第一篇：流行文化更阻礙人文精神的推廣

流行文化更阻礙人文精神的推廣 

一辯陳詞 謝謝主席尊敬的評(píng)委對(duì)方辯友現(xiàn)場(chǎng)的各位朋友大家晚上好

首先感謝對(duì)方辯友的精彩論述但在感嘆之余我不得不指出對(duì)方論點(diǎn)的幾點(diǎn)偏頗之處一、二、下面由我來(lái)代表我方陳述我方觀點(diǎn)。我方認(rèn)為流行文化更阻礙人文精神的推廣。何為流行文化流行文化就是在現(xiàn)代工業(yè)背景下產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的特定生活文化。它以大眾為消費(fèi)對(duì)象以現(xiàn)代傳媒為載體是人們感性?shī)蕵?lè)追求的文化形態(tài)。它具有時(shí)效性、盲目性、淺顯性等特征。人文精神的核心是以人為本它的精彩在于能盡人之才情的個(gè)性創(chuàng)造因而產(chǎn)生出偉大的科學(xué)和藝術(shù)。與流行文化對(duì)人文精神的促進(jìn)作用相比它更阻礙人文精神的推廣。我方將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述 1從對(duì)社會(huì)的影響來(lái)說(shuō)流行文化的特征將引導(dǎo)社會(huì)偏離人文精神的軌道阻礙人文 精神的推廣。推廣不僅僅是簡(jiǎn)單推而廣之它更是使人文精神不斷完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程。批量復(fù)制、顛覆傳統(tǒng)意義、商業(yè)化運(yùn)作是流行文化的基本特征全球化背景、商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)、社會(huì)心理宣泄是流行文化的生成機(jī)制。而人文精神則是穩(wěn)定的是衡量一個(gè)民族文明程度的重要尺度。如此一來(lái)流行文化便成了人文精神推廣的阻礙力量。2從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度分析流行文化的強(qiáng)烈商業(yè)性質(zhì)更阻礙了人文精神的推廣。在市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)中流行文化只是作為商家刺激消費(fèi)、獲取利潤(rùn)的一種工具。商家為過(guò)于追求轟動(dòng)效應(yīng)而無(wú)序“跟風(fēng)”或者不顧而社會(huì)影響而盲目炒作甚至是過(guò)分追求商業(yè)利益而濫用宣傳資源。例如許多商家為了迎合大眾不斷引進(jìn)歐美日韓流行文化網(wǎng)絡(luò)文化也風(fēng)生水起各類(lèi)選秀活動(dòng)更是紛至沓來(lái)。在商業(yè)驅(qū)動(dòng)性如此強(qiáng)烈的市場(chǎng)中我們難以保證有一天“人文精神”也將成商品。所以說(shuō)流行文化更嚴(yán)重地阻礙人文精神的推廣。3從文化自身的角度來(lái)看流行文化與人文精神所倡導(dǎo)的“以人為本”的核心價(jià)值觀相違背。雖然在流行文化中存在人文精神的成分但是推廣人文精神并不是流行文化的終極目標(biāo)所以人文精神經(jīng)常只是作為流行文化的裝飾而存在。例如青少年這一群體他們對(duì)歌星影星的追捧對(duì)日劇韓劇的跟風(fēng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的迷戀都使其在這種為廣大消費(fèi)者感覺(jué)熱鬧、好看、刺激、過(guò)癮的文化現(xiàn)象中沉淪頹廢甚至喪失自我。流行文化是指區(qū)分于傳統(tǒng)文化的、帶有明顯時(shí)代特征的觀念和行為。它確實(shí)是在一定程度上滿(mǎn)足的人們的偏好但是它嚴(yán)重地沖擊淡化了人們的價(jià)值觀尤其是對(duì)尚缺乏鑒別能力的青少年帶來(lái)的巨大的負(fù)面影響。商家在披著人文精神的華麗外衣下將公眾的注意力引向商業(yè)化資本密集的消費(fèi)區(qū)使追捧流行文化的這一類(lèi)人成為商家撈取高額利潤(rùn)的對(duì)象。推廣人文精神實(shí)際上就是要提倡一種尊重人、關(guān)心人、珍視人的價(jià)值觀。人文精神是一個(gè)民族精神的支柱是一個(gè)人的價(jià)值取向的標(biāo)桿豈能容流行文化去如此去推廣由此可見(jiàn)流行文化與人文精神的宗旨并不相符流行文化是著重追求娛樂(lè)性和感官感受而人文精神則強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的提升。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為流行文化更阻礙人文精神的推廣。我方陳詞完畢謝謝

