第一篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了各國文化前所未有的交融和碰撞，一方面促進(jìn)了各民族文化的傳播。另一方面，對一些古老的文化造成了巨大沖擊。中國有五千年的悠久文化歷史，但是電影院里火熱上映的，卻是好萊塢利用現(xiàn)代科技制作的美國大片；中國的琴棋書畫自古都是文人雅士的追求，但是現(xiàn)在的孩子從小看的，卻都是日本出品的動(dòng)畫片。的確，在全球一體化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)有縱橫的目光；但我們也應(yīng)意識(shí)到，美國大片和日本動(dòng)畫片的風(fēng)靡全球，會(huì)在全球范圍內(nèi)傳播美日的價(jià)值觀，甚至造成文化侵略。因此，弘揚(yáng)本民族文化對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。

一、人文素質(zhì)的含義

中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長朱永新在談到“人文”時(shí)說:“所謂?人?,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間;所謂?文?就是文化和文明;第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù);第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展?！比绻f“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事,那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文精神以及個(gè)人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個(gè)內(nèi)在因素。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對知識(shí)、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識(shí)地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計(jì)劃實(shí)施教育。

二．當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

1、民族精神淡化

民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報(bào)告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識(shí)淡化。對中國文明史缺乏了解,對傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完整地讀過四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對未來的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀的重要組成部分,一旦形成,就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無,畢業(yè)時(shí)追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯(cuò)的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過且過混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識(shí)和自我評價(jià),對社會(huì)和他人有理性的認(rèn)識(shí);第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì)協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì)各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個(gè)性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑等問題。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

三．傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。。。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)。中華民族歷經(jīng)萬千年的對“幸?！钡牟恍缸非?，逐漸形成了“福祿壽喜財(cái)吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會(huì)是車，文化是車的動(dòng)力。。。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地傳承下去。。。傳承就是弘揚(yáng)。文化是以人的思想意識(shí)的變化而變化的，除了永恒的“?！蔽幕?，任何文化都有它的階段性，失去潮流價(jià)值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩、宋詞應(yīng)該說經(jīng)久不衰的文化，但還是衰退了許多，原因是時(shí)代變遷，使其逐漸失去社會(huì)潮流性：唐、宋時(shí)期，文化娛樂比較匱乏，幾千年的文字成了當(dāng)時(shí)文化推崇的主題，唐代作詩，到宋已發(fā)展到作辭，吟唱詩詞幾百年，把漢字研究到了極致，以至后世子孫都無法逾越，那是的詩、辭，相當(dāng)于今天的流行音樂，李白、李清照相當(dāng)于今天的周杰倫，隨便找個(gè)學(xué)生都能唱幾首周杰倫的歌，唐詩宋詞就要老師家長逼著背了。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。。。傳承即為弘揚(yáng)。祖宗留下的東西，絕不能遺棄，也不可能都擺在明面上。事實(shí)周杰倫的流行歌曲和李白的詩是血脈相連的祖孫關(guān)系，只不過是幾經(jīng)繼承與發(fā)揚(yáng)的唐詩罷了，為了能讓后人知道這是怎么來的，就要把這幾經(jīng)發(fā)揚(yáng)的過程原原本本的傳承下來，這就是把傳統(tǒng)文化的各個(gè)階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個(gè)最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

如今已經(jīng)不僅中國在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化那神奇的誘惑力使全世界都在關(guān)注她，國內(nèi)的國學(xué)熱，國際的孔子學(xué)堂，漢語熱，都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。。。由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程

四．傳統(tǒng)中國文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

1．對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中與社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代潮流相符的內(nèi)容并結(jié)合實(shí)際加以發(fā)展，使其適應(yīng)不斷變化的社會(huì)狀況，在當(dāng)代社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。

2.要為學(xué)生提供良好的文化環(huán)境，有意識(shí)地營造傳統(tǒng)文化的氛圍。這樣才能起到熏陶作用，培養(yǎng)大學(xué)生良好的情操。民族文化是一個(gè)民族在長期的發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境和滿足精

