第一篇：論民俗文化與旅游的關(guān)系

論民俗文化與旅游的關(guān)系

姓名：陸宏 學(xué)號(hào)：115026177 專(zhuān)業(yè)：物流管理

旅游是人們?cè)谌粘Ｉ钕M(fèi)得到一定程度滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的一種新型高級(jí)消費(fèi)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老百姓收入的增加，生活水平的提高，人們參加旅游的熱情也越來(lái)越高。旅游活動(dòng)的興起，在很大程度上推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，從而使旅游業(yè)成為當(dāng)今世界最重要的產(chǎn)業(yè)之一。世界旅游業(yè)的良好發(fā)展，也為我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展提供了難得的機(jī)會(huì)。在改革開(kāi)放中誕生的我國(guó)旅游業(yè)，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，也已經(jīng)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界上最大的國(guó)際旅游接待國(guó)，可見(jiàn)我國(guó)旅游業(yè)具有良好的發(fā)展前景。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游的需求和消費(fèi)方式已經(jīng)發(fā)生變化，旅游消費(fèi)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。旅游需求已從單一的觀光型旅游向復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變；從單純的追求游山玩水或游覽文物古跡，向追求較高層次的精神文化轉(zhuǎn)變：旅游者已從少數(shù)上層人士向普通老百姓轉(zhuǎn)變?？偟膩?lái)說(shuō)，旅游消費(fèi)正向?qū)徝篮臀幕较蜻^(guò)渡，人們對(duì)文化含量高的旅游產(chǎn)品需求不斷增加，文化活動(dòng)與娛樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)合在了一起。文化旅游是滿(mǎn)足新的旅游需求、提高旅游質(zhì)量的必然選擇，也是旅游向深層發(fā)展的必然趨勢(shì)。旅游者更喜歡在旅游目的地參加刺激、有趣的活動(dòng)，以親身體驗(yàn)異地文化帶來(lái)的奇特感受，從而開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，并從中得到無(wú)窮的樂(lè)趣。

在文化旅游的縱多分類(lèi)中，民俗旅游以其獨(dú)特的風(fēng)格，成為21世紀(jì)最受百姓歡迎和追捧的旅游項(xiàng)目。民俗，即民間的風(fēng)俗，自古有民俗文化是指創(chuàng)造于民間又傳承于民間，具有世代相習(xí)和傳承性的文化，是廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會(huì)生活文化，它是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，因此，他受到了越來(lái)越多的旅游者的歡迎，在當(dāng)今旅游業(yè)中展現(xiàn)出了無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)和廣闊的發(fā)展前景 民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化中的一個(gè)重要的組成部分。開(kāi)發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文章從目前民俗旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題出發(fā)，運(yùn)用歸納綜述法，針對(duì)這些問(wèn)題提出了相關(guān)建議。民俗，即民間的風(fēng)俗，自古有之。民俗文化是指創(chuàng)造于民間又傳承于民間，具有世代相習(xí)和傳承性的文化，是廣大中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會(huì)生活文化，其是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，正所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗?！备髅褡甯鞯貐^(qū)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了鮮明獨(dú)特的民俗（也稱(chēng)風(fēng)俗習(xí)慣或民俗風(fēng)情）。民俗一旦形成，就成為規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言和心理的一種基本力量。從民俗與文化的關(guān)系看，民俗是文化整體的重要組成部分，屬于民間文化。

一、民俗旅游資源在旅游開(kāi)發(fā)中的重要地位。旅游資源就其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，大致可劃分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大塊。人文旅游資源，又可劃分為歷史文化旅游資源和民俗文化旅游資源兩大塊。

（一）自然資源和歷史文化資源是中國(guó)旅游產(chǎn)品的主體在中國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)得最早，并且一直作為中國(guó)旅游產(chǎn)品的主體。而民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)尚屬剛剛起步。大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國(guó)各地，任其自生自滅，默默無(wú)聞。它好像是一位深居閨中而期待出嫁的少女，有待人們認(rèn)識(shí)其嬌容與品性。

（二）中國(guó)的民俗資源是一座取之不盡的寶庫(kù)。一，是內(nèi)容豐富，門(mén) 類(lèi)齊全。從衣、食、住、行的物質(zhì)文化，到生產(chǎn)、商業(yè)、貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)文化，乃至婚喪禮儀、歲時(shí)節(jié)令的社會(huì)文化和游藝競(jìng)技的文體文化，都有其特獨(dú)的民俗。二，是地域覆蓋面寬，地方色彩濃。中國(guó)地域廣袤，氣候復(fù)雜，其民俗事象既有全國(guó)共同性，又有地方差異性。三是民族特點(diǎn)鮮明，民俗事象異彩紛呈。除了漢民族的特色以外，還有各少數(shù)民族自己的特色。這眾多的民族便為中國(guó)民俗資源的異彩紛呈創(chuàng)造了條件，也為開(kāi)發(fā)中國(guó)民俗特色旅游資源的廣泛性、多樣性、吸引性提供了前提。

（三）民俗旅游資源猶如旅游業(yè)中有待開(kāi)發(fā)的原料開(kāi)發(fā)，就是要把這些散落在全國(guó)各地民間的民俗資源，經(jīng)過(guò)發(fā)掘、整理、篩選和升華，使其具有招攬游客觀光的功能。并不是所有民俗資源都可開(kāi)發(fā)為旅游資源。民俗資源中既有精華也有糟粕。所謂民俗旅游資源，是指民俗資源中那些能為旅游業(yè)所利用，并能吸引旅游者的民俗因素和事象。目前國(guó)際旅游市場(chǎng)消費(fèi)正向高層次發(fā)展，旅游者已不僅僅滿(mǎn)足于觀光度假式的旅游，而更注重在旅游目的地參與多種有趣活動(dòng)，以親身體驗(yàn)異質(zhì)文化模式帶來(lái)的奇特感受，進(jìn)而開(kāi)闊視野，豐富閱歷，并從中得到無(wú)窮的樂(lè)趣。民俗活動(dòng)具有較強(qiáng)的參與性，能夠滿(mǎn)足旅游者尋求異域情趣的需求，所以觀賞鄉(xiāng)土風(fēng)光，考察風(fēng)土人情的各類(lèi)特色旅游應(yīng)運(yùn)而生，并迅速崛起，受到了日益增多的旅游者青睞。國(guó)際旅游業(yè)出現(xiàn)了以探尋異域風(fēng)俗為主的態(tài)勢(shì)。

