第一篇：讓教育站在學(xué)生那邊

讓教育站在學(xué)生那邊

在生活中，很喜歡隨心所欲的唱歌，不用按照固定的調(diào)子，還可以自由地竄改歌詞，覺得這就是生活的自由與樂趣。但這樣的唱法實(shí)在是難登大雅之堂，在卡拉OK廳里就倍感尷尬了：嗓門特別大，但沒有幾句沒有跑調(diào)；就連屏幕上顯現(xiàn)出來的歌詞，也被改得面目全非。當(dāng)跑調(diào)的時(shí)候，朋友們總會(huì)善意的提醒，這他們的提醒并沒有讓我找回感覺，反而讓我對(duì)唱歌不但失去了興趣，還失去了信心。其實(shí)，我需要的遠(yuǎn)不只是提醒，而是朋友們的寬容，以及寬容之后的幫助與教育?？墒?，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們給予學(xué)生的教育，究竟是“善意的提醒”，還是“寬容之后的幫助”呢？

一、站在學(xué)生對(duì)面的教育

面對(duì)一群調(diào)皮的學(xué)生，你會(huì)懲罰他們，還是表揚(yáng)他們？

調(diào)皮肯定是不對(duì)的，學(xué)生也肯定不應(yīng)該調(diào)皮，從道理上當(dāng)然應(yīng)該懲罰學(xué)生?？墒?，懲罰真的可以消除學(xué)生的調(diào)皮嗎？有多少調(diào)皮的學(xué)生沒有接受過懲罰呢？在教育實(shí)踐中，往往被懲罰次數(shù)越多的學(xué)生，越有膽量去調(diào)皮；越是調(diào)皮的學(xué)生，往往是被懲罰次數(shù)越多的學(xué)生。所以，雖然不敢說懲罰是導(dǎo)致學(xué)生更加調(diào)皮的理由，但也無法證明懲罰是消除調(diào)皮的原因。可對(duì)于教育來說，并不是簡單地讓學(xué)生知道調(diào)皮是正確的還是錯(cuò)誤的，相信絕大多數(shù)調(diào)皮的學(xué)生早就意識(shí)到了這一點(diǎn)；教育真正的目的是要幫助學(xué)生消除調(diào)皮行為，似乎懲罰并不能起到這個(gè)作用。

不管是認(rèn)真學(xué)習(xí)，還是努力調(diào)皮，他們并不是一對(duì)反義詞，因?yàn)椤安蛔鳛椤辈攀撬麄児餐姆戳x詞。在教師的職業(yè)生涯中，你記得住優(yōu)生，也記得住差生，那些默默無聞的學(xué)生卻消失得干干凈凈；也只有到這個(gè)時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)最浪費(fèi)你的教育資源的，既不是優(yōu)生，更不是差生，那是那些在你記憶中消失得無影無蹤的學(xué)生。是故，優(yōu)生有優(yōu)生的優(yōu)秀，差生也有差生的優(yōu)秀，只是看我們用什么標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他們了。之所以讓教師與調(diào)皮的學(xué)生越走越遠(yuǎn)，之所以讓教師的教育行為對(duì)調(diào)皮學(xué)生的影響越來越遠(yuǎn)，就在于我們對(duì)“差生的優(yōu)秀”的漠視，對(duì)“優(yōu)生的優(yōu)秀”的推崇。對(duì)待調(diào)皮的學(xué)生，我們可以指責(zé)調(diào)皮活動(dòng)本身的不正確，但更應(yīng)該看到學(xué)生在調(diào)皮活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力與優(yōu)秀，因?yàn)檫@是讓學(xué)生走出差生困境的原動(dòng)力。

對(duì)待這群調(diào)皮的學(xué)生，他們既不需要你的懲罰，也不需要你的表揚(yáng)，他們需要的是教師對(duì)這群學(xué)生深深的理解。不管是懲罰，還是表揚(yáng)，都只是在表達(dá)教師對(duì)待調(diào)皮活動(dòng)的態(tài)度，并沒有觸及學(xué)生為什么要調(diào)皮，學(xué)生在調(diào)皮中顯現(xiàn)出了什么能力，怎樣才能讓學(xué)生遠(yuǎn)離調(diào)皮等問題的本質(zhì)。每個(gè)學(xué)生都知道調(diào)皮是不應(yīng)該的，可為什么他們還要調(diào)皮呢，這一定有屬于他們自己的獨(dú)特的原因。難道我就不想把歌唱得字正腔圓嗎？我也想，可我哪有這么多時(shí)間去練習(xí)呢！學(xué)生在調(diào)皮中表現(xiàn)出了什么能力呢，這些能力雖然不應(yīng)該用在調(diào)皮這件事情上，但畢竟也是一種能力呀，對(duì)這些能力的發(fā)掘與欣賞是教師走進(jìn)學(xué)生并獲得學(xué)生認(rèn)同的主要因素。雖然我唱歌經(jīng)常跑調(diào)，但我的嗓門很大，我的膽子也不小，這不也是唱好歌曲的天賦能力嗎。更重要的是，我們?nèi)绾尾拍軒椭鷮W(xué)生遠(yuǎn)離調(diào)皮呢？記住，是學(xué)生自己離開調(diào)皮，教師只是“幫助”他們離開調(diào)皮，而不是教師“命令”學(xué)生離開調(diào)皮。

二、讓理解走在教育的前面

在《放牛班的春天》這部影響甚廣的教育影片中，有著兩位對(duì)教育持有不同見解的人：一位是學(xué)校校長，他認(rèn)為教育就是執(zhí)行“行動(dòng)—反應(yīng)”原則，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)好了就給予獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)差了就給予懲罰，以此塑造一群學(xué)校與社會(huì)需要的學(xué)生；另一位是馬修老師，他認(rèn)為教育就是順應(yīng)學(xué)生的潛力，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供較好的學(xué)習(xí)條件，從而讓學(xué)生表現(xiàn)出最完美的自我。正是這兩位持有不同教育理念的人，在這所學(xué)校里實(shí)施著完全不同的教學(xué)行為，自然也就起著完全不同的教育作用：學(xué)生們恨死了這位校長，并在與校長的對(duì)立中滑向了調(diào)皮的深淵；學(xué)生們愛死了這位馬修，并在馬修的鼓勵(lì)下逐步走向了學(xué)習(xí)的天壇。

