第一篇：語文教學(xué)應(yīng)注重情感教育

語 文 教 學(xué) 應(yīng) 注 重 情 感 教 育

清豐縣雙廟鄉(xiāng)第一初級中學(xué) 張清 1539381828

現(xiàn)代教育理論指出，課堂教學(xué)不僅是師生之間知識的輸出輸入的認識過程，而且也是師生之間情感交流的過程。從根本上說，語文教學(xué)的過程實際上是將學(xué)生由單純的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)美、感知美、享受美的情感豐富的過程，這就要求在語文教學(xué)中，教師不僅要把握課文作者的情感脈搏，而且要善于撥動學(xué)生的情感琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而達到良好的學(xué)習(xí)效果。因此，語文教學(xué)要注重對學(xué)生的情感教育。如何在語文教學(xué)中滲透情感教育？

一、創(chuàng)設(shè)情景，豐富學(xué)生情感

語文教材中狀物寫景的文章很多，看是寫景，實則抒情，“一切景語皆情語”。教學(xué)中，我經(jīng)常采用聽音樂、朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學(xué)生眼觀文字、耳聽音樂、心游四方，學(xué)生的心神就會進入文中，收到“潤物細無聲”的效果。如在教都德《最后一課》中韓麥爾先生向?qū)W生告別的場景時，我先出示韓麥爾先生寫完“法蘭西萬歲”兩個大字的圖片，要求學(xué)生圖文對照，接著在理解的基礎(chǔ)上用飽含深情的語言描述課堂上莊嚴肅穆的場景，描述韓麥爾的神態(tài)、語言、動作以及他內(nèi)心的痛楚和期望，描述此時小弗朗士的心情和感受。課文寫的雖是他國他人他事，然而通過移情的作用，卻在學(xué)生心中奏響了愛國主義的最強音。韓麥爾先生向故土、親人告別的令人心碎的場景，發(fā)生在19世紀的法國，然而那種強烈的愛國主義精神是人類最美好的感情，把這種情感移到學(xué)生身上，會使學(xué)生的愛國之火燒得更旺，愛

國之情更加強烈。

二、注重誦讀，陶冶學(xué)生情感

中學(xué)生誦讀一些優(yōu)秀詩篇，對情感的陶冶、精神的升華，起著潛移默化的作用，這是詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感意識的有效途徑。語文教學(xué)中，充滿激情的誦讀，會使學(xué)生腦海里有情有景，進入深層次的感情體驗。如：余光中的《鄉(xiāng)愁》，這是一首意象豐富，膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉，教師對學(xué)生提出朗誦要求，學(xué)生自會在充滿激情的朗誦中體驗到億萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。此外，在詩歌教學(xué)中，教師還可以有意識的引導(dǎo)學(xué)生進行比較，達到情感的升華。如：教讀夏完淳《別云間》中“毅魂歸來日，靈旗空際看”的詩句時，我就引導(dǎo)學(xué)生回憶文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，并進行比較，從而使學(xué)生加深了對英雄人物誓死不屈的決心、凜然不可侵犯的氣節(jié)的理解。

三、思想交流，溝通學(xué)生情感

“學(xué)起于思，思源于疑”。課堂教學(xué)中，教師要尋找爭論性問題，引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)式的多角度思維，讓學(xué)生不斷地進行質(zhì)疑、辯論，使課堂處處閃爍著探究、創(chuàng)新的火花。如：教學(xué)《愚公移山》一課時，針對“愚公應(yīng)該移山還是搬家”的問題，學(xué)生積極展開辯論。我引導(dǎo)他們互換角色，進行換位思考，讓學(xué)生明白既要善待自我，又要欣賞他人。讓學(xué)生學(xué)會溝通，學(xué)會與他人交流，即使在交流意見時失敗了，也做好“勝不驕、敗不餒”的心理準備。這樣做是為了讓學(xué)生更好的適應(yīng)未來社會，是讓學(xué)生終身受益的事。

四、寫作實踐，培養(yǎng)學(xué)生情感

語言是情感的載體，情感是語言的內(nèi)蘊，語言文字的訓(xùn)練必須與情感的體驗融為一體，實現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，從而達到培養(yǎng)學(xué)生情感的目的。

1、在課堂教學(xué)延伸訓(xùn)練中培養(yǎng)情感。在教學(xué)中，可以根據(jù)課文所教內(nèi)容，進行延伸訓(xùn)練。比如教材中豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，強烈感人的抒情色彩，通過這些內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生理解內(nèi)容，從而產(chǎn)生情感體驗，在此基礎(chǔ)上，有效的進行語言文字的訓(xùn)練，讓教材激情傳神，讓作文真情感人，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出無限的生命活力。

