第一篇：當(dāng)前享樂主義的表現(xiàn)及危害

當(dāng)前享樂主義的表現(xiàn)及危害

我的社論

克服享樂主義當(dāng)破“懶政思維”

享樂主義，主要表現(xiàn)在：一是，安于現(xiàn)狀，滿足眼前的“一畝三分地”。對工作中的新情況、新挑戰(zhàn)，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)，困難面前更是推諉扯皮、拈輕怕重；二是學(xué)習(xí)意識、進(jìn)取心不強(qiáng)。工作之余，鮮見真正靜下心來看看書、讀讀報(bào)、思考思考問題。上級的方針政策略知一二，鉆研吃透、理論聯(lián)系實(shí)際的功夫不到位；三是將就應(yīng)付、得過且過。有指標(biāo)、定任務(wù)的工作集中優(yōu)勢資源重點(diǎn)突破，上級抓得松，領(lǐng)導(dǎo)看不見的地方，要么長期擱置荒廢，要么“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，只求過得去，不求過得硬。

享樂主義的存在，使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想觀念、執(zhí)政能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代和發(fā)展的需要，給黨的事業(yè)和各項(xiàng)工作開拓進(jìn)步拖了后腿。而享樂主義的核心癥結(jié)無外乎一個(gè)“懶”字。在修身養(yǎng)性上不用心，在提升能力上不用功，在干事創(chuàng)業(yè)上不用腦。早在幾千年前，孔子就告誡為政者要勤勉，走在百姓前面，恪守職責(zé)，不要懈怠。懶惰習(xí)性一旦養(yǎng)成，便成為打造效率政府、責(zé)任政府的最大障礙，由此還會引發(fā)工作散漫、管理懈怠、治理方式簡單粗暴等問題，影響黨群干群和諧。

破除“懶政思維”，重塑黨員干部良好形象，一要加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員干部樹立正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀和利益觀，提高“立黨為公、執(zhí)政為民”的政治自覺，切實(shí)增強(qiáng)時(shí)不我待、只爭朝夕的責(zé)任感和緊迫感，真正擺正位子、放下架子、挑起擔(dān)子，倡導(dǎo)雷厲風(fēng)行、說辦就辦，吃苦耐勞的工作作風(fēng)。二要強(qiáng)化監(jiān)督約束，進(jìn)一步嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)格管理，使黨員干部時(shí)刻繃緊勤政善政這根“弦”。要拓寬群眾監(jiān)督舉報(bào)渠道，對失職、瀆職、不作為、亂作為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)決查處，決不姑息，決不手軟。

第二篇：享樂主義的表現(xiàn)、成因及危害[范文模版]

享樂主義的表現(xiàn)、成因及危害

一、享樂主義的表現(xiàn)：

新形勢下，享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，奮發(fā)向上，而是思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)取；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”，享樂安逸才更“現(xiàn)實(shí)”；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

二、享樂主義的成因：

1.是在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種考驗(yàn)接踵而來，一些人經(jīng)受不住金錢和美色的誘惑，成為拜金主義、享樂主義的俘虜。

2.是在體制轉(zhuǎn)型過程中，原有的一些管理體制已不適應(yīng)新形勢新情況的需要，而新的體制和機(jī)制尚未建立起來，無法對進(jìn)行有效的教育管理和監(jiān)督。這就使貪圖享樂的不良風(fēng)氣得以滋長，腐敗現(xiàn)象得以蔓延?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美

德，是我們國家的光榮傳統(tǒng)和政治本色。有了艱苦奮斗的精神和作風(fēng)，在物質(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的情況下，就能使人保持不畏艱難、銳意進(jìn)取的意志，去戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)；在物質(zhì)豐富、條件優(yōu)越的情況下，也能使人不沉醉于物質(zhì)享受、不奢侈腐化，而是保持勤勞節(jié)儉之風(fēng)，繼續(xù)奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造更加美好的未來。反之，丟掉艱苦奮斗的精神和作風(fēng)，就會沉陷于享樂主義的泥淖，因循守舊，不思進(jìn)取，最終葬送自己和國家的前途。反對享樂主義，就必須牢固確立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！敝挥袕母旧辖鉀Q了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題，才能正確認(rèn)識和對待我們面臨的嚴(yán)峻形勢和艱巨任務(wù)，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)積極向上的生活情趣，增強(qiáng)自重、自省、自警、自勵(lì)的自覺性，抵御拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的侵蝕，做到一身正氣、一塵不染。

