第一篇：創(chuàng)新文化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑綜述

《創(chuàng)新文化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑》綜述

創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)獲得持續(xù)競爭力的源泉，是國家、地區(qū)和企業(yè)發(fā)展的核心。

創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵(lì)創(chuàng)新文化。創(chuàng)新文化是一種勇于創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新、激勵(lì)創(chuàng)新和寬容失敗的文化氛圍，一種敢于冒險(xiǎn)、勤于探索、鼓勵(lì)競爭、的精神狀態(tài)，是從觀念、制度層面上提升創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。發(fā)展創(chuàng)新文化，是培育創(chuàng)新思維、造就創(chuàng)新人才、激發(fā)創(chuàng)新活力的重要前提。

沒有創(chuàng)新文化提供智力和精神的支撐，沒有創(chuàng)新精神推動(dòng)社會(huì)的深刻變革，提供促進(jìn)創(chuàng)新的環(huán)境和條件，提高自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好發(fā)展就無從談起。

什么是創(chuàng)新文化？

中國科學(xué)院在實(shí)施知識(shí)創(chuàng)新工程中進(jìn)行了創(chuàng)新文化建設(shè)的探索。根據(jù)中科院的定義, “創(chuàng)新文化是有利于開展創(chuàng)新活動(dòng)的一種是科技活動(dòng)中產(chǎn)生的與整體價(jià)值準(zhǔn)則相關(guān) 的群體創(chuàng)新精神及其表現(xiàn)形式的總和。園區(qū)環(huán)境、整體形象和規(guī)章制度是創(chuàng)新文化的外在表現(xiàn)形式。創(chuàng)新精神、科學(xué)思想、價(jià)值導(dǎo)向、倫理道德、愛國主義精神創(chuàng)新文化建設(shè)的核心內(nèi)容”。

創(chuàng)新文化建設(shè)就是通過創(chuàng)新環(huán)境 的改造、體制改革、形象設(shè)計(jì)等等一系列的活動(dòng), 造成有利于創(chuàng)新的一種文化氛 圍。它是 以價(jià)值觀念、道德風(fēng) 尚為核心的科學(xué)精神層面為其 內(nèi)涵;以規(guī)章制度、形象標(biāo)識(shí)、工作環(huán)境等為它 的物化載體;以建設(shè)與科技創(chuàng)新相適應(yīng) 的, 有利于激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)新思維和提高整體的創(chuàng)新水平為目的的環(huán)境、文化、精神建設(shè)。

因此，一個(gè)名族，一個(gè)國家能否形成適合自身特點(diǎn)和外部環(huán)境的文化,在深層次上決定著事業(yè)的成敗。創(chuàng)新文化就決定著建設(shè)創(chuàng)新型國家的成敗。我們必須重視創(chuàng)新文化的建設(shè),它是我國全面創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。

第二篇：創(chuàng)新文化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

創(chuàng)新文化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

科技的創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力和源泉。對(duì)于創(chuàng)新文化也是同等的重要，創(chuàng)新文化就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物，對(duì)于創(chuàng)新型的文化，更是通過對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題。

一個(gè)國家強(qiáng)大與否，既取決于經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，同時(shí)也取決于“創(chuàng)新文化”的實(shí)力。美國出口最多的產(chǎn)品不是別的，就是批量生產(chǎn)的流行文化—電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，世界文化交流將更加深入，競爭和碰撞也將更加激烈。在這種情況下，我們不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)上提高自己的競爭能力，而且要“創(chuàng)新文化”。江澤民同志指出：“面對(duì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和綜合國力劇烈競爭，面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，面對(duì)小康社會(huì)人民群眾日益增長的文化需求，全黨必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新文化建設(shè)的重要性和緊迫性”。

創(chuàng)新文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。當(dāng)代創(chuàng)新型先進(jìn)文化是面向世界、面向未來，融匯世界各個(gè)國家和民族的一切優(yōu)秀思想和文化成果的文化。世界文化的多樣性，不僅使世界充滿活力，也使不同文化相互激蕩，從而使先進(jìn)文化獲得向前發(fā)展的動(dòng)力。在當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的氛圍中，我們要“古為今用，洋為中用”，“取其精華，去其糟粕”，向世界展示中國創(chuàng)新文化的建設(shè)成就，保持中國風(fēng)格、中國氣派，以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前，就必須站在時(shí)代前列和世界科學(xué)文化的制高點(diǎn)，就必須創(chuàng)造出表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)文化，就必須不斷創(chuàng)新文化。

