第一篇：論毓賢對義和團態(tài)度的轉(zhuǎn)變

論毓賢對義和團態(tài)度的轉(zhuǎn)變

解琳琳

摘要：魯晉地區(qū)曾是義和團運動發(fā)展的突出地區(qū)，義和團時期，毓賢曾經(jīng)先后任山東巡撫和山西巡撫。其中在任職過程中，他對義和團的態(tài)度前后反差很大，在中國歷史上對于義和團的所做所為呈現(xiàn)的形象也是模糊而矛盾的。毓賢對待義和團的態(tài)度由圍剿到招撫再到支

持，對洋教痛恨至極，主張尊王攘夷，扶清滅洋，他的思想變化是隨著當(dāng)時 的社會環(huán)境和官民階級復(fù)雜的社會關(guān)系而發(fā)展變化的。

關(guān)鍵詞：毓賢招撫義和團洋教

十九世紀(jì)，帝國主義紛紛敲開了中國的大門，帶著他們的侵略野心開始了在中國的新一輪掠奪。清政府面對突如其來的帝國主義侵略者，卻一再的縱容與妥協(xié)。割地、賠款、在華建設(shè)教堂等一系列深深的震撼了愛國人士的心靈。特別是一再飽受外國傳教士剝削的農(nóng)民階層成了帝國主義直接壓迫的對象。而山東作為帝國主義入侵的據(jù)點，階級矛盾更加格外凸顯尖銳。

當(dāng)時，對帝國主義“仇教”的態(tài)度占據(jù)著上風(fēng)，其中也包括地主階級等一部分官員在內(nèi)，作為山東巡撫的毓賢則是其中的一個代表人物。他作為義和團運動時期的典型代表，帶著某種矛盾的心態(tài)，步入這場轟轟烈烈的運動中。這種矛盾的心態(tài)導(dǎo)致了其作為封建官吏的代表人物行為上在進程中矛盾而變化的行為模式，這種變化，更深深的影響這義和團運動的發(fā)展態(tài)勢。

一、毓賢簡介及在義和團初期其圍剿的政策

毓賢（？—1901年）字佐臣，監(jiān)生出身。清末漢軍正黃旗人。毓賢的主要活動是在光緒年間進行的。光緒五年，毓賢由選用同知報捐知府，光緒十五年，委署山東曹州知府，魯南曹州府屬一帶，向來是經(jīng)常發(fā)生人民反抗斗爭的地方，“曹故多盜，毓賢抵任后，不分良莠，歲余共殺兩千余人?！保?］光緒十七年由巡撫張曜奏薦得以實授，并盛贊其“講求吏治，整頓捕務(wù)，署任兩年，民懷吏畏”的政績，［2］隨后授山東兗沂曹濟道?！肮饩w二十二年，補山東按察使。九月來京陛見。十月巡撫李秉衡以節(jié)交霜降，黃河各工俱慶安瀾，追陳毓賢在兗沂曹濟道任內(nèi)出力，得旨交部優(yōu)敘。二十四年巡撫張汝梅以毓賢志趣正大，果毅性成，奏署山東布政使，八月調(diào)湖南布政使，十一月署江寧將軍。?旋授山東巡撫?！保?］

特別提出的是，毓賢本是所謂的“果于殺戮捕務(wù)”的屠夫，［4］在毓賢任職山東按察使的光緒二十二年，他堅決執(zhí)行朝廷的旨意，積極鎮(zhèn)壓大刀會的反抗組織活動，命令“將首要各犯捉獲就地正法，余令歸家，不準(zhǔn)再習(xí)，限一月內(nèi)各向各官具結(jié)報明，否則大兵壓境，按戶搜查，如一查出，即與首犯同罪”，［5］殘忍無情，并殺害了會首劉士端等。光緒二十三年十月，山東巨野教案發(fā)生，毓賢以“善治盜，不憚斬戮”［6］取得了朝廷的賞識和信任，成為了他得以晉升山東巡撫的重要原因。這一階段時期的毓賢不遺余力的鎮(zhèn)壓著山東義和拳的反洋教組織斗爭，與義和拳民不共戴天。

二、毓賢對義和團態(tài)度的具體變化過程

隨著義和拳運動規(guī)模的不斷高漲，毓賢的態(tài)度也漸漸發(fā)生了變化，對拳民的態(tài)度時剿時撫，暴露了他對義和拳態(tài)度，極度缺乏著穩(wěn)定性?？梢哉f毓賢的行為是受著周圍環(huán)境的影響的，他是清政府封建統(tǒng)治的代言人，他對義和團并不是完全喪失人性的屠害，而是利用他的封建思想這把尺度在丈量著其范疇。他不會允許任何一種僭越封建統(tǒng)治的組織凌駕于皇權(quán)之上，并對其發(fā)起挑戰(zhàn)。但又對義和拳這種深受洋教侵害的百姓有些同情。他雖對“抗官拒捕，傷斃勇丁”［7］的義和拳首領(lǐng)朱紅燈、于清水、心誠加以迫害鎮(zhèn)壓，其中的直接原因是他們率眾起事，造成了抗擊官兵的事實，不加以處置，不利于他在山東范圍的統(tǒng)治，也無法向清政府做出有力的交代。但同時毓賢又如實的奏報了他們“向習(xí)拳棒，均未為匪”。朱紅燈系“因平民屢被教民遇害事科罰不平”，［8］故起意糾眾“滋鬧”。這與蔣楷等人目之為“邪教”主張一味鎮(zhèn)壓義和團的態(tài)度是不同的。

可以說毓賢是清政府思想政策的發(fā)言人，是封建統(tǒng)治的忠實奴才，他的某些行為與清朝統(tǒng)治者存在著密切可觀的聯(lián)系。當(dāng)義和團組織的鋒芒刺痛了清政府的權(quán)力底線時，毓賢便會毫無顧忌的憤然起身，把刺槍對準(zhǔn)他們，加以殘酷鎮(zhèn)壓。他對義和團態(tài)度的兩重性，即是清政府態(tài)度的兩重性，仇視洋教勢力，害怕洋教勢力侵犯到他們封建統(tǒng)治階層的權(quán)力范圍，同時又時刻敵視著勞動人民大眾，與人民處于對立的階級立場上，從根本上害怕人民的反抗會危機封建統(tǒng)治的自身利益，所以隨時遏制他們隨時爆發(fā)而起的反清朝統(tǒng)治范圍的運動。毓賢對義和團所執(zhí)行的態(tài)度不是單純的一味的剿殺，也不是心平氣和的去招撫，而是一種“剿撫兼施”的統(tǒng)治態(tài)度。他曾在遞交張汝梅的稟報中，一面宣稱“并無大刀會滋擾情事”，［9］一面強烈指責(zé)德國公使及外國傳教士，說他們“偏袒”不法教民，致使許多入教者“遂以教士為護符，凌轢鄉(xiāng)黨，欺侮平民，睚眥之仇輒尋報復(fù)。往往造言傾陷，或謂某人毀謗洋教，或指某人系大刀會匪，教士不察虛實，遽欲怵以兵威。不知教士之勢愈張，則平民之憤愈甚?！保?0］

光緒二十五年二月，毓賢接任山東巡撫之位，此時正是戊戌變法后西太后慈禧鼓勵各地興辦保甲團練之際，而此時的山東義和拳又提出“扶清滅洋”的口號，所以山東巡撫毓賢將義和拳改為義和團，形式上可謂是公開承認(rèn)了義和團，他將“團”與“匪”區(qū)分開來，他公開宣稱：“民可用，團應(yīng)撫，匪必剿”。［11］同時義和團組織對洋教勢力絲毫沒有屈服，反而加大了與洋教勢力斗爭到底的熱情。列強對毓賢的態(tài)度不滿，對清政府施加壓力，要求毓賢回京陛見。毓賢一面申稱：“鬧教生事”的“固難保無被誘之拳民，然亦有拳民絕不與聞?wù)?，固不能概誣拳民以鬧教之名也，”［12］委婉地為其招撫拳民政策辯護；一面進而提出：“東省民風(fēng)素強，民俗尤厚，際此時限日亟，當(dāng)以固結(jié)民心為要圖”，［13］隱約可以看出毓賢表達了希望可以利用義和拳對抗洋人的思想。毓賢在回京之后與朝中實權(quán)派人物宣講拳民忠勇可用之處，并且得到了端郡、載勛、剛毅等的支持。隨后毓賢于光緒二十五年三月二十四日出任山西巡撫。

