第一篇：大學教育更應注重培養(yǎng)人文精神

謝謝主席，對方辯友，大家好：

今天，我們討論的辯題是大學教育更應注重培養(yǎng)人文精神還是科學精神，首先十分感謝對方辯友精彩的有陳詞，下面請允許我為我方辯題破題立論：

首先我們來明確兩個概念，何謂科學精神，科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱，具體來說包括求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神和寬容精神等幾方面，簡單的說就是實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。而人文精神則是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，其基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神，我們都知道，大學是一個自由自主的學習場所，大學教育旨在提高社會的知識氛圍，提高人際交流的質(zhì)量，提升自我的內(nèi)在修養(yǎng)，并深入的追求探索知識，我們承認科學精神和人文精神在大學教育中都很重要，但是我方認為大學教育更應注重培養(yǎng)人文精神，理由如下：

第一，人文精神要求我們先學會做人。人文精神的核心是以人為本，也就是說要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。無論做什么事情，都應該先學會做人，做人是立足于做事之前的。而大學是人們脫離學堂走進社會的“學前班”，在大學里，我們要明確自己的價值取向和理想追求，要主動的去思考，去探索，去判斷價值，促使人進步、發(fā)展和完善。同時學生在學習活動中要學會相互尊重，相互接納，相互關懷，學會如何與他人合作，如何融入社會大家庭這個集體中。這就使得大學教育更應注重培養(yǎng)人的人文精神，這樣，可以使學生更快的適應這個社會，更好的學會為人處世的道理。

第二，就兩者受教育程度而言，我國大多數(shù)中小學都側重于培養(yǎng)學生的科學精神，我國的12年素質(zhì)教育只是期待中的教育，努力中的教育方式，結合當今教育現(xiàn)狀，我國還是處在應試教育的模式中，大多數(shù)中小學都忽視人文精神的培養(yǎng)，這是我國教育制度下的必然趨勢。因此，在大學教育中就應該彌補先前教育的不足，注重培養(yǎng)學生的人文精神，使學生不斷完善自己，提升自己，成為內(nèi)外兼修，全面發(fā)展的棟梁之才！

綜上所述，我方堅持認為大學教育更應注重培養(yǎng)人文精神。

第二篇：大學教育更應培養(yǎng)人文精神四辯辯稿

謝謝主席，大家早上好。

感謝對方辯友的精彩答辯，這無疑是一場精彩的辯論，但是綜合整場辯論，我還是發(fā)現(xiàn)了對方幾個問題。

一、對方辯友認為大學教育更應培養(yǎng)科學精神，我方認為你方觀點是片面的。人文精神的核心是 “以人為本”，也就是把人放在最重要的位置上，尊重人的價值。無論做什么事情，都應該先學會做人，做人是立足于做事之前的。一個沒有人文精神自覺意識的人,即使?jié)M腹經(jīng)綸也只是一個知識的儲存者,科學人文知識只有在人文精神的層次上,其價值才能得以復活。

二、對方辯友告訴我們，當今世界各國主導的觀念是把大學定位成一個研究型的教育機構，其主要任務就是科學研究、人才培養(yǎng)和服務社會?？墒俏覀冊偕钏家幌?，有了科學研究，我們又要如何才能更好的將自己培養(yǎng)成于國家有用的、服務社會的人才呢？《四書——大學》謂：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”從根本上說，教育本質(zhì)上是作用于人的心靈和精神世界的，是塑造心靈和滋潤心靈的。也就是說，教育不僅僅是一個傳授灌輸知識和能力的過程，更應該是一個生命與心靈的再造的過程，一個人格提升、心性拓展的過程。

下面我將再次重申我方觀點：

首先，我將從大學教育的現(xiàn)狀來論證我方的觀點。大學教育現(xiàn)在存在四大問題，其中之一就是大學人文精神的缺失?，F(xiàn)在社會較為普遍地重技術、輕人文,重知識、輕心智,重物質(zhì)、輕思想,再加上現(xiàn)在社會市場經(jīng)濟的轉型,所帶來的功利思想在年輕人心里根深蒂固,這使得人文精神、道德水準受到了相當大的沖擊。現(xiàn)在我們暫且形象的將大學教育比喻為一個木桶，當“人文精神”這一木板明顯的短于其他木板，甚至深刻影響這個木桶的長遠發(fā)展的時候，請對方辯友負責任的告訴我們，你要不要去修補這塊具有重大意義的木板？請對方辯友深刻明白大學教育現(xiàn)狀的緊迫性呀。

其次，從人文精神與科學精神產(chǎn)生的碰撞來論證我方觀點?？茖W精神強調(diào)的是一種嚴謹?shù)摹扒笳妗?，而人文精神告訴我們要“求善、求美”。在面對“優(yōu)勝劣汰”這一科學理論下，劣者的生存顯得那么的不合情、不合理。對于“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在科學精神的“求真”下，他會告訴我們，這是多么荒謬的事情?？墒鞘聦嵤沁@樣的嗎？答案當然:不是。因為人文精神告訴我們，我們要對人的幸福和尊嚴有所追求、對生活中的想象美有所追求。

