第一篇：第七章_共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想(教案修改)

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

教學(xué)目的：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

3.共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4.共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

5.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

教學(xué)方法：以講授為主、輔以啟發(fā)式、案例教學(xué)、適當(dāng)提問、討論

教學(xué)手段：以多媒體教學(xué)為主，配合板書

學(xué)時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)導(dǎo)入：

2009年3月13-15日，英倫三島最熱銷的不是歌星或足球賽的門票，而是在倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院召開的“共產(chǎn)主義觀念”會(huì)議的門票。本來該會(huì)議計(jì)劃安排在能容納200人的學(xué)術(shù)廳，但是聽眾太多，不得已三次改換場(chǎng)地，最后在一個(gè)能容納千人的報(bào)告廳召開。會(huì)議涉及的不是“如何分析最新的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事形勢(shì)，或如何組織新的政治運(yùn)動(dòng)這樣的實(shí)踐-政治問題”。因?yàn)榻裉旄鼮槠惹械牟皇切袆?dòng)，而是理解共產(chǎn)主義觀念的哲學(xué)意義。他認(rèn)為，“從柏拉圖以降，共產(chǎn)主義是哲學(xué)家唯一值得思考的政治概念?！睍?huì)議最有戲劇性的一幕是大會(huì)結(jié)束時(shí)齊澤克領(lǐng)唱《國(guó)際歌》。本章中，我們會(huì)集中給大家介紹馬克思恩格斯關(guān)于未來理想社會(huì)的設(shè)想。

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。

人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)А?/p>

（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

起點(diǎn)：致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究。

重點(diǎn)：對(duì)資本主義弊端及根源的批判與揭示。

創(chuàng)新點(diǎn):發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素。

新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。

——恩格斯

（三）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！?/p>

—— 馬克思

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征

播放視頻：《共產(chǎn)黨宣言》

（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

1.生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富

2.廢除私有制

3.生產(chǎn)有計(jì)劃的組織和管理

4.各盡所能，按需分配

（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

1.階級(jí)消滅

2.國(guó)家消亡：國(guó)家失去了它的鎮(zhèn)壓對(duì)象和必要性，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。

3.“三大差別”消除

4.精神境界極大提高

5.人與自然和諧

（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

1.人的自由全面發(fā)展的含義

人的發(fā)展是指“每個(gè)人”，即“社會(huì)的每一個(gè)成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可以從三個(gè)方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。

全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。

充分發(fā)展是指人的一切天賦和才能得到發(fā)展。

2.必然王國(guó)、自由王國(guó)的含義

必然王國(guó)：是指人們受盲目必然性的支配，特別是受到自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系奴役的社會(huì)狀態(tài)。

自由王國(guó)：是指人們擺脫了盲目必然性的支配，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人。從而也成為自然界的主人的社會(huì)狀態(tài)。

3.從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍

從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)的飛躍，不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，需要人們?yōu)橹e極爭(zhēng)取和努力奮斗。社會(huì)實(shí)踐是人類由必然王國(guó)通向自由王國(guó)的根本途徑。

第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

? 共產(chǎn)主義是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo) ? 可以根據(jù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活

和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的基本特征

? 可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí) ? 依靠人民群眾的實(shí)踐不斷向共產(chǎn)主義推進(jìn)

（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)

（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

典型案例：中國(guó)革命

（三）爭(zhēng)取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程

（一）社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期 根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，可以把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件概括為：

物質(zhì)條件：高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力

精神、政治條件：高度的社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義民主。

國(guó)際條件：社會(huì)主義在全世界取代資本主義。

（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁(yè)

第三節(jié) 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個(gè)詞是指從資本主義生長(zhǎng)起來的新社會(huì)的第一階段，第二個(gè)詞是指它的下一個(gè)階段，更高的階段?！?/p>

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第10頁(yè)。

（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

消滅了以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度。打碎了以資產(chǎn)階級(jí)專政為核心的整個(gè)資本主義社會(huì)的上層建筑。消滅了剝削階級(jí)和剝削制度。

二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。

“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

---《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第110頁(yè)。

（二）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標(biāo)，要在未來才能實(shí)現(xiàn)，而作為一種追求理想的實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，則已熔鑄于我們的實(shí)際生活中。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。我們要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

課后思考題：

1.在歷史上有許多思想家，特別是空想社會(huì)主義者對(duì)未來理想社會(huì)作過描繪，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的展望與以往這些描繪有何本質(zhì)區(qū)別？

2.西方有的人把共產(chǎn)主義理想信念與宗教信仰混為一談，把馬克思主義說成是一種“新的宗教”，斷言“共產(chǎn)主義理想與宗教的天國(guó)一樣，是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的?！蹦銓?duì)此如何看待？應(yīng)如何認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想與宗教天國(guó)的本質(zhì)區(qū)別？如何理解共產(chǎn)主義理想最終實(shí)現(xiàn)的歷史必然性？

3.既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?？既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義緲?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

4.有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際。”請(qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。

5.如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？

參考書目

1.恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2.馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3.馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4.恩格斯：《反杜林論》第三編，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5.恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6.列寧：《國(guó)家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7.列寧：《偉大的創(chuàng)舉》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8.列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

第二篇：第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列提法正確的是()A、只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) B、只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì) C、只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) D、許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

2、“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()A、空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 B、馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 C、唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 D、唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3、“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A、《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B、《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話 D、《資本論》中的一段話

4、“人的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

5、“物的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

6、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是()A、資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài) B、資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

7、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”()A、是矛盾的 B、是兩回事 C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的 D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8、“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是()A、時(shí)間性概念 B、空間性概念 C、歷史性概念 D、物質(zhì)性概念

9、馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A、消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別 C、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別 D、消滅利益差別

10、各盡所能，按需分配是()A、原始社會(huì)的分配方式 B、階級(jí)社會(huì)的分配方式 C、社會(huì)主義社會(huì)的分配方式 D、共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式

