第一篇：現(xiàn)代新型學(xué)生宿舍設(shè)計(jì)理念[范文模版]

現(xiàn)代新型學(xué)生宿舍設(shè)計(jì)理念

摘要：現(xiàn)代建筑已不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的僅滿足于居住的空間場(chǎng)所，而是同時(shí)滿足物質(zhì)，精神兩方面要求的空間。

1.布局規(guī)劃

將校園內(nèi)年代久遠(yuǎn)的宿舍樓房重新修建，如第四學(xué)生公寓和社區(qū)的一些舊樓房等。為學(xué)生們營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

2.構(gòu)思分析

新型學(xué)生宿舍的規(guī)劃，會(huì)做到符合學(xué)生的生活軌跡。功能合理,讓居住著能在其中方便、安全、衛(wèi)生、舒適的生活。宿舍內(nèi)部功能齊全，包括臥室、餐廳、閱覽室、小型活動(dòng)廳等。在套型、功能、配套設(shè)施等方面適當(dāng)超前，預(yù)留可調(diào)整、改造的余地，做到二三十年不落后，四五十年可改造。

我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力：

（1）重視環(huán)境設(shè)計(jì)：美化宿舍周圍環(huán)境，減少校園污染。

（2）強(qiáng)調(diào)立體綠化：垂直面上多做綠化設(shè)施，多種垂直植物，真正實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境的綠化。

（3）講求舒適性：新型宿舍應(yīng)在舒適性方面應(yīng)有很大提高。

（4）搞好節(jié)能環(huán)保：綠色建材的使用尤為重要，無(wú)論是在宿舍設(shè)計(jì)還是室內(nèi)裝修都應(yīng)大量采用綠色產(chǎn)品。

（5）信息化與精品化：新型學(xué)生宿舍要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮的發(fā)展，要摒棄照套圖紙的陳舊設(shè)計(jì)手法，要深入市場(chǎng)調(diào)查，多方面應(yīng)用科技成果，設(shè)計(jì)出價(jià)值更高的精品。

3.空間形態(tài)

宿舍形狀建議采用雙棱形，建筑物高度、色彩、體量與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的六層建筑，圍繞自然地理列置。建筑主體采用框架結(jié)構(gòu)，提高設(shè)計(jì)的靈活性。同時(shí)采用直線條的設(shè)計(jì)元素，搭配清靈的玻璃材質(zhì)，勾勒出簡(jiǎn)單、純粹、俊秀的建筑外觀。

第二篇：陵園設(shè)計(jì)探討現(xiàn)代陵園理念

陵園設(shè)計(jì)探討現(xiàn)代陵園理念

墓園是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。根據(jù)現(xiàn)代墓園的具體特點(diǎn)和發(fā)展方向，提出了以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的構(gòu)想．并對(duì)何為“源”，“源”園的功能和“源”園的主題等內(nèi)容進(jìn)行解析。同時(shí)，結(jié)合案例研究，以“源”園設(shè)計(jì)理念，通過(guò)“源”園結(jié)合。以“源”寫園，從空間結(jié)構(gòu)、葬式葬法、綠化種植和建筑小品等方面對(duì)安徽亳州云都墓園進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)．并對(duì)中國(guó)今后如何提升現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)水平進(jìn)行了歸納總結(jié)

關(guān)鍵詞：園林學(xué)；“源”園

公墓是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市化背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對(duì)城市公墓的巨大需求。此時(shí)。傳統(tǒng)公墓在諸多方面已不能滿足城市的發(fā)展要求，存在著公墓布局不合理，城市景觀破碎，公墓綠化、美化設(shè)施落后等缺陷。墓園，指“墓地+園林”，即園林化的墓地，墓園建設(shè)直接影響著城市景觀的完整性和城市的生態(tài)環(huán)境。我國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展。形成了獨(dú)具特色的體系，其中蘊(yùn)涵著深厚的思想內(nèi)涵，它為我國(guó)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了可深入挖掘的財(cái)富口。在此背景下，文章解析了以“源”園理念指導(dǎo)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的構(gòu)想，并對(duì)安徽毫州云都墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行案例研究，以期提升我國(guó)現(xiàn)代墓同規(guī)劃設(shè)計(jì)水平。