三、毓賢對洋教的痛恨及舉措

義和團的迅猛發(fā)展，使帝國主義有了更加強烈的危機感，使得光緒二十六年四月，英、法、日、俄、德、美、意、奧等八國組成了侵華聯(lián)軍，他們絕不允許自己的利益被這幫中國軍民所剿殺，借口保護教堂和教民，紛紛進入使館區(qū)，并短時間內(nèi)陸續(xù)增兵，以此擴大侵華的規(guī)模。五月二十日，慈禧召見群臣，派侍郎那桐、許景澄出京勸阻洋兵，有人講偽造的一份“勒

令慈禧歸政光緒”的洋人照會送達大學(xué)士榮祿，榮祿于次日呈交慈禧，作為封建統(tǒng)治的最高代表，慈禧是不會向任何他損傷自己清朝統(tǒng)治最終大權(quán)的勢力妥協(xié)的，“今日開釁在彼，國亡在目前，若意拱手讓之，我死無面目見列圣。等亡也，一戰(zhàn)而亡，不猶豫乎？”［14］這一行動激化了帝國主義與清政府的矛盾，使慈禧確立了利用義和團對抗洋人的思想。同時慈禧的態(tài)度更加膨脹了毓賢對洋教勢力的行動野心，這就堅定了他放縱義和團和“殺洋滅教”的思想及行為，使得毓賢更加迎合慈禧的心意去行事。他宣稱“晉中洋教，得凈絕根除”，［15］表達了要“對朝廷盡忠，對上官盡職，對地方盡力，對義民盡信，對天下后世無愧”的決心。［16］

在山西巡撫任職期間，他首先對義和團抵抗侵略的行為給予表揚，并號召山西各地建立義和團，將義和團運動搞得轟轟烈烈?！罢盏昧x和拳民，本系激于義憤，矢厥公忠，甘為國家效命殺敵。前在京畿津沽一帶，努力助戰(zhàn)，每遇臨陣，皆系該拳民等奮勇前驅(qū)，屢獲戰(zhàn)勝，成效昭然，是以迭次欽奉上諭，發(fā)幣給賞，欽派王大臣統(tǒng)帶，并飭各直省督撫，招集成團，以御外侮。本部院遵旨招募，編入隊伍，給以口糧，特涉員弁管帶”。［17］毓賢自稱是義和團的大首領(lǐng)，又隆重接見了從榆次來省城的義和團首領(lǐng)大師兄姜晉華，“大師兄出入撫署，無敢阻之者”。［18］同時毓賢也采取了“殺教”的行動。他在給清政府的奏報中寫到：“洋人勾結(jié)教民，潛謀倡亂，?奴才于六月十三日，不動聲色，帶領(lǐng)兵勇，前赴洋人聚居之處，親自兜拿，該洋人等尤敢拼力抗拒，奴才麾令勇敢數(shù)人，冒死突進，將洋人大小男女四十四名口，及同惡相濟之教民十七名，一齊擒獲，立即綁赴市曹，同時正法”。［19］六月十八日。毓賢派巡捕率領(lǐng)兵丁，會同省城義和團，包圍太原頭道巷，二道巷的李家、樊家兩院，殺死天主教中國教徒李澤華等78人。

四、對毓賢對義和團運動的綜合評價

可以說毓賢支持義和團運動的直接動因是洋教勢力的滲透對毓賢作為封建官紳在權(quán)力上的僭越。這種外來的“異端”勢力對毓賢構(gòu)成了挑戰(zhàn)。眾多的中國教民沖著給予他們希望的教會尋求希望與寄托，而教民的管轄權(quán)則不在其管轄范圍之內(nèi)。可以說洋教勢力是完全脫離于封建王朝的一種異己文明，他們的存在對保守封建思想的中國來說無疑是天敵，在對抗外來殖民勢力的戰(zhàn)線上，毓賢便選擇了與義和團運動組織站在同一個壁壘里。

毓賢對義和團在一定程度上是有著愛國心的，帝國主義造成了中華民族的嚴(yán)重危機，對于當(dāng)時條件下的中國來說是生死存亡的關(guān)鍵時期，統(tǒng)治階級表現(xiàn)了不同的態(tài)度，而封建官僚尾隨著這種態(tài)度的變化，他的立場是處于清政府和百姓之間的，他既是清政府對外行使權(quán)力的直接授予者，又是桁架于普通百姓的父母官，他的面前可以直生生的看到受壓迫的勞苦大眾。他的感官隨時可以感受到百姓面對洋教迫害所遭遇的一切。他不愿意看著帝國主義在中國的土地上肆意踐踏，不法橫行，盡管他的思想受的是封建正統(tǒng)與妄自尊大的傳統(tǒng)束縛，但是民族的自尊心依然能夠表現(xiàn)出來。這種民族自尊心與普通的百姓不同，卻客觀上卻符合反對帝國主義侵略這一總體目標(biāo)的。

毓賢從自身行為上縱容過義和團，這是不可否認(rèn)的事實，這就注定了在反復(fù)無常以自身利益為重的清政府對待毓賢同樣是以利益為前提的。使得毓賢在帝國主義大肆入侵后，成為了時代的犧牲品。毓賢對義和團的態(tài)度由圍剿到招撫再到支持，既是取決于自身前途利益的發(fā)展點，又是取決于西太后慈禧當(dāng)權(quán)者反復(fù)無常的需要。在態(tài)度上并沒有嚴(yán)格意義的是非觀，始終處于一個或左或右，搖擺不定的立場位置。這也肯定了毓賢在義和團運動中所扮演的角色定位注定是悲劇的。

注釋：

［1］日本佐源篤介.拳事雜記.義和團.中國史學(xué)會編.第一冊.第262頁.［2］［3］［4］清史列傳.中華書局1987.11.01.卷62.［5］山東近代史資料.山東大學(xué)出版社.2012.02.01第一版.第3分冊.第184頁.［6］清史稿.毓賢傳.中華書局標(biāo)點本.1977.08.01.卷465.第12757頁.［8］［9］［10］［12］［13］義和團檔案資料.中華書局.1990.07.01.41頁.第13頁.第40頁.［11］金梁：四朝軼聞.復(fù)東印刷局.1936.09.01.第23頁.［15］［16］（清）許指嚴(yán)：十葉野聞.中華書局.2007.04.01.［17］中國近代史資料?？?山西省庚子年教案前后記事.上海出版社.2000.06.01.［18］羅敦曧：拳變馀聞.中華書局.2009.01.01.［19］義和團

（一）上海書店出版社.2002.02.01.第501—502頁.參考文獻

［1］山東近現(xiàn)代史料，第3分冊，山東人民出版社1961年第一版。

［2］李文海：義和團運動史實要錄，齊魯書社1986第一版。

［3］卞修躍：義和團史話，社會科學(xué)文獻出版社，2009年9月第一版。

［4］中國義和團運動史研究會著：四川社會科學(xué)院出版社，1987年9月第一版。［5］戴玄之：義和團研究，北京大學(xué)出版社，2010年9月第一版。

第二篇：態(tài)度及其轉(zhuǎn)變（寫寫幫推薦）

態(tài)度極其轉(zhuǎn)變

態(tài)度形成的理論

一、學(xué)習(xí)論

霍夫蘭認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想（包括強化和模仿）獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或多個觀念（概念）之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。斯塔茨夫婦在“態(tài)度由于經(jīng)典條件反射而建立”一文中說：“態(tài)度的形成是一個中性概念與一個帶有社會積極或消極含義的概念重復(fù)匹配的結(jié)果”。例如“學(xué)生”一詞只表明在學(xué)校中接受教育的人，是個中性詞，但假若它多次與“偏激的”形容詞發(fā)生聯(lián)結(jié)，其結(jié)果就會產(chǎn)生“學(xué)生是偏激的”的偏見。如果經(jīng)歷一次事實的印證，這種聯(lián)結(jié)便更加牢固，成為刻板印象或定型。這就成為對學(xué)生所持的一種態(tài)度。