二、民俗特色文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。近年來(lái)，許多旅游企業(yè)和旅游投資商對(duì)民俗特色旅游的開(kāi)發(fā)進(jìn)行了嘗試，特別是開(kāi)發(fā)一些具有民俗文化特色的主題公園，有的取得了很大的成功。如深圳的世界之窗、民俗文化村、錦繡中華等等。但也有很多失敗的例子，主要問(wèn)題有以下3點(diǎn)。

（一）民俗被淡 以無(wú)錫的吳文化主題公園為例，它是一個(gè)以挖掘吳地民俗文化而成功的主題公園。人們?cè)谶@里可以欣賞吳地幾千年的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，然而，在國(guó)內(nèi)的知名度并不高，報(bào)刊上很少見(jiàn)到宣傳、介紹它的文章，這很不利于組織客源。

（二）民俗文化被同化在改革開(kāi)放以前，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族，由于與外界接觸少，其民俗文化能世世代代傳承下來(lái)。然而隨著國(guó)家的開(kāi)放，異地、異國(guó)文化介入，使旅游地的民俗文化被沖淡和同化，如湘西在未開(kāi)發(fā)之前保留著大量淳樸的民俗和民風(fēng)，然而，當(dāng)國(guó)外旅游者進(jìn)入后，取而代之的是襯衣、西裝，各種流行的長(zhǎng)短裙，穿民族服裝的人少了，鋪著青石板的街道和具有民族特色的吊腳樓被柏油馬路和水泥取而代之，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)與文化逐漸消逝。

（三）民俗特色文化被庸俗化民俗特色旅游魅力無(wú)窮，并非說(shuō)明民俗特色旅游資源就可以信手拈來(lái)，隨 心所欲地開(kāi)發(fā)。民俗文化旅游之所以有強(qiáng)大的吸引力，在于其深厚的文化內(nèi)涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)輕文化。如在桂林有些地方，以民俗風(fēng)情表演為幌子進(jìn)行強(qiáng)制“捐獻(xiàn)”，結(jié)果游客大呼上當(dāng)，于是對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。還有些地方在優(yōu)美的旅游勝地搞起《西游記》、《封神榜》等所謂文學(xué)名著景點(diǎn)，不僅工藝粗糙，而且用封建迷信，甚至用恐怖的東西來(lái)招攬游客，最終也只落得個(gè)“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”。