2、在作文專門訓(xùn)練中培養(yǎng)情感。教師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生寫作有情感內(nèi)容的題材，借此培養(yǎng)學(xué)生的健康情感。如：當(dāng)震驚全國的汶川大地震的噩耗傳來時，我組織學(xué)生觀看教師、武警戰(zhàn)士等組成的救援隊伍發(fā)瘋似的救人的圖片，然后以“天佑中國，人間有愛”為題，引領(lǐng)學(xué)生理解生活的真愛，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的真情。

總之，情感教育是教育教學(xué)中非常重要的一環(huán)。在語文教學(xué)中，滲透情感教育讓語文課堂成為激蕩學(xué)生情感的海洋，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶情操、愉悅性情，讓學(xué)生在優(yōu)美的祖國語言中滋潤性靈、體驗美麗。

參考書目：

《中學(xué)語文課堂教學(xué)》史寧中 《走進新課堂》朱慕菊

《新課程中教師行為的變化》傅道春 《怎樣上好一堂課》李玉平

第二篇：語文教學(xué)如何注重情感體驗1

語文教學(xué)如何注重情感體驗

嵩縣明德學(xué)校

孫紅飛

內(nèi)容提要：本篇論文從鉆研教材、注重挖掘情感體驗因素；改革教法、注重選取情感體驗突破口；創(chuàng)新學(xué)法、注重調(diào)動情感體驗積極性三個方面，運用理論和事實論據(jù)，論述了語文教學(xué)如何注重情感體驗這個論題。

主題詞：語文

教學(xué)

注重

情感

體驗

注重情感體驗、培養(yǎng)情感品質(zhì)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在語文教學(xué)中，理應(yīng)借語文教育之石，攻情感教育之玉。那么，語文教學(xué)如何注重情感體驗?zāi)兀?/p>

一、鉆研教材，注重挖掘情感體驗因素。

語文教材是融合了社會人生的百科全書。既有國內(nèi)文化經(jīng)典，又有國外文學(xué)精粹；既有歷代優(yōu)秀遺產(chǎn)，又有當(dāng)今名人佳作；既有經(jīng)天緯地華彩篇章，也有處世之道經(jīng)典小品。它常常融生活美、情感美、自然美于一體，在學(xué)生審美情感體驗中起著重要作用。

例如：《觀潮》描寫了錢塘江大潮的壯麗與雄奇?！豆鹆稚剿访鑼懥斯鹆值纳绞悄菢拥钠?、秀、險，桂林的水是那樣的靜、清、綠。而且山繞著水，水倒映著山，山清水秀，一片詩情畫意。這兩篇文章充滿了對大自然的鐘情。《再見了，親人》描寫了中朝人民用鮮血凝成的偉大友誼，傾注了人與人之間的感情。《買火柴的小女孩》是一篇童話，描寫了貧困小女孩的悲慘遭遇，關(guān)注了社會弱勢群體，容易引發(fā)同情心。這些文章特別適于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。因此，語文教材的情感因素，為語文教學(xué)注重情感體驗，提供了得天獨厚的條件。所以，在語文教學(xué)中，注重挖掘教材的情感體驗因素，培養(yǎng)學(xué)生的良好情感品質(zhì)，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和精神境界，具有重要的意義。

二、改革教法，注重選取情感體驗突破口。

我國南北朝時期的文藝理論家劉勰在《文心雕龍·知音》篇中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯?！边@句話不但闡釋了作者的主觀情思貫徹于作品之中，又道出了情感在審美欣賞中的重要作用。所以，在語文教學(xué)中要改革教學(xué)方法，注重選取情感體驗突破口，抓住誘導(dǎo)時機，在情感濃縮凝聚的關(guān)鍵之處，打開情感閘門，點燃情感火焰，促成共鳴。使學(xué)生愛作者之所愛，恨作者之所恨，優(yōu)作者之所優(yōu)。在閱讀、欣賞、品味中不知不覺接受作者之情的感染和滲透。

例如：講授《飛機遇險的時候》這篇課文，我一改往日的教學(xué)方法，把“飛機眼看就要撞著山尖了?！边@句話作為情感體驗突破口。讓學(xué)生體驗飛機即將遇險，情況十分嚴重，大家萬分焦急的心情。再讓學(xué)生體驗在這危難關(guān)頭，周恩來同志不顧生命危險，給小女孩讓傘包的博大情懷。學(xué)習(xí)偉人臨危不懼、舍己為人的高尚品格，從中受到情感教育。這樣，滲透于課文當(dāng)中作者的人格氣質(zhì)、胸襟境界、和思想感情因子，也就潛移默化的積淀在學(xué)生的深層心靈上，使學(xué)生慢慢形成良好的情感品質(zhì)。

