第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)靠社會(huì)制度反方攻辯小結(jié)

反方攻辯小結(jié)

首先回答對(duì)方辯友幾個(gè)問(wèn)題：我們知道“有法可依”，可是“有法必依”的第一步啊。而現(xiàn)階段，我方認(rèn)為制度建設(shè)，并不僅僅包含“制度的制訂”這一個(gè)環(huán)節(jié)，它包含了制度的執(zhí)行和推廣環(huán)節(jié)，這才是整體的制度建設(shè)。第二個(gè)問(wèn)題回答對(duì)方辯友，我們知道雖然制度不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有制度可是萬(wàn)萬(wàn)不能的。正是制度的好壞，有區(qū)別有存在，所以說(shuō)我們現(xiàn)在才要把那些壞的制度變成好的制度。鄧小平也告訴我們，壞的制度可能讓好人走向反面，但好的制度卻能讓壞人無(wú)法做惡呀。第三，我方要強(qiáng)調(diào)的是，我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)雖然“人為”和“為人”，只是一個(gè)事物發(fā)展的目的或者是具體的一個(gè)目標(biāo)，但并不能等同于在具體的工作中，我們要把它當(dāng)成工作的重心，“重要”不等于“重在”啊。在我方二辯，三辯的質(zhì)詢(xún)中，其實(shí)論證了以下兩點(diǎn)問(wèn)題：第一，依靠公民素質(zhì)進(jìn)行的這種自我約束，往往不具有穩(wěn)定性，因?yàn)樵诶娴臎_擊下，它們會(huì)顯得非常的脆弱，只有依靠加強(qiáng)制度建設(shè)建立起，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種不影響社會(huì)運(yùn)作效果的機(jī)制，才能保證和諧社會(huì)。我方三辯也說(shuō)明了，和諧社會(huì)的許多問(wèn)題的解決，是需要依靠制度建設(shè)這個(gè)良方，而現(xiàn)階段構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，最重要的就是解決掉那些不和諧的問(wèn)題，因此分清誰(shuí)是工作重點(diǎn)，誰(shuí)是工作任務(wù)，才是我們現(xiàn)階段的主要目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，根本上是一個(gè)制度改革的過(guò)程，因此我方認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)制度建設(shè)，謝謝

第二篇：反方(攻辯小結(jié))

反方（攻辯小結(jié)）

對(duì)方辯友真可謂是“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”?。∠旅婢陀晌曳絹?lái)為其指點(diǎn)一二。

對(duì)方辯友認(rèn)為車(chē)輛限購(gòu)是解決交通擁堵的最有效方法，簡(jiǎn)直可謂是搬口弄舌，自作聰明，熟不知此做法是治標(biāo)不治本。

交通擁堵現(xiàn)象的出現(xiàn)本質(zhì)上是因?yàn)榈缆返陌l(fā)展無(wú)法滿足汽車(chē)的需求所致，而解決此問(wèn)題我們肯定是要指標(biāo)又治本了，所以我們要從根源上解決問(wèn)題。而與此同時(shí)，想必反方辯友肯定會(huì)想既然道路的發(fā)展無(wú)法滿足汽車(chē)的需求，為何我們不直接減少汽車(chē)的數(shù)量去適應(yīng)道路的發(fā)展即利用限購(gòu)措施去抑制汽車(chē)對(duì)道路的需求？這種幼稚的想法無(wú)疑于用腳去適應(yīng)鞋的大小，而不是用鞋來(lái)適應(yīng)腳。

想必在座的各位都深刻了解數(shù)十年前我國(guó)實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，當(dāng)初的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與對(duì)方辯友現(xiàn)在所持的觀點(diǎn)——支持以車(chē)輛限購(gòu)的方式來(lái)解決城市交通擁堵何其相似，都是人為抑制市場(chǎng)的需求而實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

眾所周知，改革開(kāi)放后我國(guó)實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策后促使我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升，這是在座各位都有目共睹的，若是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)至今仍舊實(shí)施指不定現(xiàn)在我國(guó)落后幾十年呢！這充分證實(shí)人為抑制需求是極不明智的的做法，因?yàn)榇伺e不僅僅只會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的衰敗而且還會(huì)帶來(lái)一系列其它社會(huì)問(wèn)題，所以解決交通擁堵絕不會(huì)是類(lèi)似限購(gòu)令的做法所能解決問(wèn)題的。

