第一篇：高檔餐館文化品牌打造和策劃方案

餐餐飲行業(yè)如何提高自己的文化品位

“雍雅山房”是避風(fēng)港餐飲集團(tuán)在桂林西山公園內(nèi)策劃實(shí)施的大型園林式餐飲休閑娛樂會所，是專為名流雅客、高端人士打造的一個(gè)可以交流、放松、聚會、聊天的聚集地。本文主要從其內(nèi)外環(huán)境的打造和文化主題的表達(dá)出發(fā)，提出了雍雅山房品牌打造的方案。古典文化與高雅藝術(shù)的盛宴--“重回漢唐”避風(fēng)港·雍雅山房策劃案

蒹葭蒼蒼 白露為霜

廣袖飄飄 今在何方

幾經(jīng)滄桑 幾度彷徨

衣裾渺渺 終成絕響

我愿重回漢唐 再奏角徵宮商

著我漢家衣裳 興我禮儀之邦

我愿重回漢唐 再譜盛世華章

何懼道阻且長 看我華夏兒郎

這里依山傍水、古色古香；這里綠樹蔥蘢、鳥鳴蟲唱；這里花影斑駁、青竹婆娑；這里重檐翹角、高柱回廊。坐落在西山公園、西湖之畔的“避風(fēng)港·雍雅山房”，古典浪漫，尊貴優(yōu)雅，氣度不凡，如同一股穿越時(shí)空的漢唐遺風(fēng)，又像一只天外飛來、棲息于此的鳳凰。仿古式殿堂設(shè)計(jì)建筑外觀，彰顯著典雅、莊重、古樸的漢唐風(fēng)格，復(fù)古園林式的周邊布局，與西山、隱山、西湖等自然風(fēng)光相得益彰，唐時(shí)曾經(jīng)殿宇輝煌、星羅棋布的佛教圣地西山，仿佛再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)——曾經(jīng)那高僧名士、善男信女、云游于此、絡(luò)繹不絕的勝景啊，因了這“雍雅山房”，將再也不是她夢里的遺憾。

策劃主題

旅游從本質(zhì)上來說是一種文化活動。無論是旅游消費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動，都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會具有吸引旅游者的魅力。提升旅游文化品位，是國際旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢。桂林旅游也應(yīng)順應(yīng)潮流，以獨(dú)具個(gè)性特征的旅游物質(zhì)文化精品創(chuàng)造為基礎(chǔ)，以與現(xiàn)代化國際旅游城市相稱的桂林精神為導(dǎo)向，建設(shè)桂林旅游文化，鑄造自身特色。

“雍雅山房”是避風(fēng)港餐飲集團(tuán)策劃實(shí)施的大型園林式餐飲休閑娛樂會所，是專為名流雅客、高端人士打造的一個(gè)可以交流、放松、聚會、聊天的聚集地，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，將其打造成為一個(gè)獨(dú)具高雅文化品質(zhì)的高檔休閑娛樂特色場所是我們的追求。避風(fēng)港餐飲集團(tuán)將以500萬左右的投資，為“雍雅山房”的形象打造筑基，公益性完善西山公園的硬件設(shè)施，豐富其人文環(huán)境，增加桂林市旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，整體提升桂林市的旅游文化品位，使之與國際旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢接軌，更好地體現(xiàn)“甲天下”的桂林風(fēng)貌和旅游品牌價(jià)值。

一、湖上造景的規(guī)劃

玉荷搖曳 述說曼妙詩意

水若平鏡的西湖中植上玉色荷花，碧葉玉苞零星點(diǎn)綴湖面，與諸峰倩影倒映相映成趣，古色古香的亭臺樓館掩藏在株株桂花樹和棕櫚樹的綠蔭中，九曲廊橋輕浮水面，彌漫在空氣中的雨霧與飄拂于湖面上的水汽相互交融，置身其間，恍若仙境，直不知是身在紅塵，還是在仙苑。一時(shí)間，天上人間，欣欣然飄飄然也陶陶然。

古雅畫舫 營造浪漫氛圍

沿湖并排一列八只具有傳統(tǒng)文化特色、設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、建造工藝精致、乘坐環(huán)境極佳的仿古船，造型華麗，意態(tài)古雅，宛如昔日六朝金粉的十里秦淮畫舫。每當(dāng)入夜，懸上燈籠，品一杯茗、煮一壺酒，品味漢唐古樂，在那月影碧波中，是何等的幽靜雅麗，風(fēng)流旖旎！

古箏琵琶 再現(xiàn)漢唐清音

身著漢唐服飾的古裝麗人，于輕紗漫卷的畫舫深處，素手閑閑撥弦，高山流水流麗清音，典雅古風(fēng)盎然成趣，或者猶抱琵琶半遮面，或者大珠小珠落玉盤，兩岸珠簾暮卷，笙歌飛揚(yáng)，火樹銀花，流光溢彩，漢唐盛景盡在其間，直如重回漢唐！

花燈璀璨 點(diǎn)染西湖勝景

曾經(jīng)的秦淮河畔花燈節(jié)那流光溢彩、槳聲燈影、歌舞浪漫等繁華盛況，引得歷代文人騷客、名士才子繾綣逗留，吟詠不絕：“百花疑吐夜，四照似含春”、“一園燈火從天降，萬片珊瑚駕海來”、“明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天”??各色各式精美花燈，斑斕十色的花燈海洋飄蕩在西湖之上、玉荷之中、畫舫之旁，是多么璀璨的夜景！

二、建筑裝修的設(shè)計(jì)

1.房外布局

吸收中華古典的園林布局藝術(shù)的歷史底蘊(yùn)，利用假山、流水、修竹、蜿蜒石徑，立足原有建筑外觀，在有限的空間中作局部調(diào)整和修飾，使之更符合漢唐風(fēng)格。竹子造景，在園林中充分溶入竹文化的氛圍，體現(xiàn)“四君子”的優(yōu)雅風(fēng)格和非凡氣質(zhì)，與西山公園原有的復(fù)古園林式建筑體系一脈相承，相得益彰。廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，也同時(shí)展現(xiàn)桂林市旅游業(yè)的歷史文化底蘊(yùn)。

2.室內(nèi)裝修

裝修精美、華麗，大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、石雕藝術(shù)，充分體現(xiàn)古樸、莊重、典雅的漢唐風(fēng)格：室內(nèi)木質(zhì)屋頂、紫檀色屋梁、紫檀木地板、鏤空地臺設(shè)計(jì)、草席質(zhì)感坐墊、木格窗戶、草編窗簾??門窗格扇、花罩漏窗等都精雕細(xì)刻、再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅精美的古畫。放置茶具酒具的是古老帶銅扣的中式木柜，大廳展示架上是文物收藏愛好者提供的古代瓷器、墻上裝飾的是國際知名的中國書畫家謝天成的墨寶潑墨寫意山水畫。深厚的文化內(nèi)涵無聲傳達(dá)著濃濃的思古幽情。

三、飲食文化的體現(xiàn)

桂林是一個(gè)眾多少數(shù)民族聚居地，不同民族的生活飲食特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的飲食文化。桂林地方風(fēng)味菜，純樸自然、口味濃郁、酸甜兼容，有著濃濃的草根情懷。桂林的本地風(fēng)味集酸辣的湘菜和清淡的粵菜風(fēng)味，家常小炒深受湘菜影響，隨著近代游覽觀光和現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，桂林市逐漸形成了具有地方特色的旅游餐飲文化。

雍雅山房立足于高檔招牌菜品的同時(shí)，也挖掘、整理，開發(fā)出數(shù)十種桂林特色風(fēng)味菜式，這些桂林風(fēng)味菜不僅精致、味美，還有文化上的內(nèi)涵和形式上的講究，為弘揚(yáng)桂林傳統(tǒng)飲食文化，體現(xiàn)出桂林飲食的特色。

四、文化藝術(shù)的交流

桂林的豐富的自然資源造就了璀璨的文化，璀璨的文化反過來又推動了桂林日新月異的旅游業(yè)。開發(fā)利用人文旅游資源，對于提升桂林旅游品牌有著極大的推動作用。

雍雅山房將定期舉辦文化藝術(shù)交流活動，邀請蜚聲國際的中國書畫家謝天成為顧問，吸引書畫界菁英聚集于此，舉辦書畫展和交流會，使雍雅山房成為文人墨客采風(fēng)、創(chuàng)作的藝術(shù)園地。同時(shí)，雍雅山房擬聚集眾多文物收藏愛好者，展示交流自己的收藏品，在雍雅山房的精品展示柜作為陳列品巡回展出，既加深了雍雅山房的歷史文化積淀，也成為中外游客眼里的一道風(fēng)景線。

雍雅山房以濃厚的書香氣息，體現(xiàn)自身的品牌價(jià)值，突出了桂林作為中國著名歷史文化名城所具有的深厚的歷史積淀與文化內(nèi)涵。

深入挖掘桂林旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵、注重旅游景點(diǎn)的文化建設(shè)才能提高游客吸引力，打造景點(diǎn)新品牌。由于雍雅山房文化藝術(shù)交流活動的帶動，西山公園有望成為騷人墨客的集散地，樹立起自己的旅游品牌新形象。桂林深厚的歷史文化、優(yōu)美的自然山水、良好的生態(tài)環(huán)境將在西山公園中得到完美、和諧的統(tǒng)一。

附邀請著名畫家簡歷一份

謝天成1950年11月生，廣東信宜縣人，自幼酷愛藝術(shù)，7歲帖習(xí)字、涂畫、雕刻，13歲接受正規(guī)素描訓(xùn)練，17歲考入廣州美術(shù)學(xué)院附中。1968年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院附中 1982年于廣州展畫，作品得到藝術(shù)大師劉海粟贊賞，邀請其“九上”黃山學(xué)習(xí)中國畫與西洋畫，被劉海粟大師納為弟子。1983年香港（大公報(bào)）介紹中國文化名人有馮友蘭、宗白華、王力、啟功、謝天成。1983年國家《美術(shù)》雜志發(fā)表潑墨長卷《漓江煙波還》；《人民日報(bào)》發(fā)表潑墨水《江山煙雨》。1986年應(yīng)日本東京南畫院院長著名水墨畫大師片桐白登先生之邀請赴日本東京進(jìn)行藝術(shù)交流，作品得到日本繪畫巨匠東山魁夷、平山夫的贊賞并收藏。1987年應(yīng)美國新奧良美術(shù)學(xué)院院長科曼之邀請、畫展，并到紐約、波斯頓、金山、華盛頓進(jìn)行藝術(shù)交流，被新奧良美術(shù)學(xué)院聘為藝術(shù)名譽(yù)教授。上海人民美術(shù)出版社出版中國名家李可染、白雪石、梁樹年、張步，謝天成作品年展；于上海舉辦畫展，上海美協(xié)主席沈柔堅(jiān)、著名畫家程十發(fā)、韓天衡參加閉幕式?！段膱?bào)》、《解放日報(bào)》、《書與畫》評論其藝術(shù)。1988年隨劉海粟大師“十上”黃山，與劉海粟大師籌建“漓江書畫院”，同年12月“漓江書畫院”成立，謝天成任院長。1989年與美國現(xiàn)代派畫家詹姆斯合作繪畫，中國美術(shù)家通訊報(bào)道此合作指出“為中西方繪畫的融合開創(chuàng)了新的道路”。赴香港面晤劉海粟大師，大師面書致法國繪畫在師趙無極的信，介紹天于巴黎與趙無極大師面晤藝事。在臺灣舉辦畫展，臺灣《藝術(shù)家》專題介紹謝天成藝術(shù)?！度嗣袢請?bào)》報(bào)道畫展消息?！杜_灣時(shí)報(bào)》專題報(bào)道。1990年被選入《中國當(dāng)代國畫家辭典》；參加英國格林威治博物館中國畫聯(lián)展；作品得到世界繪畫大師弗蘭西斯·培根的贊賞；參加臺北宋、明、清民國近代名家畫展，臺灣《藝術(shù)家》登載。與臺灣著名畫家胡念宜進(jìn)行藝術(shù)交流。1991年與馬來西亞著名畫家謝添宋交流合作繪畫。參加亞洲文化交流中心主辦的中國文化名人書畫展。赴澳門舉辦畫展，《澳門日報(bào)》、《澳門電視臺》專題報(bào)道其藝術(shù)。1992年參加?xùn)|京國際美術(shù)年展，參加者有馬蒂斯、莫奈、丁紹光、陳逸飛等?！度嗣袢請?bào)》發(fā)表潑墨山水畫《朦朧秋韻》；新加坡國會議長陳樹群接見。應(yīng)美國洛杉磯亞洲太平洋博物館之邀請舉辦畫展獲得成功，被聘任為美國中美文化藝術(shù)交流促進(jìn)會理事。1993年于桂林，西班牙國家電視臺與北京電視臺拍攝謝天成潑彩山水畫技法；中央電視臺于桂林拍攝謝天成藝術(shù)專題片。1994年選入《中國當(dāng)代文藝家名人辭典》；3月16日赴上海參加劉海粟大師百歲華誕；劉海粟藝術(shù)桂林研究院成立（上海文報(bào)登載消息）研究院成立文件予海粟師閱；8月18日赴上海參加海粟師逝世追悼會；12月應(yīng)好來塢電影藝術(shù)界之邀請赴洛杉磯藝術(shù)考察。1995年于洛杉磯天畫廊舉辦畫展，《星島日報(bào)》、《世界日報(bào)》、《國際日報(bào)》、《僑報(bào)》均專題報(bào)道謝天成藝術(shù)世界。3月赴紐約參加紐約國家藝術(shù)博覽會，其現(xiàn)代繪畫與大潑墨敦煌人物得到藝術(shù)界的贊賞。1997年應(yīng)美國夏威夷州長葛諾達(dá)邀請?jiān)L問夏威夷州，州政府收藏其作品。并約請謝天成作畫以州長名議贈給將訪問夏威夷的江澤民主席。1998年7月在紐約荷區(qū)名畫廊舉辦現(xiàn)代派繪畫展，美國國家圖書館收藏其作品。謝天成的作品為日本前首相中曾根康弘、宮澤喜一收藏；美國布什總統(tǒng)收藏；法國總理希拉克收藏；泰國王儲瑪哈哇集拉隆功收藏；挪威國王哈拉收藏；新加坡國會議長陳樹群收藏；澳大利亞外長埃文斯收藏。謝天成現(xiàn)任劉海粟藝術(shù)研究院院長；美國中美文化藝術(shù)交流促進(jìn)理事；美國新奧良美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。青年畫家邀請展》。