11、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為()A、前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo) B、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值 C、前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程 D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12、江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指()A、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 B、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C、個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求 D、個(gè)人對(duì)將來職業(yè)的向往與追求

13、下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是()A、奴隸社會(huì) B、封建社會(huì) C、資本主義社會(huì) D、共產(chǎn)主義社會(huì)

14、必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的()A、兩種不同的狀態(tài) B、兩種不同的選擇 C、兩條不同的道路 D、兩種不同的理想

15、自由王國(guó)是指人們()A、處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài) B、不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài) C、允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D、擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

單項(xiàng)選擇題答案

1、D

2、B

3、A

4、A

5、B

6、D

7、C

8、C

9、D

10、D

11、D

12、A

13、D

14、A

15、D

三、辨析題

1、空想社會(huì)主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)空想社會(huì)主義的歷史意義做出的評(píng)價(jià)。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會(huì)主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時(shí)馬克思主義認(rèn)為，空想社會(huì)主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會(huì)主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對(duì)資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會(huì)主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會(huì)力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會(huì)主義不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級(jí)尚未覺悟時(shí)，空想社會(huì)主義理論對(duì)資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時(shí)，空想社會(huì)主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2、自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由時(shí)間積累的結(jié)果?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。人類真正進(jìn)入自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，都是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無限的過程。

一方面，必然王國(guó)和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加。自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。

3、社會(huì)主義的目標(biāo)是社會(huì)的發(fā)展?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)不全面。社會(huì)發(fā)展主要指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)化的過程。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是社會(huì)主義的重要任務(wù)和目標(biāo)，但卻不是社會(huì)主義的唯一任務(wù)和目標(biāo)。社會(huì)主義的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的共同發(fā)展。

四、材料分析題

1、【材料1】馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁(yè))【材料2】新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁(yè))【材料3】在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在 其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁(yè))【材料4】我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰保@都是我們所不知道而且也不可能知道的。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197—198頁(yè))【材料5】我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁(yè))請(qǐng)回答：

(1)馬克思主義在預(yù)測(cè)未來社會(huì)問題上的基本態(tài)度是怎樣的?(2)馬克思主義是如何理解未來社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系的? 【答案要點(diǎn)】

(1)馬克思主義反對(duì)像空想社會(huì)主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測(cè)未來社會(huì)，他們只是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來社會(huì)的特點(diǎn)。

(2)馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計(jì)劃都不能對(duì)未來社會(huì)有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會(huì)需要我們長(zhǎng)期的在實(shí)踐中積累更多的條件。

2、【材料1】法國(guó)前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時(shí)代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場(chǎng)法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個(gè)人的欲望外，別的什么都沒有價(jià)值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時(shí)，人類的生活就會(huì)變得絕望起來，他們只能靠福利和犯罪生存。社會(huì)主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對(duì)普通人的關(guān)注正是社會(huì)主義所主張和關(guān)心的。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期)【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會(huì)，而是像社會(huì)主義者一貫堅(jiān)持的那樣，需要的是一個(gè)與現(xiàn)狀不同的社會(huì)，這一社會(huì)不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)中制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價(jià)值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期)請(qǐng)回答

(1)上述外國(guó)學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊病?(2)社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)? 【答案要點(diǎn)】

(1)上述外國(guó)學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對(duì)普通人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。

(2)2l世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題、貧富差距懸殊、普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義和資本主義也針對(duì)這些問題的解決展開了競(jìng)爭(zhēng)。為了迎接挑戰(zhàn)，大多社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了改革，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第三篇：第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）

A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì) C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) D.許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 B.馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 C.唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 D.唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3.“代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）A.《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B.《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話 D.《資本論》中的一段話 4.“人的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 6.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）A.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài) B.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) 7.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”（）A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的 D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是（）A.時(shí)間性概念 B.空間性概念 C.歷史性概念 D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別 D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會(huì)的分配方式 B.階級(jí)社會(huì)的分配方式 C.社會(huì)主義社會(huì)的分配方式 D.共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值 C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展進(jìn)程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指（）A.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C.個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求 D.個(gè)人對(duì)將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是（）A.奴隸社會(huì) B.封建社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.共產(chǎn)主義社會(huì)

14.必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的（）A.兩種不同的狀態(tài) B.兩種不同的選擇 C.兩種不同的道路 D.兩種不同的理想

15.自由王國(guó)是指人們（）

A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài) C.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài) 【單項(xiàng)選擇題答案】

1.D 2.B 3.A 4.A 5.B 6.D 7.C 8.C 9.D 10.D 11.D 12.A 13.D 14.A 15.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論 B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) C.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度 D.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會(huì)的方法區(qū)別在于（）A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測(cè)無法知道的事情 D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度 3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有（）A.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配 B.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

C.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高 D.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別“有（）A.資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的差別 B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別 C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是（）A.以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的 C.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的 D.要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的 6.作為社會(huì)歷史范疇，自由王國(guó)是指（）A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人 D.共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)

7.下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）A.完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系 B.獲得絕對(duì)自由

C.從自然必然性奴役下解放出來 D.從社會(huì)必然性奴役下解放出來 8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展 B.人的需要的全面豐富和充分滿足 C.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮 D.人的各種要求都能得到滿足 9.社會(huì)主義按勞分配的原則（）A.實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等 B.默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天賦 C.體現(xiàn)著等價(jià)交換原則 D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是（）A.現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng) B.中華民族的共同理想

C.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分 D.通向共產(chǎn)主義的康莊大道 【多項(xiàng)選擇題答案】

1.ABCD 2.ABC 3.ACD 4.BCD 5.ABCD 6.BCD 7.CD 8.ABC 9.BCD 10.ABCD

三、辨析題

1.空想社會(huì)主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)空想社會(huì)主義的歷史意義作出的評(píng)價(jià)。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會(huì)主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時(shí)馬克思主義認(rèn)為，空想社會(huì)主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會(huì)主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對(duì)資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會(huì)主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會(huì)力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會(huì)主義不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級(jí)尚未覺悟時(shí)，空想社會(huì)主義理論對(duì)資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時(shí)，空想社會(huì)主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2.自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由時(shí)間積累的結(jié)果。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。人類真正進(jìn)入自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，都是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無限的過程。