強化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度（如厭惡吸煙、早起鍛煉等）得到社會的贊許，它就受到了強化，否則就得不到強化（或稱負(fù)強化）。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。對于青少年來說，來自于同伴的贊許（強化）比來自于父母的反對，其力量要大得多。所以要幫助青少年形成正確的態(tài)度，注意培養(yǎng)群體的健康輿論頗為重要。

模仿是通過對榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對雙親的模仿，但隨后形成的態(tài)度來自于對社會上各種人物（老師、同輩好友、英雄人物，名人等）的模仿。人不僅只模仿榜樣態(tài)度的外部特征──言談、舉止等，而且也吸取著榜樣態(tài)度的內(nèi)涵──思想、情感、價值觀念、人格等。父母對物質(zhì)財富持自私態(tài)度的兒童可能內(nèi)化了這種態(tài)度，并會拒絕與伙伴共享玩具，甚至父母告訴他們不應(yīng)這樣時也還會如此待人。直到人們掌握了許多社會規(guī)范與形成評價系統(tǒng)，這種模仿學(xué)習(xí)才逐漸讓位給鑒別學(xué)習(xí)。

米德拉斯基進行過一項實驗。研究者以六年級學(xué)生為被試，讓玩有獎彈子游戲，贏一次得一張代幣，積累多了可換一件更好的禮品，并請他們將每次獲得的代幣放入標(biāo)有“我的錢”字樣的罐內(nèi)；而同時，在墻上張貼有丹佛兒童基金會為貧苦兒童募捐的招貼畫，附近放有一個標(biāo)有“給窮孩子的錢”字樣的罐。在玩游戲前，主試對所有被試說：“讓我們使這些窮孩子知道，我們在關(guān)心他們”，控制組面臨的情境大致如此。實驗組除上述情境外，加上榜樣的示范行為，即主試將自己贏得的代幣放入“給窮孩子的錢”的罐子內(nèi)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，控制組被試捐代幣者極少，而實驗組的被試大都能照主試的樣子去行動，假如示范者對他們的實際行動報之以微笑（強化）或說“你們這樣做太好了”，那么被試的捐獻就會增多。研究者認(rèn)為，只是口頭上指點“照我說的做”，兒童不一定會按你說的去做，而教會兒童以利他主義的態(tài)度對待窮苦兒童，最好的方法是在兒童面前展示范型以引起仿效，即造型，并給予強化。

凱爾曼曾指出態(tài)度形成及變化經(jīng)歷如下三個階段。（1）順從指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的（受獎懲原則支配），一旦外因消失，它也就中止，因此是暫時的。（2）認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或某件事，樂于與其保持一致或采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已比較主動了。(3)內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不易改變。以上三個階段，既可看做是從兒童到青少年態(tài)度形成的次序，也可看做是個體形成的態(tài)度所處的三種層次或水平。它對我們分析與理解態(tài)度形成的性質(zhì)與機制頗有啟發(fā)。

二、誘因論

這種理論是把態(tài)度的形成看做是權(quán)衡各種可能情況的趨近和退避而后采取最好抉擇的過程。比如，一個學(xué)生可能感到社交聚會是有樂趣的，令人興奮的，而且他的朋友們也都喜歡這樣做，這種考慮使她對聚會產(chǎn)生積極的態(tài)度。然而她知道其父母不希望她這時去參加這種聚會，況且這種活動的確干擾她的學(xué)習(xí)，而她自己正想考大學(xué)法律系，這樣的考慮使她對聚會產(chǎn)生消極的態(tài)度。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時，按照誘因理論（incentive theory），這些誘因的相對強度決定著她最終的態(tài)度。

誘因論中對于態(tài)度的一個通俗看法是由格林沃爾德和由佩蒂提出的認(rèn)知反應(yīng)理論。這個理論設(shè)想，人對溝通所作的反應(yīng)是伴隨著一些積極或消極的思想（或說是認(rèn)知反應(yīng)），而且這些思想依次決定著人們溝通的結(jié)果，即是否改變其態(tài)度。例如，你聽到一個人民代表在電視講話中建議政府砍去部分對老年人醫(yī)藥費的支付，如果你對自己說：“為什么退休者只有很少養(yǎng)老金？或者人們不能供養(yǎng)自己，又是殘疾者或窮困者呢？如果沒有人能去支持他們，那么政府的方案是做這件事的唯一途徑?！边@種消極的認(rèn)知反應(yīng)意味著你不喜歡這個講話所作的勸說。但假如你對自己說：“這是對的，稅已經(jīng)很高，方案已盡可能地為過高的醫(yī)療費用作了恰當(dāng)?shù)闹Ц?，人們也無論如何應(yīng)承擔(dān)一些他們的醫(yī)療費?！边@樣你很可能出現(xiàn)對講話者的支持。認(rèn)知反應(yīng)論觀點的關(guān)鍵設(shè)想是，人是積極進行信息的加工從而產(chǎn)生認(rèn)知反應(yīng)，而絕不僅僅是對于他所遇見的任何信息的被動接受者。

另一個誘因論的普通看法是由愛德華在《決策理論》中提出的期望—價值研究。他認(rèn)為，由于誘因沖突的復(fù)雜性，人在做抉擇時總要對每一種情況進行評價，力圖采納達到最好效果的立場，而拒絕那些似乎會帶來壞效果或未必能帶來好效果的立場。而人們進行情況評估時，一般都試圖通過預(yù)期后果的價值及出現(xiàn)這種后果成功的可能性，即概率的估量，以取得最大的主觀效用，其公式為 U=V×P。如果一種情況，其后果價值高、成功概率大，則效用亦大，人就會積極對待與參與。反之，如效用較小，人就會消極對待或不參與。如果面臨兩件事或兩種行動，成功概率相同，價值大者所得也大，價值小者所得也小。如果遇到一件事存在著兩種成功的可能性，得＞失為正值，人就會采取積極態(tài)度或行動；得＜失為負(fù)值，則人會采取消極態(tài)度或不去行動。

這個理論把人的態(tài)度形成看成是有理性的、主動決策的過程，它比學(xué)習(xí)論進了一步，但它把人的態(tài)度形成都看成是個人為得失深謀遠(yuǎn)慮的表現(xiàn)，則并不完全符合實際。事實上，人所表現(xiàn)出來的態(tài)度并非事事都通過決策造成的。

三、認(rèn)知相符論

在第二章，已提到認(rèn)知相符理論的基本觀點：人的信念或態(tài)度如果與其他觀點、自身行為發(fā)生矛盾，就會有一種動力傾向性推動其進行自我調(diào)整（或改變原信念、原態(tài)度，或否定其他觀點和行為），以達到或恢復(fù)認(rèn)知上的相符和一致?，F(xiàn)在再來介紹其中兩種和態(tài)度形成及改變密切相關(guān)的具體論說。

（一）平衡論（balance theory)