投資方：桂林避風(fēng)港餐飲集團(tuán)

策劃方：桂林市東方舟文化傳播有限公司

第二篇：打造文化品牌

打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路

以學(xué)校文化品牌建設(shè)為抓手，促進(jìn)學(xué)校管理、教學(xué)、科研等各方面工作有效提升，是我園新一階段思考和實(shí)踐的重心。2013年7月16日，我有幸參加了陜西師范遠(yuǎn)程教育學(xué)院組織的校長研修班，尤其是西安文理教育學(xué)院副院長楊泳所講的《學(xué)校文化品牌的創(chuàng)建》，給了我一次深邃的思想洗禮，給全體教師指明了如何為學(xué)校品牌建設(shè)努力，如何在學(xué)校品牌建設(shè)中成長之路。

楊教授的講座既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S脈絡(luò)，又充滿了思想的啟迪，同時(shí)還不乏輕松幽默。他提出一校一品，全力打造學(xué)校品牌，提升辦學(xué)質(zhì)量的背景談起，指出為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、均衡、人文、科學(xué)的教育發(fā)展愿景，要全力進(jìn)行四大工程：人才建設(shè)、科研強(qiáng)教、校園達(dá)標(biāo)、品牌打造，做到內(nèi)外兼修，決戰(zhàn)課堂，打造品牌。楊教授從打造學(xué)校文化品牌的路徑談起，指出在打造學(xué)校文化品牌過程中注重從評價(jià)、診斷、展示、引導(dǎo)、校本課程開發(fā)各方面進(jìn)行機(jī)制保障，剖析了特色學(xué)校文化品牌建設(shè)的策略。楊教授指出：加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，打造品牌學(xué)科是進(jìn)行學(xué)校文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于要聚焦有效常態(tài)課堂教學(xué)，追求精細(xì)化管理，要規(guī)范教學(xué)管理，從細(xì)節(jié)入手，抓好課堂新常規(guī)。打造品牌學(xué)科的核心是打造品牌教師，教師要有正確的自我認(rèn)知，規(guī)劃自己的成長路徑。最后，楊教授建議每一位教師：要感恩工作，感恩生活，做一個(gè)快樂的老師。

楊教授的講座高屋建瓴，從宏觀到微觀，引人深思。當(dāng)前從省、市、區(qū)到校，對于規(guī)范教學(xué)行為，提高教學(xué)質(zhì)量的舉措都越來越深入，同時(shí)也越來越警醒我們每一位教師：要認(rèn)認(rèn)真真地教書，踏踏實(shí)實(shí)地育人，教師的任何一種教學(xué)行為都直接關(guān)系到學(xué)生的成長，關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)生命精彩與否。我們將以打造品牌學(xué)科，培養(yǎng)品牌教師為依托，努力打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路。聽了講座后，老師們紛紛撰寫聽后感，他們表示：我們每一位教師要深刻領(lǐng)會有關(guān)學(xué)校文化品牌建設(shè)的精神，努力從自身做起，規(guī)范課堂教學(xué)行為，認(rèn)認(rèn)真真地、安安靜靜地、扎扎實(shí)實(shí)地沉下心來教學(xué)，沉下心來做事，讓自己的教學(xué)生命與學(xué)生的學(xué)習(xí)生命同樣精彩，為學(xué)校煥發(fā)出自己獨(dú)有的文化光彩而增色添彩。

第三篇：打造高檔白酒品牌的四大法則

打造高檔白酒品牌的四大法則

從顧客價(jià)值看產(chǎn)品高溢價(jià)的根源―――感知價(jià)值

顧客價(jià)值是指：顧客從所購買的產(chǎn)品或服務(wù)中獲得的全部感知價(jià)值與顧客為獲得該產(chǎn)品或服務(wù)所付出的全部成本之間的權(quán)衡關(guān)系。

關(guān)系式為：

顧客價(jià)值＝感知價(jià)值－成本

如果顧客價(jià)值＝0.則是“物有所值”；

如果顧客價(jià)值>0.則是“物超所值”：

如果顧客價(jià)值<0.則是“物無所值”。

從關(guān)系式可以看出.感知價(jià)值是產(chǎn)品產(chǎn)生高溢價(jià)的根源.感知價(jià)值越大.消費(fèi)者越可以接受高價(jià)格.或者說.感知價(jià)值越大.消費(fèi)者對其的預(yù)想價(jià)格越高。

《大宅門》里最經(jīng)典的案例：白景齊一包大便典當(dāng)了2000兩銀子。

白景齊：“這可是我們白家的傳家之寶.見不得光.我現(xiàn)在是迫不得已.先典當(dāng)在你這.2000兩銀子.一分不少！”

店家第一反應(yīng)一定是：白家老號的傳家之寶一定非常值錢。（預(yù)想價(jià)格）

店家同意成交.給了白景齊2000兩白銀。（接受高價(jià)格）

自始至終.消費(fèi)者（店家）都沒有看到產(chǎn)品（“傳家寶”）怎么就同意購買了呢？

這說明：感知價(jià)值而不是產(chǎn)品的實(shí)體價(jià)值才是產(chǎn)品高溢價(jià)的根源。

那么如何提升酒類品牌感知價(jià)值？

第一步：鎖定目標(biāo)消費(fèi)群的需求

高端的酒一定吸引高端人群.可是在高端的人群中.又分政界高端人群.商界高端人群.演藝界高端人群.學(xué)界高端人群.等等。每一個(gè)高端人群的需求既有差異又有不同。有的甚至是“買的人不喝.喝的人不買”所以.必須找到目標(biāo)消費(fèi)群的共性和個(gè)性.從而提供最恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值.滿足目標(biāo)人群的需求。

問題來了：我們?nèi)绾握业侥繕?biāo)消費(fèi)群的需求呢？

馬斯洛的啟示：

馬斯洛需求層次論

馬斯洛將人的需求從低到高按塔式結(jié)構(gòu)排列：人的最基本的需求是生理需求.其次是安全需求.第三是社交需求.第四是尊重需求.最高層是自我實(shí)現(xiàn)需求。

自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高層.每個(gè)人都各有不同.個(gè)性太強(qiáng).幾乎沒有共性.所以這個(gè)層面選擇放棄。

但是以下兩個(gè)需求：尊重與社交卻是高端消費(fèi)者一定會需要滿足的需求.所以我們所提供的核心價(jià)值.一定要緊緊圍繞尊重和社交帶給目標(biāo)人群的利益進(jìn)行有的放矢的演繹.只有這樣才能觸動人心.真正從內(nèi)心深處打動我們的目標(biāo)消費(fèi)者.吸引他們喜歡乃至愛上我們的品牌。

第二步：根據(jù)需求制定精準(zhǔn)的品牌核心價(jià)值

品牌核心價(jià)值.亦即品牌精髓.是品牌的主要利益點(diǎn).是促使顧客認(rèn)同、喜歡乃至愛上一個(gè)品牌的主要力量.是一切品牌營銷活動的原點(diǎn)、起點(diǎn)。品牌核心價(jià)值是品牌的靈魂.更是品牌征服消費(fèi)者心靈的真正武器。品牌核心價(jià)值有三個(gè)層次.即品牌的功能型核心價(jià)值.情感型核心價(jià)值和自我表現(xiàn)型核心價(jià)值。

功能型核心價(jià)值品牌溢價(jià)能力較低.以功能型價(jià)值為主的品牌多數(shù)是大眾品牌.如“勁酒”.企業(yè)利潤主要靠大量忠誠顧客的持續(xù)消費(fèi)的規(guī)模效應(yīng)所獲得；情感型品牌的溢價(jià)能力相對較高。自我表現(xiàn)型品牌一般價(jià)格是同類大眾品牌的數(shù)倍甚至數(shù)十倍。例如：舍得酒（商界精英的酒）“舍得是一種大智慧”。

酒類品牌如果要占位高端.其品牌的核心價(jià)值必須定位在自我表現(xiàn)型上面.以滿足高端人群“社交與尊重的需求”。

典型案例：舍得酒

舍得酒是專門為商界高端消費(fèi)群量身打造的一款高檔白酒.這款白酒的目標(biāo)消費(fèi)群的顯性需求是“社交”.隱性需求是“尊重”.如何將顯性與隱性需求平衡起來？做到相互映襯？

從白酒高端市場格局來看：五糧液、茅臺兩大主品牌處在第一陣營里；以水井坊、百年老店、國窖1573等為代表的強(qiáng)勢品牌處在第二陣營里.舍得酒既沒有祖宗留下的福庇.又沒有強(qiáng)大的品牌積累.如何躋身高端？

分析競爭對手我們不難看出.以上所有高端白酒.幾乎都是從年代.歷史感.品質(zhì)、稀缺來入手的.也就是說主要訴求都是集中在產(chǎn)品層面（理性）.沒有上升到思想層面（感性）.而最能深刻演繹思想的法寶就是“文化”.從需求上來看.社交本身就是人與人思想上的碰撞與吸引.從而產(chǎn)生信任.產(chǎn)生感情。尊重是人與人在交往當(dāng)中雙方或者一方對另一方的態(tài)度.真正的尊重來自于認(rèn)同對方的行為和價(jià)值觀。這兩種需求的滿足都可以通過“文化”這個(gè)載體傳遞出來。

同時(shí).對酒文化、品牌文化的挖掘絕.不能沉迷留戀于發(fā)黃的故紙堆中.更不能拾人牙慧.從年代、文物上做文章.而應(yīng)該是直接針對目標(biāo)群體.發(fā)掘能夠?qū)崒?shí)在在地觸動心靈.令他們產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的文化作為品牌的靈魂.既要有厚重的歷史內(nèi)涵.更要有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

杰信為“舍得”文化內(nèi)涵演繹的核心價(jià)值：

舍得：為了遠(yuǎn)大的目標(biāo).執(zhí)著追求崇高的理想.舍棄蠅頭小利成就偉業(yè).舍棄安逸享樂永奪勝利.舍得是一種大智慧！

這種核心價(jià)值.把商界精英在生意場上的成功與無奈的心態(tài)剖析的淋漓盡致.并且用一種積極的定義“舍得是一種大智慧！”滿足了商界精英內(nèi)心的尊重需要；同時(shí).巧妙地將生意場的競爭對手與伙伴都?xì)w為了同一類人“為了遠(yuǎn)大的目標(biāo).大舍大得的磅礴氣概”.滿足了商界精英的社交需要。

如此精準(zhǔn)的核心價(jià)值必然帶來豐厚的回報(bào)：舍得核心價(jià)值實(shí)施三個(gè)月后.西安回款520萬.深圳回款400余萬……同年.獲得“深圳人民最喜愛的白酒”大獎。

