第一篇：寫作教學應(yīng)注重人文精神

寫作教學應(yīng)注重人文精神

蠔業(yè)小學黃惠恩

語文課程新標準明確提出了語文課程的基本特點是工具性與人文性的統(tǒng)一。而寫作是語文教學中一個重要的組成部分，是人們運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。所以，寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

寫作主要是表達與交流，它本身涵蓋面積廣，古今中外，天上地下，人情物理，無所不包，思想活躍、富于想象、求知欲旺盛的青少年，照理應(yīng)該對寫作課感興趣。然而事實上，在實際的學校教育中，作文成了許多學生最不喜歡上的課。寫作對教學雙方而言，都是很苦惱的事。寫作課的大部分時間被“分析”占去。青少年記憶力最強，不讓他們大量“輸入”，卻偏偏要他們憑一點點可憐的“儲存”去分析、抽象；青少年思想最活躍，不讓他們自由地思考、表達，卻偏偏扼殺他們的獨立思考能力，禁錮了他們的個性，把他們統(tǒng)一到一個“標準”的答案中。這好比吃飯，天天分析飯的成分，就是不讓真正吃一口，真正吃下去。

寫作教學造成這個局面就是因為我們把“語言是工具”這個說法推向了極至，把語言簡單地視為一種讀寫工具而忽視了語言中的人文素材和人文精神。工具說可以使我們教師便于操作，整齊劃一，但會流于形式，漸漸僵化。在實際的作文教學中，教師們往往只注重學生在課堂上完成寫作，而忽略了學生在習作過程中的獨特感受和體驗。以此教學模式，學生得到的只是一點點知識，甚至是假知識。這是一種急功近利的教育，使學生失去了學習寫作的興趣，倒了他們的胃口。

因此，寫作教學應(yīng)返璞歸真，回到人本身上來，提出了人本主義的教育方針。因為語言不僅僅是工具，也不僅僅是所謂的精神載體，而是我們精神家園本身。文學是人學，我們讀一篇名著，實際上就是通過語言進入到一個偉大作家的精神世界，并有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。寫作的素質(zhì)教育就是人文教育，就是拋開工具，直接學習文章本身——首先就是閱讀與背誦。寫作課就是讓學生進入到一個最優(yōu)美、最典雅、充滿了營養(yǎng)，能讓他高度吸收的語言環(huán)境中支含英咀華。這是學習作文的基本方法。

對于知識的學習，有經(jīng)驗與體驗之分。經(jīng)驗是人們通過不同形式的教育活動由上一代傳授難下一代的知識，具有接受性。體驗是對教育還有感情色彩的回味、體味，是個體在當下的一種領(lǐng)悟，具有創(chuàng)造性、過程性。體驗是被激活的知識經(jīng)驗，是被內(nèi)化的知識經(jīng)驗，是注入了生命意識的經(jīng)驗。因此，寫作要求感情真摯，力求表達學生自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，也就是學生把自己對社會的關(guān)照，對生命的領(lǐng)悟，對個人感情的張揚都使我們教師必須把寫作教學放在一種人文環(huán)境中進行，培養(yǎng)學生敏銳的體察能力，豐富的想象能力，充分的領(lǐng)悟能力，自如的表達交流能力。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，歷代文章大家，都有一個“上下觀古今”刻苦讀書的功夫。讀對于寫來說，就是“實物教授”，凡是好的作品，本身就告訴你“應(yīng)該怎樣做”，凡是不好的作品，本身就告訴你“不應(yīng)該怎樣做”；作文的方法主要靠觀察比較而得。所謂比較，就是拿自己的作文和別人的作文比，比來比去，就能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解，也就可以悟出點道理來，總結(jié)出一點真切的感受來，達到提高寫作能力的目的。魯迅先生說過這樣一段話：“從前教我們作文的先生，并不教授什么《馬氏文通》《文章作法》之流，一天到晚，只是讀，做，讀，做，做了不好，又讀，又做。他卻決不說壞處在哪里，作文要怎樣。一條暗胡同，一任你自己去摸索，走的通與否，大家聽天由命。但是偶然之間，也會不知怎么一來——真是‘偶然之間’，而且，‘不知怎么一來’——卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的密圈的處所多起來了。于是學生滿心歡喜，就照這樣——做下去，年深日久，先生就不在刪改你的文章了??”這段話，可以說觸及到問題的真諦了。讀做讀做，自己摸索，年深日久，偶然得之?？雌饋砗孟窠處煵回撠熑危瑢嶋H上他把學生的神經(jīng)全部調(diào)動起來，不許你有一點依賴心理，同時也減少了對學生習作的束縛，不向?qū)W生傳授任何寫作的技巧和寫作捷徑，只是鼓勵學生去自由閱讀、自由表達，自己感悟?qū)懽鞯男牡?。這充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則。然而，由于現(xiàn)行的教育考試制度下的寫作考試，往往大多是一點知識點加一篇作文的模式。在這樣的考試模式影響下，教師們在實際的教學中為了讓學生在考試中取得高分數(shù)，往往不考慮學生實際寫作水平，片面提高寫作的要求，久而久之，使那些寫作能力較低的學生產(chǎn)生畏難情緒。這樣嚴重挫傷了學生寫作的積極性，更談不上什么寫作的創(chuàng)造力了。因此，考試的內(nèi)容應(yīng)該是：一考學生“讀了多少，背了多少，懂了多少”。有數(shù)量就有質(zhì)量?？匆粋€人讀過多少部名著，多少篇文章，背下多少首詩詞，這遠比看其是否