這是由海德（1958）提出的有關(guān)人際關(guān)系和態(tài)度變化的一種社會認(rèn)知理論。海德認(rèn)為，人的心理活動是人與社會因素（社會事件、他人、文化觀念等）相互作用中實現(xiàn)動態(tài)平衡的過程。個人在社會生活中與他人建立的關(guān)系是通過某些事（X）形成的，比如甲（P）喜愛音樂（X），乙（O）也喜愛音樂（X），于是甲對乙會產(chǎn)生好感、積極的情感評價，并有可能相互建立友好關(guān)系。這里就存在一種P—O—X封閉的三角關(guān)系模式（參見圖6-2a）。由于三者之間都是正向關(guān)系，即P對X、P對O以及P認(rèn)為O對X都具有肯定的態(tài)度傾向或積極的情感評價，所以就P來說心理上是平衡的。如果事情有了變化，比如甲(P）和乙(O）兩人已成朋友，甲支持和主張參加一個社團，而乙則否定和反對參加這個社團。這時P—O—X的三角關(guān)系就出現(xiàn)了兩正一負(fù)的模式（如圖6-2e），P就會感到心理上的不平衡，產(chǎn)生緊張、焦慮，不舒適或不愉快。P為了從不平衡狀態(tài)恢復(fù)到平衡狀態(tài)，一般可采取兩種辦法中的一種：一是對O進行勸說，希望他改變對這一社團的看法，由負(fù)變?yōu)檎椿謴?fù)到圖6-2a）的平衡態(tài)；另一種方法是改變自己對O（或?qū)）的態(tài)度，即疏淡或斷絕和O的關(guān)系，態(tài)度上由肯定轉(zhuǎn)為否定，關(guān)系上由正轉(zhuǎn)為負(fù)（如圖6-2c）；或改變自己對X的態(tài)度，即由贊成這個社團改為反對這個社團（如圖6-2b）。

圖6-2平衡態(tài)和不平衡態(tài)示意圖

這種三角關(guān)系有許多模式，但大體上可分為平衡態(tài)和不平衡態(tài)兩類。海德認(rèn)為：“在三個實體的情況下，如果三種關(guān)系從各方面都是肯定的；或者兩種是否定的，一種是肯定的，則平衡狀態(tài)存在”（見圖6-2a．b．c．d）。相反，三種關(guān)系都是否定的；或者兩正一負(fù)，則存在著不平衡狀態(tài)（見圖6-2e．f．g．h）。一個簡便記憶法，是把正負(fù)號改成+1和-1，相乘得+1，即為平衡態(tài)，相乘得-1，則為不平衡態(tài)。

個人處于不平衡態(tài)，就會體驗到不愉快，其所引起的應(yīng)力將驅(qū)使人將不平衡態(tài)轉(zhuǎn)化成平衡態(tài)。這種轉(zhuǎn)化方式除前邊提到的兩種辦法（由圖e通過對O的勸說改變?yōu)閳Da，或通過自己改變對O或?qū)的態(tài)度而成為圖c或圖b）外，還可以采取其他一些辦法，例如，（1）將不平衡三

角中某兩個因素轉(zhuǎn)變?yōu)闊o關(guān)聯(lián)，（如甲對乙可作如下設(shè)想：“我們認(rèn)

識不久，雙方還不一定能成為朋友”）成為一個開放，有待再度確認(rèn)圖6-3 的、不完全的三角體系（如圖6-3）。（2）把不平衡三角中某兩個因素之間的關(guān)系作新的歸因或解釋，如設(shè)想“我的朋友不是反對這個社團，是反對社團中有一個我也討厭的人”。（如圖6-4a）；或想“我只參加無討厭者參與的社團活動，我的朋友也就不會反對了”（如圖6-4b）。這時就會使整個系統(tǒng)恢復(fù)平衡。

海德的平衡論對態(tài)度的形成或改變的機制提供了一種新的說明線索，其平衡態(tài)與不平衡態(tài)所引發(fā)的情感體驗也獲得后續(xù)研究的一些支持的論據(jù)。但人們也評論其有如下不足之處。（1）在幾種關(guān)系中只有正負(fù)的體驗方向指標(biāo)，而無強度指標(biāo)。因而無法說明P在不平衡態(tài)時何以會對某一方（如X）而不是另一方（O）采取改變態(tài)度去恢復(fù)平衡狀態(tài)。這里很可能存在著強度原則，即從薄弱處著手解決問題。（2）人際關(guān)系和態(tài)度的形成是一種很復(fù)雜的過程和體系，絕不會只是個孤立的三角模式。兩個人對一件事持有不同意見可能發(fā)生不快或影響關(guān)系，但也可能不覺得不平衡，更不會影響到雙方友誼。因為友誼關(guān)系和愛慕態(tài)度是和雙方對許多事，特別是對重大事件的共同看法有關(guān)聯(lián)，它絕不會因為一件小分歧、小爭執(zhí)而產(chǎn)生動搖。因此，P—O—X模式作為一種“細(xì)胞”模型是有意義的，而作為一種整體模型則還有待于發(fā)展。

圖6-4

紐科姆也曾對“相識過程”和“人際平衡”提出一個A—B—X模式。他把A和B作為兩個人，X為另一件事或另一個人。認(rèn)為A和B因?qū)的一致看法而建立友好關(guān)系，也會因兩人對X有不一致的看法而出現(xiàn)緊張狀態(tài)，其緊張度取決于：（1）A喜歡B的程度，越喜歡，不一致時就越緊張；（2）X對A或B的重要性，X越重要，不一致時A或B就越緊張；（3）A、B因X而交往頻率越高，不一致時也越緊張；（4）A和B對X的態(tài)度差異越大，不一致時越緊張；（5）A或B的自信程度越高，不一致時緊張度越大。為了解除這種緊張，就會采取意見溝通以調(diào)和矛盾，或者改變原態(tài)度和中斷友好關(guān)系。這個模式彌補了海德理論的不足，但仍未解決人際關(guān)系與態(tài)度形成的整體關(guān)系和復(fù)雜性的問題。

（二）認(rèn)知失調(diào)論（cognitive dissonance theory）

這是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由失調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格曾發(fā)表“一種認(rèn)知失調(diào)的理論”的文章，最早闡述了這一理論的見解。他認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，如關(guān)于自我、關(guān)于自己的行為以及關(guān)于環(huán)境方面的信念、看法或知覺等。它們之間存在三種情況：（1）相互一致和協(xié)調(diào)的（如“吸煙危及我的健康”和“我不吸煙”）；（2）相互沖突和不和諧的（如“吸煙危及我的健康”和“我吸煙”）；（3）無關(guān)的（如“吸煙危及我的健康”和“今天刮風(fēng)”）。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素x和y，處于第二種情況，即從y推出的是非x時，人就會感受到不舒適或緊張，并力求減緩（reduction）。這種由于認(rèn)知沖突（更多的是心理上的不一致，而非邏輯上的不一致）引起內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫“認(rèn)知失調(diào)”現(xiàn)象。

人出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通常采取以下幾種途徑：（1）改變或否定兩個認(rèn)知因素中的一個（如否定y，將“我吸煙”改為“我不再吸煙”，這將是行為意向或行為的改變；或否定x，將“吸煙危及我的健康”改為“如果停止吸煙將會使我超重”，這將是一種對吸煙的看法與態(tài)度的改變）；（2）對兩個認(rèn)知因素重新評價，減弱其中一個或同時改變兩者的重要性或強度（如降低x的作用，改原認(rèn)知為“吸煙對我的健康可能有一些影響”，或降低y的作用，決心“要少抽點煙”），由于強度的減弱，不協(xié)調(diào)的程度相應(yīng)變低，人會感到舒坦一些；（3）在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下，增加一個或幾個能彌補鴻溝的新認(rèn)知或理由（如插入一種理由“抽煙可提高工作效率，個人安危是次要的”，或想“世界上抽煙而長壽者不乏其例，我可能就屬于這種人”等），以這種方式減少不協(xié)調(diào)，可以不改變x與y，但會出現(xiàn)辯解性理由。有些理由常以歪曲事實為代價，所以往往有害。