第三篇：法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念

法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)多元文化的國(guó)家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能 “ 就人論人，就事論事 ” ,絕不能以偏概全，用幾句口號(hào)來(lái)概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。對(duì)于同樣的理念，不同的人可能會(huì)有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對(duì)不同的場(chǎng)地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會(huì)提出不同的設(shè)計(jì)理念來(lái)。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨 “ 先鋒 ”、“ 前衛(wèi) ” 的設(shè)計(jì)理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺(jué)沖擊力的作品。

一、總的來(lái)說(shuō)，法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1、注重場(chǎng)地的設(shè)計(jì)理念

尊重場(chǎng)地、因地制宜，尋求與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識(shí)場(chǎng)地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過(guò)程也是設(shè)計(jì)的過(guò)程。因此說(shuō)，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場(chǎng)地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場(chǎng)地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。就像 “ 潛能布朗 ” 所說(shuō)的，每一個(gè)場(chǎng)地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地的靈魂。

2、注重空間的設(shè)計(jì)理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計(jì)方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對(duì)軟質(zhì)實(shí)體景物相對(duì)忽視，對(duì)空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計(jì)方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，針對(duì)視覺(jué)空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法，對(duì)我們來(lái)說(shuō)顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說(shuō)： “?? 故有之以有利，無(wú)之以為用?！?也就是說(shuō)，實(shí)體 “ 有 ” 之所以給人帶來(lái)物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎?“ 無(wú) ” 起著重要的配合作用。

3、注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)、變化之中的。因此，設(shè)計(jì)師提出將運(yùn)動(dòng)中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生，就像一個(gè)嬰兒出世一樣，他本身的生長(zhǎng)、變化過(guò)程就能給人們帶來(lái)極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會(huì)失去很多樂(lè)趣。

4、注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂 “ 地域性 ” 景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的景觀類型和人文條件，營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場(chǎng)所。

5、注重簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念

“ 少即是多 ” ,簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，相反卻是對(duì)本質(zhì)的深度挖掘和坦誠(chéng)表現(xiàn)。高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的基本要求。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡(jiǎn)約，要求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過(guò)多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功?二是表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)約，要求簡(jiǎn)明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征;三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡(jiǎn)約，要求充分了解并順應(yīng)場(chǎng)地的文脈、肌理、特性，盡量減少對(duì)原有景觀的人為干擾，也就是 “ 最小干預(yù) ” 的原則。簡(jiǎn)約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對(duì)閉

門造車的設(shè)計(jì)方法。

6、注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念

近幾年來(lái)，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國(guó)的影響之下，法國(guó)風(fēng)景園林師逐漸開(kāi)始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問(wèn)題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài);其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會(huì)就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了;最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)陷于極端而難以被社會(huì)

接納。

法國(guó)風(fēng)景園林師并沒(méi)有天天把 “ 生態(tài) ” 掛在嘴邊，呼喊各種 “ 生態(tài) ” 口號(hào)，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物，認(rèn)識(shí)到所有生物互相依賴的生存方式，將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待生物、環(huán)境，反對(duì)孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡(jiǎn)單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律;要順應(yīng)自然，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本;要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)建園林景觀類型，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞;要尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求;要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景

觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵詞匯。

7、對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念

自然與人工，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，是 “ 以人為本 ” ,還是 “ 以自然為本 ” ,是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因地制宜，根據(jù)場(chǎng)地狀況和使用要求來(lái)決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來(lái)說(shuō)，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上反映出設(shè)計(jì)者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解，并通過(guò)設(shè)計(jì)手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中，自然始終是設(shè)計(jì)的源泉。風(fēng)景園林師對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解的程度，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計(jì)理念的重要組成部分。

8、注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣、錯(cuò)綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。