神文化需求而形成的，是經(jīng)過歷史揚(yáng)棄的結(jié)果。中華文明源遠(yuǎn)流長，不應(yīng)在這快餐時(shí)代被輕易拋棄。文化不是用來謀取經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)效益的，它有其自身的價(jià)值，例如建設(shè)和諧社會(huì)就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3，大學(xué)生應(yīng)自覺成為民族文化的弘揚(yáng)者和傳播者。我們要警惕西方大國的文化霸權(quán)，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。西方文化有其過人之處，但我們應(yīng)堅(jiān)持“拿來主義”，分清精華和糟粕。同時(shí)要順應(yīng)時(shí)代潮流，以開發(fā)的心態(tài)接受其他民族文化，以我為主，為我所用，不斷吸收、借鑒其他文化優(yōu)秀之處，來發(fā)展本民族文化。

4，政府對民族文化和國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)大力支持。不斷弘揚(yáng)創(chuàng)新的精神，支持文化企業(yè)的創(chuàng)新。社會(huì)輿論也應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，其人文素質(zhì)的高低不僅決定著自身未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化 培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

內(nèi)容提要：中國傳統(tǒng)文化是泱泱五千年的智慧結(jié)晶，是中國人民優(yōu)秀品質(zhì)的見證；它的弘揚(yáng)與當(dāng)下大學(xué)生的發(fā)展息息相關(guān)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在博大的傳統(tǒng)文化熏陶下，大學(xué)生的知識(shí)、能力、人格等都會(huì)得到相應(yīng)提高。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國文化，大學(xué)生，人文素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展

作者簡介：謝瑤瑤班級：工商0902學(xué)號：090110013

4一、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

1、傳統(tǒng)文化的簡單理解

從甲骨文出現(xiàn)起，中國傳統(tǒng)文化就以一種不屈的態(tài)勢延續(xù)下來，融合諸子百家、曲藝歌賦，融合民族精神、精華糟粕；歷盡蒼蒼與折磨，歷盡誤會(huì)與打擊。在這里，我們看到了孔、孟大談儒家之中庸，老、莊推崇道家之無為，我們聽到了李杜名家吟誦詩詞歌賦，漢唐樂府齊奏高山流水，我們欣賞著八卦棋盤的精巧絕倫，水墨書畫的點(diǎn)睛之處，我們演繹著代代相傳的古***俗，大俗大雅的民間游戲??

源遠(yuǎn)流長，博大精深是對傳統(tǒng)文化最多的評價(jià)，有人卻過多地關(guān)注由于時(shí)代原因造成的落后乃至糟粕部分，引發(fā)過激行為。譬如漢武帝時(shí)期的“罷黜百學(xué)，獨(dú)尊儒術(shù)”，譬如五四時(shí)期的“打倒孔家店”，文化大革命時(shí)期對孔子的批判等，再比如影響深遠(yuǎn)的“領(lǐng)導(dǎo)概念”： 君臣有別，權(quán)重則位高，延續(xù)到今天，這種“禮數(shù)”便有了新的稱謂——“尊重領(lǐng)導(dǎo)”。并非危言聳聽，認(rèn)真分析起來，如今社會(huì)政治生活的種種黑暗與丑惡，大多來自這看上去并不可憎的四個(gè)字。這些變質(zhì)了的產(chǎn)物理應(yīng)堅(jiān)決抵制，因而我們要用揚(yáng)棄的態(tài)度理性對待傳統(tǒng)文化。讓它成為中華民族生生不息的精神源泉，成為推動(dòng)世界文明與發(fā)展進(jìn)程的加速器。

2、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

今天我們處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，面臨著許多新的社會(huì)矛盾和問題，人們的心靈世界也面臨許多困惑。許多人對傳統(tǒng)文化視而不見，為求效益或潮流，一味追逐流行或洋文化，造成了傳統(tǒng)文化的斷代現(xiàn)象。例如，一些經(jīng)典的手藝以后繼無人，一些古老的文字無人問津，一些古典的藝術(shù)遭人厭煩。

要更好地解決這些問題，就需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的合理因素，并結(jié)合當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，形成新的價(jià)值體系，以更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)、理解和促進(jìn)未來中國發(fā)展和人民素質(zhì)的提高

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

1、大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括：（1）、具備人文知識(shí)，（2）、理解人文思想，（3）、掌握人文方法，（4）、遵循人文精神。盡管國家一直努力加大大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注度和措施：

