第一篇：情感化設(shè)計(jì)有感

《情感化設(shè)計(jì)》是Norman的力作，對(duì)于我這種半路出家的且不做設(shè)計(jì)的民工，應(yīng)該先去看看Norman的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》。估計(jì)看完后者再看前者，會(huì)有更深入的理解。

1.“美觀的物品更好用”

這是一句不那么好理解的大白話——一眼看過(guò)去好像沒(méi)有辦法反駁，但是一下子又想不清楚為什么。Norman用了一章來(lái)解讀。

“正面的情緒對(duì)學(xué)習(xí)、好奇心和創(chuàng)造性思維都很關(guān)鍵?！?/p>

“人在焦慮時(shí)，思路變窄，僅集中于與問(wèn)題直接相關(guān)的方面，甚至?xí)貜?fù)操作。美觀的物品使人更容易找到問(wèn)題的答案。”

人的情感、行為和認(rèn)知是相互影響的，上面的兩句話這應(yīng)該是心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)很直白的觀點(diǎn)吧，但對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)新鮮的發(fā)現(xiàn)。“負(fù)面情緒使人把注意力集中在問(wèn)題的細(xì)節(jié)方面。正面情緒更容易讓人注意整體而非局部?！边@個(gè)結(jié)論很有用。不過(guò)，反之是否也成立？多注意整體而不是拘泥于細(xì)節(jié)是否更容易產(chǎn)生正面情緒？想起前幾天看的一篇文章：幸運(yùn)是一種很容易習(xí)得的技能，個(gè)性測(cè)驗(yàn)揭示不幸的人通常比幸運(yùn)的人緊張，研究已經(jīng)表明，焦慮會(huì)分散人們注意意外事情的能力，其實(shí)跟Norman的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。

從另一個(gè)角度想，容易緊張的人會(huì)不會(huì)更加喜歡美觀的東西或更注重審美？因?yàn)檫@是他們減輕焦慮的一個(gè)好方法。喜歡美觀的東西--減少焦慮--更富創(chuàng)造力--審美能力提高--喜歡美觀的東西……這似乎是一個(gè)正循環(huán)。很多藝術(shù)家都有mental problem，是不是也跟這個(gè)有關(guān)？

2.對(duì)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)的啟發(fā)

扯了半天，回到產(chǎn)品和設(shè)計(jì)上來(lái)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的易用、視覺(jué)設(shè)計(jì)的美觀，肯定都是對(duì)用戶的體驗(yàn)有很大幫助的。如果是一個(gè)復(fù)雜的界面，廣告、文字鏈滿天亂飛，導(dǎo)航入口到處都是，只能讓人在注意力支離破碎之余，產(chǎn)生焦慮和負(fù)面情緒，讓本來(lái)就不佳的體驗(yàn)雪上加霜。并不是說(shuō)應(yīng)該把功能和內(nèi)容隱藏起來(lái)，而是在沒(méi)有十足把握時(shí)，更應(yīng)該考慮如何做減法，而不是加法，因?yàn)椤斑^(guò)猶不及”，想一口塞成胖子的后果，很可能就是什么都沒(méi)吃進(jìn)去，活活餓死。

從微觀一點(diǎn)的層面來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品可利用負(fù)面情感例如適當(dāng)?shù)慕箲]，令使用者注意眼前的任務(wù)。如何從正面情緒轉(zhuǎn)換為負(fù)面情緒？我們常用的做法有紅色、感嘆號(hào)、對(duì)話框以外反白等等(新手上路，如遇山寨詞語(yǔ)，請(qǐng)您避雷)。

3.大腦加工的三種水平

本能的-visceral level，自動(dòng)的預(yù)先設(shè)置層

行為的-behavioral level，支配日常行為腦活動(dòng)

反思的-reflective level，腦思考的部分

這是全書(shū)的核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。從上至下是知覺(jué)驅(qū)動(dòng)，從下至上是思維驅(qū)動(dòng)。作者舉了過(guò)山車的例子，坐過(guò)山車本身是會(huì)引起對(duì)害怕的本能感覺(jué)，但是過(guò)后又會(huì)因?yàn)槭且环N冒險(xiǎn)刺激行為而感覺(jué)良好，還可以作為吹噓的資本，這就是本能水平的焦慮 vs 反思水平的快樂(lè)。

4.產(chǎn)品的功能、性能和可用性

這幾個(gè)概念很重要，了解它們的差別更重要。

功能：能做什么

性能：能多好的完成要實(shí)現(xiàn)的功能

可用性：使用者理解它如何工作和如何使它完成工作的容易程度

在平時(shí)的產(chǎn)品策劃和設(shè)計(jì)中，我們其實(shí)對(duì)三個(gè)方面都很重視，但是常?；鞛橐徽劇Ｒ粋€(gè)好的功能可能因?yàn)榭捎眯圆疃鴮?dǎo)致性能低。舉個(gè)不知道恰不恰當(dāng)?shù)睦?，在網(wǎng)易郵箱里面，郵箱搬家是一個(gè)好的功能，但是對(duì)很多用戶來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)理解和使用門(mén)檻相對(duì)較高的功能，如果本身做不到“產(chǎn)品智能，界面傻瓜”(也就是可用性強(qiáng))的話，是很難快速方便地完成“收取/管理其他郵箱”這個(gè)任務(wù)的，于是性能就不好。

當(dāng)我們反思一個(gè)不成功的產(chǎn)品/服務(wù)時(shí)，可能首先要想清楚，到底是功能并不是目標(biāo)人群需要的呢，還是性能方面可以優(yōu)化，還是因?yàn)榇嬖诳捎眯缘钠款i，使得它的作用沒(méi)有得到發(fā)揮，等等。如果是功能問(wèn)題，是不是用研、產(chǎn)品規(guī)劃和策劃沒(méi)有做好；如果是可用性問(wèn)題，是不是交互、視覺(jué)、文案沒(méi)有做好；如果是性能差，是不是除了策劃和設(shè)計(jì)外，技術(shù)和開(kāi)發(fā)也有問(wèn)題。Norman也總結(jié)道，“產(chǎn)品必須是吸引人的，令人快樂(lè)和有趣的，有效的可理解的”。

5.三種水平的設(shè)計(jì)與產(chǎn)品特點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

本能水平的設(shè)計(jì)——外形

行為水平的設(shè)計(jì)——使用的樂(lè)趣和效率

反思水平的設(shè)計(jì)——自我形象、個(gè)人滿意、記憶

□ 本能水平

人是視覺(jué)動(dòng)物，對(duì)外形的觀察和理解是出自本能的。如果視覺(jué)設(shè)計(jì)越是符合本能水平的思維，就越可能讓人接受并且喜歡。

□ 行為水平

行為水平的設(shè)計(jì)可能是我們應(yīng)該關(guān)注最多的，特別對(duì)功能性的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，講究效用，重要的是性能。使用產(chǎn)品是一連串的操作，美觀界面帶來(lái)的良好第一印象能否延續(xù)，關(guān)鍵就要看兩點(diǎn)：是否能有效地完成任務(wù)，是否是一種有樂(lè)趣的操作體驗(yàn)，這是行為水平設(shè)計(jì)需要解決的問(wèn)題。

優(yōu)秀行為水平設(shè)計(jì)的4個(gè)方面：功能，易懂性，可用性和物理感覺(jué)。

產(chǎn)品形成良好理解的秘密是建立一個(gè)適當(dāng)?shù)母拍钅Ｐ?，任何物品有三種不同的心理形象：“設(shè)計(jì)者模型”，“使用者模型”，“系統(tǒng)形象”（產(chǎn)品和書(shū)面材料表達(dá)的形象）。

□ 反思水平

反思水平的設(shè)計(jì)與物品的意義有關(guān)，受到環(huán)境、文化、身份、認(rèn)同等的影響，會(huì)比較復(fù)雜，變化也較快。這一層次，事實(shí)上與顧客長(zhǎng)期感受有關(guān)，需要建立品牌或者產(chǎn)品長(zhǎng)期的價(jià)值。只有在產(chǎn)品/服務(wù)和用戶之間建立起情感的紐帶，通過(guò)互動(dòng)影響了自我形象、滿意度、記憶等，才能形成對(duì)品牌的認(rèn)知，培養(yǎng)對(duì)品牌的忠誠(chéng)度，品牌成了情感的代表或者載體。