三、開(kāi)發(fā)民俗特色文化旅游資源的建議。中國(guó)的民俗文化資源非常豐富，并且有突出的特點(diǎn)。抓住民俗特色旅游的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因地制宜地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，定能收到事半功倍的效果，從中國(guó)一些民俗文化旅游搞得比較好的例子來(lái)看，民俗特色文化旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)抓好以下方面。一，是深層次挖掘文化內(nèi)涵，突出特色 文化是民俗旅游開(kāi)發(fā)的靈魂，民俗旅游的實(shí)質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異。因此，在民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中，要挖掘文化內(nèi)涵，注意突出特色，創(chuàng)奇出新，突出各民族的建筑風(fēng)格、藝術(shù)品位、文化情趣、審美風(fēng)格、民風(fēng)民俗等要素的特色，顯示其獨(dú)特性，以特色取勝。二，是把民俗文化旅游的軟件建設(shè)與硬件建設(shè)結(jié)合起來(lái)所謂軟件建設(shè)，是指文化活動(dòng)的組織安排、文化節(jié)目的建設(shè)、文化隊(duì)伍建設(shè)。所謂硬件建設(shè)，是指文化旅游設(shè)施的建設(shè)，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬件建設(shè)所需的資金。硬件的建設(shè)要根據(jù)旅游地總體規(guī)劃量力而行，要根據(jù)民俗文化的要求為旅游者提供精神生活和物質(zhì)生活所必需的設(shè)施。切忌只注意硬件建設(shè)而忽視軟件建設(shè)，只注意建設(shè)飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅游事業(yè)的發(fā)展。三，是民俗特色旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)根植地方文化，移植與嫁接外來(lái)文化中國(guó)許多表演藝術(shù)都根植于地方文化，以吳文化公園為例，它是一座獨(dú)具吳地文化特色的園地，在“吳地住宿館”里展示的是古樸的堰里農(nóng)舍和家庭手工作坊。在那里，可以看到釀酒、打豆腐、紡織所用的各種設(shè)施，并且有當(dāng)?shù)厝擞H自為游客做示范，給外來(lái)游客一種新鮮的感覺(jué)。吳文化設(shè)計(jì)力求使公園具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，使游客進(jìn)入公園后，接觸到古老而又新奇的民情風(fēng)俗，給人一種返璞歸真的感覺(jué)。當(dāng)然，在挖掘地方文化的同時(shí)還要注意移植外來(lái)文化，如深圳世界之窗的藝術(shù)表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。四是把民俗活動(dòng)與商貿(mào)結(jié)合起來(lái)現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃、住、行、游、購(gòu)、娛乃至經(jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合、相配套的系統(tǒng)。民俗文化旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動(dòng)與從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到一箭雙雕。中華民族眾多，民俗各異。如西藏的雪 頓節(jié)、云南潑水節(jié)、四川的火把節(jié)、內(nèi)蒙古的那達(dá)慕大會(huì)等等，都各具民族特色，這些對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的旅游者具有強(qiáng)烈的吸引力，許多地區(qū)正是以民俗活動(dòng)為吸引物，積極開(kāi)展經(jīng)貿(mào)洽談與商品展銷(xiāo)會(huì)，從而收到了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。四川涼山舉辦火把期間每天設(shè)3000多個(gè)商業(yè)攤點(diǎn)，日銷(xiāo)售額比平時(shí)增加7倍。所以，必須把民俗活動(dòng)與經(jīng)貿(mào)結(jié)合起來(lái)，真正做到“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開(kāi)花，貿(mào)易結(jié)果”。五是“雅”與“俗”相結(jié)合旅游目的地的表演要注重雅俗結(jié)合，雅可以產(chǎn)生差異感、新鮮感與吸引力，俗可以產(chǎn)生市場(chǎng)規(guī)模。從經(jīng)營(yíng)角度說(shuō)兩者缺一不可。不雅就沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有吸引力，不俗則市場(chǎng)規(guī)模太小，經(jīng)濟(jì)上不可行。雅與俗的結(jié)合有兩種途徑，雅的節(jié)目搭臺(tái)，俗的節(jié)目唱戲。即開(kāi)辟一些高雅的演藝產(chǎn)品來(lái)吸引游客，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術(shù)產(chǎn)品部分化成群眾能夠參與的藝術(shù)產(chǎn)品。如位于太湖之濱的宜興，素有“陶都”之美稱(chēng)，宜興的制陶工藝已有幾千年的歷史，可以說(shuō)它是一種非常高雅的藝術(shù)，在以前，我們看不到這種高雅藝術(shù)的制造過(guò)程，但是聰明的宜興人將這種制陶流程俗化，在陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)，游客不僅可以看到各種陶瓷藝術(shù)品，而且還可以親身體驗(yàn)一下制陶的過(guò)程。在中國(guó)少數(shù)民族中，參與性強(qiáng)的民俗化的節(jié)慶藝術(shù)表演節(jié)目很多，如蒙古族的“那達(dá)慕”（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈“賽乃姆”，納西族的“巴樂(lè)跳”，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅游地展開(kāi)。最后是充分利用游客的求似、求異與求古心理 要增加民俗旅游資源的魅力，可充分利用游客的求似、求異與求古心理，充分開(kāi)發(fā)近似、異特與擬古資源。旅游心理學(xué)認(rèn)為，兩種知覺(jué)對(duì)象如果相似，易為人們知覺(jué)并樂(lè)以接受，這就是求似心理。旅游者看到似曾相識(shí)的民俗事象，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地同自身聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生一種親切感，一種“賓至如歸”的感覺(jué)，這對(duì)僑居國(guó)外異域的華人來(lái)說(shuō)，往往由此激發(fā)起強(qiáng)烈的歸屬感、民族感和愛(ài)國(guó)心。對(duì)這類(lèi)旅游對(duì)象，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演要越近似越好，以充分滿(mǎn)足“尋根求源”的欲望。至于求異，則更易理解，因?yàn)槁糜位顒?dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種求異的欣賞活動(dòng)，這對(duì)外國(guó)游客來(lái)說(shuō)特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。對(duì)這類(lèi)旅游對(duì)象來(lái)說(shuō)，民俗事象的設(shè)計(jì)、表演，要越異越好。當(dāng)然，一定不要違反民族政策，不要做出有損少數(shù)民族形象和有傷民族情感的事來(lái)，至于求古或求舊，這是游客的另一種心理需求。當(dāng)今人們生活在現(xiàn)代化生活的氛圍，故而對(duì)越古舊的東西越喜愛(ài)，以滿(mǎn)足懷古懷舊的欲望。故民俗設(shè)施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。要充分利用本地區(qū)的特產(chǎn)資源，因地取材，就地利用。

我們已經(jīng)走進(jìn)了21世紀(jì)，新世紀(jì)的帷幕已經(jīng)拉開(kāi)，遍及全球的大眾文化旅游黃金時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人們閑暇時(shí)間和收入的增多、交通通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，全球大眾化的民俗文化旅游正從和平與穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境中脫穎而出，并始終保持著高速發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭。中國(guó)，作為民俗文化旅游資源豐富的國(guó)家，有著發(fā)展民俗文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障，全社會(huì)合理開(kāi)發(fā)和利用好民俗特色旅游資源，必能使中的旅游事業(yè)迅速發(fā)展。

第二篇：民俗文化與旅游的關(guān)系

淺析民俗文化與旅游的關(guān)系

一、民俗文化使旅游豐富化。一般來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)包括游客的吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素，而民俗文化涵蓋了每個(gè)地區(qū)、民族居民的吃、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)方面，因此可以說(shuō)，民俗文化極大地豐富了旅游的內(nèi)容。

二、民俗文化使旅游深刻化。也就是說(shuō)，民俗文化增加了旅游的內(nèi)涵。民俗涉及每個(gè)地區(qū)和民族自己獨(dú)特的生活方式、風(fēng)尚習(xí)俗和風(fēng)土人情等，而且，民俗能滿(mǎn)足游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，因此開(kāi)展民俗旅游有助于推動(dòng)旅游向深層次發(fā)展，走向深度旅游。這一點(diǎn)在文化強(qiáng)國(guó)的背景下，有著特殊的意義，因?yàn)樗俏幕瘡?qiáng)旅的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、民俗文化使旅游生動(dòng)化。因?yàn)槊袼孜幕伺c游客的距離，民俗文化具有群眾性、異質(zhì)性、無(wú)政治傾向等特征，與旅游的大眾化趨勢(shì)，與游客的求異心理吻合。

四、民俗文化拓寬了旅游的對(duì)象。一是指民俗文化增加了游覽的對(duì)象，因?yàn)闆](méi)有民俗文化的旅游，可能只是游山玩水。二是指民俗文化增加了游客的群體，因?yàn)槊袼茁糜纬絿?guó)界，據(jù)國(guó)內(nèi)一次權(quán)威抽樣調(diào)查表明，來(lái)華美國(guó)游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)士人情最感興趣的卻達(dá)56．7％。

