第一篇：《理財(cái)學(xué)》期末大作業(yè)考試題目、要求(2012-11-16)

《理財(cái)學(xué)》期末大作業(yè)考試題目、要求

一、考試題目：上市公司股票投資價(jià)值分析

二、大作業(yè)的答題要求：

1、選取滬深股市任一家上市公司2011年的年度報(bào)告進(jìn)行分析。

2、分析公司股票的投資價(jià)值，并闡述其理由。分析必須包括、但不限于以下角度：

（1）分析公司的償債能力。

（2）分析公司的資產(chǎn)利用能力。

（3）分析公司的獲利能力。

（4）分析投資人對(duì)公司的評(píng)價(jià)。

（5）分析公司股票投資回報(bào)情況。

（6）分析公司對(duì)財(cái)務(wù)杠桿的利用情況。

（7）分析公司的其他方面情況。

三、資料查找：新浪網(wǎng)——財(cái)經(jīng)——股票——公告，輸入“上市公司名稱”、“年度報(bào)告”。

四、其他要求：

試卷的基本結(jié)構(gòu)：

一、公司簡(jiǎn)介——

二、投資價(jià)值分析——

三、分析結(jié)論 字?jǐn)?shù)：3000字以上。

字體：小4號(hào)字體。

交卷時(shí)間：15周上課時(shí)間。

切記：不得雷同！雷同者，成績(jī)記為不及格。

第二篇：播音主持考試題目(6)

模擬播音主持考試試題

（六）1.自我介紹（1分鐘）

2.自備稿件（3分鐘）

3.指定稿件：

（1）文學(xué)性稿件：

理解

如果你不是一個(gè)布道者，何必祈求人人都理解你呢？

如果你是一個(gè)布道者，又怎么能奢望人人都成為信徒呢？

在人際交往中，可悲的不是理解，也不是不理解，而是表面上好像什么都理解了，實(shí)則什么都沒理解。

理解，是近年來人們常常談到的話題。人們之所以才口頭上常常提到它，或許是因?yàn)閷?shí)際生活中的理解太少了。

不要總埋怨別人不理解你的天才和深刻。哥白尼，人們?cè)僭鯓硬焕斫馑?，他還是成了不朽的哥白尼；伽利略，人們?cè)僭鯓硬焕斫馑?，他還是成了不朽的伽利略。

問題更多的不在于人們是否理解你，而在于你是否真的是哥白尼和伽利略那樣的天才。

（2）新聞性稿件：

本臺(tái)消息：華爾街金融危機(jī)好似一場(chǎng)巨大的龍卷風(fēng)肆虐全球引發(fā)世界金融持續(xù)震蕩，置身全球化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)似乎難以獨(dú)善其身，中國(guó)樓市方面，放假和成交量雙雙快速下跌，國(guó)家財(cái)政部宣布從11月起購(gòu)房契稅下調(diào)至1%，購(gòu)房首付調(diào)到20%，十八個(gè)城市推出救市措施，中國(guó)制造方面，全球最大玩具代共商之一合俊宣布倒閉，“糖王”龐貴雄跳樓自殺，今年前三季度中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)五年來首度回落10%以下，全球金融危機(jī)關(guān)頭，是中國(guó)崛起之日還是衰退之時(shí)，爭(zhēng)議之聲不斷升級(jí)。

4.即興評(píng)述：

即興評(píng)述：代溝是指子女在走向社會(huì)的過程中，背棄父母原有的觀點(diǎn)，有了新的見解而造成的思想觀念、行為習(xí)慣的差異。你如何理解“代溝”（3分鐘）

5.模擬主持：

（男）模擬主持一場(chǎng)體育節(jié)目的開場(chǎng)

（女）512大地震災(zāi)情慘重，舉國(guó)同哀，有錢出錢有力出力，然而一些愛心行動(dòng)卻產(chǎn)生種種爭(zhēng)議。萬科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石曾在地震當(dāng)日宣布捐款220萬元，卻引來眾多網(wǎng)友的圍攻，隨后王石公開道歉并宣布追加一億元資金參與災(zāi)后重建。又據(jù)法新社報(bào)道，一向熱衷慈善事業(yè)的姚明，最初捐款五十萬元，據(jù)說也是受到網(wǎng)友非議而后提高到200萬元。而在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)各種捐款榜單，“鐵公雞榜單”也引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議，不斷升級(jí)。到底捐款是一種愛心活動(dòng)，全憑個(gè)人自愿，還是個(gè)人能力能力有多少，就必須捐多少。