為了證明認(rèn)知失調(diào)和缺乏充足辯解理由時能引起態(tài)度的改變，費斯廷格和卡爾史米斯曾做過一項“強制順從的認(rèn)知性后果”實驗。研究者請大學(xué)生當(dāng)被試，分別來實驗室進行1小時單調(diào)、枯躁而重復(fù)的工作（前半時請他們一而再地把托盤里的膠片卷軸拿空又重新一一放入盆內(nèi)，后半時，請他們把一枚螺釘在板上順時針擰轉(zhuǎn)四分之一圈，又倒轉(zhuǎn)四分之一圈，如此等等）。除控制組外，所有的被試在工作完畢后被要求對等在門外的一個婦女（研究者的同謀）撒謊說，這項任務(wù)是非常有趣而愉快的。給一些被試對于這種撒謊付給1美元獎賞（低獎賞組），而另一些被試則付給20美元（高獎賞組）。最后，所有被試被要求在喜愛程度10等級表（從-5→+5）上回答在多大程度上他們真的喜愛這種任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高獎賞組和控制組的被試大多認(rèn)為這項工作枯躁無趣，不大喜歡，兩組態(tài)度平均得分值較低，且無明顯差異。也就是說，他們對工作的態(tài)度沒有多大變化。而低獎賞組的被試大多認(rèn)為從事這項工作是有趣的、愉快的，其態(tài)度平均得分值較高，與高獎賞組比達到顯著差異（p＜0．03）。也就是說，他們對此項工作的態(tài)度發(fā)生了較大變化，由不喜愛變得較喜愛（見圖6-5）。

圖6-5 報酬數(shù)量與態(tài)度改變

研究者認(rèn)為，控制組學(xué)生沒有被要求撒謊，內(nèi)心也無認(rèn)知沖突，其所表達的喜愛程度就是他們對這項工作真實的認(rèn)知與態(tài)度。兩個獎賞組的被試都出現(xiàn)了對單調(diào)工作的認(rèn)知（態(tài)度）和對撒謊行為知覺的沖突，即認(rèn)知失調(diào)。為了減少認(rèn)知不協(xié)調(diào)，高獎賞組被試由于高報酬的外力影響就在兩個認(rèn)知之間插入一個理由性的辯解，如“得到一筆可觀的酬金，撒個小謊是值得的”等，于是不僅維持對工作十分單調(diào)的認(rèn)知和不喜愛的態(tài)度，而且對自己的撒謊行為感到心安理得。而低獎賞組被試在兩個沖突的認(rèn)知之間找不到一個充足的外在理由（因為“為1美元而撒謊，很不值得”），就會從內(nèi)部尋找對自己行為的支持，于是就朝著否定“說的不是謊言”和覺得“工作是有趣的”方向變化，即改變了對工作的認(rèn)知與態(tài)度。這個實驗證實了減少認(rèn)知失調(diào)的第三條和第一條途徑的有效性。

從這個實驗中也引出了態(tài)度維持和改變的一些似規(guī)律性的設(shè)想。（1）要想鞏固人的原有態(tài)度，應(yīng)力避使他做出與態(tài)度不一致的行為（包括言語表態(tài)）；假如已經(jīng)發(fā)生了這種行為，最好使他找到產(chǎn)生這種行為的外部原因和充足的辯解性理由。（2）如果要想改變?nèi)说脑袘B(tài)度，最好是引發(fā)他做出與原有態(tài)度相矛盾的行為（包括表態(tài)），同時防止或減少他從外部找到為這種行為辯解的理由或原因。

第三篇：論各國對避稅的態(tài)度和措施

論各國對避稅的態(tài)度和措施

避稅是指納稅人利用稅法上的漏洞或稅法允許的辦法，作適當(dāng)?shù)呢攧?wù)安排或稅收策劃，在不違反稅法避稅規(guī)定的前提下，達到減輕或解除稅負(fù)的目的。其后果是造成國家收入的直接損失，擴大了利用外資的代價，破壞了公平、合理的稅收原則，使得一國以至于國家社會的收入和分配發(fā)生扭曲。

避稅有

1、非違法性；

2、低風(fēng)險、高收益；

3、策劃性。

4、反避稅性等特征 產(chǎn)生避稅的原因有很多，而且各國的避稅的原因都大相徑庭

1、利益的驅(qū)動。在利益驅(qū)動下，納稅人除了在成本費用上做文章外，也打稅收的主意，以達到利益的最大化。

2、稅收管轄權(quán)的選擇和運用、稅制要素、征稅方法等方面存在差別，造成了稅務(wù)的不公平性，給避稅行為提供了便利的外在條件。

3、稅收法律、法規(guī)本身存在漏洞。由于納稅人定義的可變通性、課稅對象金額的可調(diào)整性、稅率的差別性、起征點與各稅稅收上的優(yōu)惠政策等，使納稅人的主觀避稅愿望能夠通過對現(xiàn)有政策的不足之處的利用得以實現(xiàn)。

4、各國各地之間為了吸引外來投資，加快經(jīng)濟發(fā)展，以改善投資環(huán)境為由，出臺優(yōu)惠政策，犧牲稅收利益，也在一定程度上為企業(yè)避稅提供了便利條件。美國的避稅態(tài)度與措施措施

態(tài)度：1970年通過的《稅收改革法令》針對納稅人利用外國信托等其它避稅和偷漏稅活動，制定了相應(yīng)的條款，該法令取消了以前給予外國信托的各種優(yōu)惠，如收入分割、延緩課稅、積累免稅及資本利得減免稅。1979年美國國會通過了《外國銀行保密法案》，規(guī)定對美國納稅人利用外國銀行帳戶逃稅給予嚴(yán)厲懲罰，處以最高為50萬美元罰款或5年監(jiān)禁，或罰款與監(jiān)禁并罰；要求美國銀行，經(jīng)銀行及其它金融機構(gòu)就任何一筆涉及1萬美元以上的異常外匯交易向美國財政部報告；要求出入關(guān)境的價值5千美元以上的本幣和外幣以及不記名票據(jù)必須通過海關(guān)。此外美國政府還向其納稅人避稅活動有密切聯(lián)系的一些避稅地施加壓力，要求他們減少或取消對非居民的稅收優(yōu)惠。1981年，美國的稅政法案等改變了在美國從事經(jīng)營的外國公司的稅收待遇，使通過分支機構(gòu)在美國從事經(jīng)營的外國公司和通過美國子公司在美國從事經(jīng)營的外國公司的稅收待遇基本相同。國

會旨在以其所制定的法律廢除現(xiàn)有的條約，努力防止外國公司通過條約規(guī)避在訂有對外國公司減免條款的國家通過建立分支機構(gòu)等手段進行避稅

措施：加強立法控制避稅

在美國，“偷稅”是指為逃避繳稅而惡意地違反法律。納稅人一旦被確認(rèn)有惡意偷稅的企圖，就會受到民法和刑法的處罰。其中包括監(jiān)禁。比較而言，“避稅”則被廣泛地解釋為，除逃稅以外的種種使稅收最少的技術(shù)。人為的避稅技術(shù)，并不是為了經(jīng)濟或業(yè)務(wù)的需要，它與偷稅緊密相聯(lián)，通常應(yīng)得到制止。為挫敗這種避稅，可對這種人為交易進行調(diào)整，使之在經(jīng)濟上更為合理。通常應(yīng)予以制止的避稅技術(shù)包括：（1）為避稅目的而掌握或利用控股公司和其他實體；（2）公司實體資本不足；（3）不適當(dāng)?shù)胤e累公司利潤；（4）違背獨立核算原則，在有關(guān)納稅人之間分配所得和費用

為了防止納稅人利用本國稅法中提供的減免稅進行避稅，美國稅法又另行規(guī)定：有關(guān)納稅人所發(fā)生的業(yè)務(wù)能否享受稅收優(yōu)惠，須經(jīng)稅務(wù)當(dāng)局裁定。但同時又規(guī)定：如果公司改組發(fā)生的財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓涉及外國公司，則必須獲得稅務(wù)當(dāng)局裁定以決定是否準(zhǔn)予免稅。通過該項措施的實施，加強了對避稅的控制。

我國對避稅的態(tài)度及措施

態(tài)度：如果一種避稅方法在大多數(shù)納稅人中盛行，這種避稅方法就變得為立法機關(guān)、財務(wù)當(dāng)局、法院或其他方面所不容，避稅就可以被確認(rèn)為“不可接受”，甚至?xí)谛碌牧⒎ㄖ行紴橥德┒?，然而，如果避稅是由能夠?qū)x舉施加重大影響的強大勢力集團所實施，就會仍然被歸類于可接受的避稅。相反，如果避稅是由沒有重大政治影響的選民所為，則可能列入“不可接受”的范圍。

