第一篇：《可以吃的女人》的女性主義解讀

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

隱轉(zhuǎn)喻名名復(fù)合詞的語(yǔ)義分析 英文電影片名漢譯的創(chuàng)造性叛逆原則 中英文姓名的文化內(nèi)涵及其翻譯的對(duì)比研究 “麥田里的守望者” 中純真的失去 中西方空間觀對(duì)比研究 對(duì)圣經(jīng)文學(xué)性之賞析 從中西婚禮文化看中西方文化差異 試談黑人英語(yǔ)在美國(guó)電影中的滲透 小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的體態(tài)語(yǔ)應(yīng)用 非規(guī)范性法律文書的文體特征探究 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 解析威廉布萊克《老虎》中的修辭運(yùn)用及其對(duì)英語(yǔ)寫作的啟示 中國(guó)后與美國(guó)迷惘一代的比較 游戲在學(xué)前兒童英語(yǔ)教學(xué)中的角色及作用 分析《威尼斯商人》中的女性形象 英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異及翻譯對(duì)策 《呼嘯山莊》愛情悲劇的原因探析 英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)語(yǔ)境分析及其翻譯 悲劇英雄—赫爾曼梅爾維爾筆下的比利巴德形象分析 淺談中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中交際任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì) A Study of the Protagonist’s Pursuit of Identity in Invisible Man 中西飲食文化的比較 中法餐桌文化對(duì)比 譯員主體性在歌曲《我有個(gè)夢(mèng)》歌詞翻譯中的體現(xiàn) CET-和IELTS閱讀培訓(xùn)課對(duì)比研究 基于語(yǔ)義場(chǎng)理論的英語(yǔ)詞匯習(xí)得研究 言語(yǔ)幽默的功能對(duì)等翻譯 《到燈塔去》的意識(shí)流分析 從中美非語(yǔ)言差異看國(guó)際商務(wù)談判的影響及其對(duì)策 從功能對(duì)等理論看幽默語(yǔ)言的翻譯 《老人與海》中的和諧關(guān)系 美國(guó)校園俚語(yǔ)發(fā)展的促動(dòng)因素看美國(guó)的自由精神 男女生英語(yǔ)學(xué)習(xí)差異比較研究 超驗(yàn)主義和美國(guó)個(gè)人主義 論口譯中的跨文化意識(shí) 《等待野蠻人》中的寓言式寫作手法 論《紫色》中的女權(quán)主義 家庭生活中的瑞普?凡?溫克爾 Cultural Differences Between English and Chinese Greetings 文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響 順應(yīng)論視角下的電影片名翻譯 An Analysis of the Character of Scarlett in Gone With the Wind

從電影《吸血鬼日記》分析現(xiàn)代西方人們新的價(jià)值取向 Functional Equivalence in Chapter Title Translation of A Dream of Red Mansions A Brief Analysis of China English and Its Future 《蝴蝶夢(mèng)》中的哥特式元素 凱瑟琳?曼斯菲爾德《幸?！分械呐灾髁x解讀 由《克萊默夫婦》思考美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)家庭的影響 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中的”合作學(xué)習(xí)法” 論《愛瑪》中簡(jiǎn)?奧斯丁的女性主義觀 中英稱謂語(yǔ)的文化差異及其翻譯 《野性的呼喚》中的自然主義 跨文化視域中的英漢動(dòng)物隱喻比較研究 對(duì)《傲慢與偏見》中女主人公伊麗莎白的嘗試性分析 苔絲悲劇原因探究 淺析“Warming-up”在初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的功能 從語(yǔ)體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義 瓦爾登湖畔的隱士：反抗與變革 論萊辛作品《又來(lái)了，愛情》中婦女失愛的原因 美國(guó)電影文學(xué)中種族歧視現(xiàn)象研究 中西方送禮文化差異分析 從《熱愛生命》和《馬丁?伊登》中透視杰克?倫敦心中對(duì)生命的執(zhí)愛 論《馬丁伊登》中一個(gè)成功者的幻滅 從《遠(yuǎn)離塵囂》和《無(wú)名的裘德》看托馬斯?哈代的婚戀觀 《魯濱遜漂流記》中‘星期五’的意義 淺析《弗蘭肯斯坦》中怪物“善”與“惡”的轉(zhuǎn)變 簡(jiǎn)愛與林黛玉的形象比較分析 淺談電影臺(tái)詞的翻譯技巧－－以《追求幸?！窞槔?論禮貌原則在國(guó)際商務(wù)信函的應(yīng)用 英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)策略特點(diǎn)研究 從合作原則的違反談黑色幽默在《第二十二條軍規(guī)》中的實(shí)現(xiàn) 女性意識(shí)的蘇醒－－對(duì)《憤怒的葡萄》中的約德媽媽形象的分析 解析《簡(jiǎn)愛》的帝國(guó)主義意識(shí) 西方影視作品中的美國(guó)婚俗研究 論《呼嘯山莊》中希斯克利夫的矛盾情感 從關(guān)聯(lián)理論的角度看科技英語(yǔ)翻譯 《小鎮(zhèn)畸人》中的空間形式分析 《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本中稱呼語(yǔ)翻譯的對(duì)比研究 淺析中西習(xí)俗文化“沖突” 跨文化商務(wù)談判中的文化差異及應(yīng)對(duì)技巧 肢體語(yǔ)言在商務(wù)談判中的應(yīng)用與作用 淺析《傲慢與偏見》中的幾種婚姻模式 論《阿甘正傳》中的美國(guó)夢(mèng) 從《野性的呼喚》看杰克?倫敦的人生觀 Jane Austen’s Opinion towards Marriage in Pride and Prejudice 由《麥琪的禮物》看歐亨利寫作特色

英語(yǔ)諺語(yǔ)中的性別歧視

從《尼羅河上的慘案》看阿加莎?克里斯蒂小說(shuō)的魅力和價(jià)值

張愛玲與簡(jiǎn)奧斯汀的諷刺藝術(shù)比較

文化差異對(duì)英漢翻譯的影響

論《寵兒》中的象征意象

《可以吃的女人》女性主義解讀

《哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》三個(gè)中文譯本的對(duì)比賞析

《飄》中斯嘉麗人物性格分析

《亂世佳人》女主人公斯嘉麗的性格分析

非語(yǔ)言交際中體語(yǔ)的文化分析

初中英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)

《紅字》中的基督教因素初探

斯佳麗性格的自我超越和升華

中西方餐桌禮儀的文化對(duì)比分析

威廉?華茲華斯詩(shī)歌中的自然觀

《阿Q正傳》中文化負(fù)載詞的翻譯

《長(zhǎng)恨歌》英譯本意境的對(duì)比研究

從關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論視角研究旅游文本英譯

從《厄舍古屋的倒塌》看愛倫坡寫作的哥特式風(fēng)格

從文化差異角度看英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯

從認(rèn)知視角談?dòng)⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移

108(英語(yǔ)系經(jīng)貿(mào)英語(yǔ))電子商務(wù)bc運(yùn)營(yíng)模式——以亞馬遜為例

Approaching English Vocabulary Teaching—a Lexicological Perspective

霍桑的《胎記》中喬治亞娜的死的深層原因探究

錢鐘書翻譯研究

英漢習(xí)語(yǔ)的差異及其翻譯——對(duì)楊、霍譯《紅樓夢(mèng)》中習(xí)語(yǔ)翻譯的研究

《第二十二條軍規(guī)》的荒誕性解讀

從功能對(duì)等理論談漢語(yǔ)成語(yǔ)的英譯

關(guān)于初中生外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮的分析

網(wǎng)絡(luò)英文用語(yǔ)的特點(diǎn)分析

中西文化對(duì)紅顏色的理解及翻譯

對(duì)中式菜名英譯的試探性研究

英漢“悲”、“喜”情感隱喻的認(rèn)知比較研究

從文化的角度理解《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系

論外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入

從《愛瑪》看簡(jiǎn)?奧斯丁的愛情觀

論《荊棘鳥》中的女性意識(shí)