第二篇：流行文化更能夠促進(jìn)人文精神的推廣

流行文化更能夠促進(jìn)人文精神的推廣

四辯結(jié)辯稿

謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。

經(jīng)過(guò)剛才雙方十分激烈而精彩的辯論之后，我方發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友仍然存在許多偏頗之處，我們來(lái)看一下：

首先，第一個(gè)十分明顯之處是——哈韓哈日，文化潮流，（偷梁換柱，思考片面）

好的，第二個(gè)錯(cuò)誤之處呢是——傳統(tǒng)文化，（混淆概念，定義不明）

第三，對(duì)方辯友在（）方面也存在不正確之處，——

第四，需要提及的是，對(duì)方辯友在整場(chǎng)辯論中都未提及其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，這便失了比較的過(guò)程。

好的，那在了解過(guò)對(duì)方偏頗之處后，我方要再一次重申，我方始終堅(jiān)定不移地認(rèn)為流行文化更能夠促進(jìn)人文精神的推廣。首先，我要重申我方的標(biāo)準(zhǔn)：理由有以下幾點(diǎn)：

第一，流行文化的大眾性、通俗性等特性，為人文精神的推廣和傳播提供更廣闊的平臺(tái)。

（1）為推進(jìn)人文精神的推廣，我們首先需要讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到人文精神。而流行文化獨(dú)有的大眾性，以及流行文化更加貼近大眾的生活，并且寓教于樂(lè)的通俗性，擴(kuò)大了傳播、推廣人文精神的平臺(tái)，讓廣大人民群眾更能夠接受和理解人文精神。（流行文化——晦澀難懂的概念文化同時(shí)進(jìn)行傳播人文精神，最終效果、推廣面是無(wú)法與流行文化所達(dá)到的）

第二點(diǎn)，流行文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的活力性豐富和深化了人文精神的內(nèi)涵。

（1）由于人文精神也是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新的，不可能是一成不變的，而作為具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的流行文化，在一定程度上，它更加能夠體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的新新價(jià)值觀念等一系列內(nèi)容，而為促進(jìn)自身發(fā)展的人文精神，就能更加與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，富有時(shí)代的精神，也就更加豐富和深化其內(nèi)涵。

（2）流行文化內(nèi)容廣泛，也正是因?yàn)槠浒倩R放的內(nèi)容，彼此之間相互批判，淘汰出更多的糟粕，留下更多的有益之處，他們?cè)诙窢?zhēng)中成長(zhǎng)。這也使得人文精神內(nèi)涵進(jìn)一步深化和豐富。（例如：蘋(píng)果公司）

最后，我們可以看到，在當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)方辯友所說(shuō)道的流行文化所帶來(lái)的諸多弊端都是在一定程度上可以緩解，甚至解決的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民群眾教育水平的不斷提高，人民素質(zhì)的不斷提升，人民的個(gè)性、自由、理智都得到了提升，便就更大程度的減少和降低了流行文化對(duì)人民的錯(cuò)誤引導(dǎo)，降低流行文化一定程度上帶來(lái)的阻礙作用，促進(jìn)人文精神對(duì)人們的推廣。

因此，綜上所訴，我方今天堅(jiān)定不一的認(rèn)為流行文化更能夠促進(jìn)人文精神的推廣。

第三篇：關(guān)于城管文化與人文精神建設(shè)

注重道德教化，培植敬業(yè)樂(lè)群、無(wú)私奉獻(xiàn)和執(zhí)政為民等人文精神，可以使城管文化具有更加深厚的底蘊(yùn)。

一、“六心”教育加強(qiáng)道德教化

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人最理想的成就是所謂的“三不朽”，其中最大的不朽是“立德”，其次才是“立功”、“立言”，道德上的成就是人生最有價(jià)值的成就。中華文化基本思想之一的剛健

有為思想，包括自強(qiáng)不息和厚德載物兩個(gè)方面。自強(qiáng)不息是講自立之道，厚德載物是講立人之道，自立是立人的前提，立人是自立的歸宿，二者講的都是從道德上立人，以人之德性來(lái)包融天地萬(wàn)物。這些思想在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)疑仍有積極意義。一個(gè)人格低下、道德品質(zhì)惡劣的人，無(wú)論如何是難以給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、做出貢獻(xiàn)的。因此，城管人文精神建設(shè)首先應(yīng)圍繞道德建設(shè)來(lái)進(jìn)行。在思想政治工作中，應(yīng)提倡“百行德為先”的思想，通過(guò)他們的道德人格力量去影響人、帶動(dòng)人、鼓舞人，真正做到“身正為師，德高為范”。對(duì)城管干部，應(yīng)加強(qiáng)道德自律教育，提高群體的道德水準(zhǔn)。具體說(shuō)，就是強(qiáng)化“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。