一方面，必然王國(guó)和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加。自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由地發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。

四、材料分析題

1.【材料1】馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁(yè)）

【材料2】新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁(yè)）

【材料3】在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁(yè)）

【材料4】我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰埃@都是我們不知道而且也不可能知道的。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197～198頁(yè)）

【材料5】我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁(yè)）請(qǐng)回答：

（1）馬克思主義在預(yù)測(cè)未來社會(huì)問題上的基本態(tài)度是怎樣的？（2）馬克思主義是如何理解未來社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系的？ 【答案要點(diǎn)】

（1）馬克思主義反對(duì)像空想社會(huì)主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測(cè)未來社會(huì)，他們只是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來社會(huì)的特點(diǎn)。（2）馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計(jì)劃都不能對(duì)未來社會(huì)有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會(huì)需要我們長(zhǎng)期地在實(shí)踐中積累更多的條件。

2.【材料1】法國(guó)前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時(shí)代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場(chǎng)法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個(gè)人的欲望外，別的什么都沒有價(jià)值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時(shí)，人類的生活就會(huì)變得絕望起來，他們只能依靠福利和犯罪生存。社會(huì)主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對(duì)普通人的關(guān)注正是社會(huì)主義所主張和關(guān)心的。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期）請(qǐng)回答：

【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會(huì)，而是像社會(huì)主義者一貫堅(jiān)持的那樣，需要的是一個(gè)與現(xiàn)狀不同的社會(huì)，這一社會(huì)不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價(jià)值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期）（1）上述外國(guó)學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊?。浚?）社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)？ 【答案要點(diǎn)】

（1）上述外國(guó)學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)存在不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對(duì)普通人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。

（2）21世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題，貧富差距懸殊，普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義和資本主義也針對(duì)這些問題的解決展開了競(jìng)爭(zhēng)。為了迎接挑戰(zhàn)，大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了改革，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第四篇：共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

教學(xué)目的和內(nèi)容：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

教學(xué)要點(diǎn)：

·馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

·共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

·共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

·共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

·實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

·共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

關(guān)鍵詞：

共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

閱讀文獻(xiàn)

1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

8．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2001年版。

第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

歷史上的許多思想家都對(duì)未來理想社會(huì)作過繪形繪色的描繪，如柏拉圖的理想國(guó)、莫爾的烏托邦、孔子的大同世界、康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對(duì)于未來社會(huì)的預(yù)見往往帶有濃厚的神秘性質(zhì)和幻想色彩。他們的描繪雖然被傳為佳話，但最后均淪為空想，而不能成為人所追求的崇高社會(huì)理想。歷史證明，只有馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的共產(chǎn)主義的宏偉社會(huì)藍(lán)圖，才是真正科學(xué)的社會(huì)理想，才成為人們能夠具體實(shí)踐的目標(biāo)。這是為什么？我們可以從很多方面找到原因，其中很重要的一點(diǎn)就在于他們有著觀察分析問題的科學(xué)方法！

1、在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。

2、在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。

3、立足于揭示未來社會(huì)的—般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征

從馬克思、恩格斯等革命導(dǎo)師的論述中，我們可以體會(huì)到：共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)制度。這主要表現(xiàn)在：

1、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個(gè)要點(diǎn)：一是從方法論的高度闡述馬克思主義經(jīng)典作家論證未來社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性、基本特征的科學(xué)性，說明共產(chǎn)主義產(chǎn)生和形成的理論依據(jù)。二是論述共產(chǎn)主義是什么。

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

人類歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但歷史證明，以往的任何階級(jí)都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會(huì)理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會(huì)，隨著無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺(tái)，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級(jí)的身上。

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。它是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

案例分析：

西方出現(xiàn)“馬克思熱”

——發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)

在社會(huì)主義低潮中出現(xiàn)馬克思熱

當(dāng)前，就世界范圍來說，社會(huì)主義是低潮。但是，馬克思主義的研究和宣傳并不是低潮，特別是20世紀(jì)90年代中期以后，在西方悄悄出現(xiàn)一波又一波的馬克思熱。主義表現(xiàn)是：（1）在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高等學(xué)校中和多都開設(shè)了馬克思的學(xué)說尤其是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說課，選學(xué)的人很多。（2）從1995以后，幾乎每年都有1～2次關(guān)于馬克思的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。（3）1999年底，時(shí)逢世紀(jì)之交和千年之交，英國(guó)相繼在英國(guó)廣播公司和路透社進(jìn)行千年偉人、風(fēng)云人物評(píng)選活動(dòng)，投票結(jié)果顯示，馬克思是千年最偉大的思想家，愛因斯坦是千年最偉大的科學(xué)家。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)

資本主義經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，目前已出現(xiàn)的社會(huì)主義因素是：

合作經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利政策和制度、高額累進(jìn)稅、企業(yè)管理的共決制、國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控以及三大差別的縮小。

思考討論

1.西方國(guó)家出現(xiàn)“馬克思熱”的歷史根源何在？

2.在馬克思逝世后的一個(gè)多世紀(jì)里，《共產(chǎn)黨宣言》所列舉的和社會(huì)主義國(guó)家所采取的許多措施，相繼在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家予以推行。如何理解這一現(xiàn)象？

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)既是一個(gè)必然的結(jié)果，又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。我們對(duì)此應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度，應(yīng)充分尊重歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)過程。

1、社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期

2、當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

3、正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個(gè)要點(diǎn)：無產(chǎn)階級(jí)為什么要確立共產(chǎn)主義理想？共產(chǎn)主義理想為什么能夠?qū)崿F(xiàn)以及怎樣實(shí)現(xiàn)?