在我國，隨著社會主義法律制度的不斷健全和執(zhí)法工作機關(guān)工作效率的提高，偷、漏、逃、抗稅率違法現(xiàn)象將日趨減少，相當(dāng)一部分納稅人已經(jīng)清醒地認(rèn)識到，由于違法遭受經(jīng)濟上的處罰和名譽上的損失是得不償失的；屆時避稅就會成為納稅人最為關(guān)心的問題，并終將成為政府面臨挑戰(zhàn)的重要方面。措施：

一、對未違法的避稅行為進行引導(dǎo)，堵塞漏洞

在實際生活中，有些納稅人的行為并沒有違反稅收法規(guī)，少納稅款只不過是通過對稅收負(fù)擔(dān)的優(yōu)化選擇而實現(xiàn)的，譬如回避征稅管轄權(quán)、選擇低稅點、利用

稅收優(yōu)惠待遇等，都屬于此，在法律上應(yīng)當(dāng)允許。補救的對策只能在實行正確的稅收導(dǎo)向，堵塞可能發(fā)生的漏洞。比如，對減免期終了的企業(yè)，通過分設(shè)或更換牌號，重新享受新辦企業(yè)優(yōu)惠，稅法上應(yīng)當(dāng)規(guī)定有準(zhǔn)許和不準(zhǔn)許的明確界限。對新開辦的企業(yè)，允許其虧損兩至三年，過期還未盈利的，按企業(yè)所得額進行調(diào)整等等，必須有明文規(guī)定，以便征納雙方有據(jù)可循，共同遵守。

二、對帶有欺騙性的避稅行為，申明正常交易標(biāo)準(zhǔn)

納稅人的有些行為表面上沒有觸犯稅收法規(guī)，但實質(zhì)上是采取欺詐的手段，有意違反市場的公平交易原則，鉆稅法的空子，以達到逃避稅收的目的。濫用稅收協(xié)定、轉(zhuǎn)讓定價、騙取出口退稅等均屬于此類。借鑒國際經(jīng)驗，可以針對不同的交易類別，規(guī)定”正常交易標(biāo)準(zhǔn)”。

三、要加強國際稅收協(xié)作

在與國際避稅的斗爭中，面對在廣闊的國際背景中進行活動的對手，許多國家逐漸認(rèn)識到，僅靠本國的力量，單槍匹馬去禁止，難以收到預(yù)期效果，只有通過加強政府間的雙邊合作和開展更廣泛的多邊合作，組成反國際避稅同盟，協(xié)同行動，才有可能在這場避稅與反避稅的長期較量中取得勝利。

在國與國稅收協(xié)定中，要規(guī)定防范濫用協(xié)定的條款，明確調(diào)整聯(lián)屬企業(yè)應(yīng)稅所得的具體程序，并加強稅收情報的交流。要注意的是，世界各國由于經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，以及稅收政策目標(biāo)的不同，反避稅的態(tài)度也是不同的。我國對外締結(jié)稅收協(xié)定時，要堅持原則性與靈活性的結(jié)合，不能拘泥于一種模式。

第四篇：論新課程改革中教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

論新課程改革中教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

楊炎軒 華中師范大學(xué)管理學(xué)院

摘 要：新課程改革成功的關(guān)鍵在于教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。表面上教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變是教師教學(xué)行為方式的變化，如課程資源的開發(fā)、課堂教學(xué)的規(guī)劃和實施、課后教學(xué)評價等行為方式的變化；實質(zhì)上，教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變根本上源于教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。要轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度，就必須采取有效的態(tài)度轉(zhuǎn)變策略。關(guān)鍵詞：新課程改革；教師；教學(xué)態(tài)度；轉(zhuǎn)變

一、新課程改革要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)行為方式

新課程改革對教師的教學(xué)行為方式提出了一系列新的要求。就教學(xué)目標(biāo)來說，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞考試來進行，所謂“你怎么考試，我就怎么教”，正是其實質(zhì)的生動描述；

新課程改革中的教學(xué)行為方式則要復(fù)雜得多，必須以社會和個人發(fā)展的需要為起點，并根據(jù)社會和個人發(fā)展的物質(zhì)或精神的可能性，確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計課程，再組織實現(xiàn)目標(biāo)的各種手段。就教學(xué)準(zhǔn)備來說，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞教材來進行，鉆研教材是教師備課的中心任務(wù)，研究的重點放在學(xué)生能否和如何來掌握教材，并且多半情況下是單一的教師對單一的自己所教學(xué)科；新課程改革中的教學(xué)行為方式，首先要轉(zhuǎn)變“課程即教材”、課程即學(xué)科”的陳舊觀念，然后自覺主動地開發(fā)和利用各種課程資源，并且集中群體的智慧參與到不同的學(xué)科或科目中去。就教學(xué)規(guī)劃來說，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)過程來進行，即按照課堂教學(xué)的一般程序，依據(jù)教材的邏輯，分解、設(shè)計一系列的知識點、問題及相關(guān)練習(xí)，并且在教案上設(shè)定了明確的答案；新課程改革中的教學(xué)行為方式，主要強調(diào)預(yù)設(shè)的教學(xué)活動轉(zhuǎn)化為富有活力的“動態(tài)生成”活動，要做到這一點，一是要讓課程呈開放態(tài)，打開無限的多種可能的空間，二是教師要養(yǎng)成在課堂上傾聽學(xué)生、不斷編織信息的能力和對信息的捕捉、判斷、重建的能力（1）。就教學(xué)實施來說，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式或曰上課主要是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進程是完成教案，教師期望的是學(xué)生按教案設(shè)想來回答，若不，就引導(dǎo)學(xué)生達到預(yù)定的答案；新課程改革中的教學(xué)行為方式是教師在特定教學(xué)情境中的個性創(chuàng)造，是教師依據(jù)創(chuàng)造和思維發(fā)展的原理，在教學(xué)中通過有創(chuàng)意的設(shè)計，采取各種有效的方法或策略，以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、思維能力為目標(biāo)的課程實施過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查、實驗、實踐等活動中自主探究學(xué)習(xí)的一種教學(xué)行為（2）。就教學(xué)評價來說，傳統(tǒng)的教學(xué)行為方式主要圍繞學(xué)生知識點的掌握或認(rèn)知能力的形成，這種評價是單維

評價（忽視學(xué)生情感、意志及品德等方面的發(fā)展）和總結(jié)性評價；新課程改革中的教學(xué)行為方式，則注重多維評價和形成性評價（如成長記錄袋—— 主要包括學(xué)生的作品以及學(xué)生對這

些作品的反?。贿@些材料由學(xué)生與工作組成員一起收集，集中反映學(xué)生向預(yù)期目標(biāo)進步的過程）。

二、教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的實質(zhì)是教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變

在新課程改革中，教師的教學(xué)行為方式或多或少地在發(fā)生變化，從不同的角度可以作不同方面的描述，在不同的教師身上有不同程度的體現(xiàn)。在某種意義上，目前關(guān)于新課程改革中的許多經(jīng)驗匯編或成果大多都是關(guān)于教學(xué)行為方式變化的描述。教學(xué)行為方式是教學(xué)行為的下位概念，多種多樣的教學(xué)行為方式可以類屬為教學(xué)行為范疇。我們在這里并不想討論新課程改革中究竟有哪些屬于教學(xué)行為范疇的教學(xué)行為方式發(fā)生了哪些變化，而是想探討為什么教師的教學(xué)行為方式會發(fā)生變化，或者說教師教學(xué)行為變化的心理動因。

從心理學(xué)的角度來看，教師教學(xué)行為變化的心理動因不外乎教學(xué)動機的激勵、教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變和教學(xué)挫折的調(diào)適等幾個方面，這里我們只對教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變作一些討論。