總之，民俗文化對(duì)旅游能起到很好的促進(jìn)作用，這一點(diǎn)已經(jīng)通過(guò)深圳的民俗文化村的巨大成功和云南民俗旅游開(kāi)發(fā)而一躍成為旅游大省的實(shí)踐所證明。

五、旅游促進(jìn)了民俗文化的保護(hù)。旅游的經(jīng)濟(jì)前景，促進(jìn)了景區(qū)社區(qū)居民保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖杂X(jué)性和主動(dòng)性。

六、旅游促進(jìn)了民俗文化的傳承。旅游使一些古老的民俗工藝等得以傳承而不至于消失。

七、旅游促進(jìn)了民俗文化的傳播。民俗文化具有民族性和地域性的特征，而旅游導(dǎo)致旅游目的地和旅游游客地之間的人口流和信息流，促進(jìn)了民俗文化的宣傳和傳播，使其知名度和影響力超越了地域甚至是民族。

八、旅游也導(dǎo)致部分民俗的異化。在旅游發(fā)展過(guò)程中，一些民俗文化的傳襲為追求經(jīng)濟(jì)利益，一味迎合游客的獵奇心理，將其商品化，使民俗偏離本來(lái)的面貌，破壞了民俗文化的真實(shí)性。

第三篇：民俗文化與旅游

民俗與旅游文化

[日期：2008-03-13] 來(lái)源：旅游系作者：旅游 [字體：大 中 小]

（1）教師簡(jiǎn)介

劉慧，講師，旅游文化碩士。

（2）課程簡(jiǎn)介

本課程主要通過(guò)對(duì)中國(guó)各地的民俗和其他相關(guān)旅游文化的概述，系統(tǒng)地介紹民俗旅游的概念、種類(lèi)、基本理論和架構(gòu)，詳細(xì)闡述了民俗與旅游之間的密切關(guān)系，力爭(zhēng)從民俗的深層文化內(nèi)涵出發(fā)，揭示民俗文化與旅游文化之間的本質(zhì)聯(lián)系，為深入探索旅游文化活動(dòng)的特征及其發(fā)展規(guī)律奠定基礎(chǔ)。使學(xué)生既能對(duì)中國(guó)的民俗有所了解，又能根據(jù)旅游文化學(xué)的基本原理對(duì)眾多民俗現(xiàn)象進(jìn)行分析和理解，為從事旅游相關(guān)專(zhuān)業(yè)工作及學(xué)好后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程打好基礎(chǔ)。

（3）預(yù)備知識(shí)

歷史學(xué)、地理學(xué)、旅游學(xué)、文化學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)

（4）學(xué)習(xí)目標(biāo)

民俗與旅游文化是一門(mén)為本科生開(kāi)設(shè)的以中國(guó)民俗和中國(guó)旅游文化為主要內(nèi)容的公共選修課課，它是以社會(huì)民間風(fēng)俗習(xí)慣為對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的人文科學(xué)，具有鮮明的民族性和豐富的知識(shí)性，通過(guò)民俗和旅游的有機(jī)結(jié)合，將各地區(qū)的民俗呈現(xiàn)給學(xué)生。其目的就在于通過(guò)理論上的學(xué)習(xí)和方法訓(xùn)練，特別是通過(guò)對(duì)中國(guó)民俗文化的學(xué)習(xí)和感受及必要的教學(xué)實(shí)踐，了解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)多彩的民俗資源和豐富的文化內(nèi)涵，提高自身的知識(shí)水平與綜合文化素養(yǎng)。并且希望學(xué)生在課余時(shí)間拓展知識(shí)領(lǐng)域、廣博學(xué)識(shí)，并盡可能地多參加社會(huì)活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)，早日投入到建設(shè)中國(guó)的行列，為繁榮祖國(guó)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

（5）重點(diǎn)和難點(diǎn)

第二至第八章為本課程的重難點(diǎn)章節(jié)。

（6）模擬試卷

本課程為考查課，沒(méi)有模擬試卷。

（7）題庫(kù)

本課程為考查課，沒(méi)有題庫(kù)。

（8）參考資料

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第四篇：論民俗文化的旅游價(jià)值

論民俗文化的旅游價(jià)值--以寶山石頭城為例

08級(jí)5班

08068005

王俏

摘要: 民俗文化是傳承文化，也是變異文化，它是認(rèn)識(shí)和理解民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，更是關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生、變遷滯后文化的核心所在。民俗文化的地域性、民族性、類(lèi)型性、傳承性和變異性使民俗文化景觀成為重要的旅游資源。但在現(xiàn)代化的浪潮中，受時(shí)尚潮流及外來(lái)文化的影響，民俗文化本來(lái)?yè)?jù)有的發(fā)展繁榮空間正在被一點(diǎn)點(diǎn)的吞食，民俗文化面臨著生存環(huán)境逐漸縮小，它的持續(xù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。那么民俗文化的當(dāng)代價(jià)值在哪里，民俗文化的發(fā)展出路在哪里？本文通過(guò)以金沙江峽谷寶山石頭城民俗文化為例來(lái)淺析一下民俗文化的當(dāng)

代價(jià)值以及其旅游開(kāi)發(fā)的新路徑，以達(dá)到傳承保護(hù)開(kāi)發(fā)目的。關(guān)鍵詞:民俗文化 旅游價(jià)值 寶山石頭城

一、民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)。也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對(duì)于官方）的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性和傳承性和變異性。

據(jù)旅游研究者的說(shuō)法，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿(mǎn)足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來(lái)華美國(guó)游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％。如此看來(lái)，民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門(mén)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源，而且也已經(jīng)成為滿(mǎn)足西方人想像、“了解”中國(guó)人生活方式的一種途徑。

二、民俗文化的旅游價(jià)值

1．民俗文化的參與性活動(dòng)有利于提高游客興趣

民俗旅游的內(nèi)容相對(duì)豐富多彩，形式不拘一格。不同目的地的活動(dòng)形式重復(fù)性也較弱。游客在旅游過(guò)程中可以體驗(yàn)到與平時(shí)生活不同的另一種生活方式，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族節(jié)慶活動(dòng)，特色表演一般都會(huì)讓游客參與進(jìn)來(lái)，有極高的參與性，滿(mǎn)族了游客