高端酒類品牌核心價(jià)值制定原則：

1：核心價(jià)值不能太簡單直白

高端酒類品牌的核心價(jià)值不能太簡單直白.否則會降低品牌的氣質(zhì).最經(jīng)典的笑話是：一個(gè)男人拿著一束花向一個(gè)女孩求婚。

用生物學(xué)家的表述就是：一只成年雄性高級動物拿著花的生殖器向一只成年雌性高級動物請求交配。

夠自白吧.同樣的意思.用這種表述一定會降低美好的聯(lián)想.造成負(fù)面效果。

2：核心價(jià)值要符合目標(biāo)消費(fèi)群的審美情趣

“見孩子談游戲.見青年談愛情.見老人談保健”。年齡不同.需求不同.層次不同.審美情趣一定也不同.高端人群的審美與品味一定是希望“即使只看背影.也看得到我的眼光；即使只看背影.也看得到我的人生閱歷；即使只看背影.也看得到我真正的品味?！边@種超然于世俗的感覺。所以我們在制定品牌核心價(jià)值的時(shí)候.一定要徹底的洞察消費(fèi)者內(nèi)心深處的需求.找到最恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值滿足他。

3：核心價(jià)值的背后要有理性支撐點(diǎn)

縱觀各種高端酒類品牌.無一例外都有極具說服力的理性支撐點(diǎn).用以支撐高端人群挑剔的眼光。無論是黃酒白酒紅酒啤酒都是如此。杰信在為衡水老白干十八酒坊策劃時(shí).找到了最獨(dú)特的理性支撐點(diǎn)———“桃花曲”.古人云：“曲乃酒之骨”.只有用最好的曲才能釀出最好的酒.“十八酒坊”所用的桃花曲只在桃花盛開的20天左右時(shí)間制作；并且.只有在自古就被稱為“桃城”、素來出產(chǎn)極品蜜桃的――河北衡水才能制成最高等級的桃花曲。這時(shí)的桃花曲已經(jīng)不是一般釀酒工藝.而是一個(gè)非常獨(dú)特的賣點(diǎn).它具有神秘感.可以極大地吸引消費(fèi)者的興趣.從產(chǎn)品層面塑造品牌的傳奇和稀有.從而使得“十八酒坊”順利躋身高檔白酒品牌。

第三步：將品牌核心價(jià)值有效落地

再好的核心價(jià)值如果不進(jìn)行有效的落地.不能廣泛傳播.一定只是水中月鏡中花。

在杰信“舍得酒”案例中.為了使“舍得是一種大智慧”的思想內(nèi)涵有效傳播.杰信不光創(chuàng)意了打動人心的影視平面廣告.而且策劃了多種與消費(fèi)者深度溝通互動的方式.讓消費(fèi)者參與進(jìn)來.潤物細(xì)無聲地打動高端消費(fèi)群。

1：“舍得?智慧人生”主題有獎?wù)魑幕顒印?/p>

充分利用現(xiàn)代都市人渴望成功、渴望獲得更高社會地位.并勇于奮斗、勇于“舍得”的心理.把更多的受眾席卷到了一場關(guān)于“舍得與智慧”、“舍得與成功”的大討論中來。

這一活動果然引起大量戰(zhàn)斗在各行各業(yè)的社會精英寄來征文.分享自己在成功道路上.真實(shí)感人的舍得事跡.一些征文刊登后.引起的凡響和回映甚至超出了事先的預(yù)想。舍得抓住機(jī)會.在媒體對此進(jìn)行了連續(xù)深度的報(bào)道.又一次把“舍得”大討論推向高潮。更讓人喜出望外的是.舍得開展的這種富有時(shí)代意義、民族精神的大討論還引起了一些地區(qū)的有關(guān)政府宣傳部門的興趣.獲得了大量的免費(fèi)媒體資源與支持。

2：“舍得?精英論壇”主題談話類節(jié)目

配合征文活動.為了進(jìn)一步擴(kuò)大“舍得大討論”的影響.針對都市有車族.舍得在一些市場所在地電臺的交通頻率.冠名相關(guān)的談話類節(jié)目.邀請當(dāng)?shù)刂木⑷耸?、政府宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)參加節(jié)目.以對話的方式與主持人展開舍得話題.并鼓勵聽眾打進(jìn)電話.發(fā)表各自觀點(diǎn)。在這一期間.節(jié)目收聽率屢創(chuàng)新高.播放時(shí)段也因此被放到黃金時(shí)段。

3：精準(zhǔn)制導(dǎo)――與各地移動公司合作

利用移動公司擁有的金卡VIP用戶資源開展公關(guān)。合作中.舍得為移動公司提供大量禮品酒.以禮券的形式由移動公司贈送給金卡用戶.受到禮券者可憑此到各指定酒樓消費(fèi).就可免費(fèi)獲得禮品酒。

活動開展不久就贏得了獲贈者的熱烈歡迎.紛紛前往酒樓消費(fèi)禮品酒。為舍得輕松自然地樹立了“紅木桌、象牙筷、舍得酒相得益彰”的尊貴形象；而由于舍得提供的大量高檔、精美的禮品酒.移動公司以免費(fèi)的金卡用戶手冊廣告位相贈；活動中.舍得還一定程度上掌握了大批潛在消費(fèi)者的資訊；同時(shí).由于活動為各大酒樓招攬了大批VIP客源.又帶動了高檔酒水消費(fèi).此舉更是受到了酒樓的鼎力支持.又為舍得的客情關(guān)系添了精彩一筆。

這種環(huán)環(huán)相扣的核心價(jià)值落地策略.著實(shí)的使“舍得精神”深入人心.杰信也因此案例被評為2003策劃金鳳凰大獎。

第四步：堅(jiān)持高端戰(zhàn)略.切忌“垂直延伸”

根據(jù)拉瓦克于1996年所做的研究實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn).品牌向上或向下延伸導(dǎo)入市場后.核心品牌的印象深度顯示要比導(dǎo)入前來得低。這說明將品牌進(jìn)行垂直延伸導(dǎo)入市場后.稀釋了核心品牌印象的強(qiáng)度.這將降低消費(fèi)者對核心品牌的喜好度.同時(shí)或多或少損及核心品牌名稱的資產(chǎn)。

酒類品牌占位高端之后.如果垂直延伸勢必只能向下.（因?yàn)橐呀?jīng)身處高位）.這種延伸看起來可以擴(kuò)大市場份額.提高購買率.但是這是一種飲鶨止渴的短視行為.一定會傷害目標(biāo)消費(fèi)群的感情。

如果街頭大排擋都豪飲“人頭馬”.如果兩個(gè)下崗工人一邊對瓶吹“芝華士”一邊吃花生米.如果“舍得酒”的價(jià)格從688降到88.如果這一切都是真的.這些品牌一定會變得平庸無奇.因?yàn)檫@些品牌的忠實(shí)消費(fèi)者會極度郁悶.大大傷害他們的感情。

第四篇：打造城市文化品牌

小論文

打造城市文化品牌

——以黃石市為例

09資環(huán)胡偉0914021031

一、引言

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、科技日益發(fā)達(dá)的社會，什么競爭力越來越引起我們的注意力呢？是文化！作為軟實(shí)力的文化，日益成為國家之間競爭的重要手段。而什么又是國家區(qū)別于國家，城市區(qū)別于城市的重要標(biāo)志呢？是品牌！隨著時(shí)代的發(fā)展，品牌日益成為國家和地區(qū)的象征，成為最好的宣傳手段。作為國家部分的城市，為了提高自己的核心競爭力，又應(yīng)該怎樣打造自己的城市品牌文化呢？于是，我們又引出了一系列問題，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？這是我們打造城市文化品牌所急需解決的問題。本文主要說明黃石城市品牌文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，對比黃石市的品牌文化建設(shè)和其他類品牌文化的建設(shè)，希望對黃石市的品牌文化建設(shè)有所幫助。

二、摘要

從廣義上說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是地區(qū)發(fā)展和民族進(jìn)步振興的強(qiáng)大力量。而品牌是用來識別不同的產(chǎn)品和服務(wù)，與競爭對手區(qū)分的用文字、符號、標(biāo)識、圖案、顏色等要素構(gòu)成的事物或是他們的組合體。從廣義上說，品牌是住、智慧與精神的載體，大到一個(gè)國家、民族，小到個(gè)人或一件普通的商品，在各自的活動領(lǐng)域中都有他們的主張，品牌就是用來區(qū)別和展示這些主張的特有的名稱和標(biāo)記。以城市為載體，將文化寓于品牌打造和宣傳之中，于是就構(gòu)成了城市品牌文化。城市品牌文化是一個(gè)城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在品味特征的綜合體現(xiàn)，是城市綜合競爭力的集中體現(xiàn)。黃石素有“礦冶之鄉(xiāng)”“青銅古都”的美譽(yù)，青銅文化發(fā)展歷史悠久，有一輝煌的過去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪憂，如何打造城市文化品牌是我們研究的一個(gè)問題。

三、關(guān)鍵字：文化品牌城市文化品牌黃石

四、正文

黃石市，地處我國東南部，礦冶資源豐富，在幾千年的歷史發(fā)展中，黃石依托其豐富的礦冶資源稟賦而形成了其獨(dú)具特色的礦冶文化。這種礦冶文化不僅像一根紅線貫穿了黃石數(shù)千年產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史，也為黃石今天的存在和發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。然而隨著礦產(chǎn)資源的枯竭，這一礦產(chǎn)資源城市的生存與發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

大冶銅綠山古礦遺址，位于大冶市區(qū)西南的大冶湖邊，北距長江不遠(yuǎn)，并且又水道相通。它是我國已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早(最早可以早到西周以前)、延續(xù)時(shí)間最長（到戰(zhàn)國以后）、規(guī)模最大（僅煉渣就有50萬噸）的一處最古老的礦冶遺址。其最古老的礦井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的銅鐵產(chǎn)地，我國目前最大的粗銅基地大冶有色金屬公司就在這里，銅綠山是他的主要礦區(qū)。夏商青銅文化與大冶銅有著密切的關(guān)系。曾有史記載“帝孜孜以求江南銅礦”。公元前2070年，禹之子啟建立夏朝，手工業(yè)有很大發(fā)展，最重要的是青銅工業(yè)。從銅綠山的古礦遺址的發(fā)掘考古資料來看，遠(yuǎn)在殷小乙時(shí)期，中華先民就致力于銅礦的采掘及冶煉。從殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國到西漢，前后延續(xù)千余年的時(shí)間，大冶地區(qū)的勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置縣，區(qū)“大興冶爐”之意，得名大冶。大冶鐵礦，露天開采含鐵富集品質(zhì)優(yōu)良。據(jù)史書記載，公元226年，孫權(quán)在鄂州大興冶爐，開采銅鐵制刀劍，并將采鐵之山定名為“鐵山”。南宋朝廷于1180年在鐵山設(shè)置鐵山寨。1374年，朱元璋置興國冶，鐵山成為

興國冶官鐵的主要產(chǎn)地，年產(chǎn)量在50萬公斤以上，鐵山遂為明朝疆域版圖上的正式地名。在近代洋務(wù)運(yùn)動中，作為清朝中興之臣的湖廣總督張之洞，堅(jiān)持以“師夷長技以自強(qiáng)，師夷長技以求富”的理念，力求清廷的支持，興辦實(shí)業(yè)。張之洞在武漢興辦了湖北槍炮廠、漢陽鐵廠和布紗絲麻四紡織品官局等近代工業(yè)企業(yè)，由他主持和各級官員的支持組建了以湖北黃石鐵礦和江西萍鄉(xiāng)煤礦等資源為紐帶的跨地域、中國近代第一家鋼鐵聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵公司。大冶鐵礦成為亞洲最早、最大的跨地區(qū)跨行業(yè)集團(tuán)公司的一個(gè)重要部分。

新中國成立后，黃石礦產(chǎn)資源回到人民手中，人民開始有繼續(xù)開始了轟轟烈烈的礦冶！礦山資源是武鋼集團(tuán)的重要的原料基地。大冶鐵礦不僅生產(chǎn)鐵礦，同時(shí)也曾興爐火冶煉。上個(gè)世紀(jì)70年代初，正當(dāng)武鋼高爐亟待優(yōu)質(zhì)礦石時(shí)，大冶鐵礦在鐵門坎發(fā)現(xiàn)二十余噸煉銅留下的的爐渣，其中含純鐵51.5%左右。“漢冶萍”聯(lián)合企業(yè)帶動了黃石的冶煉、運(yùn)輸、電力、水泥等重工業(yè)的興起！大冶鐵礦的發(fā)展是矚目的。它有著許多第一。大冶鐵礦是毛澤東視察過的唯一的鐵礦山。毛主席十分重視大冶鐵礦的發(fā)展。1958年9月15日，毛主席來到礦山視察，聽取了礦山領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)，慰問了采礦工人，對礦山的成績給予了充分的肯定并提出了期望。同時(shí)中國第一支大型地質(zhì)勘探隊(duì)——429地質(zhì)勘探隊(duì)在這里成立；中國第一批女地質(zhì)隊(duì)員在這里誕生。