反對享樂主義，還要建立健全制度，從根本上鏟除享樂主義滋生蔓延的土壤和條件。解決這些問題，根本的還在于加快建立健全一整套完善的、系統(tǒng)的和操作性強(qiáng)的制度和體制，為此，通過深化財(cái)政制度改革，建立起嚴(yán)格、具體、可操作、易檢查的財(cái)政制度，強(qiáng)化預(yù)算管理和審計(jì)監(jiān)督，加強(qiáng)財(cái)政專戶管理，實(shí)行嚴(yán)格的“收支兩條線”，清理和取消“小金庫”，嚴(yán)禁設(shè)立賬外賬，從資金源頭上

剎住鋪張浪費(fèi)、揮霍奢侈之風(fēng)。還要建立健全領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度和責(zé)任追究制度，按照“誰主管誰負(fù)責(zé)”的原則，廉政建設(shè)就一定能夠取得實(shí)效，堅(jiān)持艱苦奮斗、反對享樂主義的各項(xiàng)要求就一定會落到實(shí)處。

三、享樂主義的危害：

1.造成人們的精神頹廢。

享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。

所以，愛因斯坦說：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！?/p>

2.造成社會財(cái)富和資源的巨大浪費(fèi)。

人們用一切手段進(jìn)行享受，用一切辦法刺激自己的感官，必然造成人們的消耗大量的社會財(cái)富，使本來就已經(jīng)很緊張的自然和社會資源更加緊張。

3、造成人際關(guān)系緊張，不利于社會的和諧和穩(wěn)定。

人們都以享樂為人生目的，就必然各自為己，甚至不惜把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，人與人的關(guān)系是狼。這樣整個(gè)社會就會成為一盤散沙，沒有凝聚力。和諧與穩(wěn)定的社會局面就會難以建立起來。近來，有人主張“重

新定義享樂”，“給享樂松綁”；聲稱要“擯棄那些虛偽的文明，進(jìn)入一個(gè)自由的精神空間與生存狀態(tài)”；說什么“社會進(jìn)化的歷史，就是享樂的發(fā)展史”，“享樂主義是進(jìn)取精神的親兒”，“享樂的人不迷茫，不懂享樂的人才迷?！?，等等。這種論調(diào)是極其錯(cuò)誤的，也是極其有害的。

第三篇：享樂主義主要表現(xiàn)

享樂主義主要表現(xiàn)

在指導(dǎo)思想上，追名逐利、貪圖享受，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”，奉行及時(shí)行樂的人生哲學(xué)；在精神狀態(tài)上，意志消沉，萎靡懈怠，不思進(jìn)取，“清茶報(bào)紙二郎腿，閑聊旁觀混光陰”；

在價(jià)值取向上，把個(gè)人的感官快樂和實(shí)際利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)就覺得吃虧，待遇稍差一 點(diǎn)就牢騷滿腹；

在工作態(tài)度上，安于現(xiàn)狀，得過且過，拈輕怕重，不愿吃苦出力，陶醉于已經(jīng)取得的成績，喪失積極進(jìn)取的活力動(dòng)力，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位工作；

在公務(wù)活動(dòng)中，講排場、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求物質(zhì)享受的“貴族化”，情趣低俗，熱衷吃喝玩樂，沉湎 于花天酒地、聲色犬馬，借“學(xué)習(xí)”、“考察”、“開會”、“調(diào)研”、“招商”等名義四處游山玩水、縱情享樂，等等。

北京：對少數(shù)干部存在的庸、懶、散現(xiàn)象要求管理不嚴(yán)，對出國團(tuán)組審批管理失之于寬，存在借公務(wù)之名旅游的問題，對公務(wù)用車管理失之于松。