第三節(jié)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

課前討論：

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想，千百年來，曾激勵(lì)著一代有一代進(jìn)步人士努力追求、為之奮斗。請(qǐng)問你是如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)理想的？

理論學(xué)習(xí)：

一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

馬克思主義者把實(shí)現(xiàn)最終理想看作一個(gè)有著不同歷史階段的過程。

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

二、樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

1、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念

2、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

小結(jié)：

本節(jié)要點(diǎn)：

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程與共產(chǎn)主義社會(huì)的關(guān)系；青年大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一人類最崇高的理想而奮斗

本章小結(jié)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。這一理想集中體現(xiàn)了數(shù)千年來人類對(duì)美好生活的向往和追求。馬克思主義經(jīng)典作家把這一理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)未來理想社會(huì)的預(yù)見上堅(jiān)持了科學(xué)的立場(chǎng)和方法。他們立足于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)預(yù)見社會(huì)發(fā)展的未來走向；在剖析資本主義社會(huì)舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；立足于指出未來社會(huì)的方向和原則，而不作空想的詳盡描繪；反對(duì)把對(duì)未來的預(yù)見當(dāng)成一成不變的教條。

馬克思主義經(jīng)典作家描繪了共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖。他們認(rèn)為，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富；社會(huì)占有生產(chǎn)資料并有計(jì)劃地組織生產(chǎn)；消費(fèi)資料實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則；階級(jí)、國(guó)家消亡，“三大差別”消失；每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展，人類解放最終實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。中華民族始終有著對(duì)理想社會(huì)的向往和追求；西方國(guó)家空想社會(huì)主義者對(duì)未來理想社會(huì)的追求經(jīng)歷了一個(gè)從發(fā)展到?jīng)]落的過程；科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及其與工人階級(jí)的結(jié)合，使人類對(duì)理想社會(huì)的追求達(dá)到了空前廣泛而自覺的高度。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，論證了共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的康莊大道。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生要牢固樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，并進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從現(xiàn)在做起，從自我做起，在理想的追求中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

第五篇：第七章 共產(chǎn)主義是人類社會(huì)最崇高的的社會(huì)理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類社會(huì)最崇高的的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號(hào)內(nèi)。）

1．社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)，突出地表現(xiàn)在（）的歷史過程中。

A.人的全面發(fā)展

B.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

C.生產(chǎn)力發(fā)展

D.生產(chǎn)關(guān)系變革

2．未來共產(chǎn)主義社會(huì)是（）。

A.獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體 B.獨(dú)立個(gè)人聯(lián)合體

C.自由組織聯(lián)合體

D.自由人的聯(lián)合體

3．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越（）發(fā)展階段。

A.資本主義

B.國(guó)際壟斷資本主義

C.社會(huì)主義

D.社會(huì)主義初級(jí)階段

4．當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，集中體現(xiàn)在（）。

A.為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗 B.為共產(chǎn)主義而奮斗

C.為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而奮斗

D.為建構(gòu)和諧社會(huì)而奮斗

5．我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。黨的最高綱領(lǐng)是（）。

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.建構(gòu)和諧社會(huì)

C.實(shí)現(xiàn)“天下為公”

D.實(shí)現(xiàn)“大同世界”

6．共產(chǎn)主義只有在（）充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

A.社會(huì)主義社會(huì) B.和諧社會(huì)

C.小康社會(huì)

D.自由人的聯(lián)合體

7．社會(huì)進(jìn)步必然促進(jìn)并直接表現(xiàn)為（）。

A.物的極大豐富 B.生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)

C.人的發(fā)展

D.社會(huì)形態(tài)的變更

8．在共產(chǎn)主義社會(huì)里，（）成為人們生活的第一需要。

A.生產(chǎn)資料公有制 B.勞動(dòng) C.按勞分配

D.個(gè)人自由而全面的發(fā)展

9．最早提出空想社會(huì)主義的著作是（）

A.《烏托邦》

B.《太陽(yáng)城》

C.《自然法典》

D.《論法制和法律的原則》

10．16世紀(jì)的空想社會(huì)主義者是()

A.圣西門

B.傅立葉

C.歐文

D.托馬斯?莫爾

11．“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”這是（）說的。

A.恩格斯

B.列寧

C.毛澤東

D.鄧小平

12．“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！边@是（）對(duì)馬克思哲學(xué)的功能說明。

A.恩格斯

B.列寧

C.毛澤東

D.鄧小平

13．“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”這是（）對(duì)共產(chǎn)主義具體歷史性的闡述。

A.馬克思

B.恩格斯

C.斯大林

D.毛澤東

14．俄國(guó)十月社會(huì)主義革命初期經(jīng)歷了（）的過程。

A.從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策

B.從新經(jīng)濟(jì)政策到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義

C.從土地革命到工業(yè)革命

D.從農(nóng)村暴動(dòng)到城市起義

15．社會(huì)主義的最本質(zhì)特征是（）

A.實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

C.生產(chǎn)資料公有制和共同富裕

D.和諧社會(huì)

16．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念是（）提出來的

A.毛澤東

B.馬克思

C.列寧

D.鄧小平

17．工人階級(jí)由“自在的階級(jí)”向“自為的階級(jí)”轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志是：（）

A.工人運(yùn)動(dòng)的興起

B.工人組織的形成C.共產(chǎn)主義理想的提出 D.馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合以及工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生

18．“無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己?！边@一命題的本質(zhì)內(nèi)涵是：（）A.工人階級(jí)和其他階級(jí)在本質(zhì)上融為一個(gè)階級(jí) B.工人階級(jí)和其他階級(jí)在利益上沒有差別

C.工人階級(jí)只有使整個(gè)社會(huì)徹底擺脫剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，才能徹底解放自己

