第一篇：論語文課堂教學(xué)互動(dòng)質(zhì)量的提升

論語文課堂教學(xué)互動(dòng)質(zhì)量的提升

課堂互動(dòng)是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一。所謂課堂互動(dòng)，實(shí)質(zhì)是相對獨(dú)立的生命個(gè)體之間在學(xué)習(xí)過程中相互促進(jìn)，相互推動(dòng)，是師生雙方或?qū)W生之間在教學(xué)過程中相互交流思想和情感、傳遞信息并相互影響的過程。從靜態(tài)的角度看，課堂互動(dòng)指的是交往的交互主體性，交往雙方都是具有獨(dú)立人格的自由主體，都把對方的主體性、自主性作為交往進(jìn)行下去的前提；從動(dòng)態(tài)角度看，課堂互動(dòng)還是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，交往雙方在持續(xù)的交互作用中，交換著思想、情感，師生之間、生生之間通過心靈的對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探究，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。由此可見，互動(dòng)既是校園里一種人際關(guān)系的反映，又是一種實(shí)踐活動(dòng)的形式、它包括兩個(gè)不可或缺的要素：一是互動(dòng)必須是民主平等的；二是互動(dòng)必須是積極的、自主的。課堂教學(xué)中的互動(dòng)，就其存在形式而言，主要有兩種：師生互動(dòng)和生生互動(dòng)。師生互動(dòng)指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生改變傳統(tǒng)的老師控制課堂、學(xué)生被動(dòng)聽講的局面，師生共同探討、共同研究，在這一過程中，教師給學(xué)生以指點(diǎn)，學(xué)生給老師以啟發(fā)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展；生生互動(dòng)指學(xué)生間擺脫了“各自為戰(zhàn)”的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，互相推動(dòng)，從而共同提高學(xué)習(xí)效益。

當(dāng)前，課堂互動(dòng)理念已深入人心，廣為實(shí)踐。但無可否認(rèn)，仍然存在著諸多問題，突出表現(xiàn)在：互動(dòng)形式單調(diào)，師生間群體互動(dòng)較多，師生間個(gè)體互動(dòng)較少；學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體互動(dòng)較多，學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間的互動(dòng)較少?；?dòng)內(nèi)容上，多認(rèn)知互動(dòng)，少情意互動(dòng)；互動(dòng)深度上多淺層次互動(dòng)，少深層次互動(dòng)等等。課堂氣氛盡管熱鬧了許多，教學(xué)質(zhì)量卻不見有太多提高。有鑒于此，筆者認(rèn)為，必須采取有效措施，提升課堂互動(dòng)質(zhì)量，提高課題教學(xué)效益。

一、恰當(dāng)把握時(shí)機(jī)，增進(jìn)互動(dòng)

課堂教學(xué)中，并不是隨意互動(dòng)就能夠提高課堂質(zhì)量的，也不是單憑教師的意愿，想什么時(shí)候互動(dòng)就什么時(shí)候互動(dòng)，就能夠有效果的。真正的互動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是從教學(xué)的具體內(nèi)容出發(fā)，從師生的實(shí)際情況出發(fā)，把握課堂互動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)。只有這樣，才能充分發(fā)揮課堂互動(dòng)的優(yōu)勢?！皠?dòng)”要恰當(dāng)。一般說來，應(yīng)把握這樣三個(gè)時(shí)機(jī)：

1．“動(dòng)”在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)掌握處

教師與學(xué)生間的互動(dòng)通常都有明確的目的，互動(dòng)的內(nèi)容服從于特定教育任務(wù)的完成?；?dòng)要把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，教師提出的問題在學(xué)生自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展的基礎(chǔ)上來設(shè)計(jì)，通過教師對學(xué)生的深入啟發(fā)，引發(fā)學(xué)生對教師提出的問題進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、1

解決問題的能力。因此，作為教師，要吃透大綱、教材，把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，使設(shè)計(jì)的問題具有一定的價(jià)值，采用多種教學(xué)手段激發(fā)不同層次的學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來，使學(xué)生在思維的碰撞和矛盾的激化中生成知識(shí)，而非教師連珠炮似的提問，學(xué)生機(jī)械反應(yīng)似的回答。如，在《月光曲》教學(xué)中，教學(xué)重點(diǎn)是區(qū)分事實(shí)和聯(lián)想，認(rèn)識(shí)聯(lián)想在文中的表達(dá)效果。于永正老師在教學(xué)中，將重點(diǎn)確立在包含聯(lián)想的8、9兩節(jié)，首先組織同學(xué)賽讀、師生賽背；在此基礎(chǔ)上，先分析第8節(jié)中聯(lián)系與寫實(shí)，認(rèn)識(shí)聯(lián)想的判斷形式，再讓學(xué)生找出第9節(jié)中哪些是聯(lián)想部分，比較刪去聯(lián)想部分的效果；最后，再讓學(xué)生分析包含聯(lián)想內(nèi)容的一段文章，展開添加聯(lián)想文字的擴(kuò)寫小訓(xùn)練，并當(dāng)堂相互評(píng)點(diǎn)。如此圍繞課文教學(xué)重點(diǎn)展開互動(dòng)，既做到了課內(nèi)閱讀向課外閱讀遷移，也實(shí)現(xiàn)了閱讀理解向?qū)懽饔?xùn)練的遷移。

2．“動(dòng)”在學(xué)生的情感需要處

學(xué)生的智力活動(dòng)在任何情況下都不可能脫離他自身的情緒意志背景。情緒意志的狀態(tài)既可以推動(dòng)智力活動(dòng)的積極開展，也可阻抑智力活動(dòng)的進(jìn)行。在教學(xué)過程中，“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！雹賻熒?dòng)應(yīng)“動(dòng)”在學(xué)生的情感需要處，教師以普通一員的身份參與互動(dòng)，與學(xué)生形成了包容、共享的互動(dòng)關(guān)系，給學(xué)生更多的關(guān)愛和鼓勵(lì)、更多的指導(dǎo)和幫助，有意識(shí)地與這些學(xué)生保持經(jīng)常性地有效性地互動(dòng)，讓他們獲得某一種成功，從而增強(qiáng)進(jìn)步的信心和勇氣，使課堂從“一言堂”變成了“眾言堂”。如，李鎮(zhèn)西老師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》中，在指導(dǎo)學(xué)生讀正確的基礎(chǔ)上，和同學(xué)聊在14歲時(shí)有沒有想過愛情，是否向父母問過以及他們怎么回答的，為什么有些同學(xué)不敢問，假設(shè)問了會(huì)怎樣等問題，從而形成一種閱讀期待，使學(xué)生在閱讀課文中進(jìn)一步思考蘇霍姆林斯基是怎樣講愛情的，并將自己喜歡的語句或不懂的語句勾畫出來，在自讀后主動(dòng)、熱烈地品味、交流、爭論有關(guān)想法。這樣，課堂教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求融為一體，實(shí)現(xiàn)了語文生活化和生活語文化，提高了課堂效益。

3．“動(dòng)”在需要師生合作處

合作是課堂互動(dòng)的重要方式之一。教師的一切課堂行為，都是發(fā)生在學(xué)生同伴群體關(guān)系的環(huán)境之中的。課堂上師生需要合作的關(guān)鍵點(diǎn)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生疑惑、困難的時(shí)候，是學(xué)生產(chǎn)生與教師合作需要的時(shí)刻。

在師生合作中，教師不必急于告訴學(xué)生答案，而是在創(chuàng)造一個(gè)生生互動(dòng)的環(huán)境下，從教師到學(xué)生，從學(xué)生到教師，從學(xué)生到學(xué)生，從個(gè)體到群體，從群體到個(gè)體，從個(gè)體到個(gè)體，從群體到群體，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，讓他們自己在探索、思考、溝通、交流的過程中找到問題的答案。師生之間敞開心扉，相互理解、相互接納，形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，從而實(shí)現(xiàn)真正的師生互動(dòng)。如，某教師在進(jìn)行《黔之驢》公開課教學(xué)中，有位學(xué)生忽然提出這樣一個(gè)教師事先沒有想到的問題：課文的題目為什么叫“黔之驢”而不叫“黔之虎”？這個(gè)問題教師也一時(shí)回答不上來，于是讓學(xué)生自己思考并常識(shí)解答，有的說是因?yàn)榍貨]有驢，有的說是因?yàn)轶H太蠢了等等，始終沒有說服力。教師自己也沒有想出滿意的答案；于是靈機(jī)一動(dòng)，說道：“剛才這位同學(xué)提出的問題非常值得大家思考，我們不妨先把這一問題放在一邊，等到分析全文后再來找滿意的答案，如何？”然后繼續(xù)進(jìn)行下一環(huán)節(jié)教學(xué)，在教學(xué)中，繼續(xù)思考，忽然想到了文章的主旨是諷刺那些無能而又肆意逞強(qiáng)的人，想到作者的政治遭遇，想到柳宗元在《三戒》序中說“出技以怒強(qiáng)，染卒迨于禍”這樣的話，意識(shí)到這個(gè)問題從作者的寫作目的來解釋比較好。于是在后面讓學(xué)生分析文章寫作目的時(shí)又拋出這一問題，并適當(dāng)?shù)亟榻B了作者的遭際和《三戒》序中有關(guān)的話，結(jié)果學(xué)生回答說：“用驢子象征外強(qiáng)中干、愚蠢的人比用虎來象征更貼切，以‘黔之驢’作題目更能充分體現(xiàn)作者的寫作意圖，結(jié)實(shí)文章的主旨?！贝颂帋熒?dòng)雙方均互有需求，需要雙方在合作中互動(dòng)，事實(shí)上師生雙方也做到這一點(diǎn)，取得了滿意的效果。

二、凸現(xiàn)學(xué)生主體，強(qiáng)化互動(dòng)

讓學(xué)生的主體地位在課堂上得到落實(shí)和凸現(xiàn)，既是“新課程”對教師的要求，也是學(xué)生能力發(fā)展的需要。在互動(dòng)中對話，將使學(xué)生真正覺得自己是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主人。

1．在質(zhì)疑中互動(dòng)，倡導(dǎo)民主

愛因斯坦指出：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！雹谒季S是從疑問和驚奇開始的。因此，我們要改變觀念，確立學(xué)生的疑問意識(shí)。在傳統(tǒng)的觀念中，好老師的責(zé)任就是釋疑解惑，學(xué)生沒有了疑問，我們就認(rèn)為這樣的老師才是一位好老師。其實(shí)不然。教師的教學(xué)效果應(yīng)該是學(xué)生有疑──無疑──更大的疑，這才便于激活學(xué)生探索欲望，創(chuàng)造追求。教師在課堂上要多給學(xué)生創(chuàng)造質(zhì)疑的機(jī)會(huì)和條件，鼓勵(lì)學(xué)生敢于向老師、向教科書質(zhì)疑，給予學(xué)生質(zhì)疑的勇氣。使學(xué)生有了質(zhì)疑問題的習(xí)慣、方法，就能在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，主體價(jià)值才能得到充分體現(xiàn)。其次，要確立學(xué)生疑問高于教師提問，學(xué)生質(zhì)疑先于教師質(zhì)疑的觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)中總是教師問學(xué)生答，總是教師講后學(xué)生問，或者是學(xué)生問后教師又按照自己的思路講。再次，應(yīng)正確對待學(xué)生的提問。尊重學(xué)生提問，不因?qū)W生提問的水準(zhǔn)低或不符合自己的思路就批評(píng)學(xué)生。要對學(xué)生的提問作正面的回應(yīng)。最后還應(yīng)教給學(xué)生學(xué)會(huì)提問的方法。這樣，在民主質(zhì)疑中互動(dòng)，互動(dòng)的質(zhì)量就能夠得到全面保證。

2．在體驗(yàn)中互動(dòng)，珍惜獨(dú)悟

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”③這一特質(zhì)決定了閱讀教學(xué)必須注重學(xué)生的感悟體驗(yàn)，尊重學(xué)生的多元解讀。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生在閱讀過程中，都有自己個(gè)性的體驗(yàn)，都有自己獨(dú)特的感悟，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此，在教學(xué)中，要允許學(xué)生擁有自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地將自己的看法提出來。

3．在辨析中互動(dòng)，鼓勵(lì)探索

必須努力創(chuàng)設(shè)“辨析”中對話的探索氛圍，組織學(xué)生討論和爭辯，鼓勵(lì)合作探索。因?yàn)椤氨嫖觥敝猩鷮υ挘箤W(xué)生更多了解一些領(lǐng)略他人精神世界的機(jī)會(huì)。在辨析的過程中，學(xué)生獨(dú)特的見解，飛揚(yáng)的思緒，會(huì)讓我們感受到他們的心靈是多么豐富多彩，想象是多么匠心獨(dú)運(yùn)，思維是多么創(chuàng)意勃發(fā)，語言是多么靈活鮮動(dòng)。雖然有時(shí)在辨析中未得出什么統(tǒng)一的結(jié)論，卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造力的激活。如在《壁虎》中于老師首先拋出“題目可否再加上‘捉蟲’二字，改為‘壁虎捉蟲’”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前后文反復(fù)思考，在學(xué)生出現(xiàn)三種意見后，于老師仍抓住題目作懸念，引導(dǎo)學(xué)生深入概括各段內(nèi)容后，再加以討論。通過討論大部分同學(xué)認(rèn)為不加好，也有一小部分同學(xué)認(rèn)為改為“壁虎捉蟲”好。而于老師自己認(rèn)為不改好，但他并不將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，“當(dāng)然不同意見的可以保留意見”──他說。這樣民主質(zhì)疑中互動(dòng)，既讓學(xué)生始終保留著互動(dòng)熱情，又使學(xué)生很快掌握了課文的主要內(nèi)容。

三、注重善教樂學(xué)，激活互動(dòng)

課堂互動(dòng)要求雙向主動(dòng)，即做到善教與樂學(xué)，不僅在形式上實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，而且在精神上實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。