在校長執(zhí)行“行動(dòng)—反應(yīng)”原則的時(shí)候，校長只需要明白自己希望學(xué)生成為什么樣的人，沒有必要去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力與學(xué)習(xí)狀態(tài)。他相信不管學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力與學(xué)習(xí)狀態(tài)如何，他們?cè)谛ｉL的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰面前，都會(huì)主動(dòng)地向校長期待的目標(biāo)靠攏?？墒牵虑樗坪醪]有按照校長的預(yù)期那樣發(fā)展下去。當(dāng)校長去獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生時(shí)，這些優(yōu)秀的學(xué)生逐漸將學(xué)習(xí)的內(nèi)在樂趣，轉(zhuǎn)化為對(duì)外在獎(jiǎng)勵(lì)的追求，最終為了逃避外在獎(jiǎng)勵(lì)帶來的壓力，而放棄對(duì)學(xué)習(xí)過程的堅(jiān)守；當(dāng)校長去懲罰那些調(diào)皮的學(xué)生時(shí)，原本為自己的調(diào)皮行為而自責(zé)的學(xué)生，現(xiàn)在因?yàn)榈玫搅诵ｉL的懲罰而變得心安理得，甚至為自己持續(xù)不斷與變本加厲的調(diào)皮尋找到堅(jiān)實(shí)的理由。正是在這樣的教育背景下，馬修老師來到了這所學(xué)校，這所校長與學(xué)生嚴(yán)重對(duì)立，教學(xué)與學(xué)習(xí)嚴(yán)重對(duì)立的學(xué)校。

學(xué)生送給馬修老師的禮物，就是把他們調(diào)皮的本事都用在了他的身上。盡管校長用嚴(yán)厲的批評(píng)為馬修老師解了圍，但馬修老師似乎并沒有領(lǐng)校長的情，而是幫學(xué)生說話。讓我們覺得更奇怪的是，學(xué)生并沒有因?yàn)轳R修老師幫他們說話，就因此而信任馬修老師，教育是需要時(shí)間的。校長嚴(yán)厲的批評(píng)可以讓學(xué)生在瞬間安靜下來，但卻積累下了無窮的沖突與矛盾；馬修老師善意的說話并沒有制止住學(xué)生的調(diào)皮，但卻在學(xué)生的內(nèi)心贏得了學(xué)生的尊重。當(dāng)面對(duì)一件又一件學(xué)生調(diào)皮的事情時(shí)，馬修老師總是回避調(diào)皮事情的本身，而是主動(dòng)地與調(diào)皮事情背后的學(xué)生交流；他不是往調(diào)皮的事情上施以懲罰，而是給予調(diào)皮事情背后的學(xué)生以寬容、理解與支持，并最終把這些調(diào)皮的學(xué)生帶出了調(diào)皮的困境。

學(xué)生之于調(diào)皮，尤如嬰兒之于臟水，如果我們因?yàn)檎{(diào)皮就制裁學(xué)生，這和連嬰兒和臟水一起倒掉有什么區(qū)別。在調(diào)皮活動(dòng)中，有學(xué)生的參與，也有生活環(huán)境的摻雜，我們需要的是去除引誘學(xué)生調(diào)皮的環(huán)境，而不是把棍子打到學(xué)生的身上。其實(shí)，學(xué)生把自己的才能用到了調(diào)皮活動(dòng)而不是學(xué)習(xí)上，學(xué)生本身就是最大的犧牲品；當(dāng)我們真正明晰了調(diào)皮活動(dòng)的發(fā)生機(jī)制，我們才不會(huì)去一味地指責(zé)學(xué)生。與之相反，我們才會(huì)同情學(xué)生在調(diào)皮活動(dòng)中做出的犧牲，理解學(xué)生在調(diào)皮活動(dòng)中的無奈，寬容學(xué)生在調(diào)皮活動(dòng)中產(chǎn)生的結(jié)果，發(fā)掘?qū)W生在調(diào)皮活動(dòng)中顯現(xiàn)出來的能力，最終幫助學(xué)生一步一步地走出讓他們調(diào)皮的生活環(huán)境。

三、站在學(xué)生那面的教育

站在學(xué)生那面，并不是去縱容他們，而是接受學(xué)生的現(xiàn)狀與理解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)。不管學(xué)生的現(xiàn)狀如何，這都是既成事實(shí)，都是學(xué)生過去不斷努力的結(jié)果；如果我們過度地否定學(xué)生的現(xiàn)狀，這不僅會(huì)打擊學(xué)生的積極性，還會(huì)否定學(xué)生的潛力與能力。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)考試中只得了二十四分時(shí)，你會(huì)怎么想呢？你是覺得這個(gè)學(xué)生太笨，還是覺得這個(gè)學(xué)生不夠努力呢？其實(shí)，既然學(xué)生笨是個(gè)事實(shí)，就沒有必要天天用這個(gè)事實(shí)打擊學(xué)生；再說，既然學(xué)生這么笨，居然還考了二十四分，這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度還真不錯(cuò)，就憑這個(gè)態(tài)度，說不定下次就考三十四分呢！如果我們只是一味地責(zé)備學(xué)生，并把只得了二十四分的事實(shí)歸因于學(xué)生，這就讓我們?cè)僖部床坏竭@個(gè)學(xué)生考好的那一天。

站在學(xué)生那面，就意味著教師既不可能直接改造學(xué)生，也不可能替代學(xué)生，而且學(xué)生的欣賞者與鼓勵(lì)者。教育一個(gè)人，并不是讓你去改造他，而是去塑造他。改造是站在學(xué)生的對(duì)面，挑出學(xué)生身上的刺與不足，然后再為學(xué)生嫁接上美麗的花朵；塑造是站在學(xué)生那面，通過發(fā)掘?qū)W生身上的潛力與去除學(xué)生身上的不足，從而在學(xué)生身上培育出美麗的花朵。兩者的目的都是把學(xué)生培育成美麗的花朵，但過程卻完全不同，過程中的師生感受也完全不同。當(dāng)我們想改造一個(gè)學(xué)生時(shí)，這就預(yù)設(shè)了學(xué)生本身的局限性與不健全性，于是我們只好用外在的力量去消除它，這時(shí)的學(xué)生只能感受到外在的壓力。可是，當(dāng)我們想塑造一個(gè)學(xué)生時(shí)，這就預(yù)設(shè)了學(xué)生自我成長的可能性，也預(yù)示著我們對(duì)學(xué)生成長的期待；前者讓學(xué)生對(duì)自己的潛力與能力充滿信心，后者讓學(xué)生時(shí)刻能夠感受到來自教師的鼓勵(lì)與幫助，這時(shí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上必將動(dòng)力滿滿的。

站在學(xué)生那面，就意味著教育不再是主語的藝術(shù)，而是賓語的藝術(shù)。站在教師這面，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與處理教育問題時(shí)，總是以自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)來展開，也容易顯現(xiàn)自己的智慧。可是，如果要求教師站在學(xué)生那面，就要求教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)來展開，像這樣的課堂即使成功了，也更容易讓他人看到學(xué)生的智慧而非教師的智慧。雖然前者更容易讓教師出彩，更容易讓他人看到上課教師的價(jià)值與能力；但后者的價(jià)值才是真正的教育價(jià)值，盡管它不能直接體現(xiàn)教師的能力，而是通過學(xué)生的學(xué)習(xí)幸福感與學(xué)習(xí)有效性來予以展現(xiàn)，但這才是真正的教育，而非做秀的教育。