掌握知識點有價值得多，名著名章詩詞熏陶出來的學養(yǎng)對于作文及至做人的巨大意義是不言而喻的。而且，閱讀量的考核簡便準確，絕對不可能投機取巧。二考“作文寫得怎樣，字寫得怎樣。”“可以要求寫一篇提要、一篇文評，提要能抓住基本內(nèi)容，文評可以有不同見解。這很容易分出學生水平的高低，要想得高分，平時必須大量看書，才會理解得快，才會有獨立深刻的見解?！边^去多是考命題性作文，實際上是給學生出難題。逼他們編造，甚至遠遠超出了寫作本身的范疇。寫作考試必須變革，否則，以人文精神為旗幟對于寫作教學而言仍是一句空話。像去年高考中，有一名考生憑著一篇《赤兔馬之死》的滿分作文而被高校破格錄取，這就為現(xiàn)行的考試制度帶來一點曙光，帶來了一絲希望。

在寫作教學領(lǐng)域，科學性與人文性應(yīng)是統(tǒng)一的。其實，教育歸根到底還是要以人為本，注重人的全面發(fā)展。教育的主旋律應(yīng)是“育人”而非“制器”。因此我希望，就是荷爾德林所說：“人詩意的生活在大地上……”

第二篇：語文教學應(yīng)弘揚人文精神

“語文是最重要的交際工具，是人類文明的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。那么，語文教學中應(yīng)如何弘揚人文精神呢？

一、加強愛國情感教育

愛國主義是人類情感的永恒主題。可我們不少學生愛國意識非常淡薄。教學馬克?吐溫的講演《嬰兒》一文，為了強化學生的愛國意識，我因勢利導(dǎo)讓學生思考：作為中國的未來，被關(guān)注的下一代，我們青少年應(yīng)該做些什么呢？國難當頭時，你會怎樣做？ 愿意扛槍上戰(zhàn)場嗎？如果 “國破”了，而你卻成了《最后一課》中的小弗朗士，還會有自由生活的權(quán)力嗎？假若有人竟做了民族的敗類，還有做人的尊嚴嗎？面對我的一連串的發(fā)范圍問，學生們沉默了。我尊重大家的選擇，但從他們的表情上我看到了羞愧、沉重和堅定。我知道，他們已對國家和個人的關(guān)系有了些正確的認識。于是我趁熱打鐵，讓學生寫一篇題為《丹心一片獻祖國》的講演稿。這回學生沒有一個發(fā)牢騷對的。課后，在備課筆記中我寫到：教給知識，教會做人，長此以往，國必富強。

二、培養(yǎng)社會責任感

現(xiàn)在的青少年學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，理想、前途觀念較淡薄。享樂主義思想有所表現(xiàn)，極端個人主義思潮有所滋長，缺乏社會公德等。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。我在教《與朱元思書》這篇文言文時，為了培養(yǎng)學生獨立思考和敢于質(zhì)疑的探究能力，設(shè)計了這樣的一個環(huán)節(jié)：讓學生在領(lǐng)會文章意思之后對文中的語句或?qū)懛ㄌ岢霎愖h。有一個學生提出這樣一個問題：“鳶飛戾天者，望峰息心” 的意思是為名利而極力攀高的人看到這些雄奇的山峰，就會平息那熱衷于功名利祿的心。作者在文章結(jié)尾處這樣議論合理嗎？并且還談了自己的理解。

這是我在備課時所未料到的，此時正好下課鈴聲響了，于是我決定對這個問題采取“冷處理”，讓大家課后先進行思考，下節(jié)課再來討論。課后我深入研究了一下教材，發(fā)現(xiàn)了解答的關(guān)鍵：這名同學并沒有真正把握作者筆下山峰的特點。文章用擬人化的手法描寫道：“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰?！边@表現(xiàn)了山積極向上的姿態(tài)，體現(xiàn)了山的勃勃生機。它們是在競爭，但競爭的是什么呢？這應(yīng)該引起我們的思考。作為人，我們應(yīng)該具有山的精神，力爭上游，不甘落后，我們不該不擇手段地爭名奪利，而應(yīng)力爭使自己的價值得到充分的發(fā)揮，力爭讓個人利益與社會利益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這才是正確的生活態(tài)度。所以“鳶飛戾天者”看到了自己的狹隘，從而“望峰息心”。對于我的解釋，同學們都表示贊同，這個教學中的小小插曲讓我把握住了一次對學生進行人文精神教育的機會，收到了潤物無聲的教學效果。