1995 年原國家教委開始在全國52 所高等院校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點(diǎn)工作，截止2006 年底，全國共有93 個(gè)基地157 所大學(xué)進(jìn)入到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的行列。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

質(zhì)教育向理論化、系統(tǒng)化邁進(jìn)1

而大學(xué)生人文素質(zhì)卻不容樂觀，表現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、人格不健全、社會(huì)公德意識(shí)淡薄、心理承受能力差、對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等方面。

22、加強(qiáng)人文素質(zhì)的必要性

（1）、健全大學(xué)生人格，豐富知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

性格決定命運(yùn)，健全的人格和良好的性格不僅可以使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中受益匪淺，更為以后的道路打下良好的鋪墊。通過加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，大學(xué)生可以豐富精神世界，培養(yǎng)對世界、對民族、對社會(huì)和對個(gè)人的整體理性認(rèn)識(shí)，從而健全大學(xué)生人格，完善人文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架。也對我們的社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，將推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成。

（2）、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神3

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神強(qiáng)調(diào)的是追求運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀。通過加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)人文素質(zhì)的一大重要作用就是有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

（3）、推動(dòng)文明環(huán)境的改建

不論大小，社會(huì)環(huán)境都是由人這一個(gè)個(gè)的獨(dú)立個(gè)體構(gòu)成的，一個(gè)人的人文素質(zhì)決定著周邊一群人的素質(zhì)體現(xiàn)，一群人的人文素質(zhì)又慢慢影響了整個(gè)所處社會(huì)的文明程度。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實(shí)現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育入手，使培養(yǎng)出來的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等的高素質(zhì)人才。

4三、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

1、淺談傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)對提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

（1）、促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會(huì)

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速化，世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了視線，這些新潮的，時(shí)尚的東西漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，他們追求新奇事物，被其華麗外表所吸引，漸漸失去辨別經(jīng)典與流行的能力，失去吸收古典傳統(tǒng)文化的能力，失去了融入社會(huì)時(shí)必要的理性眼光。所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對其保有持續(xù)的熱度，在潛移默化中受到教育，成為有健全價(jià)值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)具備國家、名族意識(shí)，使其樹立起對國家、民族和人民的歷史責(zé)任感，使命感。

（2）、有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)中的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，人際交往圈相對狹小。而大學(xué)生在這時(shí)期，性格日趨成熟與穩(wěn)定，其價(jià)值觀，世界觀基本成型，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且易趨固執(zhí)，表現(xiàn)為一定程度的堅(jiān)持性，在具體交往中表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：以人格平等為基礎(chǔ)；交往對象、范圍、內(nèi)容、方式的開放性；較單純的精神性；期望值與理想較高；交往中的主動(dòng)性以及合作意識(shí)強(qiáng)。但也有一部分的同學(xué)，由于自己的個(gè)性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評價(jià)，對自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí)，在人際交往的過程中，會(huì)出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)，給大學(xué)生活留下陰霾，影響社會(huì)適應(yīng)的能力。甚至有嚴(yán)

重者，還會(huì)對自己、他人造成不同程度的傷害。

縱覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿著儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，而這些恰恰是良好的人際關(guān)系中的促進(jìn)劑。大學(xué)生，尤其是那些對人際交往認(rèn)知有偏頗的同學(xué)應(yīng)當(dāng)好好從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，在潛移默化中形成對人際交往的正確認(rèn)識(shí)，能在交往中得心應(yīng)手。

（3）、有助于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。5

中國傳統(tǒng)文化是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育取之不盡、用之不竭的思想寶庫。中國傳統(tǒng)文化以人為本，以德為先，其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人，最終目的是要培養(yǎng)出正直善良、對 社會(huì)有用的人。中國傳統(tǒng)文化講禮義，一舉一動(dòng)都符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)：愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)不可分割的組成部分。其中一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對于克服市場經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強(qiáng)的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要大學(xué)生能夠吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，就能夠進(jìn)一步提高我們的思想道德水平，有利于道德建設(shè)的發(fā)展，更有助于“以德治國”的實(shí)施。

2、如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)

（1）、繼承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西

中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。正確對待它的方式應(yīng)該是取其精華去其糟粕。

（2）、吸收外來文化中的優(yōu)秀部分

當(dāng)今時(shí)代，難以避免的就是文化的交流融合，從整個(gè)世界文化角度來學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。