但是，園林景觀設(shè)計(jì)又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計(jì)。因此，就某一個(gè)項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn)，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個(gè)復(fù)雜而充滿變動(dòng)的社會(huì)，單一性的景觀設(shè)計(jì)趨向是難以為繼的?，F(xiàn)在這種不分場(chǎng)地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國(guó)際建筑那樣遭到拋棄。

9、注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的社會(huì)，個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)人理解和個(gè)人情感的投入，在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計(jì)多樣性和豐富性的保證。注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念，并非鼓勵(lì)個(gè)人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)、對(duì)藝術(shù)、對(duì)歷史等等的獨(dú)特理解、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn)、以及個(gè)性化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。

二、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的啟示

近10 年來(lái)，中國(guó)的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對(duì)開(kāi)放度越來(lái)越高的中國(guó)市場(chǎng)，面對(duì)各行各業(yè)、尤其是境外設(shè)計(jì)師的激烈競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的風(fēng)景園林師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位?如何抵御外來(lái)文化的全面入侵與占領(lǐng)，并在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?如何在研究借鑒西方先進(jìn)理念與設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，加深對(duì)本土園林景觀文化內(nèi)涵的研究與認(rèn)識(shí)，營(yíng)造既符合 “ 全球一體化 ” 趨勢(shì)、又具有本國(guó)地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對(duì)的重大課題。

大量的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目和低劣的設(shè)計(jì)施工水準(zhǔn)，造成中國(guó)現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計(jì)作品卻粗制濫造的矛盾局面，長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無(wú)疑具有極大的借鑒意義。然而，無(wú)論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國(guó)傳統(tǒng)，都應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對(duì)各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展歷程與設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們有著巨大的啟示意義。

1、規(guī)范行業(yè)管理，完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

只有在一個(gè)規(guī)范有序、公開(kāi)透明、公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，才會(huì)有好的從業(yè)人員和好的作品出現(xiàn)。在國(guó)外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師看來(lái)，中國(guó)還沒(méi)有形成出 “ 作品 ”、出 “ 精品 ” 的氛圍;在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師眼中，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、混亂無(wú)序的市場(chǎng)也不利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此，走規(guī)范化、市場(chǎng)化之路，完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本

保證。

2、深入理論研究，反對(duì)形式主義

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東、西方園林景觀歷史與文化內(nèi)涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質(zhì)性的內(nèi)容，反對(duì)各種不求甚解的簡(jiǎn)單抄襲和形式主義風(fēng)氣。當(dāng)中國(guó)人還在表面化地研究老子的學(xué)說(shuō)時(shí)，外國(guó)同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實(shí)質(zhì)。我們的園林設(shè)計(jì)不應(yīng)一提到中國(guó)本土文化，就是仿古建筑，就是風(fēng)水圖形，就是金木水火土、陰陽(yáng)八卦等等;一提到西方文化，就是歐式建筑、機(jī)械的平面構(gòu)成，就是各種圖案、色塊，就是各種 “ 風(fēng)格 ”、“ 風(fēng)情 ” 等等。要提倡腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，反對(duì)不求甚解的商業(yè)炒作。

3、借鑒西方方法，研究本土問(wèn)題

學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發(fā)展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內(nèi)涵，以及適用的范圍、場(chǎng)所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風(fēng)格特征都弄到自己的花園里來(lái)。我們應(yīng)注重借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，并借此來(lái)研究中國(guó)的問(wèn)題。要注重在觀念上的學(xué)習(xí)和研究，反對(duì)粗淺的模仿和抄襲。

4、提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場(chǎng)表面上看來(lái)是一片 “ 欣欣向榮 ” ,熱火朝天，但是，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，經(jīng)過(guò)近10 年的發(fā)展，我們的園林景觀行業(yè)給我們、給后人留下哪些東西?現(xiàn)在看來(lái)，留下來(lái)更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對(duì)的園林景觀垃圾，是對(duì)園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國(guó)的園林景觀行業(yè)將走

向沒(méi)落，甚至遭到全人類的唾棄。

三、結(jié) 語(yǔ)