天津：解放思想氛圍不濃；推進(jìn)改革力度不大；特權(quán)現(xiàn)象依然存在。（天津市委常委會召開專題民主生活會 孫春蘭主持）

山西：工作的主動(dòng)性、積極性有待提高，艱苦奮斗精神有所衰退，對“三公”經(jīng)費(fèi)和樓堂館所控制不嚴(yán)。

內(nèi)蒙古：艱苦奮斗的精神消減，超編超標(biāo)配備公車問題突出，存在違規(guī)占用住房和辦公用房現(xiàn)象，開拓進(jìn)取的意識不足，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獠粔虻取?/p>

吉林：超標(biāo)準(zhǔn)用車、違規(guī)使用軍警牌照、公款出國經(jīng)費(fèi)過高等問題。

上海：敢闖敢試敢擔(dān)當(dāng)不夠；對各級領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行工作和生活待遇規(guī)定要求不夠嚴(yán)格。

江蘇：艱苦奮斗意識弱化，自滿情緒有所滋長，改革創(chuàng)新的銳氣不足，破解發(fā)展難題的動(dòng)力不強(qiáng)。

浙江：，“標(biāo)兵漸遠(yuǎn)、追兵漸近”的危機(jī)感不夠強(qiáng)，奮斗進(jìn)取的意識和改革創(chuàng)新的勇氣有所減弱；艱苦樸素的意識有

所淡化，生活待遇上存在一定的攀比心理。

安徽：小進(jìn)即滿思想有所滋長，艱苦奮斗精神有所淡化，在謀發(fā)展、促改革的過程中，干事創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的激情少了，攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)的勇氣弱了，存在求穩(wěn)怕亂的思想。

福建：攻堅(jiān)克難、開拓進(jìn)取精神有所懈?。徊煌潭鹊卮嬖谙順匪枷?；一些同志考慮個(gè)人問題比較多。

江西：精神狀態(tài)有所懈怠，攻堅(jiān)克難的銳氣和韌勁不足，艱苦奮斗精神淡化。

山東：對一些特殊照顧和較高標(biāo)準(zhǔn)接待有隨大流、心安理得的想法

在享樂主義方面主要是:對一些特殊照顧和較高標(biāo)準(zhǔn)接待有隨大流、心安理得的想法；對一些貪圖安逸現(xiàn)象缺乏警覺和認(rèn)真整治；有時(shí)存在講成績、看亮點(diǎn)多而查找問題差距不夠的現(xiàn)象,勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取精神需要增強(qiáng)；對解決黨員干部中出現(xiàn)的一些享樂主義問題認(rèn)識不足、措施不嚴(yán)、力度不夠。

廣東：一是改革創(chuàng)新意識有所弱化；二是貪圖享樂的思

想有所滋長；三是還存在搞特權(quán)的現(xiàn)象。

云南：“兩個(gè)務(wù)必”的意識有所淡化、公務(wù)用車和辦公用房配備不規(guī)范、對特權(quán)行為的監(jiān)督和遏制力度不夠。

甘肅：改革創(chuàng)新意識不夠強(qiáng)。

青海：艱苦奮斗精神消減，吃苦勁頭有所減退；安于現(xiàn)狀，開拓進(jìn)取精神不足；存在特權(quán)思想，執(zhí)行規(guī)定不夠嚴(yán)格。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)：存在精神懈怠意志消退現(xiàn)象，改革創(chuàng)新魄力不足，存在講究享受的傾向，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神不夠。

第四篇：享樂主義的表現(xiàn)（推薦）

享樂主義的表現(xiàn)

享樂主義的要害是，精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風(fēng)盛行。問卷調(diào)查反映的突出問題中，“精神懈怠”、“信仰缺失”排在第三、四位，達(dá)34.2%和 32.5%。