求新的要求。

2．有利于當(dāng)?shù)孛袼椎膫鞒?/p>

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)的普及，許多地方性的民俗文化特色已日益衰落甚至絕跡。由民俗文化旅游這種形式來(lái)保護(hù)和傳承民俗文化行之有效。

3．有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

很多少數(shù)民族居住地處于窮鄉(xiāng)僻壤之中，與外界交流性不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)文化都很落后，適當(dāng)?shù)穆糜位顒?dòng)參與其中，可以改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)，解決當(dāng)?shù)厝巳壕蜆I(yè)問(wèn)題。

4．有利于提高游客文化層次

在民俗文化旅游中，游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕?，?huì)增長(zhǎng)游客的見(jiàn)識(shí)，提高游客的文化層次。民俗文化伴隨著歷史、宗教、地理等文化知識(shí)相對(duì)于單一的景觀旅游更吸引游客。

三、寶山石頭城旅游資源 寶山石頭城位于麗江城北110公里的金沙江峽谷中，因百余戶(hù)人家聚居在一座獨(dú)立的蘑菇狀巨石之上而得名。麗江寶山石頭城納西語(yǔ)稱(chēng)為“拉伯魯盤(pán)塢”，意為“寶山白石寨”，城內(nèi)瓦屋鱗鱗，巷道縱橫，麗江納西族居民辟巖建屋，房屋柱石和房沿石均隨勢(shì)打成，古樸自然，奇絕無(wú)窮。麗江寶山石頭城三面皆是懸崖絕壁，一面石坡直插金沙江，僅有南北兩座石門(mén)可供出入，是一座真正的天險(xiǎn)之城。寶山石頭城的民俗旅游項(xiàng)目：

1.忽必烈革囊渡江遺址：

位于石頭城左側(cè)的太子關(guān)山腳下，是一個(gè)地勢(shì)較平緩的開(kāi)闊地，公元1253年忽必烈南征大理時(shí)在此度過(guò)金沙江。當(dāng)?shù)爻錆M(mǎn)智慧的納西居民古時(shí)制作革囊，用革囊渡江?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)嘏紶栆矔?huì)見(jiàn)到革囊渡江的人。

2.克靈溶洞：

位于石頭城左側(cè)的太子關(guān)山西南，石頭城西5公里處，是一個(gè)蒼莽的山林斜坡間突然凹陷形成的一個(gè)巨型溶洞(方圓100米左右)，從遠(yuǎn)處望去，酷似一個(gè)馬蹄印，為此傳說(shuō)這是忽必烈南征時(shí)騎馬踩陷的蹄印。

3.滴血求子洞

位于石頭城旁觀音山下，是當(dāng)?shù)丶{西族人求子拜佛的地方。洞內(nèi)常年滴出咸泉水，木老板告訴我們當(dāng)?shù)厝顺Ｓ脕?lái)坐粑粑。

4.太子關(guān)

位于石頭城北10公里，海拔3500米。它腳涉滔滔金沙江，形成金沙江距繼虎跳峽之后的第二大峽-太子峽。太子關(guān)從遠(yuǎn)處看酷似一幅水墨畫(huà)，山中獼猴成群。

5．七月半葫蘆笙舞蹈

七月半是石頭城居民的傳統(tǒng)節(jié)日，婦女會(huì)穿上自制的七星披肩跳舞，男人吹葫蘆笙伴奏，節(jié)日氛圍濃厚。

民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)為旅游者與旅游目的地帶來(lái)雙方文化的了解與認(rèn)知，帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，濃厚的民族文化特色千百年來(lái)不斷融合積淀在中國(guó)這個(gè)大家族中，汨汨的滲透在她的血液中，賦予了她獨(dú)具魅力質(zhì)樸而多元的性格。因此我們?cè)陂_(kāi)發(fā)民俗旅游的同時(shí)也應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼准訌?qiáng)保護(hù)。

第五篇：南寧民俗文化與旅游（本站推薦）

南寧民俗文化與旅游 【摘 要】 民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文化中的一個(gè)重要的組成部分，開(kāi) 發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文采用 SWOT 分 析法(優(yōu)勢(shì)—劣勢(shì)―機(jī)遇－挑戰(zhàn)分析法)分析了南寧發(fā)展民俗文化旅游的優(yōu)劣勢(shì)、機(jī)會(huì)以及威 脅，從而認(rèn)識(shí)南寧的民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀，明白發(fā)展民俗文化旅游對(duì)拓展南寧旅游的重要 意義。關(guān)鍵詞】 【關(guān)鍵詞】南寧 民俗文化 旅游開(kāi)發(fā) SWOT 分析

近年來(lái)，隨著中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族、民俗文化的重新認(rèn)識(shí)與重視，旅 游業(yè)迎來(lái)一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)——民俗文化旅游。所謂民俗是指一個(gè)民族地區(qū)的人們，在文藝、語(yǔ)言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂(lè)、節(jié)慶、婚戀、生喪、交通以及生產(chǎn)等方面，民間所 特有，并廣泛流行的愛(ài)好、風(fēng)尚、傳統(tǒng)和禁忌。而民俗文化旅游則是指人們以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅行活動(dòng)。民俗作為無(wú)形文化資源，在現(xiàn)代旅游中的價(jià)值 正日益展現(xiàn)出來(lái)，民俗文化旅游目前已成為最具吸引力的旅游項(xiàng)目之一。2003 年，廣西制定了邁向旅游先進(jìn)省區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，橫縣、上林、馬山、隆安、賓陽(yáng) 五縣劃歸南寧，南寧市也提出了“把南寧市建設(shè)成富有壯民族特色、南國(guó)園林化、面向東南 亞的區(qū)域性國(guó)際旅游中心城市”的戰(zhàn)略目標(biāo)。民俗文化作為地區(qū)最具特色的文化，是旅游文 化中的一個(gè)重要的組成部分，開(kāi)發(fā)地區(qū)民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然會(huì)推動(dòng)旅游 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，有必要加強(qiáng)對(duì)南寧民俗旅游資源的了解和分析，加快民俗旅游的產(chǎn)品化，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