三、開發(fā)課程資源，讓人文精神照亮學生的心靈

日常教學中，及時地、經(jīng)常地向中學生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，多與經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視、聽信息零距離的接觸，通過潛移默化的影響，可以使中學生站在人文精神的制高點上樹立價值觀和確立人生觀。

其次，開展切實有效的語文活動，讓學生有切身的體驗和感受。例如：讀陶淵明的詩歌，讓學生從中體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊；讀杜甫的詩，從中感悟憂國憂民的愛國情懷；讀魯迅的雜文，從中體會“橫眉冷對千夫指”的冷峻；讀毛澤東的“江山如此多嬌……數(shù)風流人物，還看今朝”，從中領(lǐng)悟“指點江山，激揚文字”的壯志豪情……

第三，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，關(guān)注中學生對信息鑒別能力的培。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在逐步覆蓋學校和家庭，中學生的閱讀范圍已不再局限于書刊了。但它猶如一把雙刃劍，給人們獲取信息帶來便捷的同時，又帶來許多蕪雜的信息，容易使青少年難以辨別而誤入歧途甚至癡迷而不能自拔，從而導(dǎo)致孤獨、沖動、暴戾、空虛等心理障礙。這就需要我們?nèi)リP(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，以提高中學生的信息鑒別能力?！案Q一斑而見全豹”。倡導(dǎo)人文精神的教育應(yīng)該貫穿語文教學的整個過程。

第三篇：應(yīng)注重“數(shù)學閱讀”教學

應(yīng)注重“數(shù)學閱讀”教學

無錫市港下中學 程軍

一，什么是“數(shù)學閱讀”

聯(lián)合國教科文組織曾指出，21世紀的文盲不是沒有文化知識的人，而是“不會學習”的人.如今“終生教育”已成為現(xiàn)代教育的主流，培養(yǎng)學生的自學能力已成為繼續(xù)“終生教育”的關(guān)鍵所在。心理學的研究表明，自學能力對于人的發(fā)展具有頭等重要的意義，是各種能力中最重要的能力，而閱讀是自學的主要形式，自學能力的核心是閱讀能力。閱讀是人類的一種學習方式和生活方式，是人類汲取知識的主要手段和認識世界的重要途徑。一提到閱讀，我們自然會想到語文有閱讀，數(shù)學怎么也有閱讀？數(shù)學教學不就是“做題教學”嘛！

數(shù)學是一種語言，是一種高度概括，簡潔精要、甚至有時常常是精心設(shè)計的語言。前蘇聯(lián)數(shù)學教育家斯托利亞爾曾說過：“數(shù)學教學也就是數(shù)學語言的教學”。而語言的學習是離不開閱讀的，所以，數(shù)學的教與學離不開閱讀，于是就產(chǎn)生了數(shù)學閱讀。

二，學生數(shù)學“零閱讀”現(xiàn)象分析

在新課程實施的今天，我們的課堂內(nèi)，課堂外仍然存在一些偏見，認為閱讀只是語文教學的事。在數(shù)學的教學過程中，只注意數(shù)式的演算步驟，只注重邏輯的嚴密推理，而忽略對數(shù)學語言的理解。當前中學數(shù)學教學仍然受應(yīng)試教育的影響，學生往往缺乏閱讀數(shù)學課本的能力和習慣，似乎研讀數(shù)學教材那是老師的事，自己只要聽懂課，會解題就行了。數(shù)學課本通常僅當習題集用，正文是從來不看的，偶爾老師布置了“看書”的作業(yè)，學生以為是“軟作業(yè)”，不需要檢查，于是浮光掠影、一目十行，草草了事，讀不準要點，讀不出字里行間所蘊藏的數(shù)學思想，更讀不出問題和自己的獨到體會。因此在數(shù)學教學中常常是老師反復(fù)講解、學生被動接受，老師教得累，學生學得苦，一學期下來，教科書仍然是嶄新的。另外，從書店購書的家長一頭看，也主要是為孩子買一些數(shù)學解題集，練習冊，在他們看來，數(shù)學只要會解題就可以了，哪來的數(shù)學閱讀？無需數(shù)學閱讀！

三，“數(shù)學閱讀”的特點 1.“數(shù)學閱讀”的抽象性

數(shù)學作為一門語言，具有簡潔、扼要，濃縮的特點，不僅有文字，而且還有許多符號，圖表等非文字形式，數(shù)學符號往往內(nèi)涵豐富，具一定的抽象性，尤其是符號語言和圖表語言跟通常語文學科里的“自然語言”差別很大，在閱讀中語意轉(zhuǎn)換頻繁，意義深刻，要求靈活，這就給數(shù)學閱讀帶來一定難度。閱讀過程是一個讀者與文本相互交流轉(zhuǎn)化的過程。數(shù)學閱讀常常要求把一個抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體能理解的或直白的閱讀內(nèi)容，這時，讀者必須研讀