綜上所述，我方認(rèn)為車(chē)輛限購(gòu)不能解決交通問(wèn)題。

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)靠社會(huì)制度

構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)一直孜孜以求的一個(gè)夢(mèng)想，但是“人為”和“為人”并不能成為判斷重在一否的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟康暮臀覀冏罱K采取的一個(gè)手段不能等同，我們知道提高個(gè)人素質(zhì)和加強(qiáng)制度建設(shè)只是構(gòu)建和諧社會(huì)的手段，因此不能把目的等同于手段，我方認(rèn)為重要不等于重在，重在是什么？重在是指在本辯題中，我們必須作出將工作重點(diǎn)具體放在哪方面的選擇，是要看哪種手段能夠更根本、更徹底、更迫切的解決我們現(xiàn)階段的實(shí)際問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)必須立足于我國(guó)的當(dāng)前國(guó)情，我國(guó)正處于人均GDP1000美元到3000美元之間的特殊時(shí)期，這正是機(jī)遇難得的黃金發(fā)展期，也是充滿了矛盾與風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)期。在這個(gè)階段，許多深層次的社會(huì)問(wèn)題如果不能得到有效的解決，一切的可持續(xù)性發(fā)展將成為空談。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程就是一個(gè)解決沖突，化解矛盾的過(guò)程。下面，我將具體闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)重在加強(qiáng)制度建設(shè)，理由有三：

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)是和諧社會(huì)構(gòu)建階段的基本要求，和諧社會(huì)的基本綱義：以民主法制

公平正義為首，就十分明確的表達(dá)了我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)種種矛盾與沖突的根源，在于制度體系的不完備。要構(gòu)建和諧社會(huì)只有通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)，充分發(fā)揮其全局性、根本性、規(guī)范性、強(qiáng)制性的社會(huì)構(gòu)建功能，才能使“秩序有方，管理有方”的社會(huì)狀態(tài)成為可能。

第二，構(gòu)建和諧社會(huì)是解決我國(guó)不和諧問(wèn)題的主要手段，和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程是一個(gè)不斷

協(xié)調(diào)各基層的利益，不斷華姐當(dāng)前矛盾與沖突，整合社會(huì)有限資源與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)過(guò)程。我國(guó)目前城鄉(xiāng)差距、農(nóng)村差距、貧富差距過(guò)大。而腐敗問(wèn)題、社保問(wèn)題等形式又非常嚴(yán)峻，我們只有把加強(qiáng)制度建設(shè)作為解決這些不和諧問(wèn)題的手段才能夠真正做到讓和諧變成一種喲徐ian的機(jī)制和體制，才是真正的對(duì)癥下藥。

第三，我們說(shuō)提高個(gè)人素質(zhì)，最終也要落實(shí)早加強(qiáng)制度上來(lái)，加強(qiáng)制度建設(shè)成為圖稿個(gè)人

素質(zhì)的有效手段，如果不加強(qiáng)制度建設(shè)，許多個(gè)人素質(zhì)的提高只能是空談，比如我們身體素質(zhì)如何提高，科學(xué)文化水平如何提高。

由以上三點(diǎn)我們可以得知，加強(qiáng)制度建設(shè)才是現(xiàn)階段更根本、更迫切、更有效的解決實(shí)際問(wèn)題的手段。以改革促和諧、以穩(wěn)定保和諧、以公平求和諧才是我們理應(yīng)做出的審時(shí)度勢(shì)，明智之舉，因此綜上所述，我方認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)重在加強(qiáng)制度建設(shè)

第四篇：構(gòu)建和諧社會(huì)靠社會(huì)制度總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

在今天的辯論中對(duì)方辯友有“兩大戰(zhàn)場(chǎng)”：一個(gè)是“人的很重要”，第二個(gè)是“制度有缺陷”----這些都很對(duì)，這些都很在理！但是對(duì)方辯友卻忽略了兩個(gè)關(guān)鍵基礎(chǔ)導(dǎo)致論證不成立！

