第一篇：論中山大學與中大財富的關系

論中山大學與中大財富的關系

從服務的范圍看，中山大學的服務對象僅限于中大學生，中大財富則服務全體國人。從服務的效果來看，中山大學教書育人，帶給了學生精神糧食，中大財富則滿足了廣大人民對投資的需求。

簡而言之，中山大學與中大財富是長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共的關系。

第二篇：中山大學、中大北門公交線路匯總

8: 逸景翠園總站疊景路墩和下渡路口中大北門珠江泳場石涌口草芳圍起義路口海珠中路上九東-東升醫(yī)院龍津中路泮塘中山八路(總站)

11:海琴灣總站(下渡路)中大北門西濱江東路海印橋南(仲愷路)江灣橋南東川路越秀南路東風大酒店黃花崗沙河頂豪景花園教育南路市二宮云桂村省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村珠影赤崗大塘龍?zhí)洞迮品恍聹驏|路中赤沙總站(廣東商學院)

24:云臺花園(總站)景泰坑廣園新村中醫(yī)學院越秀公園中山五路萬福路越秀南路石涌口珠江泳場中信樂濤苑客村墩和路總站(大塘西)

53: 寶崗大道總站江南新村(骨傷科醫(yī)院)華海大廈怡樂村中山大學客村五羊新村天河石牌村華僑醫(yī)院(潭村)員村員村四橫路口珠江紙廠明珠新村東圃石溪村楊桃公園總站(美林湖畔)

69: 大塘(總站)卷煙一廠赤崗東客村中山大學怡樂村信和廣場(昌崗中路)廣州市培英中學廣中路口芳村客運站汾水小區(qū)總站

80: 同德圍總站[金德苑]廣排黑山富力環(huán)市西苑(西村)東風西路廣醫(yī)正骨醫(yī)院越秀中路白云路海印橋南省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村墩和疊景路逸景翠園總站

88: 西場總站彩虹橋陳家祠西門口(中山六路)解放中路海珠廣場(一德東)萬福西萬福東江灣橋南云桂村省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村墩和上沖洛溪橋腳南天商業(yè)城總站

93:麓景路總站環(huán)市中路口倉邊路大東門(中山三路)東川路江灣橋南云桂村省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村珠影赤崗(總站)(21站)121: 珠江帝景苑總站新鴻花園珠江廣場中大北門西濱江東路大元帥府海珠橋底寶崗大道北南田西鳳凰新村鶴洞新村下芳村花地大道芳村客運站花地大道中麥村赤崗東大江直街南大江苑中大北門珠江泳場石涌口草芳圍塹口碼頭大基頭(木偶藝術劇院)愛群大廈文德南大沙頭碼頭省中醫(yī)二沙分院二沙東珠影赤崗(總站)

182: 云苑新村(總站)松柏大街中醫(yī)學院越秀公園中山五路萬福路越秀南路石涌口珠江泳場中大北門下渡路口墩和疊景路逸景翠園總站

184: 橫枝崗總站(廣醫(yī)腫瘤醫(yī)院)省第二中醫(yī)院小北法政路越秀中路白云路海印橋南省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村珠影赤崗路大塘路口黃沙碼頭洪德路南田西江南大道口華海大廈怡樂村中山大學客村園藝場上沖南三滘村后滘村大塘路口赤崗路珠影康樂村省榮軍醫(yī)院(榮校)廣醫(yī)二院南村江南大道北大南路倉邊路小北麓景路廣州電大麓湖校區(qū)老干大學柯子嶺信和廣場(昌崗中路)怡樂村中山大學客村五羊新村星匯園冼村天河東路龍口東華工大匯景北路總站

206: 新滘南路總站(赤沙市場)新滘中路(龍?zhí)?臺涌江海大道中赤崗東客村中山大學怡樂村信和廣場(昌崗中路)鶴洞新村下芳村花地石圍塘芳村大道西荔灣湖公園西門黃沙大道六二三路愛群大廈文德南大沙頭怡樂村中山大學客村墩和路總站(大塘西)(20站)

211: 廣州火車站(總站)三元宮倉邊路大東門(中山三路)東川路遠安路怡樂路祈樂苑怡樂村中山大學客村園藝場上沖南洛溪新城大石橋南禮村牌坊市三宮華林寺洪德路南田西江南新村信和廣場(昌崗中路)怡樂村中山大學客村赤崗東卷煙一廠大塘總站(堅真花園)

229: 羅沖圍總站[松南路]富力半島花園和平新村市少年宮中山紀念堂(市總工會)東風中路大沙頭濱江東路中大北門西中信樂濤苑客村赤崗東磨碟沙國際會展中心琶洲大橋南琶洲村石基村口琶洲石基村總站(黃埔古港)

247: 恒福路總站淘金北路建設六馬路農(nóng)林下路(廣藥附屬一院)江灣橋腳大沙頭濱江東路中大北門西中信樂濤苑客村園藝場上沖南南洲北路(總站)

250: 中山八路(總站)陳家祠西門口(中山六路)解放中路塹口寶崗大道中江南新村信和廣場(昌崗中路)怡樂村中山大學客村赤崗東卷煙一廠聚德路龍?zhí)洞迮品恍聹驏|路中林和西路維多利廣場五羊新村客村中山大學怡樂村東曉南路瑞南新村盈豐路赤崗東江海大道中臺涌加工場北山村中大北門西珠江廣場廣州大橋南五羊新村天河天河南天壽路農(nóng)科院科華路四十七中匯景實驗學校荔灣湖公園西門黃沙大道六二三路寶崗大道北海珠區(qū)婦幼江南新村(骨傷科醫(yī)院)華海大廈怡樂村中山大學客村赤崗東江海大道中龍?zhí)洞迨駦?華洲路)老鼠崗土華村土華總站

565: 大學城總站[廣工]廣美生活區(qū)[大學城]廣大生活區(qū)[大學城]中部樞紐瀛洲生態(tài)公園瀛洲路救撈局大沙村少教所瀝滘洛溪橋腳上沖墩和康樂村省榮軍醫(yī)院(榮校)廣醫(yī)二院橡膠新村白鶴洞坑口翠竹苑芳村合興苑穗鹽路總站(雍景豪園)

823: 流花車站總站(廣州火車站)流花路人民北路東升醫(yī)院大新路口文化公園革新路口鳳凰新村橡膠新村廣醫(yī)二院省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村墩和疊景路逸景翠園總站

大學城3線：大學城總站[中部樞紐]廣大生活區(qū)[大學城]廣美生活區(qū)[大學城]廣工[大學城]華工[大學城]廣中醫(yī)廣藥[大學城]中環(huán)東路綜合商業(yè)北區(qū)琶洲大橋南國際會展中心磨碟沙赤崗東客村中山大學怡樂村華海大廈江南新村(骨傷科醫(yī)院)海珠區(qū)婦幼草暖公園解放北路迎賓館文德路大南路市二宮云桂村省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村珠影赤崗大塘龍?zhí)洞迮品恍聹驏|路中赤沙總站(廣東商學院)

夜23：寶崗大道總站江南西路廣醫(yī)二院省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村客村立交南方報社石牌橋華師大南門師大后門華農(nóng)大正門石崗路石溪(工業(yè)大道)金碧花園南洲名苑(瑞寶花園)曉港灣(東曉南路)五鳳鄉(xiāng)曉港新村省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村客村立交南方報社廣州體院豪景花園伍仙橋梅園新村一五七醫(yī)院東坑白云山制藥廠(總站)夜29：滘口客運站(總站)橋東小區(qū)山村芳村大沖口橡膠新村廣醫(yī)二院省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村珠影赤崗羅沖圍客運站西場電器城彩虹橋陳家祠西門口(中山六路)解放中路市二宮云桂村省榮軍醫(yī)院(榮校)康樂村墩和上沖洛溪橋腳南天商業(yè)城總站

夜37：中山八路(總站)如意坊黃沙碼頭同福西寶崗大道中江南新村(骨傷科醫(yī)院)華海大廈怡樂村中山大學客村赤崗東江海大道中總站(赤崗)