三、創(chuàng)新學(xué)法，注重調(diào)動情感體驗積極性。

德國著名學(xué)者斯布朗格說：“教育就是喚醒。”語文教學(xué)中的情感體驗，就是喚醒學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的靈性，充分調(diào)動學(xué)生的情感體驗積極性，運用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生細細品味、鑒賞文章的語言珍寶，入境入情入理地汲取課文的豐富養(yǎng)料，獲得一個又一個的頓悟，身心得到愉悅，情感得到升華，情操得到陶冶。

例如：學(xué)習(xí)《綠色的辦公室》這篇課文時，先引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課文內(nèi)容，劃出優(yōu)美詞語。再指導(dǎo)學(xué)生合作完成填空題：（屋頂）是蔚藍的（天空）；地板是（碧綠）的草地；（椅子）是一截（樹樁）；臥室是（草棚）；（廚房）是一口（舊鍋）和一把（黑鐵水壺）。最后啟發(fā)學(xué)生探究歸納思考題：那些句子是反映列寧辦公條件的？（前三句）。那些句子是反映列寧生活條件的？（后兩句）。列寧是怎樣工作的？（全神貫注）。學(xué)習(xí)列寧在極其艱苦的工作和生活條件下，忘我的工作，為革命做出重大貢獻的樂觀主義精神。這樣便能觸動學(xué)生的心靈，獲得豐富的情感體驗。正如前蘇聯(lián)教育家贊科夫所說：“教學(xué)法,一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮高度有效的作用。”

總之，語文教學(xué)注重情感體驗，這是由教育對象所決定的。因為我們教育的是活生生的人。教育是心靈的藝術(shù)，絕對不是一種技巧的施舍，而應(yīng)該充滿人情味。所以，語文教學(xué)理應(yīng)注重情感體驗，陶冶學(xué)生的情操。

參考文獻：《河南教育》，《語文教學(xué)如何以“情”動人》，《語文教學(xué)如何實施情感教育》，《讓語文教學(xué)“美”起來》，語文教材及參考書等。

第三篇：中學(xué)語文要注重情感教育

中學(xué)語文要注重情感教育

內(nèi)容摘要：在中學(xué)語文教學(xué)中，要高度重視情感教育，并注意方式方法，以達成教改目標。全日制義務(wù)教育語文課程標準》明確規(guī)定：“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗和感悟的特點?！痹谡Z文教學(xué)中，應(yīng)“培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品位和審美情培養(yǎng)趣熱愛祖國語言文字的情感具有閱讀能力，注重情感體驗，有比較豐富的積累，形成良好的語感閱讀應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣受到優(yōu)秀作品的感染和激勵”。這就要求作為語文教師的我們，在實際教學(xué)中要注重情感教育。

關(guān)鍵詞：情感教育 情感體驗

情感教育是教育過程中的一部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會情感品質(zhì)，使他們在語文學(xué)習(xí)中反省思考，感悟人生。以便他們在日常的生活和人際交往過程中有更深刻和積極的情感體驗，從而形成健康，獨立的個性和人格特征。那么語文教師在平時的教學(xué)中針對情感教育應(yīng)該如何正確的認識，而在日常的語文教學(xué)中教師應(yīng)該如何利用課本資源正確的引導(dǎo)學(xué)生進行情感教育呢？

一、教師要充分認識情感教育的重要性

情感是人對客觀事物所持的態(tài)度，是一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的心理評價和體驗。它包括道德感和價值感兩個方面。情感教育是教育的一個重要部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，目的是促進學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者和接班人。初中階段的教育對象是青少年，他們的身上雖然蘊藏著十分豐富的感情，情感內(nèi)傾性和穩(wěn)定性逐漸增強，但正處于一種情感迷茫狀態(tài)，往往不輕易動情或表達感情。如何把埋藏在他們心靈深處的熱情激發(fā)出來，讓他們置于激昂的情感中，感受到學(xué)有所得的愉悅呢？這是我們教師應(yīng)認真考慮的問題。情感教育不但在學(xué)生的認知活動中起著極為重要的作用，而且與學(xué)生的德、體、美、勞的全面發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。所以，教師一定要認識到情感教育既是教育對象的人格健全發(fā)展的需要，也是語文教學(xué)的本質(zhì)要求。只有語文教師有了正確的認識，才能在語文教學(xué)中充分地把握情感教育的功能，對學(xué)生進行情感教育，培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情和興趣，從而使學(xué)生受到美的情感的熏陶，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、情感教育要根據(jù)實際，講究技巧 １．要準確定位，尋找合理的切入點。語文課本作為情感教育的主要載體之一，具有其他學(xué)科所不具備的先天性優(yōu)勢。因為，初中語文課本中有許多文質(zhì)兼美的課文，從不同角度反映出作者對自然、人生、社會的獨特理解與體驗，情感豐富。在進行教學(xué)時，我們不能僅僅定位于識字、理解詞語、概括內(nèi)容、閱讀和分析課文上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。不少文章往往都集愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親人、愛科學(xué)、愛自然等一體，而又只突出某一情感。所以，在學(xué)習(xí)一篇文章時，情感教育就要有所側(cè)重，不必面面俱到，要留下一些讓學(xué)生體驗的空間。我們要真誠地誘導(dǎo)每一顆渴望求知的心靈，讓他們獲得豐富的情感體驗，從而增長知識、發(fā)展個性、健全人格，這才是我們教學(xué)的最終目的。２．要轉(zhuǎn)變角色，改進教學(xué)方法