《紫色》的生態(tài)女性主義解讀

淺析《苔絲》中的象征主義

淺析好萊塢英雄主義中的傳統(tǒng)英雄和反英雄形象

中文古詩(shī)詞疊詞的研究與翻譯

海絲特白蘭—清教時(shí)代的新女性

網(wǎng)絡(luò)委婉語(yǔ)中的模因現(xiàn)象研究

《天使與魔鬼》中科學(xué)與宗教關(guān)系的分析

Semantic Analysis of the Chinese Word of Bai and Its Translation Strategies

On the English-Chinese Translation of Entertainment News Reports Viewed from the Stylistic Perspective

《麥琪的禮物》看語(yǔ)境在中英翻譯中的影響

中英現(xiàn)代命名方式中文化差異的對(duì)比研究

夏洛克悲劇性原因探究

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跨文化交際中身勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用對(duì)比分析

商務(wù)英語(yǔ)寫作得體原則

從語(yǔ)言角度分析面子理論在英語(yǔ)商務(wù)談判中的作用

交際法在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

《加里波利的墳?zāi)埂返姆粗S與對(duì)話

On the Disposal of Cultural Differences in the Translation

唐詩(shī)意象英譯中的文化障礙和策略

Translation of Chinese Dish Names

從文化適應(yīng)角度看中外廣告翻譯

淺析《遠(yuǎn)大前程》中的兩個(gè)鄉(xiāng)村女性形象——喬大嫂和畢蒂

女性的自我迷失與回歸—從女性主義視角解讀《蒂凡尼的早餐》(開題報(bào)告+論文)148 《湯姆叔叔的小屋》中伊萬(wàn)杰琳形象分析

The Self-image of Charles Dickens in David Copperfield

對(duì)《別對(duì)我說(shuō)謊》中非言語(yǔ)因素的分析

151 《海的女兒》中安徒生的悲劇情結(jié)分析

152 Sino-American Business Negotiations:An Intercultural Communication Perspective 153 “誤譯”現(xiàn)象的合理性探析

154 《達(dá)洛維夫人》中的生死觀初探

155 A Study on the Effectiveness of Cooperative Learning in Junior High School

156 農(nóng)村初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以xx中學(xué)為例

157 中學(xué)英語(yǔ)課堂中的情感教育

158 On Mark Twain's Contributions to Realism

159 A Comparison of Western and Eastern Privacy Concepts

160 解析馬克吐溫《競(jìng)選州長(zhǎng)》中的幽默諷刺藝術(shù)

161 An Analysis of Bernard Shaw’s Pygmalion from the Perspective of Interpersonal Function 162 應(yīng)酬語(yǔ)的中英文比較

163 從文化的角度審視中西習(xí)語(yǔ)的來(lái)源

164 基于精細(xì)加工理論的英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)研究

165 中西方禮儀文化差異比較

166 政論文的英譯特點(diǎn)

167 《喜福會(huì)》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析

168 論“綠山墻的安妮”中女主角的成長(zhǎng)經(jīng)歷

169 從目的論角度討論英語(yǔ)電影片名的翻譯

170 龐德詩(shī)歌《在地鐵站里》的意象分析

171 An Analysis of The Call of the Wild from the Perspective of Existentialism

172 CBI理論詮釋及在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

173 李清照詞英譯研究

174 威廉??？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中的現(xiàn)代主義

175 從語(yǔ)言的角度分析《麥田里的守望者》中霍爾頓的兒童形象

176 歐美電影對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)口語(yǔ)的影響

177 中英色彩詞的文化內(nèi)涵異同分析

178 影響中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理因素分析

179 商務(wù)策略研究——論沃爾瑪?shù)臓I(yíng)銷策略

180 論愛情的毀滅:淺析《永別了武器》主題思想

181 《紫色》所體現(xiàn)的“黑人性”

182 “中式英語(yǔ)”和“中國(guó)英語(yǔ)”兩個(gè)概念的區(qū)別研究：以公示語(yǔ)為例

183 從王爾德的童話看其悲觀主義愛情觀

184 談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化背景知識(shí)的必要性

185 從文化差異的角度論文學(xué)譯者的翻譯技巧

186 A Study on Differences of Family Education between China and America－－A Case Study of The Joy Luck Club

187《尤利西斯》與《春之聲》中意識(shí)流手法的不同

188 淺析《墓園挽歌》中意象的變化

189 論《傲慢與偏見》中婚姻選擇的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因

190 Cultural Elements in Chinese Film Subtitles and Their Translation Strategies

191 從《喪鐘為誰(shuí)而鳴》看海明威死亡情節(jié)成因

192 論英語(yǔ)聽力難點(diǎn)及解決方法

193 論《弗蘭肯斯坦》的敘事技巧

194 《永別了，武器》主題的分析

195 從禮貌原則分析美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)辭的語(yǔ)用特色

196 從功能對(duì)等視角淺析法律翻譯中的文化因素

197 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)俚語(yǔ)

198 論“迷惘的一代”告別“美國(guó)夢(mèng)”——淺談《永別了，武器》和《了不起的蓋茨比》 199 從詞匯對(duì)等角度看《紅樓夢(mèng)》中“笑”一詞的英譯

200 《可以吃的女人》的女性主義解讀

第二篇：《可以吃的女人》女性主義解讀

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)中的新詞探究 對(duì)英語(yǔ)影視片名翻譯的研究

論雙性同體思想在《查泰萊夫人的情人》中的體現(xiàn) 漢英“龍”文化淺析

淺析英詩(shī)翻譯的原則和方法 ——丁尼生《鷹》的不同譯文比較 英漢語(yǔ)言中顏色隱喻的認(rèn)知差異研究

A Study on the Principles and Strategies of Note-taking in Consecutive Interpretation 禮貌原則在商務(wù)談判中的應(yīng)用

解析喜福會(huì)中美籍華裔婦女的沖突和身份問(wèn)題 從《兒子與情人》談家庭失和與失衡 高中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)成敗歸因現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策

廣州及上海旅游景點(diǎn)公示語(yǔ)中英翻譯錯(cuò)誤及糾錯(cuò)對(duì)策 英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用及翻譯研究

The Influence of Westward Movement on American National Character 是受害者還是惡棍——重新解讀夏洛克 伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀 從Salsa舞解析墨西哥人的性格 《林湖重游》中的靜態(tài)美分析 從北京奧運(yùn)會(huì)簡(jiǎn)析寶潔營(yíng)銷策略