讓數(shù)學閱讀走進課堂 感知閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學術(shù)語和符號，公式等，并且理解他們，只有這樣，符號語言或圖表語言表述的關(guān)系與文字語言的互化在讀者心理才會象泉水一樣自然涌動。

2，數(shù)學閱讀的嚴謹性

歸納和演繹是數(shù)學教和學的一大特點，所以數(shù)學文本的呈現(xiàn)方式與語文完全不同，沒有動人的情景，曲折的故事，有的是嚴密的推理，由因執(zhí)果的思路，講究敘述嚴謹，步步為營，因此數(shù)學閱讀需較強的邏輯思維能力。在數(shù)學閱讀過程中，要充分調(diào)動記憶、理解、抽象、綜合、分析、歸納、類比、聯(lián)想等思維活動，必要時要手腦并用，讀寫結(jié)合，通過紙筆演算推理來“架橋鋪路”，以便“順利”閱讀，充分與文本進行交流，最終達到對文本的本真理解。

3，數(shù)學閱讀的精確性

數(shù)學語言的重要特點是它的精確性，每個數(shù)學概念、符號、術(shù)語，公式等都有其精確的含義，沒有產(chǎn)生歧義的詞匯或句子，數(shù)學中的結(jié)論錯對分明，不存在似是而非模棱兩可的斷論，當一個學生試圖通過閱讀，理解一段數(shù)學材料時（包括概念、符號、術(shù)語，公式，定理或證明過程），他只有了解其中出現(xiàn)的每個數(shù)學術(shù)語和每個數(shù)學符號的精確含義，不能忽視或略去任何一個不理解的詞匯或句子，才能算“讀懂”數(shù)學教材。4，數(shù)學閱讀需要認真細致，勤思多想，更需要頑強的意志。

閱讀一本小說或故事書，有時可以不注意細節(jié)，進行跳閱或瀏覽，甚至可以一目十行，但數(shù)學閱讀由于教材編寫的邏輯嚴謹性及數(shù)學“言必有據(jù)”的特點，要求對每個句子、每個名詞術(shù)語、每個圖表都應(yīng)認真細致地閱讀并分析，領(lǐng)會其內(nèi)容、含義，對新出現(xiàn)的數(shù)學概念，定義，定理一般都不能一遍過，要反復(fù)仔細閱讀，真正動腦思考，“勞神勞心”，這也是為什么學生普遍認為數(shù)學閱讀沒有語文閱讀有趣，輕松，枯燥乏味的原因吧？數(shù)學閱讀常出現(xiàn)這樣的情況，材料中每一個字、詞或句子都認識，但不能理解其中的推理和數(shù)學含義，更難體會到其中的數(shù)學思想方法。讀者必須靠堅強的意志，靠勤思多想的鉆研態(tài)度，“沉”到文本中去，真正“走進”文本世界。

四，“數(shù)學閱讀”的教育功能

1，加強數(shù)學閱讀有助于學生數(shù)學語言水平和數(shù)學交流能力的提高。

課程標準中明確指出，改變學生的學習方式是新課程積極提倡的一個教學目標，數(shù)學交流是學生數(shù)學學習的一種重要方式，而數(shù)學閱讀是數(shù)學交流能力提高的重要保證，故數(shù)學閱讀的教育功能與新課程理念不謀而合。

所謂數(shù)學交流就是運用表達數(shù)學概念，關(guān)系，問題，方法，思想的數(shù)學語言來傳遞信息

讓數(shù)學閱讀走進課堂 和情感的動態(tài)過程。而數(shù)學交流的載體是數(shù)學語言，因此，發(fā)展學生的數(shù)學語言能力是提高數(shù)學交流能力的根本。語言是需要通過閱讀訓練的，學生與教材中的標準數(shù)學語言的交流，才能規(guī)范自己的數(shù)學語言，鍛煉數(shù)學語言的理解力和表達力，提高數(shù)學語言水平，從而建立起良好的數(shù)學語言系統(tǒng)，提高數(shù)學交流能力。

2，加強數(shù)學閱讀有助于培養(yǎng)學生獨立獲取知識的自學能力，促進學生思維能力的發(fā)展。

現(xiàn)行教材是我國課程專家在充分考慮學生生理心理特征、教育教學原理、數(shù)學學科等特點，并匯總國內(nèi)外最新教學論和課程論研究成果等諸多因素的基礎(chǔ)上精心編寫而成的一套新教材，具有很高的閱讀價值。遺憾的是當前我們廣大師生并沒有很好地利用教科書，多數(shù)教師在課上基本扔掉教材，待講完之后就讓學生翻開課本，做練習或板演，只把教科書當成習題集。這就是為何學生課上一聽就懂而課后自己一做就錯的主要原因吧？是缺少閱讀教科書的環(huán)節(jié)，缺少學生自己研讀的教材的心路歷程，缺少屬于自己的時間和空間。