一，人性論基礎(chǔ)。制度固然有缺陷，但是人是不是普遍有惡性的？----這個(gè)惡性是不是危險(xiǎn)的，需要規(guī)范和約束的？二，認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。人類(lèi)的認(rèn)知能力是無(wú)限的，但是個(gè)人的認(rèn)知能力是有限的。那么眾人智慧是不是優(yōu)于一人智慧的？作為眾人智慧結(jié)晶的制度是不是能更好的治理社會(huì)呢？

問(wèn)題不在于解釋世界而在于改變世界！任何國(guó)家的發(fā)展都會(huì)遇到數(shù)不清的挑戰(zhàn)。為什么有的持續(xù)成長(zhǎng)，有的停滯不前，而有的走向了衰落？----是因?yàn)樗麄兊闹贫炔顒e呢，還是因?yàn)樗刭|(zhì)差別真的這么大？從專(zhuān)制國(guó)家到民主國(guó)家，從原始社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，世界歷史風(fēng)云的起落無(wú)不告訴我們，社會(huì)的轉(zhuǎn)型就是制度的轉(zhuǎn)型！那么從不和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)型到和諧社會(huì)的轉(zhuǎn)型能夠例外嗎？

我們今天討論構(gòu)建問(wèn)題也就是要給出一條可行性的思路！要做俊杰咱們就得先識(shí)時(shí)務(wù)！目前吶，我們到了一個(gè)歷史性的關(guān)頭，一方面是“盛世偉業(yè)”，一方面是“危機(jī)重重”----如何才能立足現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)呢？我們首先要面對(duì)千年大變革帶來(lái)的三重挑戰(zhàn)----第一，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速發(fā)展，導(dǎo)致原有的國(guó)家治理模式嚴(yán)重的失去了它的效用，那么這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的嚴(yán)重脫節(jié)是制度問(wèn)題還是素質(zhì)問(wèn)題？第二，各種力量推動(dòng)中國(guó)沿著三個(gè)方向變成一個(gè)不斷失衡、加劇斷裂的社會(huì)，這種城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間的失衡和斷裂是制度問(wèn)題還是素質(zhì)問(wèn)題？第三，很多人不能適應(yīng)急劇的社會(huì)變革，處于高度的迷惘與混亂狀態(tài)----這似乎終于與素質(zhì)有關(guān)了----但是我們大家仔細(xì)想一想----為什么？！----因?yàn)槿藗兺ǔＪ峭ㄟ^(guò)社會(huì)去感知和思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，正是因?yàn)樯鐣?huì)的急劇變化，使內(nèi)化于個(gè)人素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范失效了，因此人們失去了主心骨----那么對(duì)癥下藥我們是不是要重建一個(gè)社會(huì)規(guī)范呢？這些結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題靠素質(zhì)還是靠制度呢？那么從零和游戲到正和游戲的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵是不是在于游戲規(guī)則呢？！

所有我們希望的不希望的都已經(jīng)發(fā)生，我們只能決定如何處理！每一天晚上我入夢(mèng)時(shí)我都渴望一覺(jué)醒來(lái)人類(lèi)大同，但第二天睜開(kāi)眼睛世界還是這個(gè)世界，還是有很多事情要做！我們不是不相信人性，但是我們不能拿這不可捉摸的東西作為我們社會(huì)大廈的基石，我們也不是不相信我們的眼神，但決定我們最終去向的是我們現(xiàn)在踏下的這一步是否足夠的堅(jiān)實(shí)有力！“為什么我的眼中飽含淚水----因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉！