1．教師要掌握善教的方法和策略

一是選準(zhǔn)切入點(diǎn)。這是互動(dòng)教學(xué)的前提，是創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境的基礎(chǔ)。在切入點(diǎn)的選擇上，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)的結(jié)構(gòu)與體系。不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生、不同的教學(xué)氛圍都應(yīng)有不同的切入方式，切入點(diǎn)的選擇直接引領(lǐng)著整個(gè)教學(xué)過程。二是理清知識(shí)點(diǎn)。這是實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的載體。知識(shí)點(diǎn)理清的過程也是教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的過程，教師不是簡單地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生把握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，了解知識(shí)的產(chǎn)生過程，掌握知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。三是激發(fā)興奮點(diǎn)。教師要從學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)出發(fā)，注重啟發(fā)與誘導(dǎo)，喚

起學(xué)生對新知識(shí)的興趣，善于運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法、情境法、暗示法、討論法、點(diǎn)撥法等新穎的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的求知欲望。四是培植發(fā)散點(diǎn)。這是互動(dòng)教學(xué)的目的。創(chuàng)新就是用已有知識(shí)去產(chǎn)生新的知識(shí)，對學(xué)過的知識(shí)加深理解、加以發(fā)散，勇于打破常規(guī)，克服思維定勢負(fù)效應(yīng)，可從過去、現(xiàn)在、未來，已知、未知，動(dòng)態(tài)、靜態(tài)，順向、逆向等方方面面展開發(fā)散，使學(xué)生想別人之未想，求別人之未求，言別人之未言，標(biāo)新立異，開拓創(chuàng)造，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展思維的流暢性、靈活性、新穎性。

2．引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)

樂學(xué)是教學(xué)互動(dòng)的另一個(gè)重要方面。學(xué)生的“樂學(xué)”應(yīng)體現(xiàn)以下三個(gè)方面：（1）發(fā)揮能動(dòng)性。在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不再是消極的“等、靠、聽、記”，不墨守成規(guī)，而應(yīng)讓其積極主動(dòng)地去思考、去發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)地去探究新知，主動(dòng)地追求進(jìn)步與發(fā)展。只有通過學(xué)生自己動(dòng)腦去思考，才能真正理解所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的智力，增進(jìn)學(xué)生的智慧。（2）富于批判性。它是互動(dòng)性的升華，是以扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)為底蘊(yùn)，以發(fā)現(xiàn)問題量的積累為支撐，批判的過程就是質(zhì)疑的過程。質(zhì)疑是學(xué)習(xí)的需要，是思維的開端，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。批判性要求學(xué)生善于在求同中存異、在吸收中批判，在學(xué)習(xí)中不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)而煥發(fā)出自主意識(shí)和努力探索的人生態(tài)度。（3）展現(xiàn)創(chuàng)造性。要把學(xué)習(xí)的過程表現(xiàn)為一種學(xué)創(chuàng)結(jié)合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)在教師的引領(lǐng)與指導(dǎo)下，參與創(chuàng)新，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。創(chuàng)新注重知識(shí)的綜合，注重否定與批判，注重借鑒與超越。一題多解、一題多議都是學(xué)生創(chuàng)造性的展現(xiàn)。展現(xiàn)創(chuàng)造性要求學(xué)生“變學(xué)為思”“變學(xué)為悟”“變學(xué)為創(chuàng)造”。

第二篇：論語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

論語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

在課堂教學(xué)中，教師的“教”應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，教學(xué)設(shè)計(jì)要能夠充分地按照課堂教學(xué)所具有的現(xiàn)場生成性的基本規(guī)律而做相機(jī)誘導(dǎo)、及時(shí)處理嗎，并為此留下最大的彈性空間和應(yīng)變預(yù)測。它應(yīng)當(dāng)是一種“軟設(shè)計(jì)”。如果說那些必須達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)是必須實(shí)行的教學(xué)步驟，必須完成的課堂訓(xùn)練，無多大伸縮性可言的話，那么，達(dá)到這些基本目標(biāo)，完成這些基本任務(wù)的途徑、方法、過程、手段則應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的學(xué)情，靈活應(yīng)變，現(xiàn)場處理，讓其具有很強(qiáng)的伸縮性和可塑性。所以，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以具有高度彈性的“軟設(shè)計(jì)”為主。

鑒于對課堂教學(xué)改革的時(shí)代性的認(rèn)識(shí)，“軟設(shè)計(jì)”在課堂設(shè)計(jì)中具有重要意義。

其一，從當(dāng)前課堂的主要弊端著眼，應(yīng)當(dāng)大力克服的是以教師為中心的權(quán)力主義和命令作風(fēng)，要大力提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，課堂教學(xué)亟須以學(xué)生為主體，以學(xué)情為依歸，以相機(jī)誘導(dǎo)為手段的“軟設(shè)計(jì)”。

其二，課堂教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)富于變化的共時(shí)空群體活動(dòng)，主體、客體、媒體之間的關(guān)系處在不斷轉(zhuǎn)換之中。這種不斷轉(zhuǎn)換的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)具有很大靈活性和很強(qiáng)的現(xiàn)場性。如果教學(xué)設(shè)計(jì)完全是剛性機(jī)制，教學(xué)活動(dòng)必然只能是單向的強(qiáng)行灌輸，上課就成了教師演示主觀編制得十分細(xì)密的教案的單邊活動(dòng)。

其三，課堂教學(xué)還極富創(chuàng)造機(jī)制。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)必須充分考慮到師生雙向合作過程創(chuàng)新的不確定性。所以教學(xué)設(shè)計(jì)只能是一種“預(yù)測”，如何付諸實(shí)踐，還得根據(jù)學(xué)情來靈活應(yīng)變，現(xiàn)場處理。這樣，就賦予課堂教學(xué)“軟設(shè)計(jì)”以特別重要的意義了。

語文課堂教學(xué)“軟設(shè)計(jì)”的內(nèi)在機(jī)制可歸納為以下對照圖式： 當(dāng)然，以“軟設(shè)計(jì)”為主，決不是意味著教師在課堂上可以“腳踏西瓜皮，滑到哪里算哪里”。我在執(zhí)教《觀潮》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，就能說明這一些：出示課題“觀潮”之后，教師先問學(xué)生，“觀”在這里是什么意思？學(xué)生回答：“是‘看’的意思。”教師穿針引線，再問：“課文中還有一個(gè)‘觀’字又是什么意思呢？”有學(xué)生回答：“課文中有‘天下奇觀’，這里的‘觀’應(yīng)該是‘景象’的意思了?！薄澳悄隳苡脙蓚€(gè)‘觀’的不同意思合起來編個(gè)課文標(biāo)題嗎？”學(xué)生經(jīng)過一番思考，有人提出這篇課文的題目也可以叫“觀天下奇觀”。于是，教師引導(dǎo)學(xué)生直奔中心，抓住“奇”字，要學(xué)生再仔細(xì)讀課文，這錢塘江大潮，奇在哪里？經(jīng)過一番課堂討論，教師引導(dǎo)歸納出“潮來形奇”（第3-5小節(jié)）“潮去景奇”（第6小節(jié)），并且再深入一步要學(xué)生深思“那么第2小節(jié)與‘奇’又有什么關(guān)系呢？”大家認(rèn)為有關(guān)系，錢塘江“奇”的原因與這里（海寧縣鹽官鎮(zhèn)）的特殊環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)）有密切關(guān)系。這樣就不難歸結(jié)出：“潮前境奇”。而且，教師單刀直入，很快就幫助學(xué)生理出了一條精煉明晰的主線，找到了一條認(rèn)識(shí)課文的“最短程”。如果說，這一步是以教師的組織引導(dǎo)為主的話，那么順著這條思路讓學(xué)生具體的揣摩、品賞課文的語言材料，激發(fā)情意、調(diào)動(dòng)想象，交流閱讀心得等，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生因人而異地去主動(dòng)探究。這一部分無疑應(yīng)當(dāng)是以“軟設(shè)計(jì)”為主，教師根據(jù)具體學(xué)情去臨場處理，即興揮灑。最后，以這樣一個(gè)提問，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：“好，課文按順序先寫‘潮前境奇’，再寫‘潮來形奇’，最后寫‘潮去景奇’，寫得非常生動(dòng)傳神?，F(xiàn)在，請你再仔細(xì)讀課文，挑一處最能吸引你，你覺得寫得最傳神的地方講給大家聽。要把怎樣寫出了‘奇’，好在哪里講清楚?！庇谑?，課堂教學(xué)就不再按傳統(tǒng)的“硬設(shè)計(jì)”去強(qiáng)迫學(xué)生順著老師的小步子提問，亦步亦趨地應(yīng)答，而是讓學(xué)生自主選擇，探究發(fā)現(xiàn)，從各人的差異出發(fā)，只挑體會(huì)最深的，最能顯示自己潛能的那一些作課堂交流，為濃度成功創(chuàng)造了條件，同時(shí)又步步扣‘奇’，不離中心。而通過課堂交流各展所長，全體學(xué)生所能獲得的成果，也足以涵蓋課文的全部。這樣的“軟設(shè)計(jì)”，教師必須胸中有書、目中有人、手中有法，去隨機(jī)誘導(dǎo)、現(xiàn)場處理、及時(shí)調(diào)整，并在學(xué)生的課堂交流中去靈活點(diǎn)撥，有機(jī)滲透。

第三篇：淺談如何提升鋼琴課堂教學(xué)質(zhì)量

淺談如何提升鋼琴課堂教學(xué)質(zhì)量

木阿太·阿里木江

（新疆喀什藝術(shù)學(xué)校, 新疆 維吾爾自治區(qū)

844000）（北方音樂投稿郵箱：1216320264@qq.com）

【摘要】隨著新課程改革的全面發(fā)展以及素質(zhì)教育的開展，教學(xué)有效性成為擺在我們面前的重要任務(wù)。要想提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生差異，為學(xué)生積極營造善于發(fā)揮、善于創(chuàng)造的空間，進(jìn)一步提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量。本文從目前鋼琴課堂教學(xué)過程中主要存在的問題入手，結(jié)合我校實(shí)際教學(xué)情況，探討如何提升鋼琴課堂的教學(xué)質(zhì)量問題。【關(guān)鍵詞】鋼琴教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

隨著我國素質(zhì)教育的深入開展,鋼琴教學(xué)質(zhì)量受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。要向提高教學(xué)質(zhì)量，必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、身心特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。通過多種有效教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,共同促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

一、目前鋼琴課堂教學(xué)過程中主要存在的問題分析

（一）學(xué)生之間的差異性比較明顯

班級(jí)內(nèi)部學(xué)生鋼琴基礎(chǔ)存在較大差異，部分學(xué)生主修鋼琴專業(yè)，有較強(qiáng)的演奏技巧、扎實(shí)的理論功底，學(xué)習(xí)積極性較強(qiáng)；部分學(xué)生雖談不上專業(yè)，但也具備一定的鋼琴知識(shí)；部分學(xué)生可以說是零基礎(chǔ)教學(xué)。學(xué)生之間的鋼琴基礎(chǔ)不同、起點(diǎn)不同，所以說，教師很難在整體上提升學(xué)生的鋼琴能力。

（二）教學(xué)方法單一

現(xiàn)階段大部分學(xué)校的鋼琴教學(xué)設(shè)備以及鋼琴師資比較匱乏，在音樂教室中開展“集體授課”的音樂教學(xué)模式比較受歡迎，能進(jìn)一步降低一對一的教學(xué)成本。但是，在這種教學(xué)模式的影響下，限制了鋼琴教學(xué)的課時(shí)以及功能，教師無法更好的對癥下藥、因材施教，只能對學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)。另外，在鋼琴集體課中，普遍采用數(shù)碼鋼琴的方式開展教學(xué)，這種鋼琴的鍵盤力度輕、缺乏聲音的層次性，在練習(xí)過程中學(xué)生只能通過機(jī)械的指法練習(xí)進(jìn)行演奏，不想觸鍵，長此以往，學(xué)生演奏水平很難提升。

（三）教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式?jīng)_突

鋼琴集體教學(xué)模式以及集體加個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)模式，是大部分學(xué)校鋼琴教學(xué)的主要形式。這種教學(xué)模式的開展，要求師生雙方按照既定的教學(xué)內(nèi)容展開相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。與此同時(shí)，還要求在整個(gè)教學(xué)過程中，教師通過全面分析、觀察學(xué)生的演奏水平，分析學(xué)生對內(nèi)容的理解以及真實(shí)的鋼琴演奏水平。這樣的教學(xué)環(huán)境下，不可避免的存在教學(xué)內(nèi)容的主觀性以及教學(xué)形式客觀性之間的矛盾，進(jìn)而影響鋼琴課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、新形勢下，如何更好的提升鋼琴課堂教學(xué)質(zhì)量

（一）全面提高學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的積極性

要想更好的提高鋼琴課堂教學(xué)質(zhì)量，需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。為學(xué)生積極營造良好的教學(xué)情境，并提供多種有效性的教學(xué)方式，真正將學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生真正融入鋼琴課堂教學(xué)中來。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，也是開展鋼琴教學(xué)活動(dòng)的重要因素。因此，必須結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生真正體驗(yàn)鋼琴學(xué)習(xí)的快樂。

與此同時(shí)，還應(yīng)該將“因材施教”的教學(xué)觀念落實(shí)到底。結(jié)合學(xué)生的性別、興趣愛好、鋼琴基礎(chǔ)等將學(xué)生分為不同小組，針對不同的學(xué)習(xí)小組采取不同的教學(xué)方式。比如說，針對鋼琴基礎(chǔ)較好的學(xué)生，可以強(qiáng)化鋼琴學(xué)習(xí)中的邏輯性指導(dǎo)；對于鋼琴基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，可以加強(qiáng)新奇、風(fēng)度、生動(dòng)事物的關(guān)注，“因材施教”，讓每位學(xué)生都能獲得成長與進(jìn)步，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

（二）全面提升教師專業(yè)技能

首先，準(zhǔn)確視奏。教師專業(yè)的鋼琴演奏技能以及教學(xué)能力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)生拿到新的鋼琴演奏曲目時(shí)，往往力不從心，這就需要教師專業(yè)、準(zhǔn)確的視奏。因此，教師需要加強(qiáng)自身鋼琴演奏技能以及綜合素質(zhì)的提升，在提高教師自身綜合素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的專業(yè)型。

