第一篇：農(nóng)村干部必須具有創(chuàng)新思維和現(xiàn)代管理能力

農(nóng)村干部必須具有創(chuàng)新思維和現(xiàn)代管理能力

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題始終關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。當前，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得了顯著成效：糧食連年獲得豐收，農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)穩(wěn)步增加，農(nóng)民收入持續(xù)較快增長，農(nóng)民生活不斷改善，農(nóng)村社會總體安定和諧。當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型期，各種經(jīng)濟、社會矛盾交織，情況復(fù)雜，隨著農(nóng)民流動的加快，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)也發(fā)生重大變化，農(nóng)民訴求也越來越多，當前既是農(nóng)村群眾得到實惠最多的時期，也是農(nóng)村社會矛盾和問題相對較多的時期，農(nóng)民進一步增收難度較大、農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展滯后、鄉(xiāng)村社會治理日趨復(fù)雜、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展任務(wù)更加艱巨。這對我們解決“三農(nóng)”問題提出了新的要求，迫切需要各級黨委、政府認清形勢，轉(zhuǎn)變思路，增強組織、管理和服務(wù)能力，積極推動“三農(nóng)”工作的持續(xù)健康發(fā)展。

新的形勢和任務(wù)對農(nóng)村干部的能力素質(zhì)要求越來越高，迫切需要培養(yǎng)一支知識水平高、學習能力強，懂得現(xiàn)代領(lǐng)導方法，具有現(xiàn)代管理能力和創(chuàng)新思維，敢做敢為的農(nóng)村干部隊伍；迫切需要鍛煉一支真正關(guān)心農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)民，對“三農(nóng)”工作有激情、有感情、有熱情的干部隊伍。這不僅是維護基層黨委政府形象的需要，更是促進農(nóng)民增收致富、加快推進新農(nóng)村建設(shè)的迫切需要。

《新時期農(nóng)村干部培訓教材》叢書，是一套適應(yīng)農(nóng)村干部需求、質(zhì)量較高的“三農(nóng)”讀物。叢書分別從農(nóng)村干部如何提高領(lǐng)導藝術(shù)、如何組織農(nóng)民發(fā)展、如何推動農(nóng)村的文化發(fā)展、如何加強農(nóng)村人才開發(fā)、如何促進農(nóng)村低碳發(fā)展等方面，選取作為現(xiàn)代農(nóng)村領(lǐng)導干部必須掌握的知識點構(gòu)建內(nèi)容框架，進行詳細介紹。叢書內(nèi)容豐富，選材講究，既具有前瞻性，又貼近農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展實際，是一套真正的適應(yīng)新時期農(nóng)村干部轉(zhuǎn)型發(fā)展、提高能力素質(zhì)的書籍。特別是叢書以生動的案例說明問題，以活潑的語言闡釋問題，注重把復(fù)雜的問題簡單化、把深奧的理論通俗化、把枯燥的說教趣味化的編寫風格，很適合作為農(nóng)村干部的培訓教程，在當前同類教材中具有鮮明的特色。

加強農(nóng)村干部的培訓事關(guān)“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展大局。《新時期農(nóng)村干部培訓教材》叢書站在促進“三農(nóng)”事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的高度，堅持理論聯(lián)系實際，以通俗化的前沿理論和實踐知識為農(nóng)村干部提供精神食糧，致力于提高農(nóng)村發(fā)展“帶頭人”的能力來促進“三農(nóng)”問題的解決，無論是出發(fā)點還是落腳點都是令人欣慰的。我希望它能夠使廣大農(nóng)村干部從中受到啟發(fā)，得到收獲；更希望它能在推進農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

第二篇：創(chuàng)新思維和企業(yè)文化

創(chuàng)新思維和企業(yè)文化

創(chuàng)新思維和企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的兩大推動力。研究這兩者在企業(yè)活動中的關(guān)系對企業(yè)的發(fā)展有一定的理論意義和實踐意義。正是在這樣的目的之下，筆者通過研究創(chuàng)新思維和企業(yè)文化這兩大推動力之間的關(guān)系，從而提出在企業(yè)中建立有利于創(chuàng)新思維的企業(yè)文化的建議。筆者認為：（1）創(chuàng)新思維和企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的兩大推動力，它們二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。（2）創(chuàng)新思維和企業(yè)文化兩者聯(lián)系的紐帶是企業(yè)中的“人”。（3）創(chuàng)新思維在企業(yè)文化產(chǎn)生和塑造中起著重要的作用，并且對于一個優(yōu)秀的企業(yè)文化來說，重視創(chuàng)新思維是其應(yīng)含之義。（4）企業(yè)文化通過對的人知識結(jié)構(gòu)、心理因素以及人對信息的收集和加工的影響，而影響創(chuàng)新思維的發(fā)揮。