第三篇：中國夢(mèng)的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

中國夢(mèng)的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

[摘要] 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本途徑, 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神支撐, 最廣大人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的力量之源。

一、中國道路實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的根本途徑

道路關(guān)乎黨的命脈, 關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國共產(chǎn)黨人不斷探索、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的過程, 也就是我們不斷追逐和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程。1.中國特色社會(huì)主義道路的開辟。

中國特色社會(huì)主義道路是一條全新的發(fā)展道路, 其開辟經(jīng)歷了一個(gè)艱辛而曲折的過程。早年, 毛澤東就提出, 要實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國實(shí)際的第二次結(jié)合, 探索符合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)過程中存在的問題, 毛澤東提出要以蘇為鑒, 不能再走蘇聯(lián)走過的彎路。在這一時(shí)期, 他相繼發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等講話, 針對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)過程中存在的一些問題進(jìn)行了深入思考。毛澤東對(duì)符合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索, 是中國特色社會(huì)主義道路探索的起點(diǎn)。“在探索過程中, 雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折, 但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就, 為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！笔粚萌腥珪?huì)以來, 黨在改革開放多年一以貫之的接力探索中, 堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟, 既不封閉僵化, 也不改旗易幟,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義以及中國的現(xiàn)實(shí)國情都有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。年召開的黨的十二大提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一科學(xué)命題, 為中國特色社會(huì)主義道路的探索指明了方向。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義法律體系等各方面制度、體制也隨著探索的深入不斷確立和完善, 在實(shí)踐中為中國特色社會(huì)主義道路的探索提供了制度保障。有了正確理論的指導(dǎo)和制度的保障, 中國特色社會(huì)主義道路不斷拓展。黨的十七大概括了中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵, 黨的十八大對(duì)此又作了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。“中國特色社會(huì)主義道路, 就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下, 立足基本國情, 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則, 堅(jiān)持改革開放, 解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力, 建設(shè)社會(huì)主義

[1]市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明, 促進(jìn)人的全面發(fā)展, 逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕, 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！?/p>

中國特色社會(huì)主義道路的意義和價(jià)值。中國特色社會(huì)主義道路的開辟具有十分重要的意義和 價(jià)值。中國特色社會(huì)主義道路的開辟, 首先在于從根本上解決了當(dāng)代中國的發(fā)展問題, 使一個(gè)貧窮落后的中國發(fā)展成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的中國。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出“貧窮不是社會(huì)主義, 發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。” “社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些, 并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！?/p>

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中國特色社會(huì)主義道路以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 把社會(huì)主義制度與

市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來, 在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上, 解放和發(fā)展生產(chǎn)力, 到年我國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二, 綜合國力顯著增強(qiáng), 人民生活水平不斷提高。在中國特色社會(huì)主義道路的指引下,中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)都取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義道路的開辟, 讓世界重新思考馬克思主義和社會(huì)主義的價(jià)值。蘇東劇變之后,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)步入低潮。西方社會(huì)普遍認(rèn)為, 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史, 社會(huì)主義作為一個(gè)名詞, 應(yīng)該被扔進(jìn)歷史的“垃圾箱”, 自由資本主義是通往未來的唯一發(fā)展道路。然而, 中國特色社會(huì)主義道路的開辟, 讓世界重新矚目社會(huì)主義。特別是西方世界陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下, 中國特色社會(huì)主義道路成功引領(lǐng)了當(dāng)代中國的發(fā)展和進(jìn)步。一些西方學(xué)者指出“中國的發(fā)展給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路, 也使人們產(chǎn)生了一種對(duì)社會(huì)主義前景的希望?！?/p>

“中國將馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合, 找到了解決時(shí)代課題的途徑和方法, 豐富和發(fā)展了馬克思主義。這讓西方重新認(rèn)識(shí)了馬克思倡導(dǎo)的社會(huì)主義理論?！?/p>

