)向的孩子不再怯生生，從而更自然地把目光放在他思考的有意義和價(jià)值的事情上來，透過合宜的禮儀，讓別人了解，原來他心底未表達(dá)的那份關(guān)切。對(duì)個(gè)性自由隨意的孩子也是如此，你可以透過禮儀讓他感受到別人的需要，適當(dāng)約束自己，考慮別人的感受。如此，禮儀讓每個(gè)人豐盛，也讓人擁有講禮儀的高貴，表明每個(gè)人的生命高貴。

卡內(nèi)基說：“一個(gè)人的成功，15%是靠專業(yè)知識(shí)，85%是靠人際關(guān)系和處世能力?！倍穗H關(guān)系和處世能力都要透過人際交往才能日漸歷練成熟，而透過禮儀習(xí)慣，孩子才會(huì)有一個(gè)真實(shí)廣闊的世界，學(xué)會(huì)表達(dá)自己，建立深層次的關(guān)系。

所以，對(duì)你的孩子，無論他是文靜內(nèi)斂，還是過分調(diào)皮，花時(shí)間教他基本禮儀，教他實(shí)踐禮儀，實(shí)在是建造他生命的一條捷徑。

微笑禮儀學(xué)校是大慶第一家正式注冊(cè)的專業(yè)禮儀培訓(xùn)學(xué)校，現(xiàn)將在寒假開展中小學(xué)生禮儀培訓(xùn)課程，課程分為：禮儀培訓(xùn)、感恩教育、心里健康、國(guó)學(xué)經(jīng)典講讀4部分內(nèi)容。通過12課時(shí)的學(xué)習(xí)，使他們“明倫理、揚(yáng)美德、勵(lì)心志”，講究禮儀、學(xué)會(huì)感恩，成為人格健全、身心健康，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)負(fù)有高度責(zé)任感的有用之才。

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；對(duì)個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

“禮儀”一詞，最早見于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》。現(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1.禮2.禮節(jié) 3.禮貌 4.禮賓 5.禮俗 6.禮制。禮儀作為一種文化，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，可以使一個(gè)人的事業(yè)成功，也可以使得社會(huì)更加安定、文明和和諧。

學(xué)習(xí)禮儀首先是個(gè)人的需要，因?yàn)槎Y儀是不可缺少的個(gè)人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。其次，學(xué)習(xí)禮儀是社會(huì)需要，文明的社會(huì)是一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系。通過禮儀教育，可以讓當(dāng)代師范院校大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺參與社會(huì)活動(dòng)，改造、變革社會(huì)環(huán)境，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。

“加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育?！?國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2006年3月5日的第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上政府工作報(bào)告中指出了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育的重要性。

當(dāng)代師范院校大學(xué)生是祖國(guó)未來的希望，是辛勤的園丁，是人類靈魂的工程師。是未來學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，教師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止也是至關(guān)重要：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。注意自身形象與否關(guān)系祖國(guó)的未來，民族的希望。然而，經(jīng)過調(diào)查與研究，當(dāng)代師范院校存在禮儀缺失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此，對(duì)當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀教育勢(shì)在必行、刻不容緩。

一、當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀規(guī)范缺失狀況

（一）、與教師交往的禮儀

1、據(jù)調(diào)查，當(dāng)代師范院校大學(xué)生在為教師作好課前準(zhǔn)備上，還有所欠缺。比如沒有擦干凈黑板，講臺(tái)，有的講臺(tái)上堆積了很多的灰塵，教師上課時(shí)都無法放教材，即使這樣，也沒有哪個(gè)同學(xué)“該出手時(shí)就出手”，沒有幫教師搬教學(xué)儀器等。

2、教師宣布上課，根本沒有班長(zhǎng)喊起立，學(xué)生還是愣在那里，不知道怎么回事，也沒有向教師行注目禮，老師還沒有離開課堂，有些學(xué)生早就竄到老師的前面去了，向沖鋒一樣。同學(xué)們向老師問候時(shí)姿勢(shì)不端正，七歪八扭，體態(tài)不雅。