在這基礎(chǔ)上，筆者提出建設(shè)有利于創(chuàng)新思維的企業(yè)文化：（1）在方法論上，必須遵守一致性原則。也就是企業(yè)文化要與企業(yè)歷史發(fā)展實際一致，企業(yè)文化體系內(nèi)部三層文化要一致，企業(yè)的活動、員工的言行與企業(yè)文化要一致。（2）在內(nèi)容上，要以人為本，以創(chuàng)新為企業(yè)核心價值觀之一，實行有效的培訓機制，具備順暢的溝通網(wǎng)絡(luò)。（3）在實施上，要堅持整體性原則。

第三篇：創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法心得

計算機/軟件學院 12計本 學號：1201640109 姓名：王萌

《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》心得

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”，創(chuàng)新是本質(zhì)是前進是對周邊事物積極的探索，一個國家只有不斷前進才能國富民強，一個民族只有積極探索才能知道的更多，也更加先進，一個只知道跟隨的人是沒有熱和前途的，命運要把握在自己的手中，對人如此，對一個國家一個民族也如此。

一、《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》

人類是一種有頭腦會思維的動物，思維是人類最主要的秘密，其最大特點就是能夠創(chuàng)新，即構(gòu)想一種目前現(xiàn)實中還不存在的東西，人化自然中的新事物總是直接來自于人的頭腦。

對于個人來說，創(chuàng)新性的思維需要運用一些科學的方法，但是舊方法的改變和新方法的建立往往需要長期主動自覺的訓練過程?？茖W的訓練讓頭腦養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習慣，于是我們的創(chuàng)新能力就會大大提高。

我們正處在一個高速變化的新時代，這個時代出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)中國社會聞所未聞的新情況新問題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應(yīng)的新理念才能加以應(yīng)對。

“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟領(lǐng)域，市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，市場競爭日趨激烈，而且競爭的規(guī)則已經(jīng)滲透到社會的各個角落，包括政府機關(guān)與事業(yè)單位。人與人之間的競爭，歸根到底是智力的競爭，是頭腦的競爭。為了了贏得競爭必須關(guān)注自己的思維方法，破除計劃經(jīng)濟與傳統(tǒng)社會的思維束縛，才能充分利用自己的頭腦這座寶貴資源。

“不斷淘汰自己”。在社會領(lǐng)域，信息社會初露端倪，各種新事物鋪天蓋地涌過來，知識折舊逐漸加速，使得我們每天都要面臨一個不斷變化著的嶄新世界。于是僅僅依靠以往的老經(jīng)驗已經(jīng)無能為力了，只有主動淘汰那些已經(jīng)過時的知識和理論，不停地學習再學習，才能跟得上信息社會的步伐。

“做世界公民”。在全世界的范圍里，全球化正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個民族從經(jīng)濟、政治、文化各個方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化，地球正在變成一個小村莊甚至只是一套小房間。這就要求我們在思考問題的時候必須站在世界公民的高度，才能真正看穿事物的本質(zhì)，抓住其來龍去脈。

在這樣一個新的時代，每位有志之士都應(yīng)該建立一種新的個人發(fā)展理念：有智慧者事竟成！

現(xiàn)代社會的創(chuàng)新活動大都是以團隊的方式進行的，只要能防止出現(xiàn)一些思維定勢，就能做到人多智慧多。

1、良性暗示

暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學者們認為，暗示通過顯意識進入潛意識，到達意識的深層部分。從這個方面講，潛意識乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著、折射著、塑造著人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著，廣大地彌漫著、持久地延續(xù)著、多方地溝通著。與顯意識相比，潛意識平時處于壓抑狀態(tài)，暗示積淀的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態(tài)。遇到偶然的機會，也會冒出來，在意識中出現(xiàn)，其表現(xiàn)形式即為靈感、直覺、想象等。