夜42：珠江帝景苑總站新鴻花園珠江廣場中大北門西濱江東路江灣橋南南村信和廣場(昌崗中路)廣船金宇花園(總站)

夜43：沐陂路總站(彩釉磚廠)天朗明居棠下村(中山大道)上社華景新城崗頂金穗路南方報社客村立交康樂村省榮軍醫(yī)院(榮校)曉港新村江泰路口城西花園金沙洲大橋西富力半島花園和平新村康王北路華林寺洪德路南田西江南新村信和廣場(昌崗中路)怡樂村中山大學客村赤崗東卷煙一廠聚德路-大塘總站(堅真花園)

第三篇：中大財富考察報告

中大財富的考察報告

這次全國投資人見面會共30人，正好廣州10人，省內(nèi)10人，省外10人，往返食宿費用平臺全包。我作為一個本地投資人，也有幸獲邀參會。應hello kitty之邀，也說點感想與建議。

首先一個開業(yè)3個月的平臺，已經(jīng)舉行了兩次活動(一次調研會、一次見面會)，足見平臺的誠心、信心、雄心，是一個認認真真做事的平臺，是考慮長遠發(fā)展和利益的平臺。目前平臺最大限度讓利投資人，扎扎實實打下投資人良好的口碑。

其次平臺業(yè)務較“實”。平臺初期投入較大，員工人數(shù)也很多，熱情有朝氣;平臺借款人群體是紡織品市場的商鋪租戶，確實有較大的短期資金周轉需求;平臺的擔保方也是實實在在的企業(yè)，一個是專業(yè)紡織品市場的經(jīng)營權所有人，一個是專業(yè)市場物業(yè)管理公司(當然這兩家實際是一個老板，就像住宅小區(qū)開發(fā)商和物業(yè)管理的關系差不多，物業(yè)管理公司一般是開發(fā)商投資設立的，真正由業(yè)主聘用物業(yè)管理公司的情況還真少見。這是題外話)。

最后也提3點建議，一家之言，僅供平臺考慮。

1、適當增加抵押物的品種，如房產(chǎn)、汽車等。現(xiàn)在借款人的抵押主要是商鋪頂手費及存貨，因為太專業(yè)，對商鋪使用權及存貨的估價是否靠譜、抵押是否充足、抵押物是否會滅失，對專業(yè)市場運作不很清楚的投資人來說總是心存疑慮。(昨天單位組織了消防講座，越

聽越驚心，布匹市場商鋪集中，存貨又是易燃物，在做好消防管理的基礎上，最好由市場經(jīng)營者統(tǒng)一買火災財產(chǎn)保險，增強整個專業(yè)市場的抗風險能力。否則一旦商鋪出事，擔保人的資產(chǎn)也付之一炬，投資人也將血本無歸)

2、平臺設立自己的風險金賬戶，并委托銀行托管，投資人可隨時查詢。現(xiàn)在做法是擔保人按擔保額度提取10%備付，擔保人是承擔100%本息擔保責任的，這種提取備付金應該是擔保人內(nèi)部財務穩(wěn)健運作的需要，對投資人實際意義不大。平臺把風險完全轉移給了擔保人，平臺在這種借貸關系中未承擔任何風險。實際上平臺應該獲取應得的利潤，并建立起平臺自己的風險防御體系，在擔保人不能及時履責時，平臺承擔連帶責任。

第四篇：淺談財富與幸福的關系1

前言：近期在微信朋友圈盛傳的徐才厚臨終遺言發(fā)人深思：“當一個人生命走到盡頭，不能挽救的時候，錢算什么？無休止的追求財富只會讓人變得貪婪，變成可怕的惡魔；此時此刻在我的眼里那些所謂的身份、地位、金錢、珠寶、豪宅……就是垃圾一堆！”

一位曾經(jīng)叱咤風云、官居極位的軍界大佬，家中金銀現(xiàn)金數(shù)以噸計，卻在最后彌留時刻道出了對追求財富的悔恨。什么才是真正的幸福？該如何審視財富與幸福的關系？怎么實現(xiàn)自己的人生價值？在唯金錢至上觀念沉渣泛起的當前社會，需要我們對財富與幸福的認識進行重新審視與構建。

提升自我價值

成就幸福人生

――淺談財富與幸福的關系

古往今來，“幸?！币恢笔侨祟愖非蟮淖罡吣繕?，是每個人自我價值的終極體現(xiàn)。財富是實現(xiàn)幸福的重要手段，也是評判人生價值、衡量社會和諧發(fā)展成果的標尺，二者是相互依存、共生共榮的。但是，在當今個人與社會財富日益增長的同時，人們的幸福感卻并沒有同步增加，反而呈降低趨勢，有時會出現(xiàn)相悖的現(xiàn)象；非正常的財富增長甚至會意味著個人自我價值的喪失，這種失衡現(xiàn)象成為社會學家研究生活質量的熱點課題。如何正確看待財富與幸福的關系，從而樹立正確的財富觀、幸福觀，對于我們把握正確的人生航向，對于推動社會核心價值體系，都有著重要的現(xiàn)實意義。

一、關于財富的理解

說到財富，人們自然而然會理解為GDP、企業(yè)利潤、個人家庭收入等經(jīng)濟物質范疇。財富在字典中的解釋是“許多錢或財產(chǎn)，大量的世間所有物，財產(chǎn)。”經(jīng)濟學領域中財富被定義為“能夠獲得收益的所有資產(chǎn)的庫存?！必敻皇窃谖镔|交換中產(chǎn)生的，并且能在持續(xù)交換中得到增值。在經(jīng)濟社會，財富既是一個國家綜合國力的體現(xiàn)，也是個人能力和實力的綜合顯現(xiàn)。財富經(jīng)常與權力相關，那些擁有更多金錢、財產(chǎn)、物質所有物或財產(chǎn)的人，也是社會中最有金融權力的人，并且最有可能成功。

追求財富既是人的本性,也是社會演進的杠桿，對財富的追求是人類社會存在和發(fā)展的原初動力?？v觀人類發(fā)展史，就是一部不斷創(chuàng)造、占有和消費財富的歷史,也是人們的財富不斷深化和提高的歷史，任何社會的變革歸根到底都是重新調整人們的財富利益關系。有經(jīng)濟學家對財富的屬性是這樣分析的：

1、效用性，這是所有財富所必須具有的屬性，也就是財富能夠給人類提供效用，能夠滿足人類的肉體的或精神的需要，不能滿足人類需要的，或對人類不具有利益的我們不能稱之為經(jīng)濟財富，這是經(jīng)濟財富的最基本屬性，也是財富的總體屬性；

2、社會性，這是所有社會財富所必須具有的屬性．它是社會財富區(qū)別于個體財富的唯一屬性。由于經(jīng)濟財富屬于社會財富的一部分，所以這部分財富在功能上，必須是能夠滿足社會的相當一部分人的，而并不是只能夠滿足某特定個人的；

3、稀缺性，這是經(jīng)濟財富區(qū)別于非經(jīng)濟財富的特征性屬性。也是經(jīng)濟財富的本質屬性。如果其財富非常充足，能為大家所共享，我們并不能稱之為經(jīng)濟財富，比如太陽能，宇宙線等．起碼在一定階段我們不能稱之為經(jīng)濟財富。因此，經(jīng)濟財富又具有獨享性，也就是說。經(jīng)濟財富如果被一部分人享用了，也就不能被另一部分人所享用，稀缺是經(jīng)濟財富的本質屬性。而勞動性和交換性則是稀缺性的衍生屬性。

常言道：金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的，財富已成為人們生存不可或缺的必需品。《紅樓夢》在好了歌里雖然抨擊了拜金主義者，說到：“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，待到多時眼閉了?！钡谡缡侩[的注釋里談到世態(tài)炎涼，人心冷暖，又不得不說：“金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗?！苯Y論是：沒錢還是不行。今天的人們更是以“人為財死、鳥為食亡”來形容金錢的重要性。