真正的問(wèn)題與產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值無(wú)關(guān)，而在于聯(lián)絡(luò)產(chǎn)品和用戶之間的情感紐帶。

（注by paul：產(chǎn)品具有了靈魂，建立了與用戶的情感紐帶，對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)它是一個(gè)有情感的東西，它承載了你的生活的全部，尤其是精神層面的，或穿越時(shí)空維系了你與最親密的人之間的感情，可以是愛(ài)人或家人和朋友。最終形成品牌的認(rèn)知和忠誠(chéng)度的建立。）

產(chǎn)品真正的價(jià)值是可以滿足人們的情感需要，最重要的一個(gè)需要是建立其自我形象和其在社會(huì)中的地位需要。

當(dāng)以物品的特殊品質(zhì)使他成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠謺r(shí)，當(dāng)它加深了我們的滿意度時(shí)，愛(ài)就產(chǎn)生了。

6.為誰(shuí)設(shè)計(jì)？

我們不斷給產(chǎn)品增加新特征，但從沒(méi)研究過(guò)用戶從事什么樣的活動(dòng)，產(chǎn)品需要支持什么樣的任務(wù)？設(shè)計(jì)者必須知道產(chǎn)品是為誰(shuí)設(shè)計(jì)的。道理很簡(jiǎn)單，你想討好一個(gè)人，必需先知道這個(gè)人的喜歡是什么。不要想著他會(huì)主動(dòng)告訴你：I preferred Coke to Pepsi。更多時(shí)候，我們需要觀察用戶，看他買(mǎi)汽水時(shí)，到底有幾次買(mǎi)了可口可樂(lè)，幾次買(mǎi)了百事可樂(lè)。

產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有兩種形式：改進(jìn)和創(chuàng)新

▲產(chǎn)品設(shè)計(jì)的真正挑戰(zhàn)是：“去理解終端用戶未得到滿足的和為表達(dá)出來(lái)的需求”。這些是不能通過(guò)詢問(wèn)、focus group、問(wèn)卷等得到的。

▲發(fā)現(xiàn)需求需要在自然環(huán)境下認(rèn)真觀察。多數(shù)行為是潛意識(shí)的，人們真正做的與他們認(rèn)為自己做的可能差異很大。

▲行為水平的設(shè)計(jì)理解用戶的需求開(kāi)始，在產(chǎn)品被使用的任何地方進(jìn)行觀察和研究。

上面的觀點(diǎn)已經(jīng)有很多相關(guān)的討論了，蘋(píng)果的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是最佳的例子。在自然環(huán)境下、在產(chǎn)品被使用的任何地方認(rèn)真觀察，這是最貼近用戶、最直接有效的方法了，但是往往我們最容易輕視，最懶得去執(zhí)行。我們把用戶請(qǐng)到訪談室、實(shí)驗(yàn)室，讓他們?cè)谀吧h(huán)境下做一些片段式的操作，發(fā)表一些可能是迎合我們的看法，得到的東西真的可靠嗎？不要說(shuō)走到用戶中去，就在我們前后左右的同事，我們是否觀察過(guò)，他們是怎樣使用自己的產(chǎn)品？

但是我們很快又會(huì)發(fā)現(xiàn)，用戶的需求是難以捉摸的，何況這些需求可能大部分是隱性的，用戶不一定意識(shí)得到、不一定表達(dá)得出、不一定有動(dòng)力去表達(dá)。Norman說(shuō)：“最好的設(shè)計(jì)是那些為自己創(chuàng)作的東西”。順著這個(gè)思路，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)是不是起碼有兩個(gè)選擇：

A.把功能都做出來(lái)，提供足夠多的選擇，將產(chǎn)品高度可定制化，讓用戶自己選擇最適合自己的產(chǎn)品；

B.將自己變成超級(jí)BT用戶，能夠在每一個(gè)細(xì)節(jié)上讓自己無(wú)法挑剔，產(chǎn)品才算合格。

兩個(gè)選擇都是既不太靠譜，也不太可行。不過(guò)，如果能夠真的朝這兩個(gè)方向一路走到黑，是不是會(huì)有第二個(gè)google和第二個(gè)apple呢…………

筆記到這里告一段落。向來(lái)不讀書(shū)的后果就倆字：淺薄。日后慢慢補(bǔ)課吧。

這本書(shū)里還有一些觀點(diǎn)值得進(jìn)一步思考，先記下：

團(tuán)體設(shè)計(jì)與個(gè)人設(shè)計(jì)：如果想要一個(gè)成功的產(chǎn)品，就測(cè)試和修改它；如果想要一個(gè)偉大的產(chǎn)品，就讓它由某人的一個(gè)明確觀點(diǎn)驅(qū)動(dòng)吧。

任何物品有三種不同的心理形象：“設(shè)計(jì)者模型”，“使用者模型”，“系統(tǒng)形象”。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)里的一個(gè)重要維度：對(duì)情境的適宜性。

設(shè)計(jì)的精髓是把許多東西放入一個(gè)小的空間而且保持一種美感。產(chǎn)生高峰體驗(yàn)的條件：沒(méi)有分心的事物，一個(gè)節(jié)奏恰好匹配技能的活動(dòng)，并且略微在能力之上。

期待來(lái)自對(duì)積極結(jié)果的預(yù)期，焦慮來(lái)自對(duì)消極結(jié)果的預(yù)期

在人造設(shè)備中，信任意味著反復(fù)多次可靠的完成任務(wù)。信任必需由經(jīng)驗(yàn)獲得。缺乏信任是由缺乏理解引起的。產(chǎn)品需提供連續(xù)操作的反饋，若持續(xù)缺乏控制和理解，用戶會(huì)憤怒。以人為中心的設(shè)計(jì)，讓用戶感到一切在控制之下，且得到了準(zhǔn)許。

第二篇：情感化設(shè)計(jì)解讀

產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)

摘要：設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，有多少種生活，就有多少種設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的目的不是創(chuàng)造一個(gè)具體的產(chǎn)品，而是創(chuàng)造一種新的生活方式，該文通過(guò)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)的論述，希望引導(dǎo)并傳播一種輕松、自由、無(wú)拘無(wú)柬的生活方式。

關(guān)鍵詞：情感；設(shè)計(jì)；情感化設(shè)計(jì)

情感是“在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，周圍環(huán)境的刺激物對(duì)人們發(fā)生了具有一定意義的信號(hào)作用而引起的比較穩(wěn)定的態(tài)度和體驗(yàn)”，包括喜怒哀樂(lè)恐悲等心理狀態(tài)。藝術(shù)中的情感的概念，不是一般的科學(xué)意義上的概念，而是某種訴諸感覺(jué)的概念。“藝術(shù)家意在表達(dá)的一切概念都應(yīng)該是某種訴諸感覺(jué)的概念，或者說(shuō)，都是訴諸感覺(jué)的生命形式。這種概念沒(méi)有必要是真實(shí)發(fā)生的情感概念，藝術(shù)的意義又是一種想象出來(lái)的情感和情緒，或是一種想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)(存在)?！彪S著信息社會(huì)的來(lái)臨，人與人之間的交往越來(lái)越少，情感也越來(lái)越淡漠。人類文化學(xué)者認(rèn)為，人類存在著一種不可根除的情感，即對(duì)于寂寥空間的恐懼和對(duì)于空白的一種由壓抑而轉(zhuǎn)化生成的填補(bǔ)沖動(dòng)。正如約翰．奈斯比特所說(shuō)：“無(wú)論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。社會(huì)中高技術(shù)越多，我們就越渴望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用設(shè)計(jì)軟性的一面來(lái)平衡技術(shù)硬性的一面?！弊鳛槿说膭?chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)不是屏除激情或情感，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種中性的，能容納和激起使用者的情感的東西，這種東西是一種境界，一種崇高的境界界。