其次，自彈自唱。這種教學(xué)方式，是鋼琴課堂上經(jīng)常采用的一種方式。這種教學(xué)方式對于教師的要求標(biāo)準(zhǔn)比較高，一方面需要較高的演奏技巧，一方面還需要良好的樂理知識(shí)、演唱水平，多方面綜合素質(zhì)有機(jī)融合，才能達(dá)到良好的自彈自唱效果。教師線束的彈奏，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而提高教學(xué)效果。

再次，強(qiáng)化音樂欣賞教學(xué)。在鋼琴教學(xué)中，會(huì)涉及各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的藝術(shù)風(fēng)格與音樂欣賞。教師在向?qū)W生教授新曲目時(shí)，將作曲的背景以及作家的創(chuàng)作經(jīng)歷、特點(diǎn)等教給學(xué)生，會(huì)加深學(xué)生對知識(shí)的理解程度。

（三）加強(qiáng)鋼琴教學(xué)方式的創(chuàng)新

有效的鋼琴課堂教學(xué)方法是提高教學(xué)有效性的重要保障。創(chuàng)新教學(xué)法是新課程改革之后經(jīng)常采用的教學(xué)方式，并取得了良好的教學(xué)效果。這種教學(xué)方式注重對學(xué)生靈感、思維的啟發(fā)，從而激發(fā)他們主動(dòng)、探究、合作的進(jìn)行鋼琴之時(shí)學(xué)習(xí)。比如說，將樂曲內(nèi)容改編成為動(dòng)聽小故事，并通過形體動(dòng)作讓學(xué)生們感受正確的律動(dòng)。通過教師與學(xué)生之間的聯(lián)彈唱或唱歌，更好的帶動(dòng)、感染學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，營造良好的鋼琴教學(xué)分為。欣賞法也是比較成功的一種教學(xué)方式，指的是在學(xué)習(xí)新曲目時(shí)，需要充分了解作曲家的背景、作品創(chuàng)作的地點(diǎn)與時(shí)間。并有機(jī)整合樂章故事、情節(jié)、資料讓學(xué)生感受樂曲的生命力。新形勢下，還需要積極開展預(yù)習(xí)法教學(xué)，也就是先讓學(xué)生從整體上感知新曲目，與此同時(shí)，教師加以指導(dǎo)與幫助。學(xué)生通過自己彈奏、實(shí)踐的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，將遇到的問題帶到課堂上。通過師生互動(dòng)以及談?wù)摻涣鞯姆绞竭M(jìn)行解決，不僅提升了課堂教學(xué)氛圍，而且，大幅度提升了學(xué)生的自學(xué)能力與探究能力，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

（四）進(jìn)一步拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道

隨著科學(xué)技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅為教師的鋼琴教學(xué)提供了豐富的資源，而且也為學(xué)生學(xué)習(xí)渠道、學(xué)習(xí)方式的拓寬提供了良好資源。一方面，教師可以指導(dǎo)學(xué)生登陸中國聲樂家學(xué)會(huì)等重要的網(wǎng)站學(xué)習(xí)，進(jìn)一步獲得最近的鋼琴動(dòng)態(tài)，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)鋼琴交流與討論。一方面，積極開展鋼琴專業(yè)講座，在拓寬學(xué)生視野的同時(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。另外，還需要積極鼓勵(lì)學(xué)生參加鋼琴類的專業(yè)比賽，在參加比賽的過程中，加深對鋼琴專業(yè)的認(rèn)識(shí)與了解，并進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與鋼琴技能。

（五）多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)方式

教學(xué)評(píng)價(jià)方式是有效教學(xué)的重要組成，傳統(tǒng)的教學(xué)方式遏制了教學(xué)實(shí)效性的提高。因此，必須針對教學(xué)具體情況，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，積極推進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化。不僅要注重學(xué)生的理論成績，更要注重學(xué)生的鋼琴演奏成績。將兩者的分值比例設(shè)為3:7.在具體評(píng)價(jià)過程中，不僅需要老師的綜合性評(píng)價(jià)，更要加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)以及小組評(píng)價(jià)；不僅重視學(xué)生的期末總成績，還需要將學(xué)生的課堂表面、作業(yè)完成情況、出勤情況等綜合性的納入考評(píng)體系中來，通過教學(xué)方式的多元化，促進(jìn)鋼琴教學(xué)科學(xué)、合理的開展，進(jìn)一步提升教學(xué)實(shí)效性。結(jié)語: 綜上所述，本文針對新課程改革的需求以及目前鋼琴課堂教學(xué)過程中主要存在的問題開始入手分析，從五個(gè)方面：全面提高學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)的積極性，全面提升教師專業(yè)技能，加強(qiáng)鋼琴教學(xué)方式的創(chuàng)新，進(jìn)一步拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，詳細(xì)論述了新形勢下如何更好的提升鋼琴課堂教學(xué)質(zhì)量。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：論語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性

論語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性

內(nèi)容摘要：興起于西方國家的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，自20世紀(jì)60年代以來，已逐漸發(fā)展成為教育技術(shù)領(lǐng)域的一門獨(dú)立學(xué)科。80年代傳入我國，作為一種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以它獨(dú)特的程序化、精確化和合理化的魅力，在教育技術(shù)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，受到人們的關(guān)注和青睞，并在新課程實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)的教學(xué)模式受到挑戰(zhàn)。本文將從語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的概念和特征，教學(xué)方法入手讓人們了解到語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì) 概念 特征 重要性

語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)到底是什么，它主要教學(xué)什么，有那些用途？有許多的人都無法理解語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)對于課堂到底意味著什么，它到底有多重要。要想知道這個(gè)答案，我們首先就要知道什么事語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，它的概念是什么。語文教學(xué)設(shè)計(jì)就是“教什么”和“如何教”的一種操作方案，它是語文教師根據(jù)語文學(xué)科教學(xué)的原理和教學(xué)目標(biāo)要求，運(yùn)用系統(tǒng)的方法，對參與教學(xué)活動(dòng)的諸多要素所進(jìn)行的一種行之有效的分析和策劃過程。語文教學(xué)設(shè)計(jì)的特征又有那些呢？語文教學(xué)設(shè)計(jì)的特征

（1）強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)思想和系統(tǒng)分析方法。

系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的最根本特征是追求教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。系統(tǒng)理論把事物看成是由相互關(guān)聯(lián)的部分所組成的具有特定功能的整體。它要求人們著眼于整體，從整體與部分、整體與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互制約中選擇解決問題的優(yōu)化方案。例如相對于一堂課來說，不僅要考慮這堂課中的各個(gè)要素，把它本身作為整體來看待，同時(shí)，還要考慮這堂課與本單元教學(xué)甚至本課程教學(xué)的關(guān)系。所以，教學(xué)系統(tǒng)作為一種“人為系統(tǒng)”，其本身是分層次的，而且由于參照點(diǎn)不同，系統(tǒng)的構(gòu)成也是靈活多變的。

（2）以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點(diǎn)。

語文教學(xué)設(shè)計(jì)特別關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要、能力水平和認(rèn)知傾向，“為學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)教學(xué)”，突出學(xué)習(xí)者的主體地位，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性；以分析學(xué)習(xí)者的不同特征為依據(jù)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部潛能的挖掘；注重個(gè)體差異，著重考慮對個(gè)體的指導(dǎo)作用。教師在教學(xué)過程中成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的平等學(xué)習(xí)的對話者、啟發(fā)有方的指導(dǎo)者、率先示范的榜樣者、模擬實(shí)踐的設(shè)計(jì)者、開放教學(xué)的實(shí)踐者、公平公正的評(píng)價(jià)者。語文教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)。

（3）以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)。

當(dāng)代語文教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)加涅“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”的理論，把語文教學(xué)過程分為學(xué)習(xí)事件和教學(xué)事件兩部分，注重對語文學(xué)習(xí)事件（學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程）和語文學(xué)習(xí)結(jié)果的分析，將教師授課視為語文學(xué)習(xí)的外部條件（教學(xué)事件），對學(xué)生語文認(rèn)知結(jié)構(gòu)和語文行為技能的改變起支持和推動(dòng)作用。

（4）根據(jù)學(xué)生的需要確定教學(xué)目標(biāo)并加以具體化的過程。

教學(xué)目標(biāo)具體化，是指把教學(xué)目的、范圍、意圖、領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為具體的行為目標(biāo)或業(yè)績目標(biāo)，即按照期望學(xué)習(xí)者身上出現(xiàn)的可觀察、可操作、可測量的結(jié)果的方式對教學(xué)目標(biāo)作具體說明，這種說明包含了行為（做什么）、條件（在什么具體情況下）和標(biāo)準(zhǔn)（達(dá)到什么樣的要求）三種成份。當(dāng)代語文教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)用含義明確的行為動(dòng)詞表述教學(xué)目標(biāo)，避免使用含義模糊的行為動(dòng)詞，如“學(xué)習(xí)、了解、體會(huì)”等。

（5）提高學(xué)生獲得語文知識(shí)、技能的效率和興趣的程序操作過程。

語文教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)語文教師根據(jù)自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用科學(xué)原理周密分析語文教學(xué)任務(wù)，確定學(xué)習(xí)任務(wù)的類型，要求教學(xué)目標(biāo)與檢測項(xiàng)目相對應(yīng)，以達(dá)標(biāo)度作為評(píng)估教學(xué)效果的主要依據(jù)，強(qiáng)調(diào)遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律展開教學(xué)活動(dòng)，并且擬定了教學(xué)活動(dòng)的展開程序，從引起注意、激發(fā)動(dòng)機(jī)、到告知目標(biāo)、刺激對先前學(xué)習(xí)的回憶，呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料和任務(wù)、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)，從而誘發(fā)學(xué)習(xí)行為并提供反饋和作出評(píng)估，最終促使記憶與遷移。

（6）致力于提高教師的教學(xué)素養(yǎng)。

系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)雖然以學(xué)習(xí)者為焦點(diǎn)但絲毫不意味著教師學(xué)素養(yǎng)高低與學(xué)習(xí)結(jié)果無關(guān)。恰恰相反，與以往的做法相比較，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)成功的基礎(chǔ)建立在教師教學(xué)工作的規(guī)范化、合理化、有序化和技術(shù)化之上。通過系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，能夠指導(dǎo)幫助教師目標(biāo)更明確（知道要做什么）、程序更清晰（知道應(yīng)怎樣去做）、針對性更強(qiáng)（知道為什么要這樣做）和靈活性更大（知道在什么樣的具體情況下該做什么和怎樣去做）。

（7）要求教師對語文教學(xué)任務(wù)進(jìn)行周密分析。

教學(xué)任務(wù)分析要求把教學(xué)活動(dòng)結(jié)束時(shí)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，即終點(diǎn)目標(biāo)分解為若干個(gè)過渡目標(biāo)或從屬技能、過渡目標(biāo)本身之間的關(guān)系又怎樣、過渡目標(biāo)又以哪些先決條件習(xí)得作為支撐。換句話說，教學(xué)任務(wù)分析是要查明新學(xué)習(xí)本身以什么樣的邏輯順序體現(xiàn)層級(jí)關(guān)系或組成關(guān)系，并以哪些原有的知識(shí)技能作為先決條件。

（8）在學(xué)習(xí)歸類的基礎(chǔ)上，提出了“分類教學(xué)”原則。

從“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”這一基本觀念出發(fā)，語文系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)確定了“不同的學(xué)習(xí)需要有不同的教學(xué)條件”新思路，亦即“分類教學(xué)”的原則。所謂“不同的學(xué)習(xí)”，主要是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)分析對學(xué)習(xí)的類型做出歸類。當(dāng)代語文教學(xué)設(shè)計(jì)理論越來越傾向于將學(xué)習(xí)任務(wù)的類型劃分為：

①言語信息（陳述性知識(shí)）②智力技能（程序性知識(shí)）③認(rèn)知策略（策略性或情境性知識(shí)）④動(dòng)作技能 ⑤情感態(tài)度

⑥社會(huì)交往等諸種領(lǐng)域

如果在備課中一旦能夠確定學(xué)習(xí)任務(wù)屬于哪一種或幾種類型，那么，教師就可以據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)過程，有針對性地創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境促使學(xué)習(xí)有效地發(fā)生。沒有進(jìn)行合理的學(xué)習(xí)歸類，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)無的放矢或失之籠統(tǒng)。

（9）要求教學(xué)目標(biāo)與檢測項(xiàng)目的對應(yīng)匹配。

如何保證全部語文教學(xué)行為都能夠不脫離教學(xué)目標(biāo)呢？系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)認(rèn)為行為目標(biāo)與教學(xué)結(jié)果檢測項(xiàng)目之間必須有一一對應(yīng)關(guān)系，也就是說，一個(gè)行為目標(biāo)至少應(yīng)有一項(xiàng)檢測項(xiàng)目加以落實(shí)，必要時(shí)常常用幾項(xiàng)檢測項(xiàng)目（不同類型、不同形式）檢查一個(gè)行為目標(biāo)。再加上講解實(shí)例、課內(nèi)嘗試練習(xí)和課外練習(xí)作業(yè)的選擇，系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)為語文教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成建立了可靠的監(jiān)控調(diào)節(jié)機(jī)制。

（10）強(qiáng)調(diào)必須精心安排教學(xué)過程。

教學(xué)過程體現(xiàn)為按照時(shí)間流程和空間條件制約的教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)際展開的程序。在教學(xué)目標(biāo)的指引下，根據(jù)學(xué)生的起點(diǎn)行為和學(xué)習(xí)任務(wù)歸類，考慮對教學(xué)任務(wù)所作的周密分析，教師可以對課時(shí)分配、教學(xué)內(nèi)容處理，策略、方法、媒體及教學(xué)組織形式的選擇做出優(yōu)化決策。

語文教學(xué)設(shè)計(jì)又將學(xué)科內(nèi)容定位為：語言知識(shí)性，歷史文化知識(shí)定位，語言能力性定位，語文意識(shí)的定位四種。語言知識(shí)性：因?yàn)槲覀兊慕滩氖俏倪x型的，所以，語文的知識(shí)定位跟其他學(xué)科有所不同。一是，它的所謂知識(shí)體系相對于其他學(xué)科來說，顯得不成系統(tǒng)。二是它的所謂知識(shí)都包容在每一篇課文之中。三是知識(shí)系統(tǒng)龐雜。歷史文化知識(shí)定位：學(xué)生的綜合素質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)中要求越來越高，因此，一些文理科都能交互使用的材料就被有意識(shí)地用試題的方式加以引導(dǎo)，這樣高考題中的文史兼容性考題數(shù)量就日漸增多，而且范圍廣泛。歷史、地理、數(shù)學(xué)、生物、物理等都成了考查的內(nèi)容。語言能力性定位：語文教學(xué)的本質(zhì)就是，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該立足于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人的目標(biāo)，那么，我們培養(yǎng)的學(xué)生就應(yīng)該是離開學(xué)校能獨(dú)立地閱讀和表達(dá)。因此，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中提高對于祖國語言文字的理解和運(yùn)用能力，當(dāng)是我們語文教學(xué)目的。如果學(xué)生對語言文字理解得越深，運(yùn)用得越好，那么他的語言能力就越好，而語文教學(xué)的目的也就達(dá)到了。為此，我們是否應(yīng)該毫不可惜地把把一些附加在語文身上的東西去掉，以提高語文教學(xué)的效率。如：字詞的教學(xué)，句子教學(xué)，語段的教學(xué)等。語文意識(shí)的定位：語文教學(xué)設(shè)計(jì)要有語文的意識(shí)，也就是在平時(shí)的聽、說、讀、寫的過程中，對如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識(shí)的關(guān)注。在教學(xué)中我們首先要有積累的意識(shí)，積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。沒有積累便沒有語文學(xué)習(xí)。在閱讀過程中，須記憶的內(nèi)容大體可分三個(gè)系列，即言語系列，內(nèi)容系列，知識(shí)系列。二是思考的意識(shí)，這是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。三是借鑒的意識(shí)，這是語文學(xué)習(xí)的一種有機(jī)的延伸。

由此可見，語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)無論是對于學(xué)生還是整個(gè)課堂的教學(xué)效率來說都起到了至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

周慶元：《語文教學(xué)設(shè)計(jì)論》.廣西教育出版社，1993年8月.蔡明、王立英、張聰慧：《語文課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施》.高等教育出版社，2008年.時(shí)金芳：《語文教學(xué)設(shè)計(jì)》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年9月.