在當今大學重科學教育、輕人文教育的現(xiàn)實背景下，作為一個民族精神和文化性格的集中體現(xiàn)，人文精神的重建才是理性之選．因為只有這樣才能從人性之根本教人以善、育人為正．也只有當人文精神與科學精神的步調(diào)和諧一致時，才能在人類的文明史上跳出一段美麗的華爾茲．。

最后，我方堅定認為：大學教育更應培養(yǎng)人文精神。

第三篇：教育心得體會—教育更應注重人格的培養(yǎng)

教育更應注重人格的培養(yǎng)

最近拜讀了劉再復和劉劍梅父女兩寫的《教育論語》一書，給了我很大的啟發(fā)，感覺受益匪淺，其中印象最深刻的是父女兩對教育的本質(zhì)問題的探討。劉劍梅認為“教書就是只管傳授知識、講解經(jīng)典；教人則必須培育學生具有完整的現(xiàn)代人格”；劉再復也認為“教育的本質(zhì)應當培育高生命質(zhì)量的現(xiàn)代人格，或者說具有全面優(yōu)秀人性的完整的現(xiàn)代人格”。教育更應注重人格的培養(yǎng)，塑造學生健全的人格。

人格教育應該重于知識教育，如果不注意人格的培養(yǎng)，有一天我們可能就會發(fā)現(xiàn)，我們辛辛苦苦培養(yǎng)起來的學生，甚至是大學生、研究生，竟然是人格不健全的人。而人格不健全的人是什么可怕的事都有可能干出來的，就像以前的馬加爵、劉海洋事件。人格是人的基本，沒有了人格，再多的教育也白費，擁有再多的知識又有何用。人格教育非常重要，可以糾正學生不良的心理，有利于學生按照良性的正常軌道生活、成長。在青少年期間，人格教育極為重要，如果不注重人格教育和培養(yǎng)，將有可能使其一生埋下危險的隱患。學生到學校學習，在那里得到的不僅僅是知識，更是健全的人格。所以，學校的一個重要作用就是人格的熔爐。人格教育的成果,直接決定了人們是用知識創(chuàng)造美還是制造惡,人格的完善與否,影響了個人、社會,乃至整個人類是走向文明還是走向毀滅。蔡元培先生也曾說教育乃養(yǎng)成國民人格之事業(yè)，一個國家擁有健全人格的國民，是什么風雨也吹不垮的，甚至還能為全人類謀幸福。相反，一個人或一個民族品質(zhì)惡劣就會給周邊的人和民族帶去災難，日本就是一個最好的例證。知識對于人格健全的人,就猶如錦上添花,美不勝收;知識對于人格不健全的人,猶如強盜手持火把,徒增危害而已!健全的人格有利于知識的吸收和積累,促進人格和知識的良性循環(huán)。一個心地純真,用心一致的人,學習起來就自然事半功倍。試想,一個心思混亂，思想惡劣的人又怎么會有學習的心境和動力呢?健全人格一旦形成，人們就會養(yǎng)成主動學習，熱愛學習的習慣。

我國教育向來主張培育“德、智、體全面發(fā)展的社會主義合格人才”,可見,教育把德放在了首位。不可否認,當今社會是知識經(jīng)濟時代,社會對人才的需求是如饑如渴,但我們應該知道,一個沒知識而有道德的人至多成為社會的廢品,一個沒道德有知識的人卻可能成為社會的危險品。對學生和家長來說，基礎知識和基本技能永遠是重要的，但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學生學習的全部內(nèi)容。教師的使命，除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學生成為有獨立人格的人。只有知識、能力、人格三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使學生有文化知識，有能力，有健全的人格。我們通常在教育學生，要先學會做人，再學會學習，學會優(yōu)生中，學會與人相處，學會關心社會。素質(zhì)教育就是要圍繞著一個人來做，要以人為本，以學生為本，教育學生最終要按照國家的教育方針去做，就是德智體美全面發(fā)展。

第四篇：教育更應注重知識培訓

教育更應注重知識培訓

知識積累是指對基礎知識和專業(yè)知識的把握以及建立涉及感性知識、理性知識、自然知識、社會知識等全面廣博的知識體系結構。而人格培訓只是對知識選擇性吸收和應用的過程。因此，在教育中更應注重知識培訓。

第一，從教育工作的實際操作性來看，知識培訓更重要。根據(jù)心理學的理論，學習知識的關鍵期，只有在關鍵期學習才是最有效的，所以在學校教育過程中積累知識是學生的任務，更是他們成長必須承擔的任務。知識是全方面、多元的概念，學校教育對培養(yǎng)學生的多元知識所起的作用更是不容小覷。而人格培訓是一個漫長的過程，從人出生開始，其父母、家庭、社會都承擔著人格培訓的職責和任務，并且人格具有穩(wěn)定性，個體在成年時就基本定型了，除非遇到重大變故，否則不會應學校教育發(fā)生重大改變。在當前社會向信息化、網(wǎng)絡化快速轉變的過程中，學校教育在人格培訓方面的作用更是日趨弱化，不具備全面培訓學生人格的條件，既然如此，在學校教育中就更應注重知識培訓，為學生成長奠定堅實的基礎。