1 旅游開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì) 1.1 南寧的區(qū)位優(yōu)勢(shì) 南寧市是廣西壯族自治區(qū)的首府，處于中國(guó)華南、西南和東南亞經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，是環(huán) 北部灣沿岸的重要經(jīng)濟(jì)中心，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和地緣優(yōu)勢(shì)。南寧具有“兩近兩沿” 的特點(diǎn)?！皟山保阂皇墙?，距欽州港、防城港、北海港等港口最遠(yuǎn)的也就 204 公里；二 是近邊，距中越邊境的東興市、憑祥市不超過(guò) 230 公里?！皟裳亍保阂皇茄鼐€(xiàn)，湘桂、黔桂、黎湛和南昆鐵路在南寧交匯，是西南地區(qū)重要的鐵路樞紐；二是沿江，邕江是西江的支流，而西江又是珠江的干流，西江二期整治工程完工后，1000 噸級(jí)內(nèi)河船舶可以從南寧直達(dá)港 澳。據(jù)此，南寧成為廣西旅游網(wǎng)絡(luò)體系的重要核心節(jié)點(diǎn)，是廣西南部旅游的中心，也是中國(guó) 連接?xùn)|盟的重要的陸路接合部，客觀上具有南聯(lián)北引、東西輻射的旅游集散地功能。1.2 資源優(yōu)勢(shì) 南寧具有豐富的、獨(dú)具特色的民俗旅游資源。例

如，頂螄山貝丘遺址，1997 年發(fā)掘出 一千多件史前人類(lèi)使用過(guò)的生活用具和生產(chǎn)工具，包括石器、骨器、蚌器和當(dāng)時(shí)人類(lèi)遺棄的 水類(lèi)動(dòng)物、牛、鹿、象等動(dòng)物的骨骸，并且在頂螄山發(fā)現(xiàn)了標(biāo)志人類(lèi)文明的石錛和桿欄式建 筑，以及奇特的屈姿葬葬俗，被評(píng)為全國(guó)文化內(nèi)涵豐富的史前人類(lèi)生活貝丘遺址，被國(guó)務(wù)院 列為全國(guó)第五批國(guó)家文物保護(hù)單位。

上林大明山地區(qū)有著豐富的龍母文化資源，流傳著別具特色的壯族文化習(xí)俗； 賓陽(yáng)的炮 龍節(jié)、馬山的壯族三聲部民歌、武鳴的壯族三月三歌圩，都是南寧極富特色的民俗旅游資源； 而且借壯族“三月三”歌圩為原型的南寧民歌藝術(shù)節(jié)以打造新民歌、弘揚(yáng)民族文化、擴(kuò)大中 外文化交流的辦節(jié)宗旨，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為南寧市的一個(gè)城市品牌。揚(yáng)美古鎮(zhèn)始建于宋 代，至今已有上千年的歷史，是南寧市明清古建筑保留得最為完整的地方，現(xiàn)有二百多處； 黃氏家族民居是南寧市清朝建筑物中保護(hù)提最完好的一處古建筑群，從中清朝建筑的特點(diǎn)可 見(jiàn)一斑，具有較高的人文景觀價(jià)值。1.3 市場(chǎng)優(yōu)勢(shì) 隨著南寧的對(duì)外交通條件的改善,境內(nèi)旅游熱潮的興起,以及中國(guó)東盟博覽會(huì)的影響不 斷擴(kuò)大，選擇來(lái)南寧旅游，體驗(yàn)異質(zhì)文化的游客與日俱增。南寧作為廣西旅游及東南亞跨國(guó) 旅游集散地的功能地位已逐步顯現(xiàn)，以商務(wù)、會(huì)展、購(gòu)物為目標(biāo)的客源市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。2006 年，南寧市全年接待入境游客超 10 萬(wàn)人次，接待國(guó)內(nèi)游客超 1800 萬(wàn)人次，旅游總收入在廣 西率先突破百億。從南寧穩(wěn)步增長(zhǎng)的游客數(shù)量可以看出，發(fā)展南寧的民俗旅游是有廣闊的市 場(chǎng)和客源基礎(chǔ)的。

2 旅游開(kāi)發(fā)劣勢(shì) 2.1 缺乏旅游精品 南寧的旅游資源中并沒(méi)有聞名世界的世界文化遺產(chǎn)，雖然旅游產(chǎn)品很多，但缺乏高品位 的旅游精品，從市區(qū)到周邊地區(qū)都缺乏穩(wěn)定的旅游熱線(xiàn)，只有市區(qū)的青秀山和動(dòng)物園、郊區(qū) 的伊嶺巖、周邊地區(qū)的德天瀑布擁有較穩(wěn)定的客源，而大量的景點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其旅游閾值。以體驗(yàn)民風(fēng)民俗的旅游景點(diǎn)來(lái)說(shuō)，景區(qū)、景點(diǎn)級(jí)別相對(duì)偏低，規(guī)模較小，景點(diǎn)的文化內(nèi)涵沒(méi) 有得到充分挖掘，旅游資源缺乏文化內(nèi)涵，因此沒(méi)有突出的資源優(yōu)勢(shì)和鮮明的個(gè)性特色。長(zhǎng) 期以來(lái),南寧旅游建設(shè)投入不足,對(duì)景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)投入偏低，配套設(shè)施建設(shè)滯后，缺乏精品景 區(qū)，已嚴(yán)重影響到南寧旅游的增長(zhǎng)后勁，近兩年來(lái)南寧入境旅游市場(chǎng)增速緩慢是這一影響的 表現(xiàn)。2.2 整體開(kāi)發(fā)層次低 目前南寧市旅游資源缺乏深層次的開(kāi)發(fā)，尤其是旅游資源的利用流于表面化和隨大流，缺乏獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。旅游業(yè)是以特色取勝的產(chǎn)業(yè)。根據(jù)旅游