大篇幅的比較和研究，最終目的都是希望從中得到一些啟示，通過(guò)踏實(shí)的工作在我國(guó)出現(xiàn)一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品?一個(gè)好的作品，是不能憑空臆想出來(lái)的，而是應(yīng)該從場(chǎng)地中 “ 生長(zhǎng) ” 出來(lái)的。正如 “ 一方水土養(yǎng)一方人 ” 的道理，一方 “ 水土 ” 出一方景觀。許多有識(shí)之士，許多境外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師，都在強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營(yíng)建具有 “ 地域性 ” 文化特征的園林景觀之路?，F(xiàn)在，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片 “ 水土 ” 的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護(hù)，使其健康成長(zhǎng)。

第四篇：現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)理念探討論文

摘要：日用陶瓷是生活中不可缺少的日常用品，隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)日用陶瓷產(chǎn)品的要求也越來(lái)越高，不僅要求其經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，還要使其成為家中具有審美價(jià)值的觀賞品。因此，在日用陶瓷設(shè)計(jì)中，我們要不斷總結(jié)先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，還要與時(shí)俱進(jìn)，要時(shí)刻關(guān)注日用陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展方向，更新自己的設(shè)計(jì)理念，以便設(shè)計(jì)出更多符合人們需求的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：日用陶瓷；分類；設(shè)計(jì)理念

日用陶瓷與人們的生活有著密切的關(guān)系，在人們的日常生活中扮演著非常重要的角色，一直以來(lái)，陶瓷設(shè)計(jì)師們都沒(méi)有停止對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)的探索，而且隨著人們物質(zhì)生活與精神生活的日益提高，傳統(tǒng)的“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)”的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)跟不上時(shí)代的潮流，需要及時(shí)更新和補(bǔ)充新的設(shè)計(jì)理念，不同的設(shè)計(jì)理念使得現(xiàn)在的日用陶瓷設(shè)計(jì)向多元側(cè)重、互融共生發(fā)展。下面筆者就談?wù)劕F(xiàn)代日用陶瓷的設(shè)計(jì)理念，希望能夠?yàn)樘沾稍O(shè)計(jì)者提供一些理論上的借鑒。

一、以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念

日用陶瓷是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪佑|最多的瓷器產(chǎn)品，包括餐具、茶具、酒具、咖啡具等，這些器具造型多樣、細(xì)膩光滑、色彩明麗，而且便于清洗，能夠長(zhǎng)期使用。日用陶瓷產(chǎn)品是根據(jù)人們的生活需求不斷演變而來(lái)的，因此日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以滿足人們的生活需求為目的，遵循人性化的設(shè)計(jì)理念。人性化的設(shè)計(jì)是指使日用陶瓷產(chǎn)品符合人們的日常行為應(yīng)用，同時(shí)滿足人們對(duì)產(chǎn)品的情感需求，人性化的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，結(jié)構(gòu)造型人性化。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)對(duì)加工工藝和制作材料進(jìn)行整合，并結(jié)合人體工學(xué)的相關(guān)知識(shí)，重點(diǎn)考慮人們?cè)谑褂萌沼锰沾僧a(chǎn)品時(shí)是否趁手，要保證其易拿、易用、易放。在滿足人們正常需求的同時(shí)，設(shè)計(jì)者還要考慮產(chǎn)品的形體變化、構(gòu)件形體，以及比例關(guān)系等，并對(duì)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)部位進(jìn)行處理，如器具的口部和底部等。其次，要根據(jù)消費(fèi)群體的不同進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)。不同的地區(qū)、不同的國(guó)家、不同的民族、不同的宗教信仰，人們的生活習(xí)慣有很大的不同，而不同的生活習(xí)慣又影響了他們的消費(fèi)理念。因此，日常陶瓷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)依據(jù)市場(chǎng)需求，以及不同人群的消費(fèi)心理、生活習(xí)慣開(kāi)展人性化的設(shè)計(jì)。比如，可以根據(jù)根據(jù)年齡段的不同來(lái)設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品，針對(duì)中老年人人，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以實(shí)用性為主，色彩和造型方面設(shè)計(jì)則要放在次要位置；針對(duì)青年人，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的需求，設(shè)計(jì)具有造型獨(dú)特、色彩時(shí)尚的陶瓷產(chǎn)品；針對(duì)少年兒童，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們天真可愛(ài)、活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，使陶瓷產(chǎn)品具有趣味性，要選用明亮鮮艷的色彩，另外，為了便于兒童使用，應(yīng)當(dāng)盡量設(shè)計(jì)功能單一、結(jié)構(gòu)比例適中的陶瓷產(chǎn)品。