二、剛?cè)岵?jì)培養(yǎng)敬業(yè)樂(lè)群精神

所謂敬業(yè)，就是對(duì)所從事的職業(yè)有執(zhí)著的追求與熱愛(ài)，讓人生的價(jià)值在平凡的崗位上閃光；所謂樂(lè)群，就是與全體員工和睦相處，共同奮斗。敬業(yè)與樂(lè)群密不可分。只有人人敬業(yè)，才不會(huì)出現(xiàn)所謂的“一人做事二人看，還有一人在搗蛋”的現(xiàn)象；只有人人敬業(yè)，才能激發(fā)創(chuàng)造熱情，減少內(nèi)耗，形成互相理解、互相尊重的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。為形成人人敬業(yè)的局面，有必要引入“剛?cè)嵯酀?jì)”、“嚴(yán)愛(ài)相融”的管理理念。首先，建立剛性的管理制度。人性中的一些弱點(diǎn)決定了人必須有相應(yīng)的制度來(lái)約束，一個(gè)政府機(jī)關(guān)如果沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度是難以辦好的。其次，營(yíng)造寬松融洽的環(huán)境。一個(gè)政府機(jī)關(guān)只有剛性、理性的制度，缺乏人性化、人情味的東西也是不行的，應(yīng)當(dāng)融入“愛(ài)”的管理理念?！案腥诵恼?，莫先乎情”。愛(ài)，就是對(duì)城管干部關(guān)心愛(ài)護(hù)，為他們解決迫切需要解決的問(wèn)題，包括工作環(huán)境的改善，發(fā)展空間的創(chuàng)造，以及財(cái)富的合理分配等。通過(guò)愛(ài)與和諧的氛圍將干部凝聚起來(lái)，使干部產(chǎn)生認(rèn)同感，就能夠調(diào)動(dòng)員工的積極性，增強(qiáng)城管工作的生機(jī)與活力。

三、提倡奉獻(xiàn)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任感的樹(shù)立和奉獻(xiàn)價(jià)值觀的形成是互相聯(lián)系的，一個(gè)沒(méi)有奉獻(xiàn)觀的人是難以盡其社會(huì)責(zé)任的，反之亦然。在政府機(jī)關(guān)中之所以要提倡加強(qiáng)奉獻(xiàn)觀教育，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上而言，人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步總是或多或少地以個(gè)體的犧牲為代價(jià)。我們所提倡的奉獻(xiàn)觀應(yīng)建立在重視人、關(guān)心人、理解人、尊重人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人，堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。從總體上看，個(gè)人完善和社會(huì)完善是互為基礎(chǔ)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和奉獻(xiàn)價(jià)值觀既有一致的一面，又有矛盾的一面。因此，一方面應(yīng)尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，尊重個(gè)人的利益也就是尊重主體的需求意識(shí)，從而調(diào)動(dòng)主體的積極性、創(chuàng)造性；另一方面應(yīng)擺正集體功利與個(gè)人功利之間的關(guān)系，正確處理“大河無(wú)水小河干”與“小河有水大河滿(mǎn)”的關(guān)系。只有在個(gè)人與群體利益相互滿(mǎn)足的互動(dòng)中，城管干部才能迸發(fā)持久的創(chuàng)造熱情，才能意識(shí)到城管事業(yè)的興衰與個(gè)人的前途息息相關(guān)，才能將個(gè)人命運(yùn)與城管工作緊緊聯(lián)系在一起。

第四篇：流行文化有的意義

流行文化有的意義：

現(xiàn)代的流行文化并不容易被定義。流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、流行文化對(duì)大學(xué)校園的影響：