游資源的普查，南寧市擁有眾多 文化獨(dú)特的旅游資源，如壯民族風(fēng)情、頂螄山貝丘遺址、大明山、揚(yáng)美古鎮(zhèn)等。但這些體現(xiàn) 南寧歷史文化、民俗風(fēng)情，而且潛力巨大的旅游資源至今仍沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)。南寧的民 俗旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，多處于自然狀態(tài)，局限于原有的物質(zhì)載體范圍,并且由于產(chǎn)品單一，旅 游空間容量小，旅游活動(dòng)少，游客停留時(shí)間短暫。很多旅游產(chǎn)品都是一日或半日游,可參與 性的活動(dòng)不多見(jiàn)。而缺乏可參與性無(wú)疑使民俗文化旅游產(chǎn)品的吸引力大大降低了。頂螄山貝丘遺址，南寧市惟一的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，其內(nèi)涵、意義和科學(xué)價(jià)值完全可以和 西安半坡遺址博物館，長(zhǎng)江下游的河姆渡文化博物館相媲美。建立起以頂螄山貝丘遺址為軸 心的文化旅游點(diǎn)，對(duì)提升南寧市歷史文化品位，建設(shè)文化南寧，促進(jìn)南寧文化旅游業(yè)的發(fā)展，

將具有十分重要的意義。但至今遺址保護(hù)總體規(guī)劃仍未出臺(tái)，影響了這一旅游景點(diǎn)的深入開(kāi) 發(fā)。又如中山路位于南寧新城區(qū)外灘附近，是一條保留最完整、規(guī)模最大、最熱鬧的老街，這里有許多清末、民國(guó)時(shí)期的古建筑。每一個(gè)到南寧來(lái)的人要品嘗南寧美食，首選就是中山 路。命名已有８１年的中山路是歷史沿襲下來(lái)的美食夜市街，不僅南寧人都懂，在全區(qū)甚至 全國(guó)也小有名氣。目前中山路夜市依然紅火，但騎樓老化、電線(xiàn)線(xiàn)路復(fù)雜、食品衛(wèi)生狀況堪 憂(yōu)等問(wèn)題卻困擾著它。2.3 部分旅游資源可開(kāi)發(fā)性不高 南寧的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)不僅要體現(xiàn)壯鄉(xiāng)的民族特色，還應(yīng)在開(kāi)發(fā)中關(guān)注南寧城市的歷 史文化發(fā)展過(guò)程，凸顯城市的文化底蘊(yùn)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，南寧保存下來(lái)的古代建筑、近現(xiàn)代重要史跡、名人故居也不少。如共青團(tuán)南寧地委舊址（原為清朝右江鎮(zhèn)總兵馬盛治的祠 堂“回春閣”）、中共廣西省第二次代表大會(huì)舊址、雷沛鴻故居、梁烈亞故居、孔廟、邕江 防洪古堤、新會(huì)書(shū)院、粵東會(huì)館、安徽會(huì)館等等。它們是南寧不可再生的文化資源，也是南 寧市城市亮點(diǎn)的一個(gè)潛在優(yōu)勢(shì)。但作為旅游資源它們分散在南寧的各大街小巷，規(guī)模也小，從民俗資源旅游開(kāi)發(fā)可行性來(lái)說(shuō)，其可觀性、可娛性和可參與性等條件并不是很充分。它們 的零星分布使得彼此之間相對(duì)比較孤立，難以開(kāi)發(fā)成具有影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的高品位旅游線(xiàn)路 產(chǎn)品，旅游資源和產(chǎn)品的整合提升力度不夠強(qiáng)。

旅游開(kāi)發(fā)機(jī)遇 3 旅游開(kāi)發(fā)機(jī)遇 3.1 大旅游社會(huì)氣候的形成 旅游業(yè)的快速發(fā)展使得它已滲透到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、商貿(mào)餐飲業(yè)、市政基礎(chǔ)設(shè) 施等方方面面。大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)的方向已基本形成。隨著人民生

活水平的提高，旅 游進(jìn)入了大眾化消費(fèi)的新階段。旅游已經(jīng)從社會(huì)時(shí)尚發(fā)展成為社會(huì)生活，旅游支出在社會(huì)公 眾消費(fèi)支出所占的比例也不斷提高，旅游已經(jīng)成為我國(guó)居民的重要生活方式之一。國(guó)際民俗 文化旅游的快速發(fā)展和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化旅游不斷升溫，居民生活水平不斷改善，假日不斷 增多，人們出游去體驗(yàn)異質(zhì)文化、放松身心的愿望和要求越來(lái)越強(qiáng)烈。這些都將為南寧民俗 旅游的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)提供機(jī)遇。3.2 政策的重視近年來(lái)，南寧市委、市政府加大了對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的力度。為保證“十一五”期間南寧市 旅游業(yè)的加快發(fā)展，南寧市委、市政府已經(jīng)出臺(tái)了《關(guān)于加快南寧市旅游業(yè)發(fā)展的決定》、《南寧市加快旅游業(yè)發(fā)展實(shí)施方案》、《關(guān)于加快南寧市旅游業(yè)發(fā)展的若干規(guī)定》三個(gè)配套 文件，在人、財(cái)、物和政策上配套支持，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，發(fā)展大旅游，要把南寧建設(shè)成為旅 游強(qiáng)市。為突出“壯鄉(xiāng)首府、綠城生態(tài)、會(huì)展商務(wù)”三大旅游主題，重點(diǎn)打造旅游吸引物及以旅 游吸引物為核心依托的旅游景區(qū)點(diǎn)，形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的拳頭旅游產(chǎn)品，南寧市政府提出要深 度開(kāi)發(fā)壯鄉(xiāng)文化風(fēng)情旅游產(chǎn)品，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)廣西民族博物館、廣西少數(shù)民族生態(tài)博物館、