二、時(shí)尚性的設(shè)計(jì)理念

日用陶瓷注重實(shí)用性，這是從古至今流傳下來(lái)的創(chuàng)作習(xí)慣，但是，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，越來(lái)越多的人從單純注重日用陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用性，變?yōu)榧汝P(guān)注它的耐用，又追求其外形的美觀，如獨(dú)特的造型、新穎的圖案、亮麗色彩，等等。在人們生活水平逐漸提高的今天，時(shí)尚性的、多樣化的、高品質(zhì)的日用陶瓷用品已經(jīng)進(jìn)入到了平民百姓的生活中，這表明人們的消費(fèi)觀念在與時(shí)俱進(jìn)。因此，現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，更應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代潮流，具備時(shí)尚性的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出更多符合人們需求的產(chǎn)品。這里的時(shí)尚性并不是追求個(gè)性、特立獨(dú)行，而是符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，當(dāng)前，日用陶瓷產(chǎn)品引起了眾人的關(guān)注，并不是因?yàn)槠鋵?shí)用性，而是它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化與現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)合，尤其是一些具有收藏價(jià)值的日用陶瓷產(chǎn)品，集實(shí)用性、觀賞性、收藏價(jià)值于一體，開(kāi)辟了日用陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展方向，而且使人們耳目一新。比如，把魚盤制作成魚的形狀，將做好的整條魚放置其中，猶如魚在盤中游；還有紫砂壺既可以作為茶具，體現(xiàn)了實(shí)用性，又具有觀賞和收藏價(jià)值。此外，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品時(shí)，如果能夠把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，既能夠保持產(chǎn)品的傳統(tǒng)特質(zhì)和風(fēng)格，又能夠突出其文化氣息和時(shí)代特色，既符合市場(chǎng)的需求，又通過(guò)具有時(shí)代感的圖案、造型來(lái)吸引更多的消費(fèi)者，引起他們的購(gòu)買欲望。比如，設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品時(shí)，或以動(dòng)物、人物組合，或以花草、樹木組合，或以抽象派、卡通式組合，進(jìn)而推出多款、多系列產(chǎn)品，使消費(fèi)者有更多的選擇。

三、藝術(shù)審美的設(shè)計(jì)理念

陶瓷作為傳承了千年的藝術(shù)文化，煥發(fā)著經(jīng)久不衰的魅力。然而隨著時(shí)代的變遷，以往的陶瓷制品已經(jīng)無(wú)法滿足人們的審美需求。為了迎合市場(chǎng)需求，日用陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展與變化，通過(guò)藝術(shù)化的造型和裝飾設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出實(shí)用性、觀賞性、個(gè)性較強(qiáng)的產(chǎn)品，以此來(lái)滿足人們的審美需求，使人們?cè)谑褂锰沾僧a(chǎn)品時(shí)能夠獲得視覺(jué)上的美感享受和精神上的愉悅，進(jìn)一步增強(qiáng)人們的購(gòu)買欲望。比如，日用陶瓷要根據(jù)不同造型來(lái)設(shè)計(jì)圖案，加入人物、山水、花鳥走獸、宗教及神話傳說(shuō)等，還要根據(jù)不同的圖案來(lái)設(shè)計(jì)搭配色彩，做到古為今用、洋為中用，融國(guó)畫、油畫色彩運(yùn)用為一體，達(dá)到造型別致、工藝精湛、內(nèi)涵厚重的藝術(shù)效果。如具有現(xiàn)代時(shí)裝特色的日用陶瓷如同披上了美麗的衣裳，經(jīng)典、時(shí)尚、高雅、華貴；富有幻想色彩的日用陶瓷，如夢(mèng)如幻，如詩(shī)如畫。此外，在色彩上大膽革新，將絢麗繽紛的顏色直接融入瓷土之中，再現(xiàn)了“濃裝淡抹總相宜”的效果。