積極暗示能夠開發(fā)頭腦中的思維潛能，應(yīng)該盡可能多地從周圍環(huán)境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當?shù)貙ψ约哼M行良性暗示，同時要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。

自我暗示的五條原則：（1）簡潔：默念的句子要簡單有力。例如：“我越來越進步”等等。（2）正面：這一點極為重要，消極的語言會印在潛意識里。（3）信念：句子要有“可行性”，以避免與心理產(chǎn)生矛盾與抗拒。（4）觀想：默誦或朗誦自己定下的語句時，要在腦海里清晰地形成意象。（5）感情：要把感情貫注進去，否則光嘴里念是不會有結(jié)果的，潛意識是依靠思想和感受的協(xié)調(diào)去運作的。

2、頭腦風暴

原意為用腦力去沖擊某一問題。作為一種創(chuàng)造方法，它在韋氏國際大字典中被定義為：一組人員通過開會方式對某一特定問題出謀獻策，群策群力，解決問題。這種方法的特點是：克服心理障礙，思維自由奔放，打破常規(guī)，激發(fā)創(chuàng)造性的思維活動，獲得新觀念，并創(chuàng)造性地解決問題。奧斯本創(chuàng)建此法最初是用在廣告的創(chuàng)造性設(shè)計活動中。取得了很大成功。后經(jīng)本人不斷改進和泰勒、帕內(nèi)斯、戈登等人完善和發(fā)展，終于成為世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普及的集體創(chuàng)造方法，在技術(shù)革新，管理革新、社會問題的處理、預(yù)測、規(guī)劃等許多領(lǐng)域都顯示了它的威力。

我們應(yīng)該牢記的是──創(chuàng)新思維是習慣，關(guān)鍵在于通過科學訓練提升能力；有了靈活的頭腦想出新創(chuàng)意必須立即行動，才能讓我們的工作生活乃至整個人生展現(xiàn)出全新的面貌！

二、《國學思想的智慧借鑒》

老師談到了儒家、法家、道家，理解如下：

儒家修行為善、人際和諧，貢獻社會是仁者君子，孔子主推己及人以行“仁”。關(guān)心人類幸福，尤其表現(xiàn)在對慈善活動和社會改革感興趣；原則的實踐或表現(xiàn)——亦稱“博愛主義”、“慈善行為”，人和禽獸的區(qū)別就在于人有內(nèi)在的精神，就在于人能從利他的行為中感受到快樂和幸福，就在于人懂得同情和憐憫，愛護人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事。

法家以力服人，力服至心服的管理邏輯，手段是嚴刑峻法，重賞嚴罰，賞罰分明，最高智慧就是制法、學法且以法管理。

道家道法自然，無為而治，道不引行，好的手段來實行。

創(chuàng)新思維，對于當代大學生來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實現(xiàn)大學生科學發(fā)展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把學習生活中可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動工作創(chuàng)新，努力現(xiàn)在大學生更好更快的發(fā)展。

第四篇：創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法講座心得

《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》講座心得

2013年2月17日，中心黨委工作部組織副科級以上干部開展了管理人員培訓，請高教授講了《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》，學習后深有體會，把所學的心得做以下匯報：

一、《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》

人類是一種有頭腦會思維的動物，思維是人類最主要的秘密，其最大特點就是能夠創(chuàng)新，即構(gòu)想一種目前現(xiàn)實中還不存在的東西，人化自然中的新事物總是直接來自于人的頭腦。

對于個人來說，創(chuàng)新性的思維需要運用一些科學的方法，但是舊方法的改變和新方法的建立往往需要長期主動自覺的訓練過程。科學的訓練讓頭腦養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習慣，于是我們的創(chuàng)新能力就會大大提高。

我們正處在一個高速變化的新時代，這個時代出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)中國社會聞所未聞的新情況新問題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應(yīng)的新理念才能加以應(yīng)對。

“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟領(lǐng)域，市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，市場競爭日趨激烈，而且競爭的規(guī)則已經(jīng)滲透到社會的各個角落，包括政府機關(guān)與事業(yè)單位。人與人之間的競爭，歸根到底是智力的競爭，是頭腦的競爭。為了了贏得競爭必須關(guān)注自己的思維方法，破除計劃經(jīng)濟與傳統(tǒng)社會的思維束縛，才能充分利用自己的頭腦這座寶貴資源。