如果說(shuō)新設(shè)計(jì)哲學(xué)的興起給設(shè)計(jì)的情感化引出奠定了堅(jiān)實(shí)的理論礎(chǔ)，那么科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展為設(shè)計(jì)的情感化鋪設(shè)了強(qiáng)有力的時(shí)代物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)上的富足使人們更加注重自我的情感需求。“當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)思想被終結(jié)之后，所有的生活形態(tài)或商品的存在意義，就已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿偵鐣?huì)大眾心態(tài)為主的行為了?！痹诂F(xiàn)代化大量生產(chǎn)的體制背景下，雖然造就了大眾社會(huì)的形成并且使普通百姓成為社會(huì)舞臺(tái)的主角，但是社會(huì)大眾所能得到的卻仍然只是基本的物質(zhì)的充實(shí)而已。隨之而來(lái)的是人們免不了要進(jìn)～步追求原來(lái)只有王公貴族們才能夠享受到的精神生活。過(guò)去產(chǎn)業(yè)界所奉行的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)格化的思想，能夠?yàn)槲覀儙?lái)的僅僅是物質(zhì)生活的最基本的條件，或者也可以看成是幫助社會(huì)大眾追求理想生活品質(zhì)的一個(gè)過(guò)渡性階段。但是，追求精神生活不僅是人的本性所在，而且也是每個(gè)人所應(yīng)該享有的基本權(quán)利之一。我們現(xiàn)在的新世紀(jì)具有新感覺(jué)，充滿靈氣和情感，寬容、開(kāi)放和多變性成為當(dāng)今時(shí)代的定律。我們已從信息時(shí)代進(jìn)入感受的時(shí)代，消費(fèi)者期盼被產(chǎn)品的體驗(yàn)所感動(dòng)，激情和情感將帶給普通設(shè)計(jì)一些特殊的東西，過(guò)去的千年已經(jīng)擴(kuò)張了人類的物質(zhì)產(chǎn)品，當(dāng)人們經(jīng)過(guò)了物質(zhì)生活得以滿足的時(shí)期后，滿足情感、擴(kuò)展心靈必然會(huì)成為新世紀(jì)生活環(huán)境構(gòu)筑的基本方向。作為設(shè)計(jì)師，我們必須充分重視人的情感需求、自我意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們生活的激情，為人們帶去更多可以獲愉悅和感動(dòng)的產(chǎn)品，與消費(fèi)者產(chǎn)生心理層面的互動(dòng)，提高產(chǎn)品的親和力。另外，馬斯洛需求層次論的五層意動(dòng)論即：第一級(jí)生理需求(Physiologicalneed)；第二級(jí)安全需求(Safetyneed)；第三級(jí)：歸屬與愛(ài)的需求(Belongingnessandloveneed)；第四級(jí)尊重需求(Esteemneed)：第五級(jí)：自我實(shí)現(xiàn)的需求(Self-actualizationneed o他反映情感化設(shè)計(jì)的不同層次的情感水平。馬斯洛需求層次論提示了設(shè)計(jì)的實(shí)人類對(duì)產(chǎn)品的需要由簡(jiǎn)單實(shí)用功能性的需要上升至蘊(yùn)含著各種精神文化等情感因素的需要，這種結(jié)構(gòu)性與生命的結(jié)構(gòu)有相似之處，包括從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些高級(jí)復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)(情感與人性正是那些最高級(jí)的藝術(shù)所傳達(dá)的意義)，這正是馬斯洛需要層次理論逐級(jí)上升的反映。“一種需求一旦得到滿足，它就不再成為需求?！碑?dāng)功能性成為普遍底線的時(shí)候，已不再是需要了。我國(guó)古代著名思想家墨子所說(shuō)的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂(lè)”，也闡述了人類需要滿足的這種先后層次關(guān)系。這對(duì)于產(chǎn)品情感性的研究提供了心理學(xué)角度的理論支持，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)高度重視和關(guān)心人的需求層次的發(fā)展。

產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)正是相對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的機(jī)能導(dǎo)向、忽視人的情感需求而提出的。它旨在扭轉(zhuǎn)功能主義下技術(shù)性凌駕人情感之上的局面，使得以物為中心的設(shè)計(jì)模式重新回歸到以人為中心的設(shè)計(jì)主線上。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)即是一種著眼于人的內(nèi)心情感需求和精私1毒要的設(shè)計(jì)理念，最終創(chuàng)造出令人快樂(lè)和感動(dòng)的產(chǎn)品，使人獲得內(nèi)心-，悅的審美體驗(yàn)，讓生活充滿樂(lè)趣和感動(dòng)。

談到情感化設(shè)計(jì)對(duì)人的生活的改變，我們就很容易想到設(shè)計(jì)大師菲利普·斯塔克(Philippe Starck o他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我并不關(guān)心(我的設(shè)計(jì))看上去是什么，我只關(guān)心它們?cè)谌藗冃闹幸鸬那楦小！彼顾说脑O(shè)計(jì)往往能于使用者產(chǎn)生情感交流，他的設(shè)計(jì)也改變了人們以往對(duì)產(chǎn)品都是為了有用而設(shè)計(jì)的看法，讓人們生活更加多姿多彩。他最著名的設(shè)計(jì)就是蜘蛛形狀的檸檬榨汁機(jī)了，它基本上不能被成為榨汁機(jī)，而是一個(gè)造型感極強(qiáng)的雕塑作品，1993年推出，～度成為時(shí)尚的象征，被擺放在風(fēng)尚人群的居室中。

現(xiàn)在，居多事實(shí)表明，在審美上令人感覺(jué)快樂(lè)的物品能使人更好的工作。使人感覺(jué)良好的產(chǎn)品和系統(tǒng)會(huì)較容易使用，并引起更和諧的結(jié)果。在與人的情緒和情感有著良好溝通的物品，容易讓人有更長(zhǎng)久的情感依賴。設(shè)計(jì)生產(chǎn)那種沒(méi)有情感可言的、冷血型的產(chǎn)品，就不會(huì)給人們的交流帶來(lái)愉快，也不可能拉進(jìn)人們之間遙遠(yuǎn)的感情距離。而如果產(chǎn)品具有良好的親和力，具有較強(qiáng)的情感化因素，就會(huì)讓人們?cè)诮涣鲿r(shí)產(chǎn)生愉悅的心情從而喜歡它，產(chǎn)品與人之間的距離將因?yàn)榍楦卸娇吭浇?/p>

frog公司產(chǎn)品在與人的情感聯(lián)結(jié)方面，擺脫了沉悶和枯燥的樣式，在調(diào)動(dòng)用戶和美觀藝術(shù)的情感方面，作出很大的嘗試。讓人們對(duì)IT設(shè)計(jì)產(chǎn)品有了全新的體驗(yàn)frogdesign的sap設(shè)計(jì)的用戶界面，一貫以冷冰冰、機(jī)械、無(wú)人性化感覺(jué)，現(xiàn)在保證軟件功能的基礎(chǔ)上，最大程度的挖掘美感，將柔和活躍的色彩引入設(shè)計(jì)，給用戶舒適美觀歡躍的感覺(jué)，通過(guò)在視覺(jué)感知上的美化，在情感層次給用戶一種心靈的慰藉，將有助提高用戶的工作效率。把基本的可用性(usability)和高層的情感、美觀、心理協(xié)調(diào)結(jié)合。

設(shè)計(jì)師要使人的地位不斷地攀升，并把更多的注意力轉(zhuǎn)移到人類自身，要追求一種技術(shù)與情感的平衡。也就是說(shuō)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，不僅要滿足人的功能需求還要考慮用戶的感受，更多的是為使用者提供情感上、心理上等多方面的享受，迎合人類情感的多樣性。融入情感的設(shè)計(jì)能夠促使人和產(chǎn)品和諧共處，使人們能輕松地享受高科技帶來(lái)的方便和舒適。把一個(gè)新的復(fù)雜的產(chǎn)品設(shè)計(jì)得象人類久違的伙伴一樣平易、親切，是設(shè)計(jì)師追求的新目標(biāo)。所以我們不能忽視人與產(chǎn)品之間的情感紐帶，無(wú)情感的設(shè)計(jì)將會(huì)破壞人、物和環(huán)境的和諧。