6.聲樂、才藝展示

第三篇：《設(shè)計(jì)考察》課程作業(yè)題目及要求

《設(shè)計(jì)考察與調(diào)研》課程作業(yè)題目及要求

（修改后）

1、以傳統(tǒng)考察的專題文案為文字作業(yè)（寫調(diào)查報(bào)告）作業(yè)題目：

制作西安或某一地區(qū)民間傳統(tǒng)造型主題的視頻

舉例：西安兵馬俑的傳統(tǒng)造型特點(diǎn)。

作業(yè)要求：學(xué)習(xí)和掌握野外科學(xué)的研究方法。學(xué)會(huì)觀察與調(diào)查研究，研究問題深入細(xì)致。

撰稿的文字字?jǐn)?shù)不限，在3000到5000為好。（作為制作視頻的解說詞）

要求思路清晰，語言通順，小標(biāo)題有條理，調(diào)查數(shù)據(jù)準(zhǔn)確。返校后制作視頻.(可以小組合作)。

2、速寫表達(dá)和拍照收集資料

作業(yè)要求：寫生和拍照至少30件，整理詳圖與造型寫生記錄至少

10張以上。

3、返校展示調(diào)研設(shè)計(jì)形式

整理寫生稿，圖文并茂，分類和分專題制作完整視頻（或者PPT

個(gè)人），每組一個(gè)專題影片，可以整體籌劃，分工合作。

視頻要求：內(nèi)容編排有序，排板美觀，內(nèi)容豐富，按質(zhì)和量評(píng)分。

4.資料收集：

兵馬俑，傳統(tǒng)雕塑、民俗街道、房屋、建筑、風(fēng)俗物品、器物（文物）、傳統(tǒng)紋樣。分類建立圖庫(kù)刻盤。

看傳統(tǒng)造型資料和信息，看風(fēng)俗、風(fēng)景。讀懂傳統(tǒng)造型的范圍和內(nèi)容。

5、開發(fā)新產(chǎn)品創(chuàng)意。

結(jié)合你的想法和對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，開發(fā)文化創(chuàng)意新產(chǎn)品，如旅游產(chǎn)品的新點(diǎn)子，畫出創(chuàng)意草圖及效果圖。一個(gè)或者二個(gè)。

第四篇：廣告學(xué)期末作業(yè)

廣告學(xué)期末作業(yè)

從下列研究方向中任選一個(gè)，自擬題目，結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)和相關(guān)資料，寫一篇小論文。要求有論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程，立論要鮮明,內(nèi)容翔實(shí)，表達(dá)清晰，文筆流暢，字?jǐn)?shù)2000字左右, 如果有作品，字?jǐn)?shù)1000。(A4)

格式：

1、標(biāo)題： 2號(hào)，宋體加黑，居中排列。

2、正文： 4號(hào)宋體。

3、引文與注釋：文章中直接應(yīng)用的資料來源必須指明出處或?qū)Ｓ妹~而又需解釋的應(yīng)在其后標(biāo)注①、②、③……。并在頁底腳用5號(hào)宋體標(biāo)注。

作業(yè)截止日期：第十三周 5月11日前，集體交給孫榮凱，過期不。（紙質(zhì)，如有作品、刻光盤）

參考方向：

1、結(jié)合課堂所提到的一個(gè)實(shí)際案例,談廣告與整合營(yíng)銷的關(guān)系;

2、結(jié)合課堂案例或自身實(shí)驗(yàn), 談廣告創(chuàng)意、文案與市場(chǎng)調(diào)研的關(guān)系

3、展望并論述未來廣告媒介的發(fā)展趨勢(shì)和一些具體應(yīng)用

4、結(jié)合課堂案例或自己作品,談電視廣告與電視專題在拍攝上的異同

5、結(jié)合自己的作品, 談廣告制作的特點(diǎn)與體會(huì)

第五篇：民俗學(xué)期末作業(yè)