“不斷淘汰自己”。在社會領(lǐng)域，信息社會初露端倪，各種新事物鋪天蓋地涌過來，知識折舊逐漸加速，使得我們每天都要面臨一個不斷變化著的嶄新世界。于是僅僅依靠以往的老經(jīng)驗已經(jīng)無能為力了，只有主動淘汰那些已經(jīng)過時的知識和理論，不停地學習再學習，才能跟得上信息社會的步伐。

“做世界公民”。在全世界的范圍里，全球化正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個民族從經(jīng)濟、政治、文化各個方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化，地球正在變成一個小村莊甚至只是一套小房間。這就要求我們在思考問題的時候必須站在世界公民的高度，才能真正看穿事物的本質(zhì)，抓住其來龍去脈。

在這樣一個新的時代，每位有志之士都應(yīng)該建立一種新的個人發(fā)展理念：有智慧者事竟成！

現(xiàn)代社會的創(chuàng)新活動大都是以團隊的方式進行的，只要能防止出現(xiàn)一些思維定勢，就能做到人多智慧多。

二、《國學思想的智慧借鑒》

講座里談到了儒家、法家、道家，理解如下：

儒家修行為善、人際和諧，貢獻社會是仁者君子，孔子主推己及人以行“仁”。關(guān)心人類幸福，尤其表現(xiàn)在對慈善活動和社會改革感興趣；原則的實踐或表現(xiàn)——亦稱“博愛主義”、“慈善行為”，人和禽獸的區(qū)別就在于人有內(nèi)在的精神，就在于人能從利他的行為中感受到快樂和幸福，就在于人懂得同情和憐憫，愛護人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事。

法家以力服人，力服至心服的管理邏輯，手段是嚴刑峻法，重賞嚴罰，賞罰分明，最高智慧就是制法、學法且以法管理。

道家道法自然，無為而治，道不引行，好的手段來實行。

三、《中國式績效管理》

績效管理是企業(yè)管理者通過一定的方法和制度確保企業(yè)及其子系統(tǒng)(部門、流程、工作團隊和員工個人)的績效成果能夠與企業(yè)的戰(zhàn)略目標保持一致，并促進企業(yè)戰(zhàn)略目標實現(xiàn)的過程；績效管理是管理者與員工之間在目標與如何實現(xiàn)目標上所達成共識的過程，以及增強員工成功地達到目標的能力的管理方法以及促進員工取得優(yōu)異績效的管理過程。

績效管理其實就是這樣一個不斷制定目標、檢查目標、尋找對策的過程，它是每個管理者都可以隨時使用的一種管理工具。

在考核指標的設(shè)計上，西方績效管理理論為我們提供了平衡記分卡(BSC)、關(guān)鍵績效指標(KPI)等工具，我們常用方法可能是用工作任務(wù)法來確定考核指標，也就是對所布臵的具體工作任務(wù)進行考核，這不僅可以對員工進行評價，也可以大大提高中國企業(yè)的計劃制定和執(zhí)行能力。當然這里指的是關(guān)鍵任務(wù)，而不是事事都進行評價，否則會導致員工時時刻刻都小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而對于發(fā)展較為成熟的大企業(yè)，可以盡量去采用這些指標體系，追求企業(yè)的長效平衡發(fā)展。企業(yè)考核結(jié)果僅與薪酬掛鉤有弊端，對績效工資的發(fā)放和管理上就會遇到一些現(xiàn)實問題。因此要學會對考核結(jié)果的多樣化運用，最好能與培訓、晉升及員工職業(yè)生涯發(fā)展等相結(jié)合，但如果還不具備這樣的管理基礎(chǔ)，那就只能靠管理層在日常的柔性管理中學會對員工的當面贊揚和批評來體現(xiàn)考核結(jié)果。贊揚別人是中國人所不習慣的，批評下屬也是分寸極難把握的，因此這一點應(yīng)該是中國企業(yè)在推行績效管理體系中需要重點補課的一個環(huán)節(jié)。