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中國特色社會(huì)主義道路的開辟, 對(duì)廣大發(fā)展中國家具有重要的啟示意義。一些西方學(xué)者指出, 中國特色社會(huì)主義道路, 吸引了許多發(fā)展中國家的注意。因?yàn)? “對(duì)全世界那些正苦苦尋找不僅自身發(fā)展, 而且還要在融入國際秩序同時(shí)又真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式和政治選擇的國家來講, 中國提供了新路”。雖然中國國情特殊, 但中國在處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系問題上, 在獨(dú)立自主參與經(jīng)濟(jì)全球化等發(fā)展中國家改革發(fā)展普遍會(huì)遇到的一些問題上的經(jīng)驗(yàn), 對(duì)于其他發(fā)展中國家具有重要的借鑒意義。正如一些西方學(xué)者所言, 雖然“由于中國發(fā)展道路的獨(dú)特性, 其他發(fā)展中國家無法復(fù)制,但可借鑒中國模式背后務(wù)實(shí)主義的哲

[1]學(xué)思想和根據(jù)自身國情探尋發(fā)展道路的基本思路”。中國道路引領(lǐng)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義道路不僅是引領(lǐng)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步, 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路, 也為人類文明的發(fā)展與進(jìn)步提供了一種新的選擇, 為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的思路和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定道路自信, 沿著這條道路, 逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕, 把中國建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

中國共產(chǎn)黨人在探索中國道路的過程中, 形成了中國特色社會(huì)主義理論, 系統(tǒng)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義, 建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義, 建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨, 實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展” 等重大理論和實(shí)際問題。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的理論自信, 中國特色社會(huì)主義理論既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則, 又符合中國實(shí)際, 為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本理論指導(dǎo), 也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。我們要進(jìn)一步把馬克思主義與中國實(shí)

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第四篇：有效教學(xué)的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

有效教學(xué)的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

自新課改實(shí)施以來，廣大教師積極進(jìn)行課堂教學(xué)策略的更新與調(diào)整，以極高的熱情投入課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新當(dāng)中，各地各級(jí)也以課改為契機(jī)舉行各種課賽，以推進(jìn)課堂教學(xué)改革，思考和討論課堂教學(xué)策略，提升教師的教學(xué)水平與專業(yè)素養(yǎng)，其中涌現(xiàn)出了很多的優(yōu)秀課例和教學(xué)改革成果;當(dāng)然也不乏一些純屬表演的作秀課，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上沒能真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值，課賽中這種作秀課還真不少，這引發(fā)了教育界的廣泛思考。什么是真正意義上的有效教學(xué)?如何在中學(xué)英語日常課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效性?本文將圍繞這兩個(gè)根本性問題展開討論和闡述。

一、有效教學(xué)的內(nèi)涵

有效教學(xué)，顧名思義，就是有效率的教學(xué)。這一理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。很多專家對(duì)“有效教學(xué)”一詞有過相似的定義，普遍認(rèn)為:有效教學(xué)主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，能否促進(jìn)學(xué)生取得進(jìn)步或得到發(fā)展是界定教學(xué)有沒有效益的標(biāo)準(zhǔn)。具體到課堂上，教師則需要多方面地去理解有效教學(xué)的內(nèi)涵?？灼笃皆凇墩?dòng)行W(xué)習(xí)和有效教學(xué)》中這樣認(rèn)為，關(guān)于有效學(xué)習(xí)，可以用九個(gè)字來概括。

一是“經(jīng)驗(yàn)”。學(xué)習(xí)要建立在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)名詞，它表示過去在生活中的感受;經(jīng)驗(yàn)又是動(dòng)詞，它表示現(xiàn)在的情境。經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二是“思考”。有效學(xué)習(xí)就是激勵(lì)學(xué)生勤于思考，提倡學(xué)生自主地思考。操作性學(xué)習(xí)是用記憶代替思考，記憶的負(fù)擔(dān)重，而思考的負(fù)擔(dān)不重。

三是“活動(dòng)”。以學(xué)生為主體的活動(dòng)，實(shí)際上活動(dòng)是教學(xué)的

1基本形式。教學(xué)設(shè)計(jì)重要的不應(yīng)是老師怎么講解，而應(yīng)是學(xué)生怎么活動(dòng)。

四是“再創(chuàng)造”。學(xué)習(xí)的過程是經(jīng)歷再創(chuàng)造的過程，而不是純粹的模仿和純粹的記憶?！敖?jīng)驗(yàn)”、“思考”、“活動(dòng)”、“再創(chuàng)造”是有效教學(xué)的四個(gè)基本要素，這也是課程改革需要重點(diǎn)研究的問題。只有課堂教學(xué)策略發(fā)生變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化，結(jié)果才能變化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的一代。

二、有效教學(xué)的要求

參照新課程理念與有效教學(xué)的內(nèi)涵，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該具備以下特點(diǎn):