襄陽的民間傳說

摘要：襄陽位于湖北省西北部，漢江流域中游，秦嶺大巴山余脈。其貫通南北、承啟東西的地理位置，自古即為交通要輳，有七省通衢的美譽(yù)。襄陽因地處襄水之陽而得名，楚為北津戌至今已有2800多年歷史，歷代為經(jīng)濟(jì)軍事要地，素有鐵打的襄陽、華夏第一城池、兵家必爭(zhēng)之地的稱號(hào)。

襄陽是“中國(guó)歷史文化名城”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“中國(guó)魅力城市”、“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)紅嘴相思鳥之鄉(xiāng)”、“中國(guó)書法名城”。人杰地靈的襄陽，古往今來留下了許許多多膾炙人口的民間傳說。關(guān)鍵詞：

一、老龍堤的傳說

從前，襄陽市襄河南岸是一條小土埂子，這就是古襄陽有名的老龍堤。老龍堤西起萬山，東接襄陽城，全長(zhǎng)約4.5公里，號(hào)稱十里大堤。至今，襄樊的老人們大都知道一些關(guān)于老龍堤的傳說。

傳說在幾千年以前，襄河水經(jīng)常泛濫成災(zāi)。為了攔住河水，古襄陽老百姓日夜挑土筑堤，可卻屢筑屢垮，屢垮屢筑，就是修筑不起來。一天，一個(gè)道人經(jīng)過襄陽時(shí)看到襄陽人修堤情況，十分同情。于是，這個(gè)道人脫下草鞋，拆開繩子，一頭拴在萬山腰上，一頭釘在城墻上，人們沿草繩填土筑堤，從此攔住了洪水。

原來這個(gè)道人是個(gè)鎮(zhèn)河神，他拆的草繩是一條老龍，后來人們就稱老龍堤。

據(jù)《襄陽縣志》記載：“相傳修堤時(shí)，有老人取草曲折之形以授之，云‘如是則固’。語訖不見，人疑為老龍，堤成故以為名”。清末襄陽名士、翰要院編修王萬芳總纂的《襄陽府志》中也說到老龍堤的來歷：“堤以老龍名，不知自何時(shí)。詢問士人云：堤累筑累圮。后遇一老人，折草為形，投之曰：‘堤如是筑，則固矣?！Z訖，忽不見，人異之，則依草之曲折以筑，而堤乃告成。曰，此固我老龍所授也，因以名堤?！边@段文字是說，告訴人們筑堤方法的老人，是一條老龍，因此就以老龍給堤命名了。

在襄陽民間還流傳關(guān)于新堤和舊堤的故事，也與堤名來歷有關(guān)。

相傳大堤修好后，從南山來了一個(gè)白胡子老頭兒，身穿白衣裳，拄著白龍頭拐棍兒。老頭兒走到一個(gè)年輕人面前，問道：“小哥哥，你說是新堤好還是老堤好？”年輕人想，老堤是個(gè)小埂子，又窄又矮，新堤又寬又高，就說：“當(dāng)然是新堤好?！眲傉f罷，老頭兒不見了。

年輕人一句話壞了事。原來白胡子老頭兒是玉皇大帝派下來的鎮(zhèn)河神。仙界不知道凡間的事，鎮(zhèn)河神聽年輕人說新堤好，第二年就發(fā)大水沖跨了這條堤，人們只好又修。七月大堤又被沖垮。這樣垮了修，修了垮，年年筑新堤，年年被沖垮。

有一年，襄河又漲大水，襄陽城房倒屋塌。水退了，人們哭喊著從山上沖下來，玉皇大帝在天宮聽到襄陽百姓在哭喊，派鎮(zhèn)河神來襄陽察看大堤，他問城門口一個(gè)老頭兒：“老哥，襄陽人到底是喜歡老堤還是喜歡新堤？”“新堤是泡的，不結(jié)實(shí)；我們巴不得有個(gè)老堤喲！”老頭說。“怪不得襄陽人說，劈柴劈大頭兒，問話問老頭兒。請(qǐng)老哥叫城里百姓都來，我?guī)湍銈冏鲆粭l堤，能萬年不垮?！?/p>

鎮(zhèn)河神把手中的龍頭拐棍往地下一橫，那拐棍成了一條大白龍，拿起一根鐵樁，往龍頭上一釘，他又扯一把稻谷草，揪住龍尾巴就往上續(xù)，擰起草繩子來。稻谷草往龍身上一續(xù)，都變成龍身了，只見鎮(zhèn)河神將龍尾拴在萬山腳下，然后讓全城的老百姓往龍身上填土、修堤。