通過績效管理培訓課程的了解，改變了我以前對績效管理的認識，績效不是為了考核而做，也不是為了考核員工而做；而是企業(yè)為了發(fā)展，面對市場競爭和人力管理方面所必須做出的一項工作，才能保證我行在當今社會激烈競爭中得到發(fā)展。

2012-5-1

第五篇：創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法講座心得

《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》講座心得

2012年4月21日、22日公司組織管理人員培訓，請梁作民教授講了《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》，梁紅武教授講了《國學思想的智慧借鑒》，楊松講了《中國式績效管理》，學習后深有體會，把所學的心得做以下匯報：

一、《創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法》

人類是一種有頭腦會思維的動物，思維是人類最主要的秘密，其最大特點就是能夠創(chuàng)新，即構(gòu)想一種目前現(xiàn)實中還不存在的東西，人化自然中的新事物總是直接來自于人的頭腦。

對于個人來說，創(chuàng)新性的思維需要運用一些科學的方法，但是舊方法的改變和新方法的建立往往需要長期主動自覺的訓練過程?？茖W的訓練讓頭腦養(yǎng)成良好的創(chuàng)新習慣，于是我們的創(chuàng)新能力就會大大提高。

我們正處在一個高速變化的新時代，這個時代出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)中國社會聞所未聞的新情況新問題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應(yīng)的新理念才能加以應(yīng)對。

“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟領(lǐng)域，市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，市場競爭日趨激烈，而且競爭的規(guī)則已經(jīng)滲透到社會的各個角落，包括政府機關(guān)與事業(yè)單位。人與人之間的競爭，歸根到底是智力的競爭，是頭腦的競爭。為了了贏得競爭必須關(guān)注自己的思維方法，破除計劃經(jīng)濟與傳統(tǒng)社會的思維束縛，才能充分利用自己的頭腦這座寶貴資源。

“不斷淘汰自己”。在社會領(lǐng)域，信息社會初露端倪，各種新事物鋪天蓋地涌過來，知識折舊逐漸加速，使得我們每天都要面臨一個不斷變化著的嶄新世界。于是僅僅依靠以往的老經(jīng)驗已經(jīng)無能為力了，只有主動淘汰那些已經(jīng)過時的知識和理論，不停地學習再學習，才能跟得上信息社會的步伐。

“做世界公民”。在全世界的范圍里，全球化正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個民族從經(jīng)濟、政治、文化各個方面緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，我們?nèi)A夏文化也正在融入人類文明的主流文化，地球正在變成一個小村莊甚至只是一套小房間。這就要求我們在思考問題的時候必須站在世界公民的高度，才能真正看穿事物的本質(zhì)，抓住其來龍去脈。

在這樣一個新的時代，每位有志之士都應(yīng)該建立一種新的個人發(fā)展理念：有智慧者事竟成！

現(xiàn)代社會的創(chuàng)新活動大都是以團隊的方式進行的，只要能防止出現(xiàn)一些思維定勢，就能做到人多智慧多。

1、良性暗示

暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學者們認為，暗示通過顯意識進入潛意識，到達意識的深層部分。從這個方面講，潛意識乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著、折射著、塑造著人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著，廣大地彌漫著、持久地延續(xù)著、多方地溝通著。與顯意識相比，潛意識平時處于壓抑狀態(tài)，暗示積淀的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態(tài)。遇到偶然的機會，也會冒出來，在意識中出現(xiàn)，其表現(xiàn)形式即為靈感、直覺、想象等。

積極暗示能夠開發(fā)頭腦中的思維潛能，應(yīng)該盡可能多地從周圍環(huán)境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當?shù)貙ψ约哼M行良性暗示，同時要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。

自我暗示的五條原則：（1）簡潔：默念的句子要簡單有力。例如：“我越來越進步”等等。（2）正面：這一點極為重要，消極的語言會印在潛意識里。（3）信念：句子要有“可行性”，以避免與心理產(chǎn)生矛盾與抗拒。（4）觀想：默誦或朗誦自己定下的語句時，要在腦海里清晰地形成意象。（5）感情：要把感情貫注進去，否則光嘴里念是不會有結(jié)果的，潛意識是依靠思想和感受的協(xié)調(diào)去運作的。