第二篇：讀《閱讀照亮教育》有感：和學(xué)生站在一起

和學(xué)生站在一起

——讀《閱讀照亮教育》有感

林淑媛

兩三年前，我觀看過美國米粒麥克斯公司二十年前出品的電影《心靈捕手》。當(dāng)時(shí)我還是一名在校大學(xué)生，這部電影是由我們的心理學(xué)老師推薦觀看的。依稀記得它是一部勵(lì)志劇情電影，講述了一個(gè)名叫威爾的麻省理工學(xué)院的清潔工的故事。威爾在數(shù)學(xué)方面有著過人的天賦，卻是個(gè)叛逆的問題少年。在教授蘭博、心理學(xué)家尚恩和朋友查克的幫助下，威爾最終把心靈打開，消除了人際隔閡，并找回了自我，收獲了愛情。

往事如煙，喚醒我對(duì)這部影片記憶的是——《閱讀照亮教育》一書中謝云老師觀看《心靈捕手》后的札記。讀了謝老師的札記，我實(shí)在難以用語言描述出內(nèi)心的感慨。

手捧著書，回憶著影片的情節(jié)，在回憶中沉思。我不再是學(xué)生，而是一名教師了，我的思考應(yīng)該從“教師”這份職業(yè)開始，我的身份是“經(jīng)師”還是“人師”?我努力地嘗試著從中尋找自己的角色。

初出茅廬，站上三尺講臺(tái)，我有這樣的執(zhí)著：堅(jiān)強(qiáng)且美好地面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命，以愛為底色、用真摯的熱情、敢于承擔(dān)的勇氣，在講臺(tái)之上揮灑青春，努力站成一道亮麗的風(fēng)景。然而，由于太過于急切地盼望出成效，我只是一味地追求傳達(dá)給學(xué)生美術(shù)知識(shí)、繪畫技巧，忘記了這般給予他們是否接受得了。直至我主動(dòng)要求一位前輩聽我上的常規(guī)課，聆聽了她對(duì)我的授課過程的點(diǎn)評(píng)之后，我才發(fā)現(xiàn)：原來自己的教與學(xué)生的學(xué)的互動(dòng)過程，并沒有想象中的美好，我有點(diǎn)慌張失措了。怎樣才能讓學(xué)習(xí)有趣？怎樣才能讓課堂有趣？怎樣才能讓學(xué)生有持續(xù)不斷的動(dòng)力去探索美術(shù)的奧秘？怎樣才能讓他們?cè)诿烙系玫叫┦裁?？……我困頓了，迫切地想從前輩那得到解決的辦法，想從書中追尋答案，不得不承認(rèn)，我是多么缺乏自信與從容。

還記得接手“裝飾畫社團(tuán)”的第一節(jié)課，望著講臺(tái)底下那三十多個(gè)孩子，他們的眼里寫滿期待，我感受到，他們是一群喜歡畫畫的孩子。我滿懷信心，心里總覺得，愛畫畫的孩子應(yīng)該會(huì)更容易接受一些繪畫上的技巧，他們應(yīng)該能很快地畫出是我滿意的作品。于是，一上課，我就開始滔滔不絕地介紹了裝飾畫概念、講述了描畫基礎(chǔ)知識(shí)。示范畫法之后，馬上讓學(xué)生們?cè)囍鴦?dòng)手嘗試涂鴉。此時(shí)，我的心里有點(diǎn)忐忑，自己講清楚了嗎？我講清楚了，他們理解了嗎？孩子們畫得對(duì)不對(duì)？……巡視期間，有個(gè)孩子小聲地問我：“老師，咱們畫這個(gè)要干嘛？”我愣了下，在這個(gè)年齡階段的孩子眼里，畫畫一般都是畫出具體物體或是想象的物體。剛才的講授把步驟分解出來，讓他們?cè)诩埳系男「褡永锂嬓└鞣N各樣的線條組合，他們就不理解了。這個(gè)問題是我備課中預(yù)想不到的，一時(shí)不知如何回答。于是，我對(duì)全班孩子說：“同學(xué)們，老師給你們一個(gè)小任務(wù)，猜想下今天咱們畫的線條有什么作用，下節(jié)課來告訴老師?！彪m然及時(shí)補(bǔ)救了尷尬的場面，說了句看似引導(dǎo)性的話，讓學(xué)生課后進(jìn)行自主探索，但是我并沒有因此而松懈。課后，我隨即在備忘錄上寫了這節(jié)課所畫的線條組合如何在將來的繪畫作品中巧妙運(yùn)用，并設(shè)計(jì)了游戲環(huán)節(jié)，嘗試以游戲的方式讓學(xué)生了解上節(jié)課為何要著重線條練習(xí)。這樣的設(shè)計(jì)，避免了一味枯燥地傳授繪畫技巧，讓學(xué)生在游戲中、繪畫實(shí)踐中慢慢感受美術(shù)的奇妙和魅力。

有人說，美術(shù)課只是為了教授學(xué)生繪畫技巧嗎？當(dāng)然不是。我希望在我的課堂上，學(xué)生們能提高對(duì)美術(shù)歷史的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)觀察、運(yùn)用美于生活中?？墒?，我卻常常把目光停留在教材、課標(biāo)上，忘記自己面對(duì)的是一群鮮活的孩子，他們是一個(gè)個(gè)獨(dú)立且不一樣的個(gè)體。兵法云：“攻心為上”.這個(gè)“妙計(jì)”用在教育上也是上乘之道。影片中的尚恩便是一個(gè)很好的例子。正如謝云老師所說：“尚恩像是一位機(jī)敏而富有智慧的捕手，極有耐心地慢慢接近威爾，以自己的真誠獲得威爾的信任，最后捕捉到威爾的心跳，幫助他敞開胸懷，擁抱生命?！被蛟S我們會(huì)問，威爾為什么會(huì)對(duì)尚恩敞開心扉？那是因?yàn)樯卸髦劳柕膯栴}所在，他更懂得關(guān)注威爾自身的需要。

讀到這里，我有種醍醐灌頂?shù)母杏X。原來，我沒懂得去關(guān)注“學(xué)生的需要”,而是太過于重視學(xué)生是否達(dá)到我的教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致忽視了與學(xué)生心靈溝通的重要性。由此我想，贏得孩子們真正的悅納，營造這樣的活力課堂，就應(yīng)和他們站在一起，一起站成美好的風(fēng)景。我時(shí)常反思，自己是否放下“急躁”的心緒，學(xué)會(huì)始終站在學(xué)生的角度了解他們豐富而稚嫩的童心？是否放慢腳步和學(xué)生們共同感受美的存在？是否將美育變成一種熏陶，潛移默化地塑造每一個(gè)學(xué)生的心靈？

