第一篇：論文：我的八榮八恥觀

胡錦濤等領導人分別看望政協(xié)委員并參加討論 提出關于“八個為榮、八個為恥”的重要論述

新華社北京3月4日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長吳邦國，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶，中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林，中共中央政治局常委、國家副主席曾慶紅，中共中央政治局常委、中央紀委書記吳官正，中共中央政治局常委李長春，中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干，4日分別看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員，并參加分組討論，聽取委員們的意見和建議。

在民盟、民進聯(lián)組會上，胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。委員們發(fā)言踴躍，討論熱烈，積極建言獻策。胡錦濤仔細傾聽，并認真記下發(fā)言要點。在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴雋琪等委員的發(fā)言后，胡錦濤指出，實現“十一五”時期的發(fā)展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發(fā)揮出來。胡錦濤強調，要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。胡錦濤說，社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

一個全面發(fā)展的社會，應當是一個物質文明、精神文明、政治文明協(xié)調進行的社會。以“八榮八辱”為特征的社會主義榮辱觀的提出，標志著中國在強調改革攻堅的政治基礎的同時，開始進一步強調改革攻堅的社會道德基礎的建設。

社會公德：道德底線不容挑釁 “道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”———《荀子?修身》 2006年2月20日，上海70多歲患有肺癌的老人朱祥林前往醫(yī)院復檢，在公交車上，老人持癌癥病歷苦苦哀求只為有人能夠讓一座位，最終得到的卻是滿車冷漠的眼神。據朱祥林的老伴介紹，自去年9月，老朱手術出院后，每兩周復檢一次的公交旅途，總是這樣一座難求。2006年3月初，一組變態(tài)殘忍殺貓圖片在國內多家商業(yè)門戶網站傳播。這組圖片的畫面上，一位時髦中年女郎正在用尖細的高跟鞋跟踩死一只小貓。社會風氣就像空氣一樣。如果大家吸收的是清新的空氣，將有利于健康。如果吸收的是污染的空氣，將對健康造成巨大危害。樹立社會主義榮辱觀，一定要著重加強公民的法律意識、道德意識以及信仰意識教育。需要特別強調的是，公民素質教育，學校教育、家庭教育和社會教育應當相互結合，尤其要加強學校教育。因此，我們應當盡快在大中小學開設不同層次的公民知識課程，編撰相關的教科書，培訓相關的師資力量。與此同時，公德教育還要注重群眾性和針對性，可以通過公益廣告牌、電子屏幕、宣傳櫥窗等多種渠道營造濃厚的社會氛圍。

勤儉節(jié)約：力戒驕奢淫逸之風 “勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”———《國語?魯語下》

2006年春節(jié)，杭州一家餐館推出標價19.8萬元年夜飯。據說，這桌“天價”年夜飯的原材料包括超大呂宋黃膠翅、日本大網鮑、特級魚唇和鱉魚肚等海鮮名品，酒水則為限量版五糧液和陳年的紹興花雕。有關研究報告顯示，2004年，中國奢侈品消費額約占全球銷售額的12％，成為世界第三大奢侈品消費國。一些國際馳名的奢侈品品牌在中國市場的增長率連年保持在80％以上，遠遠高于10％左右的全球增長率。依此速度推算，中國將在2010年超過日本而成為全球奢侈品市場的最大買家。當前節(jié)約意識的缺失與我們的社會宣傳教育有著非常直接的關聯(lián)?！澳阌绣X，可以去吃盛宴，但不能剩下大量的食品丟入泔水桶；你可以去住總統(tǒng)套房，但不能浪費自來水。厲行節(jié)約不是因為貧窮，而是要讓節(jié)約成為一種品質、精神、教養(yǎng)甚至時尚的象征?！?一組全國各地餐桌浪費現象的數據，在全國政協(xié)委員、西安市政協(xié)副主席于小文的提案中顯得格外讓人觸目驚心——武漢市每天倒掉500噸剩飯菜，濟南每天倒掉300噸，上海市日產餐飲垃圾約1100噸……于小文警告說，這些現象與構建和諧社會、建設節(jié)約型社會的要求背道而馳，必須引起社會高度警覺。居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自??；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。如今，拜金主義、享樂主義的濁流侵蝕著社會的健康肌體，一些人好逸惡勞、奢侈浪費，與社會主流格格不入，成為喪失理想信念的“寄生蟲”。

小康近在眼前，我們依舊不能忘卻“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”的千古名言。有關部門應盡快制定《反浪費法》，對奢侈消費征收高額稅，在全社會大力倡導節(jié)約型消費文化，逐漸樹立勤儉節(jié)約的社會風尚?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！彬溕菀菔菢嫿ㄉ鐣髁x和諧社會的大敵，必須引起我們的高度重視，絕不可視而不見、掉以輕心。廣大黨員干部更要樹立社會主義榮辱觀，任何時候都不能忘記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何情況下都不能沾染驕奢淫逸的腐朽作風。