財富的積累，以一種無法替代的方式促進著社會的發(fā)展，推動著科技進步和民眾文明程度的提升，以及生產(chǎn)生活方式的多樣化，現(xiàn)代化帶來的是物質生活條件的不斷改善和生活質量的日益提高，讓人們從落后和愚昧中解脫出來，通過勞動獲得豐厚的物質回報，享受物質世界的美好。但財富同時也給社會造成一系列十分嚴峻的問題,比如人的異化、貧富分化和社會動蕩等等，比如戰(zhàn)爭就是由財富擴張和爭奪引起的；當前，很多人都追求“財務自由”，對財富的苛求更容易把社會中的個體變成純粹的欲望工具,“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑”這樣的拜金主義、享樂主義由此滋生蔓延，從而造成的社會腐敗也成為難以革除的痼疾。因此有人會說，財富就是萬惡之源。其實，從客觀上講，財富本身是中性的，因為擁有的人不同，就具有了兩重性：善良的人擁有了，可以去做慈善事業(yè)；惡人擁有了，可以打造槍炮去殺人，關鍵在于我們?nèi)绾慰创敻坏膭?chuàng)造,如何把握財富的尺度。

金錢誠然多多益善，但過度追求物質財富，我們就會忽略甚至喪失更多寶貴的東西。著名經(jīng)濟學家茅于軾先生曾經(jīng)對富人們諄諄善誘：“我們追求的應是一種內(nèi)心的幸福感覺，而不僅僅是追求財富。片面地追求財富，就會成為財富的奴隸?！鄙踔劣幸粋€民間段子：一開100萬奔馳的人，他銀行貸款1000萬，他的生活在生與死的邊緣！一開10萬大眾的人，他房貸30萬，他的生活水深火熱！一騎2000塊電動車的，他存款6萬！生活安逸卻迷茫！三路人相遇，騎電動車羨慕開大眾的，開大眾羨慕開奔馳的，開奔馳羨慕騎電動車的！以此告誡人們要知足常樂。

濟群法師在《佛教的財富觀》一文中指出，要“如法求財”。列舉了十種非法謀財?shù)默F(xiàn)象：竊取他財、違法貪污、抵賴債務、吞沒寄存、欺罔共財、因便侵占、籍勢茍得、經(jīng)營非法、詐騙投機、賭博淫業(yè)，由此獲得的不義之財，不僅會玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會受到法律的制裁，付出慘重的代價時，已悔之晚矣。所以，世人一定要如法地追求財富。正如佛陀告訴我們的：“積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗?！?/p>

再者，我們也不能將財富狹隘地定義為物質財產(chǎn)的貨幣價值，財富其實是一個人擁有，并能使自己幸福的東西。按這個定義來看，健康當然應該算是財富，身心愉快也應該算是財富，家庭和睦、事業(yè)有成，乃至一個人的天賦和特殊才能，還有社會關系、時間等，都可以算是財富，而且都是無價的財富。所以說，精神財富才是最持久、最可靠、也最有生產(chǎn)力的財富。

二、關于幸福的理解

幸福是人們的渴求在被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅和滿足的狀態(tài)。在我們的生活里，在報刊文章、電影電視里每一個令人感動的關于幸福的故事，無不都是主人公在有渴求的狀態(tài)下,并且在渴求被滿足或部分被滿足的時候才獲得幸福的。任何人、任何一個幸福的獲得都來自于渴求，沒有渴求，就沒有幸福。曾經(jīng)有個關于幸福的電影片斷，說什么是幸福？那就是我餓了，看見別人手里拿個肉包子，他就比我幸福；我冷了，看見別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。幸福一直是個話題，哲學家柏拉圖曾經(jīng)用一種獨特的方法計算出，王者的生活比獨裁者的生活幸福729倍。獨裁者已經(jīng)擁有一切的權力和財富，但他仍然還不是最幸福的人。因為真正的幸福，包含著很多金錢和權力所買不到的東西，不僅包括物質生活，也包括精神生活；個人幸福依賴集體幸福，集體幸福高于個人幸福；幸福不僅在于享受，而主要在于勞動和創(chuàng)造。他認為，幸福除了身體上的滿足以外，必須包括積極性、責任感、成就感以及愛。這些東西也許在某種程度上帶來了心靈的滿足，但是往往會造成身體上的痛苦。為了達到滿足，人們有時不惜追逐痛苦，在痛苦和折磨中感受到高尚的幸福。

曾經(jīng)看到這樣一個故事：富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫。富翁說，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。你需要借錢買條船出海打魚，賺了錢雇幾個幫手增加產(chǎn)量，這樣才能增加利潤。漁夫問：那之后呢？之后你可以買條大船，打更多的魚，賺更多的錢。再之后呢？再買幾條船，搞一個捕撈公司，再投資一家水產(chǎn)品加工廠，你就會成為億萬富翁了，可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了。漁夫卻說：我現(xiàn)在的生活不就是你說的結果嗎？

這個經(jīng)典故事讓人深思。我的理解是，財富只是一種物質條件的衡量標準，有錢不等于幸福，幸福也不等于有錢。幸福的感受除了需要基本的物質生活的滿足以外更加依賴于精神生活的富足，一味的追求金錢物質不僅不會讓幸福增值，反而會讓人覺得空虛迷失自我，而心態(tài)正是衡量幸福的“溫度計”。比如，不丹國人口不足80萬，人均年收入不到2000美元，是世界上經(jīng)濟最貧窮的國家之一，但卻是亞洲最幸福的國家，在世界上也排名前八。

應該說，作為社會心理體系一個部分的幸福感，受到許多復雜因素的影響，主要包括：經(jīng)濟因素如就業(yè)狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統(tǒng)習慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、個性特征、成就動機等；政治因素如民主權利、參與機會等。此外，對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，主要包括認知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段等等。

在這個物欲橫流的社會，財富的功能讓人眼花瞭亂。社會上普遍有一種誤解，認為物質上富足的人必然是幸福的，以為他們使用的物品越新穎、越高級、越奢華，生活的質量就越高，幸福感就越強，也越讓人羨慕。但結果呢？根據(jù)北京市統(tǒng)計局2012年發(fā)布的“和諧社會指數(shù)監(jiān)測報告”顯示，收入超過萬元的高收入階層“幸福感”卻很不確定；年齡在36歲至55歲的“中流砥柱”階層“幸福感”在所有人群中是最低的；與郊區(qū)、效縣居民相比，城市居民的“幸福分值”平均要低4.5分。

這些明明高收入的人中卻為什么還是感到不幸福呢？綜合各種權威研究，我總結出導致人們幸福感指數(shù)降低的原因主要有以下幾點：

（一）期望值過高

人們通常會根據(jù)自己的希望所形成的期望值水平來對他們所處的情形進行評估。如果人們生活達到了他們的期望值水平，他們就會對生活感到滿足，又會追求更多。2002的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、美國普林斯頓大學心理學教授丹尼·凱尼曼的研究指出，當一個人收入增加時，他就會渴望更高的收入，而這種渴望實現(xiàn)到一定程度時就帶來更大的不滿足感，因而就越感到不幸福；

（二）適應度減弱

有個有趣的心理學現(xiàn)象：當物質條件不變時，人們的幸福感會隨著時間的變化而呈遞減狀態(tài)。例如當人很饑餓時，吃第一個饅頭時最開心，此時你的幸福度最大，而當你吃第二、三個饅頭時這種效用則遞減，此時你的幸福度就降低了，然后依次降低直至為零。心理學家認為：人們通常會適應新的環(huán)境，從而調整其主觀幸福感水平。愉悅和快樂性的適應可以減少一個人對不斷出現(xiàn)的刺激的反應能力，當收入達到了一定水平，就會發(fā)現(xiàn)更多的錢對于提高幸福感已經(jīng)幫助不大了，人就會因此變得失落；