縱觀黃石礦冶文化的歷史發(fā)展不得不承認(rèn)其作為一個(gè)城市的品牌文化——礦冶，正因?yàn)槠湄S富的礦冶，形成了開發(fā)礦冶的區(qū)域，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)礦冶文化城市，是典型的依托礦產(chǎn)資源而形成的城市。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

文化具有傳承性，礦冶文化也不例外，其傳承方式包括物質(zhì)的方式，精神的方式和行為的方式，如歷史上保存下來的不同時(shí)期的礦冶實(shí)物等就是物質(zhì)的傳承，而精神的傳承包括一些礦冶傳說、礦冶信仰、礦冶精神等通過口耳等流傳下來，行為的傳承性則是一些礦冶行為習(xí)慣經(jīng)過數(shù)千年的礦冶活動等固定下來，礦冶資源正是具有這些不同于自然資源的特質(zhì)，所以愈來愈成為資源型城市轉(zhuǎn)型的重要推動力，資源型城市往往因礦而生，因礦興市，但隨著工業(yè)化、城市化的加劇，又常面臨資源衰減、生態(tài)惡化、環(huán)境污染等問題的威脅，礦冶城市這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何沿襲其“礦冶城市”這一城市文化品牌又不失時(shí)機(jī)地豐富其城市文化品牌是我們需要思考的問題。

黃石經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，資源已經(jīng)瀕臨枯竭，隨著城市的發(fā)展和環(huán)境的惡化，礦冶城市的這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何打造黃石的城市文化品牌是我們的主要任務(wù)。

（三）對比運(yùn)用文化創(chuàng)意和感性訴求來打造品牌

伏特加的本質(zhì)是40%的純酒精加上60%的無礦物水，最初作為醫(yī)藥和火藥的必需品起源于俄羅斯。18世紀(jì)蒸餾技術(shù)和過濾技術(shù)的局部發(fā)展和19世紀(jì)全球消費(fèi)市場的巨大需求成就了部分奢侈品牌。隨著設(shè)備、技術(shù)的全面發(fā)展、擴(kuò)散以及學(xué)院研究的進(jìn)步，伏特加開始走向從奢侈品到必需品的回歸之路。然而，既已得勢的壟斷企業(yè)們并不甘心就此而失去壟斷利潤，早已開始并正加緊營銷攻勢，強(qiáng)化洋酒行業(yè)早已怨聲載道的不正當(dāng)競爭手段，建立市場壁壘，竭力維持其領(lǐng)導(dǎo)地位。

俄羅斯伏特加已經(jīng)達(dá)到了壟斷酒類市場的地位，但是瑞士人以絕對的自信開創(chuàng)了“絕對伏特加”，絕對的純凈水釀制！當(dāng)然，這不是一種盲目的自信，這是有根據(jù)的，瑞士人深知從原料、釀酒技術(shù)上超越不了俄羅斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用單一的、當(dāng)?shù)氐脑牧狭罱^對伏特加公司可以全面的掌握生產(chǎn)中的一個(gè)細(xì)節(jié)，從而確保每一滴伏特加都能達(dá)到絕對頂級的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，甚至包括絕對伏特加的完美酒瓶——瑞典古老藥瓶的靈感再現(xiàn)——也是在蒸餾廠附近產(chǎn)生的，酒瓶制造時(shí)，特別選用了含鐵量較低的原材料，以保證其晶瑩剔透，而在裝瓶之前，每個(gè)酒品也必須得到清洗。從硬性條件上得到了保證，絕對伏特加又走一條感性訴求的道路，通過廣告的力量，運(yùn)用文化品牌的宣傳，使其產(chǎn)品迅速走

紅。他宣揚(yáng)品牌的手段很獨(dú)特，只要你能看到的地方就會有完美的絕對伏特加的酒瓶子，比如說酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特別的口型上，酒瓶在天橋上等等，有的地方如果不仔細(xì)看的話根本不會領(lǐng)悟他的意思，這是絕對吸引人的眼球，絕對讓你驚嘆不止的。通過大膽的想像和實(shí)踐，絕對伏特加在情感上引起人們的共鳴，從而在硬件和軟件上絕對征服顧客。他通過一種富有創(chuàng)造性的廣告向人們宣揚(yáng)只要你能想得到的地方，就會有絕對伏特加。這也許就是絕對伏特加能夠?qū)⑽幕蛩剡\(yùn)用與品牌打造上，從而在俄羅斯伏特加的市場上開創(chuàng)自己的絕對伏特加的原因吧。

雖然這個(gè)例子是運(yùn)用文化品牌宣傳產(chǎn)品的，但是其原理就是將文化寓于品牌宣傳中，只要你想得到的地方就會有我的存在，這一品牌打造的原理是同樣可以運(yùn)用于城市文化品牌建設(shè)的。同時(shí)，他教會我們?nèi)绻缬布蠑巢贿^競爭對手，但我們可以從軟件上突破。

（四）打造黃石文化品牌的對策

1、宣傳環(huán)境保護(hù)措施，打造綠色城市

環(huán)境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，環(huán)境很重要，所以黃石市政府要結(jié)合哥本哈根會議上提出的低碳精神，嚴(yán)格限制礦產(chǎn)冶煉的排所以黃石市政府應(yīng)出臺相應(yīng)的地方性法律法規(guī)污量，對礦冶開采做出限制，防止地面塌陷。同時(shí)嚴(yán)禁開采時(shí)利用各種化學(xué)物品，污染農(nóng)田和地下水，實(shí)現(xiàn)綠色產(chǎn)出，打造綠色城市。

2、宣揚(yáng)品牌的力量，打造地域礦冶文化

品牌是具有特定內(nèi)涵知名和美譽(yù)的標(biāo)識是智慧與精神的載體，所以作為礦冶城市的黃石，要大力宣揚(yáng)礦冶文化，構(gòu)建城市主題文化，彰顯城市特色——礦業(yè)城市。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)礦冶文化蘊(yùn)含的“艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新爭先”的城市精神，實(shí)現(xiàn)城市文化的可持續(xù)發(fā)展，提高城市競爭力。

3、發(fā)展礦冶文化旅游業(yè)

除了銅綠山遺址外，區(qū)的古礦冶遺址還有花爐山、銅山口、獅子山銅礦、葉花香銅礦遺址等。此外，礦山公園還有“黃石地毛主席雕像”、“亞洲第一天坑”、“石海綠洲”、“礦冶峽谷”、“礦業(yè)博覽”、“井觀。這一系列的旅游景觀，群集狀況好，地域組合好，旅游業(yè)的發(fā)展條件得天獨(dú)厚。所以，黃石市政府應(yīng)依托礦冶資源的有利條件大力發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

4、借助礦冶文化，形成共享品牌

意識開辟專題博物館，通過博物館展示礦業(yè)工人的精神風(fēng)貌，以突出礦業(yè)工作區(qū)的看歷史感和厚重感，同時(shí)激發(fā)社會參與感和認(rèn)同感。二是公共休息空間模式，在礦冶工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂設(shè)施，作為人們休閑和娛樂的場所。三是工業(yè)旅游與購物旅游相結(jié)合的綜合開發(fā)模式。四是工業(yè)博覽與商務(wù)旅游開發(fā)模式。五是將礦冶工業(yè)遺產(chǎn)改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)，用以闡釋現(xiàn)代藝術(shù)、大型雕塑、裝置藝術(shù)等。總之，借助礦冶文化，形成一系列的礦冶文化共享品牌，從而走出去。

5、運(yùn)用廣告的力量，形成地域特色

借鑒絕對伏特加宣揚(yáng)自已品牌的手段，運(yùn)用創(chuàng)意的廣告文化，將礦冶文化作為一個(gè)基礎(chǔ)，宣傳自己的城市文化品牌，形成品牌文化的輻射帶，將城市文化品牌打出去。

五、結(jié)束語

品牌傳遞的是一種精神，一種區(qū)別于競爭對手的特色，沒有品牌的競爭是無力的競爭，沒有品牌的市場是脆弱的市場，沒有品牌的企業(yè)是危險(xiǎn)的企業(yè)，那么，沒有品牌的城市將會是沒有生命力的城市。所以，還等什么呢，快點(diǎn)打造自己的城市文化品牌吧。

第五篇：教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)文化品牌打造方案

加強(qiáng)校園文化建設(shè) 打造一流教育品牌

校園文化建設(shè)，應(yīng)該是一個(gè)完整的體系，一方面包括校園的物質(zhì)文化，如學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、生活資料等；另一方面是學(xué)校的精神文化，如學(xué)校的管理觀念、價(jià)值觀念、生活信念、辦學(xué)思想、學(xué)校精神、學(xué)校制度建設(shè)等等。有特色的校園文化，能凝聚師生奮發(fā)向上。怎樣才能培育更具特色的校園文化呢？

一、充分發(fā)揮校長的人格魅力，樹立全校的典范

“一個(gè)好校長就是一所好學(xué)校”。當(dāng)代著名教育改革家魏書生，他自1978年任中學(xué)教師，至今已20多年，他撰寫的教學(xué)體會文章和教育改革及方法的專著深受廣大教師和學(xué)生的歡迎。他在遼寧盤錦市任實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校長兼書記期間，學(xué)校被遼寧省政府確定為省重點(diǎn)中學(xué)。

校長清正廉明辦事公道，老師佩服，領(lǐng)導(dǎo)信服，自然而然就有了威信，學(xué)校工作就會“不令而行”。加倫學(xué)校（Cannon School）是美國北卡洲的一所私立學(xué)校，歷史并不悠久，也沒有參天古木，更沒有林肯雕像，杰佛遜題詞，然而該校在北卡洲人的心目中是一所了不起的學(xué)校，富家子弟紛紛出巨資在該校就讀。原因就是該校校長每天早晨都會在走廊上向每位上學(xué)的學(xué)生問候，只要學(xué)校有集體性活動，校長必定參加，他可能就站在最后或禮堂的門口邊。如果不是先前同他有過交流，你可能根本就不認(rèn)為他是一個(gè)校長，然而正是這樣才形成了該校獨(dú)特的校園文化。

二、充分發(fā)揮名師的社會效應(yīng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)軟實(shí)力

“栽得梧桐樹，引得鳳凰來”，名師就是學(xué)校的名氣，名師就是學(xué)校的生源，名師就是學(xué)校的人脈文化。一兩個(gè)三五個(gè)名師不是創(chuàng)建一流學(xué)校的目標(biāo)，我們必須要打造出“人人是骨干、個(gè)個(gè)是名師”特色校園文化。2006年秋，我校老師與特級教師、湖北省名師汪飛結(jié)成對子，指導(dǎo)、幫扶我校中青年教師的專業(yè)成長。在“請進(jìn)來”的過程中，我們也不忘“走出去”。先后組織200余人次赴深圳、太原、杭州、沈陽、武漢等地學(xué)習(xí)取經(jīng)。我校還開辟了“推門聽課”、“教學(xué)開放”、“教師論壇”等交流活動。我認(rèn)為，業(yè)務(wù)骨干是學(xué)校今后生存和發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)校唯一能做到的就是不斷增強(qiáng)軟實(shí)力，滿足家長的需要。

三、形成樂學(xué)敬業(yè)的風(fēng)氣，營造健康向上的校園氛圍

老師愛崗敬業(yè)、學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)；老師愛生如子，學(xué)生文明禮貌。有這樣的學(xué)習(xí)氛圍，有這樣的育人效果，誰能否認(rèn)這就是學(xué)校的校園文化呢？我目前所在的學(xué)校是小學(xué)，小學(xué)生的行為習(xí)慣至關(guān)重要。印度諺語說：“播種 一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！?/p>

學(xué)生的行為習(xí)慣反映著學(xué)校的校園文化。我校一直致力于學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，學(xué)校從2006年起，廣泛開展“文明的禮儀、快樂的課間、靜凈的校園”行為訓(xùn)練活動，號召師生“讓普通話撒向校園的每一個(gè)角落，徹底告別不文明的陋習(xí)”，促進(jìn)了學(xué)生的良好品德的養(yǎng)成。

校園文化建設(shè)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生成才成人的重要途徑之一，更是學(xué)校教育和諧發(fā)展的重要載體。它融于學(xué)校的教育、教學(xué)、科研、管理、生活、活動等各個(gè)方面，是一項(xiàng)長期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，需要我們教育工作者科學(xué)策劃，精心實(shí)施，長期堅(jiān)持，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。

招生參考資料：招生宣傳效果不佳的破局之道（右鍵藍(lán)色字打開超鏈接查看相關(guān)內(nèi)容）

建設(shè)一流文化 打造品牌學(xué)校

一、營造凝心聚力的理念文化

有學(xué)者說，理念是文化的“原子彈”。學(xué)校理念文化是學(xué)校在長期的教育教學(xué)過程中形成的共有和共享的信念，她可以將學(xué)校組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想，匯聚到一個(gè)共同的方向，從而產(chǎn)生潛移默化的影響。多年來，我們通過理念文化建設(shè)，把全體師生緊緊凝聚在學(xué)校核心精神周圍，從而塑造出良好的學(xué)校形象、教師形象、學(xué)生形象，形成一種較強(qiáng)的向心力和凝聚力。