那么，什么樣的產(chǎn)品才是符合情感化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品呢7 ld．A．Norman把設(shè)計(jì)的目標(biāo)分為三個(gè)層次，分別為：本能層(visceral)、行為層(behavior)、反思層(reflective o所謂本能層，就是能給人帶來(lái)感官刺激的活色聲香。而行為層是指使用者在使用過(guò)程中所要掌握的技能，并從這個(gè)過(guò)程中獲得的成就感。最高的層次就是反思層，這個(gè)層次實(shí)際上是由于前兩個(gè)層次的作用，而在用戶心午產(chǎn)生的更深的情感、意識(shí)、理解、個(gè)人經(jīng)歷、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。

所以，滿足情感需求的產(chǎn)品首先應(yīng)該是與人們的審美趣味相符的。任何一個(gè)注重情感需求的設(shè)計(jì)師都不希望自己的設(shè)計(jì)作品是注重情感的但卻是難看的。中西美學(xué)的發(fā)展軌跡本身暗示了這樣一條路，如我們看到的，西方從“自然”(客觀對(duì)象)經(jīng)“神”(客觀精神)走向了“人”(審美主體)，中國(guó)從“人倫”(社會(huì)關(guān)系)經(jīng)“形式”(藝術(shù)作品)走向心靈(審美體驗(yàn))，其共同趨勢(shì)都是從客觀轉(zhuǎn)向主體，從外在規(guī)定轉(zhuǎn)向內(nèi)在根據(jù)。～切以客觀物態(tài)化形式出現(xiàn)的“美”都只不過(guò)是現(xiàn)象，都只有在審美主體得到哲學(xué)的闡明之后，才能加以合理的解釋。美的問(wèn)題歸結(jié)為審美心理的問(wèn)題，審美心理的問(wèn)題歸結(jié)為人的本質(zhì)問(wèn)題。那么，人在“按照美的規(guī)律塑造物體”或“藝術(shù)地掌握世界”的時(shí)候，他在對(duì)象上面所確證的并非紅色和黃色，弧線和直線等等這些天生感官即可感知的事物的客觀屬性，而是根據(jù)他的想象力而對(duì)象化了的主體中的社會(huì)性本質(zhì)力量，即通過(guò)五官感受的媒介而相互傳達(dá)著的人類普遍性的情感，可以說(shuō)，情感的對(duì)象化過(guò)程就是“按美的規(guī)律塑造”的過(guò)程，“對(duì)象化的情感”就是“美”。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)，作為“對(duì)象化的情感”，是“按美的規(guī)律塑造”的過(guò)程，符合情感需求和符合審美是相一致的。

另外，產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)是人性化設(shè)計(jì)的組成部分，在人性化設(shè)計(jì)的諸多定義中就有“最大限度的遷就人們的行為方式，體諒人的情感，．使人感到舒適”，“適應(yīng)人的身體和情感并讓人能在產(chǎn)品背后得到更多關(guān)懷的用品的設(shè)計(jì)”，這些含義中都包含了對(duì)情感的關(guān)注。情感化作為人性化設(shè)計(jì)的一個(gè)方面，與人性化設(shè)計(jì)共同致力于產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)人本身的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)上，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中全面灌注“以人為本”的設(shè)計(jì)精神，提高產(chǎn)品的親和力。只不過(guò)情感化設(shè)計(jì)在細(xì)致層面上更注重滿足人們情感上的需求，給人們帶來(lái)更多輕松快樂(lè)、幽默新奇的心理感受和情感體驗(yàn)。

人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其外表美觀迷人，充分考慮到人的因素，使用起來(lái)也就比較愉快。產(chǎn)品使用起來(lái)得心應(yīng)手會(huì)令人快樂(lè)，加倍喜歡。這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化要與情感總要聯(lián)系起來(lái)的原因。再者，產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)是建立在個(gè)性時(shí)代的基礎(chǔ)上的。對(duì)情感的追求本質(zhì)上是對(duì)精神世界的追求，而個(gè)性是人精神世界的突出表現(xiàn)。隨著物質(zhì)均質(zhì)化的結(jié)束，個(gè)性消費(fèi)成為人們新的消費(fèi)熱點(diǎn)，設(shè)計(jì)師要充分認(rèn)清不同年齡、性別、社會(huì)經(jīng)歷的消費(fèi)者的獨(dú)特需求，將情感化設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)放在情感需求的差異化層面。時(shí)尚是產(chǎn)生在社會(huì)大眾共同體的情感需求層面上的，是被大多數(shù)人所認(rèn)可的，因而建立在時(shí)尚基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)本身就是對(duì)大眾情感需求的體現(xiàn)。

產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)也是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中明確的指向性和豐富的表現(xiàn)性。好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從工程學(xué)的角度，應(yīng)該具備良好的功能；從心理學(xué)角度，應(yīng)該容易操作使用，不會(huì)讓人搞不懂，不知道正確的使用方法，使人感到愉悅。有時(shí)，人們常常買(mǎi)些一些吸引人的產(chǎn)品，那怕他們并不好使用。只為喜歡它，它能讓人高興。設(shè)計(jì)師愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，產(chǎn)品不止是實(shí)現(xiàn)功能的總和，真正的好的設(shè)計(jì)可以滿足人們的情感需要。

作為人的創(chuàng)造性活動(dòng)，情感化設(shè)計(jì)在更深層面上體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷和體貼，它以一種輕松的方式詮釋著設(shè)計(jì)師對(duì)生活的理解和向往。把對(duì)人情感需求的充分關(guān)注融入設(shè)計(jì)之中，滿足實(shí)用性以外的需要，設(shè)計(jì)出令人快樂(lè)的產(chǎn)品，為人們帶去更多可以獲得愉悅和感動(dòng)的產(chǎn)品，激發(fā)生活的熱情，讓生活豐富多彩。

參考文獻(xiàn)：

【1】趙江洪．設(shè)計(jì)心理學(xué)，北京：北京理工大學(xué)出版社，2003． 【2】柳冠中．工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)概論，黑龍江：黑龍江科學(xué)出版社，1997． 【3】楊嵐．人類情感論，天津：百苑文藝出版社，2002．

【4】4 Donald．A．Norman，情感化設(shè)計(jì)，北京：電子工業(yè)出版社，2005．

產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)

院系：機(jī)械工程學(xué)院 工業(yè)設(shè)計(jì)

班級(jí)：08-1班

學(xué)號(hào)：10號(hào)

日期：2011年11月5日

讀書(shū)的好處

1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

8、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。——陳壽

11、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。

13、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

15、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第三篇：情感化英語(yǔ)教學(xué)

情感化英語(yǔ)教學(xué)

【摘要】 情感化英語(yǔ)教學(xué)也就是在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造肯定性質(zhì)的情感體驗(yàn)，或利用兩種對(duì)立情感的可轉(zhuǎn)換性，努力變否定性質(zhì)的情感體驗(yàn)為肯定性質(zhì)的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)師生之間的情感交流，達(dá)到最佳教學(xué)效果的教學(xué)方法?！娟P(guān)鍵詞】 情感化英語(yǔ)教學(xué) 情感交流

情感化英語(yǔ)教學(xué)：所謂情感，就是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。特定的需要如果得到滿足，人便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的肯定性質(zhì)的體驗(yàn)，如喜悅、快樂(lè)、熱愛(ài)等；特定的需要如果沒(méi)有得到滿足，人就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的否定性質(zhì)的體驗(yàn)，如憤怒、悲傷、憎恨等?？隙ǖ那楦畜w驗(yàn)?zāi)茯?qū)使人去積極地行動(dòng)，相反，否定的情感體驗(yàn)會(huì)降低人的積極性和活動(dòng)能力。這兩種性質(zhì)的情感在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。情感化英語(yǔ)教學(xué)也就是在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造肯定性質(zhì)的情感體驗(yàn)，或利用兩種對(duì)立情感的可轉(zhuǎn)換性，努力變否定性質(zhì)的情感體驗(yàn)為肯定性質(zhì)的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)師生之間的情感交流，達(dá)到最佳教學(xué)效果的教學(xué)方法。