（三）對比性落差

表現(xiàn)為人們生活與經(jīng)濟發(fā)展之間的非同步性。改革開放和現(xiàn)代化建設初期，社會分化程度還不大，人們與過去的生活水平相比，較容易產(chǎn)生滿足感。最近十年，社會結構轉型加速，各個領域的體制改革日益全面觸及深層利益，社會分化程度加大，尤其是貧富差距凸顯；而隨著生活條件的逐漸改善，人們需求層次又呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，因此，需求能被滿足的標準相對提高了；而由于資源相對短缺和競爭加劇以及現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們的各種壓力感大大增加，這一切都強有力地影響了人們的幸福感。比如你以前住在公寓里，那么現(xiàn)在你住別墅會感到非常幸福；而如果周圍的人比你住的地方更好的話，那么你住在別墅里也不會覺得幸福；

（四）本體安全感

相關文獻指出，個人對于自我認同的連續(xù)性、對于所生活環(huán)境會有相應的安全需求。特別是對于外在世界的信任感，會產(chǎn)生焦慮和恐懼心理，具體表現(xiàn)為對社會生活保障需求的增強。比如人們都普遍關注交通、食品、環(huán)境、治安等民生領域問題，這說明人的幸福感有時與其收入水平之間并未呈現(xiàn)出簡單的正相關系；還比如，在現(xiàn)實生活中，一些經(jīng)濟狀況不佳的人，其幸福感卻不低，而有些百萬富翁卻整日憂心忡忡。

人生不如意十之八九，生活本身就是多味胡豆，酸甜苦辣盡有,這是普遍規(guī)律，沒必要傷感與埋怨。境由心造，把自己的心態(tài)調節(jié)好，加上理性、灑脫與豁達，把幸福變成一種習慣，讓它時時光臨我們的人生。幸福其實很簡單，有時如果你刻意地找尋它，就會發(fā)現(xiàn)它在回避你，而當你用樂觀的心態(tài)對待事物時，就會發(fā)現(xiàn)，幸福就會隨著你的陽光心態(tài)出現(xiàn)在你的身旁。

三、財富是果，幸福是源。

很多年來，關于“財富與幸?！钡氖兰o辯論賽中，經(jīng)濟學家、社會學家眾說紛蕓、爭論不休，你方唱罷我登場。我個人認為，不能簡單地把財富與幸福等同、割裂或對立起來，本文闡述的重點，就是從實用的視角去觀察社會現(xiàn)狀，厘清兩者的關系，綜合進行評價，籍此深化我們的認識，從而為我們的生活提供有價值的參考。

學術界有關“財富與幸福”的觀點，主要有以下幾點，便于我們思考和判斷：

1、財富決定幸福。古往今來，人們都認為財富是幸福的基礎，幸福離不開財富。亞里士多德將財富看作是實現(xiàn)幸福的必要手段，強調財富作為外在善對于靈魂善的幸福的實現(xiàn)所具有的工具價值。而相關調查表明，金錢上的保障、物質上的富有可以幫助個人甚至社會得到更多的幸福。在中國，無論城鄉(xiāng)，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，經(jīng)濟收入與主觀幸福感之間有著積極的相關，高收入者有較多的積極情感，而低收入者則產(chǎn)生較多的消極情感。從一定程度上來說，財富可以帶來幸福，人們需要吃飽，穿暖，而食物和衣服都需要貨幣去購買，財富可以換取很多物質需要方面的滿足?？梢韵胍?，如果一個家庭連基本的物質需要都無法滿足家庭成員，也就無法滿足其精神需要，幸福也將無從談起；

2、擁有財富不等于擁有幸福。德國德累斯頓佳信投資銀行提出忠告說：“不要把錢和幸福劃等號”；擁有財富的人，工作會更加緊張，家庭不容易和睦，生活通常沒有普通人的寧靜、安詳；有的富豪家族里充滿了勾心斗角，每個人都只向利益看齊……….也有較為形象的比喻是：財富可以買到學位，卻買不到智慧；可以買到權位，卻買不到尊嚴；可以買到笑臉，卻買不到感情；可以買到房子，卻買不到家；還有人認為，人們只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對家庭的愛卻不行；我們得到了大房子，但卻換來了家庭的破裂；我們得到了高收入，但卻降低了道德水準；我們得到了有保障的權利，但卻漸漸失去了禮儀。我們善于謀生，但卻往往不會營造生活。在這個物質財富充裕的時代，我們感到精神上的饑渴；

3、幸福與財富關聯(lián)性低。心理學家大衛(wèi)·邁爾斯和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財富之間的關聯(lián)性非常低，在過去的50年里，美國一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。比如：一年賺5萬美元比賺1萬美元的人要感到更幸福，但一年賺500萬美元的人卻并沒有比一年賺10萬美元的人幸福多少；密歇根大學研究員羅納德·英格利哈特在一項對16個國家17萬人的調查報告中說：人們一旦生活舒適，更多的金錢所帶來的幸福感便會遞減。第二張餅不如第一張香，第二次獲得10萬美元不如第一次那樣興奮，因此他認定，收入與幸福的相互關系是“微乎其微”；

4、財富過剩會帶來壓力和煩惱。有經(jīng)濟學家指出，“經(jīng)濟可以增長及繁榮，唯一的原因便是人們被金錢可以買到幸福的觀點所迷惑”?！懊β当疾ㄐ汀钡娜艘坏┻_到目標后發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在，他們感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物質和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷，他們充滿了沮喪與絕望，因為沒有目標他們就失去了幸福的指望，他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再沒有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛苦，甚至因此而酗酒揮霍或是吸毒；

5、財富增加以犧牲幸福為代價。我們常?？吹降氖?，財富與幸福在一定的環(huán)境下會出現(xiàn)相背離的現(xiàn)象：許多城市盲目以破壞生態(tài)為代價發(fā)展經(jīng)濟，GDP的數(shù)字在增加，可清澈的河流和蔚藍的天空卻越來越少；當聽到一個天真無邪的孩子和父母爭論天是灰色的時候，我們無言卻不驚訝。當打開一幢漂亮的別墅的窗子正要欣賞窗外美景的你突然聞到一股臭氣撲面而來，你的快樂幸福的感覺還剩多少?當因盲目開采造成的洪水、地震等自然災害危及生命時，你還會想起幸福嗎？如果以犧牲大自然為代價無限追求物質財富，幸福只會離人類越來越遠，保護生態(tài)環(huán)境，強化與自然界的和諧關系，不僅能保障人類生活、生產(chǎn)的可持續(xù)，提高我們生活的質量，同時也給我們的幸福找到了良好的歸宿；

6、幸?？梢該Q來財富。盡管金錢不能買到幸福，但幸福卻可以換來金錢。幸福的人更適合結婚并且能更好的保持婚姻；他們工作會表現(xiàn)出更多的主動性，以及其他可以有高收入的特點，還會更加健康，這三點也是可以增加幸福感的。而多年過去后，他們會比那些說自己不幸福的人要更有錢。正如民間所謂“家有良田萬頃，不如薄技在身”，說的就是這個道理。

上述觀點從不同層面闡述了財富與幸福的關系。但不可否認，盡管財富不能更多地帶來幸福，卻沒有觀點表明要拒絕財富。為何財富還是令我們?nèi)绱税V迷呢？有一種革命性的觀點指出，有可能是我們的過去影響了我們。當人類還在原始時代時，更多的物質資源決定我們是否可以度過下一個嚴冬或是自然災害，儲存由此成為一種習慣。幾千年過去了，很多未來已經(jīng)相當有保障的人仍然在拼命儲蓄，儲蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲蓄；我們不再為生活而儲蓄，而是為儲蓄而生活。同時，人們通常也會將物質放在精神之前去考慮，主要原因是物質容易計算。我們習慣性地對物質作出評價，比如財富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義，例如我們總是關注“賺了”多少，賺了就非常開心。有錢人因為他們的財富被尊敬，就好像物質變成了用來衡量的唯一標準。這種觀念已根深蒂固，成為一種揮散不去的社會風氣。