1、核心理念文化

辦學(xué)理念：讓每一個(gè)學(xué)生合格，使每一個(gè)教師優(yōu)秀，實(shí)現(xiàn)校有特色，教有特點(diǎn)，學(xué)有特長。

辦學(xué)宗旨：以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展 核心精神：合作、奉獻(xiàn)、開拓、卓越 校風(fēng)：勤奮 進(jìn)取 嚴(yán)謹(jǐn)

求實(shí) 教風(fēng)：敬業(yè) 善教 博學(xué) 創(chuàng)新 學(xué)風(fēng)：誠信 樂學(xué) 善思 力行

總體工作思路：優(yōu)秀的師資隊(duì)伍+先進(jìn)的教育教學(xué)理念+科學(xué)的管理+高質(zhì)量的教科研+實(shí)干=品牌。

具體工作方法：學(xué)校管理民主化；教學(xué)理念現(xiàn)代化；教學(xué)管理規(guī)范化；教學(xué)方法先進(jìn)化；課堂教學(xué)教改化；師資隊(duì)伍科研化；學(xué)生學(xué)法科學(xué)化；學(xué)校形象品牌化。

2、崇尚言行準(zhǔn)則

形象立校：領(lǐng)導(dǎo)：身先士卒，勤政廉潔的公仆形象；教師：真才實(shí)學(xué)，教書育人的師表形象；職工：敬業(yè)愛崗，盡職盡責(zé)的奉獻(xiàn)形象；學(xué)生：勤奮好學(xué)，文明守紀(jì)的新人形象。

領(lǐng)導(dǎo)六要：要像圓規(guī)，找準(zhǔn)自己的立足點(diǎn)，將肩負(fù)的使命圓滿完成；要像火車，勇往直前，沒有絲毫的越軌行為，直駛目的地；要像尺子，公正無私，用公道衡量自己和別人；要像太陽，眼睛向下，給人以光明和溫暖；要像大地，胸懷寬廣，甘愿負(fù)重，讓高山脫穎而出；要像竹子，每前進(jìn)一步，都要認(rèn)真地作一次反思。

教師立言：如果一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗；如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮；如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會了自責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞；如果一個(gè)孩子生活在嫉妒之中，他就學(xué)會了嫉妒；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會了耐心；如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激；如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會了愛；如果一個(gè)孩子生活在誠實(shí)之中，他就學(xué)會了真理和公正；如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會了相信自己和周圍的人；如果一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就認(rèn)為世界是生活的好地方。

學(xué)生風(fēng)貌：主動學(xué)習(xí)，大膽質(zhì)疑，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新；今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮；不要吃你喜歡的飯，要吃你應(yīng)該吃的飯；生活就是面對現(xiàn)實(shí)的微笑，就是越過障礙，注視未來（雨果）；學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)的積累，才能是刻苦的忍耐（茅盾）； 認(rèn)真是成功的秘訣，粗心是失敗的伴侶（童第周）；不會英語，你將無法與國際交流；不認(rèn)真、不規(guī)范、不準(zhǔn)確的尖子學(xué)生“尖”不起來。

學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是主動的，而不是被動的；學(xué)習(xí)不僅是接受知識，而且要探究知識；學(xué)習(xí)是終身教育，學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)。

待新教學(xué)樓建成和學(xué)校更名后，在原有?；?、校旗、校牌的基礎(chǔ)上，重新確立以新?；諡楹诵牡膶W(xué)校標(biāo)識及視覺系統(tǒng)，征集?；?、校旗、校歌、校牌、校服、?；ǖ?，不斷提煉學(xué)校理念文化，提升學(xué)校品位。

二、營造德法兼顧的制度文化

如果把學(xué)校文化建設(shè)比喻成一艘前行的巨輪，那么高懸的航標(biāo)就是精神文化，航行的規(guī)章守則就是制度文化。因此，學(xué)校制度文化建設(shè)在學(xué)校文化建設(shè)的大體系中，扮演著極其重要的角色。通過制度文化建設(shè)，讓全體師生都知道該做什么和怎樣做，讓遵守制度成為每一名成員的自覺行動。

1、整章建制，全面管理

我校在修訂、完善、補(bǔ)充學(xué)校各項(xiàng)管理制度的基礎(chǔ)上，形成了一個(gè)凸顯本校優(yōu)勢、體現(xiàn)校本意識、具有學(xué)校特色的科學(xué)、規(guī)范、高效、完整的組織管理系統(tǒng)和制度體系。近幾年來，我們修訂、制訂的主要制度有：《績效工資考核辦法》、《教職工工作考核方案》、《教科研課題研究成果獎勵辦法》、《中高考、小學(xué)統(tǒng)測獎勵制度》、《關(guān)于處理教職工違反職業(yè)道德的幾項(xiàng)規(guī)定》、《校園安全管理制度》、《班主任工作學(xué)期認(rèn)可制》、《教研組工作量化考核辦法》、《教學(xué)常規(guī)工作考核辦法》、《家長會規(guī)范》、《體育課規(guī)范》、《自習(xí)課管理辦法》、《教室布置常規(guī)》等。目前已編輯《鐵四局中學(xué)學(xué)校管理制度匯編》，該匯編共分六個(gè)篇章：行政管理篇、德育管理篇、教學(xué)管理篇、后勤管理篇、黨群管理篇、教育教學(xué)法規(guī)附錄篇等，共計(jì)150余條，許多制度體現(xiàn)了我們的創(chuàng)造精神。

2、以人為本，民主決策

我校遵循“以人為本”、“開放民主”和“與時(shí)俱進(jìn)”的原則，依照科學(xué)的程序，不斷完善制度文化。制度主要是和人打交道，因此制度文化要體現(xiàn)以人為本，做到在規(guī)范人和教育人的同時(shí)，充分尊重人、理解人、幫助人、激勵人，而不是板著臉一味生硬的“管”、“卡”。任何一項(xiàng)制度的形成都要充分征求全體教職工或相關(guān)學(xué)生的意見，讓他們從學(xué)校制度的執(zhí)行者和服從者，同時(shí)成為設(shè)計(jì)者和參與者，并召開學(xué)生會、行政會、教代會或全體教工大會等多種形式的會議，實(shí)行多數(shù)同意原則，審定出臺。這種開放民主的過程可以加深師生對制度的理解，還可培養(yǎng)他們的主人翁意識和民主意識，增強(qiáng)制度的執(zhí)行力。學(xué)校制度不能朝令夕改，要保持它的嚴(yán)肅性，但也必須隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而不斷調(diào)整，動態(tài)完善和適時(shí)提升。

學(xué)校制度往往以規(guī)定、條文、指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、紀(jì)律等形式出現(xiàn)，是帶有強(qiáng)制性的“規(guī)矩”，具有一種剛性的約束力。我校的管理制度是非分明，獎罰分明，公正透明。制度所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，既要維護(hù)其嚴(yán)肅性，又要堅(jiān)持制度面前人人平等，對事不對人，遇事找制度，而不是找校長。在執(zhí)行的具體過程中，要體現(xiàn)它的人性化和親和力，在懲處的同時(shí)還要輔之以春風(fēng)化雨式的思想教育和人性關(guān)懷。我校倡導(dǎo)人文關(guān)懷，實(shí)行“以人為本，德法兼顧”的人本化管理模式。堅(jiān)持用制度塑造人，用機(jī)制發(fā)展人，用情感凝聚人，激發(fā)師生積極向上的工作學(xué)習(xí)情緒，創(chuàng)建和諧、愉悅的人文環(huán)境。

三、營造文明高尚的品德文化

“人無德不立，國無德不興”，“無德無以弘才”。在學(xué)校教育過程中，思想道德教育是整個(gè)教育的方向和目標(biāo)。江澤民曾說：“一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林?！蔽倚Ｍㄟ^組織開展形式多樣的校園文化活動，塑造廣大教職工高尚的道德、廣博的學(xué)問和高雅的文明素養(yǎng)，使每一名學(xué)生都能養(yǎng)成彬彬有禮、舉止文明的良好行為習(xí)慣。

1、品德文化建設(shè)方略

（1）總體目標(biāo)：實(shí)施品德文化建設(shè)的“2345”工程，即培養(yǎng)學(xué)生的兩個(gè)意識（法律意識、競爭意識）、三種精神（愛國主義精神、集體主義精神、吃苦耐勞精神）、四個(gè)良好習(xí)慣（良好的生活習(xí)慣、良好的衛(wèi)生習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、良好的健身習(xí)慣）、五種素養(yǎng)（人格素養(yǎng)、紀(jì)律素養(yǎng)、文明素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、與他人合作素養(yǎng)）。

（2）主要措施：健全機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)研究，分階段、分年級、分步驟實(shí)施。

3（3）主要理念：育人德為先，成才先成人。

（4）工作方法：講清道理，避免空洞說教；人性化教育，盡量讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感；力爭取得持久有效乃至終身受益的教育效果。

2、品德文化建設(shè)常規(guī)

（1）班會課——學(xué)校在開學(xué)初下發(fā)班會課安排計(jì)劃，明確規(guī)定每周班會課教育的主要內(nèi)容，要求上齊、上足、上好班會課。學(xué)校建立班會課考查制度（由各班班長填報(bào)“班會課記錄表”，由政教處檢查登記），學(xué)校有獎有罰。

（2）主題班隊(duì)會——主題切合班級實(shí)際情況，要求人人參加活動，貫徹自主教育理念。（3）國旗下的演講——學(xué)期初，學(xué)校制定各周演講的主題，排定各年級的演講次序，每周在年級小作文或大作文的基礎(chǔ)上選拔一位學(xué)生做國旗下的演講。事前對發(fā)言學(xué)生的寫作和演講做必要的培訓(xùn)，達(dá)到提高能力、自主教育的目的。

（4）規(guī)范日常行為——定期學(xué)習(xí)討論學(xué)生守則、規(guī)范。每學(xué)年組織起始年級進(jìn)行日常行為規(guī)范知識競賽。定期與不定期地檢查學(xué)生的發(fā)型、服裝、佩飾、攜帶物、衛(wèi)生、出勤、打鬧喧嘩等情況，規(guī)范學(xué)生的言行舉止。開展學(xué)生干部輪流值周、值日活動，設(shè)立文明禮儀監(jiān)督員，增強(qiáng)學(xué)生自我教育、自我管理能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明、守紀(jì)、勤奮、樂學(xué)的良好思想品德和行為習(xí)慣。

（5）藝術(shù)節(jié)——每年舉辦一屆校園藝術(shù)節(jié)，至今已連續(xù)舉辦了20屆?；顒觾?nèi)容豐富多彩，如書畫比賽、卡拉OK比賽、鋼琴演奏比賽、器樂演奏比賽、舞蹈比賽、剪紙等手工制作比賽、班級合唱比賽等，并舉行專場文藝匯演，師生同臺獻(xiàn)藝，廣大師生在美的熏陶下形成積極向上的價(jià)值取向。在每年的藝術(shù)節(jié)中，學(xué)生的個(gè)性特長得到了恣意的張揚(yáng)，我校譚一鳴同學(xué)曾受邀參加中央電視臺《音樂快遞》欄目的演出，受到畢福劍、王小丫、李佳明等著名主持人的高度評價(jià)，學(xué)生王紫薇獲全國少兒舞蹈比賽獨(dú)舞二等獎。

（6）讀書節(jié)——知識改變命運(yùn)，讀書成就人生，我們努力營造“書香校園”的氛圍。每學(xué)年利用寒暑假，舉辦兩次讀書節(jié)活動。我們能夠做到讀書有推薦，活動按序列，人人必參加。每學(xué)期開學(xué)報(bào)到時(shí)，檢查學(xué)生的讀書筆記和學(xué)習(xí)心得，然后出《開卷有益》?？?，并進(jìn)行總結(jié)、表彰和展示。學(xué)校也因此榮獲“全國青少年祖國明天更美好讀書育人特色學(xué)?！?、全國“心中有祖國、心中有他人”主題活動先進(jìn)集體等。

（7）“雙走入”活動——這項(xiàng)活動是市教育局要求開展的。我們學(xué)校長期堅(jiān)持、人人參與，訪問學(xué)生家庭覆蓋面廣，了解學(xué)生情況透徹。教師與學(xué)生交談，不落下一名學(xué)生。力求真正走入學(xué)生的心靈，建立深厚的師生情義。

（8）送溫暖工程——每名教師與三名左右的后進(jìn)生結(jié)對子，每周至少交流一次，交流的主要內(nèi)容為思想狀況、學(xué)習(xí)狀況、存在的問題和針對性措施等，活動情況填入《送溫暖工程登記表》。