第五篇：論語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)之教學(xué)內(nèi)容選擇

論語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)之教學(xué)內(nèi)容選擇

溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校 蔡亞卿

語文教學(xué)內(nèi)容是語文教學(xué)具體形態(tài)層面的概念。從教的方面說，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換。從學(xué)生的角度，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下或運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自主感知、感受、感悟的過程。教學(xué)內(nèi)容的選擇實(shí)際上也就是語文教材教學(xué)化的具體過程。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的任務(wù)只是按照教科書、教學(xué)參考資料、考試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案教，教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度由國家頒發(fā)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱規(guī)定。新課程改革后，語文教育倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，教師和學(xué)生不只是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者、執(zhí)行者和接受者，更是語文課程的創(chuàng)生者和開發(fā)者。為此在語文教學(xué)內(nèi)容的選擇上我們既要考慮“教師應(yīng)該教什么”？更要思考“學(xué)生需要我們教什么”？既要思考“應(yīng)該怎么教”？更要思考“實(shí)際用什么去教最好”.一、課文價(jià)值取向

課文是語文教材的主體。課文從使用性質(zhì)歸屬來看，它是語文教學(xué)的首要憑借，既是教師教的憑借，也是學(xué)生學(xué)的憑借。那種徹底顛覆教材的說法值得商榷。

課文是語文教學(xué)的憑借，葉圣陶先生有權(quán)威的解釋，他認(rèn)為課文是“各學(xué)科教學(xué)的重要憑借，重要工具”。他又說：“語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！比~圣陶認(rèn)為“語文教本只是些例子??不是一個(gè)終點(diǎn)”，它好比“可以開發(fā)無限庫藏——種種的的書”的“鎖鑰”；它的“性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色”。要想扭轉(zhuǎn)語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的局面，必須講求效率，講究方法，使學(xué)生能憑借課文“習(xí)教材之一例”而“應(yīng)用到實(shí)際生活的各方面”。

課文是語文教與學(xué)的首要憑借，這本來是個(gè)不是問題的問題，但是就目前來說課文和教學(xué)的現(xiàn)狀都存在著很大問題。

課文本身的問題。我們的語文教材沿襲了選文的傳統(tǒng)，知識(shí)和能力零亂缺乏系統(tǒng)，可以說在語文知識(shí)和能力系統(tǒng)構(gòu)建上患了先天缺乏癥。實(shí)際上在“教什么”？“怎么教”？“學(xué)什么”？“怎么學(xué)”？搞不清楚，所以直到今天我們還是十分模糊。

以義務(wù)教育語文實(shí)驗(yàn)教材七年級(jí)上冊《走一步，再走一步》為例，課文閱讀提示為：課文寫的是“我”童年時(shí)一次“脫險(xiǎn)”的經(jīng)歷，其中蘊(yùn)涵著生活的哲理。在人生的道路上常常會(huì)遇到意想不到的困難，“我”的脫險(xiǎn)對你也會(huì)有寶貴的啟示。

這樣的閱讀提示實(shí)際上作用是有限的。首先告訴了學(xué)生課文寫什么，講的是“脫險(xiǎn)的經(jīng)歷”，然后告訴學(xué)生說“其中蘊(yùn)涵著生活的哲理”。就上述提示來說要教師和學(xué)生關(guān)注只是作者寫的內(nèi)容是什么。就此文而言,一般學(xué)生一看便知寫的內(nèi)容.閱讀提示應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生閱讀中要注意的是什么？如此就要關(guān)注以下兩個(gè)方面的問題：一是要關(guān)注學(xué)生的閱讀行為程序；二是要關(guān)注學(xué)生閱讀中的思維程序和對象。閱讀的行為程序就是閱讀中先看什么？后看什么？以及如何看，包括速度、方法、注意點(diǎn)等。閱讀中的思維程序和對象就是在閱讀過程中我們要注意的事項(xiàng)和對象，具體分為閱讀前我們要注意什么？閱讀中我們要注意什么？閱讀后我們要注意什么？顯然上述閱讀提示沒有起到應(yīng)有的提示作用。

再來看課后的研討與練習(xí)，這是教材希望教學(xué)后完成的任務(wù)。教材設(shè)計(jì)了三個(gè)題目：

一 朗讀課文，復(fù)述故事情節(jié)，說說你從中悟出了什么生活哲理。

二 在下面兩種情況下，你將分別說些什么，做些什么？說出來與同學(xué)交流一下。

1、假如“我”的父親沒有來，你作為“我”的同學(xué)，將怎么辦？

2、假如你是“我”，孤身一人在懸崖上，將怎么辦？ 三△生活中難免遇到困難。你遇到過什么困難？是怎么處理的？有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？寫出來，班級(jí)出一期專欄。

現(xiàn)在我們來分析一下上述問題。先看第一題，教材只是要求“朗讀課文”，到底怎樣朗讀，是速讀還是慢讀，是精讀還是略讀？“復(fù)述故事情節(jié)”要求倒是清楚的，“從中悟出了什么生活哲理”這屬于情感價(jià)值要求。再看第二題的兩個(gè)小題，均屬拓展題。第三題選做題是閱讀后寫作任務(wù)。課后的研討與練習(xí)過于寬乏，模糊.實(shí)際上我們的教材普遍存在教學(xué)模糊的問題，王榮生教授批評(píng)說是“課文名存實(shí)亡”。課文是語文學(xué)習(xí)的憑借，現(xiàn)狀是“課文名存實(shí)亡”，那我們怎么辦？面對現(xiàn)實(shí),我們要充分發(fā)揮其“鎖鑰”作用,做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是正確把握課文是語文教學(xué)的憑借。要編所有人都認(rèn)可的教材幾乎是不可能的.應(yīng)面對現(xiàn)行課本,經(jīng)過處理,進(jìn)行理想的語文教學(xué).理想的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有語文學(xué)科意識(shí)。也就是在課文的學(xué)習(xí)過程中，對課文如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識(shí)的關(guān)注。具體說:

（一）有積累的意識(shí)，積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。沒有積累便沒有語文學(xué)習(xí)。在閱讀過程中，須記憶的內(nèi)容大體可分三個(gè)系列，即言語系列，內(nèi)容系列，知識(shí)系列。言語系列包括字、詞，精彩的語句、語段等；內(nèi)容系列包括典型人物、故事情節(jié)、常見典故、精彩細(xì)節(jié)、著名觀點(diǎn)、獨(dú)特體驗(yàn)、有意義的經(jīng)歷等；知識(shí)系列包括文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、文體知識(shí)、文字知識(shí)、語法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)以及種種表現(xiàn)手法等。(二)有思考的意識(shí)，這是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。思考有微觀、中觀、宏觀之分。微觀指語句而言，如傳神的動(dòng)詞的選用，或生動(dòng)形象，或意味深長；不同句式、語氣的選用，或句意懸殊，或情感有別等；中觀指語段而言，如一段話要旨的體現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、思路的安排等；宏觀指全篇而言，如全文的立意布局、作者的感情傾向、文章的風(fēng)格特色等。感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，其實(shí)都是一種思考。(三))是借鑒的意識(shí)，這是語文學(xué)習(xí)的一種有機(jī)的延伸。閱讀過程的借鑒，更多的是模仿層面的實(shí)踐活動(dòng)。字詞的仿用是一種借鑒：或名詞動(dòng)用，或貶詞褒用，或大詞小用；語句的仿寫是一種借鑒：或整句仿寫，或特殊句式仿寫，或有關(guān)修辭格的仿寫；語段仿寫是一種借鑒：或總分，或分總；或縱向鋪陳、或橫向列舉；或情景交融，或敘議結(jié)合；整篇仿寫也是一種借鑒：或一線貫穿，或雙線并進(jìn)；或先抑后揚(yáng)，或托物言志；或開門見山，或卒章顯志等等。四是創(chuàng)造的意識(shí)，創(chuàng)造是語文學(xué)習(xí)的高境界。閱讀過程的創(chuàng)造，更多的是一種聯(lián)想或想象，一種置換或轉(zhuǎn)換，一種質(zhì)疑或補(bǔ)充等?？傊颜Z文意識(shí)貫徹于語文教學(xué)的全過程中，不斷強(qiáng)化學(xué)生的語文意識(shí)，不斷提高語文素養(yǎng)，并逐漸增強(qiáng)語文能力。

二是要有“用課文”的意識(shí)。也就是要我們以課文為憑借，舉一反三，知其然，知其所以然。上升為“類概念”,即可以遷移，用于理解同一類文章、同一種語言現(xiàn)象。語文教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，立足于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人的目標(biāo)，那么，我們培養(yǎng)的學(xué)生就應(yīng)該是離開學(xué)校能獨(dú)立地閱讀和表達(dá)。因此，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中提高對于祖國語言文字的理解和運(yùn)用能力，當(dāng)是我們語文教學(xué)目的。如果學(xué)生對語言文字理解得越深，運(yùn)用得越好，那么他的語言能力就越好，而語文教學(xué)的目的也就達(dá)到了。因此，要以課文為憑借，教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

譬如教學(xué)生從課文中尋找問題，那就要告訴學(xué)生到哪里去找： ⒈到課題上找，圍繞課題尋找疑點(diǎn)。⒉從字、詞、句等方面尋找疑點(diǎn)。⒊從關(guān)鍵句、重點(diǎn)句、中心句來尋找疑點(diǎn)。⒋對結(jié)構(gòu)的安排，內(nèi)容的選擇提出疑問。⒌就文章矛盾處提問。

又如，課文中往往有許多特色語段，這類語段往往在層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等方面具有鮮明特色，能給讀者閱讀、寫作方面以較大啟發(fā)。深入分析這樣的語段，對學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的特色，了解作者風(fēng)格，提高語言能力和寫作技巧等具有重要意義?！渡?生命》一文中有這樣幾個(gè)段落：

有一次，我借來醫(yī)生的聽診器，靜聽自己的心跳，那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)，給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它；我可以使它度過一個(gè)有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對自己負(fù)責(zé)。

雖然肉體的生命短暫，生老病死也往往令人無法捉摸，但是，讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值，使我們活得更為光彩有力，卻在于我們自己掌握。

從那一刻起，我應(yīng)許自己，絕不辜負(fù)生命，絕不讓它從我手中白白流失。不論未來的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。⑸

我們要教的就是要讓學(xué)生明白“作者是怎么寫的”，從文本出發(fā)理解作者語言的表述層次，先怎么說，后怎么說?！拔摇苯鑱磲t(yī)生的聽診器，靜聽自己心臟的跳動(dòng)，在“一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)”中，作者感悟到： “這就是我的生命，單單屬于我的”，并且想到“我必須對自己負(fù)責(zé)”。必須對自己負(fù)責(zé)，好好地使用生命；作者感悟到“生老病死也往往令人無法捉摸”，要“讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值，使我們活得更為光彩有利，讓有限的生命發(fā)揮無限的價(jià)值，活得更為光彩有力；作者感悟到：“決不辜負(fù)生命，決不讓它從我手中白白流失?！?“無論未來的命運(yùn)如何??我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。”然后還要明白，作者這樣說好在什么地方，明白感悟不是一下就能實(shí)現(xiàn)的，感悟需要過程，是逐步深入的。選擇這樣的語段進(jìn)行分析，學(xué)生就會(huì)對文章有比較深刻的理解，憑借課文中得到啟迪，從而提高自己的閱讀能力和寫作技巧。

三要有拓展課文意識(shí)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視資源的開發(fā)和利用，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！币虼耍陂喿x教學(xué)中教師要積極地開發(fā)教學(xué)資源，教學(xué)時(shí)巧妙地運(yùn)用這些資源，對文本作適當(dāng)?shù)难由?，通過豐富的資源，還原生活情境，縮短時(shí)空距離，讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈。在具體開發(fā)和運(yùn)用這些資源時(shí)，應(yīng)注意：

（一）材料的拓展基于文本，是為了更好的引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和把握，而不是為拓展而拓展。正如特級(jí)教師陳軍說的，“課文是教學(xué)之本，課堂的活動(dòng)都要聚焦課文。拓展的基點(diǎn)是課文，拓展的時(shí)空也是課文?！敝挥辛⒆阄谋镜耐卣共攀怯行У?，否則所有的拓展都是玩弄的噱頭，沒有意義。在這個(gè)案例中三處引用資料，都是在學(xué)生充分理解文本的基礎(chǔ)上出示材料，進(jìn)一步深化學(xué)生對秦朝統(tǒng)治的殘暴，陳涉這位起義領(lǐng)袖意識(shí)深處的局限性及司馬遷的史學(xué)觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。

