第一篇：對(duì)勞務(wù)工人員教育必要性

加強(qiáng)對(duì)勞務(wù)工人員教育的必要性

最近看到這樣一則報(bào)道，稱上海的1900多萬實(shí)有人口中，勞務(wù)工常住半年以上人口就達(dá)439萬，其中的70％左右直接從事城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。有專家甚至預(yù)言，未來10年內(nèi)，勞動(dòng)力將成為上海經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可或缺的組成部分。然而有一個(gè)現(xiàn)象卻值得大家關(guān)注，那就是數(shù)量如此龐大的勞務(wù)工人員群體受教育水平與城市居民的平均水平相比存在相當(dāng)大的差距，這嚴(yán)重制約了他們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)揮更大的作用，因此筆者以為現(xiàn)時(shí)完全有必要加強(qiáng)對(duì)他們的培訓(xùn)和教育。

首先，加強(qiáng)對(duì)勞務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)和教育將有益于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。由于受教育程度有限，勞務(wù)工人員群體的生產(chǎn)技能相對(duì)貧乏，在擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中多處于弱勢(shì)地位，極易遭受挫折。如再加之本身心理調(diào)控不到位，往往容易做出過激舉動(dòng)，威脅社會(huì)的穩(wěn)定。而適時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育培訓(xùn)并輔以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，可以增加其謀生的手段，樹立其立足社會(huì)的信心，使其能以自身的勞動(dòng)獲取財(cái)富。

其次，加強(qiáng)對(duì)勞務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)和教育也符合全民教育的總要求。不少企業(yè)正在建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型城市，這要求“城市每一市民的學(xué)習(xí)基本權(quán)利和終身學(xué)習(xí)要求均能得到保障和滿足”，“城市每一市民”自然包括了勞務(wù)工。勞務(wù)工是現(xiàn)代城市的辛勤建設(shè)者，但是卻時(shí)常被現(xiàn)代文明所遺忘，成為現(xiàn)代文明的“邊際人”。如果他們?cè)谛列量嗫鄤趧?dòng)的同時(shí)卻不能進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)賴以生存的知識(shí)和技能，顯然是對(duì)公平的悖逆。更何況，他們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)進(jìn)行的初次分配中只

獲得較小的份額，理應(yīng)在再次分配的制度安排中得到適當(dāng)補(bǔ)償，獲得與城市居民相同的平等受教育權(quán)利。

再次，加強(qiáng)對(duì)勞務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)和教育還有利于實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”這一全面建設(shè)“和諧天航”的目標(biāo)價(jià)值取向。包括勞務(wù)工人員在內(nèi)的所有社會(huì)成員都希望在社會(huì)進(jìn)步的過程中最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，有調(diào)查顯示，勞務(wù)工者中的七成希望學(xué)到電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代知識(shí)，為他們提供接受教育的機(jī)會(huì)正可以滿足這樣的意愿。而社會(huì)的進(jìn)步與人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程，以教育促進(jìn)勞務(wù)工者素質(zhì)的提高不僅有利于他們獲得良好的發(fā)展，還有利于提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)“和諧天航”目標(biāo)的進(jìn)程。

綜上所述，無論從社會(huì)和諧發(fā)展、社會(huì)公平的角度，還是從實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度，我們都必須正視勞務(wù)工者的存在。開放的充滿活力的天航正日益走向世界，在這一進(jìn)程中，將會(huì)有更多的勞務(wù)工人員融入城市的發(fā)展，伴隨著時(shí)代脈動(dòng)實(shí)現(xiàn)其自身城市化的過程。希望有關(guān)部門能本著“和諧天航，教育先行”的主旨，妥善處理好勞務(wù)工人員的教育安排問題。

第二篇：勞務(wù)工健康教育

勞務(wù)工健康教育

從狹義上，勞務(wù)工是指受雇于各種工業(yè)企業(yè)的工人和低層的管理者；廣義上包括商業(yè)企業(yè)的服務(wù)人員，甚至應(yīng)當(dāng)包括從事個(gè)體的小商小販。勞務(wù)工是權(quán)利上的弱勢(shì)群體，其大部分是外來人口。這個(gè)群體主要來自農(nóng)村，但也有一部分來自小鎮(zhèn)或城市，他們的農(nóng)民身份和外來人口身份對(duì)他們的生存處境有程度不等的影響。根據(jù)2000年第五次人口普查資料，2000年全國(guó)流動(dòng)人口為12107萬（城市人口跨市，農(nóng)村人口跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)；外出半年以上），其中來自農(nóng)村的8840萬，占四分之三。廣東省外來人口數(shù)量最大，有1506.5萬，占全國(guó)跨省流動(dòng)人口35.5%，而深圳外來人口577.0萬人，占廣東省外來人口的38.3％，占深圳總?cè)丝?2.1%。據(jù)2002年統(tǒng)計(jì)資料，深圳外來人口已增至700萬～800萬人，其中特區(qū)內(nèi)暫住人口從事生產(chǎn)、運(yùn)輸居多，占總數(shù)的39.43%；服務(wù)行業(yè)占16.83%；商業(yè)行業(yè)占12.18%；寶安區(qū)人口超過400萬，90％以上是勞務(wù)工，以經(jīng)商和務(wù)工為主，龍崗區(qū)以也務(wù)工居多。隨著深圳經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，深圳的勞務(wù)工數(shù)量不斷增加。深圳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就離不開大量勞務(wù)工付出的辛勤汗水，但是，當(dāng)我們?cè)诟惺苤?jīng)濟(jì)發(fā)展給生活帶來的變化時(shí)，卻往往忽視了勞務(wù)工這一龐大寄居群體的健康狀況。大多勞務(wù)工因工作環(huán)境差、危險(xiǎn)因素多、居住衛(wèi)生條件不良、工作時(shí)間較長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度大、飲食營(yíng)養(yǎng)不足、衛(wèi)生知識(shí)匱乏等，致使身體面臨多種疾病的威脅，其中主要有肌肉勞損、骨質(zhì)增生等慢性疾病、傷害、營(yíng)養(yǎng)不良所致疾病、傳染性疾病、精神心理疾病，女性勞務(wù)工還有婦科疾病等。根據(jù)2002年調(diào)查，廣東外來工每天平均工作時(shí)間9.7小時(shí)，其中12小時(shí)及以上的占1/5；在所有調(diào)查者中有27.4%的人曾經(jīng)出現(xiàn)精神極度緊張的情況，23.5%曾受工傷，9.8%的曾有化學(xué)品中毒，4.5%曾經(jīng)發(fā)生過食物中毒，5.7%被毆打致傷、3.6%的遇車禍?zhǔn)軅?。廣州對(duì)部分外來女工調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有20％的外來女工對(duì)艾滋病有初步認(rèn)識(shí)，不足10％的人知道安全套可以防止性傳播艾滋病。大部分的外來女工出來打工之前基本上沒受過任何性知識(shí)教育。武漢對(duì)121名民工體檢發(fā)現(xiàn)，40％以上的民工存在著不同程度的健康問題，其健康狀況遠(yuǎn)低于城市市民的平均水平。北京市對(duì)本市8個(gè)社區(qū)育齡婦女的調(diào)查發(fā)現(xiàn)外來勞務(wù)工生殖道感染發(fā)病率是