關(guān)于教師教學(xué)行為變化與教學(xué)態(tài)度轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系，早就被一些研究者認(rèn)識到，比如葉瀾教授于2002年在《教育研究》第 5 期和第10 期分別撰文詳細(xì)闡述了“重建課堂教學(xué)價值觀”和“重建課堂教學(xué)過程觀”。價值觀，代表著一個人對周圍事物的善惡、是非和重要性的評價。通俗說，是指關(guān)于事物有沒有意義、值不值得追求的觀點體系。一方面，它是態(tài)度的核心。態(tài)度的實質(zhì)乃是反映了客觀事物與一個人主觀需要之間的關(guān)系。所以說，能滿足個人的需要，對人有利的事物，便會產(chǎn)生肯定的態(tài)度，相反，不能滿足人們的需要，又對人不利的事物，便會產(chǎn)生否定的態(tài)度。另一方面，價值觀不像態(tài)度直接、具體，它比態(tài)度更加基本，更加持久，所以，有人說，態(tài)度千千萬，價值觀只有少數(shù)幾種。由此看來，兩篇“重建”就是對教師教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度關(guān)系的深層次論述，只不過，它更多地是教育學(xué)的視角。這里，我們試圖從心理學(xué)的角度對教師教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度的關(guān)系作一些探討。

（一）教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度的一致性

教學(xué)態(tài)度作為一種內(nèi)在心理構(gòu)成物，作為社會刺激與個體行為之間的穩(wěn)定的長期起作用的中間變量，對教學(xué)行為起著一種準(zhǔn)備作用。一般情形下，有什么樣的教學(xué)態(tài)度就會引發(fā)什么樣的教學(xué)行為，教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度具有一致性。但是教師的教學(xué)行為不僅取決于教學(xué)態(tài)度，而且還要受教師個人的教學(xué)行為習(xí)慣、學(xué)校規(guī)章制度、教師群體規(guī)范、教學(xué)情境壓力等多種因素的影響。由于態(tài)度并不對行為起完全的決定作用，因而，我們經(jīng)?？梢钥吹浇虒W(xué)行為與教學(xué)態(tài)度不一致的（3）

情形。不過，當(dāng)教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度不一致時，教師自身總是會感到不愉快，心理緊張，有沖突感，所以，應(yīng)該研究轉(zhuǎn)變教師態(tài)度的有效策略，使教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度一致。

（二）教學(xué)態(tài)度對教學(xué)行為的影響

教學(xué)態(tài)度對教學(xué)行為雖不能起完全的決定作用，但對教學(xué)行為卻具有極大的影響作用。

1．教學(xué)態(tài)度與教師學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是教師這一職業(yè)的最顯著特征。當(dāng)教育教學(xué)活動要發(fā)生變化時，這一特征會更明顯。在某種意義上，新課程改革就意味著教師在學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法上的變化，而教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變有助于這些變化的實現(xiàn)。教學(xué)態(tài)度具有強烈的情緒情感特征，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教師原有的態(tài)度一致時，教師會感到輕松愉快，其觀點和材料會被迅速吸收消化；當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教師原有的態(tài)度不一致時，教師會產(chǎn)生厭惡、煩惱和緊張等消極情緒，阻止對新內(nèi)容、新材料的吸收。

2．教學(xué)態(tài)度與教學(xué)行為表現(xiàn)

教師的教學(xué)行為表現(xiàn)與其心理準(zhǔn)備狀態(tài)有直接關(guān)系。經(jīng)驗表明：可以借某種教學(xué)態(tài)度的喚起而使教師的工作行為發(fā)生戲劇性的變化。如果我們能夠使教師對學(xué)校、教育、新課程改革有認(rèn)同感，能夠使教師忠誠于教育事業(yè)，那么他們就會在教學(xué)工作中“吃大苦，耐大勞”，并能承受各種壓力和負(fù)擔(dān)；反之，他們的忍耐就較小，而耐心在教師的行為中一直是區(qū)別優(yōu)

秀教師與一般教師的根本性特征。

3． 教學(xué)態(tài)度與教學(xué)效率

一般說來，積極的教學(xué)態(tài)度對教師的知覺判斷、學(xué)習(xí)、工作的忍耐力等能發(fā)揮積極的影響，因而能提高教學(xué)工作效率取得良好的教學(xué)工作績效。但是，消極的教學(xué)工作態(tài)度，由于想要取得很高的工作報酬，也可能引發(fā)積極的教學(xué)工作行為取得較好的工作績效。由于中介因素的影響，使得教學(xué)工作態(tài)度與教學(xué)工作績效的關(guān)系十分復(fù)雜。這些可能的原因是：（1）

教師的目標(biāo)是多種多樣的。對于一般教師來說，教學(xué)的效率并非主要目標(biāo)，它只是他們借以達成其他目標(biāo)（維持生活、尊重需求、自我實現(xiàn)等）的手段。因此，即使一名教師對教學(xué)持消極的態(tài)度，但為了達成其他各種目標(biāo)，他們不能不以高教學(xué)效率為手段。（2）教師的需要是多方面的。當(dāng)教師的生活需要獲得滿足以后，其目標(biāo)便轉(zhuǎn)移到了社會性需要，如希望獲得朋友和同事的好感，希望自己與大家同屬于一個群體而不離群等。

總之，教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度既有直接的關(guān)系，也受一些中介因素的影響。教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度的直接關(guān)系表明了新課程改革中轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的重要性和必要性，二者的復(fù)雜關(guān)系表明了新課程改革中轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度并不是一件簡

單的事情，必須采取有效的策略。

三、教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變須采取有效的策略

教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變是指教師的教學(xué)態(tài)度由舊到新的過程，它包含兩種情況：一是教學(xué)態(tài)度的強度轉(zhuǎn)變，或稱一致性的轉(zhuǎn)變，即原有教學(xué)態(tài)度的方向不變，只是改變了教學(xué)態(tài)度的強度（加強或減弱）。二是教學(xué)態(tài)度的方向轉(zhuǎn)變，或稱不一致性的轉(zhuǎn)變，即以新的教學(xué)態(tài)度代替舊的教學(xué)態(tài)度。如對課程改革由反對變?yōu)閾碜o、由消極變?yōu)榉e極、由討厭變?yōu)樽非蟮取?/p>

（一）培訓(xùn)——轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的基本方法

在學(xué)校新課程改革中，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的一個主要方法是進行培訓(xùn)。目前，盛行的培訓(xùn)方式將培訓(xùn)的主要任務(wù)放在提高教師的知識和技能水平上。但多數(shù)情況下，教師具有了完成新教學(xué)任務(wù)的知識與技能，但由于缺乏正確的教學(xué)態(tài)度，導(dǎo)致不能積極地完成新任務(wù)。這告訴我們，在培訓(xùn)中，不能將培訓(xùn)的主要任務(wù)放在新課程改革的能力系統(tǒng)上，而應(yīng)將重點放在新課程改革的態(tài)度系統(tǒng)上，比如，圍繞“如何理解新課程的教育意義、怎樣使新課程合理安排、怎樣開發(fā)課程資源、如何指導(dǎo)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)并有效評價、教師該怎樣學(xué)習(xí)與合作等（4）來進行培訓(xùn)，就比單純地知識與技能培訓(xùn)的效果好。

（二）宣傳—— 轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的常用方法

轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度主要是采用普遍宣傳、重點教育和個別說服的方法。因而，如何通過宣傳工作這個手段達到轉(zhuǎn)變教師態(tài)度的目的，也是新課程改革必須研究的重要課題。