新課改并不摒棄傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的聽、說、讀、寫這些基本要求，而是在此基礎(chǔ)上提出了更高的要求，就是要形成一種以自主學(xué)習(xí)為前提，進行合作探究的、開放性的、共同參與的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是教學(xué)的研究者和建設(shè)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。這就要求教師要切實轉(zhuǎn)變角色。（１）要從傳統(tǒng)教學(xué)的“皇帝”向“平民”轉(zhuǎn)變。這樣學(xué)生才能在平等的和諧的課堂環(huán)境中去交流、溝通、探究、總結(jié)，然后體驗、升華。（２）從“廣播站”向“互聯(lián)網(wǎng)”轉(zhuǎn)變。從當(dāng)前的教育形勢看，僅僅靠教師搜集、整理教學(xué)資源，然后向?qū)W生發(fā)布，是遠遠不夠的。教師要給學(xué)生提供一個信息平臺，讓學(xué)生通過圖書館、上網(wǎng)查閱等，然后根據(jù)自己的理解，發(fā)表自己的看法或體會，從中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗成功的喜悅?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯處熑绻芘囵B(yǎng)學(xué)生這種健康的學(xué)習(xí)情感，作用是不可忽視的。教師要根據(jù)教學(xué)班的實際情況制定符合于本班學(xué)生實際水平的教學(xué)策略，按照自己的預(yù)定目標實施教學(xué)，這樣就會收到預(yù)期的教學(xué)效果。

三、要充分利用課本資源，進行適當(dāng)?shù)那楦薪逃?/p>

中學(xué)語文教材為情感教育提供了得天獨厚的條件，課文內(nèi)貯藏著大量情感因素：有對祖國的愛，如《三峽》、《石榴》、《海燕》、《魯迅自傳》、《我愛這土地》、《長城謠》、《一片槐樹葉》、《開國大典》等；有對人民的愛，如《竹林深處》、《大堰河———我的保姆》、《百合花》等；有對事業(yè)的追求，如《我的第一次文學(xué)嘗試》、《“兩彈”元勛鄧稼先》、《犟龜》、《小溪流的歌》、《公輸》、《魯迅自傳》、《毛澤東的少年時代》、《駱駝尋寶記》、愚公移山》、《出師表》等；有對信念的執(zhí)著，如《憶讀書》、《我的第一次文學(xué)嘗試》、《勇氣》、《駱駝尋寶記》、《愚公移山》、《出師表》等；有赤子之心，如《回憶我的母親》、《我愛這土地》；有莫逆之交，如《我的老師》、《送杜少府之任蜀州》、《白雪歌送武判官歸京》、《過故人莊》、故鄉(xiāng)》等；有男女之情，如《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《迢迢牽牛星》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等；有手足之誼，如《風(fēng)箏》、《大堰河———我的保姆》等；有拍案而起的激憤，如《中國人失掉自信力了嗎》、《最后一次講演》等。這就是我們在語文教學(xué)實踐中進行情感教育的大舞臺。

四、要拓展情感教育的渠道，給學(xué)生體驗情感的更大的空間 除了通過教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進行情感教育外，還需要拓寬情感體驗領(lǐng)域?？梢圆扇∫韵路椒ǎ?/p>

１．誦讀

俗話說：“讀書百遍，其義自見?！闭Z文教學(xué)中的朗誦就是發(fā)揮情感的重要因素。充滿激情的誦讀，會使學(xué)生

腦海里有情有境，進入深層次的感情體驗。多誦讀優(yōu)秀的詩篇，對開闊視野、陶冶情操、升華精神、養(yǎng)成習(xí)慣、健全人格，起著無可估量的潛移默化的作用。我們要向?qū)W生推介美文，在誦讀優(yōu)美散文、詩歌中培養(yǎng)學(xué)生的情感意識，這是一個進行情感教育的有效途徑。如朱自清的《春》，這是一篇抒情散文，也是一首抒情詩、一幅風(fēng)景畫、一曲春天的贊歌。它大量運用精彩的比喻句和擬人句來表現(xiàn)景物的特征，贊美了春的創(chuàng)造力，激勵人們珍惜大好時光、辛勤勞作、奮發(fā)向上，抒發(fā)作者對春天的熱愛和對未來的憧憬之情。李白《行路難》的“行路難，行路難，多歧路，今安在”這四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨白。通過誦讀，我們可理解詩人進退維谷而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理———黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，并由此而引起詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大的精神力量。屠格涅夫的《樹林和草原》是一篇自讀課文，很多教師在教學(xué)時都是走過場，沒有注重引導(dǎo)學(xué)生去朗讀、體會。其實這是一篇不可多得的描寫自然環(huán)境的美文。作者筆下的景物，總是在樸實的描寫中散發(fā)出濃郁的詩意，充滿生活的喜悅、蓬勃的活力，散發(fā)出來的是那種濃濃的鄉(xiāng)土。