D.工人階級(jí)的解放分為兩步：首先解放其他階級(jí)，最后解放自己

19．科學(xué)理論與“空想”或“幻想”的差別是：（）

A.科學(xué)理想具有客觀必然性，“空想”或“幻想”是純粹的主觀想像

B.科學(xué)理想是對(duì)未來社會(huì)的詳細(xì)描繪，“空想”或“幻想”是對(duì)未來社會(huì)的大致構(gòu)想

C.科學(xué)理想是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上的，“空想”或“幻想”缺乏嚴(yán)密的理論論證

D.科學(xué)理想面向未來，“空想”或“幻想”局限于現(xiàn)實(shí)

20．“改革也是一場(chǎng)革命”，它的意義是指：（）

A.社會(huì)主義改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)變革活動(dòng) B.社會(huì)主義改革是社會(huì)形態(tài)的更替

C.社會(huì)主義改革是社會(huì)制度的根本改變

D.社會(huì)主義改革是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)

21．“社會(huì)主義道路不是涅瓦大街，它不是筆直的?！边@句話是：（）

A.歷史唯心論

B.歷史倒退論

C.歷史進(jìn)步論

D.歷史循環(huán)論

22．社會(huì)和諧是指：（）

A.人與自然沒有矛盾

B.人與社會(huì)沒有矛盾

C.人與人沒有矛盾 D.和而不同的社會(huì)環(huán)境

23．馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)像一個(gè)魔術(shù)師一樣不能再支配自己用魔術(shù)呼喚出來的魔鬼了，這里的“魔鬼”是指：（）

A.科學(xué)技術(shù)

B.生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)方式

24．“未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答。”這種觀點(diǎn)是：（）

A.歷史唯物論的觀點(diǎn)

B.歷史唯心論的觀點(diǎn)

C.不可知論的觀點(diǎn) D.懷疑論的觀點(diǎn)

［參考答案：1.B 2.D

3.C

4.A

5.A

6.A

7.C

8.B 9.A

10.D

11.A 12.B

13.B

14.A

15.C

16.D

17.D

18.C

19.A

20.A 21.C 22.D 23.B 24.A］

二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號(hào)內(nèi)。）

1．馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法是（）。

A.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向 B.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn) C.立足于揭示未來社會(huì)的一般特征

D.把對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程

2．三大差別是指（）。

A.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別

B.社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的差別 C.城市與鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別

3．馬克思曾把人的發(fā)展的歷史進(jìn)程區(qū)分為（）三個(gè)階段，并認(rèn)為它們同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的三大形態(tài)。

A.“人的依賴關(guān)系”階段

B.“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段 C.“物的獨(dú)立性”階段 D.“自由個(gè)性”階段 4．共產(chǎn)主義是（）。

A.人類社會(huì)的最高階段

B.人的自由而全面發(fā)展的社會(huì) C.人類的最崇高的社會(huì)理想 D.人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

5．“必然王國(guó)”與“自由王國(guó)”是人類生存和發(fā)展的（）的社會(huì)狀態(tài)。

A.相互聯(lián)接 B.互不關(guān)聯(lián)

C.兩種不同

D.基本相同

6．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征主要表現(xiàn)為()

A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場(chǎng)化

B.宏觀調(diào)控間接化

C.企業(yè)行為自主化

D.經(jīng)濟(jì)管理法制化

7．馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)典構(gòu)想是（）

A.生產(chǎn)資料公有制

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

C.按勞分配或按需分配

D.消滅商品和貨幣

8．社會(huì)主義國(guó)家在早期模式建構(gòu)過程中所存在的局限性是（）

A.否定了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的必要性 B.用行政手段代替經(jīng)濟(jì)規(guī)律

C.計(jì)劃高于一切 D.平均主義 9．共產(chǎn)主義理想的根本特點(diǎn)是：（）

A.建立于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上 B.以資本主義基本矛盾的發(fā)展為依據(jù) C.具有實(shí)現(xiàn)這種理想的現(xiàn)實(shí)力量 D.提出了實(shí)現(xiàn)這種理想的正確道路

E.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)并正在用實(shí)踐證明著它的必然性

10．“共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性包含著人的努力奮斗”，這句話有如下幾層意蘊(yùn)：（）

A.社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不能離開人的活動(dòng) B.社會(huì)規(guī)律本質(zhì)上是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律 C.人的一切活動(dòng)都體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開工人階級(jí)及其政黨的自覺能動(dòng)性 E.共產(chǎn)主義離不開國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

11．社會(huì)主義充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，這是因?yàn)椋海ǎ?/p>

A.共產(chǎn)主義只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會(huì)財(cái)富充分涌流的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn) B.共產(chǎn)主義只有在社會(huì)交往普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)

C.共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn) D.共產(chǎn)主義只有在人們精神境界極大提高的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn) E.共產(chǎn)主義只有在民族國(guó)家消亡的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)

12.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法是（）

A.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向 B.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn) C.立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作空想的詳盡描繪 D.堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，把對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程

［參考答案：1.ABCD 2.ACD 3.ABD 4.BCD

5.AC 6.ABCD 7.ABCD 8.ABCD 9.ABCDE 10.ABDE 11.ABCDE 12.ABCD］

三、辨析題(要求對(duì)所給出命題或觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析，觀點(diǎn)正確，言之成理。)

1.共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。所以，只要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)就可以直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

2.一部人類的歷史，也就是人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史。

3.在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，是因?yàn)樯a(chǎn)要素本身能夠創(chuàng)造價(jià)值。

4.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

5.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以社會(huì)主義為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。6.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是股份制。7.共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)是一個(gè)自然和自發(fā)的歷史過程。

8.全部人類歷史進(jìn)步的根源是對(duì)抗階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。9.社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西。10.共產(chǎn)主義社會(huì)的建立意味著人類歷史的終結(jié)。［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。誠(chéng)然，共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。但是，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)制度，是建立在生產(chǎn)資料全社會(huì)公有制基礎(chǔ)之上的。因此，生產(chǎn)力不能直接決定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。不能說生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)就可以直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。例如，當(dāng)前生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，也必須經(jīng)過社會(huì)主義階段，才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