1、思想空虛，精神頹廢。有的革命意志消沅、理想信念動(dòng)搖，奉行及時(shí)行樂的人生哲學(xué)，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”，認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”，享樂安逸才是 “現(xiàn)實(shí)”。有的不信馬列信鬼神，缺乏高尚情操和健康精神生活，迷戀于求神拜佛。有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，身心頹廢。有的對金錢頂禮膜拜，誰有錢為誰服務(wù)，誰給錢給誰服務(wù)，成了大款老板的“辦事員”。

2、庸懶松散，不思進(jìn)取。有的開口談享受，閉口要回報(bào)，拈輕怕重，安于現(xiàn)狀，不愿吃苦出力，滿足于現(xiàn)有學(xué)識和見解，陶醉于已經(jīng)取得的成績，不立新目標(biāo)，缺乏新動(dòng)力，“清茶報(bào)紙二郎腿，閑聊旁觀混光陰”。有的心思不在工作上，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，得過且過，渾渾噩噩混日子。

3、迷戀特權(quán)，弄權(quán)貪腐。有的把“崗位”等同于“地位”，小到吃喝招待、大到用車住房，以及配備秘書，都搞特殊化。有的官商相互勾結(jié)，以權(quán)易錢，收受賄賂，甚至形成“腐敗利益共同體”。有的以權(quán)易權(quán)，利用手中權(quán)力為子女上學(xué)、就業(yè)、升遷打招呼、遞條子，謀取私利。

4、計(jì)較待遇，追名逐利。有的斤斤計(jì)較個(gè)人待遇，整日圍著票 1

子、車子、房子、位子轉(zhuǎn)，工作多做一點(diǎn)就覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)就覺得委屈。有的對超出規(guī)定的生活待遇安之若素，還總嫌不夠。有的熱衷自我形象包裝，不去真讀書而是混文憑，動(dòng)不動(dòng)搞個(gè)碩士博士、客座教授。有的追求“出鏡率”，迷戀閃光燈，鐘情大會場。

5、玩心太重，生活腐化。有的上班時(shí)間打游戲、看電影、炒股票。有的晚上加點(diǎn)班就喊累，但玩牌、打麻將卻通宵達(dá)旦。有的兜里揣著價(jià)值不菲的會員卡、消費(fèi)卡，在高檔會館里樂不思蜀，在高級運(yùn)動(dòng)場所流連忘返，在名山秀水間朝歌夜弦，在異國 風(fēng)情中醉生夢死，甚至到境外賭博場所揮金如土。有的借接待之名、行玩樂之實(shí)，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，常常醉醺醺、昏沉沉、輕飄飄。有的把奢華當(dāng)風(fēng)光，穿幾萬元的衣服，系幾萬元的皮帶，戴幾十萬元的手表，抽上千元一包的煙，喝上萬元一瓶的酒，上百萬元一筒的茶。有的作風(fēng)不檢點(diǎn)，甚至道德敗壞、生活放蕩，不以為恥、反以為榮。

享樂主義方面的表現(xiàn)

形勢下享樂主義有多種表現(xiàn)，比較突出的是：在精神狀態(tài)上，思想空虛，精神萎靡，貪圖安逸，不思進(jìn)??；在價(jià)值取向上，把個(gè)人利益放在高于一切的位置，事情多做一點(diǎn)覺得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)滿腹牢騷；在工作態(tài)度上，怕苦怕累，逃避責(zé)任，得過且過，不愿意到艱苦的地方工作，更不想創(chuàng)造性地開展工作；在公務(wù)活動(dòng)中，講排場、比闊氣，鋪張浪費(fèi)，不重實(shí)效；在生活方式上，追求“貴族化”，吃喝玩樂，沉湎于花天酒地、聲色犬馬。

享樂主義和奢靡之風(fēng)的共同表現(xiàn)：

A.思想空虛,精神萎靡,貪圖安逸,不思進(jìn)取

B.講排場、比闊氣，鋪張浪費(fèi)。

C.揮霍公款,吃喝玩樂.D.超標(biāo)亂配、濫配交通和通訊工具。

E.違反規(guī)定超標(biāo)準(zhǔn)修建和裝修樓堂館所.F.驕奢淫逸,腐化墮落.