課堂是我們教學(xué)的主陣地。教學(xué)中我嘗試尊重孩子的成長規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律；努力提高教學(xué)水平和育人藝術(shù)。備課中我嘗試著收集課本以外的孩子們喜聞樂見的畫家名作小故事，如“杜尚與《泉》的故事”、“誰是叛徒（達(dá)芬奇《最后的晚餐》賞析）”等等。亦或“我們祖宗的寶貝（奇特文物初了解）”、“用顏色來說話（顏色定義）”等等。美術(shù)課前進(jìn)行“課堂分享五分鐘”,雖然分享時(shí)間較短，但是我相信在這樣的美術(shù)體驗(yàn)下，總會(huì)對(duì)孩子們的成長產(chǎn)生不一樣的影響。而課堂講授的內(nèi)容我也根據(jù)每班孩子的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，作業(yè)設(shè)計(jì)盡量做到多樣化、層次化，讓每個(gè)學(xué)生均能參與其中，得到不同層次的發(fā)展。

孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，沒有考慮孩子需求一味地幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立走路。教育也是如同孩子學(xué)步，欲速則不達(dá)。在課堂中與學(xué)生“站在一起”;在育人過程中從小處著手，循序漸進(jìn)。合乎兒童認(rèn)知規(guī)律，和學(xué)生們彼此肯定、彼此成全、彼此成長，……我想，這才是有效課堂的最美好的打開方式。

第三篇：讓兒童站在課堂的正中央

讓兒童站在課堂的正中央

“中國教育夢(mèng)——清華附小1+X課改創(chuàng)新成果展示暨竇桂梅團(tuán)隊(duì)教學(xué)觀摩活動(dòng)走進(jìn)泰安”活動(dòng)有感

2016年3月19日-20日，為期兩天的“中國教育夢(mèng)—清華附小1+X課改創(chuàng)新成果展示暨竇桂梅團(tuán)隊(duì)教學(xué)觀摩活動(dòng)”在泰山醫(yī)學(xué)院文體館隆重舉行，我和我們學(xué)校孫瑞華、張俊華、張慶麗老師有幸全程參加了本次活動(dòng)，由衷地感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予我們這一次外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于我們教學(xué)工作的支持。

本次觀摩活動(dòng)特邀全國著名特級(jí)教師竇桂梅及其教學(xué)團(tuán)隊(duì)骨干教師韓沐霏、薛晨、趙麗娜、何秀花、熊忠雄、林長山，為我們奉獻(xiàn)了一場精彩的文化盛宴。

活動(dòng)中，與會(huì)老師認(rèn)真聆聽了來自清華附小優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)的精彩示范課，如沐春風(fēng)，收益頗豐。尤其是全國著名特級(jí)教師博士生導(dǎo)師竇桂梅校長帶來的一節(jié)精彩的閱讀推薦課《威利的奇遇》，呈現(xiàn)的是整本書的教學(xué)，給我們留下了最為深刻的印象。竇老師的課大氣磅礴、熱情洋溢、飽滿深刻；孩子們的發(fā)言洋洋灑灑，細(xì)致深入。通過一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，竇老師引導(dǎo)泰安市奧林匹克學(xué)校六年級(jí)一班的孩子們?cè)陂喿x的海洋里遨游，由一本書拓展了十本中外經(jīng)典兒童書目。特別是竇校長高超的教學(xué)藝術(shù)，獨(dú)特的個(gè)人魅力，濃濃的教育情懷，感染了每一位學(xué)生，課堂的詼諧幽默、妙趣橫生征服了每位教師。竇校長通過這節(jié)課向我們傳達(dá)先進(jìn)的教學(xué)理念就是語文教學(xué)目光要長遠(yuǎn)，不要僅僅停留在一篇篇課文上，要講出語文的厚重；要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的“奇遇”。課后竇老師又做了專題講座，她激情四射地演說博得了老師們一次又一次精彩的掌聲，也讓我再次被母語的力量深深地感動(dòng)。其間竇老師用評(píng)書的形式演繹了“林沖棒打洪教頭”這個(gè)片段，表演激情澎湃、人物刻畫鮮明，彰顯出母語的巨大的魅力，讓在場的每個(gè)人都忍不住叫好。我想作為語文老師，真的要苦練多方面的才藝，尤其是修煉語言方面的功力，這樣的課堂孩子們一定會(huì)喜歡，一定會(huì)被母語的力量所感染。

趙麗娜老師的古詩教學(xué)《江畔獨(dú)步尋花》，讓我們感受到古詩教學(xué)的方法與技巧；何秀華老師的古文《葉公好龍》教學(xué)，更是讓學(xué)生們讀得如癡如醉，精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，靜心培植了一顆顆熱愛古文的種子；薛晨老師三個(gè)版本的《九色鹿》教學(xué)，熊忠雄老師《群文閱讀》教學(xué)，在一節(jié)課的時(shí)間里都以較高的語文整合素養(yǎng)講了三篇文章，進(jìn)行了橫向、縱向的文本對(duì)比，讓學(xué)生及聽課的老師耳目一新，感悟頗多。溫婉雅致的韓沐霏老師執(zhí)教的《撈鐵?！吠ㄟ^讀、思、做、延的步驟讓學(xué)生們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移，同時(shí)也讓與會(huì)老師感受到了學(xué)科整合的魅力。每節(jié)課都讓我們感受到課堂教學(xué)一定要讓兒童站在課堂的正中央，感受到語文教學(xué)思想的改變、語文課堂方式的改變和每個(gè)孩子的改變。這些感受一定會(huì)以潤物細(xì)無聲的方式對(duì)我們?nèi)蘸蟮恼Z文教學(xué)產(chǎn)生影響的。

我們不僅觀摩了清華附小老師精彩紛呈的課堂教學(xué)，還聆聽了林長山老師帶來的講座《基于核心素養(yǎng)“1+X課程”的深化與創(chuàng)新》。專家的講座時(shí)而靈動(dòng)，時(shí)而睿智，時(shí)而有趣，時(shí)而儒雅，充分發(fā)揮了引領(lǐng)示范作用，讓我們學(xué)習(xí)了前沿教育理念，感悟了“1+X”的課堂魅力。所謂1+X課程，“1”：指整合后的國家基礎(chǔ)性課程。該課程內(nèi)容體現(xiàn)了“用教材教而不是教教材的”思想，既落實(shí)了國家規(guī)定的基礎(chǔ)性課程，同時(shí)又超越了教材。“X”：指個(gè)性化發(fā)展的拓展性課程。形成既遵循兒童在基礎(chǔ)教育階段的普遍認(rèn)知特點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)“清華烙印”的校本課程及個(gè)性化拓展性課程?！?”不是簡單的加法，而是促進(jìn)“1”與“X”相輔相成，達(dá)成“1”和“X”平衡的或增量或變量?！?”與“X”相結(jié)合，共同達(dá)成學(xué)?！笆畟€(gè)一”的培養(yǎng)目標(biāo)。