3、對(duì)于老師的批評(píng)指正沒有認(rèn)真接受和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如果老師的批評(píng)與事實(shí)有出入時(shí)，很少同學(xué)能在老師講過后心平氣和地加以解釋，也沒有在事后尋找適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、時(shí)機(jī)加以說明，而是頂撞老師，在課后散布對(duì)老師的不滿情緒，發(fā)泄無禮言辭；上課遲到了沒有在門口喊“報(bào)告”，沒有經(jīng)過老師的允許就擅自推門進(jìn)入；對(duì)老師的相貌和衣著指指點(diǎn)點(diǎn)，品頭論足；請(qǐng)教老師問題時(shí)沒有注意禮節(jié)，請(qǐng)教態(tài)度欠謙虛，隨意打斷老師的講述，反問和質(zhì)問老師；到老師家拜訪時(shí)事先沒有預(yù)約、沒有守時(shí)、沒有禮貌登門。

（二）、與同學(xué)交往的禮儀

在大學(xué)里，同學(xué)們朝夕相處，是親密的伙伴。同學(xué)情是大學(xué)生活中最寶貴的財(cái)富，充滿了純真、浪漫、活力的特點(diǎn)。然而在當(dāng)代大學(xué)生中卻還存在著大量的非禮行為。如以下這幾個(gè)方面：

1、不主動(dòng)與同學(xué)打招呼，不尊重同學(xué)等。

2、當(dāng)同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，沒有伸出援助之手。

3、對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著品頭論足，給同學(xué)起侮辱性的綽號(hào)。

4、男女同學(xué)之間交往沒有相互尊重，亂開同學(xué)玩笑有傷同學(xué)自尊的事。

5、有求于同學(xué)時(shí)沒有用：“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌語言；借用學(xué)習(xí)用品時(shí)，沒有征得同學(xué)的同意就拿，用后歸還也不言謝。

6、在學(xué)校宿舍沒有遵守作息時(shí)間，不按時(shí)起床，不按時(shí)熄燈就寢，大聲說話，打擾到其他的同學(xué)休息。

7、不自覺保持宿舍的清潔衛(wèi)生，既不搞好個(gè)人衛(wèi)生，又不熱心主動(dòng)搞好室內(nèi)的清潔衛(wèi)生。

8、未經(jīng)主人允許就隨便動(dòng)用他的茶具、碗筷、毛巾等用具；隨便翻閱別人的書信、日記等。

9、不愛護(hù)宿舍公物，對(duì)拜訪的同學(xué)不熱情友善。

（三）、教室禮儀

教室是同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，同學(xué)們每天大部分時(shí)間都是在教室里度過的，它應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)所。但有的同學(xué)卻表現(xiàn)出那個(gè)場(chǎng)所不應(yīng)有的禮貌行為來。

1、夏天隨便穿拖鞋、背心或奇裝異服到教室。

2、在教室里作與學(xué)習(xí)無關(guān)的事：在課堂上睡覺、吃東西、聽MP3等。

3、在黑板、墻壁、課桌椅上亂寫亂畫；在教室里亂扔果皮、紙屑。

（四）校園公共場(chǎng)所禮儀

校園公共場(chǎng)所是同學(xué)生活、學(xué)習(xí)和娛樂的地方，很多同學(xué)就沒有注意到這方面的禮儀：

1、在圖書館大聲說話、書架上的書閱后不放回原處。

2、在飯?zhí)貌话创涡蛸I飯、插隊(duì)；浪費(fèi)糧食、隨地倒剩菜剩飯。3在觀看體育比賽大聲喧嘩、在比賽場(chǎng)地亂扔物品。

二、當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因

（一）、家庭教育、中小學(xué)教育、特別是對(duì)幼兒的教育明顯不足

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我國(guó)不夠重視對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育，家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求往往體現(xiàn)在成績(jī)上，而忽視對(duì)幼兒道德素質(zhì)的教育，諸如禮儀方面的教育。幼兒禮儀指幼兒在幼兒園、家庭、社會(huì)活動(dòng)中所必須遵守的一些簡(jiǎn)單的行為規(guī)范。幼兒禮儀教育應(yīng)是人之初的“必修課”。