從《達(dá)羅衛(wèi)夫人》看弗吉妮婭伍爾夫的個(gè)性 從女性主義解構(gòu)《飄》中塔拉莊園的象征意義 《老人與海》中的象征主義

海明威在《永別了，武器》中的反戰(zhàn)情緒 英語(yǔ)廣告語(yǔ)中隱喻的研究

目的論指導(dǎo)下的英文影視名稱的翻譯 英語(yǔ)電影對(duì)白漢譯

希臘羅馬神話典故成語(yǔ)英漢翻譯評(píng)析 《看不見的人》的主人公形象解析 從目的論看中國(guó)企業(yè)簡(jiǎn)介的英譯 新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中的委婉語(yǔ)及其翻譯策略

中西民間鬼神形象中體現(xiàn)的宗教世俗化的研究

論《哈克貝里芬歷險(xiǎn)記》中的口語(yǔ)化語(yǔ)言、幽默諷刺和地方色彩 從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 從美國(guó)總統(tǒng)就職演說(shuō)看美國(guó)文化價(jià)值觀 探析英語(yǔ)新聞報(bào)道中的委婉語(yǔ)

用弗洛伊德理論解析品特早期作品中的人物形象——以《房間》和《看管人》為例 廣告英語(yǔ)的語(yǔ)言特色

論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合 簡(jiǎn)析《卡斯特橋市長(zhǎng)》中亨查德的悲劇命運(yùn) 英語(yǔ)環(huán)境的營(yíng)造對(duì)中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

The Services of Selfless Love－－-A Thematic Study of O Henry's Short Stories 分析《嘉莉妹妹》中赫斯渥的人物形象 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中哈克和吉姆的人物形象分析

A Tentative Approach To Contemporary American Romance Movies 45 林語(yǔ)堂《京華煙云》中女性推崇觀探究

Comparison of Chinese Lunar New Year and Western Christmas Day—from the Perspective of the Ways of Celebrations 47 從女性主義解讀《芒果街上的小屋》

The Religious Thoughts in The Pilgrim’s Progress

An Interpretation of China Boy from the Perspective of Post-colonialism 50 Pragmatic Analysis of Dialogues in Hemingway’s “Hills Like White Elephants”—Violation of Cooperative Principle and Observance of Politeness Principle 51 完美管家還是他者—淺析《長(zhǎng)日留痕》中的管家形象（開題報(bào)告+論）52 口語(yǔ)語(yǔ)篇中責(zé)任情態(tài)的人際意義研究 53 論《月亮寶石》的現(xiàn)實(shí)主義手法

論《傲慢與偏見》中簡(jiǎn)奧斯丁的女性意識(shí)

從傳遞文化信息視角探討《紅樓夢(mèng)》翻譯中“異化”與“歸化”策略 56 An Analysis on Shear's Personality in The Bridge on the River Kwai 57 從《哈利波特與火焰杯》看文學(xué)翻譯中的文化沖突 58 母語(yǔ)在初中英語(yǔ)課堂教學(xué)中的作用探析 59 張培基散文翻譯賞析

論《野性的呼喚》中的自然主義

優(yōu)秀小學(xué)英語(yǔ)教師課堂詞匯互動(dòng)教學(xué)的運(yùn)用分析 62 《白鯨》原型批判的分析

艾米麗?狄金斯詩(shī)歌死亡主題分析 64 從概念隱喻看寓言的語(yǔ)篇連貫

The Linguistic Features of American Inaugural Address 66 從習(xí)語(yǔ)翻譯看文化空缺

經(jīng)典英語(yǔ)電影臺(tái)詞的語(yǔ)言特征和文化態(tài)度 68 英語(yǔ)外來(lái)詞和它的翻譯

A Brief Analysis of China English and Its Future 70 從《喜福會(huì)》透視中美文化沖突與融合 71 《名利場(chǎng)》中女性命運(yùn)對(duì)比

中國(guó)和新加坡的雙語(yǔ)教育差異比較 73 文化差異在商標(biāo)翻譯中的體現(xiàn)

從哈姆雷特心理變化軌跡淺析其性格發(fā)展階段 75 《雨中的貓》中女性主體意識(shí)的覺醒

Why is Valentine’s Day More Popular than Qi Xi — Cultural Analysis of Traditional Festivals 77 李清照詞英譯研究

《勸導(dǎo)》中安妮?艾略特的道德判斷

The Application of Situational Teaching Approach in the Lead-in of Middle School English Classes 80 英語(yǔ)畢業(yè)論文)從利益最大化的角度分析商務(wù)談判中的報(bào)價(jià)策略 81 The Loneliness in Far From the Madding Crowd 82 《日用家當(dāng)》中的黑人文化意象分析 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

象征主義視角下《致海倫》中的意象美 84 詞塊法在高中英語(yǔ)寫作教學(xué)中的應(yīng)用

嘉莉妹妹失去自我的悲劇性命運(yùn)對(duì)中國(guó)女性自我價(jià)值體現(xiàn)的啟迪 86 從《葡萄牙人的十四行詩(shī)集》探究布朗寧夫婦的愛情 87 淺析廣告英語(yǔ)中修辭的魅力

順應(yīng)理論視角下《紅樓夢(mèng)》中社交指示語(yǔ)的英譯研究 89 英語(yǔ)汽車商標(biāo)的翻譯策略

外貿(mào)英語(yǔ)函電的文體特征及翻譯對(duì)策

<<格列佛游記>>寫作風(fēng)格分析-杰出的寓言諷喻體小說(shuō) 92 運(yùn)用概念整合理論解讀英語(yǔ)幽默理解障礙 93 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中課堂活動(dòng)的應(yīng)用

On Cultural Differences in English & Chinese Advertisement Translation 95 淺探高中英語(yǔ)聽力教學(xué)策略 96 多媒體英語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的性格分析

An Analysis of Jane Eyre’s Contradictory Character 99 中西文化中的顏色內(nèi)涵之異同

論零翻譯在公司名稱漢英翻譯中的應(yīng)用 101 自然主義在《野性的呼喚》中的體現(xiàn) 102 淺析遠(yuǎn)大前程中皮普轉(zhuǎn)向成熟的過(guò)程 103 國(guó)際貿(mào)易往來(lái)電子郵件寫作原則

從《喜福會(huì)》母女代溝看中西文化沖突 105 《湯姆叔叔的小屋》中的圣經(jīng)人物原型分析 106 《了不起的蓋茨比》中的象征主義解讀

從“房間”意象看英國(guó)當(dāng)代社會(huì)悲劇——哈羅德?品特作品解讀 108 《道連葛雷的畫像》敘事藝術(shù)的分析 109 《藥》的兩個(gè)英譯本中翻譯技巧比較 110 自我效能感對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響 111 彌爾頓《失樂(lè)園》中撒旦形象的雙重性

培養(yǎng)中學(xué)生認(rèn)識(shí)并有意識(shí)的使用詞匯記憶策略 113 從《小王子》看成人世界的身份危機(jī)

Double Consciousness of Fitzgerald: Nick and Gatsby 115 禮貌原則在商務(wù)英語(yǔ)中的運(yùn)用 116 淺析企業(yè)更名

英文小說(shuō)中的中國(guó)文化認(rèn)同——《京華煙云》賞析 118 論原聲電影對(duì)提高大學(xué)生英語(yǔ)聽說(shuō)能力的作用 119 海明威的生態(tài)意識(shí)在《老人與?！分械捏w現(xiàn) 120 弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析 121 探究漢英翻譯的中式英語(yǔ)現(xiàn)象 122 法律術(shù)語(yǔ)的模糊性及其翻譯