第五篇：攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

謝謝主席。在剛剛結(jié)束的攻辯環(huán)節(jié)里，在對(duì)方的口若懸河之下，仍然存在著諸多缺陷與不足： 1對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解了本次辯論的原則，即在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的前提下，我們何去何從。當(dāng)二者可以得兼時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，我們既要魚(yú)的鮮美又要熊掌的野味，這時(shí)我們的爭(zhēng)辯根本毫無(wú)必要了嘛；不得兼時(shí)呢？這才是我們辯論的中心。而對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，哪里能認(rèn)識(shí)到選擇現(xiàn)實(shí)這一熊掌的必要性呢？對(duì)方辯友片面的將為現(xiàn)實(shí)而工作定義為“為了錢(qián)”而工作。誠(chéng)然，錢(qián)是我們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)工作的回報(bào)之一，但決不是唯一回報(bào)。從現(xiàn)實(shí)中尋覓的機(jī)會(huì)，收獲的經(jīng)驗(yàn)，積累的人脈難道都不是我們工作的動(dòng)力嗎？?jī)H僅以錢(qián)來(lái)定義現(xiàn)實(shí)，對(duì)方辯友無(wú)異于在一葉障目，不見(jiàn)泰山 3 對(duì)方辯友始終將理想定義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一途徑，但為了現(xiàn)實(shí)工作就不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值了嗎？支教的李老師固然精神崇高，可是如果他擅長(zhǎng)的不是教書(shū)而是科研呢？如果他基于現(xiàn)實(shí)而選擇科研的道路一樣可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值啊，而且由經(jīng)濟(jì)學(xué)上的比較優(yōu)勢(shì)理論，李老師這時(shí)候不僅可以體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)了社會(huì)福利的最大化對(duì)方辯友始終將理想與現(xiàn)實(shí)放在了對(duì)立面的位置上，然而大多數(shù)情況下二者并不沖突，即使沖突，我們也可以“心懷理想，為現(xiàn)實(shí)工作”。這是因?yàn)?，為現(xiàn)實(shí)工作，并不意味著要放棄理想啊。法拉第做學(xué)徒時(shí)學(xué)到的圖書(shū)裝訂技術(shù)，竟然成了他叩響科學(xué)大門(mén)的敲門(mén)磚。試想，如果法拉第因?yàn)閳D書(shū)裝訂與自己的科學(xué)理想毫不相關(guān)就放棄了工作，他該怎樣維持自己的生命，又怎能得到戴維的賞識(shí)？更何談創(chuàng)造電磁學(xué)的新紀(jì)元？當(dāng)我們意識(shí)到一份不起眼的為現(xiàn)實(shí)而從事的工作，竟然可以有如此深遠(yuǎn)的影響，我們又有什么理由放棄一份為現(xiàn)實(shí)而工作的機(jī)會(huì)呢？

（21歲的法拉第有幸在皇家研究所聽(tīng)了H·戴維的四次化學(xué)講演。這位大化學(xué)家淵博的知識(shí)立即吸引了年輕的法拉第。他熱忱地把戴維的每個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述給市哲學(xué)學(xué)會(huì)的同伴們。他精心整理聽(tīng)課筆記并裝訂成一本精美的書(shū)冊(cè)，取名《H·戴維爵士演講錄》，并附上一封渴望做科學(xué)研究工作的信，于1812年圣誕節(jié)前夕一起寄給了戴維。法拉弟熱愛(ài)科學(xué)的激情感動(dòng)了戴維，他所精心整理裝訂的“精美記錄冊(cè)”更使戴維深感欣慰.）

下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

1為現(xiàn)實(shí)而工作有利于個(gè)人積極承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。（為什么為現(xiàn)實(shí)而工作而承擔(dān)的家庭責(zé)任，就不是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了呢）中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)的好“子欲養(yǎng)而親不待”，是為生命不能承受之痛，你難道忍心為了追逐自己象牙塔里的飄渺理想，而不顧身邊父母的死活嗎?

2為現(xiàn)實(shí)而工作符合社會(huì)分工，能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置。正如我方辯友之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，并非你想成為誰(shuí)，你就可以是誰(shuí)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯的始終夢(mèng)想著成為一名鋼琴家，但當(dāng)她清楚地看到自己與天才的差距后，她忍痛放棄了理想，轉(zhuǎn)而在政治領(lǐng)域大有作為。作為群體一份子的我們，如果不能將整體利益置于個(gè)人利益之上，服從于現(xiàn)實(shí)需要而工作，那么社會(huì)何以順暢運(yùn)轉(zhuǎn)？就像你本身是電阻，卻懷揣著成為電容的理想，但你就真的可以當(dāng)做電容來(lái)服務(wù)于整個(gè)電路嗎？恐怕這樣做的話，你不僅實(shí)現(xiàn)不了蓄電的功用，更有可能導(dǎo)致整個(gè)電路的崩潰。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們更應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而不是理想而工作