校園流行文化，以一種強(qiáng)大的誘發(fā)力深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與道德意識(shí)。這種潛在的影響在承襲和接納社會(huì)時(shí)代變遷的同時(shí)，總是最先敏捷的將一種富含高調(diào)和激情的時(shí)尚魅力，炮制為大學(xué)生的崇流行風(fēng)。使眾多醉迷于虛幻的富態(tài)生活與貪逸于高雅的小資情節(jié)的夢(mèng)想者，在模仿心理與個(gè)性表現(xiàn)的交互影響下，虛偽與奢侈的貪婪的變相心理逐步趨于高峰。大學(xué)生由于身處比較封閉的區(qū)域環(huán)境，接受與處理社會(huì)信息的途徑相對(duì)狹窄，再加上在日常自我交流中缺少利益的調(diào)劑與分配，因又受尚未成熟的群體意識(shí)的限制，難免在認(rèn)知社會(huì)流行的文化洪流中，會(huì)作出較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，所以往往便易受流行風(fēng)的錯(cuò)誤導(dǎo)引而誤入歧途。社會(huì)流行文化的涌現(xiàn)，在很大程度上，是將公眾的注意力引向商業(yè)化資本密集的黃金消費(fèi)區(qū)。大學(xué)生作為社會(huì)消費(fèi)的一部分，在時(shí)尚文化的間接影響下，不可或卻成為資本家撈取高額報(bào)酬的重要的對(duì)象。

流行文化時(shí)尚是一種偶爾發(fā)生的，近乎崇拜的短期流行方式，有著明顯的短暫性，情緒性與多變性，它有一部分的前衛(wèi)行為，先鋒姿態(tài)通過(guò)大眾媒體向社會(huì)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。這種特有的時(shí)尚魅力，與泛濫的商品化信息融為一體，一方面給渴望獲得社會(huì)信息與思想的廣大青年學(xué)生，帶去了養(yǎng)分和精髓，拓展了他們的心靈空間與精神空間；另一方面，不可否認(rèn)，它也促使一部分因不能明確信息真無(wú)與虛幻的純情少男少女們，自我防衛(wèi)意識(shí)和倫理道德情操方面開(kāi)始異化，這種衰變的腐化現(xiàn)象，一旦蔓延，將會(huì)一瀉千里，勢(shì)強(qiáng)難抵。如何以比較客觀而嚴(yán)肅的教育手段，糾正這種現(xiàn)象，肅清流毒，可以說(shuō)任重道遠(yuǎn)。流行文化向校園的進(jìn)軍，與具有青春活力與高尚純情校園文化格格不入，該種意識(shí)的洪流，在若多方面，表現(xiàn)為庸俗外觀文化與校園文化合而不群。

一，校園流行文化與大學(xué)生合理的消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)尚的新潮氣息與浪漫的休閑娛樂(lè)文化，是流行文化最突出的表現(xiàn)。在一定社會(huì)環(huán)境中，它又表現(xiàn)為社會(huì)信息流通的傳染性與庸俗的情趣文化的腐蝕性，他通過(guò)直觀的時(shí)尚畫(huà)面或動(dòng)感的藝術(shù)題材，如狂放或自然平放音樂(lè)歌曲，超奢華的高消費(fèi)的廣告宣傳，以及富含激情的抽象情感催化方式，與大學(xué)生的個(gè)性展放與時(shí)尚追求的娛樂(lè)意識(shí)精于樂(lè)道，往往會(huì)吸引一大部分，蒙昧和追求時(shí)尚美觀性的消費(fèi)者的眼球?？陀^上講，他也催促大學(xué)生生活消費(fèi)向著個(gè)性化與時(shí)尚領(lǐng)域發(fā)展。因此，時(shí)尚大學(xué)消費(fèi)，在當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，實(shí)際上，這種趨勢(shì)流行的后果就是，在某種意義上不自覺(jué)的消解了，傳統(tǒng)消費(fèi)文化的倡導(dǎo)意識(shí)。使的大學(xué)生的奢侈，浪費(fèi)的消費(fèi)層次上升，對(duì)大學(xué)里淳樸而實(shí)在主流文化構(gòu)成了極大威脅。

大學(xué)校園文化，從科學(xué)的教育功能來(lái)看，它的發(fā)展必然需要傳統(tǒng)的道德意識(shí)與崇尚價(jià)值理念導(dǎo)引與腐朽的時(shí)尚流行文化的流變嚴(yán)厲抵制的共同作用。校園文化在新潮的時(shí)尚氣息的影響之下，迫使大學(xué)生消費(fèi)向著休閑娛樂(lè)文化方面發(fā)展。娛樂(lè)休閑意識(shí)是導(dǎo)引大學(xué)生進(jìn)行的生活用品與其它用品等購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)的主導(dǎo)意識(shí)。這種意識(shí)形態(tài)，最大的弊病就是，它把傳統(tǒng)消費(fèi)文化中高級(jí)與低級(jí)，典雅與庸俗的定位作了不科學(xué)的重新界定或歪化。因此，他不僅使廣大具有高素質(zhì)文化與理性意識(shí)的社會(huì)的精英，在庸俗的流行消費(fèi)與典雅合理矛盾中，彷徨不知所措，進(jìn)而無(wú)法找到正常的符合其身份檔次的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，或致于從一開(kāi)始其消費(fèi)的理念就端而不正。并且這種消費(fèi)觀，他也從根源上，直接破壞了大學(xué)生原本比較清晰的高層次，健康化的消費(fèi)觀念。從某種意義上說(shuō)，它使作為高級(jí)知識(shí)分子的大學(xué)生，黯然地影響社會(huì)的消費(fèi)的潛在走向。這種流毒與消費(fèi)的庸俗標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也客觀上加重了，學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一旦無(wú)法適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與節(jié)制，勢(shì)必將影響大學(xué)生一生的良好的消費(fèi)文化觀的釀造。