《名利場(chǎng)》中男性與女性形象解析 124 語(yǔ)篇轉(zhuǎn)喻的功能分析 125 淺談中美飲食文化差異

從目的論看電影《音樂(lè)之聲》中對(duì)白的漢譯 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的跨文化語(yǔ)用失誤及其對(duì)策 128 委婉語(yǔ)的適用性原則和策略

從《時(shí)時(shí)刻刻》看三種不同身份的女性與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?130 《飄》兩中譯本的比較研究 131 對(duì)比研究中西文化中的委婉語(yǔ) 132 中美人際關(guān)系比較

從《紅字》看霍桑對(duì)清教主義的批判與妥協(xié)

An Analysis of the Tragic Fate of Mary Turner in The Grass Is Singing 135 《麥田里的守望者》主人公霍爾頓人物形象分析 136 從女性主義角度解讀惠特曼的《草葉集》

A Cultural Approach to the Translation of Movie Titles 138 An Analysis of Harriet Beecher Stowe’s View on Christianity in Uncle Tom’s Cabin 139 淺析《老人與?！返闹魅斯サ貋喐绲娜宋镄蜗蠓治?140 《紅字》中丁梅斯代爾的靈魂救贖

英漢基本顏色詞的文化內(nèi)涵對(duì)比及其翻譯 142 淺析《阿拉比》中男孩的心理成長(zhǎng)歷程

“垮掉的一代”與中國(guó)“后”比較研究——以搖滾音樂(lè)為分析視角 144 從理解文化角度翻譯英語(yǔ)習(xí)語(yǔ) 145 中英文諺語(yǔ)的對(duì)比

從《篡奪》中看辛西婭奧茲克作品中的反偶像崇拜精神 147 從模因論角度研究中文新聞標(biāo)題中的流行語(yǔ) 148 詩(shī)歌《飛鳥集》的意象評(píng)析

從《湯姆叔叔的小屋》分析當(dāng)時(shí)美國(guó)黑人的命運(yùn)選擇 150 認(rèn)知視閥下的軛式修辭研究 151 英漢招呼語(yǔ)差異探析

152 從文化角度探析品牌名稱的翻譯方法

153 海明威“冰山原理”在《永別了，武器》中的應(yīng)用及對(duì)寫作的指導(dǎo)意義 154 The Theme of Absurdity in The Scarlet Letter 155 電影字幕漢譯的歸化與異化

156 Beauty in Sense, Sound and Form-An Analysis of Two Chinese Versions of A Red, Red Rose 157 稱呼語(yǔ)的語(yǔ)用分析 — 個(gè)案分析：以《傲慢與偏見》中的稱呼語(yǔ)為例 158 中國(guó)紡織業(yè)出口現(xiàn)狀和對(duì)策

159 從文化無(wú)意識(shí)的角度分析《喜福會(huì)》中的邊緣人 160 古詩(shī)詞翻譯中文化意象的傳遞

161 畢業(yè)論文]Tragedy in The Mayor of Casterbridge 162 論小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)促進(jìn)法

163 加工層次理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)164 淺析MSN交談中的話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)

165 以“三美論”對(duì)比《登高》兩個(gè)英譯版本的“意美”與“音美” 166 順應(yīng)論視角下的電影片名翻譯 167 性別與語(yǔ)言風(fēng)格

168 論《瓦爾登湖》的超驗(yàn)主義思想

169 論《蠅王》中戈?duì)柖?duì)人性之惡的解析 170 英漢禁忌語(yǔ)的文化內(nèi)涵比較 英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

171 彼得潘－－孩子和成人共同的童話

172 A Comparison and Contrast between Works by Byron and Shelley 173 中國(guó)英語(yǔ)與中式英語(yǔ)之比較

174 從《悲悼三部曲》看尤金?奧尼爾對(duì)古希臘悲劇的繼承性超越 175 對(duì)《最藍(lán)的眼睛》黑人的悲劇命運(yùn)的分析

176 The Relationship Between Oscar Wilde and Dorian Gray 177 西方電影片名翻譯的功能目的論分析 178 《蝴蝶夢(mèng)》中的女性成長(zhǎng)主題研究 179 商務(wù)英語(yǔ)中的委婉表達(dá)及其翻譯 180 廣告英語(yǔ)翻譯中的歸化和異化策略 181 淺談高中英語(yǔ)教師課堂提問(wèn)與課堂互動(dòng) 182 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突

183 從《湯姆叔叔的小屋》看基督教對(duì)美國(guó)黑奴的精神救贖 184 中英文新聞標(biāo)題對(duì)比研究 185 DOTA游戲英雄名稱漢譯策略

186 從傳播美學(xué)分析國(guó)內(nèi)暢銷知名化妝品廣告中的譯文 187 英語(yǔ)電影片名的漢譯要求及賞析 188 《理智與情感》中的婚姻

189 《身著獅皮》中的話語(yǔ)、移民與身份 190 從《老友記》看美國(guó)幽默 191 從文化角度談美國(guó)俚語(yǔ)的漢譯 192 跨文化交際中的語(yǔ)用失誤及其對(duì)策

193 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman 194 英漢廣告翻譯中的文化差異 195 《野性的呼喚》中的人性和野性 196 論勞倫斯《兒子與情人》中的“愛” 197 《可以吃的女人》女性主義解讀

198 淺談電影臺(tái)詞的翻譯技巧－－以《追求幸?！窞槔?199 Culture Teaching in College English Listening Classrooms 200 英語(yǔ)體育新聞的翻譯

第三篇：高三可以吃嗎

高三可以吃嗎？

恍惚間，從海中畢業(yè)也快一年了，還沒(méi)有從昨天的高考生物考試后的丟書狂歡反應(yīng)過(guò)來(lái)，而如孩子們你們就要畢業(yè)了，馬上就有一大波青蔥呆萌的學(xué)弟和清秀靚麗的學(xué)妹涌入大學(xué)，真心為你們感到高興。

前幾天好朋友叫我寫篇文章給我大海中高三莘莘學(xué)子加油鼓勵(lì)吶喊助威，納悶要寫些個(gè)什么口號(hào)給大家喊一喊振奮士氣，猛然想到在我高三這個(gè)時(shí)候，我也見過(guò)這樣一本學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們寫過(guò)的高考勵(lì)志文文，當(dāng)時(shí)也就隨手一翻，饒有興趣看了幾篇，跟著喊幾句口號(hào)壯壯士氣，也就丟在廢紙堆里，埋頭繼續(xù)坑爹的物理試卷了。

沒(méi)有什么高考秘籍，想要和大家分享的是高三那個(gè)夏天令人想起來(lái)感動(dòng)淚流的點(diǎn)滴?，F(xiàn)在大家已經(jīng)第八次模擬了吧，估計(jì)大家都埋在試卷里得抬不起頭來(lái)看與考試不相關(guān)的東西，但如果在做試卷的休息的間隙不經(jīng)意看到這篇扯淡的大白話內(nèi)心告白，隨便看看換換心情權(quán)當(dāng)休息也無(wú)妨，高三的節(jié)奏太快，慢一慢總有不同的收獲。