57％，遠(yuǎn)高于本市婦女的42.8％?！皬V東省進(jìn)城務(wù)工人員勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)權(quán)益維護(hù)和工會(huì)組建相關(guān)問題的研究”調(diào)查顯示，進(jìn)城務(wù)工人員的月工資收入中，501～1000元的占63.2％，500元以下的占13.2％，所以有些勞務(wù)工為了省錢，少吃少喝，造成了身體營(yíng)養(yǎng)不良的現(xiàn)象，營(yíng)養(yǎng)缺乏所引發(fā)的病癥隨后便出現(xiàn)，即使年輕時(shí)未發(fā)生，一旦進(jìn)入了中老年時(shí)期，年輕時(shí)埋下的健康隱患便會(huì)爆發(fā)。此外，打工者在外遇到的最大的困擾之一是來自工作單位和所在地社會(huì)的懲罰和歧視，這些懲罰往往伴隨人格侮辱又給這些打工者帶來嚴(yán)重的心理傷害。大多勞務(wù)工背井離鄉(xiāng)來到城市打工，無疑在心理上要承受巨大的壓力，有的人意志脆弱、心理承受能力不強(qiáng)，做出反常、過激的行為舉動(dòng)，因事業(yè)受挫、感情變故等原因引發(fā)的傷害、殺人、自殺等案例時(shí)有發(fā)生?？祵庒t(yī)院心理咨詢與危機(jī)干預(yù)門診的專家對(duì)接到的8434例心理咨詢及求助電話做了系統(tǒng)分析，結(jié)果顯示，無深圳戶籍的、低學(xué)歷、未婚打工人群的心理健康狀況令人擔(dān)憂，是值得政府和社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注和給予心理援助的弱勢(shì)群體。

由此可見，勞務(wù)工的健康情況不容樂觀，其主要原因之一是健康意識(shí)不強(qiáng)，健康知識(shí)匱乏，缺乏一定的自我保健能力，養(yǎng)成了許多諸如長(zhǎng)期膳食營(yíng)養(yǎng)不合理、不講究個(gè)人衛(wèi)生、缺乏運(yùn)動(dòng)、不健康娛樂、吸煙、酗酒甚至吸毒行為等，不良的健康行為對(duì)勞務(wù)工自身的工作和生活都是非常有害，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也是極為不利。因?yàn)閯趧?wù)工的流動(dòng)性較大，是傳染病、食物中毒最易暴發(fā)的一個(gè)群體，如果艾滋病、SARS、結(jié)核、乙肝等傳染病在他們中流行，其后果將不堪設(shè)想，對(duì)他們來說不僅會(huì)威脅到個(gè)人的健康和生命，還會(huì)背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將帶來不可估量的影響。

根據(jù)2002年廣東外來工需求調(diào)查中表明，外來工對(duì)健康知識(shí)（64.2%）的需求僅次于對(duì)有關(guān)法律和政策（71.3%）的需求。健康教育是國(guó)際公認(rèn)的疾病預(yù)防與控制的最直接、最經(jīng)濟(jì)、最有效的措施之一。我市通過對(duì)勞務(wù)工一系列健康教育與行為干預(yù)，也取得了一定的效果。由深圳人大編寫發(fā)行《勞務(wù)工健康教育讀本》，向勞務(wù)工傳播健康衛(wèi)生知識(shí)，提高了廣大勞務(wù)工的健康意識(shí)和自我保健能力，促使他們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和文明的生活方式，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。寶安區(qū)衛(wèi)生局和《寶安日?qǐng)?bào)》社共同組織，每天把有健康預(yù)防知識(shí)專版的報(bào)紙贈(zèng)送到工廠企業(yè)，向勞務(wù)工開展健康教育。深圳市健康教育研究所“健康教育公益

車”、鹽田區(qū)“健康大篷車”和寶安區(qū)西鄉(xiāng)醫(yī)院“流動(dòng)醫(yī)院”的推出，通過流動(dòng)的健康教育場(chǎng)地，將健康教育送到勞務(wù)工的家門口，受到了勞務(wù)工的歡迎。當(dāng)然，這些微不足道的健康健康教育投入對(duì)龐大勞務(wù)工群體的健康教育需求僅僅是杯水車薪。

為了充分利用有限的健康教育資源，更有效地、有針對(duì)性地對(duì)勞務(wù)工進(jìn)行健康教育，實(shí)施行為干預(yù)，有必要對(duì)我市勞務(wù)工進(jìn)行一次科學(xué)地、全面地健康知識(shí)和健康行為基線調(diào)查，掌握他們不同疾病健康知識(shí)和健康行為的狀況，探索影響他們健康知識(shí)和健康行為水平的主要因素，然后根據(jù)主要的影響因素，才能制定有針對(duì)性的干預(yù)策略和措施，引導(dǎo)勞務(wù)工采取健康生活方式（如不吸煙、不飲酒、堅(jiān)持適度的體育鍛煉、合理膳食、清潔個(gè)人衛(wèi)生等），抵制不良生活方式。

第三篇：淺談對(duì)幼兒禮儀教育的必要性

淺談對(duì)幼兒禮儀教育的必要性

東莞市開賢學(xué)校何山川

【摘要】我國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世。古人云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！倍Y儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性持家立業(yè)治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。