第二，從學校教育的性質(zhì)來看，教育對象正處于知識積累的關鍵時期。美國著名學者比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床”。而學生在學校中正處于知識積累的重要階段，自然要更加注重知識的積累和培訓。毛澤東能夠在領導人民解放事業(yè)的過程中，瀟灑的“指點江山、激揚文字”，科學的判斷形勢，一次次在的關鍵時期挽救革命、挽救黨，不正是因為他在年青時期廣泛獵取知識、積累知識、應用知識的原因嗎。學校較其他社會團體、組織的明顯區(qū)別，正是因為它是傳授知識、學習進步的場所。教師的基本職責“傳道、授業(yè)、解惑”，不也清楚的表明，教育更應該注重知識的傳授、技能的培訓嗎？

第三，從知識和人格的邏輯關系來看，知識是塑造人格的基礎。讀史使人明志，讀詩使人靈秀、數(shù)學使人周密、科學使人深刻，凡有所學，皆成性格。書讀百卷明是非，路行萬里辨曲直，沒有一定的知識積累，何談人格塑造？只有知識的培訓和積累，達到一定程度，形成量變到質(zhì)量變的轉化，才能促進人格的升華。所以，知識是基礎、關鍵，人格是目標，是成果。

第四，從社會需要人才的條件來看，掌握知識的程度始終是主要的。當今社會，科技進步日新月益，我們必須清醒的認識到，知識是一個長期積累的過程，它可以被直接量化和評判。鄧小平說科學技術是第一生產(chǎn)力，國家也實施科教興國戰(zhàn)略，知識和技能對于學生在成長過程中參與社會競爭的重要性不言而喻，知識培訓才是學生在學校中最重要的任務，也是教育工作更應注重的方面?？傊?，在學校教育中，一定要明確以培訓知識為重點，以幫助學生健全人格為補充，才能使我們的教育事業(yè)，真正落實到科學發(fā)展觀把指引的道路上來，真正把我們的教育事業(yè)辦學習是成就事業(yè)的基石

成人民滿意的教育事業(yè)。

第五篇：領導干部更應注重廉政

領導干部更應注重廉政

廉政是指廉潔從政；勤政就是勤于政事。那么，領導干部應注重廉政還是勤政？我方認為——領導干部更應注重廉政。

首先為官者清廉與否，直接關系到國家的興衰。鄧小平同志指出領導干部的廉潔與否直接影響社會主義核心價值體系的傳承，影響人民群眾對黨的領導、對社會主義制度改革開放事業(yè)、對全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會目標的信念信心，影響著全黨全國人民團結奮斗的思想道德基礎，和諧文化建設。江澤民同志也指出領導干部廉政與否關系著我們的黨，關系著我們的人民政權，關系著我們的社會主義現(xiàn)代化大業(yè)。由此可見廉政對一個國家，一個民族的重要性。

其次廉潔清正是為政和為民謀利的根本。湖北黃岡原副市長操尚銀因受賄接受法庭審判時自我辯護的說“我不廉政，但很勤政”。乍一聽，操尚銀的自我辯護頗有幾分道理。他在擔任黃岡市交通局長期間黃岡市建起了鄂黃長江大橋，黃岡沒出一分錢，節(jié)約資金3.4個億，建成部級文明樣板路1條，省級文明路2條，市級文明路8條，建成全國文明示范線1條等一系列的成績，但是正是在其擔任黃岡市交通局局長、副市長期間，無論是工程招投標，還是房地產(chǎn)開發(fā)，他都事必躬親，逐一過問。利用手中的職權在相關工程的分包中收受他人賄賂。累計受賄150萬元。貪官就是這樣打著“勤政”的招牌，干著是以權謀私的勾當。不以廉政為本的勤政最終必將走向人民的對立面，不以廉政為本的勤政也只不過是官員們?yōu)樵黾幼约菏杖氲钠焯枴?/p>

最后廉政是領導干部為政一方的基礎，也是確保領導干部綜合能力充分發(fā)揮的重要基礎。“民不服我能而服我公，吏不畏我嚴而畏我廉”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛轭I導干部，如果不能保持注重廉政，搞權錢交易、權色交易、貪污受賄，就會受到懲罰，失去施展能力和才華的平臺。唯有提高廉潔自律能力，秉公辦事，剛正不阿，才能在干事創(chuàng)業(yè)中有好的人格魅力和感召力、凝聚力。領導干部應該自覺做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有時時刻刻不忘廉政，始終以人民的利益為利益，以人民的意志為意志，拋棄各種私心雜念，與一切腐敗現(xiàn)象和不廉潔行為徹底決裂，才能把心思和精力全部用到本職工作上，才能一心為人民群眾辦實事、謀利益。

所以，領導干部更應該注重廉政。只有廉政，方能勤政！

謝謝！