２．在品詞析句、欣賞情景中理解感情

沒有理解、沒有情感的閱讀，是失敗的閱讀。因為，沒有情感的閱讀，其認識是膚淺的，是不可能產(chǎn)生共鳴 的。因此，語文閱讀教學(xué)中要力求讓學(xué)生領(lǐng)悟情感。在閱讀一篇文章之前，要了解作者的簡歷及創(chuàng)作背景，這對閱讀理解作品極為重要。唯有如此，才能真正地領(lǐng)悟作者的思想感情。如教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，可先讓學(xué)生了解作者旅居臺灣思念家鄉(xiāng)的情結(jié)?！班]票”、“船票”、“墳?zāi)埂边@三個意象，作為抽象的情緒“鄉(xiāng)愁”的客觀對應(yīng)物，不過是鋪墊，而“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，所抒發(fā)的愛國主義深情，具有一種崇高美，更能打動讀者的心。

想象意境就是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。意境的特點是描述如畫，意蘊豐富，啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具

體形象的更廣的藝術(shù)空間。讀意境優(yōu)美的詩文，要有豐富的想象；理解情感更離不開聯(lián)想，在豐富的想象中能

夠更好地理解作者的情感。如南宋李清照《漁家傲》，這是作者的一首豪放詞?！疤旖釉茲B曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千

帆舞”描繪出四垂的天幕、洶涌的云濤、彌漫的大霧、破浪的舟船、旋轉(zhuǎn)的天河這樣一種遼闊、壯美、瑰麗雄偉的境界。“我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”感嘆自己空有卓越的才華，雖辛苦求索，終因遭逢不幸，未能找到光明的出路，頗有屈原《離騷》的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之意，把歷史和現(xiàn)實融為一體。３．在多讀名著，多作隨筆中培養(yǎng)感情 教師要向?qū)W生多推薦古今中外的文學(xué)作品。如中國的四大古典名著，外國的《安娜·卡列尼娜》、《飄》、《簡·愛》、《茶花女》、《基度山恩仇記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》、《巴黎圣母院》、《高老頭》、《老人與?！?、《十日談》等。學(xué)生的隨筆本也是教師培養(yǎng)學(xué)生健康完善的人格情感的重要途徑。教師應(yīng)將學(xué)生的隨筆本當(dāng)作師生心靈溝通的橋梁。語文教師要善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲，要和學(xué)生廣交朋友，多開 展筆墨談心活動，與學(xué)生進行思想和情感上的交流，以引起師生在情感上的共鳴。這樣，既能溝通師生情感，又能教給學(xué)生正確的人生觀、道德觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的健康情感，還能提高學(xué)生的寫作興趣。

總之，情感教育是教育教學(xué)中非常重要的一個因素。在語文教學(xué)中，滲透情感教育，讓語文課堂成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的舞臺，成為學(xué)生陶冶情操、愉悅性情、滋潤心靈、體驗美麗的大平臺，必然能有效地提高課堂教學(xué)效率，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第四篇：語文教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

語文教學(xué)要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

甘肅省蘭州市西固區(qū)陳坪中心校： 火東仙

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

摘要：隨著素質(zhì)教育的全面推行，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性大家已達成共識。針對青少年的特點，在基礎(chǔ)教育階段，要注重學(xué)生個性思維能力的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境，加強學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標。

創(chuàng)造性作為民族自主之本，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進步，起到了靈魂的作用。而中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的最重要時期，能否使他們初步具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造性思維，這對他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。但是，傳統(tǒng)的語文教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有著極大的阻礙，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.過分強調(diào)語文學(xué)科的工具性而忽視其人文性。

工具性和人文性都是語文學(xué)科的基本性質(zhì)，二者是一個統(tǒng)一體的兩個側(cè)面，兩者互相依存，不可機械割裂。抽掉人文精神，只在詞語和句式上兜圈子，語文教育就會失去靈魂，就會成為毫無意義的“排列組合”的文字游戲；脫離語言文字的具體表達與運用，抽象地去講人文性，就會使有血有肉、豐富多彩、博大精深的民族傳統(tǒng)文化變成僵死的教條，無法達到動之以情、曉之以理，在潛移默化中教會學(xué)生如何做人的人文教育效果。