一、情感化英語(yǔ)教學(xué)的起因

語(yǔ)言是交流思想、表達(dá)情感的工具。我們能自如地運(yùn)用母語(yǔ)表達(dá)思想、進(jìn)行日常的情感交流，而作為外語(yǔ)的英語(yǔ)，它的語(yǔ)言功能在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中被大大地削弱了。長(zhǎng)期的正規(guī)教育，中國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系狀況，及嚴(yán)格細(xì)致甚至有點(diǎn)鉆牛角尖的題海把學(xué)生和教師都搞糊涂了。英語(yǔ)長(zhǎng)期以來(lái)只被作為一門(mén)學(xué)科，一門(mén)沒(méi)有感性的學(xué)科而存在于教學(xué)中，它作為語(yǔ)言所具有的傳遞信息、表達(dá)感情的功能以及語(yǔ)言本身所特有的美都在題海戰(zhàn)術(shù)中漸漸地被弱化了，教師未能充分利用所教語(yǔ)言這一工具與學(xué)生進(jìn)行有效的雙向交流，而是把語(yǔ)法、語(yǔ)言點(diǎn)揉碎了作為知識(shí)傳授給學(xué)生，而學(xué)生也單純地把它們作為知識(shí)被動(dòng)接受，師生之間缺少情感的交流，知識(shí)傳授成為一種簡(jiǎn)單機(jī)械的你灌我輸?shù)膯蜗蚧顒?dòng)，而不是師生間活躍、充滿感性的互動(dòng)式活動(dòng)。

二、情感化英語(yǔ)教學(xué)的理論依據(jù)

心理學(xué)認(rèn)為，情感對(duì)人的活動(dòng)具有驅(qū)動(dòng)作用，生物的內(nèi)驅(qū)力只有經(jīng)過(guò)情感的放大才能具有動(dòng)機(jī)作用。而且情感本身可以在沒(méi)有生物內(nèi)驅(qū)力的情況下對(duì)人的活動(dòng)起驅(qū)動(dòng)作用。有些學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題或?qū)W科進(jìn)行深入研究和不懈追求，就在興趣和好奇等情感體驗(yàn)下產(chǎn)生的。在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在力量、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法和教師個(gè)人的情感感染力，往往是吸引學(xué)生有效注意、啟迪學(xué)生積極思維、啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索的最佳手段。學(xué)習(xí)既是一種行為參與，也是一種情感心理體驗(yàn)。教與學(xué)不單是一個(gè)從知識(shí)到知識(shí)的單純認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)心理變化過(guò)程，并且認(rèn)知的效果常常取決于情感的變化。換句話說(shuō)，情感變化對(duì)認(rèn)識(shí)效果起著調(diào)節(jié)作用。一般說(shuō)來(lái)，積極的情感體驗(yàn)，如高興、欣喜等對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起著促進(jìn)作用，能有效提高認(rèn)知效果；消極的情感體驗(yàn)，如悲傷、憂慮等對(duì)認(rèn)知起著阻礙作用，降低認(rèn)知效果。在教學(xué)實(shí)踐中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，高興地學(xué)和愁苦地學(xué)，效果是大不一樣的。學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，需要積極情感的指引和維持。教師應(yīng)盡可能在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造一種積極的融洽的情感交流氛圍，設(shè)法使學(xué)生享受積極的情感體驗(yàn)，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，教與學(xué)才可能具有持久的高效率。

三、情感化英語(yǔ)教學(xué)的途徑

1、課堂是教學(xué)活動(dòng)的主陣地，也就是情感交流的主陣地。英語(yǔ)教材的改革，為課堂情感交流創(chuàng)造了良好的條件。上至天文，下至地理，中有人文的豐富的教材內(nèi)容為師生情感交流提供了多樣化的載體。英語(yǔ)課堂活動(dòng)大部分是在一個(gè)特定情境條件下進(jìn)行的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。生動(dòng)的情境設(shè)置若能加上英語(yǔ)教師感情豐富的語(yǔ)言，必能引起學(xué)生的興趣和探求欲，從而驅(qū)動(dòng)其對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的進(jìn)一步追求和掌握。單

一、呆板的教學(xué)只會(huì)引起學(xué)生的反感、厭惡。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的親切感、興奮感、成就感、受關(guān)注感。那如何才能激發(fā)學(xué)生的這些情感呢？一篇篇形式相連的教學(xué)材料經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)，可轉(zhuǎn)變成短劇表演、看圖說(shuō)話、連鎖操練、角色對(duì)話、采訪、辯論、討論等多種形式的練習(xí)，使教學(xué)內(nèi)容更貼近生活，教學(xué)情境更易讓學(xué)生進(jìn)入。適當(dāng)補(bǔ)充一些由教學(xué)內(nèi)容延伸開(kāi)來(lái)的能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的閱讀材料，不僅能加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)也能通過(guò)閱讀擴(kuò)大詞匯量和知識(shí)面。例如在教A Tale of Two Cities這一課時(shí)，在學(xué)生對(duì)文中人物有個(gè)基本了解的情況下，給學(xué)生補(bǔ)充了《雙城記》的簡(jiǎn)寫(xiě)讀物，并指導(dǎo)他們正確的閱讀方法，課堂上我改變了以往的復(fù)述形式，而代之以一個(gè)可以讓學(xué)生自由發(fā)揮的問(wèn)題：Which character do you like best or least? Why?這時(shí)學(xué)生就七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，好幾位同學(xué)都說(shuō)喜歡Sydney，也有說(shuō)喜歡Charles的，對(duì)文中貫穿始終的Dr Manette，沒(méi)有人說(shuō)到，我隨即啟發(fā)到：I love Dr Manette.Do you know why?有同學(xué)說(shuō)，因?yàn)镈r Manette堅(jiān)強(qiáng)，不畏強(qiáng)暴，也有同學(xué)說(shuō)他善良（接納了Charles），說(shuō)得頭頭是道。我又故意對(duì)其中反面人物問(wèn)了個(gè)問(wèn)題：Does anyone love St.Evremonde?學(xué)生就大笑起來(lái)，在這樣輕松和諧的氣氛中，學(xué)生不僅能對(duì)人物有一定的理解，同時(shí)也能用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎，在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，情感得到了升華。課堂上唱主角的是學(xué)生，語(yǔ)言練習(xí)的操作者也是學(xué)生，教師應(yīng)該起到一個(gè)串導(dǎo)的作用，并且應(yīng)該多給學(xué)生一些鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，使學(xué)生充分感受到教師的關(guān)注，從而激發(fā)他積極的情感。

2、課余英語(yǔ)活動(dòng)的適當(dāng)開(kāi)展能進(jìn)一步增進(jìn)師生的相互了解和交流。

課余英語(yǔ)活動(dòng)，是對(duì)課堂45分鐘的進(jìn)一步跟進(jìn)，如果能在課余指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有趣的課余活動(dòng)，能進(jìn)一步促進(jìn)師生之間的情感交流。腦筋急轉(zhuǎn)彎、猜謎、表演、猜字、游戲等都是學(xué)生喜愛(ài)的英語(yǔ)活動(dòng)。對(duì)于一些名家名著和名星，學(xué)生都比較感興趣，充分利用學(xué)生的這種興趣介紹一些英語(yǔ)閱讀材料，在培養(yǎng)閱讀能力的同時(shí)，也拉近了師生之間的距離。例如，Jordan's Statements 幫助學(xué)生了解著名球星喬丹的心聲；Country Singer使學(xué)生看到用簡(jiǎn)單英語(yǔ)描寫(xiě)情感的細(xì)膩筆觸。同時(shí)，我也會(huì)盡可能教學(xué)生一些英文金曲，指導(dǎo)學(xué)生背誦一些英文詩(shī)歌和散文，充分感受到語(yǔ)言的美感。好學(xué)生之好，站在學(xué)生的立場(chǎng)上，你會(huì)更了解學(xué)生，更貼近學(xué)生，感情近了，你說(shuō)的話學(xué)生會(huì)容易接受。課余的進(jìn)一步交流也為課堂融洽的氣氛作了良好的鋪墊。