國(guó)內(nèi)外的不少研究表明：在個(gè)體的發(fā)展中，某些行為的習(xí)得有一個(gè)關(guān)鍵期，期間，個(gè)體處在一種積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。學(xué)前期幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

但隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)弊端的同時(shí)，也丟掉了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。通過調(diào)查、問卷、設(shè)計(jì)情景、讓幼兒回答問題中我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少，禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。幼兒禮儀水平好的占總調(diào)查數(shù)的8．9％；中等水平的占78．5％；差的為12．6％。在設(shè)計(jì)的情景中，隨機(jī)測(cè)查了60名幼兒，“進(jìn)屋先敲門”的為“0”，“主動(dòng)問好”的占37．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時(shí)不能亂插嘴”時(shí)，大部分幼兒回答“老師要批評(píng)的”。究其原因，一方面是社會(huì)大環(huán)境中不文明行為對(duì)幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當(dāng)。長(zhǎng)之以往，導(dǎo)致了當(dāng)代師范院校大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的缺乏和禮儀意識(shí)的淡薄。

（二）、當(dāng)代師范院校大學(xué)生不良的心理

1、錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)

當(dāng)代師范院校大學(xué)生的這種心理很大程度上是由中學(xué)階段過渡過來的,當(dāng)代中學(xué)生正處在品德形成發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)道德認(rèn)識(shí)不明確、不穩(wěn)定、不能明辨是非、分清善惡，比較容易接受社會(huì)上某些不良的影響，形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。例如，“勇敢”就是天不怕，地不怕，敢于在班上逞強(qiáng)鬧事，違反課堂紀(jì)律；把“哥們義氣”當(dāng)作友誼等等。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的惡性發(fā)展使得少數(shù)學(xué)生經(jīng)不起不良因素的誘惑，被強(qiáng)烈的私欲所驅(qū)使，作出一些違反道德規(guī)范損害他人利益的行為。

2、不良行為習(xí)慣

哈尼·魯賓有言：“注意你的思想，它會(huì)變成你的言語：注意你的言語，它會(huì)變成你的行動(dòng)；注意你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；注意你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；注意你的性格，它會(huì)變成你的命令。”一種不良行為的發(fā)生，開始可能是偶然的。但是，在他僥幸得逞的時(shí)候，這種不良的行為方式就會(huì)與個(gè)人欲望的某種滿足發(fā)生聯(lián)系。經(jīng)過多次重復(fù)，便養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣。不良的行為習(xí)慣一旦形成，就會(huì)使學(xué)生在類似的情境中采取相應(yīng)的行為，并因此產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)。例如，品德不良的學(xué)生大都有出手就打，張口就罵的習(xí)慣，與人交往經(jīng)常是欺軟怕硬，偷懶逃學(xué)也是家常便飯。

因以上這種不良的行為習(xí)慣不及時(shí)根除，任其發(fā)展，就導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生包括師范院校的大學(xué)生的品德不良，導(dǎo)致了其禮儀意識(shí)的淡薄。

（三）、外來文化的沖擊

全球化是一把雙刃劍，在全球化的背景下，外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的影響，對(duì)中華民族產(chǎn)生了全方位的沖擊，這些影響的沖擊是交互式的，并非單方面的。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義對(duì)傳統(tǒng)“倫理至上”觀念的沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步確定，必將強(qiáng)化人們對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注，從而使傳統(tǒng)的安貧樂道、重義輕利等觀念面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也存在著部分人單純追求物欲的滿足，講究享樂主義、金錢至上、拜金主義等。這些文化的侵入，給我們的大學(xué)生特別是中小學(xué)生帶來了觀念上的變化。因目前的多數(shù)師范院校大學(xué)生沒有良好的文化底蘊(yùn)、意識(shí)形態(tài)，也就沒有了審美能力，根本不知道別人文物化中哪些是精華，哪些是糟粕，在急功近利和拜金主義的心態(tài)控制下造成了幾乎沒有任何抗拒能力，將別人文化中的一些糟粕當(dāng)作精華和時(shí)尚引入自己的生活。這些糟粕侵蝕著我國(guó)大中小學(xué)生的心靈，使他們追求一種從眾心理，追求刺激，追求個(gè)性主義和個(gè)人主義，過多的講究個(gè)人私欲，從而忽視了考慮他人，關(guān)心他人。這也是當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因之一。