（9）課余黨（團(tuán)）?！總€(gè)學(xué)期都舉辦中學(xué)生課余黨校和課余團(tuán)校?；顒拥闹饕獌?nèi)容有：黨（團(tuán)）知識專題講座，黨（團(tuán)）史知識問答，觀看相關(guān)錄象資料，舉辦座談、討論，并舉行結(jié)業(yè)考試。

（10）評選文明標(biāo)兵——為表彰先進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，學(xué)校堅(jiān)持每學(xué)年開展一次“文明學(xué)生”和“文明標(biāo)兵”的評選活動。對入選者，我們用?？瘉肀碚盟麄兊氖论E，用彩照來彰顯他們的形象。

（11）心理健康教育——為增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生心理的健康，學(xué)校開設(shè)了傾聽室，開聊天門診，并定期舉辦心理健康專題講座。

（12）運(yùn)動會——學(xué)校每年舉辦一次秋季田徑運(yùn)動會和春季球類運(yùn)動會，小學(xué)低段舉辦趣味運(yùn)動會。韻律操表演、武術(shù)表演、校園廣播操比賽等集體項(xiàng)目精彩紛呈，而學(xué)生在運(yùn)動會的精彩表現(xiàn)盡情展示了運(yùn)動之美，強(qiáng)健了學(xué)生的體魄，砥礪了學(xué)生的意志。在包河區(qū)中小 4 學(xué)生田徑運(yùn)動會上，我校多次取得前三名的好成績。

（13）第二課堂活動——學(xué)校利用資源優(yōu)勢，開發(fā)興趣課程，成立十多個(gè)課外興趣小組。各小組工作有計(jì)劃、講過程、勤總結(jié)、重效果。我校先后榮獲安徽省“全國中小學(xué)校園集體舞錄像比賽一等獎”、安徽省暨合肥市慶祝少先大隊(duì)建隊(duì)59周年鼓管樂隊(duì)評比銀獎、包河區(qū)校園創(chuàng)編操比賽第一名等。

（14）經(jīng)典誦讀活動——為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在中華經(jīng)典文化中汲取育人的文化精髓，我校在全體師生中開展了中華經(jīng)典文化傳承活動。在包河區(qū)經(jīng)典古詩文誦讀比賽中，多年來我校按規(guī)定參賽的教師代表隊(duì)和學(xué)生代表隊(duì)均獲得一等獎。

（15）班級文化的營造——以班級每月一個(gè)主題的板報(bào)評比為陣地，以守則、規(guī)范、名人名言、學(xué)生書法美術(shù)作品及班級學(xué)習(xí)、生活等各種園地板塊為依托，形成整潔、健康、愉悅、明快的班級氛圍，讓每一個(gè)學(xué)生在文明、高雅、歡快的空間學(xué)習(xí)、生活、成長。

（16）主題教育——利用具有教育意義的法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件、紀(jì)念日等，開展主題教育。如在抗日戰(zhàn)爭勝利60周年的時(shí)候，學(xué)校舉行了《勿忘國恥——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年知識競賽》；在“五·四”青年節(jié)，校團(tuán)委帶領(lǐng)新團(tuán)員到肥東瑤崗渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館舉行新團(tuán)員宣誓活動等。以此加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)美德教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、營造敬業(yè)善教的教師文化

有睿智的教師才有精彩的教育，有精彩的教育才有優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量。因此，教師的專業(yè)發(fā)展是建設(shè)教師文化的關(guān)鍵所在。

1、教師隊(duì)伍建設(shè)，是營造教師文化之基石

為了實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)校的戰(zhàn)略，我校從師德、教育理念、理論知識、專業(yè)知識、教學(xué)水平、科研能力和現(xiàn)代教育技術(shù)等方面全力打造一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。積極創(chuàng)造條件引導(dǎo)廣大教師在學(xué)習(xí)理論中豐富自己，在借鑒他人中完善自己，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展自己，在教學(xué)反思中提升自己。

我們認(rèn)為引進(jìn)人才固然重要，但更重要的是賦予名師或未來名師成長的環(huán)境，我們更愿意做培養(yǎng)名師的搖籃。我校先后培養(yǎng)了3名特級教師，4名省級教壇新星，2名市級教壇新星，1名安徽省模范教師，2名安徽省優(yōu)秀教師，1名教師獲全國課堂教學(xué)大賽一等獎，3名教師在省級課堂教學(xué)大賽中獲一、二等獎，區(qū)級以上優(yōu)秀教師或教壇新星50名。僅2007年，我校參賽的12名教師都獲得包河區(qū)“教學(xué)能手”稱號。另外我們還為市、區(qū)教研室輸送了3位專家型教師，其中包括市教研室李衛(wèi)文主任、區(qū)教研室葉明副主任和蜀山區(qū)教研室英語教研員李紅老師。名師成長的過程帶動了更多教師共同成長。我校中學(xué)部57人中第一學(xué)歷為大學(xué)本科的占88%，中學(xué)高級教師占59%。小學(xué)部33名教師中，本科以上學(xué)歷占33%，小學(xué)高級教師占80.6%。

（1）師德教育

“百行德為首”，我們在教師中開展了一系列以塑造高尚道德情操為主題的教育活動，如到金寨縣革命博物館、大蜀山烈士陵園和渡江戰(zhàn)役總前委緬懷革命先烈接受革命傳統(tǒng)教育，舉辦“兩情兩德”演講比賽，開展“創(chuàng)建路上黨旗紅”、“情系災(zāi)區(qū)愛心捐款”等主題活動。學(xué)校還通過大量的學(xué)習(xí)和強(qiáng)有力的制度來保證教師職業(yè)道德的規(guī)范。

（2）理論學(xué)習(xí)

為了豐富教師的理論修養(yǎng)，學(xué)校先后為老師們購買了《多元智能教學(xué)理論與策略》、《何炳章教育文選》、《有效教學(xué)的策略》、《有效教研》、《愛彌兒》、《魏書生的班主任工作漫談》、《有效教學(xué)》、《有效教學(xué)論》、《教學(xué)策略》、《高效率教學(xué)》、《50種教與學(xué)的思考》、《中國 5 著名特級教師——課堂魅力經(jīng)典解讀》等書籍，同時(shí)為每一位教師征訂一本專業(yè)雜志。每年的寒暑假，老師們都要交一篇讀書筆記，學(xué)校統(tǒng)一組織檢查，這已成為我校的一項(xiàng)常規(guī)。教務(wù)處還定期出版教研?？督虒W(xué)研究》，精選專家文章對老師們進(jìn)行理論培訓(xùn)和教學(xué)指導(dǎo)。

（3）專家引領(lǐng)

在教師自主成長的同時(shí)，我們也特別注重專家的引領(lǐng)。我們先后邀請華東師大教育管理學(xué)院院長吳志宏教授和郅庭瑾、張敏、張玲、白蕓博士，上海師大教科所所長夏惠賢教授、夏正江博士，瘋狂英語創(chuàng)始人李陽先生，著名教育家孫云曉，安徽省教育科學(xué)研究院、合肥師范學(xué)院多名專家，合肥市教研室多個(gè)學(xué)科教研員來我校講學(xué)、報(bào)告；我們派大部分教師聆聽了魏書生、朱永新等當(dāng)代教育名家的報(bào)告會；我們還成功承辦過全國基礎(chǔ)教育改革與教研工作研討會，并多次組織教師到北京、上海、江蘇、浙江、山東等地參觀學(xué)習(xí)和取經(jīng)。

（4）專業(yè)培訓(xùn)

為提高教師的教學(xué)技能，學(xué)校舉辦了多期電腦普及班和提高班，選送了一批優(yōu)秀教師參加合肥市電教館舉辦的電腦專題學(xué)習(xí)班；學(xué)校還專門組織對中青年教師教學(xué)專業(yè)知識的書面考核，包括閉卷考教材、考課程標(biāo)準(zhǔn)和中、高考試題的解題；學(xué)校每年都要舉辦教學(xué)技能比賽，包括課堂教學(xué)大賽、說課比賽、教學(xué)設(shè)計(jì)比賽等，大賽過后學(xué)校還要舉辦大賽點(diǎn)評會，并對部分課堂教學(xué)進(jìn)行課堂實(shí)錄，以便教師重溫、反思和改進(jìn)。

2、抓好教學(xué)常規(guī)，是營造教師文化之基礎(chǔ)

教案、作業(yè)、測試、輔導(dǎo)、聽課以及教學(xué)手冊的填寫等各項(xiàng)常規(guī)工作，我們都設(shè)有明確的數(shù)量、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；期初、期中、期末三次必查，畢業(yè)年級另加兩次隨機(jī)抽查，所有檢查都有記錄和書面反饋。

①教案——標(biāo)注連續(xù)課時(shí)數(shù)，做到一課一案；三維目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及突破方法、教學(xué)環(huán)節(jié)齊全；各科教師教案詳細(xì)，且備有分層次教學(xué)要求、板書設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)和課后記等內(nèi)容。

②作業(yè)——做到按教學(xué)規(guī)律、分層次布置，形式多樣，數(shù)量、頻率適中，全批全改的作業(yè)布置率達(dá)到規(guī)定要求。每周各班學(xué)習(xí)委員須填報(bào)《班級全批全改作業(yè)量和批改情況登記表》，教務(wù)處跟蹤做統(tǒng)計(jì)和分析。

③測試——按規(guī)定進(jìn)行測試，制卷、監(jiān)考、閱卷、分析、講評、訂正到位。測試貫徹了讓絕大部分學(xué)生及格的理念。測試的有關(guān)情況填入《各科平時(shí)檢測情況登記表》。

④輔導(dǎo)——針對不同層次的學(xué)生，采取課上課下輔導(dǎo)、競賽輔導(dǎo)等形式。通過輔導(dǎo)，大面積提高了學(xué)生的成績。

⑤聽課——教師與行管人員須完成規(guī)定形式的聽課節(jié)數(shù)，教務(wù)處定期檢查聽課記錄。⑥分層教學(xué)——做到學(xué)生分層、教案分層、教學(xué)分層、作業(yè)分層、測試分層、輔導(dǎo)分層。我們把隱性分層和顯性分層相結(jié)合。各學(xué)科分層教學(xué)的工作情況都要填入《分層教學(xué)情況登記表》。

⑦教學(xué)手冊——教學(xué)計(jì)劃、改進(jìn)措施、進(jìn)度安排、實(shí)施情況、考試質(zhì)量分析、課外活動、學(xué)生成績統(tǒng)計(jì)和工作總結(jié)等欄目的填寫都要規(guī)范完整。

⑧年級教師會——每學(xué)期畢業(yè)年級召開4-5次，其它年級確保2次。會議做到總體目標(biāo)明確，階段工作具體，總結(jié)工作到位，查找問題客觀，分析細(xì)致到人，采取措施得力，工作方法統(tǒng)一。

⑨學(xué)法指導(dǎo)——學(xué)期初，教師指導(dǎo)學(xué)法，學(xué)生制訂學(xué)法。從學(xué)期初到期中考試期間，學(xué)生調(diào)整和完善學(xué)習(xí)方法。期中考試后，學(xué)生總結(jié)和反思學(xué)習(xí)方法，各班利用班會課、學(xué)校利用升旗儀式進(jìn)行學(xué)習(xí)方法經(jīng)驗(yàn)交流。此后，學(xué)生再對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行微調(diào)。期末考試后，學(xué)生進(jìn)行全面總結(jié)。

⑩學(xué)生答題策略指導(dǎo)——仔細(xì)審題、準(zhǔn)確運(yùn)算、嚴(yán)密表達(dá)、完整答題、規(guī)范書寫、嚴(yán)格 6 檢查是應(yīng)考的必要素質(zhì)。同時(shí)要向這六個(gè)步驟要2至3個(gè)分?jǐn)?shù)段。（1）慢做“會”，求全對；穩(wěn)做中檔題，一分不浪費(fèi)；舍棄“全不會”。（2）不求草草答全卷，但求答了就全對。（3）要時(shí)刻明確：我正在集中注意力做這個(gè)題，而不是在頭腦中回憶，我什么時(shí)候見過這個(gè)題，當(dāng)初是怎么做的。（4）最后一道題未必是最難的題。

3、強(qiáng)化課堂教學(xué)，是營造教師文化之核心

①抓好課堂教學(xué)的“三項(xiàng)工程”——紀(jì)律工程、脫教工程和效率工程。下工夫整頓好課堂紀(jì)律，保證了教學(xué)的正常進(jìn)行；采取細(xì)致的思想教育、分層教學(xué)、異步教學(xué)等方式，解決好學(xué)生脫離教師教學(xué)的問題；重點(diǎn)抓好效率工程，我們規(guī)定了各種課型的教學(xué)方法和程序，提高課堂教學(xué)的效率。