二，校園流行文化與校園文化科學(xué)審美觀的沖突

當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了流行文化的繁榮期，隨著各種審美觀以流行文化為載體進(jìn)入校園，以崇尚科學(xué)健康等形式為內(nèi)容的校園主流文化，受到了極大的抨擊。因此，傳統(tǒng)的審美觀在廣大學(xué)子的心目中已失去了它本來(lái)的統(tǒng)治地位，近乎流落街頭。校園里出現(xiàn)了以流行歌曲，武狹熱，網(wǎng)吧熱，練歌熱，美女熱以至于掛課熱及失戀熱等敗素不堪為主題的流行文化，這種惑亂人心的流行熱逐漸呈上升趨勢(shì)，并且已然淹沒(méi)了傳統(tǒng)的具有活力般，青春樸素型的大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在自感良好精神的樂(lè)園里，偏好于自我庸俗流行文化的追求，這種對(duì)美感偏執(zhí)的培養(yǎng)以及恣肆的放縱心態(tài)，首先影響到了大學(xué)生對(duì)真正符合其身份的美德的衡量，進(jìn)而破壞了大學(xué)以學(xué)習(xí)科學(xué)文化為主健康的學(xué)習(xí)氛圍。大學(xué)這塊土壤原本是社會(huì)最為清凈且不易遭受流污的圣潔之地，也是培養(yǎng)人才的搖籃，他代表著一個(gè)國(guó)家最美好的前景。大學(xué)生在尚未角逐社會(huì)利益之前，也應(yīng)該有著各種各樣生活與友情的釋然心態(tài)，并且它由于缺少個(gè)人利益的調(diào)劑，便最容易保存學(xué)生時(shí)代純粹的個(gè)人信仰抑或是原始的青春美麗性。然而隨著流行文化不斷涌現(xiàn)，以及泛濫不受各種阻力的庸俗審美觀的出現(xiàn)，卻完全使人始料不及，簡(jiǎn)直令人無(wú)法想象。

相關(guān)辯論稿件：

這是我以前打比賽留下來(lái)的，本來(lái)還有許多，但是，都零散了，不知在哪了，以后在慢慢的做吧~~希望對(duì)喜歡辯論的的人有所幫助~~

謝謝主席，各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友，大家晚上好：

今天，我們很榮幸能與人文學(xué)院的四位青年才俊一起探討流行文化究竟是促進(jìn)還是阻礙了人文精神的推廣。

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，我方觀點(diǎn)是：流行文化促進(jìn)人文精神的推廣。

既然探討的是人文精神，那么就讓我們明晰一下人文精神具體指的是什么。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)，價(jià)值，命運(yùn)的維護(hù)，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。那么，在我們?nèi)粘Ｉ钪校餍形幕执砹耸裁茨?？首先，我先舉一個(gè)例子，健康減肥。由于現(xiàn)在的物質(zhì)生活的豐富，我們的菜籃子也越來(lái)越豐富，這樣導(dǎo)致了許多人過(guò)度肥胖。眾所周知，健康減肥也就成了當(dāng)今時(shí)下的流行文化。為什么健康減肥可以被大家稱(chēng)之為流行文化呢？因?yàn)榻】禍p肥符合了流行文化的特征，即為大眾所接受的，并廣為流行的一種文化。