第五篇：理性認(rèn)識當(dāng)前黨內(nèi)的享樂主義之風(fēng)的現(xiàn)狀及危害

理性認(rèn)識當(dāng)前黨內(nèi)的享樂主義之風(fēng)的現(xiàn)狀及危害

2013-07-02 10:08 來源：光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

編者按

在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會議上，總書記明確指出：必須集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。并強(qiáng)調(diào)要對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除?！八娘L(fēng)”產(chǎn)生的主要原因是什么？其特征和危害主要有哪些？怎樣才能清除“四風(fēng)”之弊？今天，本刊特別邀請湖南、重慶、吉林、山西四省的省委黨校負(fù)責(zé)人就此話題展開研討。

作者：中共吉林省委黨校常務(wù)副校長倪連山

反對享樂主義是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容。理性認(rèn)識當(dāng)前黨內(nèi)的享樂主義之風(fēng)的現(xiàn)狀及危害，旗幟鮮明反對之，堅(jiān)決果斷鏟除之，對保持黨的先進(jìn)性純潔性，弘揚(yáng)正氣，意義重大。享樂主義之流弊：四種歪風(fēng)

所謂享樂主義，就是以享樂為人生追求的最高目標(biāo)，以享樂為人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，絕大多數(shù)黨員干部的生活作風(fēng)是好的，但也要看到，黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部深受享樂主義毒害，不能自拔。主要表現(xiàn)為“四種享樂”歪風(fēng)。

拜金風(fēng)。以錢為樂的拜金風(fēng)，把擁有金錢與財(cái)富多少當(dāng)作衡量人生成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值扭曲為金錢價(jià)值。一些領(lǐng)導(dǎo)干部受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響，浮躁心理替代了理想信念。有的求金心切，終釀惡果。有的把權(quán)力資源和個(gè)人好處聯(lián)系在一起。有的以權(quán)尋租，為官一任，實(shí)惠撈足。

攀比風(fēng)。以虛榮為樂的攀比風(fēng)，不惜代價(jià)，追求虛榮。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，講虛榮、好面子，事事攀、件件比，舍我其誰，不甘人后。名煙、名酒、名表、名包、名鞋，名牌享盡。接待比規(guī)格，慶典比闊綽。事事求氣派，處處講門面。

玩樂風(fēng)。以欲為樂的感官主義，片面追求感官刺激、欲望滿足，把人之自然屬性無限擴(kuò)張。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部挾公權(quán)之威享樂公款，在吃、喝、玩、樂中縱情聲色，從“三多”市長到“性福日記”的秘書長，厚顏無恥，無以復(fù)加。

奢靡風(fēng)。消費(fèi)時(shí)代的到來，使享樂消費(fèi)日益成為一些人的生活方式，也讓個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部陷入精神迷失。有的用不義之財(cái)豪賭揮霍，紙醉金迷；有的養(yǎng)尊處優(yōu)，視儉樸為寒酸，把奢侈當(dāng)氣派。當(dāng)前，面對治理，奢華低調(diào)了，“礦泉水瓶裝茅臺”等悄然興起，足見奢靡之風(fēng)的整治是一場持久戰(zhàn)。

享樂主義，流弊種種，花樣百出，不一而論。追求對物欲的無限占有，盡享其樂，是本質(zhì)特征。對于一個(gè)肩負(fù)長期執(zhí)政使命的政黨來說，這種頹廢文化的危害是極其嚴(yán)重的，必須高度警醒。

享樂主義之危害：“四宗罪”

享樂主義片面追求人的自然屬性的無限滿足，而泯滅人的社會性和精神性。這種物質(zhì)主義、利己主義人生觀，對社會文明進(jìn)步危害嚴(yán)重、影響深遠(yuǎn)。

一是浪費(fèi)財(cái)富。享樂主義者沉湎于物欲追逐，造成社會財(cái)富巨大消費(fèi)。在人類資源日益匱乏的現(xiàn)代社會，奢侈性消費(fèi)、超前消費(fèi)、非理性消費(fèi)等享樂主義消費(fèi)觀對經(jīng)濟(jì)社會的良性發(fā)展造成巨大隱患。享樂主義肆意泛濫，財(cái)富的超前過度透支，對自然資源無節(jié)制的開發(fā)消耗，必將造成人類生態(tài)危機(jī)。