數(shù)學閱讀需要較強的邏輯思維能力，在閱讀過程中，必須認真研讀、感知閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學術(shù)語和符號，理解每個術(shù)語和符號，努力實現(xiàn)教材中各種語言，符號，圖表等與讀者自身語言之間的轉(zhuǎn)化，把不容易理解的語言形式轉(zhuǎn)化為易于接受的語言形式，用自己更清楚的語言表述教材中的“原始語言”，即用你“自己的語言”來翻譯教材語言，并能正確依據(jù)數(shù)學原理分析它們之間的邏輯關(guān)系，最終達到對材料的本真理解。在這過程中邏輯推理特別多，在客觀上，給學生提出了較高的邏輯思維訓練要求，必將對學生的思維能力的發(fā)展產(chǎn)生較大的促進作用。數(shù)學閱讀主要是動用思維能力，而數(shù)學教育的核心就是發(fā)展學生的思維能力。

3，加強數(shù)學閱讀有助于學生個性化學習和發(fā)展。

現(xiàn)代教育提倡以人為本，這就要求學校教育的目標是激發(fā)學生的學習積極性，張揚學生個性，挖掘?qū)W生的個性潛能，使每個學生能通過自身的努力達到各自可能達到的水平，以實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。素質(zhì)教育的核心問題是使每個學生都能得到充分發(fā)展，個性化的學習才是最有效的學習，而個別學習的關(guān)鍵是教會閱讀。因此，要想使素質(zhì)教育目標得到落實，使數(shù)學不再感到難學，就必須重視數(shù)學閱讀教學。國內(nèi)一些較為成功的教學改革充分說明了這一點，如江蘇洋思經(jīng)驗就提倡先練后學，先自學后講授等無不得益于閱讀教學環(huán)節(jié)。未來

讓數(shù)學閱讀走進課堂 社會將是高度發(fā)展，瞬息萬變的社會，這決定了未來人不僅要有扎實深厚的基礎(chǔ)知識功底，更需要他們有較強的自學功底從事終身學習，以便隨時調(diào)整自己來適應(yīng)社會發(fā)展的變化。而閱讀是自學的主要形式，自學能力的核心是閱讀能力，因此，教會學生學習的關(guān)鍵就是教會學生閱讀，培養(yǎng)其閱讀能力。

五，“數(shù)學閱讀”策略指導(dǎo) 1，激發(fā)興趣，培養(yǎng)習慣

由于學生普遍對數(shù)學教材有畏難心理，平時接觸到的數(shù)學課外讀物很少，數(shù)學的閱讀更需要引導(dǎo)，所以我們教師首先要激發(fā)他們的興趣，華師大新教材中每一章都有一些很好的閱讀材料，教師要充分利用現(xiàn)成教學資源，如七年級（上）“幻方”，“七巧板”，九年級（上）“古希臘人對大地的測量”等對學生來說都是豐富生動的例子。教師還可以向?qū)W生介紹有趣而通俗的課外閱讀材料，引起學生興趣；此外在黑板報上經(jīng)常刊登一些有趣的數(shù)學小知識等也是激發(fā)學生興趣的好辦法，當學生對閱讀有了興趣，就將數(shù)學閱讀變成為自己的自覺行動，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

2，創(chuàng)造機會，訓練閱讀

閱讀需要時間，而學生的時間主要有兩部分：課堂，課外。當前課堂全被老師的講解和學生的練習所占用，學生很少有機會閱讀，課外時間則全部被大量的試卷，講義，練習所包圍。老師要少布置一些作業(yè)，留出時間，讓學生進行課前預(yù)習閱讀、課內(nèi)有針對性閱讀以及課后復(fù)習整理閱讀，并將這些環(huán)節(jié)作為與筆頭作業(yè)同樣重要的任務(wù)來對待。這樣就在外部形成了迫使學生閱讀的大環(huán)境，給了學生閱讀機會?，F(xiàn)行課本上本身有的一些閱讀材料，教師應(yīng)盡量給學生閱讀機會；對于重要的概念、定理、法則在學生理解后最好也讓學生通過閱讀來規(guī)范表述，鞏固學習；在習題講解時，也不要題目一出就進行讀題分析，而是給足時間，讓學生自己閱讀，獨立思考完成。

六，如何進行“數(shù)學閱讀” 1，比較式閱讀。

這種閱讀主要適用課后章節(jié)復(fù)習。在復(fù)習時，把容易混淆的概念等進行對比，從而更好地掌握知識。如復(fù)習“圖形的相似和圖形的全等”，完全可以從識別方法，特征等方面進行