我們用“馬斯洛需求理論”來分解財富與幸福的遞進關系。人的需求可以分為五個層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。而人的幸福感也有類似層次的劃分，其中人的生理需求和安全需求是人的低層次需求，比如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療保障、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定等等，這些需求基本上離不開金錢，沒有錢人連溫飽問題都解決不了生命隨時受到威脅，它們的滿足給人帶來的是初級的幸福感；尊重需求、社交需求和自我實現(xiàn)的需求屬于人的高級需求，這些需求的滿足帶來的自然是相對高級的幸福感，而且這些需求就和金錢沒有太大的聯(lián)系，甚至是完全沒有關系。比如人際關系，真正的親情、愛情、友情這些人類最珍貴的感情有哪一樣是跟GDP的指數(shù)直接掛鉤的？很多有錢的父母拼命地賺錢要給孩子最好的生活條件甚至連未來的生活道路都已經(jīng)為孩子鋪好但是卻被孩子們的“不孝”深深傷害；各種各樣的“錢色交易”，有錢的出錢有力的出力，人們只不過各取所需，哪一樁是幸福收場的呢？更不要說友情了，因為你的錢而和你稱兄道弟的朋友你能信的過嗎？

財富是使我們幸福的手段，是幸福的必要條件，也是幸福的充分條件。事實表明，幸福與財富的關系在人們的收入較少、處于貧困水平時，財富的可以帶來幸福。隨著財富增長，溫飽獲得解放，生存的緊迫感下降，人們的幸福感也隨著上升。但是，當人們進入小康生活水平，這個關系就遞減了。健康、家庭、婚姻、人際關系和自然環(huán)境都是影響人類幸福的重要因素，當財富不再是影響人們的幸福的主要的因素時，其它影響因素就會突顯出來。和諧的人際關系使人能感到幸福，受歡迎對于提升個體幸福有著積極的效用。現(xiàn)實生活中，那些為了社會公益而大方捐贈的成功人士，他們因善而倍受贊譽和尊重，由此也提升了他們的幸福感，實現(xiàn)了自我價值。他們將財富轉化為幸福，使二者巧妙結合，是提升個人幸福感的有效方法。

幸福不能被量化、物質化，但我們又總傾向于僅僅通過一份調查問卷來測量人的主觀幸福感，這根本不能實現(xiàn)全面而準確的把握，這種方式忽視了對于社會發(fā)展內(nèi)涵和人的精神領域的豐富性的考慮，容易使政府與民眾產(chǎn)生“幸福指數(shù)崇拜”，而對財富的價值和意義顯得縮小化、片面化、偏激化。因此，我們說要關懷幸福，但決非要在財富與幸福之間做一種非此即彼的選擇，幸福與財富一定是相互依存、相互轉化的，互為基礎、同步發(fā)展才是人類社會前進的方向。我的觀點是：財富是我們努力奮斗的手段和結果，幸福是我們快樂生活的源泉與希望。我們要做的，就是把幸福當成一種習慣，并努力讓幸福增值。

四、財富、幸福與自我價值實現(xiàn)

“馬斯洛需求理論”告訴我們，人們最高的追求是“自我實現(xiàn)”，財富與幸福的最終表現(xiàn)，就是成就自己，讓人生價值得到升華。一個人如何實現(xiàn)人生價值取決于他的自我價值，只有將自我價值提升到一個高度，才能更好的將財富和幸福的距離拉近。

財富的累積并不代表自我價值的實現(xiàn)。對于人生價值，也許很多富人會不以為然，認為擁有財富就是實現(xiàn)了人生價值；也還有更多的人追求權力與地位，把財富當做終身的價值目標。其實不然。馬克思主義認為，不能離開社會發(fā)展的具體情況，離開人在社會中的勞動，離開人與他人、集體、階級、社會的關系去抽象地、孤立地談論“人的價值”。大量的事實告訴我們：很多顯赫一時的達官顯貴，擁有至高無上的權力，可是在歷史上能夠留下美名的人卻并不多。即使是少數(shù)名傳千古的帝王，也并不是盡善盡美的。在毛澤東的《沁園春·雪》中，就有這樣的名句：”惜秦皇漢武，略輸文采唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成言恩汗，只識彎弓射大雕?！边@些曾經(jīng)叱詫風云的人物，早已成為歷史的塵埃，但是他們的是非功過始終被世人評論。而那些經(jīng)歷坎坷，或者時而走運、時而潦倒，終身沒能宮運亨通的藝術家、文學家、科學家??他們的貢獻卻銘刻在了后世子孫們的心中。比如：白居易、李白、杜甫等詩人，他們的詩句永遠是中國人的驕傲，只要人類歷史存在，他們的詩句也就會青春永駐；

人生價值在于貢獻不在索取。馬克思主義認為，人的價值，就是指人對自己、他人乃至社會需要的滿足；人的價值包含兩個方面，其一是社會價值，其二是人的自我價值。具體地說，就是人通過自身的實踐活動，充分發(fā)揮其體力和智力的潛能，不斷創(chuàng)造出物質財富和精神財富，在滿足自身需要的同時，滿足他人和社會的需要。簡而言之，人的價值的實質在于其對社會的貢獻。孟子有云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，德國著名詩人歌德也曾說過：“你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！笨梢姡瞰I主要體現(xiàn)于個人對他人和社會需要的滿足，即體現(xiàn)于人的社會價值。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負價值。

一個人為自我創(chuàng)造財富，我將之定義為“小富”；而對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高，我將之定義為“大富”。一個超級富翁財產(chǎn)不斷擴大，若周圍的人們卻仍在貧困線上掙扎，那么他及家人的安全、他對幸福的感受會大大降低，他的社會聲譽和地位也無從談起，君不見綁架富豪案層出不窮，甚至會導致人財兩空、家破人亡；而傷害和犧牲廣大民眾及社會的公眾利益，獲取不義財富，最終會遭受世人的唾罵和法律的制裁。而像比爾蓋茨、李嘉誠、邵逸夫等名流，他們創(chuàng)造了大量財富，取得了無人企及的成就，卻果斷將大部分甚至全部財富慷慨回饋奉獻給社會，用大愛拯救無數(shù)苦難中的人們，將全社會的幸福當作自己的幸福，他們的人生價值得到最高升華，內(nèi)心獲得的是真正的、最大的幸福感。

綜上所述，我們可以得到這樣的結論：財富是我們獲得幸福、實現(xiàn)人生價值的基礎和手段，但并不是人生的最終目標，物質財富與精神財富并駕齊驅，重視精神富貴，才是幸福的源泉所在。同時，財富與幸福、與人生價值并不一定是成正比的，我們要了解財富的使用范圍，并把它有效限制在那里，當財富欲過度膨脹，會影響幸福與人生價值的實現(xiàn)，我們就需要及時扼制，做到明是非、辨善惡、知榮辱，運用用社會核心價值體系形成我們正確的財富觀、幸福觀，少一些貪婪，多一點知足，多一點分享，才能在實踐中創(chuàng)造最大限度的人生價值。再者，成就人生價值有著更廣闊、更高尚的意義，人生應有更高層次的價值追求，為他人、為社會積極奉獻、回饋社會責任，提升和拓展自我價值，使自我價值實現(xiàn)最大化，你的回報將會更多，財富也將源源不斷地向你涌來。這才是人生的終極幸福，才是一個大寫的“人”！

我們需要做的，僅僅是將財富、名譽、地位和自我價值之間的比例掌握好就可以了。實現(xiàn)了這一點，你離幸福也就不遠了。

第五篇：論企業(yè)文化與人力資源關系

淺談企業(yè)文化與人力資源的關系

【摘要】本文對企業(yè)文化與人力資源管理的關系進行分析，指出人力資源管理的獲取、控制和激勵、培訓與開發(fā)、整合等各項基本功能的實現(xiàn)都受到企業(yè)文化直接或潛在的影響，同時這些功能的實現(xiàn)又反作用于企業(yè)文化的形成、維持及發(fā)展。在企業(yè)文化變革過程中，對人力資源系統(tǒng)進行相應的調整可以促進新的企業(yè)文化的形成。兩者必須有效結合，才能實現(xiàn)企業(yè)成功。