堤修好了，人們怕堤下的白龍復(fù)活，就在龍頭上蓋了座老龍廟，龍尾巴上修了座保堤寺，堤中間蓋了個(gè)太子廟。從此以后，河堤再?zèng)]有垮過。多年后，新堤成了老堤，本地人就叫它“老龍堤”。

二、伙牌來歷的傳說

從襄陽市區(qū)往北行15公里許，有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫伙牌鎮(zhèn)，屬于襄陽區(qū)管轄。過去，伙牌鎮(zhèn)管轄面積非常大?；锱埔虼艘欢瘸蔀橄尻柕貐^(qū)的重鎮(zhèn)，是進(jìn)出襄陽的北大門。然而，關(guān)于伙牌鎮(zhèn)的來歷，卻鮮有人知道。

記者曾參與伙牌鎮(zhèn)鎮(zhèn)志的修撰，搜集到有關(guān)伙牌來歷的說法。據(jù)說過去伙牌因水源豐富，物產(chǎn)富饒，而經(jīng)常受到附近一些盜賊的侵?jǐn)_。有一年，外地的一伙強(qiáng)盜決定在晚上洗劫伙牌村。村民得到這個(gè)消息后，都惶恐不安。這時(shí)，村里的族長(zhǎng)召集大家想辦法，怎樣才能趕走盜賊，但卻一籌莫展。

就在大家都準(zhǔn)備收拾東西出逃時(shí)，一名剛搬來的外鄉(xiāng)人出了個(gè)主意。當(dāng)天晚上，村里人在村子四周點(diǎn)燃柴草，將村子照得燈光通明，村民都高舉著火把在村子里走動(dòng)，一些人還把鍋碗瓢盆敲得驚天動(dòng)地。結(jié)果，蜂擁而來的盜賊還沒走到村子邊，就被這種氣勢(shì)嚇得落荒而逃。后來，族人為了感謝這個(gè)外鄉(xiāng)人，便在村子邊豎立了一塊石牌坊，專門記載該村用火退敵之事。后來，石牌坊日久殘破，但牌子上的“火”字卻清晰可見，便被人們呼之為火牌，后來以訛傳訛為伙牌。

三、襄陽鹿門山的傳說

鹿門山，原名蘇嶺山，位于襄陽市東南15公里處的襄陽區(qū)東津鎮(zhèn)境內(nèi)，與峴山隔江相望。鹿門山林木昌茂，葛藤纏繞，泉水清澈，幽邃寂靜。登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，別有一番情趣，定會(huì)親身感受到唐代田園詩(shī)人孟浩然“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的意境。孟浩然長(zhǎng)期把鹿門山作為隱居之地，并留下了“漸至鹿門山，山翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)”和“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”等千古絕唱。

歷史上凡來襄陽的文人墨客大都慕名前往游覽。被譽(yù)為“唐宋詩(shī)詞八大家”之一的宋代進(jìn)士曾鞏巡游蘇嶺山時(shí)，曾寫下“不踏蘇嶺山，虛作襄陽行”著名詩(shī)句。據(jù)《清·襄陽府志》記載，東漢建武年間，光武帝劉秀帶領(lǐng)侍中郎習(xí)郁，巡游蘇嶺山一帶。夜間，君臣二人夢(mèng)見蘇嶺山神前來護(hù)駕，劉秀遂封習(xí)郁為襄陽侯。習(xí)郁到任后，詔令督工，建修寺廟于蘇嶺山，以示崇極?？⒐ぶ眨至罟そ车袷挂粚?duì)，臥置寺門左右，寺祠故稱“鹿門寺”，老百姓稱它叫“鹿門廟”。隨著燒香的人越來越多，一座小廟發(fā)展成一座寺院，蘇嶺山也因“鹿門寺”演變成為“鹿門山”。到西晉時(shí)，“鹿門寺”更名為“萬壽宮”。從唐代開始又恢復(fù)為“鹿門寺”至今。在魏晉南北朝至唐宋時(shí)期，鹿門寺發(fā)展成中國(guó)境內(nèi)規(guī)模較為宏大的佛教圣地。宋代政和年間（公元1111年至1117年）最為興盛，“聞風(fēng)受教者千里云集，一時(shí)香火不斷”，有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室等房屋537間，和尚100多人，現(xiàn)在還留有和尚開墾的稻田100多塊。鹿門山文脈連綿，氣貫古今，被專家學(xué)者譽(yù)為“一座詩(shī)化了的古詩(shī)山”、“一座神化了的生態(tài)佛山”、“一座人格化了的傲帝隱山”、“一座史化了的三國(guó)奇山”。