短短兩天的時(shí)間，我們這些與會(huì)人員看到了課改的最新、最前沿的教學(xué)成果，相信在以后的工作中，一定會(huì)對(duì)語文教學(xué)有更新更高的認(rèn)識(shí)，也必定能站在新的高度“更上一層樓”。我們四個(gè)人將借本次外出學(xué)習(xí)的東風(fēng)，不斷改進(jìn)、反思自己的教學(xué)，使自己不斷地成長與提高。

第四篇：讓學(xué)生享受完整的教育

讓學(xué)生享受完整的教育

一

今天，面對(duì)極端應(yīng)試教育的猖獗，人們都在呼喚教育的回歸。教育回歸的本意何在？在我看來，最根本的，就是讓教育回到其本來的功能定位——育人為本上來。

讓我們回到東西方教育的源頭，看看人類的教育從其本性上是如何定位的。

遙想2500多年前，孔子杏壇講學(xué)，他教的是什么課程？是語文、數(shù)學(xué)，還是物理、化學(xué)？都不是，是禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程。周公制作禮樂以治天下，“禮”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范；“樂”是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶，禮樂互為表里，共同完成德育任務(wù)；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)，這兩項(xiàng)屬軍事技能；“書”包括識(shí)字和自然博物常識(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識(shí)；“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識(shí)，還包括記日、記月、記年的歷法，甚至“八卦”也屬“數(shù)”的內(nèi)容。由此可見，孔子當(dāng)年的教育內(nèi)容與今天的學(xué)科教育相差甚遠(yuǎn)，接近于現(xiàn)在的教育方針，每個(gè)科目都是指向整體育人的。同時(shí)，孔子又主張“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@說明，孔子是把“學(xué)會(huì)做人”放在教育首位的。

與孔子同時(shí)代的西方哲人蘇格拉底，是著名的古希臘思想家、哲學(xué)家，西方哲學(xué)的奠基者，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被稱為“古希臘三賢”。蘇格拉底終生從事教育，廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所；青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對(duì)象。這與孔子的教育主張頗為相似。不僅如此，蘇格拉底也主張，教育首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人；其次，要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)；再次，教人鍛煉身體。他認(rèn)為，健康的身體無論在平時(shí)還是在戰(zhàn)時(shí)，對(duì)體力活動(dòng)和思維活動(dòng)都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強(qiáng)壯。在教學(xué)的方法上，蘇格拉底通過長期的實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)法——“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆，借此比喻自己的教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生，而他的“產(chǎn)婆術(shù)”則是為思想接生，是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想。

透過孔子、蘇格拉底的教育實(shí)踐，我們看到產(chǎn)生于東西方不同文明背景下的教育，卻追求著共同的本質(zhì)——教人做人！

同時(shí)，我們清楚地看到，那時(shí)的教育沒有當(dāng)下意義上的分科教育。我想，這與當(dāng)時(shí)人類科學(xué)發(fā)展水平必然聯(lián)系在一起。這里，我們不能不提到蘇格拉底學(xué)生的學(xué)生——亞里士多德。他是古希臘世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，曾被馬克思稱為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，而恩格斯則稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

顯然，那個(gè)時(shí)代的亞里斯多德是全才。也許正基于此，那時(shí)的教育是整體的、不分科的，處于“混沌的整體教育”階段。而從“混沌的整體教育”走向現(xiàn)在的“分科的教育”，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，但這并不能改變學(xué)科教育作為育人手段的基本定位，或者說，學(xué)科教育整體育人的性質(zhì)不應(yīng)改變。

任何學(xué)科都應(yīng)該是整體育人的。

二

我認(rèn)為，沒有離開人的教育：或培育人，或扼殺人。只傳授知識(shí)的教育，只追求分?jǐn)?shù)的教育，是撕裂人的教育，是扼殺人的教育。

今天，從國家對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)訴求看，要求廣大教師在教育教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的達(dá)成，這體現(xiàn)了國家對(duì)教育整體育人的根本要求。遺憾的是，或者受制于教育者應(yīng)試教育的教育價(jià)值觀，或者受制于教育者整體育人的教育實(shí)踐能力，在現(xiàn)實(shí)的教育中，人們對(duì)知識(shí)技能目標(biāo)的達(dá)成關(guān)注多，對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)關(guān)注少，甚至有意無意地忽視、放棄這類目標(biāo)。楊守菊老師曾聽過一節(jié)很精彩的高中生物學(xué)公開課——《染色體變異》，但有一個(gè)細(xì)節(jié)卻深深刺痛了她。為了增加學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的直觀感知，執(zhí)教老師在教學(xué)中播放了幾種遺傳病（貓叫綜合癥、苯丙酮尿癥等）的多媒體視屏?！柏埥芯C合征”是第5號(hào)染色體短臂缺失引起的遺傳病，發(fā)生率為十萬分之一，在國內(nèi)外均很少見。患兒一般表現(xiàn)為生長發(fā)育遲緩，頭中央部畸形，哭聲輕，音調(diào)高，皮紋改變等特點(diǎn)，并有嚴(yán)重的智能障礙，而其最明顯的特征是哭聲類似貓叫，并因此而得名。面對(duì)貓叫綜合癥患者的種種不幸，很多學(xué)生卻發(fā)出了冷漠的笑聲。此情此景，執(zhí)教老師竟沒有做任何的引導(dǎo)！

如

何看待執(zhí)教老師對(duì)這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理？楊守菊老師認(rèn)為，換作是自己，會(huì)以換位思考的方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果那些人是自己的親人或朋友或者我們本身，你還會(huì)覺得好笑嗎？我們能為他們做些什么？相信學(xué)生們眼里流露出的更多的會(huì)是憐憫。在這里，我想起了世界著名哲學(xué)家羅素曾談到，簡單而又無比強(qiáng)烈的三種熱情主宰了他的一生：愛的渴望，知識(shí)的追求，以及對(duì)人類

苦難的極度同情。顯然，那位老師放棄的是對(duì)學(xué)生同情與憐憫的這種善端的培養(yǎng)。從這個(gè)意義上，我們完全可以說，那位老師在剝奪、扼殺對(duì)學(xué)生的人性的教育。

著名學(xué)者葉瀾教授曾指出：把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)……具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命當(dāng)作認(rèn)知體來看待。我認(rèn)為，不能不說，這種知識(shí)本位的教育將人的生命整體單獨(dú)作為認(rèn)知體來看待的做法，割裂了人的認(rèn)知與情感的完整與統(tǒng)一，在關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的同時(shí)，卻在不斷地削弱甚至破壞學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)而從總體在降低學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的效益。正因?yàn)槿绱?，我非常贊賞楊守菊老師下面的話：“教育不是捧上一張張高一級(jí)學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率，而是追求每個(gè)學(xué)生的活潑、主動(dòng)的發(fā)展；教育不是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)、評(píng)比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗(yàn)?！逼鋵?shí)，當(dāng)教育具備這些特性之后，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了人性成長的自然狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生有了積極主動(dòng)的進(jìn)取心之后，所謂分?jǐn)?shù)、升學(xué)，就是不請(qǐng)自到的自然成果，“無為而治”?？傊?，在教育中關(guān)注完整的人，實(shí)施完整的教育，不僅不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，而且是整體效益最好、最大的教育。