今天是4月18，高考在6月7。掐指一算竟然只有50天！看著班級(jí)里面的倒計(jì)牌一天天逼近高考日期，從7字頭到6字頭，從6字頭到5字頭，相信很多同學(xué)在想的時(shí)候氣息已經(jīng)不均勻了。但轉(zhuǎn)一想，高考竟然還有50天，心情是不是好多了呢？高三嘛，從一模到八模，成績(jī)排名上上下下，父母的念叨，每天做不完的數(shù)學(xué)語(yǔ)文試卷，背了又忘的64首，每天看不完生物課本，滿滿的負(fù)能量總是令人不爽的，所以有時(shí)候需要的只是多往正能量的方向想一想，心里的包袱總是會(huì)輕很多，人快樂(lè)了，做數(shù)學(xué)最后一道單選題蒙對(duì)的概率也能大大提高呢。

很多人用一堆堆恐怖的詞語(yǔ)把高三染成了黑色，仿佛高三的人們就是風(fēng)蕭蕭一去不回的戰(zhàn)士。的確，高三確實(shí)辛苦，來(lái)自各方面的壓力，對(duì)自己的自我期待，都著著實(shí)實(shí)壓著我們喘不過(guò)氣，此時(shí)的我們有時(shí)候會(huì)顯得比較脆弱，我們需要的不是壓抑自己的焦慮恐懼，而是盡情釋放。

高三那些被試卷擠扁腦袋的日子，我多慶幸我換了一個(gè)逗逼同桌。前任同桌成績(jī)很好，就是有點(diǎn)悶，聊不起來(lái)，對(duì)成績(jī)也十分在乎，當(dāng)時(shí)我想，如果在高三鴨梨大的燥熱的夏天，再和一個(gè)總能制造戰(zhàn)場(chǎng)肅殺氣氛的同桌在一起，我一定會(huì)在高考之前瘋掉的。和逗逼在一起的日子總是快樂(lè)的，早晨急急忙忙沒(méi)有吃早餐，到了教室總能搶到他的一份蛋撻；我們一起做模擬試卷互相批改，有時(shí)故意在他試卷上畫小人；在做試卷的休息間隙互相調(diào)戲調(diào)戲；在心情郁悶的時(shí)候翹掉晚修到校園里溜達(dá)談心畫未來(lái)。在高三這一段，不要自己一個(gè)人戰(zhàn)斗，和能聊得來(lái)的人一起，和同學(xué)們一起，有笑聲的高三真的會(huì)輕松很多，以后再回憶時(shí)，最念想的也是當(dāng)時(shí)同學(xué)們之間的互相鼓勵(lì)和幫助。

記得在一次考試前，周六看書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考試，手機(jī)飄進(jìn)一個(gè)當(dāng)時(shí)不經(jīng)常聯(lián)系的好朋友的短信，里面有一句話：當(dāng)所有的人都在關(guān)心你飛的高不高時(shí)，卻沒(méi)有人問(wèn)你飛地累不累，此刻，我親愛的朋友，借你的手摸摸你的頭，在學(xué)習(xí)的時(shí)候不要忘記休息。雖然只是再普通不過(guò)的群發(fā)短信，但當(dāng)時(shí)真的禁不住淚流，不是因?yàn)閴毫?，而是因?yàn)檫€有人在你困難的時(shí)候念想你鼓勵(lì)你支持你。多關(guān)心你身邊的同學(xué)，也許是一條轉(zhuǎn)發(fā)短信，也許是一個(gè)眼神，也許是一個(gè)手勢(shì)，在高三人眼里，都彌足珍貴。

有空給父母打電話，他們比你更焦急。高考完后和我媽聊天，我媽說(shuō)，在高考那一段，沒(méi)接到我電話她不敢打電話給我，她問(wèn)我，高考那幾天緊不緊張，我說(shuō)還好，睡得可香了。完了我爸和我說(shuō)，高考那一個(gè)月，她都沒(méi)有睡過(guò)一個(gè)好覺。我默然，眼濕，我想不到。

挺后悔的，在高三那一段沒(méi)有經(jīng)常去找老師去聊聊天。當(dāng)時(shí)的認(rèn)為找老師扯淡不是浪費(fèi)時(shí)間嘛，但后面慢慢才知道，最了解你的人是老師，即使你不覺得你有什么問(wèn)題，去找一找老師聊聊也一定會(huì)有所收獲，而這收獲，可能是做十套卷子都抵不來(lái)的。老師們都很忙，你不主動(dòng)找老師，老師一定不會(huì)主動(dòng)找你，有了困難找老師，愛哭的孩子有奶喝，這話還是很有道理的。

高三的時(shí)候，我還有個(gè)習(xí)慣覺得挺好的，每天10點(diǎn)20下晚修，我都會(huì)自己一個(gè)人到操場(chǎng)跑圈，那是一天最放松最安靜的時(shí)候。在跑圈的時(shí)候，想一想今天做了什么，有什么收獲，還有什么計(jì)劃沒(méi)有完成，再想想隔壁班喜歡的女孩被風(fēng)揚(yáng)起頭發(fā)好看的樣子。郁悶時(shí)喊一喊，把心中的心結(jié)喊出來(lái)，跑累了往草坪上一躺，看看深邃的夜空，一切也就明亮了。

很多人都說(shuō)在高考那幾個(gè)月，是體力和智力的雙重較量，而那時(shí)每天跑步帶給我的除了好心情，還有每一天早晨昂揚(yáng)的斗志和一整天充沛的體力。再忙也別把身體弄垮了。一個(gè)人跑跑步或一群人打打球，都是令人振奮的事情。

高三也就是一次，有人說(shuō)殘酷，痛苦，我卻不這么認(rèn)為。高三是另一種精彩，在一段時(shí)間里一群人為了一個(gè)共同的目標(biāo)一起為青春譜寫英雄的篇章，到現(xiàn)在回憶起來(lái)，真的很感激當(dāng)時(shí)拼命的自己。

大學(xué)的生活很精彩，能遇到很多奇怪的人，有才的人，瘋狂的人，聽不同的故事，走不一樣的路。身邊的人獨(dú)自騎行拉薩，游走印尼的最后部落，攀登珠穆最高峰，窮游歐洲，學(xué)霸，創(chuàng)業(yè)......等著你來(lái)！

最后一句話送給大家：在未來(lái)的某個(gè)日子里，你一定會(huì)感謝現(xiàn)在拼命的自己。高考加油！海中加油！

第四篇：《傲慢與偏見》中的女性主義解讀

摘要：簡(jiǎn)奧斯汀的《傲慢與偏見》被認(rèn)為是具有女性覺醒意識(shí)的代表作，作品描述了18-19世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性的日常生活，體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性的柔弱氣質(zhì)、他者角色和依附地位；再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)女性的從屬生活以及簡(jiǎn)奧斯汀希望女性發(fā)展雙性氣質(zhì)，形成雙性化人格，建立雙重性別角色，獲得獨(dú)立思考和判斷能力的女性覺醒意識(shí)。關(guān)鍵詞：女性主義；女性意識(shí)；男權(quán)社會(huì)；社會(huì)地位