【關鍵詞】企業(yè) 人力資源 文化建設

有這樣一個真實的故事，二戰(zhàn)德國投降后，設于柏林的英特來公司的廠房被炸得只剩下殘垣頹壁，一片荒涼，戰(zhàn)后余生的公司總經(jīng)理走到一片瓦礫前，精神絕望，眼噙淚水，工廠毀了，人沒有了，一切都完了?？墒瞧孥E出現(xiàn)了，連續(xù)幾天，公司職員陸續(xù)來到工廠廢址前，凡戰(zhàn)爭中幸存下來的幾乎全部來了。他們圍著總經(jīng)理說：“我們?nèi)嘶貋砹?，一切東西也會回來的，我們開始干吧！”不到五年，英特來公司便恢復到戰(zhàn)前水平，十年后便成了實力雄厚的跨國公司。從這個例子說明，企業(yè)文化從某個角度而言是最重要的，高于一切的，人有所思才有所動，企業(yè)同樣是先有文化理念后有行為，在當今社會經(jīng)濟發(fā)展日新月異的沖擊下，一個好的企業(yè)必須對自己的文化有明確的定位，正如美國《幸?！冯s志所評價到：“企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎，發(fā)展的動力，作為的準則，成功的核心。”

1企業(yè)文化概述

企業(yè)文化是指企業(yè)在長期的生存和發(fā)展中所形成的，為企業(yè)多數(shù)成員所共同遵循的最高目標、基本信念、價值標準和行為規(guī)范。企業(yè)文化是提升企業(yè)競爭的無形資產(chǎn)，更是企業(yè)生存和發(fā)展的源動力。在風云變幻的市場經(jīng)濟中，要使企業(yè)順應改革開放的大趨勢并得以健康發(fā)展，離不開企業(yè)文化建設。因此，人力資源怎樣活用企業(yè)文化，開發(fā)企業(yè)文化，把企業(yè)文化內(nèi)在的精神實質變成顯化的大家認可的意識，提升員工績效，特別是提升團隊績效，從而創(chuàng)造企業(yè)經(jīng)濟效益，已成為當今企業(yè)人力資源管理的重要課題。

作為企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的價值觀念、經(jīng)營思想、群體意識和行為規(guī)范的一種綜合體，企業(yè)文化產(chǎn)生于企業(yè)自身，同時會對企業(yè)的方方面面產(chǎn)生影響，尤其與人力資源管理有著密切的關系。美國人力資源學者E·麥克納和N·比奇指出：“人力資源的真正關注點就是組織文化，以及它的變革和管理。文化與組織戰(zhàn)略、結構緊密相連，并對員工招聘、選拔、評估、培訓及獎勵等均有影響?！边@個觀點接觸到了企業(yè)文化與人力資源關系的實質內(nèi)容。因為人力資源開發(fā)管理的最終目的，不但是為人性發(fā)展尋求一條科學途徑，也要使群體組織的力量得到最大化發(fā)揮，取得優(yōu)異的組織效益。那么，就必須協(xié)調個體與群體之間的目標，在個人與組織利益之間找到平衡點，能夠擔負這一任務的就是企業(yè)文化。同時人力資源政策本身也決定企業(yè)文化的性質和強度。

1.1企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化的內(nèi)涵非常廣泛，即包括企業(yè)內(nèi)部大家共同認可的企業(yè)觀念，也包括企業(yè)外在的，看得見的行為表現(xiàn)。一切有形的物品、設施、辦公環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品、品牌形象等等都是企業(yè)文化所擁有的內(nèi)涵。

企業(yè)文化一般可分為三個層次，包括觀念層、制度層、物質層。

觀念層是企業(yè)文化的核心和主體，也叫企業(yè)的價值觀，是形成物質層和制度層的基礎和原因。主要指企業(yè)的領導和員工共同信守的基本信念、價值標準、職業(yè)道德及精神風貌。組織文化中有無觀念層是衡量該組織是否形成了自己的文化的標志和標準。制度是指企業(yè)的行為規(guī)范，它約束組織成員的行為，維持組織活動的正常秩序。物質層是企業(yè)文化的表層部分，看得見的部分，分為企業(yè)內(nèi)員工的行為表現(xiàn)，包括言談舉止、待人處事、接待客戶等等；還有就是企業(yè)內(nèi)有形的東西，包括物品、設施，如辦公室設計就是很典型能反映企業(yè)文化的，走進一家公司，先看大堂是什么擺設，給人一種什么樣的形象和感覺；還有辦公室內(nèi)部，辦公室位置怎樣設計，員工的座位怎樣安排，員工走路的空間，座位的大小，辦公室用品等等都能反映一個企業(yè)內(nèi)在的價值觀，員工本身也是反映企業(yè)精神風貌的窗口。

企業(yè)文化是企業(yè)的無形資產(chǎn)，隨著企業(yè)的創(chuàng)立和不斷積累，每一家企業(yè)都會形成自己獨特的價值理念，行為規(guī)范，產(chǎn)品形象，品牌形象等等，這就是特定企業(yè)獨特的企業(yè)內(nèi)涵。另一方面，作為企業(yè)文化，任何企業(yè)都有企業(yè)文化，不同企業(yè)的企業(yè)文化的獨特性強弱不一樣，內(nèi)在的精神力量的強弱也不一樣。若有幾十年歷史的企業(yè)，品牌理念就會非常明顯，深入人心，問任何一個員工，都知道企業(yè)推崇什么樣的價值觀，員工應該怎樣工作，這種企業(yè)文化的獨特性就非常強，精神內(nèi)涵也非常強。

1.2建設先進企業(yè)文化的重要性

1.企業(yè)自身的需要

企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一，尤其對現(xiàn)階段處于由人治向法治轉換過程中的國有企業(yè)，健康的企業(yè)文化將能削弱甚至取代個人影響力在企業(yè)中的過分存在，為企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展創(chuàng)造條件。從企業(yè)制度建設的角度講，沒有完美的管理制度，制度中存在的各種漏洞導致的后果大小完全取決于員工對企業(yè)的忠誠度，具有較大的風險性和不穩(wěn)定因素。

2.人才競爭的需要

對共同價值的認同會使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，從而吸引和留住人才。在激烈的市場競爭中，良好、健康的企業(yè)文化能夠提高效率，減少費用支出，提升品牌含金量，增加產(chǎn)品的價值，從而增強企業(yè)競爭力。

3.企業(yè)文化對企業(yè)生存與發(fā)展的重要作用

企業(yè)文化建設是管理創(chuàng)新的重要內(nèi)容,也是企業(yè)持續(xù)、快速、協(xié)調發(fā)展的重要保證,同時也是新世紀我國經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎。一是凝聚作用。企業(yè)文化像一根紐帶,把職工和企業(yè)的追求緊緊聯(lián)系在一起,使每個職工產(chǎn)生歸屬感和榮譽感。企業(yè)文化的這種凝聚作用,尤其在企業(yè)危難之際和創(chuàng)業(yè)開拓之時更顯示出巨大的力量；二是激勵作用。企業(yè)文化注重研究的是人的因素，強調尊重每一個人,相信每一個人,凡事都以職工的共同價值觀念為尺度，能最大限度地激發(fā)職工的積極性和創(chuàng)造性；三是協(xié)調作用。企業(yè)文化的形成使企業(yè)職工有了共同的價值觀念,對很多問題的認識趨于一致,增強了他們相互之間的信任、相互交流和溝通,使企業(yè)的各項活動更加協(xié)調；四是約束作用。企業(yè)文化對職工行為具有無形的約束力,經(jīng)過潛移默化形成一種群體道德規(guī)范和行為準則，實現(xiàn)外部約束和自我約束的統(tǒng)一；五是塑造形象作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化向社會大眾展示著企業(yè)成功的管理風格、良好的經(jīng)營狀況和高尚的精神風貌,從而為企業(yè)塑造良好的整體形象,樹立信譽,擴大影響,是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。