三

遠(yuǎn)離了“人”的教育，是丟掉了靈魂的教育，是死亡了的教育。如此，教育就沒有了激情，就失掉了興趣，就遠(yuǎn)離了生命。

要讓教育回歸本質(zhì)，就必須讓孩子享受完整的教育。只有完整的教育，才能培育完整的人。而完整的人的教育，有“三根支柱”：人、生活與交往。

實(shí)施完整的人的教育，教育者必須尊重人。教育家艾瑪遜指出：“教育的秘訣在于尊重?！痹趫?zhí)教“基因的表達(dá)”這一課時(shí)，楊守菊與學(xué)生有一段精彩的對(duì)話。楊老師問：“為什么我們每個(gè)人的相貌都不同？”生答：“因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的脫氧核苷酸序列。”“雙眼皮和單眼皮，哪一個(gè)更好看？”“雙眼皮?！薄澳敲纯刂齐p眼皮的基因比控制單眼皮的基因要好嗎？”“只要不是致病基因，就沒有優(yōu)劣之分?！薄笆堑?，只要是正常人，相貌是沒有優(yōu)劣之分的。人類基因組計(jì)劃表明，任意挑選兩個(gè)不同民族的不同個(gè)體，其基因的序列差異不到0.1%。但正是這極少數(shù)基因上的序列差異，才形成了地球上千差萬別的蕓蕓眾生。在這茫茫人海中，我們擁有他人沒有的遺傳信息和相貌特征?！安灰姽湃耍蟛灰妬碚摺?，你就是你，過去沒有，今后也不會(huì)有。你在世界上是絕對(duì)獨(dú)一無二的?！闭?yàn)槿绱耍總€(gè)人的生命都是獨(dú)特而可貴的，都是值得人們尊重而必須尊重的。

實(shí)施完整的人的教育，教育必須回到學(xué)生真實(shí)的生活。羅素早就指出:教育要使兒童過美好生活。杜威更明確地提出，“教育即生活”。陶知知?jiǎng)t認(rèn)為，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”?！叭绻麑W(xué)校里新來一位天才生物教師，兩年之后就會(huì)出現(xiàn)10個(gè)稟賦高強(qiáng)的少年生物學(xué)家，他們愛上了植物，在學(xué)校園地上入迷地進(jìn)行試驗(yàn)和研究?！泵棵孔x到蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中的這一段文字，楊守菊老師總是心潮澎湃。她憧憬著，學(xué)生們不必拘泥于課堂，禁錮于教室，走進(jìn)生活，融入自然，興致盎然地觀察和實(shí)驗(yàn)，津津有味地學(xué)習(xí)和思考，在習(xí)得生物知識(shí)的同時(shí)，感悟生命的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自身的成長。楊守菊老師創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走出課堂，去觀察、了解、實(shí)驗(yàn)、思考——校園里我和學(xué)生一起開辟了“生物園”，種植時(shí)令作物，開展生物小實(shí)驗(yàn)；節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參觀生物工程公司，親手體驗(yàn)“植物組織培養(yǎng)”；考察鹽生植物園、濕地博物館、自然保護(hù)區(qū)，感受豐富多彩的生物世界；教學(xué)中，她總是引領(lǐng)學(xué)生回到生活；《黃河三角洲生物與實(shí)踐》課程的開發(fā)與實(shí)施，更喚醒了楊老師的課程意識(shí)和專業(yè)精神。在蹣跚地探索中，楊老師的生物課堂不再局限于“壓縮在黑板上的世界”，從而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

實(shí)施完整的人的教育，必須充分地讓學(xué)生通過交流分享彼此對(duì)人生的體驗(yàn)。請(qǐng)看一位同學(xué)的“生命誓言”：“感謝爸爸、感謝媽媽，感謝你們當(dāng)初把我生下，給予我珍貴的生命。感謝家人、感謝社會(huì)，感謝你們教我學(xué)習(xí)、培養(yǎng)我成長，讓我成為一個(gè)大寫的人。生命是朵珍貴的花，她的綻放只有一次、唯一的一次。在這里我要向所有關(guān)心我的人說，生命來之不易，我會(huì)好好把她珍惜。我會(huì)孝敬父母、關(guān)愛家人，以感謝你們對(duì)我的養(yǎng)育之恩。我會(huì)努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國，以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的關(guān)懷。我會(huì)珍愛生命、迎接生活的挑戰(zhàn)，讓我的生命之花開得最美、最艷、最久！”

讓學(xué)生享受完整的教育，是每位教育工作者的神圣使命！楊守菊老師的《生物教育人文論》是一本不可多得的倡導(dǎo)和實(shí)踐完整教育的好書，值得全省廣大教師學(xué)習(xí)與借鑒。

第五篇：站在學(xué)生身后的教師

站在學(xué)生身后的教師

——美國課堂給我們的啟示

張豐

近年來，以轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式為導(dǎo)向的課堂教學(xué)改革十分活躍，大江南北涌現(xiàn)出各類典型。理論界與實(shí)踐界對(duì)此有許多不同的聲音，在對(duì)美國基礎(chǔ)教育的考察中，我們發(fā)現(xiàn)了許多體現(xiàn)“讓教于學(xué)”價(jià)值取向的課堂鏡頭。

案例1：美國課堂中的“學(xué)案”

在一節(jié)通過電影學(xué)習(xí)《德國史》的課堂上，放映著一部事先經(jīng)過剪輯的紀(jì)錄片。影片的主線是1945年“二戰(zhàn)”結(jié)束至1994年“柏林墻”倒塌期間發(fā)生在德國或與德國相關(guān)的重要事件。授課教師和7名學(xué)生一邊看電影，一邊在紙上作記錄，偶爾教師也會(huì)穿插一個(gè)問題或是一點(diǎn)解釋，學(xué)生也會(huì)簡單地討論幾句。

學(xué)生的桌上有4張記錄紙，第一張紙讓學(xué)生開放性地記錄電影中的事件及主要信息；第二張紙讓學(xué)生在一個(gè)時(shí)間軸上整理這些關(guān)鍵事件，并將美國、蘇聯(lián)、英國等國的對(duì)德主張與政策的發(fā)展也整理到這個(gè)時(shí)間表上，以梳理其中的邏輯與線索；第三張紙上印有若干政治家的演講詞，在每段演講詞后授課教師都是提出設(shè)問：這是誰的演講，什么時(shí)候發(fā)表的，他為什么這樣說，這一演講的意義或標(biāo)志是什么……這4張記錄紙一下子讓我明白了教師的意圖。