讓數(shù)學閱讀走進課堂 比較閱讀，從中尋找異同，加以歸類，認識到相似包含全等，全等是相似的一種特例，這樣就使前后所學知識達到了統(tǒng)一。任何事物都是有比較才有鑒別，有比較才能加深理解，提高認識。

2，問題式閱讀

問題是數(shù)學的心臟，有問題才會促使學生去思考，可根據(jù)學生具體情況編寫閱讀提綱，主要是以問題串形式出現(xiàn)，讓學生在問題的指引下進行閱讀，還可以出一些閱讀型理解題（文字較長）讓學生通過任務(wù)驅(qū)動（解題）來訓練閱讀。如近幾年數(shù)學中考最后幾題都是文字敘述較長的閱讀理解題，學生普遍反映害怕，無從下手，原因除了心理素質(zhì)差外，大都是平時缺乏一定的數(shù)學閱讀能力。例，2002年無錫市中考數(shù)學 七，“數(shù)學閱讀”需要注意的幾個問題

1，合理安排閱讀時間，控制閱讀進程.時間太長，影響教學進度，也不利于學生良好閱讀習慣的養(yǎng)成；時間太短，學生來不及思考，閱讀也就會流于形式。

2，及時反饋閱讀信息，教師可采用提問，練習，互相討論等方式加強信息交流，檢查閱讀效果，隨時發(fā)現(xiàn)問題，使閱讀務(wù)實高效。

3，要鼓勵學生主動地閱讀，課內(nèi)讀，更要課外讀，不僅讀課本，還要學會選擇參考讀物，指導(dǎo)學生養(yǎng)成寫讀書筆記的習慣，經(jīng)常書寫讀書心得。

3，注意根據(jù)學生的年齡特點，認知水平和閱讀習慣安排閱讀。一開始，低年級的學生閱讀能力較弱，可采用講讀結(jié)合的方式，設(shè)置較詳細的導(dǎo)讀提綱，逐步提高他們的閱讀能力；高年級學生閱讀能力相對較強，可適當精減導(dǎo)讀提綱，減少講讀。

讓數(shù)學閱讀走進課堂

第四篇：教學應(yīng)注重自我總結(jié)

小學數(shù)學教學應(yīng)注重自我總結(jié)

橫山城關(guān)小學：劉梅

【內(nèi)容提要】：人類社會在不斷總結(jié)過程中向前推進的?？偨Y(jié)，在小學數(shù)學教學中也同樣適用。只有不斷總結(jié)評估，逐步充實提高，才能使自己成為學生心目中的好數(shù)學老師，本文從“為什么要總結(jié)”（略）和“怎樣去總結(jié)”（詳）兩個方面闡述了這一思想。

【關(guān)鍵詞】：總結(jié)數(shù)學教學自我自我總結(jié)，就是在完成某一工作之后自己對工作的過程、最后的結(jié)果進行全面、客觀的評價，取長補漏以備今后借鑒。俗語說：“有錢難買回頭望”，這是人們在實踐中總結(jié)出的一個真理，它形象地說明了總結(jié)的重要性。事實上，人們經(jīng)常進行總結(jié)。古今中外那些著名的科學家無一不是在多次總結(jié)的基礎(chǔ)上才取得的一個個重大發(fā)明或發(fā)現(xiàn)；中國革命的勝利和改革開放的偉大成就也同樣告訴我們：總結(jié)至關(guān)重要。數(shù)學教學也是如此。要想成為一個受學生歡迎的數(shù)學老師，除了要有淵博的專業(yè)知識，良好的教學基本功外，還必須在教學過程中不斷總結(jié)。尤其在當前，教學觀念日新月異，教育改革已成為時代潮流，學生的自我意識不斷增強，學問百花齊放，對我們教師的要求也越來越高。所以，我們必須不斷改革和總結(jié)，改變那些陳腐的教育教學觀念，以變的方法應(yīng)不變的內(nèi)容，以變的觀念應(yīng)變的潮流。只有這樣，才能與時俱進，成為被學生真正認可的數(shù)學老師。

那么，如何進行總結(jié)呢？筆者多年來的經(jīng)驗認為，要做好總結(jié)，應(yīng)做到如下幾點：

一、因班而異，邊講邊總結(jié)評估，不課課雷同。

小學數(shù)學教師大多是給同一年級兩個班上課，而多數(shù)教師往往是一備多教。每個班都是同樣的語言、程序、同一種教學手段，對你個人而言，也不會有多少實際能力的提高。教一班有一班的得失，隨時總結(jié)經(jīng)驗，克服不足，才能提高專業(yè)素質(zhì)和教學水平。比如，在甲班上課，你可能因時間安排不妥，導(dǎo)致沒有按時完成教學任務(wù)。只要及時進行了總結(jié)，教乙班是大概不會出現(xiàn)類似的情況了；但乙班可能因你忽視了學生而只顧自己滔滔不絕地講，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，學生主體作用不能發(fā)揮。如此不斷地總結(jié)下去，你的課就成了高質(zhì)量的課、上臺階的課。再比如，你在某班上課之后，發(fā)覺你所確定的教學難點并非是真正的教學難點，相反，你以為學生易于掌握的知識卻成了學生難以理解的內(nèi)容。面對這種情況，在后面的教學中，應(yīng)及時轉(zhuǎn)移重心，調(diào)整教學設(shè)計。