2、頭腦風暴

原意為用腦力去沖擊某一問題。作為一種創(chuàng)造方法，它在韋氏國際大字典中被定義為：一組人員通過開會方式對某一特定問題出謀獻策，群策群力，解決問題。這種方法的特點是：克服心理障礙，思維自由奔放，打破常規(guī)，激發(fā)創(chuàng)造性的思維活動，獲得新觀念，并創(chuàng)造性地解決問題。奧斯本創(chuàng)建此法最初是用在廣告的創(chuàng)造性設(shè)計活動中。取得了很大成功。后經(jīng)本人不斷改進和泰勒、帕內(nèi)斯、戈登等人完善和發(fā)展，終于成為世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普及的集體創(chuàng)造方法，在技術(shù)革新，管理革新、社

會問題的處理、預(yù)測、規(guī)劃等許多領(lǐng)域都顯示了它的威力。

我們應(yīng)該牢記的是──創(chuàng)新思維是習慣，關(guān)鍵在于通過科學訓練提升能力；有了靈活的頭腦想出新創(chuàng)意必須立即行動，才能讓我們的工作生活乃至整個人生展現(xiàn)出全新的面貌！

二、《國學思想的智慧借鑒》

講座里談到了儒家、法家、道家，理解如下：

儒家修行為善、人際和諧，貢獻社會是仁者君子，孔子主推己及人以行“仁”。關(guān)心人類幸福，尤其表現(xiàn)在對慈善活動和社會改革感興趣；原則的實踐或表現(xiàn)——亦稱“博愛主義”、“慈善行為”，人和禽獸的區(qū)別就在于人有內(nèi)在的精神，就在于人能從利他的行為中感受到快樂和幸福，就在于人懂得同情和憐憫，愛護人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事。

法家以力服人，力服至心服的管理邏輯，手段是嚴刑峻法，重賞嚴罰，賞罰分明，最高智慧就是制法、學法且以法管理。

道家道法自然，無為而治，道不引行，好的手段來實行。

三、《中國式績效管理》

績效管理是企業(yè)管理者通過一定的方法和制度確保企業(yè)及其子系統(tǒng)(部門、流程、工作團隊和員工個人)的績效成果能夠與企業(yè)的戰(zhàn)略目標保持一致，并促進企業(yè)戰(zhàn)略目標實現(xiàn)的過程；績效管理是管理者與員工之間在目標與如何實現(xiàn)目標上所達成共識的過程，以及增強員工成功地達到目標的能力的管理方法以及

促進員工取得優(yōu)異績效的管理過程。

績效管理其實就是這樣一個不斷制定目標、檢查目標、尋找對策的過程，它是每個管理者都可以隨時使用的一種管理工具。

在考核指標的設(shè)計上，西方績效管理理論為我們提供了平衡記分卡(BSC)、關(guān)鍵績效指標(KPI)等工具，我們常用方法可能是用工作任務(wù)法來確定考核指標，也就是對所布臵的具體工作任務(wù)進行考核，這不僅可以對員工進行評價，也可以大大提高中國企業(yè)的計劃制定和執(zhí)行能力。當然這里指的是關(guān)鍵任務(wù)，而不是事事都進行評價，否則會導致員工時時刻刻都小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而對于發(fā)展較為成熟的大企業(yè)，可以盡量去采用這些指標體系，追求企業(yè)的長效平衡發(fā)展。

企業(yè)考核結(jié)果僅與薪酬掛鉤有弊端，對績效工資的發(fā)放和管理上就會遇到一些現(xiàn)實問題。因此要學會對考核結(jié)果的多樣化運用，最好能與培訓、晉升及員工職業(yè)生涯發(fā)展等相結(jié)合，但如果還不具備這樣的管理基礎(chǔ)，那就只能靠管理層在日常的柔性管理中學會對員工的當面贊揚和批評來體現(xiàn)考核結(jié)果。贊揚別人是中國人所不習慣的，批評下屬也是分寸極難把握的，因此這一點應(yīng)該是中國企業(yè)在推行績效管理體系中需要重點補課的一個環(huán)節(jié)。

通過績效管理培訓課程的了解，改變了我以前對績效管理的認識，績效不是為了考核而做，也不是為了考核員工而做；而是企業(yè)為了發(fā)展，面對市場競爭和人力管理方面所必須做出的一項

工作，才能保證我行在當今社會激烈競爭中得到發(fā)展。

2012-5-1