1．宣傳的目的從心理學(xué)的角度來看，宣傳就是通過信息的傳遞來影響人們的意識和行為，即要改變、鞏固或加強人們對某種事物的態(tài)度。一方面，人們掌握了有關(guān)某些事物的信息，并不一定對這種事物抱肯定的態(tài)度。另一方面，掌握信息與改變態(tài)度并非完全無關(guān)。心理學(xué)認(rèn)為，同類信息的反復(fù)刺激，會使人們產(chǎn)生心理定向，古人所說的“三人成虎”就是這個道理。掌握信息與態(tài)度轉(zhuǎn)變的聯(lián)系告訴我們，宣傳工作可以轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)態(tài)度；二者的區(qū)別告訴我們，并不是任何宣傳都可以轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)態(tài)度，它要求我們研究宣傳工作，傳遞有效的新課程改革的信息，以提高宣傳工作的效果。

2．提高宣傳效果的方法

（1）宣傳應(yīng)當(dāng)及時，并適當(dāng)重復(fù)

持錯誤或消極態(tài)度的教師，不讓他的態(tài)度合法化（自己給這種態(tài)度找合適的理由，以達到內(nèi)在協(xié)調(diào)），使其在隱蔽的狀態(tài)下就消滅。正如有學(xué)者談到，昨天給學(xué)生講課，有一位學(xué)生

問我：他說他是從農(nóng)村來的，他們那里的老師覺得素質(zhì)教育不好捉摸，應(yīng)試教育

卻具有可操作性；老師擔(dān)心，課改以后，升學(xué)率下降怎么辦？我問他，是課程應(yīng)該服從考試，還是考試要服從培養(yǎng)目標(biāo)？能不能用另外一種思維方式來思考。舊的思維方式是你怎么考試，我就怎么教，至于培養(yǎng)目標(biāo)是誰也不在意的。新的思維方式應(yīng)該顛倒過來：首先確定培養(yǎng)目標(biāo)，我們今天應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，然后設(shè)計必要的課程，最后才是采用什么樣的評價方法，包括考試。因此，課程改

（5）革必將伴隨考試制度的改革”。謊言重復(fù)一千次，就變成了真理，是無稽之

談。但真理也應(yīng)適當(dāng)重復(fù)，讓教師加深理解，讓教師之間相互印證。當(dāng)然，過多也會引起疲勞。

（2）一面宣傳與兩面宣傳

一面宣傳是指只介紹有利于新課程改革的觀點，兩面宣傳是指在一面宣傳的基礎(chǔ)上也介紹與新課程改革相對立的事實、觀點、論據(jù)。究竟應(yīng)選用一面宣傳，還是兩面宣傳，主要應(yīng)該根據(jù)宣傳對象的特點（如教師的文化教養(yǎng)、已有的態(tài)度立場）有針對性地運用。當(dāng)作為宣傳對象的教師已經(jīng)具備和我們提倡的態(tài)度方向一致，只是缺乏有關(guān)的知識、經(jīng)驗時，我們只須進行有利于新課程改革的一面宣傳。當(dāng)作為宣傳對象的教師已經(jīng)具有多方面的新課程改革的知識，而且又習(xí)慣于思考、并善于分析、比較時，進行兩面宣傳的效果更好，它可以使教

師衡量新課程改革的利弊。此外，根據(jù)宣傳任務(wù)的輕重緩急，對所提供的關(guān)于新課程改革的宣傳材料也應(yīng)作適當(dāng)?shù)奶幚怼Ｈ绻麄魅蝿?wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問題，最好只提供正面的觀點和材料，作一面宣傳，因為這時提出反面的觀點和材料容易使宣傳對象產(chǎn)生懷疑，難于立即形成正確的教學(xué)態(tài)度。如果宣傳任務(wù)是培養(yǎng)和形成人們長期穩(wěn)定的態(tài)度和信心，則應(yīng)該提供正反兩方面的觀點和材料，作兩面宣傳，使教師通過正反材料的比較，形成正確的觀點和穩(wěn)定的態(tài)度、信念。

（3）宣傳材料呈現(xiàn)的順序

當(dāng)需要提出關(guān)于新課程改革的正反兩方面的材料時，應(yīng)按什么樣的順序提出，才有利于教師形成對正面材料的肯定態(tài)度呢？在宣傳活動過程中，開始部分與結(jié)尾部分比中間部分對作為宣傳對象的教師有更強烈的影響。這可以從心理學(xué)研究記憶的規(guī)律中得到證實。記憶的研究曾提出前攝抑制和倒攝抑制的概念。所謂前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對后學(xué)習(xí)的材料起抑制作用。所謂倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對先前學(xué)習(xí)的材料起抑制作用。這樣，中間部分同時受到抑制，所以效果最不好。因此，正反兩方面的材料應(yīng)當(dāng)這樣安排：在宣傳活動中，應(yīng)首先提出有利于新課程改革的正確材料，把反面材料放在中間部分，最后再用新的事實論證正面的觀點和材料，這樣會對教師教學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生最強烈的影響。

（三）轉(zhuǎn)變教師教學(xué)態(tài)度的其他方法

1．對教師逐步提出要求

心理學(xué)研究表明，要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度，首先必須了解他原來的態(tài)度立場，然后再估計一下他的態(tài)度立場與所要轉(zhuǎn)變的態(tài)度目標(biāo)的差距是否過于懸殊，若差距過大，反而會發(fā)生反作用。如果逐步提出要求，不斷縮小差距，則人們比較容易接受。所以，要轉(zhuǎn)變教師的對新課改的教學(xué)態(tài)度，不能操之過急，最好逐步提出要求。

2．引導(dǎo)教師積極參加新課程教學(xué)改革活動

心理學(xué)研究認(rèn)為，要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度，最好能夠引導(dǎo)他積極參加有關(guān)的實踐活動，或者在活動中扮演一定的角色。原因在于，某種特定的環(huán)境氣氛能夠使人們受到感染。參與活動是改變個體態(tài)度的一個重要途徑，而參與活動的方式、方法可以是多種的。

參考文獻：

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第五篇：教師對學(xué)生的態(tài)度與行為的轉(zhuǎn)變影響

教師對學(xué)生的態(tài)度與行為的轉(zhuǎn)變影響

教師是學(xué)生心中的楷模，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和校園生活的陪伴者，教師的一言一行對學(xué)生的影響是不言而喻的。師生實際并不平等，教師的言行在學(xué)生心目中又具有象征或符號意義。那么，學(xué)生們當(dāng)然會“在乎”教師的態(tài)度，教師的態(tài)度也必然會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極或消極影響。

教學(xué)過程中，教師在各種活動過程中表現(xiàn)出來的對待學(xué)生的態(tài)度(如語言、口氣、眼神、手勢、面部表情等)是否有同情心、正直、誠實、有禮貌,還是生硬、虛偽、粗暴等，都對學(xué)生的心理活動產(chǎn)生這樣或那樣的影響，其作用直接反應(yīng)在實際教學(xué)效果中。學(xué)生也在受教育的過程中體察到教師的態(tài)度。

當(dāng)過教師的人，都有這樣的體會：當(dāng)我們一臉陽光地走進教室時，學(xué)生們的心情就會很舒暢、很輕松；當(dāng)我們一臉怒氣地走近他們時，學(xué)生們則噤若寒蟬，生怕自己撞到老師怨氣的槍口上。我們在課堂上以熱情的語氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵學(xué)生，他們的心里會充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。

學(xué)生對好老師與壞老師的評價主要是以教師的態(tài)度為參照標(biāo)準(zhǔn)的。教師對學(xué)生的不良態(tài)度被認(rèn)為是對學(xué)生的“心靈施暴”或“心理虐待”。施暴和虐待有的是有形的，有的則是無形的。有形的是指教師直接用語言、手勢、強烈的臉部表情等，來嘲笑、侮辱學(xué)生，使之受到傷害。而無形的則更可怕、更隱蔽，國外有心理學(xué)家稱之為“看不見的災(zāi)難”。

作為教師要清醒認(rèn)識到學(xué)生只是暫時的社會角色，其人格.是平等的。他們是受教育者，是發(fā)展中的人，存在問題是正常的，有賴于教師的教育。

“態(tài)度決定一切?！苯處熞允裁礃拥膽B(tài)度面對學(xué)生，決定著學(xué)生的成長；以什么樣的態(tài)度對待工作，決定著工作的成敗。