簡(jiǎn)奧斯汀的《傲慢與偏見》發(fā)表于1813年，是作者最早創(chuàng)作且最成熟的作品之一，但很長(zhǎng)時(shí)期未引起文學(xué)界的注目。早期的評(píng)論認(rèn)為她描述的世界太有限，只是對(duì)日常生活的簡(jiǎn)單而真實(shí)的描述。直到20世紀(jì)，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的批評(píng)家認(rèn)為奧斯汀是批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的反叛女性主義作家，她的主題是揭露婦女在父權(quán)社會(huì)中所受的種種壓迫和歧視。1932年，麗貝卡韋斯特在小說(shuō)再版前言中贊譽(yù)簡(jiǎn)是“非常有女權(quán)主義意識(shí)”的作家，她把“強(qiáng)烈的情感和大膽的思想”付于一場(chǎng)婦女社會(huì)地位的討論之中。[1]（P221）1973年，I loved Brown聲稱，奧斯汀與她同時(shí)代的女性主義作家雷同，都是對(duì)當(dāng)時(shí)以男性為主的家長(zhǎng)制社會(huì)的挑戰(zhàn)。Warren Roberts也稱奧斯汀的作品中“文雅”的女性世界，表現(xiàn)了她的女性主義思想。[2](p228)有些男性評(píng)論家批評(píng)簡(jiǎn)的作品不忍卒讀，因?yàn)樘曰?。然而正是這女性化的作品批駁了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的偏見。18世紀(jì)時(shí)，以彌爾頓和盧梭為代表的男子主義的偶像仍然宣揚(yáng)，女子的順從和軟弱是吸引男子的手段。啟蒙理性思想促進(jìn)人們對(duì)女性生活的關(guān)注，但“他們并不要求在法律上和憲法里改變婦女的地位，他們只想用理性的論據(jù)駁倒男子的偏見?！盵3](p152-153)繼瑪麗沃斯通克拉夫特的《婦女權(quán)利辯白》之后，簡(jiǎn)奧斯汀的《傲慢與偏見》全面展示了這一時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)“家里的天使”[4](p168)的悲哀生活，反映了當(dāng)時(shí)婦女的氣質(zhì)、角色和地位，揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象。在18-19世紀(jì)父權(quán)文化一統(tǒng)天下的時(shí)代，可以說(shuō)是女權(quán)意識(shí)萌芽的反映也為后來(lái)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)奠定了一定的基礎(chǔ)，在女權(quán)運(yùn)動(dòng)向全世界縱深發(fā)展的今天，研究《傲慢與偏見》中的女性生活仍有“飲水思源”般的現(xiàn)實(shí)意義。本文將以女性主義視覺為切入點(diǎn)，分析《傲慢與偏見》中男權(quán)社會(huì)下女性的柔弱氣質(zhì)，他者角色和依附地位，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)女性的從屬生活以及簡(jiǎn)奧斯汀希望女性發(fā)展雙性氣質(zhì)，形成雙性化人格，建立雙重性別角色，獲得獨(dú)立思考和判斷能力的女性覺醒意識(shí)。

一、柔順的天使

女性柔弱、順從的氣質(zhì)法國(guó)女權(quán)主義者西蒙娜德波伏娃說(shuō)“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的，…決定這種介于男性和閹割人之間的所謂具有女性氣質(zhì)的人，是整個(gè)文明?！盵5]（p309）這位女權(quán)主義者精辟的論述揭示了人類女性氣質(zhì)角色的實(shí)質(zhì)。實(shí)際上，男孩和女孩以同樣的方式用自己的雙手和雙眼認(rèn)識(shí)世界，形成后來(lái)不同的命運(yùn)處境則完全取決于他們生活的社會(huì)文化環(huán)境。而“文明本身，都是男人一手制造的。”[6](p34)所以男權(quán)社會(huì)普遍認(rèn)為女子順從于男性乃是一種天意，是不可抗拒的命運(yùn)安排，男女秉性上的這些差異是與生俱來(lái)的，女人天生生性溫柔，秉性被動(dòng)，缺乏進(jìn)取心，沒(méi)有大志向，更適宜于服從男性的支配。[7](p15)長(zhǎng)期以來(lái)，在以這種單一的父權(quán)為中心建立起來(lái)的社會(huì)象征體系中，女性追求自我存在價(jià)值是根本找不到與之抗衡的理論支撐點(diǎn)，因此即使到18-19世紀(jì)時(shí)，女性都認(rèn)同男性身份，以解放了男性作為理想化的女性自我。

《傲慢與偏見》中的簡(jiǎn)便是柔弱順從女性的絕佳典型。簡(jiǎn)是貝內(nèi)特家的大小姐，她氣質(zhì)性情溫柔順從,體態(tài)舉止優(yōu)雅迷人，以仁愛的態(tài)度對(duì)待整個(gè)世界。尤其在處理對(duì)彬格萊先生的感情時(shí),她時(shí)而暗自憧憬,時(shí)而在母親的刻意安排下欣然赴會(huì),她雖有自己的想法,但卻時(shí)時(shí)順從于別人的意志。她的性格舉止及對(duì)感情的態(tài)度無(wú)不恰到好處地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的個(gè)性定位。此外，出身貴族階層的達(dá)西小姐也是溫順“天使”的代表，“她舉止謙和溫雅”，“見到新朋友也手足無(wú)措”，“極其羞怯”。對(duì)伊麗莎白的態(tài)度是“她哥哥的夸獎(jiǎng)已經(jīng)足夠讓她喜歡，…他用那種口吻稱贊伊麗莎白，讓喬治安娜（達(dá)西小姐）也認(rèn)為她親切可愛”。[8](p243)由此可見，雖然達(dá)西小姐出身貴族，有著三萬(wàn)英鎊的遺產(chǎn)，但她溫和謙卑，處處順從哥哥的意志，她喜歡伊麗莎白是因?yàn)楦绺缦矚g而不是她自己認(rèn)為她確實(shí)討人喜歡。簡(jiǎn)貝內(nèi)特小姐的溫柔、仁愛與恪守婦道，達(dá)西小姐謙和溫順以及彬格萊小姐的多才多藝、優(yōu)雅舉止和迷人的體態(tài)，都堪稱當(dāng)時(shí)婦女美德的范式。如此美麗、純潔、順從的女性，肯定是天使而絕非魔鬼。奧斯丁通過(guò)描述這些所謂男性心目中的天使，說(shuō)明由于當(dāng)時(shí)社會(huì)鼓勵(lì)女性扼殺進(jìn)取心或不外露，從而形成男性好勝，女性順從的氣質(zhì)特點(diǎn)。但順從與其說(shuō)是一種美德,不如說(shuō)是一種對(duì)女性的壓制。所以作者塑造了具有雙性化氣質(zhì)的伊麗莎白，她既嫻靜美麗又自信智慧，是一個(gè)具有人格尊嚴(yán)、精神充實(shí)、聰明活潑、大方脫俗、智慧理性的現(xiàn)代女性，在心理氣質(zhì)方面具備男性與女性的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。伊麗莎白果斷地拒絕柯林斯的求婚和達(dá)西的第一次求婚，明確表示她決不當(dāng)對(duì)男人討好、百依百順的附庸。表達(dá)了作者不能容忍那種婦女的美德主要在于順從的觀念，從而使她成為向男權(quán)制社會(huì)提出挑戰(zhàn)的一面旗幟。