（二）材料的拓展基于學(xué)生，教的目的是學(xué)生的學(xué)，是學(xué)生語文能力的提高和語文素養(yǎng)

③

②的提升，因此，選擇和運(yùn)用資料必須考慮學(xué)生的實(shí)際情況，一方面注意量的把握，過多會(huì)成為材料的堆積，學(xué)生應(yīng)接不暇，無法消化，更不用說內(nèi)化；另一方面注意度的把握，難度過大，學(xué)生無法理解，越精彩的材料也是一堆廢料。當(dāng)然，材料的運(yùn)用需要教師有意識(shí)的引領(lǐng)，通過引領(lǐng)，幫助學(xué)生理解材料，通過材料更加深入的理解和體驗(yàn)文本，以此真正實(shí)現(xiàn)語文能力的提高和語文素養(yǎng)的提升的目的。案例：

我在教學(xué)《陳涉世家》時(shí)，當(dāng)談到“從哪些地方可以看出秦末統(tǒng)治的殘暴、無道，不得人心呢？”時(shí)適時(shí)投影資料：

……富者田連阡陌，貧者無立錐之地。又專川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，踰侈以相高。邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月為更卒，已復(fù)為正，一歲屯戍，一歲力役，30倍于古；田租口賦，鹽鐵之利，20倍于古。或耕豪民之田，見稅什五。故平民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食；重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁無聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)。

——《漢書·食貨志》

當(dāng)談到：陳涉樹起了反秦的第一面大旗，建立了張楚政權(quán)，但陳勝的起義之路走了多遠(yuǎn)呢？他為什么不能像秦皇漢武、唐宗宋祖那樣建功立業(yè)，成就一代偉業(yè)呢？請結(jié)合課文的內(nèi)容用你所了解的相關(guān)知識(shí)說說其中的理由,適時(shí)投影資料：

陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳，扣宮門曰：“吾欲見涉。”宮門令欲縛之。自辯數(shù)，乃臵，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“伙頤!涉之為王沉沉者!”楚人謂多為伙，故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言陳王故情?；蛘f陳王曰：“客愚無知，顓妄言，輕威?！标愅鯏刂?。諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。陳王以朱房為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之，以茍察為忠，其所不善者，弗下吏，輒自治之。陳王信用之，諸將以其故不親附，此其所以失敗也。

——（節(jié)選自《史記〃陳涉世家》）

當(dāng)談到：《史記》中的人物傳記分三類，本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀(jì)”?！妒酚洝分杏惺氨炯o(jì)”。王侯是一個(gè)地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家”。而陳涉就其出身來看，是一個(gè)被雇傭者，并沒有世代保有其國；就其起義來說，也無非堅(jiān)持了六個(gè)月，就被叛變的車夫殺死，但作者為什么要把寫入世家呢？適時(shí)投影資料：

“桀紂失其道而湯武作，周換其道而《春秋》作，秦失其道而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族，天下之端，自涉發(fā)難，作《陳涉世家》。”

——《太史公自序》 “陳勝雖已死，其所臵遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也?！? ——《史記〃陳涉世家》

《陳涉世家》是節(jié)選自史學(xué)巨著《史記·陳涉世家》的前半部分，司馬遷用“不虛美，不隱惡”的史家筆法如實(shí)地描述了兩千多年前爆發(fā)的第一次農(nóng)民起義的發(fā)生發(fā)展過程。這樣經(jīng)典的文章，如果在教學(xué)時(shí)僅僅在文言知識(shí)積累的基礎(chǔ)上對文本作不痛不癢的所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個(gè)“中心歸納”，則無疑是對經(jīng)典的一種糟蹋和褻瀆。在這個(gè)案例中三處引用資料，都是在學(xué)生充分理解文本的基礎(chǔ)上出示材料，進(jìn)一步深化學(xué)生對秦朝統(tǒng)治的殘暴，陳涉這位起義領(lǐng)袖意識(shí)深處的局限性及司馬遷的史學(xué)觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。

引導(dǎo)學(xué)生在立足文本的基礎(chǔ)上，通過資料的引用作適當(dāng)?shù)难由欤柚Z言文字的信息還原歷史語境，將學(xué)生的思維引向更為廣遠(yuǎn)的時(shí)空。在這樣的歷史語境中認(rèn)識(shí)那段歷史、那些人物以及作者“不以成敗論英雄”的史學(xué)觀，真正的讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈，真正地上出語文課的精彩，上出語文課的真味,為學(xué)生成長“打下精神的底子”。

二 言語是出發(fā)點(diǎn)和歸宿

語文教學(xué)要教什么？是教言語作品的內(nèi)容還是教言語作品的形式，是著眼于言語的內(nèi)容還是言語的形式，也就是說教內(nèi)容還是教言語，即教“說了什么”還是教“怎么說”。語文教學(xué)的這個(gè)問題可以說從古到今都有論爭，古人強(qiáng)調(diào)“傳道、授業(yè)、解惑”首先就把內(nèi)容放在第一位。建國后，語文教學(xué)在相當(dāng)長的時(shí)期里始終把思想政治內(nèi)容放在第一位，文革中則走向了極致，直接把語文課上成政治課，文革后撥亂反正人們又走向了另一極端，糾纏于僵化的、割裂的、游戲式的言語形式訓(xùn)練（但這并非是真正的言語形式）。新課程改革展開了人文性和工具性的討論，其實(shí)質(zhì)仍脫不了內(nèi)容和形式的范疇。

語文的內(nèi)容和形式實(shí)際上是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。閱讀教學(xué)要要循文解意，通過課文的語言文字正確理解深入體驗(yàn)課文的思想內(nèi)容；又要重視因意悟文，在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語文形式的理解。而在寫作教學(xué)中，我們則要學(xué)習(xí)利用一定的形式表達(dá)一定的內(nèi)容。

言語是語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是語文教學(xué)的目標(biāo)和歸宿。那么我們在教學(xué)中如何做？既然語文教學(xué)要圍繞“落實(shí)言語”，那么我們就應(yīng)該在言語形式上做文章，應(yīng)在語文教學(xué)“聽、說、讀、寫”過程中體會(huì)、理解言語的表現(xiàn)力，在學(xué)習(xí)中提升自己言語的表現(xiàn)力。具體地說也就是要在“聽、讀”的吸收過程中學(xué)會(huì)體會(huì)和理解富有表現(xiàn)力的言語作品，在“說、寫”的言語輸出中學(xué)習(xí)提升自己的言語表現(xiàn)力。

九年制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對富有表現(xiàn)力的語言在閱讀上有相應(yīng)的表述：“根據(jù)語境揣摩語句含義”，“理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句”，“體會(huì)精彩語句”。為此，我們就要在聽、讀上要關(guān)注言語的使用的具體性、獨(dú)特性、個(gè)體性，同時(shí)，在寫和說中也要關(guān)注言語的具體、獨(dú)特和個(gè)性。

（一）、言語具體運(yùn)用：得體性。

得體就是在言語的運(yùn)用中注意話語的適宜，切合自己的身份，符合語言運(yùn)用的實(shí)際。義務(wù)教育初中語文八年級(jí)（上）《故宮博物院》是一篇介紹性的說明文，作者為了拉近與讀者的距離，在介紹中的就十分注意語言運(yùn)用的具體可接受性?！霸诒本┑闹行?，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。這是明 清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了。” 這樣娓娓說來拉近了與讀者的距離。

因?yàn)橐棺x者通過閱讀對故宮有一個(gè)清晰的了解，同時(shí)又要照顧到不同文化層次讀者。作者這樣介紹道：“從天安門往里走，沿一條筆直的大道穿過端門，就到午門的前面。午門俗稱五鳳樓，是紫禁城的正門。走進(jìn)午門，是一個(gè)寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。橋的北面是太和門，一對威武的銅獅守在門的兩側(cè)。”我們閱讀后就會(huì)感到，一是方位感特別強(qiáng)，二是語言十分通俗。

得體性還體現(xiàn)在特殊的語言場景中語言的運(yùn)用，比如七年級(jí)上《走一步再走一步》 一文，“我”站在懸崖上下不來，“父親”前去不是驚恐地得喊“快下來”，而是說：“下來吧，孩子，”“晚飯做好了?！边@就需要我們?nèi)ダ斫庹Z言的得體，“快下來”只會(huì)增加孩子的驚恐感，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，而這樣說孩子就會(huì)鎮(zhèn)定得多。我們教師就要讓學(xué)生去體會(huì)，聯(lián)系生活去思考，這樣無疑會(huì)使學(xué)生體會(huì)語言使用精妙，也會(huì)使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中獲取生活的經(jīng)驗(yàn)。

又如七年級(jí)（下）《珍珠鳥》一文，“它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。”其中作者“挨近”一詞的選用，就充分體現(xiàn)了小鳥從害怕到信任這么一個(gè)心理過程。如果用 “靠近”就無法體現(xiàn)這一過程，可見作者用詞高超。

在我們的言語表述中不注意得體性的例子也是很多的，我們應(yīng)該注意指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語表述的得體。如有位學(xué)生在寫蘆葦在戰(zhàn)爭中所起的作用，他寫道：“抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，當(dāng)時(shí)蘆葦遍及各地”，這里顯然作者不顧對象特點(diǎn)，只顧自己表達(dá)需要，難道不在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，它就不長嗎？

所以在閱讀中注意作品的言語運(yùn)用的得體性，在寫作中注意寫作的對象，注意自身的身份，注意說話表達(dá)的適宜得體十分重要，而教師在平時(shí)的教學(xué)中注意的學(xué)生言語的得體訓(xùn)練，對于培養(yǎng)學(xué)生言語運(yùn)用能力，對于培養(yǎng)學(xué)生言語的敏銳度無疑是十分有利的。

（二）、言語運(yùn)用的精妙：獨(dú)特性。

語言獨(dú)特性主要體現(xiàn)在言語運(yùn)用中所體現(xiàn)出來的精練、生動(dòng)和性格化。在此我們要引導(dǎo)學(xué)生特別關(guān)注作家言語運(yùn)用的獨(dú)特性和作品中人物言語的獨(dú)特性。

關(guān)于言語運(yùn)用的獨(dú)特性，這是我們在語文教學(xué)中常常被忽視的。我們往往關(guān)注的只是文

本的內(nèi)容，而忽略文本的言語獨(dú)特的表現(xiàn)力，尤其是一些作者刻意而為的言語的表述。這在我們語文教材所選取的經(jīng)典作品中出現(xiàn)尤為普遍。

如教材九年級(jí)（下）《孔乙己》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注點(diǎn)明孔乙己地位的語句：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！边M(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考，孔乙己在人們心中存在作用：只是為無聊的人們提供一個(gè)取笑的對象。言語表達(dá)的作用就在于：說明孔乙己地位低下，境遇凄涼，同時(shí)也表現(xiàn)了社會(huì)的冷漠，深化小說的主題。又如反映孔乙己結(jié)局的語句：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！边@是不是一個(gè)矛盾的句子呢？是不是表達(dá)錯(cuò)誤？經(jīng)過思考我們可以得出“大約”表示是“我”的猜測，孔乙己當(dāng)時(shí)已無力維持生存，加上 “我”二十多年也沒有見到，在那樣冷酷無情的社會(huì)里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的確”表示“我”猜測的結(jié)論，這實(shí)際上也是作者對這一悲劇的一種無奈和憤慨。

又如八年級(jí)下《春酒》，作者回憶自己小時(shí)侯“偷”吃春酒有趣情景： “其實(shí)我沒等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個(gè)指甲縫的八寶酒了?！薄拔夷?，就在每個(gè)人懷里靠一下，用筷子點(diǎn)一下酒，舔一舔，才過癮?！边@里的動(dòng)詞“伸” “舔” “靠” “點(diǎn)”顯然是作者經(jīng)過精心推敲后才選用的。

作品中人物語言的獨(dú)特性，這是作品人物靈魂的外顯，經(jīng)典作家都是十分注意作品的人物言語描寫的。如九年級(jí)（上）《故鄉(xiāng)》里“豆腐西施”楊二嫂對話描寫就充分體現(xiàn)其人物的性格特點(diǎn)。“忘了？這真是貴人眼高??”“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我?！?“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢??”如此刻畫充分體現(xiàn)了楊二嫂尖酸刻薄的個(gè)性。

關(guān)注的目的在于積累，通過積累豐富自己言語儲(chǔ)存，并不斷地改善修正提高自己語言的敏感度，使自己的言語運(yùn)用更準(zhǔn)確、精密、豐富、生動(dòng)，在運(yùn)用中使自己言語的表現(xiàn)力更強(qiáng)。實(shí)際上我們的學(xué)生也是能有所創(chuàng)造的。這主要是需要我們教師的積極鼓勵(lì)，學(xué)生在平時(shí)的說話訓(xùn)練和寫作中出現(xiàn)富有表現(xiàn)力的佳句妙詞，教師要給予充分的肯定。有一位學(xué)生寫自己已經(jīng)過世的奶奶，他回憶說：“她有時(shí)會(huì)長時(shí)間地看著我，好像要把我永遠(yuǎn)地留在她的記憶中?！薄澳棠套钕矚g聽的是別人說我聰明，而實(shí)際上我不管怎樣在她的心目中總是最好的?！睉?yīng)當(dāng)說凡是有著深厚的感情積淀，而從心底而發(fā)，則言語的表現(xiàn)就特別精彩，表現(xiàn)力也就特別強(qiáng)，也許學(xué)生是無意而為，我們應(yīng)該呵護(hù)這種富有表現(xiàn)力的萌芽，直至長成大樹。

（三）、言語的生命存在：個(gè)性化。

言語一旦輸出就是一種獨(dú)立的生命存在，其必然帶有個(gè)性色彩。語言的個(gè)性是作者在言語運(yùn)用過程中長期形成的，它與一個(gè)人的個(gè)性性格、教育經(jīng)歷、生活體驗(yàn)等有關(guān)。語言的個(gè)性表現(xiàn)不一,大氣是個(gè)性,輕靈是個(gè)性,絢麗是個(gè)性,深邃是個(gè)性,質(zhì)樸是個(gè)性,清新是個(gè)性,犀利是個(gè)性,幽默也是個(gè)性。關(guān)注個(gè)性化的語言更是走近作者，走進(jìn)作者心靈的重要途徑，也是形成學(xué)生個(gè)性語言的途徑之一。