1.應(yīng)該是一堂內(nèi)容豐富而且有意義的課。

對(duì)學(xué)生來說，一堂課至少要學(xué)到東西，再進(jìn)一步可鍛煉能力，而發(fā)展到有良好的、積極的情感體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。

2.應(yīng)該是一堂有生成性的課。

對(duì)教師而言，課堂需要預(yù)設(shè)，但一節(jié)課并不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而是在課堂中實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的真實(shí)交流，這個(gè)過程既有資源的生成，又有過程狀態(tài)的生成，內(nèi)容豐富，多方活躍，發(fā)人深省。

3.應(yīng)該是一堂目標(biāo)明確的課。我們要讓學(xué)生明確所學(xué)的內(nèi)容和所要達(dá)到的目標(biāo)，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)什么以及學(xué)到什么程度，學(xué)生只有知道了自己應(yīng)當(dāng)學(xué)什么和學(xué)到什么程度，才會(huì)

有意識(shí)地主動(dòng)參與。

4.應(yīng)該是一堂多渠道交流合作的課。寬松、和諧的課堂氛圍能夠促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的平等交流和互動(dòng)學(xué)習(xí)，有利

于多向地學(xué)習(xí)、合作與思考，在相互交流中實(shí)現(xiàn)思維的碰撞與提升，促進(jìn)彼此的發(fā)展。

5.應(yīng)該是一堂層次遞進(jìn)、活動(dòng)連貫的課。課堂上，學(xué)生需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用在情景中，從而體驗(yàn)和感知，情景與活動(dòng)之間是相互聯(lián)系又互為補(bǔ)充的，每個(gè)活動(dòng)都為后續(xù)的活動(dòng)做準(zhǔn)備，以達(dá)成共同的目標(biāo)。

6.應(yīng)該是充滿懸念與期待的課。任何和“再現(xiàn)”了思路，3學(xué)環(huán)節(jié)，1.研教師整合教和內(nèi)涵，重激發(fā)，合定教學(xué)3生，并且對(duì)?

驗(yàn)，明明與個(gè)性新知識(shí)一發(fā)展生為主經(jīng)歷，情境葉真實(shí)時(shí)建語言轉(zhuǎn)換是學(xué)中也架“的伴對(duì)論，號(hào)學(xué)習(xí)幫助的疑習(xí)、學(xué)能具

不斷地讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入思考和學(xué)習(xí)的狀態(tài)是有效課堂的一大特點(diǎn)，課堂是一個(gè)解決問題，同時(shí)又產(chǎn)生新問題的良性循環(huán)，在循環(huán)的過程中學(xué)生不斷思考，其想象和思維能力不斷得到發(fā)展。

三、有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷”感知“、”體驗(yàn)“、”內(nèi)化“和”再現(xiàn)“的過程，這就為教師進(jìn)行有效課堂設(shè)計(jì)提供了思路，我們要多角度、全方位地去思考和落實(shí)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，從而促進(jìn)有效課堂的達(dá)成。

1.研讀教學(xué)材料，挖掘教育素材。

教師務(wù)必樹立課程意識(shí)和全新教材觀，創(chuàng)造性地整合教材和資源，著重關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的幾個(gè)方面一一-內(nèi)涵，重難點(diǎn)突破，知識(shí)和技能的融合，情感與情趣的激發(fā)，合作討論的切人，懸念設(shè)置與思維發(fā)散，從而確定教學(xué)要求與目標(biāo)，讓課堂教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)適合于學(xué)生，并且豐富而有意義。

2.了解學(xué)生需求，讓教學(xué)建立在”經(jīng)驗(yàn)“之上。

對(duì)學(xué)情進(jìn)行詳細(xì)分析，了解學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與興趣，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與個(gè)性差異，做好學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的喚起并激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望，設(shè)定學(xué)生最近發(fā)展區(qū)并為實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展做好鋪墊和準(zhǔn)備工作。

3.圍繞目標(biāo)設(shè)置'情境，感知和體驗(yàn)語言。

改變以往教師”統(tǒng)治“課堂的教學(xué)模式，創(chuàng)建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)和營造學(xué)習(xí)情境，提供各種經(jīng)歷，讓學(xué)生通過經(jīng)歷去發(fā)現(xiàn)、獲得和思考。在不同的情境中設(shè)置懸念，引發(fā)思考，真正實(shí)現(xiàn)”做中學(xué)“，即在真實(shí)的情景中去感知、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)語言，進(jìn)而學(xué)習(xí)和構(gòu)建語言。