二、家里的天使

女性次要的他者角色作為男權(quán)制話語(yǔ)中的角色是對(duì)氣質(zhì)的補(bǔ)充，由于所謂男性與女性氣質(zhì)有著巨大的差異，順從無(wú)知的女性只能擔(dān)當(dāng)料理家務(wù)，照管嬰兒之類的角色，人類成就、興趣和抱負(fù)則是積極進(jìn)取，智慧的男性之責(zé)。[9](p35)角色定位在家庭生活中的女性被冠以“天使”的美稱，不過(guò)這類天使是無(wú)法翱翔于外部世界之中，在家里卻是男性世界不可或缺的。正如西蒙娜德波伏娃所說(shuō)：“任何男人都不愿做女人，但所有男人都需要女人的存在，感謝上帝創(chuàng)造了女人，大自然是仁慈的，因?yàn)樗雅速n予了男人。在這類措辭中，男人一再以天真的傲慢的態(tài)度宣稱，他在這個(gè)世界上的出現(xiàn)是必然事實(shí)，是一種權(quán)利，而女人出現(xiàn)則是個(gè)完全偶然的但非常令人愉快的事情。雖然女人是他者，但她同時(shí)也是對(duì)存在的一種充實(shí)。”[10](p166)

男權(quán)社會(huì)中，女性作為他者，只是主體心目中的客體，只被看成是一種存在而已。這一觀點(diǎn)在《傲慢與偏見》的開篇句中得到真實(shí)的反映，“有錢的單身漢必定要娶一位太太，這是舉世公認(rèn)的真理?！盵11](p3)也就是說(shuō)，男人不管有多么成功，多么有錢，還是需要女人的存在，盡管她們永遠(yuǎn)扮演的是次要的他者角色，是“家里的天使”。既然是“家里的天使”，女性就該學(xué)好家政，善持家務(wù)，營(yíng)造一種健康、幸福的家庭氛圍。所以中產(chǎn)階級(jí)女性常常被灌輸這樣的思想，“家是婦女的歸宿，家庭是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的場(chǎng)所，家庭是婦女為社會(huì)福祉的唯一渠道。”[12](p16)婦女不是具有自我獨(dú)立的身份，只能以女兒和妻子的身份確立自己的社會(huì)角色。結(jié)婚之前，父親是他的監(jiān)護(hù)人，她需要做的是學(xué)好持家本領(lǐng)，為了更好地扮演家庭角色，她們所掌握的一些實(shí)用技能,所要做的工作就是縫紉和針線活，同時(shí)掌握一些粉飾門面的才藝，比如唱歌、跳舞、彈琴、繪畫等，目的是為了增加自己的魅力,以取悅男性，從而找到有錢的單身漢?！栋谅c偏見》中描寫了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)淑女紳士們會(huì)客、喝茶、跳舞、聊天等談笑風(fēng)生的社交場(chǎng)景，展現(xiàn)了年輕女性如何按照男人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造自己，定位自己的社會(huì)角色。彬格萊小姐就是典型的例子，她認(rèn)為“一個(gè)女人必須精通音樂(lè)、唱歌、舞蹈及現(xiàn)代語(yǔ)言，…她的儀表步態(tài)、嗓音語(yǔ)調(diào)、談吐表情，都必須具備一種特質(zhì)?！盵13](p37)無(wú)疑彬格萊小姐是在描述自己，以為自己正是男性所要求的那種多才多藝的女性。但達(dá)西卻認(rèn)為精通才藝的女子更應(yīng)該“有真才實(shí)學(xué)，應(yīng)該多讀書長(zhǎng)見識(shí)?！笨梢姰?dāng)時(shí)社會(huì)忽視了對(duì)女性的知識(shí)教育。原因是男性社會(huì)普遍認(rèn)為婦女接受教育應(yīng)該與男人有關(guān)，應(yīng)該取悅男性，對(duì)他們有用，在男人年輕時(shí)教育他們，在他們成年后照顧他們，安慰他們，使他們的生活甜蜜幸福。[14](p96)所以說(shuō)年輕女子婚前所受的教育只是為充當(dāng)好“賢內(nèi)助”的角色而做的準(zhǔn)備。當(dāng)她們一旦嫁人，丈夫則是她的保護(hù)人，家庭成為她們實(shí)現(xiàn)自我的唯一領(lǐng)域?！栋谅c偏見》中的貝內(nèi)特太太和婚后的盧卡斯小姐的生活是最好的明證?？傊?9世紀(jì)初，西方中產(chǎn)階級(jí)的女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的領(lǐng)域是家庭，未婚前，作為女兒的角色，只為嫁個(gè)有錢的人家做最好的準(zhǔn)備。結(jié)婚后，作為妻子的角色，一心一意照顧家人的飲食起居，為自己兒女們的未來(lái)處心積慮。所以說(shuō)她們是名副其實(shí)的“家里的天使”。

作者精心塑造的伊麗莎白形象卻與眾不同，她具有雙性氣質(zhì)，形成雙性化人格，企圖建立雙重性別角色。她不愿把時(shí)間花在才藝的練習(xí)上,更不愿以此來(lái)取悅男人，她認(rèn)為婦女也應(yīng)該多讀書、長(zhǎng)見識(shí)。說(shuō)明奧斯汀站在人的角度而不是性別的角度,明確指出婦女天生和男人一樣智力發(fā)達(dá)、有理性，有著很強(qiáng)的適應(yīng)能力，因而能夠控制自己的生活。從而批駁了女性愚蠢笨拙,智力低下，只能擔(dān)任次要的他者角色的傳統(tǒng)偏見。