但是在我們目前的課堂教學(xué)中所出現(xiàn)的現(xiàn)象是十分令人憂慮的。從原來的單純的追求知識(shí)，掏空語文教學(xué)的靈魂，走向籠統(tǒng)、玄妙，最后從另一個(gè)角度掏空了語文教學(xué)。現(xiàn)在的情況是，當(dāng)我們教完一篇文章，學(xué)生連這篇文章作者的語言個(gè)性也無從感受和體驗(yàn)，所謂的體驗(yàn)、感悟教學(xué)只是停留在教師的口頭上，體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的的紙面上，落實(shí)根本無從談起。

比如八年級(jí)上孫犁小說《蘆花蕩》，我們就要對孫犁小說語言有所了解，可是我們的老師對此不聞不顧，只是講了什么修辭手法，自然質(zhì)樸的生動(dòng)描述，但忽略了作者最為主要的寫作風(fēng)格，那就是詩化的言語形式的追求，即融小說、散文詩歌的特點(diǎn)于一體的言語個(gè)性。對美的語言的追求，將古典文學(xué)的語言簡潔和民間語言的自然與樸素融會(huì)于一體的寫作風(fēng)格是作者有別于其他作家的言語個(gè)性所在。我們明白了這一點(diǎn)，就可以指導(dǎo)學(xué)生去閱讀體會(huì)這一種個(gè)性特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生讀到“天空的星 星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子。到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動(dòng)和唱歌的聲音??”“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”“編算著使自己高興也使別人高興的事情。”“老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣?！比绱?，自然對于孫犁為什么能成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派，對于其人其文就會(huì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)不是膚淺的而是立體生命的存在。而當(dāng)我們進(jìn)一步思考到孫犁為什么會(huì)有這種言語的表現(xiàn)，領(lǐng)悟到他在抗日戰(zhàn)爭那艱難的歲月貢獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)人們美的亮色動(dòng)機(jī)，我們可能就更接近了作者的心靈。

文字只是一個(gè)符號(hào)，我們要透過符號(hào)的背后，體會(huì)感受作者生命的存在。比如說明文，說明文就是作者通過文本使讀者知物明理。為了準(zhǔn)確而讀者不誤解，作者就會(huì)十分注意言語運(yùn)用的科學(xué)和規(guī)范，而又怕讀者對科學(xué)性、規(guī)范性語言的厭煩，作者在科學(xué)和準(zhǔn)確的前提下往往對語言又進(jìn)行了修飾。如葉圣陶的《蘇州園林》，“蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處?！本渲小皳?jù)說”就是一種留有有余地的說法，很有分寸，這里我們可以看出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难哉Z個(gè)性品質(zhì)，同時(shí)可以感受到其語言風(fēng)格樸素自然、規(guī)范特點(diǎn)?！坝斡[者來到園里，沒有一個(gè)不心里想著口頭說著‘如在圖畫中’的。這是為什么？我想，用圖畫來比方?！边@是作者刻意而為“通俗”地說，因?yàn)樗麨榱耸垢嗟娜酥懒私馓K州園林?！八?/p>

們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?！薄伴_花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者只感到無限的繁華和歡悅，可是沒法細(xì)說。”在樸素和規(guī)范中又點(diǎn)綴幾處“亮色”。讀這樣的文章我們可以感受到作者分明不是在紙上說，而是與我們直面而談，我們才可以體會(huì)“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”運(yùn)用語言的精妙。

倡導(dǎo)個(gè)性的語言是我們語文教師的重要職責(zé)，但長期以來，我們學(xué)生為了迎合政治、社會(huì)、老師，喪失了自己的本我，說空話、假話、套話。但真情和個(gè)性的語言養(yǎng)成，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們不斷地倡導(dǎo)鼓勵(lì)。需要注意的是個(gè)性不是對語文規(guī)范的反叛，現(xiàn)在有些學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)上的不規(guī)范語言也當(dāng)作是一種個(gè)性的體現(xiàn)，這是錯(cuò)誤的。比如有的學(xué)生在寫作中把“我”叫 “偶”，“是”叫 “系”，“拍馬屁”叫“pmp”，“東西”“東東”。這不是個(gè)性而從眾，實(shí)際上他們已經(jīng)喪失自己的個(gè)性，只是時(shí)尚話語的應(yīng)聲蟲而已。讓學(xué)生說真話，自己的話，說規(guī)范的話，說與自己教育經(jīng)歷相稱的話，說有修養(yǎng)的話，這是我們語文教師的重要任務(wù)。

縱上所述，語文教學(xué)回歸語文本質(zhì)，要關(guān)注語言，要在落實(shí)語言上下工夫，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言的敏感度，通過吸收富有表現(xiàn)力的言語材料，通過對具體、獨(dú)特和個(gè)性言語形式的揣摩、品味、理解、辨析、感悟、積累、模仿、運(yùn)用，提升學(xué)生言語的表現(xiàn)力，進(jìn)而為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三．教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)規(guī)律

規(guī)律是事物之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律是一種客觀的存在，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

語文學(xué)習(xí)規(guī)律是語文學(xué)習(xí)過程中各種因素間的本質(zhì)聯(lián)系，決定語文學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)展過程的軌跡和方向。語文學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過語言實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，從而使自己的思想豐盈、精神深邃；而又因?yàn)樽约旱乃枷胴S盈、精神深邃，才有可能表達(dá)或者表現(xiàn)出自己對現(xiàn)實(shí)有真見、對人生有透視、對歷史有深知、對宇宙有參悟。語文學(xué)習(xí)規(guī)律是語文學(xué)習(xí)的根本，影響并制約著學(xué)習(xí)原則的確立、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化、學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用和學(xué)習(xí)效率的提高。因此，我們應(yīng)該在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律，并用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)語文學(xué)習(xí)實(shí)踐，利用語文學(xué)習(xí)規(guī)律提高語文教學(xué)效率和水平。

語文學(xué)習(xí)有著內(nèi)在的規(guī)律，歸納起來有如下規(guī)律：

(一)學(xué)與習(xí)相互促進(jìn)規(guī)律。

學(xué)習(xí)的本來含義就是從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能?？梢妼W(xué)必須與習(xí)相結(jié)合，也就是與實(shí)踐相結(jié)合。

“語文”，無論解釋作口頭語言和書面語言也好，或者解釋成語言、文字、文章、文學(xué)也好，它都是與社會(huì)生活不可分割地聯(lián)系在一起的。上世紀(jì)20年代，葉圣陶針對當(dāng)時(shí)國文教授“限于教室以內(nèi)”、“限于書本以內(nèi)”的弊端，明確指出：“趣味的生活里，才可找到一切的泉源?！痹诿撾x生活、脫離實(shí)踐的20年代，這一見解的確是獨(dú)具慧眼，振聾發(fā)聵。他認(rèn)為：新式教育的目標(biāo)在于“造就善于處理生活的公民”。當(dāng)時(shí)所謂“健全”和“善于處理生活”，主要是指能獨(dú)立地、自由地表達(dá)個(gè)人的思想、感情和意志，具有為現(xiàn)代生活所必需的各種基礎(chǔ)知識(shí)和技能，從而能應(yīng)付日常的工作和生活，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。在30、40年代，葉圣陶提出“以生活為中心”來補(bǔ)救“為求學(xué)而求學(xué)，為讀書而讀書”使所學(xué)者忘記“何所為”的缺點(diǎn)，指出“學(xué)習(xí)得跟整個(gè)生活打成一片”。1948年，更是明確提出“以生活為本位”的觀點(diǎn)。葉老進(jìn)一步認(rèn)為，語文是“生活上的一種必要工具”，這種工具決不是用來追求仕途功名的，而是用來增進(jìn)知識(shí)，用來表情達(dá)意的，總之是用來更好地應(yīng)付日常的生活從而更好地做一個(gè)健全的公民的。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。語文學(xué)習(xí)屬于社會(huì)生活一部分，語文學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自然也無法擺脫實(shí)踐，理所當(dāng)然應(yīng)該把生活實(shí)踐放在首位。為此，我們首先應(yīng)該把在生活實(shí)踐中能靈活運(yùn)用語文這一交際工具作為語文學(xué)習(xí)目的。其次，根據(jù)在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的實(shí)踐論原理，一面接觸實(shí)際，一面研究原理，從實(shí)際了解原理，據(jù)原理處理實(shí)際,其三，通過實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，讓他們“自己證實(shí)過，經(jīng)驗(yàn)過”得到“真?zhèn)€理解”，獲得“真知識(shí)”。而衡量學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是看學(xué)生解決實(shí)際問題能力。

由此我們可以得出這樣的結(jié)論：學(xué)與習(xí)是相互作用促進(jìn)的。實(shí)踐是語文的本源，語文學(xué)習(xí)離開了實(shí)踐就無法真正學(xué)到語文，“學(xué)”只有與實(shí)踐“習(xí)”相互結(jié)合才能把語文真正學(xué)到手。

案例: 下面是黃汝平老師設(shè)計(jì)的指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的眼睛寫出人物的個(gè)性的教學(xué)案例。

1、先出示一張祥林嫂的圖片：

2、例文引路：

“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”(對生活已經(jīng)絕望)“但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了?！?新生活充滿了希望)

3、動(dòng)筆操練：

出示同學(xué)照片，抓住照片上這位女同學(xué)的眼睛，描繪出人物的肖像的個(gè)性。生：王英的眼睛黑亮黑亮的、水汪汪的。讓人覺得很深情，很溫馨。生：黑葡萄在向你訴說昨日的故事。師：你想說明她的眼睛什么特點(diǎn)？ 生：會(huì)說話，給我有點(diǎn)憂傷的感覺。師：哦！

生：一副黑框眼鏡像玻璃一樣擋在眼睛前面，但是沒有遮住她那敏銳又帶有幽默的目光。從他那風(fēng)趣的語言中我領(lǐng)略到幽默的內(nèi)涵。

生：她總是微微一笑，毫不夸張，一雙含笑的眼睛即使在鏡片的遮掩下也顯得清澈如水。生：她有著一頭飄逸的長發(fā)，卻給人一種清爽的感覺，這其中還夾雜著陽光的味道，圓圓的臉龐，一對不算大但炯炯有神的眼睛，高高的鼻梁以及小巧的嘴巴，很一般，卻恰到好處地點(diǎn)綴了她那張臉給人頗有書卷氣的文雅。她說起話來臉上總洋溢著笑容，可嘴巴卻總是撅著，使人忍俊不禁，也許是為了舒緩緊張的氣氛，減輕自己的心理壓力，她總是時(shí)不時(shí)地蹦出幾句英文，逗得大家直樂。

意圖：例文引路，操練實(shí)踐。

語文學(xué)習(xí)中學(xué)與習(xí)相互促進(jìn)作用規(guī)律告訴我們：首先因?yàn)檎Z文來源于實(shí)踐，學(xué)習(xí)中我們要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，個(gè)性體驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)積累促進(jìn)學(xué)。二是充分利用和創(chuàng)造條件語言學(xué)習(xí)的實(shí)踐條件，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文，同時(shí)要在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在特定的情境中學(xué)習(xí)語文。

(二)知識(shí)與技能相互作用規(guī)律

語文知識(shí)是指人們對語言、文字、文章、文學(xué)等語文現(xiàn)象和聽、說、讀、寫等言語活動(dòng)的概括性認(rèn)識(shí)；語文技能指個(gè)體進(jìn)行聽、說、讀、寫等言語活動(dòng)的動(dòng)作系統(tǒng)。知識(shí)和技能是互相相互用的的關(guān)系。

知識(shí)和技能誰先誰后，首先由技能派生了知識(shí)，但通過知識(shí)的傳播，反過來指導(dǎo)技能，在技能的繼續(xù)實(shí)踐中再發(fā)展豐富知識(shí)。形成了：技能—知識(shí)—技能—知識(shí)—技能，循環(huán)演變和發(fā)展過程。

在語文教學(xué)的實(shí)踐中，我們往往發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，語文知識(shí)學(xué)得多、記得牢的學(xué)生，聽說讀寫技能并不比語文知識(shí)掌握差的學(xué)生強(qiáng)。在日常生活中我們也可以發(fā)現(xiàn)：一些沒有多少

語文知識(shí)甚至根本不懂語文知識(shí)的人，口語交際能力卻要比經(jīng)過學(xué)校多年學(xué)習(xí)語文知識(shí)的學(xué)生要強(qiáng)。由此可知，語文知識(shí)不是形成語文技能的必要條件，只有通過實(shí)踐運(yùn)用、反復(fù)操作才可獲得；另外，中學(xué)生需要的是學(xué)習(xí)言語而不是研究言語，對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)語文技能比學(xué)習(xí)語文知識(shí)重要。

學(xué)習(xí)語文技能比學(xué)習(xí)語文知識(shí)重要，并不是說語文知識(shí)沒有任何作用。相反，適當(dāng)學(xué)習(xí)語文知識(shí)有助于語文技能的提高，而語文技能的提高，又可以反過來促進(jìn)語文知識(shí)掌握和深入理解。

葉圣陶、夏丏尊在《國文八百課》《文章面面觀》中指出閱讀文章要思考七個(gè)方面的問題：

1、這篇文章是屬于哪一類？和那一篇性質(zhì)相似或互異？這類文章有什么特性和共通式樣？（文章體制）

2、文章里用著的詞類，有否你未見的或與你所知道的某詞大同小異的？（語匯的搜集）

3、文章里詞和詞或句和句的結(jié)合方式有否特別的地方？你能否一一辨認(rèn)，并且說出所以然。（文法）

4、文章里對于某一個(gè)意思用怎樣的說法？那種說法有什么效力？和別種說法有什么不同？（修辭）

5、文章有什么好的部分？好在哪一點(diǎn)？有什么壞的部分？壞在哪一點(diǎn)？（鑒賞與批評(píng)）

6、這篇文章和別人所寫的同類東西有什么不同？你讀了引起什么感覺？（風(fēng)格）

7、從開端到結(jié)尾有什么脈絡(luò)可尋？有否前后相關(guān)聯(lián)的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局）