幼兒是祖國(guó)的花朵，是民族的未來，是家長(zhǎng)的希望，是社會(huì)未來人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬家庭的利益，也影響社會(huì)未來人口的整體素質(zhì)和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，因此，幼兒的教育問題受社會(huì)關(guān)注與重視。禮儀教育作為幼兒教育的一個(gè)重要組成部分，日益受到廣大家長(zhǎng)和教育工作者的重視。在現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀成為了人與人之間交往的重要潤(rùn)滑劑，體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，逐漸成為社會(huì)思想道德和職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】幼兒禮儀 教育品質(zhì)培養(yǎng)日常生活思想品德教育

【正文】禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。它是德育的一個(gè)重要組成部分是道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志，我們這個(gè)古老而又文明的中國(guó)，俗有“禮儀之邦”美稱。自古就有“不學(xué)禮，無以立”的說法?，F(xiàn)在好多家長(zhǎng)都忽視了這一點(diǎn)。再看看現(xiàn)在教育出來的孩子都存在著很多的問題，比如：傲慢，自私，沒禮貌，貪心，懶惰，脾氣大??這是結(jié)果，原因在哪呢?我想很多家長(zhǎng)都沒有考慮過這個(gè)問題，我們只有知道原因才能對(duì)癥下藥。現(xiàn)在的孩子，一個(gè)個(gè)都是小公主，小皇帝，家長(zhǎng)都把他們服侍的好好的，以至于他們根本就不知道什么是禮儀，禮貌。在公共場(chǎng)所和日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾、說臟話、不會(huì)文明接打電話、公關(guān)接待中的失禮現(xiàn)象。所以，禮儀教育迫在眉睫。不僅老師要教，在家，家長(zhǎng)也要時(shí)時(shí)抓住生活中的細(xì)小的事情，給幼兒進(jìn)行隨機(jī)的教育。

一、幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀分析。

也許從目前的狀況來看，我們還不能談禮儀教育?！拔母铩币院髱资辏覀冞@方面的教育完全中斷了，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文明，已經(jīng)是一件迫在眉睫的事。目前，社會(huì)各個(gè)階層都感覺到了“文革”對(duì)人際關(guān)系造成的負(fù)面影響，在“造反”的口號(hào)下，人與人之間的溫情被掃蕩殆盡。“知書達(dá)禮”原本是我們的傳統(tǒng)，現(xiàn)在的狀況卻是，孩子不懂得尊重父母，學(xué)生不知道尊重老師，人和人之間普遍沒有尊重。尊重是通過禮儀來表達(dá)的，尊重沒有了，禮儀也就不存在了。行為失范和道德水準(zhǔn)下降，已經(jīng)成為新的社會(huì)病?！岸Y”原是中華民族一個(gè)傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在卻成了我們的一塊心病。

近些年來，我國(guó)在對(duì)學(xué)生的思想政治道德品質(zhì)教育方面已經(jīng)做出了巨大的努力，并已取得可觀的成績(jī)。但是對(duì)學(xué)生開展有意識(shí)地禮儀教育方面卻還存在許多的問題。從98.7%的人對(duì)我國(guó)禮儀教

育的現(xiàn)狀持否定態(tài)度可以看出，我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀是不容樂觀的。分析其現(xiàn)狀原因，主要有三：

1、改革開放以來，國(guó)家的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)雖然取得了輝煌的成就，但由于在一定程度上強(qiáng)調(diào)了政治思想建設(shè)而忽略傳統(tǒng)道德建設(shè)，學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識(shí)，成了學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

2、家庭教育中對(duì)禮儀教育方面相對(duì)薄弱。現(xiàn)在的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女的，獨(dú)生子女特有的自私、任性，以我為中心、惟我獨(dú)尊的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關(guān)愛他人、嚴(yán)于律己是格格不入的！在開展家庭教育中，家長(zhǎng)普遍來重視孩子的禮儀教育，到使像“融四歲，能讓梨”的禮儀經(jīng)典成為歷史美談。更有甚者，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，思想道德教育不經(jīng)常開展，禮儀更是無所謂。部分農(nóng)村家長(zhǎng)的禮儀素質(zhì)不高也嚴(yán)重影響了學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高。

3、教育過程中對(duì)于禮儀教育重視不夠。素質(zhì)教育雖然已提了多年，但是部分教師的教育觀念仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，對(duì)學(xué)生的德育教育重視不夠，重智輕德的現(xiàn)象還是存在。在農(nóng)村學(xué)校，教師對(duì)于學(xué)生的禮儀教育更是少有考慮，學(xué)生的禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)的要求已嚴(yán)重脫節(jié)。

二、學(xué)習(xí)禮儀會(huì)給孩子帶來什么哪些好處呢？

1.促進(jìn)幼兒獨(dú)立性、自信心、尊重他人。

一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必定有良好的文明修養(yǎng)，這樣的人，會(huì)被人尊重，受人歡迎，從心里學(xué)上講，被眾人接納的程度高，有利于建立和諧的人際關(guān)系，有利于打開局面，發(fā)展事業(yè)。而當(dāng)孩子懂得尊重他人，理解他人，形成了良好的行為習(xí)慣，他就會(huì)被別人接納，受大家歡迎，就會(huì)有很多的朋友，而這些朋友又會(huì)間接或直接地給他帶來相應(yīng)的發(fā)展機(jī)會(huì)，從而讓孩子逐漸形成健全的人格和與人交往、處事的能力。

2.有利于幼兒的專注力、秩序感的培養(yǎng)：

安靜、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境是孩子學(xué)習(xí)的基本保障。如果每個(gè)孩子學(xué)習(xí)禮儀。形成了良好的行為習(xí)慣，那么當(dāng)他想介入別人的工作的時(shí)候就會(huì)有禮貌的征求別人意見，比如：“xx,我可以和你一起搭積木嗎?”“xx，你可以把你的玩具給我玩一下嗎?”那么，當(dāng)幼兒知道別人想介入到他的工作領(lǐng)域時(shí)會(huì)很有禮貌的介入。這時(shí)候，孩子就會(huì)把所有的注意力集中到正在做的這件事情上，那么，當(dāng)孩子專注了，有秩序了，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量也是必然的。心里學(xué)家約翰戈特曼的研究也顯示，那些懂得禮節(jié)、禮貌的孩子，其身心會(huì)更加健康，而且會(huì)關(guān)心他人、更富有同情心，交朋友也更多。由此可見，孩子進(jìn)行禮儀教育也是結(jié)交朋友的一種途徑。

3.促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展：

情緒對(duì)孩子的身體生長(zhǎng)發(fā)育是有極為重要的影響的，當(dāng)孩子在幼兒園的生活、學(xué)習(xí)中，有煩心事時(shí)