1.3企業(yè)文化的體系構成

企業(yè)文化具有豐富的內(nèi)容，也有豐富的表現(xiàn)形式。(一)企業(yè)文化的內(nèi)容與形式 從外延看，企業(yè)文化包含有四個層次。

1．由企業(yè)各類物質設施和企業(yè)產(chǎn)品等等構成的物質文化。如廠區(qū)環(huán)境、生產(chǎn)生活建筑，生產(chǎn)技術裝備，產(chǎn)品規(guī)格、質量、標識等等。這些物質性的東西既表現(xiàn)著企業(yè)現(xiàn)實的生產(chǎn)經(jīng)營能力和生產(chǎn)經(jīng)營狀態(tài)，展示著企業(yè)的形象，也表現(xiàn)了企業(yè)員工對工作、對生活的情懷態(tài)度，表現(xiàn)了企業(yè)人的精神層次和追求。2．由企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營、生活學習等活動中產(chǎn)生的行為文化，包括了企業(yè)在組織協(xié)調、工作狀態(tài)、接人待物、文娛體育活動中所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象。它是企業(yè)經(jīng)營作風、精神風貌、人際關系的動態(tài)體現(xiàn)，也是企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的反映。一個注重誠信、關愛員工、紀律嚴明、雷厲風行、人際關系融洽自然的企業(yè)和一個唯利是圖、隊伍渙散、紀律松馳的企業(yè)，給人的文化沖擊力是截然不同的。

3．由企業(yè)各方面規(guī)章制度構成的制度文化。企業(yè)制度是企業(yè)所制定的，在生產(chǎn)經(jīng)營管理過程中起規(guī)范保證作用的各項規(guī)定或條例。企業(yè)制度是人與物、人與人、理念與行為、企業(yè)內(nèi)部與外部的中介與結合，是企業(yè)經(jīng)營管理意志和價值觀的直接體現(xiàn)，是一種約束企業(yè)和員工行為的規(guī)范性文化，具有強制的約束力。制度在企業(yè)文化特別是員工行為文化的形成過程中發(fā)揮著十分關鍵的作用，它使企業(yè)在復雜多變、競爭激烈的社會環(huán)境中處于良性的穩(wěn)定狀態(tài)，從而保證企業(yè)目標的實現(xiàn)。

4．企業(yè)的精神文化，這是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程逐漸形成和趨于定型的精神成果，包括企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營哲學、企業(yè)道德、企業(yè)價值觀念等等內(nèi)容。精神文化是一種更深層次的文化現(xiàn)象，它是企業(yè)物質文化、行為文化、制度文化的升華，在整個企業(yè)文化系統(tǒng)中處于核心地位，是企業(yè)的上層建筑。

圖 1 1．4企業(yè)文化的功能及其價值

如影隨形，企業(yè)文化是隨著企業(yè)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。從企業(yè)管理歷史來看，實行不同管理模式的企業(yè)都有其相應的企業(yè)文化體系。奉行“泰羅制”的企業(yè)，有它“胡蘿卜加大棒”的文化體系；實行行為科學管理模式的企業(yè)，有它“人性激勵”的文化體系。不論人們是否意識到，從企業(yè)產(chǎn)生的第一天起，企業(yè)文化就存在于、作用于其中。

從動機上看，資本的原始沖動就是追逐利潤。在市場經(jīng)濟條件下，如果不是為了增殖，誰會進行投資?但主觀動機是一回事，客觀效果又是另一回事。如果僅僅以資金、成本、營銷等等技術性操作來追求利潤最大化，往往事倍而功半，甚至南轅北轍。大家都承認在企業(yè)的資源系統(tǒng)中最寶貴也是具有決定意義的是人，資金、技術、信息、時間等等都要靠人操作支配。但是，并非什么人都寶貴。企業(yè)發(fā)展需要的是忠心耿耿、勇于負責、積極主動、奮發(fā)進取、富于創(chuàng)薪精神的員工，這樣的員工才是最寶貴的。如何才能培養(yǎng)出這樣的員工呢?實踐證明，金錢可以換來一時一事的積極，但換不來永久的忠誠；金錢可以換來服從和逢迎，但換不來積極主動。培養(yǎng)企業(yè)所需要的優(yōu)秀員工，需要理念灌輸，需要制度塑造，需要環(huán)境熏陶、習慣養(yǎng)成，這就是需要良好的企業(yè)文化滋養(yǎng)。企業(yè)發(fā)展尤其是長遠的穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展，需要資金、設備、技術，需要機遇機巧，需要監(jiān)督控制，組織協(xié)調，但這一切需要有一個環(huán)境平臺；企業(yè)要成長為頂風抗雨、枝繁葉茂、碩果累累的百年長青大樹，必須植根于豐厚肥沃的土壤。這個環(huán)境平臺，這個土壤，就凸顯出企業(yè)文化的價值。

企業(yè)文化的最大特點，就是通過管人來管事務，通過提升人來提升技術，通過改變?nèi)说挠^念來改變?nèi)说男袨?，通過創(chuàng)建優(yōu)秀的員工隊伍來創(chuàng)建優(yōu)秀的企業(yè)，實現(xiàn)企業(yè)效能的放大。企業(yè)文化具有多方面的功能，全面貫穿于企業(yè)運營的全過程。

（圖—2）

近半個世紀的世界經(jīng)濟發(fā)展實踐表明,一個成功的企業(yè)都有著成功的企業(yè)文化。人力資源開發(fā)是企業(yè)文化的重要組成部分,而企業(yè)文化又為人力資源創(chuàng)造了良好的開發(fā)環(huán)境。人是管理的資源,這種資源是通過文化的積淀、顯現(xiàn)、發(fā)揮、開發(fā)的,因此在突出企業(yè)文化背景下談人力資源,更具有人文資源的特征,它更加突顯人的資源的文化意義與文化價值,因而往往體現(xiàn)為人的潛能,具有很強的再生性,是最豐富,最重要的資源。

2企業(yè)文化與人力資源息息相關

目前,我國的企業(yè)文化和人力資源管理有了一定的發(fā)展,但往往忽略了它們之間的關系。我們知道企業(yè)提拔管理者的原則是那些有能力的人被提拔到管理崗位上,是為了在工作中更好地發(fā)揮模范帶頭作用,更好地輻射企業(yè)文化精神,更好地發(fā)揮他們的智力資源和主觀能動性

2.1人力資源管理的職能

現(xiàn)代人力資源管理分成兩個層次的職能，一個是基礎層次的職能，一個是深層次的職能。基礎層次的職能也叫員工優(yōu)化，包括員工招聘、員工培訓、績效管理、薪酬福利管理、員工的信息系統(tǒng)等，它的中心目的就是圍繞整個職能的目標讓企業(yè)擁有最優(yōu)秀的員工，讓員工成為企業(yè)的核心競爭力。深層次職能叫組織優(yōu)化，包括組織的設計、組織文化、組織變革與發(fā)展、管理層領導風格與技能等等。大部分企業(yè)的人力資源工作都是在基礎層面展開的，而在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，企業(yè)的價值觀已成為企業(yè)能否在市場經(jīng)濟中取得更大發(fā)展的前提，這就要求人力資源工作必須向深層次職能展開。

2.2企業(yè)文化對人力資源管理的影響

1.企業(yè)文化的變革與人力資源管理的關系

(1)招聘工作。從招聘階段開始，人力資源管理者就要以企業(yè)文化為指導，向應聘者介紹企業(yè)的基本情況，特別是企業(yè)的文化、風格、工作作風、基本價值觀念，讓應聘者充分認識企業(yè)的文化，從而感受到未來的工作環(huán)境。