明晰了流行文化和人文精神的定義，那么接下來(lái)，讓我們仔細(xì)的全面的剖析一下流行文化為什么是促進(jìn)人文精神的推廣，而不是阻礙。

就如相聲來(lái)說(shuō)，在場(chǎng)的各位老師和朋友們以及世上的大多數(shù)人都可以接受它，甚至有許多人十分的喜歡它，可能是戀上侯寶林大師睿智的語(yǔ)言，迷上馬季先生詼諧的詞藻，但是，人們之所以這么喜歡它的原因不僅是因?yàn)橄嗦暣髱?，而是大師們生?dòng)的表演向我們傳達(dá)的人文精神的理念。就如春晚的一個(gè)節(jié)目，公車(chē)，一幕一幕的讓座禮賢的畫(huà)面，一次又一次地感動(dòng)了世人。那么，相聲這種流行文化不就表明了它是促進(jìn)人文精神的推廣。道不同，不相為盟，那是阻礙！但是，流行文化和人文精神就如人的左膀和右臂一樣，殊途同歸，相輔相成，這還不是促進(jìn)嗎？

對(duì)方辯友可能會(huì)問(wèn)我們，當(dāng)下流行的什么宅女呀，剩女呀等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言難道它就不是流行文化？它又怎么促進(jìn)人文精神的推廣呢？在此，我先提前回答這個(gè)問(wèn)題，希望對(duì)方辯友不要再問(wèn)重復(fù)的問(wèn)題哦！

大家都知道使用這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人，大多數(shù)是網(wǎng)蟲(chóng)，而中國(guó)人口有多大呢？13億呀！而網(wǎng)蟲(chóng)卻只占了不到百分之一呀！看問(wèn)題，抓主流，你說(shuō)不到百分之一的人口所使用的語(yǔ)言能夠代表當(dāng)今大眾所接受的文化嗎？問(wèn)問(wèn)處于主流的父輩們，什么叫宅女，他們大多數(shù)或許都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，更別提使用了。這種現(xiàn)象只能說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是流行文化的一個(gè)元素，你能說(shuō)，流行文化中的一兩個(gè)元素就能代表整個(gè)流行文化嗎？就比如說(shuō)阿扁等一些人要搞臺(tái)獨(dú)，他就能代表我們大眾嗎？說(shuō)我們也要臺(tái)獨(dú)，顯然不是呀！我們可是愛(ài)國(guó)的呀，我們一直堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一呀！網(wǎng)蟲(chóng)只是一少部分，您說(shuō)支流的支流來(lái)告訴我們，它阻礙就是阻礙嗎？顯能不是呀！只有處于主流的大眾所接受的，并廣為流傳的文化，如舞蹈，音樂(lè)等，這才是流行文化呀！而這些顯然不會(huì)阻礙人文精神的推廣呀！

綜上所述，我方依然堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：流行文化促進(jìn)人文精神的推廣！

謝謝！

可以將語(yǔ)文作文寫(xiě)的個(gè)性化，可以幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)的單詞記憶。

第五篇：關(guān)于流行文化的論文

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)

?

? —流行文化對(duì)青少年的雙重影響論證及對(duì)策淺析

萍鄉(xiāng)衛(wèi)校 德育教研室

張 蕾

杜俊遠(yuǎn)

[內(nèi)容摘要]：伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾傳媒的發(fā)展和普及，流行文化在青少年中迅速流行和傳播。流行文化在給青少年的學(xué)習(xí)方式、生活方式、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念和精神世界產(chǎn)生廣泛影響的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)的思想政治教育工作產(chǎn)生了巨大的影響。在改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)下，深入研究分析流行文化給青少年思想政治教育工作帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，正確對(duì)待流行文化對(duì)青少年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響，從根本上，源頭上做好引導(dǎo)與教育，是我們青少年思想政治教育工作的重要前提和基礎(chǔ)

[關(guān)鍵詞]：流行文化 青少年 影響 對(duì)策

題 記：

時(shí)光任冉，歲月如梭，當(dāng)新千年的鐘聲早已離我們遠(yuǎn)去時(shí)，當(dāng)共和國(guó)成立六十周年大慶的號(hào)角正在吹響時(shí)，當(dāng)燈紅酒綠，燭影搖紅已漫布城市的某些角落時(shí)，你是否還記得跳著“霹靂舞”、穿著喇叭褲越過(guò)的上個(gè)世紀(jì)80年代？你是否還記得哼著校園民謠走過(guò)的90年年代？在價(jià)值取向多元化的今天,姆指一族，紅歌會(huì)、哈韓哈日族，DV人，火星字，“芙蓉姐姐”這些流行文化的出現(xiàn),無(wú)疑對(duì)當(dāng)代青少年主流思想教育提出挑戰(zhàn), 問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，面對(duì)這種兩難困境時(shí)，“蠟燭成灰淚始干”的人類(lèi)靈魂的工程師們，我們?cè)摓檫@些孩子們做些什么呢？