4.有利于促進(jìn)幼兒的社會(huì)化

個(gè)體社會(huì)化需要一個(gè)過程，需要一個(gè)社會(huì)環(huán)境，更需要教育的作用?！岸Y借助于普遍性來控制人，并通過教育使禮成為人的第二天性?！庇變旱纳鐣?huì)化離不開禮儀教育的干預(yù)，“知書達(dá)禮”就是對(duì)幼兒社會(huì)化的一種表征。通過對(duì)幼兒社會(huì)生活方式的教育，社會(huì)公德的禮儀教育如公共場(chǎng)所不得亂扔垃圾等，幼兒獲得了社會(huì)習(xí)慣，逐步趨向社會(huì)化。所以說，禮儀教育在幼兒的個(gè)體社會(huì)化過程中充當(dāng)了重要的角色。

5.有利于促進(jìn)幼兒的審美能力的發(fā)展

禮儀教育還可以促進(jìn)幼兒去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，從而提高幼兒的審美能力。優(yōu)雅的穿著儀容，優(yōu)美的走姿、站姿、走姿不無滲透著美，這種美不僅凈化了社會(huì)環(huán)境，而且也感染著幼兒個(gè)體。通過禮儀教育，幼兒能做到知禮、達(dá)禮、崇禮、用禮，塑造出全新的自我，它能夠充分培養(yǎng)幼兒的審美能力。

在英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》中提出“紳士教育”的時(shí)候就開啟了幼兒的禮儀教育這個(gè)話題。在今天，特別是我國(guó)日益融入國(guó)際社會(huì)的時(shí)刻，交往禮儀更加受到社會(huì)的關(guān)注，那么禮儀教育問題也逐漸引起廣大社會(huì)人士和教育工作者的重視。幼兒的禮儀教育也成為一個(gè)非常重要的教育話題，不僅應(yīng)引起廣大家長(zhǎng)的注意，更加需要教育工作者去研究，去實(shí)踐。

三、幼兒禮儀教育的必要性。

國(guó)內(nèi)外的不少研究表明：在個(gè)體的發(fā)展中，某些行為的習(xí)得有一個(gè)關(guān)鍵期，期間，個(gè)體處在一種積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。學(xué)前期幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。禮儀教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。人是社會(huì)的人，這就決定了我們教育的終極目標(biāo)不是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)和智力開發(fā)，而是要使人適應(yīng)社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人在社會(huì)中生活，必須要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛，才能營(yíng)造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會(huì)。

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

倡行禮儀教育有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。特別是在今天，針對(duì)“三千寵愛于一身”的獨(dú)生子女來說，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，不少孩子在社會(huì)交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時(shí)顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。也有一些孩子因?yàn)椴簧蒙缃?，孤?dú)無伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰是人與人之間互相尊重、互相包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。因此，在幼兒園開設(shè)禮儀課，讓孩子們從小就開始學(xué)習(xí)如何做人，如何與人相處、交往、合作，不僅

有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展，也有利于提高下一代的綜合素質(zhì)，最終促進(jìn)全社會(huì)文明程度的提高。因此，越來越多的人重視起禮儀教育，曾經(jīng)南京一所學(xué)校還提出“讓女生成為淑女，讓男生成為紳士?！钡男Ｓ?xùn)，在社會(huì)上一石激起千層浪，引發(fā)了社會(huì)廣泛爭(zhēng)論，剔除“淑女紳士”中的封建色彩，毋庸置疑，這個(gè)校訓(xùn)中所蘊(yùn)涵的“有修養(yǎng)、懂禮貌、豁達(dá)大度、講究謙讓”韻味是耐人尋味的。

可以和老師或是小朋友傾訴、分享，那么孩子就會(huì)始終保持一種正態(tài)的心理狀況，這種正態(tài)的心理狀況會(huì)促進(jìn)幼兒身心的和諧發(fā)展。

四、那么，怎樣落實(shí)禮儀教育呢？

1，重視營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍

幼兒期是進(jìn)行思想品德教育的啟蒙時(shí)期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。而幼兒期幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣，成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益，如果在這個(gè)時(shí)期忽視了對(duì)幼兒禮儀教育，長(zhǎng)大要改就困難了。俗話說：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！比缃癃?dú)生子女家庭，孩子集萬千寵愛一身，在家里嬌生慣養(yǎng)，成了家里的“小皇帝”、“小公主”，他們從小獨(dú)自玩耍，與玩具交“朋友”，容易形成孤僻、任性。害怕困難，缺乏自制力和堅(jiān)持性，對(duì)人沒禮貌等性格，于是出現(xiàn)了不少家庭對(duì)孩子的禮儀教育的缺失，家里沒有大小之分，愛幼之風(fēng)可是甚之又甚，而尊老不是沒有，只是有些老者出于對(duì)小字輩的愛而愿意當(dāng)“孫子”，長(zhǎng)此以往，對(duì)孩子成長(zhǎng)是沒有好處的，甚至可能是霸道、專橫、唯我獨(dú)尊，不如意，對(duì)長(zhǎng)者甚至是拳打腳踢，不果不加制止，便可能后果不堪設(shè)想。在幼兒園我們會(huì)對(duì)孩子加強(qiáng)禮貌用語的教育，而家長(zhǎng)應(yīng)該從日常生活中去教育孩子見了熟人主動(dòng)問好，分別時(shí)說“再見“;爸爸媽媽工作、學(xué)習(xí)和休息時(shí)不要去打擾，爸爸媽媽說話時(shí)不應(yīng)去插嘴;不要打斷別人的講話，影響了別人要說“對(duì)不起“;不經(jīng)允許不亂動(dòng)別人的東西，要求別人幫忙時(shí)應(yīng)說“請(qǐng)“等等。家長(zhǎng)在家也要對(duì)孩子進(jìn)行最基本的禮儀教育。日常生活中，家長(zhǎng)可以從細(xì)節(jié)中教育孩子。例如坐的時(shí)候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時(shí)候應(yīng)該怎樣，客人來了又應(yīng)該怎樣，怎樣才能夠成為一個(gè)有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然這不必要對(duì)孩子進(jìn)行硬式教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進(jìn)行輕松的教育，每天都順帶的進(jìn)行教育，孩子在禮儀教育方面，會(huì)收到很好的效果哦。