學生是不盡相同的，而且各班可能有各班的特點，因此，在這班適用的教法不一定同樣適用于其他班。

我在給二年級學生講述完某課后，根據(jù)兩個班級的情況，作出如下總結(jié)：

“教學中要因材施教，各班學生差異較大。；一班學生好學善思；二班學生上課缺乏朝氣。諸如此類問題，教學時應(yīng)當注意”。

這樣進行總結(jié)，在教學中，因班而異因材施教。方法靈活多變，手段常有不同，注重學情教學，效果自然較好。

二、課后進行自我評價，逐步提高專業(yè)素質(zhì)。

同一內(nèi)容在不同班級都分別講完，下一環(huán)節(jié)就是教師自我評價。這里說的自我評價，主要指撰寫教學后記?？偨Y(jié)得，剖析失，積累靈感，有利于積累經(jīng)驗和改進教學，并可上升為理論思想。

寫教學后記的內(nèi)容大體包括以下幾點：

1、所教知識點是否正確或有疏漏、模糊之處；

2、學生對所學知識技能是否聽懂、學會、掌握、運用；

3、重點是否突出，難點是否突破；

4、教學方法是否得當；

5、課堂氣氛是否活躍；

6、偶發(fā)事件是否處理恰當；

7、信息反饋結(jié)果等等。

如何獲取教學后記的內(nèi)容呢？首先，靜下心來，回顧教學全過程中的各個環(huán)節(jié)，諸個要素，體味其中的成功和不足；其次，可以從課堂討論、提問和批改作業(yè)中，分析自己的教學效果，而后進行總結(jié)評價；再次，通過與學生交談，虛心聽取學生的意見，發(fā)現(xiàn)自己教學中的缺點，以便及時糾正。堅持就是勝利，堅持就是成功。雖沒有人要求自己寫多少，也沒有人要求非寫不可，但多年來我還是堅持不懈地寫好每一個教學后記，并實踐于新的教學，它使我不斷進步，并指引

我走向成功。

三、搞好試卷分析，滿懷熱情勉勵差生。

學期末了，要進行考試。分數(shù)揭曉，懸殊甚大，怎么辦？好多教師新學期的第一項任務(wù)就是公布成績，講評試卷，所謂“成者為王敗者寇”，以分數(shù)論英雄。筆者認為，這種辦法不一定好。其一，相隔時間較長，學生對題目大多已忘卻或記憶模糊，憑一節(jié)課40分鐘時間，究竟能激發(fā)起他們多少根記憶的神經(jīng)？其二，在新的學期里，大多數(shù)所謂的“差生”都有重打鑼鼓重唱戲，徹底改頭換面之心志，如果第一節(jié)課就因分數(shù)低而被你潑了一頭的涼水，他還哪有心思再去奮發(fā)努力，或許還會將差就差破罐子破摔。如此做法，不論是對學生，還是對你整個學期的教學，都將帶來很不利的影響。

這學期中期后的第一節(jié)課上，我沒有公布成績，只是點名表揚了一些考得比較好的同學；為不打擊其他學生，我特別強調(diào)指出了本次成績低的原因：一是教師可能沒講清楚；二是學生可能沒有認真學習；三是有些學生復(fù)習時有所偏離。最后我對學生講，過去的就讓它成為歷史，讓我們把這一節(jié)課作為新一階段的起點。這樣，無論哪個班，我覺得同學們都信心十足，而且在以后的教學中，學生態(tài)度積極，課堂氣氛熱烈，教學效果甚好。

四、多方積累學生意見，嘗試建立問題小庫

學生是教學對象，是整個教學活動的主體，他們往往能給我們提出一些切實可行的教學意見，對于這些意見，我們就當注意積累。分

類整理后，在教學實踐中逐步改進，久而久之，這些意見就成了我們最好的老師。小學生求知欲強，往往會提出一些學科以外的教師無法解答的問題來。對于這些，我認為，教師切忌為了面子給學生搪塞甚至錯誤回答。知之為知之，不知為不知。應(yīng)本著對學生高度負責的態(tài)度，把這些問題先記下，課后應(yīng)盡可能的多翻一些資料直至自己完全理解掌握后再講給學生聽，這樣不僅不會影響教師在學生心目中的形象，相反還可能更拉近師生間的距離。這時，你把學生提出的這些問題積累起來,建立一個學生問題小庫,以后再出現(xiàn)類似問題,就能給學生一個滿意的答復(fù)。這些問題，也會成為你教學中的最大財富。在教學的過程中不斷總結(jié)，逐步提高，讓總結(jié)貫穿在我們的整個活動中，與我們的教學生涯共存。把總結(jié)作為磨煉我們教學的礪石，教然后總結(jié)，總結(jié)再教，反復(fù)砥礪，不斷地在邊教邊學邊總結(jié)的實踐中，感悟教有規(guī)律而教無定法的真諦，從而逐步提高教學水平和教學技能，使自己成為一個真正的教學能手。