一、流行文化的內(nèi)涵

流行文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的特定生活方式。它是以大眾為消費(fèi)對(duì)象，以現(xiàn)代傳媒為載體，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿(mǎn)足人們的感性?shī)蕵?lè)需求的文化形態(tài)。這是一種被大眾普遍喜歡和

熱烈追隨的文化，其主要功能是娛樂(lè)。流行文化包括超級(jí)女生類(lèi)選秀活動(dòng)、博客、網(wǎng)游、手機(jī)短信、韓劇、網(wǎng)絡(luò)歌曲、動(dòng)漫等新形式，小到從一支小小的筆，大到一種生活方式、消費(fèi)理念，幾乎無(wú)所不能成為流行文化。當(dāng)代青少年是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，他們成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，既緊跟時(shí)代潮流，喜歡流行元素，追求前沿生活，價(jià)值取向多元，而流行文化中所蘊(yùn)含的思維方式、生活方式以及行為方式，其所宣揚(yáng)的自由、平等、自我張揚(yáng)又恰恰與這年青一代接軌，所以青少年成了流行文化最主要的傳播者和消費(fèi)者。

二、流行文化對(duì)青少年的雙重影響論證

隨著人們對(duì)快速占領(lǐng)青少年意識(shí)形態(tài)的流行文化的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)，流行文化有如一把雙刃劍，一方豐富了當(dāng)代青少年的學(xué)習(xí)生活，拓展了教育資源，繁榮了校園文化，但另一方面某些不健康的文化內(nèi)容卻正在浸潤(rùn)著青少年單純的精神家園，對(duì)當(dāng)前思想政治教育工作的開(kāi)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

{一}、流行文化豐富了青少年的學(xué)習(xí)生活，繁榮了校園文化、社會(huì)文化和人們的精神家園。

當(dāng)代社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，各種文化的融合中，流行文化以其內(nèi)容豐富,形式多樣深受青少年喜愛(ài),如流行歌曲、紅歌會(huì)，DV，寫(xiě)博客，組群、Q聊等開(kāi)闊了青少年的視野,豐富了日常生活。在課余生活中,青少年們常常借助于流行文化的內(nèi)容與形式表演節(jié)目、組織開(kāi)展群體性活動(dòng),互相交流,表達(dá)自身對(duì)現(xiàn)代生活的思考。此外，有些優(yōu)秀的流行文化同樣是鮮活的教育資源,如很多學(xué)校建立校園網(wǎng)站，發(fā)布教育資源，共享教育成果、學(xué)生網(wǎng)上開(kāi)博、年輕白領(lǐng)們?yōu)榘l(fā)泄壓力和呼吁城市人與人之間的信任，組建“解壓團(tuán)”、“抱抱團(tuán)”，這些都是流行文化對(duì)于整個(gè)社會(huì)的積極面所在。

青少年是流行文化的創(chuàng)造主體和消費(fèi)主流,流行文化通過(guò)作用于青少年,同樣影響到校園文化的繁榮與發(fā)展，在對(duì)當(dāng)前流行文化的深刻剖析和理解下，校園民謠、校園流行語(yǔ)、校園DV校園話劇等也迅速走進(jìn)人們的視線，讓人們看到了青少年積極向上的一面。同時(shí)，也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)文化進(jìn)程的發(fā)展與完善，豐富

了人們的精神家園。

{二}、流行文化具有張揚(yáng)個(gè)性、追求民主的積極意義

流行文化本身所具有的自主性、自由性。極大地豐富了青少年的精神世界, 培養(yǎng)和促進(jìn)了青少年現(xiàn)代化的思想和觀念。在一定程度上還有利于緩解其成長(zhǎng)過(guò)程中生理和心理的壓力。同時(shí),流行文化給青少年提供了一個(gè)充分展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái),展示了當(dāng)代青少年的文化素養(yǎng)、青春風(fēng)采和文化品位，有如在校園與社會(huì)之間搭起了一座橋梁,使青少年能夠廣泛地接觸社會(huì),參與社會(huì)實(shí)踐。