3、作業(yè)批改是教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知目標(biāo)審閱的過(guò)程，實(shí)際上也是師生進(jìn)行紙上交流的一個(gè)過(guò)程。以往的作業(yè)批改，都是教師在學(xué)生的作業(yè)本上，最多也只是在后面寫(xiě)上個(gè)不冷不熱程式化的Good，機(jī)械地打上A、B、C、D和日期，完全是一種流水作業(yè)，學(xué)生拿到了批改后的作業(yè)也只不過(guò)是看一眼分?jǐn)?shù)就將本子扔在一邊了，并不能起到作業(yè)應(yīng)起到的作用。現(xiàn)在，我的作業(yè)批改中注入了更多的人情味兒，一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)善意的玩笑，或者畫(huà)一張簡(jiǎn)筆畫(huà)，都能起到意想不到的效果，學(xué)生會(huì)在紙上跟我進(jìn)行交流。對(duì)有的學(xué)生會(huì)寫(xiě)“No pains, no gains”；有的我會(huì)寫(xiě)“If you find three mistakes in your work, you will get a small present.”。對(duì)學(xué)生的作業(yè)滿意，我會(huì)畫(huà)一張笑臉，若是學(xué)生犯了不該犯的錯(cuò)誤，笑臉就變成了哭喪的臉，不要以為簡(jiǎn)筆畫(huà)是小學(xué)教師和初中教師的專利，緊張而有點(diǎn)枯燥的高中生活更需要適時(shí)地輕松一下。當(dāng)學(xué)生緊張的神經(jīng)被你這種善意的玩笑觸動(dòng)時(shí)，師生之間的距離也就逐漸縮短了，學(xué)生會(huì)覺(jué)得你與他們有共同語(yǔ)言，原來(lái)教師也有一份童心。這種親切的情感毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)促進(jìn)你的教學(xué)效果。

4、緊張嚴(yán)肅的考試也可以為情感交流加磚添瓦

考試是最令學(xué)生頭疼的事兒，氣氛特別緊張，平時(shí)會(huì)做會(huì)寫(xiě)的題目在考試時(shí)卻想不出來(lái)了，而有時(shí)一交掉試卷走出考場(chǎng)卻又“豁然開(kāi)朗”，真不知道怎么辦。針對(duì)這一現(xiàn)象，我對(duì)平時(shí)的考試卷面作了一點(diǎn)點(diǎn)改革，采用了“有情試卷”的形式，即在原來(lái)冷冰冰的試卷上添加了一些帶有感情色彩的標(biāo)語(yǔ)。比如，在試卷的開(kāi)頭，我通常會(huì)用鼓勵(lì)的話：Take it easy, you can do it。在學(xué)生最怕做的完形填空前，我會(huì)通過(guò)一個(gè)可愛(ài)的逗人發(fā)笑的小人頭，松馳一下學(xué)生緊繃的神經(jīng)；在做了一篇又一篇的閱讀文章后，學(xué)生通常會(huì)感到疲勞，看到后來(lái)都不知所云了。因此，我會(huì)在半中間插入一兩句話：Are you tired? Breathe deeply and you'll feel better，或者Try hard, success is smiling at you!Be careful and you'll make fewer mistakes。實(shí)踐證明，學(xué)生很喜歡這樣的改革，心理壓力相對(duì)減少了。

四、情感化英語(yǔ)教學(xué)的原則

1、平等性原則

在情感化英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，最重要的就是遵從平等性原則。以往的師生關(guān)系，好象總是教師高高在上，可以任意地對(duì)學(xué)生發(fā)威發(fā)命令，學(xué)生幾乎沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這樣的師生關(guān)系只會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性，有言也不敢發(fā)。情感化英語(yǔ)教學(xué)要求我們必須跟學(xué)生站在同一線上，想學(xué)生之所想，樂(lè)學(xué)生之所樂(lè)，愁學(xué)生之所愁，走近學(xué)生，你才會(huì)更理解學(xué)生的興趣、愛(ài)好，更了解影響他學(xué)習(xí)的方方面面，從而調(diào)整自己的教學(xué)方法，真正做到因材施教。在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中，教師和學(xué)生的關(guān)系比較多地表現(xiàn)為“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系，甚至“管制與被管制”的關(guān)系。兒童從上學(xué)的第一天起，就被當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，就不斷面臨分?jǐn)?shù)的裁決，他們的自由和愉快從學(xué)校的課堂上一點(diǎn)點(diǎn)地流失。現(xiàn)代化教育呼喚平等的新型師生關(guān)系，只有在平等的基礎(chǔ)上，師生之間才有可能進(jìn)行順利的情感交流，建立朋友式的師生關(guān)系。

2、主體性原則

教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，在情感交流過(guò)程中，同樣也應(yīng)遵守學(xué)生為主的原則。情感體驗(yàn)的主體者應(yīng)該是學(xué)生，情感交流活動(dòng)過(guò)程中必須遵揗學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，符合中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，教師的情感因素只有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染作用時(shí)，才會(huì)對(duì)教學(xué)起到調(diào)節(jié)作用。

3、欣賞性原則

情感因素分積極因素和消極因素，只有在教學(xué)過(guò)程中喚起學(xué)生的積極情感，才會(huì)對(duì)教學(xué)起到促進(jìn)作用。列寧說(shuō)過(guò)：“人類在研究真理時(shí)，積極肯定的情感起激勵(lì)作用，消極否定的情感起抑制阻礙作用”，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)設(shè)法喚起學(xué)生的積極情感，如成就感、自信心等。而喚起學(xué)生積極情感的前提就是教師要欣賞學(xué)生，從不同角度去欣賞學(xué)生，不管他的成績(jī)是好是壞，做教師的應(yīng)該努力去挖掘連學(xué)生自己都可能不知道的閃光點(diǎn)，加強(qiáng)他的自信心，促發(fā)他的成就感。尤其是對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師應(yīng)更多地給予情感方面的關(guān)注和激勵(lì)，消除其心理負(fù)擔(dān)，拉近困難學(xué)生與教師之間的互相尊重、互相信任的情感關(guān)系，最大可能地減少消極情感的影響，調(diào)動(dòng)起他們對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。在教師欣賞的目光中，學(xué)生會(huì)成長(zhǎng)得更加積極、健康。

五、情感化英語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的要求

情感化英語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師提出了比以往更高的要求，教師要用積極的情感去感染學(xué)生，教師自己首先應(yīng)具有熾熱豐富的情感，這種情感來(lái)自于對(duì)教學(xué)工作的熱愛(ài)，也來(lái)自對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，不能想象一個(gè)對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生毫不熱情的教師怎么樣去喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)、恰到好處地表露出對(duì)教學(xué)及本專業(yè)的情感，表露出對(duì)學(xué)生的關(guān)注和欣賞，以自己豐富的情感來(lái)感染學(xué)生，促進(jìn)相互理解，達(dá)到最佳教學(xué)效果。其次，作為英語(yǔ)教師，本身必須具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底。學(xué)生的仿效性是很強(qiáng)的，教師本身扎實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)能力在教學(xué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，引起學(xué)生喜歡、羨慕等積極情感，進(jìn)而產(chǎn)生提高自己語(yǔ)言表達(dá)能力的學(xué)習(xí)欲望。第三，情感化英語(yǔ)教學(xué)要求英語(yǔ)教師有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，光有工作熱情和語(yǔ)言表達(dá)能力還不足以長(zhǎng)時(shí)間地吸引學(xué)生的注意力，只有當(dāng)教師具備創(chuàng)新意識(shí)，并不斷翻新自己的教學(xué)方式，采用多樣化的教學(xué)手段，才能有效地長(zhǎng)時(shí)間地吸引學(xué)生的注意力，從而使教學(xué)效果不斷提以鞏固。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”情感交流是心靈接觸的橋梁，在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，只有重視與學(xué)生的積極情感交流，才能達(dá)到教與學(xué)的完美結(jié)合，也才能創(chuàng)造最佳的教學(xué)效果，培養(yǎng)出時(shí)代需要的高素質(zhì)人才。情感化英語(yǔ)教學(xué)符合素質(zhì)教育的方向。參考文獻(xiàn)：

①《心理學(xué)》 南京師范大學(xué)主編 河海大學(xué)出版社 1991年1月第二版 第145頁(yè)

②瓦·沙·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（下）》 教育科學(xué)出版社 1981年11月第一版 第181頁(yè)

第四篇：中國(guó)文字的情感化設(shè)計(jì)

中國(guó)文字的情感化設(shè)計(jì)