2，在日常生活中得到培養(yǎng)

在日常生活中，我們時(shí)刻注意提醒孩子向其他人問好，看到做得好的幼兒，馬上給予表揚(yáng)。并且在課余時(shí)間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺(tái)來表演，讓孩子實(shí)際操作。如：如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話等等。在家孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長(zhǎng)堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)。家長(zhǎng)可以利用各種機(jī)會(huì)、各種場(chǎng)合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉，例如可以主動(dòng)請(qǐng)鄰居的小伙伴來家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬不能因?yàn)榕潞⒆記]有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使

孩子失去鍛煉的機(jī)會(huì)。還可以讓孩子從做家務(wù)開始做起。讓孩子做家務(wù)，第一個(gè)，他會(huì)感恩。第二個(gè)，會(huì)讓孩子學(xué)會(huì)養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣。第三個(gè)，促進(jìn)孩子的人際關(guān)系。第四個(gè)，提升孩子的意志力，做事的承擔(dān)能力，這也是現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中的小孩最缺乏的，所以家長(zhǎng)也要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)。

3，培養(yǎng)孩子懂禮貌講文明必須由家長(zhǎng)做起

孩子的禮貌行為來自對(duì)父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須由家長(zhǎng)做起。家長(zhǎng)還要嚴(yán)格要求自己，尊重老人，每天早晨起來向老人請(qǐng)安問好，孩子自然會(huì)敬重爺爺奶奶，對(duì)爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人，家長(zhǎng)可以和老人溝通，告訴老人寵愛孩子的壞處，要有理智的愛孩子，我相信老人會(huì)支持年輕父母的教育方法哦，父母平日在家中，無論自己是否喜愛看書，也最好把書捧在手上，養(yǎng)成孩子愛看書的習(xí)慣。做到孝敬老人，不說粗語，做到以身作則。在家中，最好放些古典而優(yōu)美的鋼琴歌曲，或者一些靜心的輕音樂，各種民族樂器演奏的歌曲，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術(shù)的情操。所謂養(yǎng)不教，父之過。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止。孩子從小就有很強(qiáng)的模仿能力，父母所說，父母所做的一切，都會(huì)直接影響到孩子。別人說。“孩子的心靈就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫的好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位。孩子若有說粗話的習(xí)慣，不要當(dāng)他只是小孩子說話什么都不懂。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說什么，但是隨著他年齡的增長(zhǎng)，他的壞習(xí)慣就會(huì)慢慢的形成。如果發(fā)現(xiàn)了孩子說粗話，那么就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想教育，及時(shí)阻止孩子繼續(xù)說下去，不要就只會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行打罵。對(duì)孩子進(jìn)行打罵，會(huì)起到相反的效果。孩子有很強(qiáng)的叛逆心理。在此呢，我想建議家長(zhǎng)們，可以每天讓孩子背誦一些經(jīng)典，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》這本書是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。所有的禮儀、道德全都在里面了，每天可以教孩子一兩句，讓他們背誦，并讓他們一頂要落實(shí)在生活中，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)見到效果，看到孩子的不一樣，這樣不僅讓他們學(xué)到做人的道理，同時(shí)可以增強(qiáng)幼兒的記憶力。是一舉兩得之法。所以說，從小養(yǎng)成孩子的文明及禮貌習(xí)慣，學(xué)會(huì)說禮貌用語，對(duì)孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)起到很大的作用;在日常的教育當(dāng)中，家長(zhǎng)能與老師密切的配合，做好教育工作。這樣才能夠更好的教育我們的孩子。還有我以上提出的教育方法，只是我的個(gè)人意見和在實(shí)踐中的一些心得。人生中，有三樣最重要的：生命、時(shí)間、還有一個(gè)就是“信”字。只要有道德，講信用，孩子將來的人生道路，將會(huì)更加的美好，更加的輝煌。

【結(jié)論】?jī)和亩Y儀是在社會(huì)性交往和實(shí)際操作中養(yǎng)成的，可以通過多種途徑進(jìn)行培養(yǎng)。結(jié)合活動(dòng)，禮儀教育課程化。教師要充分挖掘幼兒園一日各個(gè)環(huán)節(jié)中的禮儀教育內(nèi)容，制定每個(gè)年齡段幼兒一日活動(dòng)禮儀行為標(biāo)準(zhǔn)。每周以故事和生活化的教學(xué)為內(nèi)容，使幼兒禮儀教育更貼近幼兒的生活和需要。在幼兒來園環(huán)節(jié)上，要從大班開始選出禮儀小標(biāo)兵每天早上8:00——8:30輪流帶上綬帶接待全園的小朋友和幼兒家長(zhǎng)。禮儀小標(biāo)兵的文明用語以及標(biāo)準(zhǔn)的站姿、手勢(shì)不僅為中小班的幼

兒樹立了榜樣，而且，也為幼兒家長(zhǎng)做了很好的示范。將禮儀教育活動(dòng)滲透到幼兒園各個(gè)活動(dòng)之中。禮儀教育是社會(huì)性。教育的重要內(nèi)容，所以，教師對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育要以禮儀教育為突破口，滲透到各個(gè)教育活動(dòng)之中。同時(shí)，結(jié)合“母親節(jié)”、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“三八”婦女節(jié)、“國(guó)際家庭日”、“端午節(jié)”、“六一”兒童節(jié)等節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛親人、愛同伴的感恩教育。通過制作賀卡、插花、做中秋月餅等等，使幼兒懂得熱愛祖國(guó)，熱愛親人，并學(xué)會(huì)與家人分享，懂得不同的節(jié)日有不同的禮儀要求。

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第四篇：對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的必要性

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化最重視人的心靈教育，四書五經(jīng)均乃儒家為醫(yī)人心而立之方。在兒童啟蒙教育中，古人更是明確提出“蒙童”關(guān)鍵在“養(yǎng)正”。這如同中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“扶正固本”的養(yǎng)元?dú)獾睦碚摚⒆映砷L(zhǎng)中最大的動(dòng)力和最大的抗干擾能力，都來自從小在其身上形成的孟子所說的那一股浩然“正氣”。此“正氣”就是他們強(qiáng)大而高尚的“人格”。更為可貴的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中也形成了一套行之有效的“養(yǎng)正”的方法，即形成了一套“幼兒人格教育系統(tǒng)”，它幫助人們從小學(xué)會(huì)做人，擁有一顆向善的“心靈”，擁有一身良好的“德行”。