這是我在美國發(fā)現(xiàn)的一例典型的“學(xué)案”。在這個(gè)案例中，我們沒有聽到授課教師的娓娓相授，也沒有看到師生之間精彩跌宕的追問與對(duì)話，有的只是他們默默地觀看、記錄、整理和間或的討論。老師課堂言語的占時(shí)可能連10%都未必有。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的呢？老師又該怎樣支持和促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)呢？

其實(shí)，這位歷史老師的備課重點(diǎn)主要放在兩個(gè)方面，一是紀(jì)錄片的剪輯，二是3張“學(xué)案”的設(shè)計(jì)。高明的老師往往能夠通過核心知識(shí)與方法的簡明的“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”來促成本質(zhì)意義的學(xué)習(xí)的發(fā)生。也許，教師沒有把具體的歷史事件作為必需的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是把在觀看、記錄、思考、整理的過程中所帶給孩子的歷史觀與方法論的影響作為第一學(xué)習(xí)目標(biāo)。這或許是我們課堂的局限，也是我們的“學(xué)案”編制與運(yùn)用的“軟肋”。

案例2：基礎(chǔ)比技巧更重要

在一節(jié)《代數(shù)2》的復(fù)習(xí)課上，授課教師先在電子白板上呈現(xiàn)5個(gè)方程，讓學(xué)生判斷這5個(gè)方程所對(duì)應(yīng)的圖形的類型，然后選擇兩個(gè)方程在直角坐標(biāo)系中繪出圖形。有60%的學(xué)生能基本完成教師的要求。但大家的神情有些散漫，無關(guān)的談笑也時(shí)而有之，教師的寬容真有點(diǎn)“境界”。同學(xué)間的討論交流倒非常自覺，不過也有未掌握的孩子若無其事地坐著，授課教師在巡視中會(huì)與孩子作些交流。15分鐘后，教師開始在電子白板上講解第一小題，然后請(qǐng)幾位學(xué)生到前面去講解另外4個(gè)小題。

在得到學(xué)生的積極確認(rèn)后，教師亮出本節(jié)課下半段的學(xué)習(xí)要點(diǎn)——解析拋物線的三個(gè)要素，即開口朝向、頂點(diǎn)坐標(biāo)和對(duì)稱軸。教師先在白板上簡單地作知識(shí)梳理，而后又呈現(xiàn)兩個(gè)方程，請(qǐng)學(xué)生變形，寫出這兩條拋物線的三要素。

整堂課，授課教師就呈現(xiàn)2個(gè)要點(diǎn)、7個(gè)小題。教師只要求學(xué)生掌握最基礎(chǔ)的核心概念和基本方法，便不再發(fā)起更多的智力挑戰(zhàn)。

基礎(chǔ)比技巧更重要。如果把太多技巧化為必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，會(huì)讓很多孩子失去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。讓更多的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和運(yùn)用，是一個(gè)學(xué)科發(fā)展的最大立場。當(dāng)然，我們還要讓一部分有潛力的孩子能夠自覺地深入數(shù)學(xué)。美國主要通過課程選擇修習(xí)制度為學(xué)生的延伸學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，而不是提高統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)迫另一群孩子陪他們讀書。

案例3：“創(chuàng)意寫作”是如何形成的印第安納州學(xué)術(shù)高中的課程組織頗有特色。在春季學(xué)期都會(huì)提前兩周完成學(xué)期測驗(yàn)，騰出半個(gè)月的時(shí)間組織集訓(xùn)式的“特別課程”。

在這個(gè)過程中，學(xué)校將學(xué)生全部打亂，學(xué)生可以自由選擇教師和課程，集中學(xué)習(xí)、研究一個(gè)方向或?qū)ｎ}。這種“特殊課程”稱為“五月項(xiàng)目”（May Term），每天的學(xué)習(xí)時(shí)間不完全相同，一般是3-5個(gè)小時(shí)，由教師自己把握。

在《創(chuàng)意寫作》課的學(xué)習(xí)現(xiàn)場，一位氣質(zhì)極佳、年過半百的女教師主持這門課程。該課程沒有教材，老師會(huì)在前一天提出要求，讓學(xué)生做好素材與觀點(diǎn)的準(zhǔn)備。課上，一般先是學(xué)生的展示和討論，然后組織一個(gè)半小時(shí)的“小組寫作”。老師說，這是為了培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維、英語應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。

上課時(shí)，12位同學(xué)圍坐一起，大家都能充分看到彼此的表情。

首先，每位同學(xué)展示自己事先收集整理好的五件事。當(dāng)某位學(xué)生展示時(shí)，其他學(xué)生安靜地傾聽或作些記錄，期間老師沒有插話。

接著，每位成員介紹完五件事后，老師都會(huì)提出一個(gè)問題：“根據(jù)這五件事，猜猜該同學(xué)要表達(dá)什么觀點(diǎn)？”此時(shí)整個(gè)小組活躍起來，大家紛紛發(fā)表看法。當(dāng)猜到同學(xué)的本意時(shí)，他會(huì)很開心，甚至和同伴擊掌慶祝；反之，便會(huì)流露出失望的表情。老師要求每位學(xué)生記錄下其他同學(xué)基于五件事情所提出的觀點(diǎn)，供自己參考。老師并不作正確與否的判斷。而是由學(xué)生自己決定采用與否。

最后，老師讓每位學(xué)生重新選擇五件事，創(chuàng)作一個(gè)完整的故事或一首詩歌。

課堂上，老師沒有傳授給學(xué)生創(chuàng)意寫作的具體技法，只看到在同學(xué)們熱烈交流中的記錄與思考。雖然這些思考并不嚴(yán)謹(jǐn)，也很難通過具體測驗(yàn)來考量。但這是一段真切的創(chuàng)作的過程，教師早已將她對(duì)創(chuàng)意寫作的理解，蘊(yùn)含在這次學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃與組織中。

這些樸素而真實(shí)的課堂，帶給我們很多的啟示和思考，也有助于我們理解今日課堂教學(xué)改革的意義與實(shí)質(zhì)。

1．教師的功夫在課前，課堂的主人是學(xué)生。

在上述三個(gè)課堂案例中，我們可以看出美國教師對(duì)于學(xué)與教的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。如果要用一句話來概括，那就是：站在學(xué)生身后的教師。

在美國的課堂上，老師的話語不多。在與老師的對(duì)視中，我們沒有看到老師有迫切的需要傳遞給同學(xué)們的東西。然而，在課堂的自然進(jìn)展中，卻發(fā)現(xiàn)孩子們可能面對(duì)的豐富的內(nèi)容。這就是教育。

老師的功夫并不在課堂上，而是在課前的構(gòu)思與準(zhǔn)備，包括資源提供。老師堅(jiān)持“讓教于學(xué)”、“還教于學(xué)”，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，自己去掌握方法。