四、襄陽仁義街的傳說

據(jù)說在清朝咸豐年間，襄陽有兩個(gè)大戶，一個(gè)是單家，主人單懋謙是當(dāng)朝宰相；一個(gè)是楊家，主人楊君盤是安襄荊鄖總紳士，兩家住一條街，門對(duì)門。這兩家的家族親戚倚仗權(quán)勢(shì)，在城里啟梁造屋，搶占屋場(chǎng)，把城里的一條路擠得只剩幾尺寬。誰要打這兒過，騎馬調(diào)不過頭，挑擔(dān)換不過肩，人們稱這兒叫“巷道子”。就這，兩家還不罷休。有一年，楊家又要擴(kuò)建大院，墻根腳下到巷道子中間。單家見楊家占了便宜，就不依不饒，說占了這邊的屋場(chǎng)。楊家卻偏不認(rèn)帳，說巷道子是楊家屋場(chǎng)。兩家鬧得不可開交，縣衙、府上都不敢管這個(gè)閑事。單家見楊家死不服輸，就寫了一封家書，叫單大少親自送到京城給單懋謙，想用當(dāng)朝宰相的行勢(shì)來壓楊家。

單懋謙看了信后，他二話沒說，提筆就在紙上寫道：“千里送信只為墻，讓他三尺有何妨！萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇！”教訓(xùn)家人，眼皮子莫太淺了，要給后人留下好名聲！不光那一墻不爭(zhēng)，還要讓兩墻！

單大少碰了一鼻子灰，氣兒都沒緩過來，又打馬趕回襄陽，趕緊差工派役，準(zhǔn)備挪墻。這挪墻比不得挪桌子板凳，伸手就動(dòng)，單家硬是把臨街的房子拆了，重新擺治椽木檁條，重新下墻腳，比蓋新房子費(fèi)的功夫還大！

大門大戶的墻，都是三、四尺寬，兩墻一讓，巷道子就寬了丈把子。城里百姓們見單家騰寬了巷道子，說單懋謙肚量大，積了功德。

人心換人心，四兩換半斤，楊家本想多占點(diǎn)兒屋場(chǎng)，沒想到單家來這一手。楊紳士想，單家如此大的權(quán)勢(shì)，卻有這般肚量，我楊君盤要是還死腦筋，豈不遭眾人恥笑？ 想到這兒，他也差工派役，把自家的墻也往里縮了幾尺。

這一來，巷道子不光騎馬能調(diào)頭、挑擔(dān)子能換肩了，三張牛車并著走還大寬大展呢！打這以后，人們稱巷道子叫“仁義街”。

五、“襄陽”地名正說

明末顧炎武縱論天下大事說：“以天下而言，則重在襄陽；以東南而言，則重在武昌?！毕尻?，處于全國(guó)中心腹地，歷史悠久，地勢(shì)險(xiǎn)要，歷為兵家、商家必爭(zhēng)之地。襄陽城是一座古城，而“襄陽”地名正是這座古老城市的珍貴遺產(chǎn)。

1、“襄陽”的三種理解。

據(jù)《漢書·地理志》和《水經(jīng)注·沔水》記載：襄陽城位于襄水之陽?！跋逅笔窍尻柍悄弦粭l獨(dú)立的水系，只不過舊時(shí)的襄水要比現(xiàn)在要大得多。古人稱山南水北為“陽”，反之為“陰”，故而得名襄陽。襄陽城位于“襄水”之北，并且北臨漢江，形成了獨(dú)特的地理位置。

從地名學(xué)的特性分析，“襄陽”可以有三種理解：以地理位置取名，“襄陽”是一座城池，“襄陽”地名最早是指襄陽城；“襄陽”是一個(gè)主地名，隨“襄陽”地名應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)或多個(gè)行政區(qū)域名稱，以及更多的其他名稱；“襄陽”地名是一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)，襄陽歷史悠久，位置獨(dú)特，在人類社會(huì)歷史上有一定的知名度和影響力，“襄陽”是形成這座全國(guó)歷史文化名城的重要依據(jù)。