三、悲哀的天使

女性從屬的邊緣地位作為西方文化的指路明燈，構(gòu)建世俗社會(huì)的精神指南，《圣經(jīng)》說(shuō)，夏娃不是用土而是用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐傻?，所以自然而然地降至于從屬的位置，為“男尊女卑”的男?quán)制社會(huì)提供了神圣的依據(jù)。這種宗教偏見和文化習(xí)俗不僅限制了西方女性的社會(huì)行為，而且不斷地塑造著女性的思維模式。19世紀(jì)初的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性的主要活動(dòng)領(lǐng)域是家庭，家庭作為男權(quán)制大社會(huì)的代理人，不僅鼓勵(lì)其成員適宜和順應(yīng)社會(huì)，而且還通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)其公民實(shí)行統(tǒng)治。家庭的主要貢獻(xiàn)是年輕一代熟悉和接受男權(quán)制體系中有關(guān)角色、氣質(zhì)和地位的固有態(tài)度，主要是通過(guò)他們父母的榜樣和告誡。大多數(shù)婦女被禁錮，只能在家里操持家務(wù)，養(yǎng)兒育女，沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，婦女只被當(dāng)作丈夫的幫手、助手看待，她們的社會(huì)地位也就只能依附于或從屬于男性。因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)社會(huì)群體的社會(huì)地位的高低都與他們的政治、法律和經(jīng)濟(jì)地位等因素相關(guān)”。[15](p47)根據(jù)英國(guó)普法中一條名為已婚婦女條規(guī)，女性一旦結(jié)婚嫁人，便自然而然成為其丈夫的附屬物，既不能對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)和收入隨意支配，又不擁有子女的監(jiān)護(hù)權(quán)?！栋谅c偏見》中的貝內(nèi)特太太的境遇充分說(shuō)明了女性在經(jīng)濟(jì)上的無(wú)權(quán)地位，她美麗動(dòng)人,帶著她四千磅的遺產(chǎn)嫁給貝內(nèi)特先生之后，她的財(cái)產(chǎn)便由丈夫來(lái)支配。更可悲的是“因?yàn)闆](méi)有兒子，這宗產(chǎn)業(yè)得由一個(gè)遠(yuǎn)房親戚來(lái)繼承?！盵16](p27)也就是說(shuō)當(dāng)丈夫去世后，除了五個(gè)女兒每人一千磅的遺產(chǎn)外，她將可能會(huì)被趕出朗伯恩。難怪貝內(nèi)特太太傾盡全部精力為五個(gè)女兒物色有錢的人家。當(dāng)?shù)弥锣従颖蚋袢R先生是個(gè)有錢的單身漢時(shí),她便急不可耐地催促班納特先生去拜訪他,結(jié)識(shí)他。因?yàn)樗罌](méi)有大量遺產(chǎn)的美貌女子在婚姻市場(chǎng)上缺少競(jìng)爭(zhēng)力，她要抓住可能時(shí)機(jī)，為女兒們找到滿意的歸宿。盧卡斯小姐的婚姻也反映了女性的在婚姻中的可悲地位，屬于破落貴族家庭的夏洛特盧卡斯長(zhǎng)相平平，沒(méi)有多少可觀的嫁妝，也無(wú)法攀高求貴，被迫嫁給柯林斯實(shí)際確實(shí)是一種無(wú)奈的選擇。因?yàn)?8世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)，是一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，男女不平等，婦女的社會(huì)地位非常低下,家庭生活被認(rèn)為是最適合婦女的地位。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財(cái)政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段，而對(duì)于盧卡斯小姐來(lái)說(shuō)，嫁給既不通情達(dá)理，又不討人喜歡，同他相處實(shí)在令人厭煩柯林斯先生，這根本就不是愛情的歸宿，而只能是謀生的手段。不管是貝內(nèi)特太太還是盧卡斯小姐，婚后都得依靠丈夫生活，這就使得當(dāng)時(shí)人們?cè)诨橐鲇^上體現(xiàn)出被迫依附男性的客觀結(jié)果。這種幾乎還是封建式的兩性關(guān)系注定了女性作為客體被作為主體的男性所操控。[17] 在這樣的背景下，《傲慢與偏見》中作者喜愛的女主人公伊麗莎白便體現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。女性主體意識(shí)是指女性意識(shí)到自己不是從屬于男性的客體，而是與男性平等的另一個(gè)主體，表現(xiàn)為有自己獨(dú)立的思考判斷能力，能不斷批判地認(rèn)識(shí)，進(jìn)而反省自我，從而能夠在男性當(dāng)權(quán)的社會(huì)里有一定的主觀能動(dòng)性。伊麗莎白反對(duì)把妻子只當(dāng)成丈夫的裝飾品,所以她懶于對(duì)女性才藝的掌握；她強(qiáng)調(diào)婦女也有選擇婚姻的權(quán)利,因而毫不猶豫地拒絕了柯林斯的多次求婚和達(dá)西的第一次求婚。她強(qiáng)調(diào)人人有享受真正平等、快樂(lè)生活的權(quán)利，所以他反駁凱瑟琳夫人的觀點(diǎn)“最晚出生的應(yīng)該像最早出生的一樣有享受青春的權(quán)利，怎么能處于那樣的動(dòng)機(jī)，就把她們關(guān)在家里呢？”[18](152)這一切都表達(dá)了作者希望女人不該是男人的附庸，應(yīng)該有自己的人格和尊嚴(yán)，能夠控制自己生活的美好愿望。在《傲慢與偏見》中，奧斯丁將備受冷落和歧視的女性形象提到文壇的中心地位，展現(xiàn)出男權(quán)制下女性的柔弱溫順氣質(zhì)，次要的他者角色和從屬的依附地位，說(shuō)明婦女只是男性在社會(huì)生活和交往中的陪襯,是被要求被約束的社會(huì)群體,時(shí)時(shí)處處受著男性群體的限制與管制，從而反映了女性在父權(quán)文化下受壓抑和受奴役的悲哀生活。通過(guò)塑造伊麗莎白這一與眾不同的反叛女性，表達(dá)了作者希望女性發(fā)展雙性氣質(zhì)，形成雙性化人格，建立雙重性別角色，能夠控制自己生活的美好愿望。盡管在當(dāng)時(shí)的英國(guó)實(shí)現(xiàn)這種愿望的條件并不成熟，但她至少為后來(lái)婦女解放運(yùn)動(dòng)起到了投石問(wèn)路的作用。所以我們不得不為三百年前就萌芽了女性意識(shí)的簡(jiǎn)奧斯汀的遠(yuǎn)見卓識(shí)而折服。而她的女性意識(shí)覺醒的預(yù)言現(xiàn)今早已得到了歷史的明證。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老.docx

夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（1）

夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（1）

作為女人有完美身材是幸福的，如何吃出苗條身材呢？

最佳的蛋白質(zhì)來(lái)源：魚肉

魚肉可為女性提供大量的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)，并且消化吸收率極高。同時(shí)，魚肉中的膽固醇含量較低，在攝入優(yōu)質(zhì)蛋白的同時(shí)，不會(huì)帶入更多的膽固醇。多吃鮮魚還有助于預(yù)防心血管疾病。

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夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（2）

抗衰老食物：西蘭花

西蘭花屬十字花科蔬菜，富含抗氧化物維生素C及胡蘿卜素。十字花科的蔬菜已被科學(xué)研究證實(shí)是最好的抗衰老和抗癌食物。對(duì)女性而言，它還有保護(hù)皮膚的美容功效。

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夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（3）

降脂食物：洋蔥

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洋蔥可清血，有助于降低膽固醇。目前，越來(lái)越多的職業(yè)女性出現(xiàn)血脂增高的現(xiàn)象，而且高脂血癥的發(fā)病率也有逐年增高和年輕化趨勢(shì)。適當(dāng)攝入降脂食物是防治高脂血癥的有效方法。

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夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（4）

抗氧化食物：豆腐

除瘦肉和魚蝦類食物外，豆腐也是良好的蛋白質(zhì)來(lái)源。同時(shí)，豆類食品含有一種被稱為“異黃酮”的化學(xué)物質(zhì)，是一種有效的抗氧化劑?！把趸币馕吨八ダ稀薄?duì)職業(yè)女性而言，選擇豆類制品有助于增強(qiáng)體內(nèi)的抗衰老能力。

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夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（5）

保持活力食物：高麗菜

高麗菜是十字花科的蔬菜，其維生素C含量很豐富，同時(shí)富含纖維，促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，能讓消化系統(tǒng)保持年輕活力，并且?guī)椭眢w排毒。

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夏天女人必吃六種食物可以抗擊衰老（6）

養(yǎng)顏食物：新鮮果蔬

新鮮果蔬中含豐富的胡蘿卜素、維生素C和維生素E。胡蘿卜素是抗衰老的最佳元素，能保持人體組織或器官外層組織的健康，皮膚上常長(zhǎng)痘痘的女性應(yīng)注意新鮮果蔬的攝入。而維生素C和維生素E則可延緩細(xì)胞因氧化所產(chǎn)生的老化，讓青春容顏常駐。此外，這些富含膳食纖維的新鮮果蔬還能促進(jìn)腸道的健康，幫助排出體內(nèi)毒素。

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