孩子的學(xué)習(xí)并不是孩子得到了什么，而是孩子生成了什么，生成了多少。只有這樣，才能真正擁有。

在《德國史》一課中，教師沒有在課堂上指點(diǎn)江山，而是讓學(xué)生自己記錄和思考；在《創(chuàng)意寫作》一課中，教師沒有給學(xué)生教授創(chuàng)意寫作的各種技法，而是讓學(xué)生在寫作經(jīng)歷中體會(huì)創(chuàng)意。教師在課堂上沒有精彩的表現(xiàn)，但孩子們卻在課堂上有真切的感受。但這并不代表美國老師可以漫不經(jīng)心，在課前，他們?yōu)楹⒆幼隽顺浞值臏?zhǔn)備：剪輯的紀(jì)錄片、看電影時(shí)的學(xué)案、創(chuàng)意寫作的流程??老師是以自己豐厚的專業(yè)素養(yǎng)，去促成孩子有意義的學(xué)習(xí)。老師備課備什么？不是你在課堂上的精彩言辭，而是孩子需要的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，那個(gè)切入本質(zhì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)想。

2．教師的智慧在于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)見、策劃與組織。

我認(rèn)為，教師在課堂中最重要的任務(wù)，不是講課，而是組織學(xué)習(xí)。衡量一堂課是否成功，并不看你講得漂亮不漂亮，而要看你有沒有組織起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。

在美國的課堂上，我們感受到這樣一種精神。教師的專業(yè)功底常常體現(xiàn)在他對(duì)如何完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的必需的“臺(tái)階”的預(yù)設(shè)，這些不露痕跡的預(yù)設(shè)，會(huì)引導(dǎo)有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。譬如，像《德國史》一課中的第二張學(xué)案，在孩子們完成時(shí)間與空間兩個(gè)維度的整理后，一個(gè)整體的歷史分析悄然形成，這遠(yuǎn)比那些史實(shí)片斷的記憶更有意義。又如，在“創(chuàng)意寫作”中，讓孩子們事先準(zhǔn)備的五件事與一個(gè)觀點(diǎn)，似乎并不經(jīng)意，而組織孩子們交流、分析、比較、感悟，雖然沒有確定性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但留給孩子的卻是深刻的策略與道理。

據(jù)了解，美國的高中教師通常每周授課有15-20節(jié)，每天給那些選修自己課程的學(xué)生上一節(jié)課，每天面對(duì)3-4批不同的孩子。如果在國內(nèi)，如此繁重的教學(xué)工作量是無法想象的。每周20節(jié)課，我們的老師一定會(huì)上到嗓子“冒煙”。因?yàn)槲覀兊睦蠋熆傄浴安シ诺氖址ā眮砩险n，而美國的老師呢，他們一般不站在講臺(tái)上，而是站在學(xué)生的身后。我們一直以來對(duì)于教師主導(dǎo)作用的理解是狹隘的。教師的主導(dǎo)作用在于教師對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃、組織與指揮，在于他對(duì)課程的整體把握。

3．關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的聯(lián)系，讓課堂充分體現(xiàn)課程的意義。

常有學(xué)者追溯“課程”的原義，有一種說法將“課程”解作“道路”，這是有道理的。課程不是“靜態(tài)”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是“動(dòng)態(tài)”的包含學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)集合。

3在美國，我們看過幾十節(jié)課，并不是所有的課堂都能讓我們眼前一亮。但在前述的三個(gè)課堂案例中，我們卻有別樣的體會(huì)。這些課堂啟示已不只是課堂，其中充盈著教師的課堂智慧。具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是學(xué)習(xí)目標(biāo)的整體性。在現(xiàn)在的課堂中，其實(shí)都有兩個(gè)層次的目標(biāo)，一是內(nèi)容目標(biāo)，二是超越內(nèi)容的方法或思維的目標(biāo)。哪一個(gè)目標(biāo)是課堂的重點(diǎn)目標(biāo)？怎樣兼顧兩個(gè)層次的目標(biāo)？怎樣讓一堂課更好地為整個(gè)課程服務(wù)？這應(yīng)該是教師思考的問題，但這又恰恰是大家容易忽略的視角。

二是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的緊密結(jié)合。我們思考，這些課堂的價(jià)值并不在于它能馬上解決什么，而是它促成了學(xué)生的哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。應(yīng)該是學(xué)習(xí)內(nèi)容“附著”在學(xué)習(xí)方式上，還是學(xué)習(xí)方式為學(xué)習(xí)內(nèi)容服務(wù)？從某一時(shí)段看，內(nèi)容似乎是重要的，但從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展看，學(xué)習(xí)方式可能會(huì)影響孩子的一生。

為什么我們的教師難易擺脫傳統(tǒng)的“以講代教，以聽代學(xué)”的課堂，為什么我們的教師難以從“片段式教學(xué)”走向“整體性教學(xué)”，一個(gè)重要的原因是，落后的評(píng)價(jià)讓先進(jìn)的課堂難以實(shí)施。

4．“方法立意”的課堂期待“方法立意”的評(píng)價(jià)。

在聽前面提到的那節(jié)數(shù)學(xué)課時(shí)，我一直在問自己：數(shù)學(xué)課最后要留給孩子什么？我們可能留給每一位孩子的是什么？回想我們的課堂，教師總有教不完的東西，學(xué)生總有做不完的習(xí)題。因?yàn)槲覀兦笕^于關(guān)注事實(shí)知識(shí)的記憶，過于講究特殊情境的技巧。但是，我們有沒有想過，對(duì)于事實(shí)知識(shí)，只要孩子知道從哪里獲得，就未必需要記憶：對(duì)于特殊的技巧，沒有必要面對(duì)全體學(xué)生。美國的課程更為突出核心概念與基礎(chǔ)知識(shí)，更為重視學(xué)生的方法思維與探索經(jīng)歷。這就是“方法立意”。

當(dāng)然，并不是我們的教師“無知”。今天，這種“知識(shí)立意”的教學(xué)的形成絕非“一日之寒”。我們的考試測驗(yàn)，特別是對(duì)于短期測驗(yàn)結(jié)果的過度重視，確實(shí)需要深刻反思。我們常?；煜诉^程性評(píng)價(jià)與選拔性評(píng)價(jià)，讓孩子學(xué)習(xí)的時(shí)時(shí)刻刻都被選拔性評(píng)價(jià)的“緊箍咒”束縛著，而且在命題技術(shù)上，從“知識(shí)立意”到“方法立意”、“能力立意”的跨越，還缺少實(shí)質(zhì)性的研究與突破。如果我們對(duì)于這樣的經(jīng)驗(yàn)式命題的結(jié)果還要過度應(yīng)用的話，短期功利的影響的放大，將會(huì)導(dǎo)致教育教學(xué)行為的異化。這是今天的課程改革所要克服的關(guān)鍵困難。

（摘自《人民教育》2013年第6期）