人們除開(kāi)理性，還具備感性的情緒，在書(shū)本內(nèi)頁(yè)的文字閱覽中，一句話或者一個(gè)詞會(huì)讓人產(chǎn)生五味雜陳的情緒，喜怒哀樂(lè)，在視覺(jué)信息設(shè)計(jì)里，文字具備重大的意義。很多的設(shè)計(jì)作品是把文字做為設(shè)計(jì)的主體，將視覺(jué)情緒賦予文字本身，便會(huì)有“以形取神，意念先行”的效果，這便是視覺(jué)情感化設(shè)計(jì)的主要價(jià)值所在。

一、中國(guó)文字的情感化設(shè)計(jì)的積極意義

“如果我們必須在沒(méi)有報(bào)紙的政府和沒(méi)有政府的報(bào)紙之間做出選擇，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。當(dāng)然，我需要說(shuō)明的是，每個(gè)人應(yīng)該接受報(bào)紙，并能夠讀懂報(bào)紙?！?/p>

――美國(guó)第三任總統(tǒng)湯姆森?杰克遜[1]

文字是視覺(jué)表意的符號(hào)，是人類智慧的傳遞媒介。中國(guó)文字經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)千年的迅速發(fā)展與演變，多民族共同發(fā)展的現(xiàn)狀也讓我們中國(guó)文字越來(lái)越豐富。

（一）組合的文字給人抽象的與具象的情緒體驗(yàn)。

文字是語(yǔ)言表達(dá)的一種形式;是傳達(dá)思想狀態(tài)，信息交流的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)。中國(guó)文字有著深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)。其基本特點(diǎn)是“形、義、象”的結(jié)合。比如：劉禹錫的《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”[2]。中國(guó)文字自身就具備朦朧美，經(jīng)過(guò)組合更有意境美，讓人更加覺(jué)得婉轉(zhuǎn)朦朧，具有幽美的視覺(jué)情感體驗(yàn)。

（二）特定的環(huán)境運(yùn)用特定的字體。

文字的設(shè)計(jì)要順應(yīng)作品整體風(fēng)格。文字的設(shè)計(jì)不能和整個(gè)作品的風(fēng)格內(nèi)涵相脫離，要尊重文字所要訴求的效果。比如：書(shū)本內(nèi)頁(yè)運(yùn)用宋體，使文章簡(jiǎn)潔爽朗;封面則運(yùn)用黑體、隸書(shū)，使設(shè)計(jì)更加莊嚴(yán)、厚重。又如：婚禮上請(qǐng)?zhí)⑾蔡前b與會(huì)場(chǎng)等設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往使用輕快浪漫的字體;在一些藝術(shù)文化典禮上，往往使用文雅、正式、雅致的文字設(shè)計(jì);而在一些政治性質(zhì)的會(huì)議典禮上，會(huì)使用莊嚴(yán)、肅穆、簡(jiǎn)潔的文字。

（三）經(jīng)過(guò)特殊的編排或者再設(shè)計(jì)的文字，具有很鮮明的個(gè)性特征，抒發(fā)自我情感或者表達(dá)主題情緒。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)根據(jù)作品的內(nèi)涵編排一些文字，使其達(dá)到完美的視覺(jué)效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在作品的同時(shí)會(huì)注入自身的思想、情緒、內(nèi)涵。

二.（一）中國(guó)文字情感化設(shè)計(jì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的積極作用

A.將海報(bào)的精神直接傳達(dá)給讀者，一目了然

B.運(yùn)用中國(guó)古代的漢字，如：行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)，讓海報(bào)更加具有文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化一直是中華文明成果根本的制造力，是民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念形態(tài)的整體呈現(xiàn)。

C.文字情感化設(shè)計(jì)利用文字與圖形的融合與交錯(cuò)，使海報(bào)更具說(shuō)服力

比如：香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，他海報(bào)作品《一畫(huà)會(huì)會(huì)展》中將“畫(huà)”作為海報(bào)的主題，將畫(huà)拆分為兩部分，橫用毛筆字書(shū)法替代，下半部分設(shè)計(jì)為類似古典窗戶的意味，古樸書(shū)法與簡(jiǎn)潔風(fēng)格的設(shè)計(jì)相融合，海報(bào)畫(huà)面主題明確，優(yōu)美而又具有設(shè)計(jì)感。水墨所承載的東方神韻同時(shí)也體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)修養(yǎng)。字體設(shè)計(jì)把中國(guó)字用水墨與西方設(shè)計(jì)技巧結(jié)合，他設(shè)計(jì)的文字本身便賦予了情緒――清雅、素潔。

（二）運(yùn)用文字設(shè)計(jì)完善海報(bào)設(shè)計(jì)的積極傳播策略

A.向設(shè)計(jì)大師學(xué)習(xí)，將中國(guó)古典文字運(yùn)用于海報(bào)設(shè)計(jì)中，使之越具有文化氣息。

B.古典與設(shè)計(jì)相結(jié)合，中西融合，相互借鑒，更具時(shí)代特征。

C.運(yùn)用圖形與文字的設(shè)計(jì)與融合，增強(qiáng)海報(bào)的畫(huà)面表現(xiàn)力。

三.（一）中國(guó)文字情感化設(shè)計(jì)在企業(yè)形象中具有積極作用

A.彰顯企業(yè)的文化理念，把企業(yè)的理念內(nèi)涵通過(guò)可視化的文字表現(xiàn)出來(lái)，通常能使企業(yè)更具歷史感、文化感。將企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體文字符號(hào)，塑造出個(gè)性的企業(yè)形象。

B.延伸企業(yè)的生命力，一個(gè)企業(yè)，只有具備內(nèi)涵追溯、富含積極性才能使企業(yè)未來(lái)的路更加光明。將文字作為載體，賦予情感化設(shè)計(jì)，將企業(yè)品牌提供可憧憬的未來(lái)。中國(guó)文字情感設(shè)計(jì)的積極意義不僅是對(duì)于企業(yè)自身，更是社會(huì)公共體系的縮影以及文化的象征。所以，企業(yè)要將文字情感化設(shè)計(jì)的認(rèn)知上升到關(guān)系企業(yè)未來(lái)的高度，企業(yè)想要有好的發(fā)展，就必然要重視文字的影響力，端正文字情感化的對(duì)待態(tài)度。

（二）運(yùn)用文字設(shè)計(jì)完善企業(yè)形象設(shè)計(jì)的積極傳播策略

A.利用設(shè)計(jì)師風(fēng)格的“個(gè)性”，體現(xiàn)企業(yè)形象理念與內(nèi)涵的獨(dú)特性。

B.發(fā)揮文字與圖形的跨越融合，增強(qiáng)企業(yè)的包容性。在靳埭強(qiáng)先生的中國(guó)銀行標(biāo)致案例中，在視覺(jué)呈現(xiàn)上，其標(biāo)致由打了結(jié)的紅繩的古錢(qián)構(gòu)成，整個(gè)錢(qián)幣與紅色繩結(jié)構(gòu)成了中國(guó)的“中”字，造型非常簡(jiǎn)潔而現(xiàn)代，并且富有民族內(nèi)涵。

C.提高設(shè)計(jì)師自身設(shè)計(jì)素養(yǎng)，嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)倫理。社會(huì)的高速進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與當(dāng)下人們的思想水平不平衡導(dǎo)致一些人違背設(shè)計(jì)初衷。

唐納德?A?諾曼所著的《情感化設(shè)計(jì)》中提到，“科學(xué)家告訴我們，在進(jìn)化中高等動(dòng)物的情感要比原始動(dòng)物的更為豐富，人類則是所有動(dòng)物中情感最豐富的?！盵3]這便告訴了我們“情感”對(duì)于我們現(xiàn)階段人類需求的重要性，是設(shè)計(jì)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和組成部分，決不能看輕它的重要性。

最后，那么在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)該立足文字的視覺(jué)情感化表現(xiàn)，重視其作用，并且切合主題充分利用好文字，使之視覺(jué)效果突出，能更好的符合當(dāng)代社會(huì)和人們的需求，也能讓企業(yè)文化等等賦予個(gè)性情感特征，使其為設(shè)計(jì)服務(wù)。者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 美國(guó)第三任總統(tǒng)湯姆森?杰克遜的講話