參考書目：（1）余震球譯，<<維果茨基教育論著選 >>1994.5

（2）魯一民，<<教育的目的是什么>>2003.5

第五篇：歷史教學應(yīng)注重愛國主義教育

歷史教學應(yīng)注重愛國主義教育

河南省鄢陵縣馬欄鎮(zhèn)第一初級中學 陳鳳霞

愛國是永恒的主題，是每個人必有的素質(zhì)。歷史課堂上對學生進行愛國主義教育，既是學科教學要求，也是素質(zhì)教育的要求。在實踐中，我是這樣將歷史教學和愛國主義教育結(jié)合起來的。

1、講名人故事

在漫長的歷史長河中，有無數(shù)的愛國志士或畢其一生為國操勞，或取義成仁為國捐軀，他們像茫茫夜空中璀璨的星光，讓世人景仰。他們的愛國事跡是我們的珍貴財富，激勵著無數(shù)仁人志士，為中華民族的獨立富強前仆后繼。在課外，我讓學生搜集、閱讀當堂教學到的名人故事，如講“宋金對峙”時，同學們就在課外閱讀《岳飛傳》，講《科學技術(shù)的發(fā)展》時，同學們就搜集李四光、華羅庚等科學家的故事，然后在課堂上講述最讓自己感動的情節(jié)。“岳母刺字”讓學生慷慨激昂，“**亭”讓學生唏噓不已，李四光拋棄國外的金錢和學位，毅然決然回到剛解放的祖國的故事，更使學生欽佩之至。通過看、講名人故事，學生的愛國之情油然而生。

2、參觀紀念館

吉鴻昌將軍紀念館坐落在扶溝縣城，是青少年教育基地、愛國主義、國防教育基地。我就利用這個得天獨厚的條件，在假期組織學生去參觀。吉鴻昌將軍取義成仁為國捐軀的英雄事跡感動著每一個參觀的學生。另外還組織學生在清明節(jié)到烈士陵園掃墓，聆聽革命先烈為祖國拋頭顱灑熱血的動人事跡。這樣既延續(xù)課堂知識，又增長見識，培養(yǎng)愛國情感。

3、看名人視頻

講故事不夠直觀，參觀紀念館不能普遍，互聯(lián)網(wǎng)彌補了這些缺憾。我從網(wǎng)上下載了一些課本上學到的愛國名人的視頻，結(jié)合課堂教學進行放映，效果很好。如講《屈原與<楚辭>》時，讓學生觀看電影《屈原》，屈原兩次流放終不悔，汨羅江畔顯忠心。他對楚國的熾熱的愛，不正是我們今天仍在傳承的愛國精神的源頭嗎？

4、演課堂歷史劇

讓學生自編自導(dǎo)自演課堂歷史劇，能更真實的再現(xiàn)歷史，能讓學生走進歷史人物心中，真切的感受人物內(nèi)心的矛盾沖突，體會情感，從而受到“細無聲”的教育。如講《元朝的統(tǒng)一》時，先讓學生搜集文天祥的故事，然后讓學生觀看戲曲《留取丹心照汗青》的片段，再輔導(dǎo)學生編寫課堂歷史劇，著重表演“勸降”一幕。文天祥兵敗被俘后，先是元軍張弘范命他寫勸降信，他寫了《過零丁洋》詩表明心跡。押解到大都后，忽必烈下了諭旨，擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫信告訴文天祥，文天祥回信說：“管仲不死，功名顯于天下；天祥不死，遺臭于萬年?！蓖醴e翁見他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優(yōu)待文天祥，給他上等飯食。文天祥請人轉(zhuǎn)告說：“我不吃官飯數(shù)年了?！焙霰亓艺僖娢奶煜椋斆嬖S他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，并說：“但愿一死！”同學們的表演雖然十分幼稚，但是都真切的感受到文天祥的大義凜然，錚錚忠骨。讓學生登上歷史舞臺，教育更精彩！

經(jīng)過多年實踐，我覺得這些方法既可行，效果又好，既鞏固了課堂知識，又培養(yǎng)了學生的愛國情感，還提高了語言表達能力，激發(fā)了學習歷史的興趣。