教育孩子最重要的是什么？德行。西方有位學(xué)者說過一句意味深長(zhǎng)的話“誰都希望自己幸福，可誰都不知道什么是真正的幸福?！睙o庸置疑的是，我們都認(rèn)可童年對(duì)于人一生幸福的重要性。對(duì)人的一生而言，童年時(shí)期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們?cè)诒姸嗟慕逃齼?nèi)容中提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，這是因?yàn)閷?duì)于我們的孩子來說，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定他一生幸福的根本。

教育的本質(zhì)就是開發(fā)人性（人的心性）。好的啟蒙教育就是要開發(fā)孩子“善的心性”，善心開發(fā)目標(biāo)：“敏而好學(xué)、樂而有禮、仁勇無敵”。這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)于古代父母來說并不算高，但是對(duì)于現(xiàn)代父母來說，那真是有如登天，尤其是對(duì)現(xiàn)代的高官大富來說更是如此。越是富貴家庭，孩子越是容易染上“驕奢淫逸”這些惡的習(xí)氣，貪玩厭學(xué)、自私無禮、對(duì)父母不孝不仁，讓父母擔(dān)憂。但是在這個(gè)后面，最大的罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)還是父母本身。父母雖然因一時(shí)的機(jī)緣得了富貴，但往往是修行不夠、德不配位。心性還來不及修養(yǎng)到一定境界就不得不開始當(dāng)父母，開始教育孩子。結(jié)果可想而知，那會(huì)培養(yǎng)出怎樣一個(gè)心性的孩子?。?/p>

國(guó)學(xué)教育就是讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段,通過接觸代表人類最高、智慧的中國(guó)傳統(tǒng)文化,開發(fā)其高度智力,培養(yǎng)其健全人格,為孩子的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種教育方法。

少兒國(guó)學(xué)教育總括只有兩個(gè)重點(diǎn),一,從教材說,自小就讓他接觸”最有價(jià)值的書”.”永恒的書“只要有價(jià)值不管艱深不艱深.二.從教法說,就是讓他對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生興趣，通過背誦記住原文，通過學(xué)習(xí)理解內(nèi)涵，再運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)經(jīng)典、啟迪智慧、完善品格、成就人生。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓孩子一輩子受用。

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入家庭生活，融入家庭教育。我們期許通過幫助每個(gè)家長(zhǎng)身心和諧，從而促進(jìn)家庭和諧，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。其實(shí)，培養(yǎng)一個(gè)身心和諧的孩子才是我們家長(zhǎng)最大的幸福。要讓孩子向內(nèi)求，從內(nèi)心尋求快樂的力量，而不是向外求，向物質(zhì)享受尋求快樂的力量！幸福人生其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是從當(dāng)下孩子啟蒙心性的教育開始。讓他們從小知孝道、知忠信，有擔(dān)當(dāng)，有抱負(fù)。讓我們和家長(zhǎng)一起努力，培養(yǎng)未來能夠?yàn)橹腥A民族“治國(guó)安邦”的大成之才。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義

一、健全人格

小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，國(guó)學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國(guó)學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

二、培養(yǎng)情操

中國(guó)優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。誦讀古代優(yōu)秀詩文，同時(shí)也是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國(guó)人對(duì)話。從小結(jié)交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對(duì)一個(gè)人一生都會(huì)產(chǎn)生積極影響。

三、塑造品德

國(guó)學(xué)素養(yǎng)要從娃娃抓起。國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷。更重要的是國(guó)學(xué)能夠使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。

四、鑄造精神

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對(duì)大量的國(guó)學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時(shí)期是人格的奠定時(shí)期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會(huì)逐漸培養(yǎng)其人文精神。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的好處

 我國(guó)古代高度重視思想教育，提出了胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德、老年養(yǎng)福的教育理論，將人的一生，自覺地規(guī)范在道德教化的全過程之中。

而國(guó)學(xué)中無論是四書、五經(jīng)等經(jīng)典名著，還是弟子規(guī)、千字文、三字經(jīng)等啟蒙教材，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓，倡導(dǎo)著一種嘉言懿行，對(duì)于開拓心胸志趣、提升人格教養(yǎng)、培養(yǎng)敦敏好學(xué)精神和開發(fā)潛能、啟迪智慧等方面都具有十分重要的作用。

 依據(jù)發(fā)展心理學(xué)的原理，人的“記憶力”與“理解力”，是各有其成熟之時(shí)機(jī)，而且是相輔相成的。幼童時(shí)的心智特色，是善于直覺、記憶，而不善于思辯、理解，故此時(shí)應(yīng)讓他多記誦有深度的文化素材，醞釀日久，待其長(zhǎng)大，人生經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富，理解力自然成熟時(shí)，即可觸類旁通，取之不盡用之不竭。

 教育學(xué)家都知道，一個(gè)人的“道德”、“品行”、“性情”、“氣質(zhì)”等等重要的人格養(yǎng)性的因素，是最難“教”的，至少不能用一般的知識(shí)教育的方式來教。這種有關(guān)“德性”的成長(zhǎng)，是在一種“陶冶”、“熏習(xí)”，或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養(yǎng)出來。因此，當(dāng)代許多國(guó)學(xué)教育專家通過反復(fù)研究、實(shí)驗(yàn)證明：0—13歲的孩子正處于人生記憶力、接受力的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就會(huì)受益終身。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的好處，總的來說，可以在以下幾個(gè)方面讓孩子得到有效的提高： 

（1）記憶能力：孩子天生都是記憶的高手，通過有意識(shí)的培養(yǎng)，能夠背誦整篇整本的經(jīng)典，記憶力可以得到有效的鍛煉。（2）語言表達(dá)能力：讀經(jīng)讓孩子開口說話，加上經(jīng)典里豐富的詞匯，孩子的語言表達(dá)能力能得到充分的鍛煉。

（3）識(shí)字能力和閱讀能力：通過指讀，能輕松解決孩子的識(shí)字問題，從而進(jìn)一步培養(yǎng)孩子的閱讀能力。

（4）理解能力：掌握了大量詞匯，認(rèn)識(shí)了大量漢字，孩子的記憶能力得到很好的鍛煉，理解能力的提高也變得水到渠成了。

（5）文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成：如果說以上能力的提高，都不算什么的話，文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高才是我們最愿意看到的結(jié)果。國(guó)學(xué)經(jīng)典是做人做事的公式和定律，孩子通過口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，其氣質(zhì)就能達(dá)到一定高度。