（3）、創(chuàng)新傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)

只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。要有一定的文化積累，要明確方向，要有寬松環(huán)境，要有勇氣和意志

（4）、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，拉近古典與大學(xué)生的距離

學(xué)校應(yīng)該專門開設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，比如諸子百家，琴棋書畫，工藝欣賞等等。

四、結(jié)語

這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，每天我們都面臨著大量的誘惑，一不小心就會(huì)萬劫不復(fù)。從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量，提升我們大學(xué)生的人文素質(zhì)，理性面對學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴，從容處理學(xué)校，社會(huì)中的一切。1陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期2 3 4 5

第三篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

有人說：“21世紀(jì)要讓社會(huì)發(fā)展，讓人們生存下去，應(yīng)該回顧2500年前的孔子儒家文化。”一語驚醒夢中人，在當(dāng)今雷厲風(fēng)行的的社會(huì)，傳統(tǒng)的中國文化正在被世人所淡忘。正當(dāng)我們青年學(xué)生熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日時(shí)，韓國正悄悄地意圖把端午節(jié)據(jù)為己有，日本早在挖空心思收斂自己的文化寶藏。有一天，當(dāng)韓國人宣布：“端午節(jié)是我們的1”當(dāng)世界上所有的人都認(rèn)為三國在日本，我們該作何解釋？

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過程，任何種民族文化，都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中國上下五千年的歷史文化，當(dāng)代的人們啊，難道你未曾看見它的輝煌？

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！边@樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。

古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)?！辈还茉趺凑f，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代生活。

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學(xué)依據(jù)。

《莊子》這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。

一說起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩。唐詩，是中國詩壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無古人，后無來者，是一個(gè)無法企及的高度。唐詩，是中國詩壇的長江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國土。唐代的詩壇，不僅詩人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、杜甫、韓愈、白居易等等等等，“不盡長江滾滾來”?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，看看這胸襟氣度！“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”！多么悲壯的歌聲，像從歷史的深處騰出，不僅一聲就喚醒了永遠(yuǎn)輝煌的盛唐詩，而且直到今天仍在中華大地上產(chǎn)生審美的沖擊波！“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。這是巨人昂首天外，用目光提起黃河滾滾狂濤向海里傾倒里才能找到的感覺。正是這個(gè)宣言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。于是杜甫顏色憔悴地走來了。這個(gè)悲天憫人的詩人，雖然到“安史之亂”爆發(fā)那一年已經(jīng)四十四歲，但他唱不出盛唐的理想主義，唱不出盛唐的浪漫氣質(zhì)。他用嘶啞的歌喉唱出來的是“國破山河在，城春草木深”，是一片中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。

這是中國有形的文化，無形的更是為世界所折服?！疤烊撕弦弧薄耙匀藶楸尽薄百F和尚中”“剛健有為”……所有這些，都是中國文化的“昨天”，我不禁想大聲呼喊：“中國文化的今天在哪里？！”

當(dāng)前我國高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，“人文/社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來越嚴(yán)重，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關(guān)系，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。跨進(jìn)高等學(xué)

府的每個(gè)學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為人們所說的“機(jī)器人”、“工具人”、“單面人”，因此加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育對大學(xué)生成長成才具有重要的意義。

而傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遣傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。它無時(shí)無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)思想體系。大學(xué)生作為中國人中的一部分文化主力，更具有實(shí)力和責(zé)任要把中國的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)展下去。

21世紀(jì)，讓我們浸潤著曼妙的中國文化，像著奧運(yùn)開幕式般自信滿滿地走向世界！

張璐

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第四篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng) 2

傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要：五千年歷史，五千年文化，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。大學(xué)生是祖國的未來，其人文素質(zhì)關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)走向。加強(qiáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國文化 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