以上各點(diǎn)閱讀指導(dǎo)充分關(guān)注了知識(shí)和技能相互作用關(guān)系，雖然提出于上世紀(jì)，但對我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀仍有相當(dāng)重要意義。

為此，我們要做的是教會(huì)學(xué)生一定語文技能，使他們能夠正確、規(guī)范使用語言。同時(shí)我們也要讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)習(xí)必要的語文知識(shí)，但要注意突出知識(shí)的實(shí)用性可操作性，即多教一些怎么做的知識(shí)。

(三)重感悟的規(guī)律

所謂感悟就是感受領(lǐng)悟，是學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)對象進(jìn)行充滿思維和情感活動(dòng)的對話中，學(xué)生憑借語文和語境直覺，對言語對象產(chǎn)生情感，形成豐富的聯(lián)想和想象，并生成意義的復(fù)雜的心理過程。

感悟是語文學(xué)習(xí)的一種具有普遍意義的心理意識(shí)活動(dòng)，是閱讀能力構(gòu)成的主要因素，感悟是語文教學(xué)的一個(gè)核心概念。這是因?yàn)橹袊Z言的“模糊性”、“深沉性”，這種根植于東方大地上的“內(nèi)涵”有其特殊性。“模糊性”、“深沉性”、“內(nèi)涵性”，需要我們透過文字去感悟。其中的“直覺”很重要，而這種“直覺”是對語言的原始信息的感受，有時(shí)是只能意會(huì)而不可言傳的。在直覺的基礎(chǔ)上對言語對象產(chǎn)生共鳴，展開豐富的聯(lián)想想象，進(jìn)而完成意義的生成。王弼曾說過：“言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意?！睂Ω形虻倪^程倒是作了比較好的闡釋。

從教師自身的角度，我們應(yīng)該在教學(xué)中注意根據(jù)自己的感悟檢測學(xué)生感悟是否正確、是否深刻。崔巒老師指出文本的解讀，忌“淺”──淺嘗輒止；忌“搬”──急于看教參中的教材分析，用別人的理解代替自己的研讀；忌“偏”──不能正確理解和把握文本的價(jià)值取向，由于自己把握不住，教學(xué)中當(dāng)學(xué)生對文本的理解有所偏出時(shí)，教師不知所措，不加引導(dǎo)，甚至推波助瀾泛──不把功夫用在吃透課文上，而是漫天里找相關(guān)資料，找到之后愛不釋手，這就導(dǎo)致了上課撇開文本，大量補(bǔ)充圖文資料，造成了“泛語文”的偏向。教師要從普通讀者欣賞性的閱讀、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)這三個(gè)角度，一步一步地潛心研讀文本，提前 “游泳”，把握其語言特點(diǎn)及人文內(nèi)涵。第一步，教師要作為一般讀者去賞讀，投入其中，忘乎所以，感受文本的意境美、情趣美、形象美、人格美、語言美??第二步，以學(xué)生的視角，思考可以學(xué)什么、不學(xué)什么，學(xué)習(xí)中的困惑是什么，哪些可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)、興奮點(diǎn)；第三步，從教師教學(xué)的角度，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法和策略。

案例: 《爸爸的花兒落了》一文解讀，教師應(yīng)以語言文字學(xué)習(xí)為核心，抓住課文的主線——“父親對我的嚴(yán)和疼”，整體把握設(shè)計(jì)教學(xué)：從第一課時(shí)的學(xué)習(xí)中，父親給你留下了怎樣的印象？（感性理解父親）→作者記憶中的父親是一個(gè)怎樣的父親？（回歸文本）→挖掘“嚴(yán)”和“疼”的內(nèi)涵（深刻體悟）→最后回歸整體“這樣的父親是不是一位好父親？”（價(jià)值判斷）。這一教學(xué)解讀立足文本，引導(dǎo)學(xué)生感悟父親的嚴(yán)厲和慈愛，體驗(yàn)“我”的傷心、委屈和感動(dòng)，欣賞林海音作者語言的風(fēng)趣凝煉，體現(xiàn)了閱讀教學(xué)有效的學(xué)習(xí)過程。自己先游泳，自然知道水的深淺，才能準(zhǔn)確地進(jìn)行閱讀評(píng)價(jià)，這樣學(xué)生不僅感悟能力得以提高，同時(shí)也受到了情感熏陶教育。

從方法的角度，我們應(yīng)該教學(xué)生以感悟的方法。首先是把握言語的表現(xiàn)形態(tài): 生動(dòng)流暢感、分寸感、情味感、形象感。其次是掌握言語感悟程序：①找出找出最有價(jià)值的語言點(diǎn)；②“讀透”文本，融入文本；③切己體察，形成情感的共鳴；④走出文本，深入感悟。然后

是方法的指導(dǎo)：①走進(jìn)去，直覺感知言語生動(dòng)、分寸、情味、形象；②找準(zhǔn)切入點(diǎn)：詞句、標(biāo)點(diǎn)、詳略、布局謀篇、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法；③想象激發(fā)感悟，品讀生成感悟；④積累運(yùn)用，進(jìn)一步內(nèi)化感悟。

為此我們要注意的是：教師必須樹立正確的教學(xué)理念并以具體的方法予以保證；在時(shí)間上教師必須以生為本，讓學(xué)生充分閱讀，充分思考，充分交流。再從空間上看，教師必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的民主的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，只有這樣，才能全面提高學(xué)生的語文感悟能力，感悟教學(xué)非“感”不實(shí)，無“悟”則淺，關(guān)鍵在于立足言語形式，由“感”而“悟”之，合“感”而“悟”。

(四)、學(xué)與思相互作用規(guī)律

語文和思維的關(guān)系是一種互相依存和互相促進(jìn)辨證的關(guān)系。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體或工具，思維借助于語言的依附，才能實(shí)現(xiàn)交流，因此，我們說思維離不開語文。離開了語文思維就失去了依托。同時(shí)語言作為思維的物質(zhì)外殼、思維的物質(zhì)外殼，它與思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系，離開思維，語言也就失去了工具的作用。所以，在語文學(xué)習(xí)中我們要關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币獙W(xué)好語文，一是要多思：要有自己獨(dú)立思考意識(shí)，不盲從，不接受任何未經(jīng)自己思考的東西。二是要勤思：要做到不動(dòng)腦子不讀書，在思考中理解積累學(xué)識(shí)，開啟智慧。書不僅要“吃”進(jìn)肚子里，更要及時(shí)思考“消化”變成自己的東西，不走馬觀花，敷衍了事；三是要善思：要學(xué)會(huì)透過事物的表面把握事物的本質(zhì)；要學(xué)會(huì)多角度多方向思考；要善于獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題；要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，又要敢于修正自己的錯(cuò)誤；要學(xué)會(huì)在緊急情況下進(jìn)行冷靜、周密、快速地思考和正確判斷。四是深思：不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，原形畢露。五精思：要抓重點(diǎn)，抓主要矛盾，要有的放矢，抓住特征、規(guī)律進(jìn)行思考，克服情感干擾，理性分析思考。

案例: 一位老師在教學(xué)《最后一課》時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

你們在閱讀課文的時(shí)候，有沒有發(fā)現(xiàn)這“最后一課”與平時(shí)有許許多多的不同的地方，請大家根據(jù)課文談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)？

教室里的氛圍與平時(shí)不同：喧鬧——安靜 同學(xué)們的表現(xiàn)與平時(shí)不同：吵鬧——靜坐 老師的穿著與平時(shí)不同：隨便——莊重 老師的態(tài)度與平時(shí)不同：嚴(yán)厲——溫和 教室里的人與平時(shí)不同：后邊幾排一向空著——郝叟老頭、從前的鎮(zhèn)長、從前的郵遞員。你知道為什么會(huì)有那么多不同嗎？

因?yàn)榘亓謥砹嗣盍?，阿爾薩斯和洛林的學(xué)校只許教德語了！

難怪孩子們安靜了，老師溫和了，老人們后悔了，鎮(zhèn)上的人們，都到學(xué)校來了！這“最后一課”帶給阿爾薩斯人民心靈的震撼地確是非常大的！

這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)教學(xué)中既讓學(xué)生學(xué)會(huì)善思又讓學(xué)生學(xué)會(huì)去深思。

所以，在中學(xué)階段，我們要以學(xué)生一定的思維能力為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中又要通過不斷發(fā)展學(xué)生的思維能力來提高學(xué)生的語文水平。真正做到學(xué)而有思，思而有得。

(五)整體把握的規(guī)律

整體把握是我國傳統(tǒng)語文教育的一大特點(diǎn)，我國古代語文教育較少進(jìn)行瑣碎的分析講授和訓(xùn)練，而是從整體著手進(jìn)行誦讀和寫作教學(xué)，注意語文能力的整體發(fā)展。在教育過程中，除較短的識(shí)字造句蒙學(xué)階段外，著重讓學(xué)生誦讀整篇文章和整部著作，從整體的角度反復(fù)體悟文章思路的轉(zhuǎn)折變化和作者情感的變化；寫作上，著重進(jìn)行整篇的文章和謀篇布局的練習(xí)。古代語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)誦讀，“讀書百遍其義自見”，這種方法體現(xiàn)了整體性語文教學(xué)思想。古代語文教學(xué)很注意通過讀寫的實(shí)際操作使學(xué)生獲得讀寫能力。尤其強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的大密度、高頻率，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。古代語文教育思想中的綜合性、整體性與實(shí)踐性體現(xiàn)了古代語文教育思想的整體特征。

語文教育有著無法與傳統(tǒng)割斷的關(guān)系。但是，隨著前蘇聯(lián)分析教學(xué)法引入后，我們語文教育走上了一條重分析講解的道路，背離了傳統(tǒng)語文教育的整體性，重肢解課文，輕整體閱讀。在閱讀教學(xué)中，過分強(qiáng)調(diào)對字、詞、句、段的分析，而忽略了對整篇文章的整體把握，往往是把一篇完整的課文，分析得支離破碎，字、詞、句、篇、語、修、邏、文、思想內(nèi)容、寫作方法、風(fēng)格技巧，包羅萬象，應(yīng)有盡有。學(xué)生是不講還知道，一講就糊涂。本來還有興趣，一講興趣全無。新課程改革后，才有所扭轉(zhuǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！薄罢Z文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！鄙鲜霰硎?，正是揭示了語文課程具有實(shí)踐性、綜合性、整體性特點(diǎn)。

案例: 浙江省臨海外國語學(xué)校朱曉群老師《風(fēng)箏》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)就較好地體現(xiàn)了整體把握的教學(xué)理念。

1、先出示了文學(xué)評(píng)論家對這篇文章主題的不同研究結(jié)論： ①表現(xiàn)同胞手足親情。

②表現(xiàn)魯迅嚴(yán)于解剖自己的自省精神。③表現(xiàn)魯迅知錯(cuò)必改。

④批判封建的老幼尊卑倫理道德。

⑤批判扼殺兒童天性的封建教育思想，提倡兒童教育的科學(xué)觀念。⑥批判被虐殺者的健忘和毫無抗?fàn)幎古皻⒄叩靡詸M行無忌。⑦表現(xiàn)著對春天的向往，對美好事物的追求。

2、然后，圍繞上述研究結(jié)論要求學(xué)生再去閱讀文章，找出相應(yīng)言語信息。

表現(xiàn)同胞手足親情。

1、從課前提示可以知道，教材編者希望同學(xué)們能夠感受到這篇文章主要表達(dá)了“在誤解和沖突中也有親情”。而且編者把這篇文章放在以“親情”為主題的單元里，也是強(qiáng)調(diào)“親情”這個(gè)主題。我們都知道這篇文章中“親情”的具體內(nèi)涵應(yīng)該是血濃于水的“同胞手足之情”，應(yīng)該是哥哥愛弟弟、弟弟愛哥哥。

2、請找出文中表現(xiàn)親情的語句，讀一讀，加深體驗(yàn)。①“因?yàn)槲乙詾檫@是沒出息孩子所做的玩藝?！?不許弟弟放風(fēng)箏是為了他有出息。“出息”這個(gè)詞什么意思？出息：有發(fā)展前途或志氣（臨海方言：嘸介殺）。我想許多同學(xué)都聽到過這樣的話：我不讓你看閑書是為了你有出息？可見哥哥不許弟弟放風(fēng)箏的出發(fā)點(diǎn)是對弟弟的愛。

②“于是二十年來毫不憶及的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前 展開，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墮下去了。”

這一句從“我”的心理最能表現(xiàn)對弟弟的愛。“變了鉛塊”是一種怎樣的感受?鉛塊的特點(diǎn)是冷冰冰的，沉甸甸的。在此處魯迅先生強(qiáng)調(diào)了“很重”，運(yùn)用什么修辭來強(qiáng)調(diào)？反復(fù)。魯迅先生形象地描述了自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的體驗(yàn)。我們可以用哪幾個(gè)詞語來概括他此時(shí)的心情？“內(nèi)疚”“后悔”“自責(zé)”“痛苦”“沉重”。

③“我便敘述到這一節(jié)，自說少年時(shí)代的糊涂。”

二十年前對弟弟犯的錯(cuò)，一心想著補(bǔ)救，而且當(dāng)面向弟弟檢討，以求弟弟的寬恕。④“有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，……果然……發(fā)見了他?！?/p>

“似乎多日不很看見他了”這一句表達(dá)地貼切嗎？你曾有過“似乎多日不很看見他了，但記得曾見他”這樣的體驗(yàn)嗎？從中可知魯迅平常都很關(guān)注他的弟弟，似乎多日不見就緊張起來?！氨闩芟颉笨梢娝鼻械匾业降艿??！拔一腥淮笪蛩频?，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，……果然……發(fā)見了他?！睂λ艿艿男乃家磺宥?，一下子就找到了弟弟。

⑤“他驚異地笑著說，就象旁聽著別人的故事一樣。他什么也記不得了?！?小兄弟徹底忘了哥哥對他的傷害，全然忘卻哥哥的錯(cuò)處。理解哥哥為他好。

（二）魯迅嚴(yán)于解剖自我的自省精神。

1、吾日三省吾身。——《論語》未經(jīng)省察的人生是沒有價(jià)值的?！竟畔ＥD】哲學(xué)家蘇格拉底“我的的確確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！薄斞?。