（6）性格的改變和學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成：讀經(jīng)本身就是一個(gè)入靜的過程，對(duì)一些生性好動(dòng)的孩子，能有效的改變其多動(dòng)的性格。天天堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，慢慢就能培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)，將會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。

教育的終極目標(biāo)

教育的終極目標(biāo)是以道德為手段提高人的生命質(zhì)量。教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人能成為人，而不是動(dòng)物。教育就是要使一個(gè)冥然無知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進(jìn)入復(fù)雜無比的社會(huì)，可以參與建設(shè)和改造社會(huì)的種種活動(dòng)。教育不單教人以謀生的技能，還應(yīng)啟發(fā)人追尋生命的智慧，協(xié)助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質(zhì)量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質(zhì)就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛之心的人?？鬃诱f：“仁者愛人”，其實(shí)我們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。

要達(dá)到上述的教育目標(biāo)，只有通過國(guó)學(xué)教育才能做得到。我們能說國(guó)學(xué)不重要嗎？甚至我們可以說一句偏激的話，我們的學(xué)生可以不學(xué)數(shù)學(xué)，不學(xué)物理、不學(xué)化學(xué)、不學(xué)英語，但是我們不能不學(xué)國(guó)學(xué)，因?yàn)閲?guó)學(xué)是教人做人的學(xué)問。

實(shí)際上在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，首先強(qiáng)調(diào)的就是德行教育。

所以真正的教育，首先是教人做人，知識(shí)的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來，由于歷史的原因，中國(guó)的傳統(tǒng)教育已經(jīng)中斷了幾十年，我們的現(xiàn)代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說現(xiàn)代教育是“缺德”的教育，事實(shí)也是如此。由于傳統(tǒng)教育的缺失，我們幾代的學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的承繼已經(jīng)出現(xiàn)了斷層，無法感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，中華優(yōu)秀文化的基因在我們這幾代人的血脈中漸漸地流失。由于傳統(tǒng)教育的缺失，造成社會(huì)整體道德水準(zhǔn)的下降，中華民族這個(gè)具有五千年文明歷史的民族成了世界上最沒有文化的民族，中國(guó)人成了世界上最沒有文明，最沒有道德的人，想想真讓人悲哀！

現(xiàn)在政府也意識(shí)到這一點(diǎn)，正在逐步改變當(dāng)中。今年教育部已經(jīng)正式?jīng)Q定在全國(guó)近2萬所學(xué)校開展經(jīng)典誦讀教育，明年在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校正式開展經(jīng)典誦讀教育。

經(jīng)典教育的最佳時(shí)期是在小學(xué)階段。傳統(tǒng)教育中的小學(xué)階段，是先學(xué)習(xí)做人以及如何生活，然后再傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)六藝，這是我們中國(guó)傳統(tǒng)教育走的路線。我國(guó)古代的小學(xué)教育主要是私塾教育，小孩子一入私塾，開頭一、二年首先要學(xué)的就是“孝弟三百千”這幾本書。孝是《孝經(jīng)》，弟是《弟子規(guī)》，三是《三字經(jīng)》、百是《百家姓》、千是《千字文》。學(xué)了這幾本書，可以達(dá)到兩個(gè)目的，一是實(shí)施了品德教育，奠定了一生做人的基礎(chǔ)。

我們的教育培養(yǎng)出來的學(xué)生如果能夠具有以下的三種能力，那么我們的教育就是成功的教育。

第一是自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力：因?yàn)槿松醒亩R(shí)無涯，一個(gè)人窮盡一生也不能學(xué)完所有知識(shí)的萬分之一，所以教育最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，使他走向社會(huì)之后仍舊能夠不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，以適應(yīng)多變而復(fù)雜的社會(huì)；

第二是與人相處的能力：社會(huì)就是一個(gè)群體的生活，每個(gè)人都不能游離于群體之外。一個(gè)人活在世上，要有與人為善的氣度和光明磊落的胸懷，能夠了解別人的心意，體恤不幸者的遭遇，對(duì)有需要的人伸出援助之手，能夠和人建立真誠(chéng)而持久的友誼，懂得去愛人和被愛；

第三是面對(duì)逆境的心理承受能力：人生不能總是一帆風(fēng)順，每個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，都要面對(duì)許多不可預(yù)知的困境，都會(huì)遇到許多的艱難險(xiǎn)阻。一個(gè)人只有在不斷克服困難的過程中才能逐漸成熟、完善，成為一個(gè)心智健全的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

一個(gè)人只要具有這三種能力，進(jìn)入任何一個(gè)行業(yè)都能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。當(dāng)然，在二十一世紀(jì)世界各國(guó)交往日益頻繁的今天，在自由、民主、平等、博愛的精神成為普世價(jià)值的今天，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。我們應(yīng)該以更開放的視野，更廣闊的胸懷，應(yīng)該站在國(guó)家富強(qiáng)民族進(jìn)步的高度，站在提升全人類文明的高度來學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界各民族的優(yōu)秀文化，才能達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的全面發(fā)展的目的，成為學(xué)通中外，具有現(xiàn)代公民意識(shí)的國(guó)際化創(chuàng)造性人才。抓住教育的敏感期