2．答案要點(diǎn)：正確。一部人類的歷史，也就是人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，人類的自由和解放與社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的發(fā)展是互相關(guān)聯(lián)、互為因果的。一方面，人的自由與社會(huì)關(guān)系的改變，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步與文明的發(fā)展。另一方面，社會(huì)形態(tài)的更替、社會(huì)進(jìn)步與文明的發(fā)展也意味著人的實(shí)踐活動(dòng)條件的改善，它們又會(huì)反過來成為推動(dòng)人的自由與解放發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。社會(huì)形態(tài)的每一次更替，都會(huì)使人類獲得一定的自由與解放。只有在“自由王國(guó)”即共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類才能獲得全面與徹底的自由和解放。共產(chǎn)主義社會(huì)是人的自由而全面發(fā)展的“自由王國(guó)”，是真正人的社會(huì)。

3．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。(1)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)價(jià)值的過程中，起著重要作用，在社會(huì)主義初級(jí)階段，在實(shí)行按勞分配的前提下，應(yīng)該實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種形式的分配制度。(2)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。

4．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。第一，社會(huì)主義本質(zhì)不論從歷史的角度,還是從實(shí)踐的角度考察都是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。第二，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種資源配置形式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種資源配置形式，社會(huì)主義可以用，資本主義也可以用。

5．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。（2）將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解成以社會(huì)主義為目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是否定我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義制度屬性，不是將社會(huì)主義基本制度當(dāng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的既定的基本制度基礎(chǔ)上，而當(dāng)作所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。（3）在現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程中，不存在抽象的超歷史的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都與一定的國(guó)情和社會(huì)制度相結(jié)合。上述觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是否定我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義的基本制度規(guī)定性。

6．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義的根本性質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的。（3）在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的原則下，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式，都可以而且能夠用來為社會(huì)主義服務(wù)。（4）把社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理解為股份制是錯(cuò)誤的。

7．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性內(nèi)在地包含著人的努力奮斗，它不會(huì)自動(dòng)和自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律產(chǎn)生于人類的社會(huì)活動(dòng)，它本身就是人們社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律。因此，社會(huì)主義代替資本主義和最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過程，離不開工人階級(jí)及其政黨的自覺能動(dòng)性，離不開千百萬(wàn)人民群眾的長(zhǎng)期的實(shí)踐斗爭(zhēng)。8．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，在原始社會(huì)和未來的共產(chǎn)主義社會(huì)都不會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。全部人類歷史進(jìn)步的根源歸根結(jié)底是人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

9．答案要點(diǎn)：正確。社會(huì)主義社會(huì)并不是人類歷史的最終狀況，它和其他社會(huì)形態(tài)一樣，也是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷變化和改革的社會(huì)，那種把社會(huì)主義社會(huì)看成是一個(gè)最終完成了的無矛盾的歷史形態(tài)的觀點(diǎn)，是不符合科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)的。

10．答案要點(diǎn)：共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。它不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

四、論述題

1．既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

2．如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？

3．試聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐闡述改革是社會(huì)主義不斷完善和發(fā)展的必由之路。

4．闡述社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

5．結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際論述共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。

6．結(jié)合當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征論述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系。

［參考答案要點(diǎn)：］

1．答案要點(diǎn)：雖然說共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，但是又需要人們?nèi)ヅψ非?。一方面，人類社?huì)在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出不斷進(jìn)步的必然趨勢(shì)，共產(chǎn)主義社會(huì)必定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。首先，社會(huì)進(jìn)步的最深刻的根源存在于社會(huì)基本矛盾、特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾之中，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是社會(huì)進(jìn)步的最根本的動(dòng)力。其次，在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)進(jìn)步常常是在階級(jí)斗爭(zhēng)的直接推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。再次，社會(huì)進(jìn)步也是歷史主體即人民群眾自覺追求的結(jié)果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)力量。

另一方面，社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律要通過人們的自覺活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義也是這樣。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是在人們的活動(dòng)中形成的，是人們社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律，它的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用離不開人們的社會(huì)活動(dòng)，特別是離不開人們自覺創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。可以說，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級(jí)和先進(jìn)人類對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。

雖然說，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但是，“共產(chǎn)主義渺?！闭搫t是錯(cuò)誤的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想是一種社會(huì)理想，這個(gè)理想雖然遠(yuǎn)大，但它是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想并不神秘。我們雖然對(duì)未來共產(chǎn)主義理想的細(xì)節(jié)不能進(jìn)行詳盡的描繪，但完全可以根據(jù)我們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活和精神生活等方面去考察；完全可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展，靠人的實(shí)踐。

2.答案要點(diǎn)：我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，做走向自由王國(guó)的自覺實(shí)踐者，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。我們必須堅(jiān)定不移地貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要的滿足，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，不斷把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)向未來推進(jìn)，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)的自己的價(jià)值。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

3．答案要點(diǎn)：（1）改革(開放也是改革)是鄧小平理論的重要組成部分，也是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的時(shí)期最鮮明的特征。同時(shí)改革又是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。（2）改革是中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善。（3）改革實(shí)質(zhì)上也是一項(xiàng)革命。這是因?yàn)椋旱谝?、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力；第二、對(duì)原有體制進(jìn)行根本性的變革；第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。（4）社會(huì)主義社會(huì)從不成熟到成熟、不完善到完善的過程是在社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)中逐步完成的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷完善和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，改革是社會(huì)主義制度的自我完善。

4．答案要點(diǎn)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是：從經(jīng)濟(jì)上說，是以公有制為主體；從政治上說，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的主導(dǎo)地位。二者都以實(shí)現(xiàn)共同富裕為社會(huì)目標(biāo)。