②貫徹課堂教學(xué)時(shí)間“三分法”——教師單獨(dú)占用時(shí)間不超過三分之一，師生互動時(shí)間占三分之一，學(xué)生單獨(dú)占有的時(shí)間不少于三分之一。通過貫徹課堂教學(xué)時(shí)間“三分法”，盡可能多地把時(shí)間留給學(xué)生，為落實(shí)分層教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了時(shí)間保證。

③實(shí)踐“自育自學(xué)”課堂教學(xué)模式——老師為學(xué)生提供“自學(xué)問題”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)討論教材，學(xué)生在自己的匯報(bào)、交流中自育自悟。這種課堂教學(xué)模式的實(shí)踐，有效地提高了課堂效率，擴(kuò)大了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)空。

④完善課堂教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控——學(xué)校通過以下幾種方式來監(jiān)控課堂教學(xué)的質(zhì)量：每周各班班長填寫的《課堂教學(xué)情況調(diào)查表》，年級學(xué)生座談會，年級學(xué)生家長會，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每半天至少一次以上的巡課制度，學(xué)校中層以上干部隨堂聽課制度，學(xué)生、家長和領(lǐng)導(dǎo)評教，期中、期末、平時(shí)成績分析以及學(xué)生成績跟蹤記錄表等。

⑤中、高考復(fù)習(xí)工作的八點(diǎn)意見——統(tǒng)一了復(fù)習(xí)的輪次、每個(gè)輪次的時(shí)間安排、每個(gè)輪次的復(fù)習(xí)內(nèi)容、每個(gè)輪次的教法和學(xué)法。指明了如何研究課程標(biāo)準(zhǔn)和中、高考考試說明；如何研究中、高考考題和中、高考考題的樣題；如何上好復(fù)習(xí)課和講評課；如何解決學(xué)生偏科問題；如何處理好五大關(guān)系；如何發(fā)揮集體智慧。

4、激勵教師反思，是營造教師文化之升華 學(xué)校積極鼓勵老師在實(shí)踐中發(fā)展自己，在反思中提升自己。每年寒暑假要求每位教師撰寫一篇教學(xué)論文或教學(xué)反思，鼓勵教師積極參加省、市、區(qū)各級教研部門的論文評選，為激勵廣大教師撰寫論文的積極性，學(xué)校建立了教師論文獲獎和發(fā)表獎勵制度。為了珍惜老師的研究成果，學(xué)校專門編輯了教師獲獎、發(fā)表論文集，取名為《探索·創(chuàng)新·收獲》，目前已編輯成冊2本，以后每兩年編輯一本，形成我校教師文化的一個(gè)特色系列。

五、營造特色發(fā)展的科研文化

特色的辦學(xué)風(fēng)格，形成良性的特色文化，沒有特色的校園文化就等于沒有校園文化。我校根據(jù)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)定位，經(jīng)過長期探索，逐步形成以教科研為核心的特色文化，現(xiàn)已成為大家共同遵守的學(xué)校核心價(jià)值觀。我校的特色文化，得到了專家的充分肯定，也被評為了以教科研為特色的“合肥市特色學(xué)?！?，并成為合肥市首批“教科研基地”。

1、教育科研之理念制度文化

我校堅(jiān)持“科研立校、科研興校、科研強(qiáng)?！钡膽?zhàn)略，以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展，把抓好教科研工作作為教師專業(yè)成長和提高教學(xué)質(zhì)量的核心動力，為此不斷完善并切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)教研制度。如《課題研究管理制度》、《教科研專項(xiàng)獎勵辦法》、《課題研究獎勵制度》、《教研組工作量化考核辦法》、《校本教研制度》、《行管人員聽課、評課責(zé)任制度》、《教研組集體備課制度》、《教師聽課評課制度》等，各項(xiàng)教研工作做到有章可循。

2、教育科研之常規(guī)活動文化

常規(guī)教研工作扎實(shí)有效。堅(jiān)持集體備課、說課和研討制。教研組長定期組織本組老師進(jìn)行集體備課、說課和研討，針對普遍存在的教師迫切需要解決的而又力所能及的教學(xué)問題著 7 力研究。通過集體備課、說課和研討，大家在學(xué)習(xí)中研究，在研究中實(shí)踐，在實(shí)踐中提高。堅(jiān)持公開課、聽課和評課制。通過公開課達(dá)到相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互切磋、取長補(bǔ)短和共同提高的目的。為使公開課上出特色，上出成效，使公開課的評課正常進(jìn)行，學(xué)校實(shí)行教研組公開課行政負(fù)責(zé)制和教研組全員參與制。教研組工作做到開學(xué)有計(jì)劃，學(xué)期中有落實(shí)，期末有小結(jié)，教務(wù)處有檢查，學(xué)校有表彰。

3、教育科研之課題研究文化

課題研究錦上添花。這些年來，我們堅(jiān)持走“教育科研”之路，但并沒有莽撞行動。我們執(zhí)行的是先個(gè)人參加，再年級組教師參與，然后全面推行的“教育科研”策略?！熬拧の濉笔屑壵n題研究《自然教學(xué)與素質(zhì)教育研究》我校只有一個(gè)學(xué)科，一名教師參加研究。到2002年省級重點(diǎn)教育科研課題《運(yùn)用多元智能理論，探索義務(wù)教育階段普通學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育途徑》開題研究時(shí)，我校小學(xué)一年級和初中一年級兩個(gè)新課程改革的起始年級所有學(xué)科全部參與研究實(shí)踐。隨后，教育課題研究在我校普遍展開。在已結(jié)題的課題中，“九·五”市級課題《自然教學(xué)與素質(zhì)教育研究》獲得合肥市教育科研成果一等獎，省級重點(diǎn)教育科研課題《運(yùn)用多元智能理論，探索義務(wù)教育階段普通學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育途徑》獲得合肥市教育科研成果一等獎，安徽省三等獎，“十·五”國家級子課題《小學(xué)自然教學(xué)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》獲全國小學(xué)科學(xué)專業(yè)委員會二等獎?！队行七M(jìn)區(qū)域教師專業(yè)化發(fā)展研究》子課題《有效教學(xué)研究》獲合肥市優(yōu)秀學(xué)校和包河區(qū)優(yōu)秀學(xué)校，并在全國教育科學(xué)“十一·五”課題“有效推進(jìn)區(qū)域教師專業(yè)化發(fā)展”第八屆年會上被評為一等獎。另外省級課題《小學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生發(fā)展性評價(jià)的研究》、《中學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生發(fā)展性評價(jià)的研究》、《初中生物學(xué)習(xí)評價(jià)研究——實(shí)驗(yàn)操作的研究》、《小學(xué)科學(xué)學(xué)習(xí)評價(jià)研究——主題單元的學(xué)習(xí)評價(jià)研究》等課題也都順利通過結(jié)題驗(yàn)收。目前在研的兩個(gè)省級課題《新課標(biāo)下的課堂教學(xué)研究》與《普通高中課程資源開發(fā)和利用研究》正在準(zhǔn)備接受驗(yàn)收，兩個(gè)課題的開題和中期報(bào)告均在省課題研討會上交流，并有兩項(xiàng)課題成果獲省一等獎，一項(xiàng)成果獲省二等獎。為促進(jìn)青年教師快速成長，我校今年又成功申請一項(xiàng)市級重點(diǎn)課題《探索青年教師又好又快成長的有效途徑》。

六、營造美麗怡人的環(huán)境文化

車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占據(jù)著統(tǒng)治地位。”環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人的行為心理與環(huán)境是相互聯(lián)系、相互作用的，人塑造環(huán)境的同時(shí)又受到環(huán)境的影響。我校通過環(huán)境文化建設(shè)，營造一個(gè)具有濃厚文化氣息和豐富文化內(nèi)涵的校園環(huán)境，使師生置身其中陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧。

1、校園綠化

校園綠化能凈化空氣、降低噪音、減少塵埃，能給師生員工以美的享受，有利于員工的身心健康。我校歷來重視校園的綠化，校園里茂林修竹、綠樹成蔭、桂花飄香，樹木品種繁多，每顆樹上都標(biāo)有樹的名稱、種類等相關(guān)知識，學(xué)校和運(yùn)動場被群樹懷抱，尤其臨街一排25棵直徑在40cm左右高大挺拔的廣玉蘭，儀態(tài)飄逸，四季常青，枝繁葉茂，芳香四溢。學(xué)校當(dāng)之無愧地成為合肥市“花園式學(xué)?！焙汀昂戏适芯G色學(xué)?！薄?/p>

2、校園凈化

為保持學(xué)校良好的環(huán)境衛(wèi)生，使校園整齊、清潔、安靜，促進(jìn)師生的學(xué)習(xí)和工作，政教處將學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生區(qū)進(jìn)行包干，并將每日三清與全校性的定期大掃除相結(jié)合，同時(shí)設(shè)置文明監(jiān)督崗每天執(zhí)勤，監(jiān)督不文明的行為，還定期評選文明學(xué)生、文明標(biāo)兵等。學(xué)校還組織“一屋不掃，何以掃天下”的教育和討論，把文明衛(wèi)生的習(xí)慣和理念深深扎根到學(xué)生的心里。學(xué)校工會定期開展“文明辦公室”、“文明教研組（處、室）”檢查評比活動，強(qiáng)化室內(nèi)衛(wèi)生，清除衛(wèi)生死角，做到窗明幾凈，空氣清新，營造整潔舒適的工作氛圍和書香高雅的辦公室文化，提升教師工作、生活、學(xué)習(xí)品位，樹立了學(xué)校良好的外部形象。

3、校園美化

在注重校園環(huán)境綠化和凈化的同時(shí)，更著力于校園人文環(huán)境的優(yōu)化。通過精心設(shè)計(jì)和裝飾，達(dá)到布局合理、整體和諧、格調(diào)高雅、裝飾美觀的目的。如我校在教學(xué)樓上下樓梯處懸掛“文明禮儀，輕聲慢步”等安全標(biāo)語；學(xué)校的走廊仿佛畫廊，整齊而有序地展示學(xué)生的優(yōu)秀美術(shù)作品；小學(xué)部每個(gè)教室都設(shè)有圖書角，小學(xué)部教學(xué)樓（明德樓）每一層都設(shè)有開放式的圖書走廊；在升旗臺的后側(cè)建立了以“崇文厚德，學(xué)行天下”為主題的文化背景墻；花木搖曳的空隙處，三尊儀態(tài)各異、情趣盎然的靈璧石點(diǎn)綴其間，給生機(jī)勃勃的校園帶來靈秀之氣；兩處文化長廊的建設(shè)，又彰顯了師生的文化底蘊(yùn)；學(xué)校大門的設(shè)計(jì)，寓意著全校師生昂首向上、勇往直前的精神和學(xué)校紅紅火火、蒸蒸日上。在校內(nèi)操場，一尊以“求索”為主題的雕塑，由安徽省著名美術(shù)家高萬家為我校量身定做、精心設(shè)計(jì)，它是獨(dú)一無二的，象征著鐵四局中學(xué)的全體師生在求知和人生的旅途中勇于追求、永不滿足和永放光芒的精神境界?？傊?，學(xué)校處處充滿著濃郁的文化氣息，無不陶冶著師生的情操。

在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，學(xué)校新的教學(xué)大樓已拔地而起，我們將以此為發(fā)展契機(jī)，對學(xué)校各功能區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)劃，營造更加全面的文化氛圍。

為了實(shí)現(xiàn)教育的理想，為了踐行理想的教育，我們仰望星空，我們更腳踏實(shí)地。學(xué)校文化建設(shè)只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)在路上……

更多優(yōu)質(zhì)辦學(xué)內(nèi)容請用手機(jī)下載：騰躍校長在線（右鍵點(diǎn)擊藍(lán)色字打開超鏈接）

中國傳統(tǒng)的家文化與現(xiàn)代校園文化建設(shè)

——我的校園文化建設(shè)新思考、新實(shí)踐

今年我參加了省赴臺文化教育交流團(tuán)，在臺的十多天中，我強(qiáng)烈地感覺到，臺灣的傳統(tǒng)文化對學(xué)校教育的影響很大，臺灣教育在吸收和繼承中國傳統(tǒng)文化方面做得很好。如有著百年歷史的嘉義新港國民小學(xué)，他的校歌中有這幺一段： “??良師益友，互相切磋；，校訓(xùn)毋忘。敦品勵學(xué)，手腦并用；德智體群，四育齊長。我們做個(gè)活活潑潑的好兒童，大家成為堂堂正正的中國人”。

把中國傳統(tǒng)文化中的“禮義廉恥”作為了校訓(xùn)。禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向往；廉——清白整齊的根基；恥——人之為人的底線。