劉三姐劇場(chǎng)、東南亞美食街、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)等為代表的民族文化旅游產(chǎn)品，突出地域 的文化、飲食、旅游商品特色、展示壯鄉(xiāng)民俗風(fēng)情文化，豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。3.3 區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的不斷加強(qiáng) 隨著“一軸兩翼”區(qū)域合作戰(zhàn)略的推進(jìn)和中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)程的快速推 進(jìn)，中國(guó)——東盟博覽會(huì)永久落戶(hù)南寧以及泛珠江三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作框架的逐步構(gòu)建，為 南寧旅游業(yè)的加快發(fā)展提供了千載難逢的契機(jī)。尤其是從 2004 年起，中國(guó)—東盟博覽會(huì)每年秋天在南寧舉辦。中國(guó)—東盟博覽會(huì)是伴 隨著中國(guó)大力推進(jìn)中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的發(fā)展而產(chǎn)生的一個(gè)成果，是連接中國(guó)與東盟國(guó)家 之間關(guān)系的一座橋梁，更是中國(guó)與東盟國(guó)家之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化交往的一個(gè)平臺(tái)。中 國(guó)—東盟博覽會(huì)的舉辦，不僅提升了南寧的知名度，更帶動(dòng)了南寧與東盟區(qū)域旅游的發(fā)展。2005 年南寧入境旅游前 10 名的客源國(guó)中，有 4 個(gè)是東盟國(guó)家，越南排在第一位。作為每年 舉辦一次的中國(guó)—東盟博覽會(huì)的舉辦地南寧市，將發(fā)揮中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)前沿城市的作 用，有條件建設(shè)成為面向東盟國(guó)家、西南經(jīng)濟(jì)圈和華南經(jīng)濟(jì)圈的區(qū)域性國(guó)際化的旅游基地。

4 旅游開(kāi)發(fā)威脅 4.1 周邊省市旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，造成南寧客源市場(chǎng)分流 旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的地位確立以后，各地紛紛出臺(tái)

旅游發(fā)展規(guī)劃，挖掘和創(chuàng)造 旅游產(chǎn)品。南寧周邊省旅游的迅速發(fā)展和同類(lèi)資源的激烈競(jìng)爭(zhēng)都從一定程度上分散了客流。旅游業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)廣闊，長(zhǎng)期以來(lái)一直被認(rèn)為是一種投資小、風(fēng)險(xiǎn)低、見(jiàn)效快 的產(chǎn)業(yè)。然而，由于各地對(duì)旅游業(yè)發(fā)展普遍看好，旅游開(kāi)發(fā)的熱情高漲，這就導(dǎo)致了旅游業(yè) 競(jìng)爭(zhēng)加劇、旅游業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)增大和發(fā)展成本提高。盡管南寧的旅游資源有其自身的特點(diǎn)和優(yōu) 勢(shì)，但總體來(lái)講知名度、產(chǎn)品的規(guī)模、質(zhì)量都有一定的欠缺，在區(qū)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)力都不算很強(qiáng)。例如省內(nèi)的桂林，這幾年不僅繼續(xù)大打“山水甲天下”這張王牌，還大力開(kāi)發(fā)民族民俗旅游 資源，拓深桂林的文化內(nèi)涵，對(duì)于南寧在同類(lèi)資源產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面就形成一種競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。還有 云南的西雙版納、石林以及貴州等地的旅游資源與廣西又形成省與省之間的競(jìng)爭(zhēng)。4.2 旅游人才匱乏 旅游業(yè)對(duì)從業(yè)人員的知識(shí)和修養(yǎng)都要求比較高。目前南寧市旅游業(yè)的從業(yè)人員，從旅游 管理部門(mén)到旅行社，都存在著專(zhuān)業(yè)人員數(shù)量不足、素質(zhì)不均的嚴(yán)重隱患，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能 力。要發(fā)展南寧的民俗文化旅游，不僅要求從業(yè)人員具備基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要對(duì)廣西的歷 史文化以及南寧本地的歷史文化、風(fēng)土人情有一定的了解。目前，這方面旅游人才是十分匱 乏的，它極大地阻礙了南寧民俗文化旅游的發(fā)展。另一方面，缺乏戰(zhàn)略性旅游策劃經(jīng)營(yíng)人才，特別是旅游營(yíng)銷(xiāo)行家，使南寧市的旅游營(yíng)銷(xiāo)、旅游線(xiàn)路設(shè)計(jì)、旅游服務(wù)質(zhì)量難以適應(yīng)市場(chǎng)的 需要。通過(guò) SWOT 模式分析可以得出以下結(jié)論:南寧民俗文化旅游在發(fā)展中具有一定的資源優(yōu) 勢(shì)，主要表現(xiàn)在資源的多樣性與獨(dú)特性保存較好，對(duì)南寧旅游業(yè)的發(fā)展具有促進(jìn)作用；而劣

勢(shì)主要表現(xiàn)在如何深度開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源，打造旅游精品方面，面臨的機(jī)會(huì)有人們強(qiáng)烈 出游的愿望和要求，政府的對(duì)旅游業(yè)高度重視和引導(dǎo)以及中國(guó)—東盟博覽會(huì)的召開(kāi)給南寧旅 游帶來(lái)的機(jī)遇等；存在的威脅主要有來(lái)自省內(nèi)省外同類(lèi)旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)以及旅游人才匱乏 等。通過(guò)比較分析，在大環(huán)境下，南寧民俗文化旅游的發(fā)展優(yōu)勢(shì)大于劣勢(shì)，機(jī)會(huì)多于競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)展民俗文化旅游是南寧拓展旅游業(yè)的一種現(xiàn)實(shí)選擇。參考文獻(xiàn) [1]鐘敬文.民俗學(xué)概論 [2]鄧永進(jìn),薛群慧,趙伯樂(lè).民俗風(fēng)情旅游