悠悠五千年，中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積累了優(yōu)秀獨(dú)特的燦爛文化，這對一個(gè)民族而言，是一種驕傲的資本，也是一筆極其寶貴的財(cái)富。以文熏人，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)對于個(gè)體或是群體人文素養(yǎng)的提高、社會(huì)的凈化尤為重要。在人類發(fā)展中起決定性作用的品質(zhì)是人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，光輝杰出。有注重整體精神,強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國家的愛國主義思想，還推崇仁愛原則,倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧，并重視人生價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭人倫以及社會(huì)關(guān)系中的義務(wù);還倡導(dǎo)追求高雅的精神境界,向往理想人格，“不為神役”“不為物役”的人文精神，強(qiáng)調(diào)對群體的社會(huì)責(zé)任與使命感。當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的素養(yǎng)時(shí),便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價(jià)值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用，因而必須重視傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和及其對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我國也一直重視培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，如早在1995年，原國家教委就開始倡導(dǎo)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。1995年12月28日，原國家教委高教司在北京大學(xué)召開的“關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育報(bào)告會(huì)”上，時(shí)任原國家教委副主任的周遠(yuǎn)清大聲疾呼：應(yīng)努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，并認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，更應(yīng)當(dāng)成為我們面向21世紀(jì)改革高等教育的一個(gè)重要的思考問題。”1998年，教育部又推出了加強(qiáng)高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措，即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)”，隨后，又在一些普通高校設(shè)立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)談到:“今天,人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世。”黨的十六大報(bào)告指出:“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”這也明確提出了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。同時(shí)，一些著名的專家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)?？梢?，無論是教育管理部門，還是社會(huì)輿論，都為高校文化素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

目前，隨著從小就受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶，我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)也不斷提高，其行為體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到社會(huì)的廣泛贊揚(yáng)。如長江大學(xué)學(xué)生為救落水兒童勇搭人梯救人的壯舉展現(xiàn)了他們作為大學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感；李麗、徐本禹的價(jià)值取向體現(xiàn)了大學(xué)生對社會(huì)弱勢群體的關(guān)注極其充滿愛的內(nèi)心和不怕艱難困苦的頑強(qiáng)意志；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，洪戰(zhàn)輝沒有被生活的苦難壓倒，而是笑對苦難，頑強(qiáng)的生活著；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘國憂”，“一方有難，八方支援”，汶川地震，大學(xué)生紛紛捐錢捐物獻(xiàn)血，爭當(dāng)志愿者；而北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)也到處是熱情的大學(xué)生志愿者……

對此，作為大學(xué)生群體中的一員，我們深感驕傲，但我們也看到了當(dāng)代大學(xué)生難以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求所折射出的大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的一面。如

1、動(dòng)力不足，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，因而沒有強(qiáng)大的動(dòng)力。

2、缺乏奉獻(xiàn)精神。獨(dú)生子女受到父母過分的呵護(hù)，易造成成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。還有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。

3、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí)，專業(yè)素質(zhì)不高，實(shí)干能力欠缺，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動(dòng)參與能力較差，缺乏解決問題的能力。因此，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并發(fā)揮其對大學(xué)生的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)的作用十分重要。

方法有如下三條：

一、開展實(shí)踐活動(dòng),大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。

讓學(xué)生到社會(huì)生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力,在活動(dòng)實(shí)踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)以激起學(xué)生的興趣,還可以組織學(xué)生游覽歷史文化古城?；蚴情喿x古代的優(yōu)秀文學(xué)作品,例如,可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。還可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源, 可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說等等,通過實(shí)踐活動(dòng)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間,讓學(xué)生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀。

二、豐富活動(dòng)形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化解讀熱，如于丹教授講解的論語心得,易中天教授品三國的感悟, 激起學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。還可以結(jié)合各種各樣的活動(dòng)親自體會(huì)傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)比文本閱讀有更大的優(yōu)勢。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)等。

三、重視價(jià)值取向共優(yōu)化,感動(dòng)青少年的心靈,著力細(xì)化傳統(tǒng)文化教育的精度。

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與,使其平等參與到活動(dòng)中來,在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。例如:烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛,豐富喜慶形式,通過包餃子、寫對聯(lián)、剪窗花等活動(dòng)讓青少年參與其

中,九九重陽組織學(xué)生到養(yǎng)老院義務(wù)勞動(dòng),均讓青少年體驗(yàn)并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如:可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識(shí)講座,或開展文化宣傳,保護(hù)文化遺址等活動(dòng),親身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要性。

通過推大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將促進(jìn)大學(xué)生提升自身的人文素養(yǎng)，在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。這也將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明富強(qiáng)的可靠保證。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化是中國五千年的文化積淀，經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒，深深吸引著一批又一批的文人墨客。他們愿意探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。