還有臺灣南投普臺國民中小學(xué)也提出了教育目標(biāo)——敬慈和真。對上以敬；對下以慈；對人以和；對事以真。

在座談中，當(dāng)我們問到，同樣都是華夏子民，在大陸和臺灣，他們在接受傳統(tǒng)文化教育方面就有哪些不一樣的地方？他們說到了好多方面，有一點(diǎn)很重要，就是臺灣有很多企業(yè)，把中國傳統(tǒng)家的觀念用上了，他們首先要從家的概念來培訓(xùn)員工，管理企業(yè)。首先讓員工“感覺 良好”，視自己為這個(gè)“大家庭”組織的一員。這樣做，公司的凝聚力、認(rèn)同感提升很快，有驕人地業(yè)績。

前些日子，我在網(wǎng)上看到，有的教授建議，以后在大陸從小學(xué)到中學(xué)的教育制度當(dāng)中，可以引用一種觀念，我們不談社會，僅僅從家庭方面著手，學(xué)生可以接受一些很基本的倫理道德的熏陶，改變中小學(xué)生理想、道德滑坡的現(xiàn)象。

靜下心來，研究一下。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂為本。人、和、樂在一定程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀----家文化。

中國的文化，是以“家”為單位出發(fā)的文化，與西方以個(gè)體的“人”為單位出發(fā)的文化有一定的差別。為什么說，中國的文化以“家”為單位？這有它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。就是說，中國文化以家庭為主，是以家為單位的經(jīng)濟(jì)體并充當(dāng)社會角色，“家庭是社會的細(xì)胞”就是專指中國文化圈而言。在中國，每個(gè)人必須依附于某個(gè)家庭而存在。故結(jié)婚是“成家”的標(biāo)志，沒成婚之人，都被視作其父母家的人。對外，是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)的共同體。而其中的每個(gè)人，不管在外做了什么，都是代表家庭或家族的。

中國的家庭在內(nèi)部還有它獨(dú)特結(jié)構(gòu)，這就是“長幼有序”，這也是儒家文化的重點(diǎn)理論。但基督教文化中，祖孫三代（甚至四代或五代）在上帝面前，都是“兄弟姐妹”；就是說，是獨(dú)立的個(gè)體。他們中每一個(gè)人對外是一個(gè)個(gè)體?！耙蝗俗鍪乱蝗水?dāng)”，是他們的特色。因此他們的每一個(gè)人都是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)單位，都是一個(gè)社會細(xì)胞。因此他們的個(gè)體“人權(quán)”觀念很發(fā)達(dá)。

所以說，中國是以家為單位的“家有制”經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)，而西方是以個(gè)人個(gè)體為單位的“私有制”經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)。這就是中國“家文化”與西方的“個(gè)體文化”差異所在。

在我國，“家”的概念源遠(yuǎn)流長。有證為“‘子曰：丘也聞，有國有家者。’”（《論語.季氏》）從以上孔子的言語中我們可以得知，他老人家也聽說過“家”的概念?！凹摇钡母拍詈髞碚嬲蔀槲覈诵膬r(jià)值觀，主要是因?yàn)槿寮业年P(guān)系，首先是孔子，其次是后來曾子的“修身、齊家、治國、平天下，”當(dāng)然，還有其他?！凹摇焙髞砺l(fā)展為家庭、家族。由一個(gè)小家發(fā)展為一個(gè)大家。家還可以與國相聯(lián)系起來稱其為國家。家慢慢就有一些共同的特征：

家有家長，他是家庭的領(lǐng)袖。

家有家法，即國有國法，家有家規(guī)。

家還有家氛圍，溫馨、融合、團(tuán)結(jié)一致。

家還有家的文化，是文化區(qū)別著億萬個(gè)家庭。

古代有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”，這位是化家為國?！八氖陙砑覈Ю锏睾由健?，這位是化國為家。

既然家庭、家族、家國的關(guān)系如此的密切，以家為出發(fā)點(diǎn)的許多倫理規(guī)范，文化心態(tài)，也就有其擴(kuò)展的空間了?，F(xiàn)在有人給家下定義： 家是寄托溫情的港灣，是存在著家長權(quán)威和相互寬容的組織，是扶助成長和老有所養(yǎng)的依靠?！凹摇?，在我國是一個(gè)非常非常重要的價(jià)值觀念，它所起到的作用異常的廣泛和深入，包括培養(yǎng)親情、穩(wěn)定社會、處理內(nèi)部矛盾、教育后代等等，為我們國家的世世代代安寧和家庭幸福做出了獨(dú)一無二的卓越貢獻(xiàn)。不僅如此，儒家的“家”文化還深刻影響了日本、韓國、越南等許多東亞國家。

正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)深厚的家文化，佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教無法在中國占據(jù)主導(dǎo)地位，中國的世俗文明綿延不絕，成為四大文明古國中的惟一僅存者。中國傳統(tǒng)教育最大的特點(diǎn)是重視道德教育，以家天下的的理念來教化子民，從周代的“民心”比“天命”重要的統(tǒng)治理論，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔北老南，對壘互峙，諸子爭鳴，宋元、明清占統(tǒng)治地位的理學(xué)思想體系，都強(qiáng)調(diào)“民本”、“德治”?？鬃釉苑Q“天生德于予”，提倡以仁德之心愛人，以忠恕之心體物，努力使整個(gè)世界成為平等、寬容、慈惠的天地?！@不是建立溫馨家庭與和諧社會嗎？

中國傳統(tǒng)的家文化內(nèi)容，它又助于我們教育工作者或者說教育管理者，提出如下一些思考： 學(xué)校是家嗎？家與學(xué)校有哪些相同的特征？ 我們再來回頭看看剛才呈現(xiàn)出來的家特征—— 家有家長，他是家庭的領(lǐng)袖。

家有家法，所謂國有國法，家有家規(guī)是也。

家還有家氛圍，溫馨、融合、團(tuán)結(jié)一致。

家還有家的文化，文化區(qū)別著億萬個(gè)家庭。

不言而喻，這些，我們天天工作、學(xué)習(xí)、生活的校園都存在。因而我們有理由汲取傳統(tǒng)文化的精華，按照家的概念來打造學(xué)校的校園文化，使自己所工作的學(xué)校如家一樣——溫馨、融合、敬業(yè)、守紀(jì)、包容、向上。

下面我們再來看一看當(dāng)前的校園文化建設(shè)

所謂的校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園文化主要通過下列要素表現(xiàn)出來：學(xué)校歷史、學(xué)校形象標(biāo)志、學(xué)校建筑、內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置、學(xué)校管理制度和管理行為、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的活動儀式、師生關(guān)系、校園環(huán)境、校園綠化、學(xué)校辦學(xué)思想、管理觀念、員工的工作態(tài)度、士氣、生活方式等等。

學(xué)校文化是師生員工在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財(cái)富、文化心理氛圍以及這些精神文化的載體，包括活動形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的載體。校園文化是一種“教育存在”、一種教育資源、一種教育課程。校園文化的隱性教育影響，是學(xué)生德性與個(gè)性和諧發(fā)展的基礎(chǔ)、資源和背景，其陶冶教育的功能是不可代替的。當(dāng)前新課改背景下，我們要發(fā)揮學(xué)校文化的陶冶教育功能，使廣大師生能夠精神抖擻地快樂工作、學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。事實(shí)也需要我們這樣做： 請看2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查 ? 80％的被調(diào)查教師壓力大

?近30％的被調(diào)查教師存在嚴(yán)重的工作倦怠 ?近40％的被調(diào)查教師的心理健康狀態(tài)不佳 ?近50％的被調(diào)查教師生理狀況良好。? 超過60％的被調(diào)查教師對工作不滿意。

這是中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院與人力資源研究所和新浪教育頻道對8699名大中專教師進(jìn)行的調(diào)查。情況不容樂觀！

還有一則小孩子改編的兒童歌曲《上學(xué)歌》：“我去上學(xué)校，花兒對我笑，小鳥說，早早早，你為什么背上炸藥包？我去炸學(xué)校，老師不知道，放好包，拉開弦，轟隆一聲學(xué)校不見了?！卑l(fā)笑之余，不免叫人感到擔(dān)心。

學(xué)校管理者必須大力改善學(xué)校中的溝通渠道，充分發(fā)揚(yáng)民主，信任廣大師生員工，努力追求一種認(rèn)識上的統(tǒng)一，感情上融洽，步調(diào)上一致的人際氛圍。人際關(guān)系和睦，師生員工對學(xué)校有強(qiáng)烈的凝聚力和認(rèn)同感。創(chuàng)造家的文化，自豪的集體，讓孩子們感覺到喜歡老師、喜歡學(xué) 11 科、喜歡學(xué)校。使校園有文化的神韻，校園有文化的倒影，有著永恒地魅力。

汲取中國傳統(tǒng)的家文化來進(jìn)行現(xiàn)代校園文化建設(shè)，應(yīng)該說也是借鑒了陶行知的教育理論 “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”深刻地揭示了教育的培養(yǎng)目標(biāo)。陶行知在各個(gè)時(shí)期各場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”。教人懂得人生，學(xué)會做人，學(xué)會做真人。使學(xué)生的全面、主動、和諧的發(fā)展。

陶行知的教育思想和教育實(shí)踐，揭示了教育的客觀規(guī)律，其思想超越了時(shí)空，對當(dāng)前全面實(shí)施素質(zhì)教育和推進(jìn)學(xué)校家文化的建設(shè)有著極其重要的借鑒作用。如，生活即教育。”從生活的角度，生活含有教育的意義，“是好生活便是好教育，是壞生活便是壞教育”，因此學(xué)校要創(chuàng)造一種其樂融融，團(tuán)結(jié)向上的生活環(huán)境。“我們所需要校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)”。讓每一堵墻壁都說話，讓每一個(gè)景點(diǎn)都閃光，我們要創(chuàng)設(shè)和諧的校園物質(zhì)育人環(huán)境。創(chuàng)設(shè)和諧、溫馨的校園家文化的育人環(huán)境，我們要愛滿天下，追求的目標(biāo)是形成“民主平等，尊師愛生，情感交融，協(xié)力合作”。因?yàn)橐詭熒P(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，是實(shí)施和諧教學(xué)的前提。我們可以通過家的包容和鼓勵來營造這種文化氛圍。

汲取中國傳統(tǒng)的家文化來進(jìn)行現(xiàn)代校園文化建設(shè)，可以達(dá)到以下校園文化建設(shè)目的：

1、汲取傳統(tǒng)文化，營造校園家的溫馨。形成協(xié)調(diào)、包容、親密、向上的其樂融融的工作、學(xué)習(xí)單位。大家心往一處想，勁往一處使，人人爭著為學(xué)?！@個(gè)家爭光，人人對這個(gè)家充滿認(rèn)同感、歸屬感。學(xué)校凝聚力強(qiáng)，工作效率高。

2、形成和諧的教育氛圍。充滿關(guān)愛、尊重、理解、信任的文化——心理氛圍。在教學(xué)上、德育上，表現(xiàn)出治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、人文關(guān)懷、理想追求、創(chuàng)新激情等等，使之成為凝聚學(xué)校群體成員的重要精神力量，造就一代學(xué)生的和諧發(fā)展。

3、在陶老“教育即環(huán)境，環(huán)境即教育”的理論背景下，能充分認(rèn)識到環(huán)境育人的深層滲透力，努力讓校園里的每一堵墻、每一棵樹、每一塊草坪、每一幢樓，甚至每一個(gè)角落都會“說話”：一石一沙、一磚一瓦，都滲透有愛國、愛家的神髓，都積淀進(jìn)民族文化的精華；一草一木、一葉一花，都體現(xiàn)出師生之間的親情化，都折射著管理執(zhí)教的人文人性化。優(yōu)良的校園物質(zhì)環(huán)境對人的影響是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的，熔現(xiàn)實(shí)精神、前瞻意識、實(shí)踐勇氣、歷史責(zé)任感和文化精華于一爐的如詩的園林化校園，時(shí)時(shí)提醒著學(xué)生該如何做人、如何做學(xué)問，引導(dǎo)著他們的言行文雅；時(shí)刻激發(fā)著全校師生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的激情迸發(fā)，在不知不覺中獲得豐厚的文化熏陶，在潛移默化中受到道德觀、價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)。

現(xiàn)代管理的進(jìn)步出現(xiàn)了如下趨勢：1.管理的重心由“硬”到“軟”。如從注重管理的戰(zhàn)略，結(jié)構(gòu)，制度和科技到關(guān)注人員、作用、價(jià)值觀和形象精神等因素2管理中人的角色在轉(zhuǎn)變：“物化的人”，反璞歸真成為“活性的人”，從人被“物化”到“物也人化”。汲取傳統(tǒng)文化，營造家的溫馨，來進(jìn)行現(xiàn)代校園文化建設(shè)，應(yīng)該也是一種教育的反璞歸真，一種建立和諧向上社會的需要。