2.標準化考試窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

縱觀語文學(xué)科的試卷，都把閱讀作為一種獨立的能力來考查，這種作法有力地促進了學(xué)生對閱讀能力的培養(yǎng)，是一個進步。但是，閱讀理解能力如何考查？目前采取的辦法是提出五六個大問題，讓學(xué)生依據(jù)材料把作者意圖和表達方式表達出來。顯然，要將這類題出得科學(xué)、準確、經(jīng)得起推敲是很不容易的。另外，由于個人生活閱歷不同，思考角度有別，對事物的理解和看法各異，很難都統(tǒng)一到唯一的標準答案中來。雖經(jīng)多次品讀推敲，但最終得出的答案和標準答案大相徑庭。

過分強調(diào)標準化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將“刻畫描摹得非常逼真”這句話寫成一個成語，標準答案是“惟妙惟肖”，答案填“栩栩如生”就給判錯——就是這類標準化考題存在嚴重弊端的典型例證。

3.過分強調(diào)寫作技巧的訓(xùn)練而忽視對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)。作文教學(xué)本來是應(yīng)強調(diào)平時的觀察、積累、思考，并鼓勵學(xué)生用富有個性的語言把自己的思想真實、準確地表達出來。要鼓勵說真話，鼓勵寫出真情實感，做到“文如其人”。但是，現(xiàn)在教師只強調(diào)寫作技巧的訓(xùn)練：只要求文章觀點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴謹，能自圓其說、取得較好分數(shù)就可以了。

隨著素質(zhì)教育的全面推行，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性大家已達成共識。針對青少年的特點，在基礎(chǔ)教育階段，如何在教學(xué)實踐中具體實施操作，尤其是在這個過程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用，仍然是一個很值得研究的問題。

1.注重學(xué)生個性思維能力的培養(yǎng)

針對學(xué)校教育中普遍存在的問題，重點來談?wù)劒毩€性的培養(yǎng)問題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個性發(fā)展的問題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個課堂缺乏民主和活力。沒有學(xué)生積極參與和論辯的機會，怎么能談得上個性獨立性的發(fā)展呢？錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯，這才有利于學(xué)生個性獨立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。

⑴加強課堂討論。從課堂討論入手，強化學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競爭欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機會，比如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑，小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。

⑵積極參加社會實踐。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級日報和文學(xué)刊物、開展小記者活動、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造性活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

3.重點加強學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)

由于發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這種思維我們應(yīng)該作為重點加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時往往思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實際訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練應(yīng)該給以特別的注意。

遺憾的是我們?nèi)杂胁簧俳處煙o論什么情況都強調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。

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第五篇：語文教學(xué)應(yīng)注重拓展學(xué)生思維能力

語文教學(xué)應(yīng)注重拓展學(xué)生思維能力

[來源：本站 | 作者：梅冬青 | 日期：2009年6月30日 | 瀏覽262 次]

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 拓展 學(xué)生思維能力

內(nèi)容提要：如何把語文教學(xué)的課堂變成學(xué)生拓展思維能力的樂園？我從五個方面進行探索嘗試：

1、抓住心理，激發(fā)興趣，調(diào)動思維；

2、打破常規(guī)，師生互動，啟發(fā)思維；

3、抓住契機，設(shè)置矛盾，激活思維；

4、設(shè)計問題，拓寬空間，培養(yǎng)思維；

5、巧設(shè)活動，變換方式，促進思維。課堂教學(xué)只有突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生有興趣地學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與進去，能用自身體驗去感悟，每位學(xué)生才能學(xué)有所獲。

語文是一門人文性很強的學(xué)科，語文孕育了美，生成了美，它是心靈自由翱翔的天空，是思想盡情展示的舞臺，是才智得以縱橫馳騁的原野，是個性異彩紛呈的天地??，語文課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生們在語文天地中盡情地遨游，讓語文教學(xué)的內(nèi)容真正走進學(xué)生的心中。我采取以下幾種方法：

一、抓住心理，激發(fā)興趣，調(diào)動思維。

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。從心理學(xué)角度看，興趣是一種個性心理特征，它是一定的情感體驗影響產(chǎn)生的一種積極探究某種事物或從事某種活動的意識傾向，人們對感興趣的事物，便會主動愉快地去探究，不但不把它當(dāng)成負擔(dān)而且會樂此不疲。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法有很多。