{三}、流行文化也淡化了青少年的政治理想和道德觀念。

思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。政治教育、理想信念教育和道德觀教育是當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、接受的主流思想，然而思想政治教育由于其自身的特點(diǎn)無(wú)法與形式多樣的流行文化相媲美，容易造成青少年常常沉溺于多種流行文化之中,影響其學(xué)業(yè)與健康成長(zhǎng)。有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲,對(duì)港臺(tái)歌星的崇拜不已，為看一場(chǎng)演唱會(huì)不惜偷搶同學(xué)的錢(qián)，花費(fèi)大量的時(shí)間聊QQ，打扮得怪里怪氣，寫(xiě)一些誰(shuí)也不懂的字，親人的生日不記得卻喜歡過(guò)洋節(jié)，這些都導(dǎo)致當(dāng)代青少年以自我為中心,淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考,混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。

三、應(yīng)對(duì)流行文化對(duì)青少年影響的對(duì)策分析

（一）、加強(qiáng)流行文化的正面引導(dǎo)與教育

流行文化形式是青少年張揚(yáng)青春風(fēng)采,展示其個(gè)性的重要手段與方式，思想政治教育工作者要引導(dǎo)青少年以流行文化的形式展現(xiàn)自己,實(shí)現(xiàn)自己的人生觀與價(jià)值觀。如被譽(yù)為中國(guó)搖滾樂(lè)之父的崔健,其1990年為第11屆亞運(yùn)會(huì)、1995年為“希望工程”所作的巡回義演都集聚了大量資金。深圳歌手叢飛10年來(lái)參加義演400多場(chǎng),資助貧困失學(xué)兒童170多名,捐贈(zèng)錢(qián)物近300萬(wàn)元，劉德華、成龍這些明星藝人在汶川地震時(shí)的慷概解囊這都表明流行文化中也有值得我們社會(huì)所學(xué)習(xí)的道德榜樣。由此可見(jiàn)流行文化本身并不是人們顛覆傳統(tǒng)、玩世不恭的借

口,它反而是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、展現(xiàn)精彩自我的一種良好方式。所以思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的正面引導(dǎo)與教育。

（二）、全社會(huì)弘揚(yáng)積極的流行文化, 還青少年一片潔凈的天空

從拇指文化、網(wǎng)絡(luò)游戲,到看西方大片、哈韓哈日,再到追星、學(xué)跳街舞等,無(wú)不體現(xiàn)了校園流行文化的多元化。隨著“泛偶像”時(shí)代的到來(lái),青少年的偶像崇拜也呈現(xiàn)出多元化的傾向。除了傳統(tǒng)的政治偶像、經(jīng)濟(jì)偶像、文化偶像和道德偶像之外,搞怪、搞笑、搞俗者也開(kāi)始成為一些人崇拜和追隨的對(duì)象。青少年是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主力軍，應(yīng)該樹(shù)立高尚、進(jìn)步、優(yōu)雅的文化取向和價(jià)值觀，全社會(huì)應(yīng)積極弘揚(yáng)向上的流行文化旋律，提倡并保持校園文化在多元化文化體系中的核心地位，利用流行文化帶動(dòng)校園文化的創(chuàng)新化開(kāi)展，在全社會(huì)、全校提倡健康、積極向上的青少年文化，為青少年的健康成長(zhǎng)提供干凈與純潔的文化氛圍。

（三）、加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育和道德教育。

隨著流行文化的日益流行,與流行文化相關(guān)的道德因素也越來(lái)越多地顯露出來(lái)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日益發(fā)展,利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施高科技犯罪的現(xiàn)象越來(lái)越引起人們的關(guān)注。網(wǎng)上規(guī)范十分需要道德的力量,需要網(wǎng)民高度的自覺(jué)性和自律意識(shí),這就離不開(kāi)法制和道德教育。思想政治教育工作者應(yīng)積極面對(duì)流行文化對(duì)當(dāng)代青少年價(jià)值觀的影響，提高對(duì)流行文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)思想道德教育的目的性和針對(duì)性，引導(dǎo)和教育青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

結(jié) 語(yǔ)

有人說(shuō)，“因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)制度的變型，讓部分青少年生命價(jià)值觀迷失了方向”，這是一句對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反省。培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，是建立社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的永恒的主題。必須堅(jiān)定不移地把加強(qiáng)青少年思想政治教育放在各項(xiàng)工作的首位，加強(qiáng)對(duì)流行文化的正面引導(dǎo)、在全社會(huì)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、民族主義精神，營(yíng)造向上的文化氛圍，是適應(yīng)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的要求，也是我們?nèi)?/p>

體思想政治教育工作者應(yīng)承擔(dān)的一份責(zé)任。

[參考文獻(xiàn)]：

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第一作者：張蕾 性別：女

工作崗位：萍鄉(xiāng)衛(wèi)校德育教師（兼黨政辦干事）學(xué)歷：教育碩士