第一，我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的形式是多種多樣的，我國(guó)以公有制為主體的混合所有制結(jié)構(gòu)，特別是國(guó)有及由國(guó)家控股的大中型骨干企業(yè)，將會(huì)具有更強(qiáng)的活力和更高的效益。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義原則，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于鼓勵(lì)先進(jìn)、提高效率、展開合理競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又不會(huì)導(dǎo)致兩極分化。這是與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的另一個(gè)特征。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著強(qiáng)有力的國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，政府可以通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)、計(jì)劃指導(dǎo)和必要的行政管理，創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的、安全的和公平的社會(huì)環(huán)境，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。

5．答案要點(diǎn)：（1）共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)，等等，都需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因而，社會(huì)主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。（2）社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階級(jí)它自身又會(huì)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段?，F(xiàn)在我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，也要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。（3）當(dāng)代資本主義的衰亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

6．答案要點(diǎn)：（1）馬克思論述了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”，同時(shí)也提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

（2）“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

（3）當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題。在這樣的時(shí)代條件下，一方面我們要堅(jiān)定“兩個(gè)必然”的思想，另一方面則要看到它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的歷史過程。

五、材料分析題

1．下面是馬克思恩格斯關(guān)于必然王國(guó)和自由王國(guó)的有關(guān)論述。

材料1：“自由王國(guó)只是在由必需和外在目的規(guī)定要性的勞動(dòng)終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！保R克思）

材料2：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，符合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國(guó)，就開始了。但是這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！保R克思）

材料3：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規(guī)律而同人們相對(duì)立的規(guī)律，那時(shí)就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍?！保ǘ鞲袼梗?/p>

根據(jù)以上材料分析回答：

（1）以上材料闡述的馬克思主義基本原理是什么？

（2）從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)飛躍實(shí)現(xiàn)的條件是什么？。［參考答題要點(diǎn)：］（1）人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。（2）從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)飛躍實(shí)現(xiàn)的條件是：只有“勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為自主活動(dòng)”，“被迫交往轉(zhuǎn)化為所有個(gè)人作為真正個(gè)人參加的交往”，“個(gè)人向完整的個(gè)人發(fā)展及一切自發(fā)性的消除?！甭?lián)合的個(gè)人成為自然、社會(huì)與自身的主人——自由自覺的個(gè)人時(shí)，自由王國(guó)才能實(shí)現(xiàn)。

2．下面是一組關(guān)于和諧社會(huì)的材料。

材料1 ：建立“和諧”的新社會(huì)，從社會(huì)主義的思想先驅(qū)們那里就一直是一種美好的理想。1803年法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，必然為“和諧社會(huì)”所代替。1824年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)印第安納州進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，也以“新和諧”命名。1842年，德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一文中把社會(huì)主義社會(huì)稱為“和諧與自由”的社會(huì)，并指出新社會(huì)的“和諧”是“全體和諧”。馬克思稱這本書是工人階級(jí)“史無前例的光輝燦爛的處女作”。1848年，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會(huì)主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為他們沒有認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，也沒有找到實(shí)行社會(huì)變革的正確途徑，結(jié)果只能陷入空想。（胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》）

材料2 ：社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。（《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》）

根據(jù)以上材料分析回答：

1.空想社會(huì)主義者的“和諧社會(huì)”思想的歷史功績(jī)和歷史局限性。2.社會(huì)公平在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用。［參考答案要點(diǎn)］（1）空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度進(jìn)行了猛烈的批判，對(duì)于未來社會(huì)理想提出了種種預(yù)測(cè)，他們把社會(huì)和諧作為未來社會(huì)的理想目標(biāo)，有其歷史的進(jìn)步性。但是，空想社會(huì)主義者從抽象的人性論出發(fā)，不了解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革、社會(huì)和諧的正確途徑和階級(jí)力量，所以只能陷入空想。（2）社會(huì)公平是社會(huì)主義和諧社會(huì)首要的和基本的價(jià)值取向；追求社會(huì)公平是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主旨；社會(huì)公平是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件；社會(huì)公平是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要支柱。要建立、健全公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，促進(jìn)社會(huì)和諧。3．下面是一組關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)論述的材料。

恩格斯：“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)于未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！倍鞲袼梗骸盁o論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！倍鞲袼梗骸皻v史同認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國(guó)家’是只能在幻想中存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。”

毛澤東：“資本主義要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定分階段的，不會(huì)固定不變的，將來或許要另起個(gè)名字。只有量變，沒有質(zhì)變，那就違背了辯證法。”鄧小平：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”

根據(jù)以上材料分析回答：

1．運(yùn)用材料分析說明馬克思主義看待未來共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)方法。2．正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在尚處于社會(huì)主義主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)意義。［參考答案要點(diǎn)：］

（1）馬克思主義者對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的科學(xué)方法，概括起來說，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向；第二，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；第三，立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作空想的詳盡的描繪；第四，堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，把對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程。

（2）正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)，是我們觀察當(dāng)代中國(guó)問題的根本出發(fā)點(diǎn)。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨正確地分析國(guó)情，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，克服了那些超階段的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和政策，同時(shí)又拒絕了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，這是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一。

4．下面是一組革命導(dǎo)師論述無產(chǎn)階級(jí)革命的材料。

材料1：??共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生。在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財(cái)富積累較多，以及生產(chǎn)力較高而定。因此，在德國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國(guó)最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國(guó)家，會(huì)完全改變并特別加速它們?cè)瓉淼陌l(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。（摘自恩格斯《共產(chǎn)主義原理》）

歐洲工人階級(jí)的勝利，不是只依靠英國(guó)一個(gè)國(guó)家，它至少需要英法德三國(guó)的共同努力，才能得到保證。（摘自恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》英文版導(dǎo)言）

材料2:經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。(摘自列寧《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》)資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也更是這樣。由此可以得出一個(gè)確定不移的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或者資產(chǎn)階級(jí)以前時(shí)期的國(guó)家。(摘自列寧《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》)