三、加強(qiáng)當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

(一)、加強(qiáng)家庭、學(xué)校對(duì)幼兒的教育

“與其說國(guó)家的命運(yùn)掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，不如說是掌握在母親的手中?！奔彝サ慕逃陵P(guān)重要。正所謂人之初，性本善。懂禮貌不是天生的。人的許多習(xí)慣都是后天養(yǎng)成，和一個(gè)人所處的家庭教育有非常密切的關(guān)系。教育要從娃娃抓起，學(xué)習(xí)禮儀也同樣如此。父母是孩子的第一任老師，所以家長(zhǎng)們應(yīng)擔(dān)當(dāng)好這第一任老師的重任。家庭禮儀教育看平時(shí)，重養(yǎng)成。家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下兩方面著手——

1、以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。

古人云：“少小若天性。”三字經(jīng)曰：“子不教，父之過”。前蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。孩子是父母言行的一面鏡，父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象，孩子常常會(huì)把自己的行為與父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開脫自己錯(cuò)誤的“口實(shí)”。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，也可學(xué)到缺點(diǎn)。為人父母者應(yīng)教育好自己的孩子，從自己日常生活的一言一行做起，切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實(shí)踐。

2、營(yíng)造家庭文化氛圍、強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！笨鬃拥脑捚鋵?shí)說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。正如貝多芬的話：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這說明了“德性”對(duì)幼兒禮儀教育的重要性。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師，對(duì)兒童最深刻的教育，言傳不如身教；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境。長(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因，長(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信。許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。”

第四篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的重要性

大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃的重要性

大學(xué)四年是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的最佳時(shí)期，盡早做好規(guī)劃，其重要性和必要性不言而喻。

據(jù)有關(guān)調(diào)查，很多大學(xué)生對(duì)自己在大學(xué)期間以及畢業(yè)之后的發(fā)展規(guī)劃并不明確，不能運(yùn)用有關(guān)理論規(guī)劃未來的工作與人生，這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至影響將來的生活和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。

不少用人單位認(rèn)為，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐少，實(shí)際解決問題的能力弱，只學(xué)到書本知識(shí)而沒有掌握學(xué)習(xí)方法，缺乏團(tuán)隊(duì)精神、人際溝通能力和自我認(rèn)識(shí)都是當(dāng)代大學(xué)生所普遍存在的問題，而且相當(dāng)多的大學(xué)生沒有注重有計(jì)劃地在大學(xué)生活中培養(yǎng)自己真正有發(fā)展?jié)摿Φ乃刭|(zhì)。

所以，大學(xué)學(xué)習(xí)生活規(guī)劃是必要的，而且要從大一開始做。做好大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)劃是我們充分利用大學(xué)黃金時(shí)期的先決條件。

很多大學(xué)生畢業(yè)之后都會(huì)迷茫，迷茫的原因是因?yàn)椴恢肋@大學(xué)幾年自己在每天虛度光陰的打游戲，睡覺，休閑娛樂中到底收獲了什么，畢業(yè)之后找工作的優(yōu)勢(shì)在哪。大學(xué)畢業(yè)就意味著失業(yè)，其實(shí)不然。只要你有一個(gè)對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)合理的規(guī)劃，并且一步步的去實(shí)現(xiàn)它，那么畢業(yè)之后找到一份稱心如意的工作也許并不是那么困難的一件事情。