[2] 劉禹錫的《烏衣巷》

[3] 唐納德?A?諾曼，《情感化設(shè)計(jì)》

（作

第五篇：電飯煲情感化設(shè)計(jì)研究論文

摘要:隨著人們物質(zhì)生活條件的滿足和審美能力的提高，享受高品質(zhì)精神生活已成為人的生活追求。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，高速的工作、生活節(jié)奏也使得人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越淡薄，人們更加注重自我表現(xiàn)，愿意把更多的注意力轉(zhuǎn)移到自身，提出了“以人為本”的口號(hào)，從而使得情感化設(shè)計(jì)成為一種新的設(shè)計(jì)思潮。

關(guān)鍵詞:情感化設(shè)計(jì);電飯煲;交流互動(dòng);生活方式

隨著高新技術(shù)的發(fā)展，電飯煲變得更加智能化，人性化和情感化，已經(jīng)成為多數(shù)家庭生活中不可或缺的一部分。本文通過(guò)研究國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上流行的電飯煲，嘗試從各種電飯煲的各部件的設(shè)計(jì)當(dāng)中找出其中的情感化元素和共同規(guī)律，以探索情感化電飯煲在家電設(shè)計(jì)行業(yè)上的發(fā)展空間。由于智能化技術(shù)的發(fā)展，交互設(shè)計(jì)在電子產(chǎn)品上的運(yùn)用，電飯煲也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)視覺(jué)和語(yǔ)音體驗(yàn)。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)要從人的感知方面考慮加入新的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)優(yōu)化操作界面和語(yǔ)音來(lái)獲得簡(jiǎn)單，舒適的知覺(jué)體驗(yàn)，從而提高人們高品質(zhì)生活。

1電飯煲的情感化設(shè)計(jì)

1．1情感化設(shè)計(jì)概述

情感化設(shè)計(jì)是一種與人密切相關(guān)的創(chuàng)意工具，以人的內(nèi)心情感需求為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中把人的情感因素融進(jìn)去，通過(guò)產(chǎn)品的外觀，系統(tǒng)，功能等一些特定語(yǔ)義形式把情感化傳達(dá)給使用者。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中，在滿足人的功能需求之后，還要考慮使用者的感受，為用戶提供更多心理上、情感上的享受，使用戶在使用產(chǎn)品的時(shí)候不僅能進(jìn)行物質(zhì)上的享受同時(shí)也可以在精神上得到滿足，人們?cè)谑褂们楦谢O(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候能達(dá)到一種交流和溝通的效果，最終使人內(nèi)心獲得美好的心理感受。

1．2電飯煲的功能情感化設(shè)計(jì)

對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，功能是最基本的因素，如果一臺(tái)空調(diào)不能制冷或者一個(gè)杯子不能裝水，那么其它方面的東西已經(jīng)不重要。產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)是建立在功能設(shè)計(jì)之上的，只有在滿足使用者功能需求的基礎(chǔ)上再進(jìn)行情感化方面的設(shè)計(jì)。在滿足電飯煲煮飯基本功能的情況下，才能融入語(yǔ)音提示功能和上蓋滑動(dòng)觸控技術(shù)功能等這些帶有情感化設(shè)計(jì)的功能。美的近年新出的鼎釜IH智能電飯煲(圖1)就是一個(gè)典型的例子。它運(yùn)用的是電磁加熱技術(shù)，在使得煮飯功能更加完善的基礎(chǔ)上再融入語(yǔ)音提示功能和光導(dǎo)航系統(tǒng)，還運(yùn)用了觸屏技術(shù)，使用戶在使用電飯煲的過(guò)程當(dāng)中獲得情感上、心理上等方面的享受，人們能輕松地享受高科技所帶來(lái)的舒適與方便。此外，由于加熱原理磁力技術(shù)的發(fā)展，觸屏和語(yǔ)音交流技術(shù)的融入，電飯煲的功能不僅僅只停留在煮飯這個(gè)簡(jiǎn)單的功能，更多體現(xiàn)的是人在使用電飯煲過(guò)程當(dāng)中所帶來(lái)知覺(jué)體現(xiàn)，通過(guò)這種方式來(lái)使用戶喜歡上這種新穎的，更符合人性情感化的生活方式。

1．3電飯煲的外觀情感化設(shè)計(jì)

心理學(xué)研究表明:在人所獲取的信息當(dāng)中，85%來(lái)自視覺(jué)，10%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，3%來(lái)自嗅覺(jué)，2%來(lái)自觸覺(jué)。因此，產(chǎn)品外觀給人的第一印象非常重要。國(guó)內(nèi)電飯煲外觀造型設(shè)計(jì)總體上有以下一些特點(diǎn):形態(tài)各異呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，已經(jīng)突破方方正正的傳統(tǒng)造型圖2;色彩也不再是傳統(tǒng)白色家電概念。當(dāng)然外觀造型同質(zhì)化問(wèn)題仍然存在，沒(méi)有從消費(fèi)者和用戶的體驗(yàn)需求出發(fā)，導(dǎo)致一部分品牌的電飯煲空有其表。

1．4電飯煲的界面情感化設(shè)計(jì)

好的設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造出美好的界面使用體驗(yàn)。在現(xiàn)在社會(huì)里，對(duì)于人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的目的不僅要滿足用戶對(duì)產(chǎn)品功能的需求，還要讓用戶在使用的過(guò)程中能夠獲得簡(jiǎn)單、愉悅的知覺(jué)體驗(yàn)。目前市場(chǎng)上流行的電飯煲界面設(shè)計(jì)的按鈕有橫排排列的圖3，有弧形排列的，還有四周散布排列的?？芍^層出不窮，五花八門(mén)。雖然消費(fèi)者的選擇多了，但煩惱也多。電飯煲的界面設(shè)計(jì)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一排列原則，生產(chǎn)出來(lái)的電飯煲界面大多是按照設(shè)計(jì)師和企業(yè)的要求來(lái)設(shè)計(jì)的。通過(guò)對(duì)比和分析，發(fā)現(xiàn)最符合人機(jī)工程學(xué)的電飯煲界面就是按照橫排排列界面，是符合緊湊組合原則的。在電飯煲界面設(shè)計(jì)中，對(duì)于功能不是很多的界面，可以使功能和按鍵相互對(duì)應(yīng)，對(duì)功能比較多的界面，把模式設(shè)置設(shè)為無(wú)害，用戶執(zhí)行操作時(shí)可以收到反饋信息，使用戶知道下一步應(yīng)該怎樣操作，除此之外，還要讓用戶知道電飯煲當(dāng)時(shí)的工作狀態(tài)。從用戶的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面多考慮，讓用戶在看到電飯煲界面工作狀態(tài)的同時(shí)也讓聽(tīng)覺(jué)得到體驗(yàn)。通過(guò)優(yōu)化操作界面和語(yǔ)音提示來(lái)獲得簡(jiǎn)單、愉悅的知覺(jué)體驗(yàn)。

2結(jié)論

情感化設(shè)計(jì)是家電行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的一種新趨勢(shì)，對(duì)于未來(lái)家電設(shè)計(jì)的走向有著很好的指導(dǎo)和參考作用。隨著“以人為本”口號(hào)的提出，設(shè)計(jì)界對(duì)于人文關(guān)懷理念越發(fā)重視。本文選題的主要目的是通過(guò)對(duì)電飯煲情感化設(shè)計(jì)的分析和研究，運(yùn)用歸納推理法，舉例對(duì)比法探討了電飯煲設(shè)計(jì)中的情感化因素。另外，通過(guò)這篇論文呼吁設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)電飯煲的過(guò)程當(dāng)中，要把注意力集中在用戶的生活習(xí)慣和使用狀態(tài)上，從人的情感角度方面考慮引入新的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)優(yōu)化操作界面和語(yǔ)音來(lái)獲得簡(jiǎn)單、舒適的知覺(jué)體驗(yàn)，它的現(xiàn)實(shí)意義不僅僅是在使用電飯煲，而是通過(guò)用戶的情感特點(diǎn)來(lái)使他們喜歡上這種更健康、更符合人性化的生活方式，從而提高人們高品質(zhì)家庭生活。

參考文獻(xiàn):

［1］唐納德諾曼．情感化設(shè)計(jì)［M］．北京:電子工業(yè)出版社，2005(5):147－148．

［2］蘇珊朗格．情感與形式［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986(5):51．