4.以活動(dòng)為途徑，倡導(dǎo)合作互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。

以活動(dòng)為途徑，促進(jìn)學(xué)生從個(gè)體單一的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)換到交流合作的學(xué)習(xí)方式，這是新課改所倡導(dǎo)的，也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。教師的角色與行為在這過程中也需要轉(zhuǎn)變，教師要更多地發(fā)揮引導(dǎo)以及搭建”腳手架“的作用;要引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，與自我對(duì)話，與同伴對(duì)話，與情境對(duì)話;引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題展開觀察與討論，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，并全身心地投入學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程中，教師要做好”腳手架“搭建的工作，幫助學(xué)生解決困難，做好活動(dòng)的準(zhǔn)備和鋪墊，解決學(xué)生的疑難問題，支撐學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)語言的練習(xí)、內(nèi)化和發(fā)展。

5.關(guān)注課堂生成，做好后續(xù)活動(dòng)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再現(xiàn)。新課改要求，關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，充分開發(fā)和利用生成性資源，使教學(xué)取得最佳的教學(xué)效果。課堂生成，是課堂教學(xué)的寶貴資源，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的過程性，彰顯學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，體現(xiàn)和追求學(xué)生的生命成長。在教學(xué)中，教師要隨著課堂生成的不斷推

進(jìn)，調(diào)整后面的教學(xué)活動(dòng)與情境，更大程度地引導(dǎo)學(xué)生思考，從而內(nèi)化和再現(xiàn)語言，使學(xué)生在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、語言能力、學(xué)習(xí)策略、情感體驗(yàn)等方面，實(shí)現(xiàn)全方位的提升和發(fā)展。

四、有效教學(xué)模式及建議

我們可以參考以下教學(xué)模式來設(shè)計(jì)，從而提高教學(xué)有效性。

這是一種以學(xué)生”學(xué)"為中心的，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)的方案設(shè)計(jì)。教學(xué)活動(dòng)固然有一定的規(guī)律，但不應(yīng)當(dāng)墨守成規(guī)，課堂教學(xué)是一種復(fù)雜多變的行為過程，要求教師要學(xué)會(huì)在不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情景中去進(jìn)行選擇。選擇教學(xué)行為還要考慮學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)意愿等，教師還要根據(jù)自己的特點(diǎn)，盡可能發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)個(gè)性化教學(xué)，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

總之，在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要不斷地進(jìn)行 反思和評(píng)估，根據(jù)課堂的實(shí)際情況和動(dòng)態(tài)生成，進(jìn)行課 堂活動(dòng)的修訂和調(diào)整，一切以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為核心，不 僅僅要滿足學(xué)生語言能力的發(fā)展，還要滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、思維能力、學(xué)習(xí)策略等方面的發(fā)展。只有這樣，才 能提高課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第五篇：中國夢(mèng) 思想內(nèi)涵 實(shí)現(xiàn)途徑

中國夢(mèng)

思想內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)途徑

“中國夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧.“中國夢(mèng)”彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景,體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個(gè)中華兒女的共同期盼.實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”必須走中國道路,弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量.全國各族人民要在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,按照黨的十八大精神和兩會(huì)決策部署,腳踏實(shí)地,精誠團(tuán)結(jié),求真務(wù)實(shí),敢于開拓,勇于創(chuàng)新,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)全部力量.“中國夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量?！爸袊鴫?mèng)”的目的是人民幸福。以民生為本，順應(yīng)民心，尊重民意，凝聚民智，讓人民群眾過上美好幸福的生活，這樣的國家富強(qiáng)才有精神寄托，這樣的民族復(fù)興才有根本希望?！爸袊鴫?mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國砥礪前行的腳步。“中國夢(mèng)”為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開辟了更加光明的前景。成就“中國夢(mèng)”，既是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷程，也是中國人民開拓、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的偉大歷程。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，就是可以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)。也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來的。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用14億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)。也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”任重而道遠(yuǎn)，需要大家的不懈努力，需要我們每一個(gè)人的艱苦奮斗。只要有夢(mèng)想，奮力拼搏，就一定能創(chuàng)造出來美好的一切。讓我們大家都當(dāng)好“夢(mèng)之隊(duì)”成員，思想上同心、目標(biāo)上同向、行動(dòng)上同步，為建設(shè)美麗中國而奮斗不息。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來的。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。