首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略前提，是提高學(xué)習(xí)積極性、自覺性和效率的關(guān)鍵。一個(gè)大學(xué)生有無明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定著他在大學(xué)期間是否有明確的追求，是否能夠積極向上，以及他學(xué)習(xí)效率的高低。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是做好大學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)劃基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)目標(biāo)可以包括在大幾考過英語四、六級(jí)，計(jì)算機(jī)考試不只是為了拿一個(gè)最低級(jí)的證書，而是要考更高的級(jí)別，甚至計(jì)劃拿個(gè)系級(jí)、校級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金等等。目標(biāo)不必定的過大，一個(gè)個(gè)的實(shí)現(xiàn)才是最關(guān)鍵的。

第二，改變學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的手段。可能在初高中階段，在家長(zhǎng)老師的強(qiáng)壓之下，你會(huì)形成一種固定的學(xué)習(xí)模式，憑借自己小學(xué)、初中打下的基礎(chǔ)，舉一反三，在高中學(xué)習(xí)中游刃有余。但是在上了大學(xué)之后，隨著專業(yè)性的增強(qiáng)，特別是專業(yè)課都是以前學(xué)習(xí)當(dāng)中從來沒有涉及到的。加上沒有家長(zhǎng)老師的敦促之后，再加上思想上的放松，都會(huì)成為加速你曾經(jīng)的優(yōu)勢(shì)消失殆盡的根本原因。每個(gè)人都應(yīng)該有自己獨(dú)有的學(xué)習(xí)方法，切勿生搬硬套成績(jī)優(yōu)秀同學(xué)的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)槟菍?duì)于你來說，也許并不適用。

大學(xué)學(xué)習(xí)除了把握好以上主要環(huán)節(jié)之外，也要積極的參加一些社團(tuán)活動(dòng)，爭(zhēng)取進(jìn)入學(xué)生會(huì)等等，這在畢業(yè)之后找工作的過程中都會(huì)成為你的優(yōu)勢(shì)所在。

第五篇：學(xué)習(xí)公共關(guān)系心得體會(huì)

學(xué)習(xí)公共關(guān)系學(xué)的感想

隨著1807年美國(guó)《韋氏新九版大學(xué)辭典》的發(fā)行，公共關(guān)系這一詞就真正問曉于世，也許就注定了在2008年，我會(huì)接觸到公共關(guān)系這一門學(xué)科，進(jìn)而了解公關(guān)的涵義。剛剛邁進(jìn)大學(xué)的門檻，來到一個(gè)完全陌生的環(huán)境，一切顯得無所適從。上的第一堂課卻是從未接觸過的公共關(guān)系學(xué)。公關(guān)？是什么概念，全然不知。記得當(dāng)時(shí)老師解釋公關(guān)除了可以作為一種狀態(tài)，一種活動(dòng)和一門學(xué)科以外，還時(shí)常被作為一種手段，一種思想意識(shí)，一種生活意識(shí)和謀生藝術(shù)，并且用了具體的事例來解釋說明，例如“北京長(zhǎng)城飯店的公關(guān)不錯(cuò)”，這里的公．．關(guān)指的是一種靜態(tài)評(píng)價(jià)，“小劉是干公關(guān)的 ”指的是一種職業(yè)，“小王是學(xué)公關(guān)的”指的是．．．．一門學(xué)科，等等。不知道是不是理解能力有限，當(dāng)時(shí)的我仍是一頭霧水，就連老師給我們公關(guān)的概念我也沒有記完全。想一想如今，所有陌生感都已褪去，大學(xué)第一學(xué)年也即將結(jié)束，雖對(duì)公關(guān)并沒有非常深入的了解，但仍是有些許的收獲。

任何一個(gè)事物的發(fā)展都是需要一個(gè)過程的，只是時(shí)間長(zhǎng)短，發(fā)展程度的問題而已。就如我對(duì)公關(guān)的了解，也是需要由淺到深，而公共關(guān)系(不論是作為一門學(xué)科還是職業(yè)，等等)的發(fā)展也是由稚嫩走向成熟，由雛形到被大眾接受，它的成長(zhǎng)過程本身也成了一種公關(guān)活動(dòng)。從最初的“報(bào)刊宣傳活動(dòng)”到如今“雙向?qū)ΨQ”的 公關(guān)模式，即從單純的單向傳播到組織與公眾之間的雙向傳播，公共關(guān)系對(duì)人們的生產(chǎn)生活已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響，已被理解成為一種意識(shí)、觀念和文化。