孩子的大腦發(fā)育理論,孩子的智力和性格在0-3歲完成60%,3-6歲完80%,6-8歲完成90%,8歲以后的發(fā)展則漸趨緩慢,到了13歲以后大腦發(fā)育最關(guān)鍵的敏感期就結(jié)束了.那么我們就應(yīng)該抓住孩子大腦發(fā)育最關(guān)鍵的敏感期.4-13歲這一階段的兒童,因其知識(shí)未開,理解能力薄弱,然也因其涉世未深,心性依然純凈,正是一生中記憶力最強(qiáng)的階段.這段時(shí)期應(yīng)把握其記憶的特長(zhǎng)善加教育。古圣先賢們高瞻遠(yuǎn)矚,不約而同地選擇四書五經(jīng)及老莊等經(jīng)典為主要教材,教導(dǎo)兒童熟讀,進(jìn)而達(dá)到背誦.如此充分發(fā)揮其記憶力好的特長(zhǎng),學(xué)習(xí)最有價(jià)值的經(jīng)典,使其耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,以潛移默化其氣質(zhì),經(jīng)典的價(jià)值亦將伴隨其人生經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng).能扶持他克服人生逆境難題,養(yǎng)成閱讀古文能力.此種終生受益的教育,在童蒙學(xué)習(xí)經(jīng)典階段中種下根苗.十年易過,終身難得,且莫等閑錯(cuò)過了.對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛首先應(yīng)來自家長(zhǎng)，如果家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)沒有熱忱孩子也很難堅(jiān)持下來，國(guó)學(xué)教育在十三歲前的堅(jiān)持對(duì)孩子的一生十分重要的。對(duì)國(guó)學(xué)教育缺乏寬容、熱愛和堅(jiān)持，是目前國(guó)學(xué)熱只在表面而沒有深入的另一個(gè)主要原因。家長(zhǎng)自己沒精力陪著孩子學(xué)，外出報(bào)班不理想、舍不得、沒必要、難堅(jiān)持是影響當(dāng)前幼兒國(guó)學(xué)教育發(fā)展的潛在因素，外在因素就是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)短期效益不明顯，辦學(xué)機(jī)構(gòu)要效益，家長(zhǎng)為孩子的升學(xué)也講效果，國(guó)學(xué)這種慢熱型的間接效益也讓很多家長(zhǎng)在孩子上學(xué)的過程中選擇了放棄。

在幼兒國(guó)學(xué)教育的過程中，除家長(zhǎng)自身的寬容、熱愛和堅(jiān)持外，幼兒國(guó)學(xué)教育還需要社會(huì)組織的關(guān)心和支持，需要有社會(huì)團(tuán)體贊助的方式而不是產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式來保持幼兒經(jīng)典教育的健康發(fā)展。通過舉辦國(guó)學(xué)教育方面的社會(huì)活動(dòng)、演出、比賽、演講、交流等方式來激勵(lì)和維系各個(gè)幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教育組織的存在的發(fā)展，形成國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的良好社會(huì)風(fēng)尚,這樣國(guó)學(xué)熱才會(huì)慢慢浸潤(rùn)至每個(gè)家庭、每個(gè)社會(huì)組織乃至于整個(gè)社會(huì)。

北京市老百姓國(guó)學(xué)書院： 更具體的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的效益

1、記憶力提高。

2、識(shí)字能力提高。

3、口語表達(dá)、演講口才能力提高。

4、閱讀能力提高。

5、寫作能力提高。

6、與人交往能力提高。

7、理解力與思考力改進(jìn)、悟性與創(chuàng)造性提高、更善于學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)問題解決問題）和創(chuàng)造。

8、良好行為習(xí)慣，落落大方。

9、意志力，堅(jiān)持的力量。

10、氣質(zhì)變化、容貌變化。

11、感恩的心。道德觀念。責(zé)任意識(shí)。

12、專注力提高、動(dòng)靜分明。

13、身體健康、身心和諧。

14、時(shí)間觀念，有計(jì)劃。

15、有主見，并善于傾聽不同意見。

16、學(xué)習(xí)態(tài)度端正，帶動(dòng)并促進(jìn)其他科目的學(xué)習(xí)提升。

17、樂觀向上，享受成長(zhǎng)的愉悅。性格的改變和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，塑造和諧的生命。

18、促進(jìn)智力發(fā)展，包括記憶、思維、想象等諸多智力因素的發(fā)展。

19、促進(jìn)家庭和諧成長(zhǎng)。為國(guó)家培養(yǎng)孩子。20、打下深厚的文化基礎(chǔ)。為孩子一生奠基。

第五篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代科技教育》對(duì)師范生的必要性

學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育技術(shù)》對(duì)師范生的必要性

要談學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育技術(shù)》對(duì)師范生的必要性，首先我們就不得不對(duì)《現(xiàn)代教育技術(shù)》這門課程加以必要的了解。

1994年美國(guó)教育傳播和技術(shù)協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱AECT）對(duì)教育技術(shù)是這樣定義的：“教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。”該定義將教育技術(shù)的研究對(duì)象表述為“學(xué)習(xí)資源”和“學(xué)習(xí)過程”，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重大轉(zhuǎn)變。其“學(xué)習(xí)過程”是學(xué)習(xí)者通過與信息、環(huán)境的相互作用獲取知識(shí)和技能的認(rèn)知過程，“學(xué)習(xí)資源”是學(xué)習(xí)過程中所要利用的各種信息和環(huán)境條件。因此《現(xiàn)代教育技術(shù)》這門課程會(huì)讓我們剔除傳統(tǒng)的教育理念與教育技術(shù)，讓學(xué)習(xí)更具有趣味性。

其次，我們來談?wù)勛鳛椤皫煼渡?，?yīng)該具備哪些應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)和道德品德。從而論述學(xué)習(xí)這門課程對(duì)師范生的必要性。

“師范生”是未來教師的儲(chǔ)備力量，離教師雖然還有一定的距離，但是作為師范生的我們必須嚴(yán)于律己，從作為一名真正教師的身份來要求自己。那么，作為未來教師的我們就必須有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，只有擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)才能讓學(xué)生在你身上找到取之不盡，用之不竭的知識(shí)源泉，我想這是每一位老師應(yīng)該具備的首要素質(zhì)。如何將豐富全面的知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生呢？這就涉及到老師的教學(xué)技術(shù)了。所謂“教學(xué)”，那當(dāng)然是老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合，如果老師擁有學(xué)富五車的知識(shí)，不知道如何教給學(xué)生，那只能說是你并不是一名優(yōu)秀的教師，甚至都不能算作老師。提到教學(xué)技術(shù)，除了教師自身的素養(yǎng)，不得不說《現(xiàn)代教育技術(shù)》在這里能起到無法磨滅的作用。雖然我還是這門課程的門外漢，但憑我對(duì)這門課程的教學(xué)用書目錄的瀏覽來看，僅僅就師范生而言的其最大好處就有教會(huì)我們?nèi)绾巫錾鷦?dòng)，有趣的PPT。除此之外，還能讓我們學(xué)會(huì)關(guān)于多媒體處理等多方面的技能，所以這門課程不僅是師范生作為老師的敲門磚，還是趣味學(xué)習(xí)的必經(jīng)技能。

在當(dāng)今全方位開放的信息時(shí)代中，我們學(xué)習(xí)這門課程已是迫在眉睫，學(xué)習(xí)它的必要性也是不言而喻的，其重要性更是眾所周知的。

最后期待我在新的學(xué)期能有新的收獲！