然而，隨著外國文化的入侵，越來越多的人只知道一味追崇時(shí)尚潮流，跟隨著莫名的腳步，離中國傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，卻毫不自知。這可悲的現(xiàn)象導(dǎo)致了現(xiàn)在竟要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的尷尬局面。或許有人會(huì)說，這是時(shí)代的進(jìn)步所難以避免的一種局面，吸引外國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入的同時(shí)，外國文化勢必會(huì)威脅到傳統(tǒng)文化的存在。但這只是人們忘卻傳統(tǒng)文化——這一根本的民族文化的一個(gè)接口，一個(gè)他們可以堂而皇之追逐時(shí)尚、崇洋媚外的接口。

因此，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，勢在必行。那應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 首先，要讓全社會(huì)，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識(shí)民族的根、民族的魂，認(rèn)識(shí)文化的意義及重要性，自覺地關(guān)心傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是復(fù)古，不是排外，而是認(rèn)真對待古代的、外國的一切先進(jìn)的東西，善于利用那些有積極意義的東西，取其精華，去其糟粕。很多人似乎只是學(xué)了一些皮毛，甚至是學(xué)了糟粕。要經(jīng)過比較和鑒別，抓住精髓，把對傳統(tǒng)文化的愛與自身的行動(dòng)統(tǒng)一起來，并加以弘揚(yáng)。

第二，傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，有意識(shí)地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化。我們要思考，當(dāng)新鮮過后，我們還剩下什么？或許有人會(huì)不屑一顧，然而，你不能否認(rèn)，正是傳統(tǒng)文化賦予了我們更深層次的精神食糧，待我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼。

第三，國家和民間力量要齊心協(xié)力鼓勵(lì)、贊助傳統(tǒng)文化事業(yè)，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。傳統(tǒng)文化的衰微是世界性的，是不是歐美文化太強(qiáng)大了？它們有那么優(yōu)秀嗎？各民族的傳統(tǒng)文化在過去一百年里急劇消亡，不能只怪侵略和商業(yè)文化，我們更應(yīng)該反省的是傳統(tǒng)文化的繼承者有沒有繼承并發(fā)揚(yáng)自己的固有文化。與韓國、越南、印度相比，中國在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面還有很多事情要做。借鑒鄰國的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們的工作會(huì)更有成效。

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，當(dāng)代人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是極為重要的，兩者相輔相成。

21世紀(jì)最缺的是什么？相信大家都能大聲的說出答案，是的，是人才。而衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案也呼之欲出，沒錯(cuò)，是人文素質(zhì)。因此，培養(yǎng)人文素質(zhì)也是當(dāng)今社會(huì)的一大目標(biāo)。

或許有人會(huì)問，到底什么事人文素質(zhì)？

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。它包括（1）具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語言知識(shí)等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。

當(dāng)然，四方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。不難發(fā)現(xiàn)，我們在培養(yǎng)人文素質(zhì)的重點(diǎn)是人文精神，而以其他三方面為輔。

人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。其第二層面是文化教育，特別是民族文化的教育。包括文化基本傳統(tǒng)、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族傳統(tǒng)的教育等內(nèi)容。文化教育的目的是接受本民族共同認(rèn)可的基本世界觀、價(jià)值觀和行為模式，促進(jìn)個(gè)人同社會(huì)之間的相互認(rèn)同。文化教育不是純粹的知識(shí)教育，而是思想觀念教育和思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的教育。其第三層面是人類意識(shí)教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等內(nèi)容。人類意識(shí)教育的目的是讓每一個(gè)人學(xué)會(huì)同他人和諧相處、同其他民族和諧相處、同自然環(huán)境和諧相處，使人們在滿足自己的需要、平等權(quán)利、平等發(fā)展，增強(qiáng)相互合作，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。其第四層面是精神修養(yǎng)的教育。包括精神境界、精神修養(yǎng)、理想人格、信仰信念教育等內(nèi)容。

因此，我們要從人文教育入手，深入發(fā)展人文精神，再以四方面同時(shí)進(jìn)步，培養(yǎng)人文素質(zhì)，再結(jié)合傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真正提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)出21世紀(jì)的真正人才。