首先，從公共關(guān)系的定義入手。公共關(guān)系就是社會(huì)組織為了生存與發(fā)展，通過傳播與溝通、塑造形象、協(xié)調(diào)關(guān)系、平衡利益，影響公眾的科學(xué)與藝術(shù)。在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，組織形象就是一種珍貴的無形財(cái)富，所以塑造形象也就成為了公關(guān)工作的核心，良好的組織形象通過各種形式的溝通媒介和大眾傳播媒介，使組織在同類組織的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，提高組織在公眾心中的地位，從而達(dá)到生存與發(fā)展的目的。

其次，要塑造良好的組織形象的前提是必須要有一個(gè)成功的公關(guān)策劃。公關(guān)策劃通常起到關(guān)鍵的作用，是推動(dòng)的和完成整個(gè)公關(guān)活動(dòng)的第一步。成功的公關(guān)策劃，能夠提高品牌的知名度、認(rèn)知度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度、顧客滿意度，從而達(dá)到塑造良好形象的目的，改變公眾對(duì)組織的看法，累計(jì)無形資產(chǎn)。

再次，企業(yè)（組織）形象是企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和企業(yè)文化內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)。一個(gè)有良好形象的企業(yè)，必然有一套完整而且獨(dú)特的文化管理模式?！瓣P(guān)乎人文，以化成天下”，用人文教化大家，稱之為文化。文化，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，企業(yè)文化亦是如此。企業(yè)文化也有著廣義和狹義之分，狹義的企業(yè)文化包括企業(yè)的思想、意識(shí)、習(xí)慣及感情領(lǐng)域，而廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)在建立和發(fā)展中形成的物質(zhì)文明和精神文明，同時(shí)，企業(yè)文化既是一種經(jīng)濟(jì)文化，又是一種微觀的組織文化。

企業(yè)文化的實(shí)踐活動(dòng)起源于二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)日本，痛苦來源于比較，日本人發(fā)現(xiàn)了自己與別人的差距，從而尋求新的方向。日本人來到企業(yè)文化的發(fā)源地美國(guó)，學(xué)習(xí)企業(yè)的管理原理經(jīng)驗(yàn)，從而日本提出“企業(yè)的使命感”,強(qiáng)調(diào)“企業(yè)風(fēng)土”，日本又加上大和民族精神，振興國(guó)家，并且大力吸收中國(guó)的儒家文化，運(yùn)用于企業(yè)管理之中，創(chuàng)造了許多聞名于世的著名品牌，如“本田”“松下”?。就連20世紀(jì)70年代，遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)挫折的美國(guó)也屈尊向日本學(xué)習(xí)。所以說，企業(yè)得增強(qiáng)文化軟實(shí)力，培訓(xùn)創(chuàng)新的企業(yè)文化，讓企業(yè)文化成為企業(yè)發(fā)展的方向標(biāo)。

同時(shí)，學(xué)習(xí)公關(guān)這一學(xué)科，還讓我深刻了解到要怎樣培養(yǎng)公關(guān)意識(shí)，要在別人看起來很平常的事情中，發(fā)現(xiàn)具有公關(guān)價(jià)值的東西；在常人看來無所謂的行為中，潛移默化地開展公關(guān)活動(dòng)；還要自覺地按公關(guān)原理去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題、解決問題，自覺地培養(yǎng)一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而且如果要成為一名合格的公關(guān)人員，必須要擁有較好的心理素質(zhì)，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還需要很高的職業(yè)道德，以及具備各方面的能力，例如書面表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、傾聽和理解能力、社交能力、協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力、組織能力、創(chuàng)造審美能力、操作能力等，更要注重自身形象的塑造。所以要將自己塑造成為一名合格的公關(guān)人員，是需要內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的和諧統(tǒng)一，并且要時(shí)刻準(zhǔn)備好，迎接挑戰(zhàn)，在重重關(guān)卡中，等待自己的完美蛻變。