材料3:斯大林談到無產(chǎn)階級(jí)革命將在哪里開始，會(huì)在哪個(gè)國(guó)家內(nèi)被突破時(shí)說：“從前，通常都這樣回答：在工業(yè)比較發(fā)達(dá)的地方，在無產(chǎn)階級(jí)占多數(shù)的地方，在文化水平較高的地方，在民主成分較多的地方?！薄傲袑幹髁x的革命論反駁說：不，不一定在工業(yè)比較發(fā)達(dá)等等地方。資本戰(zhàn)線將在帝國(guó)主義鏈條最薄弱的地方被突破，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命是世界帝國(guó)主義戰(zhàn)線的鏈條在其最薄弱的地方破裂的結(jié)果；而且開始革命的國(guó)家，突破資本戰(zhàn)線的國(guó)家，也許是資本主義比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家，而其他資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家卻仍然留在資本主義范圍內(nèi)?！?摘自斯大林《論列寧主義基礎(chǔ)》)

材料4:??與各先進(jìn)國(guó)家相比，俄國(guó)人開始偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命是比較容易的，但是把它繼續(xù)到獲得最后勝利，即完成建成社會(huì)主義社會(huì)，就比較困難了。(摘自列寧《第二國(guó)際及其在歷史上的地位》)根據(jù)以上材料分析回答：

1.材料1與材料2闡述的原理是分什么？二者是否相互矛盾？ 2.材料3說明了什么問題？為什么？

3.結(jié)合材料3和材料4說明，為什么俄國(guó)革命容易開始而完成社會(huì)主義則比較困難？

[參考答案要點(diǎn):]（1）帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律，是社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利的科學(xué)依據(jù)。列寧指出，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義的一個(gè)規(guī)律，到了帝國(guó)主義時(shí)代，這種不平衡會(huì)進(jìn)一步加劇。第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國(guó)成為帝國(guó)主義體系的薄弱環(huán)節(jié)。以列寧為首的布爾什維克黨利用戰(zhàn)爭(zhēng)給俄國(guó)帶來的革命形勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，證明了列寧關(guān)于社會(huì)主義在一國(guó)數(shù)國(guó)首先勝利論斷的正確性。

社會(huì)主義革命在少數(shù)國(guó)家取得勝利后首先的和主要的任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化。

（2）經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并沒有背離社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

同時(shí)，社會(huì)的變革最終是通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)革命的發(fā)生則是各種社會(huì)歷史因素交互作用的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)雖然是最終起決定作用的因素，但不是惟一的因素。推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，是由各種社會(huì)的、歷史的因素相互作用所產(chǎn)生的合力。其中，社會(huì)主義革命的主體無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的覺悟程度和組織程度對(duì)于社會(huì)的變革具有極其重要的作用。

當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得了政權(quán)，“超越”了資本主義充分發(fā)展階段而建立起社會(huì)主義制度，并不意味著可以最終停留在這種較為落后的水平上，否則，社會(huì)主義是建不成的。歷史證明，在社會(huì)主義的實(shí)踐中，企圖“超越”社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展階段，單靠生產(chǎn)關(guān)系上的變革而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，是違背社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律的。

5.下面是夏明翰烈士的英雄事跡的材料。

1928年初，中央調(diào)夏明翰到武漢參加湖北省委的領(lǐng)導(dǎo)工作。由于叛徒出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰被捕后，連續(xù)受到刑訊，他在拷打中只是怒斥審判官?；氐嚼畏?，他知生命將要結(jié)束，忍著傷痛用半截鉛筆給母親、妻子、大姐分別寫了三封信。在給妻子鄭家鈞的信上，他還留下了一個(gè)帶血跡的吻印。被捕兩天后即1928年3月20日的清晨，夏明翰被帶到漢口余記里刑場(chǎng)。執(zhí)行官問他有無遺言，他大喝道：“有，給我紙筆來！”接著，他揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的就義詩(shī)。這一正氣凜然的詞句，當(dāng)時(shí)就被人稱作熱血譜寫的革命戰(zhàn)歌，激勵(lì)了無數(shù)后人為之奮斗。根據(jù)以上材料分析回答：

（1）結(jié)合夏明翰舍身取義的革命行為，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

（2）結(jié)合現(xiàn)實(shí)中一些人理想信念淡薄的情況，談?wù)勅绾螆?jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。

［參考答案要點(diǎn)：］

夏明翰所走的革命道路，在當(dāng)時(shí)的人乃至今人看來，都是極不平凡的。在中國(guó)近代階級(jí)剝削壓迫深重的社會(huì)中，他本人的出身原來屬于地主階級(jí)，卻在后來堅(jiān)定地成為反抗土豪劣紳的先鋒，是湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)組織者之一，直至為此殉難而不悔。這種行為，恰恰表現(xiàn)出馬克思主義作為先進(jìn)階級(jí)的革命思想的巨大感染力，共產(chǎn)主義作為人類最美好的理想對(duì)人們的吸引力，以及這種精神力量能夠轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的物質(zhì)力量。

人是要有點(diǎn)信念的。有了理想信念，人類就與動(dòng)物有了區(qū)別；有了共產(chǎn)主義理想，人類就有了超越自我的升華，就有了超越私有意識(shí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。共產(chǎn)主義信念會(huì)使整個(gè)勞動(dòng)者階級(jí)最終擺脫一切奴役從而成為自己命運(yùn)的主人。正是共產(chǎn)主義制度的合理性，激發(fā)起人類自覺為共產(chǎn)主義奮斗的決心。

共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，無論在普通群眾還是黨員隊(duì)伍中，都存在一些人理想信念淡薄的情況，這是一個(gè)值得重視的問題。如果我們喪失了共產(chǎn)主義的理想信念，就會(huì)從根本上失去為共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗的動(dòng)力，共產(chǎn)主義事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有社會(huì)主體的參與而無法實(shí)現(xiàn)，革命烈士夏明翰的事業(yè)就會(huì)被斷送。我們只有牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，并為共產(chǎn)主義而不懈奮斗，共產(chǎn)主義才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備追求共產(chǎn)主義真理的執(zhí)著信念和堅(jiān)強(qiáng)毅力。