1、建立和諧良好的師生關(guān)系是學(xué)習(xí)積極性的源泉。

和諧良好的師生關(guān)系是建立在相互愛護、相互信任、相互尊重的基礎(chǔ)上的。和諧良好的師生關(guān)系，可以充分發(fā)揮師生雙方的積極性。老師尊重學(xué)生的獨立人格，認同學(xué)生的主體地位，把自己置身于與學(xué)生平等對話的地位，創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、友愛、合作的課堂教學(xué)氛圍，全方位調(diào)動學(xué)生發(fā)展思維能力。反之，師生關(guān)系就會造成不和諧局面，激化大多數(shù)學(xué)生與少數(shù)成績好的學(xué)生之間的矛盾，就不能達到教學(xué)上“面向全體，關(guān)注個別化的學(xué)習(xí)需求”的目標，不能關(guān)注每個學(xué)生的發(fā)展，更無法滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。在語文教學(xué)中，老師是引導(dǎo)者，能給學(xué)生一個信任的眼神，一個鼓勵的微笑，一個輕輕的摸頭動作，一句贊揚的話語，學(xué)生們都會產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的興趣。

2、注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生認知興趣和學(xué)習(xí)動機。

導(dǎo)語設(shè)計得巧妙，可以吸引學(xué)生注意，喚起學(xué)習(xí)動機，明確學(xué)習(xí)方向，建立知識聯(lián)系；可以觸動學(xué)生心弦；可以立疑激趣，使學(xué)生產(chǎn)生“欲罷不能”的求知渴望，情緒高潮、精神振奮地投入學(xué)習(xí)；可以獲得良好的學(xué)習(xí)效果。導(dǎo)語設(shè)計得巧妙，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂教學(xué)有一個良好的開端。

如在講《論語八則》時可設(shè)計這樣的導(dǎo)語：“火之光，電之光能照亮世間道路，思想之光能照亮人們的思想，誰是世界上最偉大的思想家呢？聯(lián)合國教科組確定了全世界最偉大的十位思想家有如牛頓、哥白尼??那么在十位思想家中誰排在第一位？”（讓學(xué)生討論一會），他就是我們中國的孔夫子！這樣一點明，學(xué)生們學(xué)習(xí)《論語八則》的興趣就會高多了。

3、引導(dǎo)學(xué)生進入情境，從感受中引發(fā)探究。

對于文章的妙處，可以讓學(xué)生將文字變成畫面，而且力求把每位學(xué)生引入情境之中，如教《老山界》時，為了更好地幫助同學(xué)們想象當(dāng)年的紅軍戰(zhàn)士在半山腰僅一尺多寬的山路上睡覺的情景，我就發(fā)動幾名學(xué)生，讓他們輪流躺在鋪滿碎瓦片的課桌上，結(jié)果是這幾位同學(xué)不敢翻身（因為一翻身就會墜入懸崖），被碎瓦片硌得直咧嘴，通過這種方式，讓學(xué)生真切地感受到長征的艱難。

當(dāng)然激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的方法又何止這些呢？我們必須承認在語文教學(xué)中，如何提高學(xué)習(xí)興趣，把語文課單一的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知的欲望，是語文教學(xué)所要追求的目標。

二、打破常規(guī)，師生互動，啟發(fā)思維。

傳統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)中處于一種消極被動的地位，完全是教師對學(xué)生單向的培養(yǎng)活動，教師是課堂的主宰者，學(xué)生無法形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更不會主動地學(xué)習(xí)。由于過于注重傳授知識，在一定程度上把傳授知識和態(tài)度情感、價值觀的培養(yǎng)割裂開來，甚至對立起來，導(dǎo)致課程應(yīng)有的教育功能不能完整充分地發(fā)揮，最終是教師越教，學(xué)生越不會學(xué)，越不愛學(xué)。

生活在改革開放年代中的中學(xué)生，自主意識越來越強，他們自尊、自信，需要尊重，情感豐富，對未來充滿幻想，渴望通過學(xué)習(xí)獲取知識。陶行知老先生曾提出：“解放兒童的頭腦，讓他們能想；解放兒童的手，讓他們能做；解放兒童的口，讓他們能說”。這就要求教師必須改變傳統(tǒng)觀念，建立師生互動型課堂，即師生雙方、學(xué)生之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。這樣就充分調(diào)動了學(xué)生多種感言的協(xié)調(diào)活動，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)過程中，掌握知識，培養(yǎng)能力。

如在講《皇帝的新裝》中“皇帝赤身裸體參加游行大典，孩子揭穿騙局”一部分時，我組織學(xué)生分別扮演皇帝、侍臣、小男孩、百姓等，學(xué)生興趣高極了，他們的表演是出色的，對人物形象的揣摩、分析也是準確的。這不但讓學(xué)生展示了才華，還讓他們在愉快的氣氛中輕松地領(lǐng)會了課文的深意，獲得了“事半功倍”的教學(xué)效果。