魯迅先生在許多文章都毫不留情地解剖自己，把自己的錯(cuò)誤展示在讀者面前。他最終成為這樣一個(gè)偉大的人，就在于他具有嚴(yán)于解剖自我的自省精神。

2、雖然魯迅寫這篇文章的本意并不是宣揚(yáng)自己的自省精神，但是從字里行間我們看到

了他對自己不留情面地解剖。

3、哪些語句讓我們看到了“自己”令人厭惡的一面？ ①“不許放”表現(xiàn)了哥哥的專制。偏激、極端。②“他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。”

理解“笑柄、可鄙”這兩個(gè)詞：笑柄：可以拿來取笑的資料?？杀桑毫钊吮梢?、看不起。以一己之好惡和一己之偏見對小兄弟采取不許、鄙視和嘲笑。

③“我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。”

此處的心理描寫很精彩，細(xì)膩而傳神的寫出了一個(gè)強(qiáng)者在抓住弱者違背自己時(shí)復(fù)雜的心理。直接描寫心理的是哪幾個(gè)詞？“滿足”“憤怒”，這兩個(gè)詞準(zhǔn)確概括了哥哥當(dāng)時(shí)的心理體驗(yàn)，但魯迅先生不滿足于只用這兩個(gè)詞來描述，他還寫了這兩種心理產(chǎn)生的原因：在壓制弟弟中獲得滿足，因弟弟瞞著他、不聽從他而憤怒。使得讀者能更充分得感受到他的思緒。

在此作者為我們?nèi)绾芜M(jìn)行心理描寫作了很好的示范，“直接描述心理的詞語+產(chǎn)生這種心理的原因”。大家讀一下這個(gè)句子，再來感受一下：“滿足+破獲秘密”、“憤怒+瞞了我的眼睛、苦心孤詣地、偷做沒出息孩子的玩藝”。

從這些心理描寫中，讓我們看到了一個(gè)在毫不留情地解剖自己的魯迅。④“我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了?！?讀著這一句腦海里出現(xiàn)了什么畫面，哪個(gè)同學(xué)來表演一下。表演到位了嗎？我們對照一下文中的描寫，品味里面的關(guān)鍵詞。

“即刻：表明動(dòng)作迅猛?！薄白ィㄕ?、拆）斷：表現(xiàn)用力之大，力有多大憤怒就有多深?！薄皵S（扔）：使出全身的勁?！薄疤け狻钡那懊嬗枚禾?hào)斷開，更突出了這個(gè)動(dòng)作，從而表現(xiàn)出要徹底毀壞這個(gè)風(fēng)箏，踏上一腳才解氣。更能表現(xiàn)出“我”的憤怒。

這是一個(gè)怎樣的形象？盛怒之中，動(dòng)作粗暴、野蠻。魯迅先生正是這樣不留情面地刻畫出自己丑陋的一面。

⑤“論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出” 其中“傲然”這個(gè)詞讓我們感到了哥哥的盛氣凌人、趾高氣揚(yáng)、鄙視弟弟。⑥“后來他怎樣，我不知道，也沒有留心?！?/p>

“我不知道”與“也沒留心”是否寫一句就可以了？更能表現(xiàn)漠不關(guān)心弟弟的感受，自己達(dá)到了制止的目的就滿足了。冷酷、無情。

4、第五自然段中哪些詞句讓我們感受到魯迅先生的自省精神？ ①“懲罰”

誰對他進(jìn)行懲罰？魯迅先生自己。什么樣的懲罰？精神上的懲罰。自責(zé)、心情沉重。②“不幸”

為什么不是“慶幸”自己看到了外國講論兒童的書，知道了正確的觀點(diǎn)？換成“慶幸”或“幸運(yùn)地”好嗎？

這個(gè)“不幸”是因?yàn)橹懒酥螅斞赶壬捅成狭顺林氐乃枷氚?，在精神上自我懲罰?！安恍摇备鼙憩F(xiàn)自己看到書時(shí)沉痛的心情。

③“虐殺”

虐殺：虐待人而致死。對當(dāng)年的一幕用“精神的虐殺”來表達(dá)，足見魯迅對自我批判的嚴(yán)厲。

5、一個(gè)人越是正直他對自己的行為就越嚴(yán)厲和不信任 ,所以最終恰恰是這些最圣潔的人指責(zé)自己罪惡感越深重?！ヂ逡恋?《文明及其缺憾》

（三）表現(xiàn)魯迅知錯(cuò)必改。

1、一心想著補(bǔ)救。

“送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放?！?/p>

一連串的動(dòng)作層層遞進(jìn)，表達(dá)了真心悔過，盡力彌補(bǔ)過失。

2、當(dāng)面向弟弟檢討。

“我便敘述到這一節(jié)，自說少年時(shí)代的糊涂?！?/p>

二十年前對弟弟犯的錯(cuò)，一心想著補(bǔ)救，而且當(dāng)面向弟弟檢討，以求弟弟的寬恕?！?老師總結(jié)：

《風(fēng)箏》這篇文章的研讀，我們了解了文本的解讀可以是多面的?！讹L(fēng)箏》這篇文章豐富而多維的思想內(nèi)涵，無論從哪個(gè)角度解讀，都有意在言外的收獲。

文本的解讀應(yīng)該有整體觀念，雖然我們在分析某一主旨時(shí)側(cè)重在某些語句，但是我們剛才在分析的時(shí)候已經(jīng)感覺到任何一個(gè)主旨的表現(xiàn)都是融入整篇文章的，難以割裂。

這一教學(xué)設(shè)計(jì)較好地體現(xiàn)了整體把握的教學(xué)理念，從整體到局部，部分和整體結(jié)合做到恰倒好處。

為此，我們在語文學(xué)習(xí)中就要注意：要充分給學(xué)生閱讀和理解、欣賞、評(píng)判時(shí)間；要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握能力；注意培養(yǎng)學(xué)生誦讀、默讀能力，學(xué)會(huì)讀懂整篇文章，會(huì)讀整本書。

四、教學(xué)內(nèi)容符合基礎(chǔ)教育要求

中小學(xué)語文教學(xué)必須符合基礎(chǔ)教育的要求。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（征求意見稿）要求：“按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，堅(jiān)持以育人為根本，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以提高質(zhì)量為核心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”語文教育是各科教育的基礎(chǔ)，其責(zé)任是重大的，所以語文教育必須在符合基礎(chǔ)教育的要求下具體做好以下工作：

（一）以人為本，面向全體。

堅(jiān)持以育人為根本，面向全體，就是關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅和快樂。而不是像過去那樣，只關(guān)注少數(shù)“尖子生”。為此，我們在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上就要：以學(xué)習(xí)者為主體，目標(biāo)設(shè)定要明確、具體、面向全體，面向全體。這就要考慮，首先是目標(biāo)的明確，讓學(xué)生學(xué)有方向，具體就要考慮具體的操作性，面向全體就要考慮到到不同基礎(chǔ)層面的學(xué)生實(shí)際水平，以及如何教。

教學(xué)目標(biāo)指向于每一次語文教學(xué)的方向，其種類可分總目標(biāo)和技能目標(biāo)。如《春》一課的教學(xué)總目標(biāo)擬定為：

1、學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征多角度地描寫景物的方法。

2、學(xué)習(xí)文中描寫景物委婉細(xì)致，用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，比喻形象鮮明的寫作方法。

3、領(lǐng)會(huì)作者贊美春天，積極進(jìn)取的思想感情。

技能目標(biāo)的設(shè)計(jì)就必須圍繞總目標(biāo)，為總目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)技能目標(biāo)時(shí)，我們可根據(jù)“加涅模式”，從最簡單的學(xué)習(xí)任務(wù)開始，即從它的層次系統(tǒng)的下面一層的任務(wù)開始，按順序向更深更為復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)推進(jìn)。“利用”不斷分化“和”綜合貫通的原理提高學(xué)生識(shí)別新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力。比如圍繞上述《春》總目標(biāo)的第一條，“學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征多角度地描寫景物的方法”，可以設(shè)計(jì)如下幾個(gè)為之服務(wù)的技能目標(biāo)：

1、作者為什么說春天“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”，文章抓住了春天的哪些景物？

2、作者在寫“山、水、太陽、小草、樹，花，蜜蜂，蝴蝶、野花、風(fēng)，鳥，牧童的短笛、雨中屋、雨中樹、雨中草、雨中人”分別從哪些方面寫的？寫得怎么樣，用了哪些方法？哪些詞語用得特別精當(dāng)？哪些地方觀察得特別細(xì)致？

通過學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的點(diǎn)撥，學(xué)生的理解也就自然到位，而不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都有所受益。因此，只有具體化目標(biāo)學(xué)生學(xué)習(xí)才有方向，具體可操作，也便于學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，只有這樣才能真正體現(xiàn)以人為本。不同層次的目標(biāo)要求，讓不同層面的學(xué)生學(xué)有所得，這樣才有可能把面向全體落到實(shí)處。

（二）體現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)

根據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)語文學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)的定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

從工具性的角度，工具是用來用的，不用失去了工具的功能。為此，我們在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要十分注意著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。充分利用語文的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。同時(shí)，還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)內(nèi)容選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)上尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力。

從人文性的角度，語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，在語文教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

下面是一位教師教學(xué)《夸父逐日》一文時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)總目標(biāo)為：

1．通過整體感知，理解課文中的文言詞句。2．通過詞句擴(kuò)寫，培養(yǎng)學(xué)生想象和和表達(dá)的能力。3．通過夸父的人生分析，感受夸父偉大的精神品質(zhì)。

圍繞《夸父逐日》 上述總目標(biāo)的第3條，他設(shè)計(jì)了如下為之服務(wù)的技能目標(biāo)：

1、整體感知夸父的人生歷程。

2、學(xué)習(xí)陶淵明《讀山海經(jīng)》與課文互證，探討夸父的精神。

3、想象擴(kuò)展，從精煉的語言中呈現(xiàn)具體的情景，感受夸父精神。

4、探討失敗之意義，進(jìn)而探討夸父人生的意義和價(jià)值(班級(jí)交流)。

在目標(biāo)設(shè)計(jì)中比較難以把握的情感目標(biāo)的實(shí)施，這就要求教師以具體的教學(xué)步驟考慮學(xué)生接受性，來加以落實(shí)。在文體教學(xué)中，情感目標(biāo)落實(shí)說明文教學(xué)較難。這就需要教師根據(jù)具體文本進(jìn)行具體處理。下面舉一位教師的《故宮博物院》一文教學(xué)設(shè)計(jì)為例，教學(xué)的總目標(biāo)為：

1、找出方位詞及表游蹤的句子，學(xué)習(xí)用空間順序介紹建筑群的方法。

2、抓住關(guān)鍵詞句，了解故宮建筑群的特點(diǎn)，感受作者洋溢其中的自豪感。

3、把握重點(diǎn)段落，理解建筑背后所蘊(yùn)含的文化因素。

圍繞上述總目標(biāo)的第2、3條，他設(shè)計(jì)了如下為之服務(wù)的技能目標(biāo)：

1、作者說：“這是明清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年的歷史?！狈謩e從什么角度寫出了宮建筑群的特點(diǎn)，作者為什么說“不能不令人驚嘆”？自豪感體現(xiàn)在那里？

2、人們了解這宏偉的建筑群后有什么感受？表達(dá)了怎樣感情？

3、閱讀課文4——9段，文章從規(guī)模、布局、用材、雕飾等具體寫了什么，與傳統(tǒng)文化有什么對應(yīng)關(guān)系？

（三）重視培養(yǎng)語文的實(shí)踐能力

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，通過語文聽、說、讀、寫實(shí)踐活動(dòng)，掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，培養(yǎng)語文能力。

例如一位老師設(shè)計(jì)的綜合實(shí)踐活動(dòng)“自我介紹”：

閱讀借鑒：

1、閱讀老舍《自傳》，學(xué)習(xí)其語言幽默風(fēng)趣、質(zhì)樸，體會(huì)其言語間表現(xiàn)出的真誠、自謙、曠達(dá)的個(gè)性。

2、閱讀季羨林《自傳》，學(xué)習(xí)幽默、平實(shí)、口語化表述方式。活動(dòng)前指導(dǎo)：

1、明確讀者或者聽眾為老師、全班或小組同學(xué)。

2、明確“自我介紹”目的是為了增進(jìn)同學(xué)之間的了解。

3、要求：真實(shí)，便于同學(xué)接受認(rèn)可；全面，便于同學(xué)全面了解你；個(gè)性，讓同學(xué)迅速記住你。

自由選擇下列角度介紹：

1、用幽默的口吻介紹自己的個(gè)性特點(diǎn)。

2、介紹自己的興趣愛好，要說明理由，盡可能引起別人共鳴。

3、用欣賞的口吻充分肯定自己，要求揚(yáng)長避短，但要實(shí)事求是。

4、向同學(xué)介紹自己苦惱和快樂，分析原因。

5、設(shè)計(jì)未來，告訴同學(xué)老師自己對未來的設(shè)想及理由，取得老師和同學(xué)的幫助。⑽ 學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)及提高，是需要教師動(dòng)腦筋的事情，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地努力，要不斷地為學(xué)生創(chuàng)造和提供各種環(huán)境和條件。讓學(xué)生在模擬和真實(shí)得語言環(huán)境中學(xué)習(xí)歷練的，關(guān)鍵的我們教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極主動(dòng)地當(dāng)好引導(dǎo)者和組織者，因材施教，使全體學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中去感悟、落實(shí)語言、文字。

結(jié)束語

新課程呼喚這樣的課堂的：學(xué)生的“學(xué)”相對豐富、多樣，學(xué)生的“學(xué)”比較有結(jié)構(gòu)、比較完整，具有科學(xué)性，把以“教的活動(dòng)”為基點(diǎn)的課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)的活動(dòng)”為基點(diǎn)，以終身發(fā)展為其終極目標(biāo)。合宜的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)含著課程改革的新理念，也使新課程理念的現(xiàn)實(shí)化一個(gè)堅(jiān)實(shí)的落腳處，值得教學(xué)者孜孜以求。