(2)員工培訓。作為人力資源部門的另一項比較重要的工作就是培訓。它包括新員工在進入企業(yè)的技能培訓和環(huán)境培訓，幫助新員工了解和理解企業(yè)文化，增強核心價值觀認同，使新員工的思想能夠滲透到企業(yè)文化中去。它也包括對于新老員工定期組織企業(yè)文化方面的培訓或研討會，以不斷深化對新的企業(yè)價值觀的理解。積極加入到企業(yè)文化的變革中。人員的培訓是保證企業(yè)文化變革的關鍵。在企業(yè)培訓階段，首先應對新員工加強企業(yè)文化知識的培訓，使新員工對具有特色的企業(yè)文化有一個明確的認識。新員工對企業(yè)存在的問題會有強烈的感受和印象，人力資源管理者應認真聽取新員工的意見，找出合理因素加以吸收，這樣不僅會使新員工加快對已有文化價值觀念的認同，而且更主要的是給企業(yè)文化注入新的活力，保持企業(yè)具有不斷變革的動力。

(3)業(yè)績考評。在員工業(yè)績考評上，應將企業(yè)價值觀念、風格等企業(yè)文化的內(nèi)容作為多元考核指標的一部分，其中對企業(yè)文化的解釋要通過各種行為規(guī)范來進行，通過鼓勵或反對某種行為，達到詮釋企業(yè)文化的目的。

(4)薪酬系統(tǒng)。公司應真正建立起符合新的企業(yè)核心價值觀和企業(yè)原則的薪酬系統(tǒng)。薪酬系統(tǒng)表達并加強了構成企業(yè)文化的價值觀和規(guī)范，對薪酬系統(tǒng)設計的仔細斟酌能夠成功地修正企業(yè)文化，薪酬系統(tǒng)實際上可以成為被管理者用來向組織成員傳達態(tài)度和行為的有力機制。如果企業(yè)文化能夠通過績效標準的清楚傳遞和薪酬系統(tǒng)的運用來進行變革，這樣可以形成理想的企業(yè)文化。而且在企業(yè)中，良好的文化做鋪墊讓工作表現(xiàn)好、對公司貢獻大的員工受到明確的獎勵和賞識，人力資源政策的調整都可以有效地強化企業(yè)文化。通過這些方面可以看出，人力資源的有效性可以保證企業(yè)文化的成功變革，而企業(yè)文化的成功變革又會促使人力資源管理保持長期持久的優(yōu)勢，為企業(yè)招聘和培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

2.企業(yè)文化對人力資源管理具有導向作用

導向包括價值導向與行為導向。企業(yè)價值觀念與企業(yè)精神，能夠為企業(yè)提供具有長遠意義的、更大范圍的正確方向，為企業(yè)在市場競爭中基本競爭戰(zhàn)略和政策的制定提供依據(jù)。企業(yè)文化創(chuàng)新尤其是觀念創(chuàng)新對企業(yè)的持續(xù)發(fā)展而言是首要的。在構成企業(yè)文化的諸多要素中，價值觀念是決定企業(yè)文化特征的核心和基礎，企業(yè)必須對此給予足夠的重視并使之不斷創(chuàng)新，與時俱進。

3.企業(yè)文化與人力資源管理是企業(yè)核心競爭力的來源

在日益激烈的國際競爭中，企業(yè)的競爭焦點將不限于資本數(shù)量與技術水平，其更高層次的競爭是人才競爭和企業(yè)文化競爭，人才是核心競爭力的創(chuàng)造者，企業(yè)文化則是影響人力資源作用的一個環(huán)境?，F(xiàn)代企業(yè)積極創(chuàng)建一種良好的公平的符合自身發(fā)展的企業(yè)文化會培養(yǎng)和留住優(yōu)秀的人才，而人才價值的發(fā)揮會為企業(yè)帶來持續(xù)的競爭優(yōu)勢，更有利于企業(yè)文化的發(fā)展

2.3人力資源倡導企業(yè)文化

若把企業(yè)文化看成企業(yè)的大系統(tǒng)，人力資源就是系統(tǒng)的建設者、捍衛(wèi)者和輔導設計者。人力資源的組織優(yōu)化管理，直接導致企業(yè)文化的深入開發(fā)，導致企業(yè)文化的優(yōu)化變革。

1.人力資源是企業(yè)文化的建立者。大量的研究和實踐證明，企業(yè)文化建設的關鍵在于要讓文化經(jīng)歷從理念到行動、從抽象到具體、從口頭到書面的過程。要得到員工的理解和認同，轉化為員工的日常工作行為，這就要求人力資源要圍繞企業(yè)文化，圍繞核心價值觀開始工作，廣泛征求員工意見，共同探討企業(yè)文化，然后再在各個層面征求意見，取得對原有文化糟粕和優(yōu)勢的認知，最后采取揚棄的辦法，保留原有企業(yè)文化的精華部分，并廣泛進行宣揚，讓全體員工都知道公司的企業(yè)文化是怎么產(chǎn)生的，洞察把握企業(yè)已經(jīng)形成的價值理念，提煉簡化成文，使隱含的企業(yè)文化形成質的飛躍。

2.人力資源部門是企業(yè)文化的捍衛(wèi)者。企業(yè)文化形成過程中，人力資源部門和企業(yè)領導層應做一個有效溝通，確認企業(yè)文化是不是把握到位，把握準確。在形成了新的企業(yè)文化理念同時，高層領導者應是塑造企業(yè)文化的楷模，同人力資源部門一起用企業(yè)文化激勵和約束員工，將企業(yè)文化導入工作中，也就是把理念轉化為行動的過程，使自己的工作與文化相結合。

3.人力資源部門是企業(yè)文化的輔導設計者。一方面人力資源部門應有意識地用比較先進的理念來更新優(yōu)化現(xiàn)有理念，從而促進企業(yè)經(jīng)營效益的提升，另一方面，隨著企業(yè)價值觀實踐管理的進一步深入，隨著企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的改變及企業(yè)對于環(huán)境認知的變化，又會逐漸形成企業(yè)新的思想和理念。這就要求人力資源隨時深入企業(yè)內(nèi)部，提煉新的理念，對原有價值觀體系進行調整或者就原有價值觀具體內(nèi)涵進行更好的闡釋，從而對整個企業(yè)行為和個人行為提出新的要求，確保企業(yè)始終能在市場中保持正確的航向。

2.4、企業(yè)文化指導人力資源管理

企業(yè)文化一旦形成，它將反過來指導企業(yè)人力資源管理，使企業(yè)具有強大的生命力和發(fā)展動力。

用企業(yè)文化優(yōu)化企業(yè)的組織架構。最佳的組織架構有利于組織價值觀的應用。一是總體的組織架構要適應企業(yè)的價值觀，二是企業(yè)各個組成部分（某一部門或者某一崗位）的具體職責和勝任素質要與價值觀緊密結合。只有在價值觀的作用下，企業(yè)才能把管理降到最少，把效果提高到最大。

企業(yè)人力資源管理用人的目的就是為了達到人的最大效能，績效評估可作為衡量用人結果的標準。企業(yè)文化對業(yè)績也有很大的貢獻。良好的企業(yè)文化具有使全體員工團結一致的凝聚作用，使員工產(chǎn)生“認同感”，積極參加企業(yè)的事務，為企業(yè)做出自己的貢獻，還可以提高企業(yè)經(jīng)營管理水平，優(yōu)化企業(yè)結構，提高企業(yè)整體素質，從而提高企業(yè)業(yè)績。

人力資源的合理分配需要有優(yōu)秀的企業(yè)文化，因為優(yōu)秀的企業(yè)文化可以調整員工的行為準則、價值觀，使他們在特定條件下采取正確行動，促進組織績效的改進。設計資源分配方案時，以定義人力資源為基礎。企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略為定義人力資源分配確定了明確的方向；同時企業(yè)文化對人員分配反饋的方式、重視程度都有很大影響。因此在員工的評估體系內(nèi)，將企業(yè)價值觀念的內(nèi)容注入，營造一個坦誠和信任的企業(yè)文化氛圍，并建立健全獎勵制度，作到遵守企業(yè)文化的人受到獎勵，不遵守企業(yè)文化的人受到懲罰，通過獎懲的辦法，使企業(yè)文化根植于員工的頭腦之中。

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