我認為，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”要求內容豐富，通俗易懂，對現代大學生具有重要的教育意義，尤其是“以誠實守信為榮”，對于經濟類院校的大學生意義重大。我們當代大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，時代要求我們應該成為具有較高誠信品質的群體，但不可否認，在我們大學生中間，“槍手”日益增多、作弊現象屢禁不止、助學貸款償還率不高等社會現象使大學生誠信缺失問題越來越浮出水面。要解決大學生的誠信缺失，我覺得學校和我們自身要從以下方面努力：首先，要健全教育體制，增強學生法律意識。其次，應該適時開展誠信教育，切實提高大學生誠信素質。第三，在大學中還要建立誠信評判指標體系和誠信檔案?，F代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。在校大學生應從自身做起，以實際行動弘揚“八榮”、摒棄“八恥”。

第二篇：八榮八恥論文

學習“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協(xié)委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼

1要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會

主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤

勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮

傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對

中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄

要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德

和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。

既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發(fā)展到

一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。八榮八恥”

是新時期社會主義道德的基礎，應該成為全體公民的基本行為準則。

之所以認為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，主要是因為

這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同

層面。它既包含了每個公民對國家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有

權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民

對他人的態(tài)度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對

國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸公仆角色，才能拋

棄官本位，堅持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實現社

會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內的每個公民的一般要

求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見

利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現的。也正是在這個意義上，我們說社會風氣是社會文明

程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣

是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發(fā)展的必然要求。良

好社會風氣的形成，一靠法律規(guī)范，二靠道德約束。我們常說，法律

是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國家的強制制裁。而道德

是一種高標準和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責，來抑揚人們的行為，保證社會個體的行為符合主

流道德的要求。當前，在一些法律未涉及的領域，主要靠道德來發(fā)揮

規(guī)范人們行為的作用。法律和道德是現代社會的兩大社會規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚社會主義道德觀，樹

立正確的榮辱觀，是實現社會文明進步的重要手段和保障力量，也是

構建和諧社會、實現小康目標的內在要求。因此，樹立社會主義榮辱

觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準則，是非常必要的，也是

非常適時的培養(yǎng)一種社會自覺，努力踐行社會主義榮辱觀。

第三篇：八榮八恥論文

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤同志這一重要論述，切中時弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸004km.cn查看非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

分清榮辱觀上的是非，任務十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風氣。

觀念的變革常常是社會變革的先導。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。

第四篇："八榮八恥"觀學習輔導資料

社會主義榮辱觀學習輔導資料

3月4日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上，發(fā)表了關于樹立社會主義榮辱觀的講話。他明確指出，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他還全面闡述了樹立社會主義榮辱觀的具體

要求——“八個為榮、八個為恥”，該重要論述，將對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。

一、榮辱觀的內涵

什么是榮辱觀？古人云：“知恥近乎勇”，榮辱觀，就是一個人的人生觀的具體體現，也是衡量一個人道德水平的尺子，它是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。自古以來，我國的思想家歷來十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

二、為什么要建立正確的榮辱觀

榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發(fā)展有巨大的反作用。

具體說，一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行，自覺地做到“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿行”，才能把公共道德夯實在一個牢固的基礎之上。否則，就會造成人的道德行為的混亂，而一旦大家都發(fā)現，因“無禮”而得到的東西并不會受到指責，且不必支付任何代價的時候，就會紛紛效仿并蔓延開來，這將徹底顛覆并損害社會的道德基礎，進而導致社會發(fā)展方向的偏差。

當前，我國經濟社會發(fā)展的態(tài)勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強烈不滿。

因此，一個社會要全面發(fā)展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協(xié)調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。

三、從“科學發(fā)展觀”到“社會主義榮辱觀”

胡錦濤提出，應樹立以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規(guī)范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。

如果說，按照“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發(fā)展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設和推進公民道德建設產生積極的影響。

一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則?，F代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

特別是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們在經濟社會發(fā)展的同時，更應關注人的全面發(fā)展——即人的素質的全面提高。社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發(fā)展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會發(fā)展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經濟社會發(fā)展，我們有了科學發(fā)展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。

“十一五”時期是我國全面建設小康社會的重要時期。全面貫徹

第五篇：八榮八恥的論文

胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議期間強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持八榮八恥。加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學生具有重要的意義。

在校大學生的榮辱觀如果按照科學的程度來分，可分為三個層次：社會主義榮辱觀層次高的是少數；中間層次的是多數；層次低的也是少數。總的來講，在社會主義榮辱觀方面，大學生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識強，而且正在學習和掌握現代科學技術知識。他們在不久的將來，將成為我國社會主義現代化建設事業(yè)的中堅力量和參與激烈的國際競爭的生力軍。從大學生的數量和他們未來的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來。

但是，目前大學生在社會主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。比如，在對待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學生心目中淡漠了。他們對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個別的學生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯誤觀念，在大學生中也不同程度的存在。這些學生，忘記了自己肩負的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學習和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白消磨時光，有的連自己的學業(yè)都無法完成。在大學生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關系到國家、民族的前途和命運，關系到我們的社會主義現代化建設事業(yè)是否后繼有人的問題。

大學生未來地位的特殊性和在榮辱觀方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。我們要以胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀為指導，結合高校的實際，針對大學生在榮辱觀方面存在的問題，采取理論學習、社會實踐、參觀考察、聽英雄模范作報告等方式，加強熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮的教育。用科學的榮辱觀理論武裝他們，用先進人物在科學榮辱觀指導下表現出來的優(yōu)秀事跡引導他們，用我國人民經過艱苦奮斗取得的巨大成就激勵他們。大學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)、掌握現代化科學技術知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，才能實現青年的遠大理想，才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。