2、“襄陽”地名的沿革

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)尚無“襄陽”之名，但襄陽已經(jīng)是一重要的城鎮(zhèn)；秦統(tǒng)一天下后，設(shè)三十六郡，襄陽為南郡；西漢時(shí)期，“襄陽”地名作為行政區(qū)域名稱出現(xiàn)；公元9年，新漢王莽改“襄陽”為“相陽”；公元25年，漢光武帝劉秀中興時(shí)恢復(fù)襄陽名稱；漢獻(xiàn)帝建安十三年（公元208年）始設(shè)襄陽郡。由此，襄陽歷為州、郡、道、府、縣治所，是行政區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?！跋尻枴钡孛鳛樾姓^(qū)域名稱一直沿用至今。

新中國(guó)成立后，設(shè)置湖北省襄陽行政區(qū)專員公暑，下轄8縣；1950年5月，以襄陽縣的襄陽、樊城兩鎮(zhèn)為基礎(chǔ)設(shè)置襄樊市，直屬襄陽行政區(qū)專員公暑，襄陽縣政府駐地由襄陽城遷址樊城大慶西路；1979年襄樊市升格為省轄市；1983年9月撤銷襄陽地區(qū)行政區(qū)公暑，地、市實(shí)行合并；1994年襄陽縣政府駐地由樊城遷址襄樊市東部的張灣鎮(zhèn)；2001年撤銷襄陽縣，設(shè)立襄陽區(qū)。“襄陽”地名同時(shí)作為城鎮(zhèn)地名和行政區(qū)域名稱并用。

3、“襄陽”地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)

由于歷史的原因，“襄陽”地名存在著一名多用的現(xiàn)象，出現(xiàn)了主地名不明確，派生和延伸地名突出的問題,使“襄陽”這一具有很高知名度的歷史地名，受到了一定的負(fù)面影響。

現(xiàn)在能夠證實(shí)“襄陽”地名的記錄，莫過于“襄陽古城”的圖文資料，以及襄陽城墻上鑲嵌的2001年6月國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“襄陽城墻”標(biāo)牌。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們意識(shí)中的“襄陽”，似乎離我們今天很遙遠(yuǎn)，只有談古才話及“襄陽”；人們看到的“襄陽城墻”標(biāo)牌，似乎只是相當(dāng)于一個(gè)建筑物標(biāo)志，并不是真正的“襄陽”地名。只有保護(hù)好“襄陽”地名文化的遺產(chǎn)，才能更好地建設(shè)襄陽歷史文化名城,才能更好地拓展襄樊現(xiàn)代城市的風(fēng)情，才能使這座兼具古典風(fēng)情和現(xiàn)代氣息的歷史文化名城更具魅力。

六、襄陽的端午節(jié)

端午節(jié)在襄陽一帶是隆重的節(jié)日，它是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而誕生的。在農(nóng)歷五月五日這天要佩戴五色線和五香布袋，門前插艾，吃蒜頭，雞蛋，用竹葉包粽子，喝雄黃酒，并舉行龍舟賽。此外還要上演有關(guān)紀(jì)念屈原的戲。至于“白蛇傳”，過去每到端午節(jié)，戲院里是少不了這個(gè)節(jié)目的。

端午節(jié)在襄陽還有神話傳說，早在宋以前就做了記載。如《太平寰宇記》卷一百四十五頁中寫道：“襄陽風(fēng)俗記云：屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水，以祭。云：原通夢(mèng)告妻：所祭之食皆為蛟龍所奪，龍畏五色絲及竹。故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日，皆帶五色絲，食粽，言免狡龍之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫爭(zhēng)馳...風(fēng)俗遷流，遂有競(jìng)渡之戲。”

當(dāng)然，端午節(jié)在襄陽雖主要是紀(jì)念屈原，但從另一個(gè)方面來說，也是一次群眾性除害滅病的日子。如門上插艾、身佩五香帶是為了驅(qū)蚊蟲；喝雄黃酒，吃大蒜，在陰濕處做雄黃是為了殺菌。至于劃龍船和繡制“五香布袋”對(duì)于開展競(jìng)賽和手工工藝表演，也是有益的事。