二是腐蝕政治。丹尼爾·貝爾說：“各種文明的興衰史上都出現(xiàn)過這種引人注目的現(xiàn)象，即在崩潰之前，社會總要經(jīng)歷一個(gè)標(biāo)志著衰落的特定階段，??這些遞變的順序是從樸素到奢侈，從禁欲到享樂。??享樂主義的生活缺乏意志和剛毅精神。更重要的是，大家爭相奢侈，失掉了與他人同甘共苦和自我犧牲的能力?！睔v史的進(jìn)程恰恰證明這一切。從縱欲橫行的古羅馬帝國到蘇共的豪奢，從“商女不知亡國恨”的南唐后主到“豈宜重問后庭花”的陳后主，從大清帝國的八旗子弟到國民黨在大陸的潰不成軍，其興也勃、其亡也忽的周期律，無不演繹著由奢而亡的歷史悲歌。

三是懈怠精神。享樂消解意志，縱欲萎靡精神。玩物必喪志，古今同理。在奢靡享樂中，有多少人被糖彈擊中，信念盡失，理想全無，對待群眾麻木不仁，對待責(zé)任推諉扯皮，以致造成災(zāi)禍。

四是敗壞風(fēng)氣。執(zhí)政者是社會風(fēng)氣風(fēng)化教化的重要力量。官風(fēng)正，民風(fēng)淳；官風(fēng)不正，民風(fēng)必亂。領(lǐng)導(dǎo)干部奢靡享樂之歪風(fēng)，毒化、污染民風(fēng)、社風(fēng)，助長社會奢靡，扭曲價(jià)值，“萬般皆下品，唯有享樂好”，誘發(fā)犯罪，危害社會。

享樂主義作為人類發(fā)展過程中產(chǎn)生的畸形文化，給社會帶來的是負(fù)能量，消解社會文明進(jìn)步的正能量，必須引起我們高度關(guān)注。

反對享樂主義要旗幟鮮明

歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。享樂主義是腐敗的思想根源，害黨害國，害民害己。遏制享樂主義泛濫，首先必須鏟除黨內(nèi)享樂主義歪風(fēng)邪氣。

領(lǐng)導(dǎo)要做表率。領(lǐng)導(dǎo)干部在塑造社會正氣、抵制享樂主義歪風(fēng)邪氣中要發(fā)揮表率作用，率先垂范、以身作則。以共產(chǎn)黨人坦蕩胸懷，正人正己，旗幟鮮明地反對享樂主義。

治理要堅(jiān)決。鏟除享樂主義，轉(zhuǎn)變作風(fēng)是關(guān)鍵。作風(fēng)治理，一要嚴(yán)。就是要用踏石留印、抓鐵有痕的精神，從嚴(yán)管理；二要久。良好作風(fēng)不是一朝一夕、一躊而就形成的，要有真金不怕火久煉的意念，鍛造黨的作風(fēng)。

制度要健全。道德的約束、民俗的拘束，不能從根本上解決問題，只有健全法制、強(qiáng)化黨紀(jì)，充分發(fā)揮制度的剛性作用，把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，規(guī)范公權(quán)力者所言所行，才能從根本上遏制享樂之風(fēng)的蔓延。

輿論功能要充分發(fā)揮。思想是人行為的先導(dǎo)。治理享樂主義，也要從總病根上把脈。要充分發(fā)揮黨的意識形態(tài)的導(dǎo)向、引導(dǎo)功能，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，清理不良習(xí)氣，旗幟鮮明地批判消極享樂之風(fēng)，塑造文明進(jìn)步的正風(fēng)，以正祛邪。

享樂主義有悖于人類文明進(jìn)步，是艱苦奮斗精神的大敵，影響深遠(yuǎn)，危害嚴(yán)重，必須以猛藥除之。

（作者系中共吉林省委黨校常務(wù)副校長倪連山）