三、抓住契機，設(shè)置矛盾，激活思維。

學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就那么感興趣的，為此，教者應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于去解開這些“沖突”（問題）時，也就意味著進行了思維訓(xùn)練，對課文重點、難點的理解自然也水到渠成。如《死海不死》一文，一開篇就可讓學(xué)生們?nèi)ニ伎迹侯}目中的兩個“死”，是什么意思？“死”與“不死”矛盾嗎？文末又說：“死海真的要‘死’了”，這個“死”又是指什么？這一番的指示，勢必能激發(fā)學(xué)生對本文的興趣，并急切地研讀課文找答案。最后，當(dāng)學(xué)生理解了“死”的三個不同含義時，也掌握了死海的特征以及形成過程。本來一篇看似枯燥無味的說明文卻能使學(xué)生學(xué)得饒有趣味，關(guān)鍵在于教者如何結(jié)合教材實際，抓住突破口，把它轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的“問”。可見，抓住契機、富于藝術(shù)技巧的提問，會讓學(xué)生學(xué)得主動、積極。值得一提的是，課堂上設(shè)置問題的“矛盾”應(yīng)從實際出發(fā)，不能故弄玄虛，把學(xué)生弄糊涂。

四、設(shè)計提問、拓寬空間，培養(yǎng)思維。

課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教者應(yīng)注意設(shè)計提問的角度和問題的深度。善于從不同的角度去啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。例如對一篇課文的段落劃分，有時是不只一種方法的，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生去思考；假如依照其它標準，又該如何去劃分呢？學(xué)生通過這些訓(xùn)練，就會明確原來解決問題的方法有時不是單一的。他們在以后的學(xué)習(xí)生活中，自然會舉一反三，靈活變通。學(xué)生在掌握了課本知識后，我們?nèi)绻龑?dǎo)學(xué)生把這些知識與課外相聯(lián)系起來思考，就能擴大知識的利用價值。如在學(xué)習(xí)了《愛蓮說》一文后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“蓮”的精神品質(zhì)可以和社會上哪些人聯(lián)系起來呢？又如學(xué)習(xí)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲“這一詩句后，可以問學(xué)生：在實際運用中，它還包含著什么耐人尋味的哲理？再如學(xué)習(xí)了《卓越的科學(xué)家竺可楨》中竺可楨持之以恒的精神后，可讓學(xué)生們?nèi)ニ伎迹耗男┟松砩弦簿哂羞@種精神？能具體說說他們的感人事跡嗎？這幾個思維發(fā)散的提問都是在原有知識的基礎(chǔ)上，通過“問”，讓學(xué)生想得“深”想得“廣”，并把“問”與閱讀、寫作、做人聯(lián)系起來，能有效地促進學(xué)生思維能力縱向、橫向的發(fā)展，有些還對學(xué)生加強了人文精神的教育。

五、巧設(shè)活動，變換方式，促進思維。

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。初中文言文的教學(xué)也不例外，我們通過豐富多彩的活動同樣能激起學(xué)生的思維興趣，將這一核心貫徹落實到位。

在教學(xué)《唐雎不辱使命》一文時，我就嘗試把學(xué)生分成若干小組，要求學(xué)生把它編成課文劇上演。學(xué)生要演好這一課本劇，就在弄清故事的來龍去脈，熟悉故事情節(jié)，把握好文章的內(nèi)容要點和中心思想。而要做好這些，就必須弄清每個字、詞、句的意思。由于是學(xué)生感興趣的活動，學(xué)生自然積極主動地學(xué)習(xí)課文，自覺利用工具書，查找資料完成了本文的學(xué)習(xí)目標。從學(xué)生的精彩的表演中我感受到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)態(tài)度以及濃厚的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。在教學(xué)《山市》一文時，我要求學(xué)生畫出山市變化圖，感受山市的奇特美，并用影儀將他們的作品展示出來。因為學(xué)生的圖畫能表現(xiàn)出他對課文的理解程度，展示出他的表現(xiàn)力，能讓學(xué)生有成功的體驗，學(xué)生們都能興味盎然地去研讀課文，積極地創(chuàng)作作品。

初中生活潑好動，富于幻想，但精力專注上有一定的限度，所以課堂教學(xué)不應(yīng)該是某一種模式，而應(yīng)該采用靈活多變的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生主動探求語文知識的欲望。如開展詩歌朗誦、演講、故事會、口頭作文、排演話劇等多樣形式的競賽活動，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且能收到意想不到的教學(xué)效果。因為語文活動是一種群體間的經(jīng)驗交流及相互配合的活動，主要靠學(xué)生自主安排和決定，他們在活動中相互啟發(fā)，產(chǎn)生了更強的探索欲望，使他們的主動性得以充分發(fā)揮，同時大大培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

總之，“語文教學(xué)為學(xué)生的發(fā)展提供了更主動實踐的機會，使他們用自己的大腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的雙手來做”。（郭沫若語），古語云：授之以魚，不如授之以漁。教是為了不教，教會科學(xué)知識不如培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)他們主動學(xué)習(xí)語文的興趣、習(xí)慣、方法、能力將變得更為重要，這樣才能使每位學(xué)生充分享受到做學(xué)習(xí)主人的權(quán)利和歡樂。