四、獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)理念

獨(dú)創(chuàng)性是指設(shè)計(jì)者要設(shè)計(jì)出前所未有的日用陶瓷產(chǎn)品，要根據(jù)時(shí)代審美需求，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。當(dāng)前社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已經(jīng)運(yùn)用到了各個(gè)領(lǐng)域，陶瓷產(chǎn)業(yè)也不例外，可以說(shuō)，現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合體，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)立足于科學(xué)技術(shù)，在日用陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)形式上大做文章，這樣才能夠創(chuàng)作出獨(dú)特的、創(chuàng)新的、有生命力的、有附加價(jià)值的日用陶瓷產(chǎn)品，才能夠滿足不同地區(qū)、不同國(guó)家、不同民族的人們的生活需求和審美要求。如日本的日用陶瓷設(shè)計(jì)，造型獨(dú)特、品種豐富、花面裝飾日新月異，每一種造型飾30個(gè)內(nèi)容、形式不同的花面，新奇的裝飾比比皆是。而我國(guó)的日用陶瓷設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)創(chuàng)性，停留在仿制和來(lái)樣加工的水平上，導(dǎo)致產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)雷同，花色品種單調(diào)，無(wú)法滿足國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)者的多樣化的生活要求，必將逐漸失去銷售市場(chǎng)?，F(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，主要依靠形體構(gòu)造、材質(zhì)肌理、裝飾紋樣、裝飾色彩、裝飾方法、以及造型部位與部位之間、不同品種之間組合后的協(xié)調(diào)、節(jié)奏、韻律等因素，喚起人們?cè)谛蜗笏季S中建造新的審美世界來(lái)體現(xiàn)。我國(guó)是世界上最早應(yīng)用陶器的國(guó)家之一，但是在現(xiàn)代科技社會(huì)，我國(guó)的日用陶瓷用品的國(guó)際地位比較落后，為了增強(qiáng)我國(guó)的日用陶瓷產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，還有不斷吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和理念，同時(shí)也結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出具有實(shí)用功能、體現(xiàn)科技水平、符合時(shí)代需求且有獨(dú)特文化氣息的現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品，進(jìn)而促使我國(guó)的陶瓷產(chǎn)品具有一定的國(guó)際地位。

作者:門爽 單位:江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]伍欣，楊豐齊.近現(xiàn)代日用陶瓷的設(shè)計(jì)理念[J].藝海，2013（12）.[2]張?zhí)m芝，夏鑫蕊關(guān)于日用陶瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念[J].藝術(shù)品鑒，2015（11）.

第五篇：現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理念探討論文

摘要：首先簡(jiǎn)單介紹了我國(guó)現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，重點(diǎn)闡述了設(shè)計(jì)觀念、人才培養(yǎng)、設(shè)計(jì)規(guī)劃等方面，從三個(gè)方面具體論述了現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃工作如何開(kāi)展：大地景觀、視覺(jué)景觀和精神景觀。簡(jiǎn)單描述了現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，希望對(duì)現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的廣大工作者提供一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：景觀園林；規(guī)劃設(shè)計(jì)；理念；趨勢(shì)

我國(guó)現(xiàn)代景觀園林是由古典景觀園林演變而來(lái)的，在古典園林的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，融入多種元素，使現(xiàn)代景觀園林變得更加注重時(shí)尚、環(huán)保、舒適，把景觀欣賞與休閑娛樂(lè)緊密結(jié)合到一起，更加完善景觀園林的功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，我國(guó)現(xiàn)代景觀園林被越來(lái)越多的應(yīng)用于現(xiàn)代城市建設(shè)中，縱觀我國(guó)現(xiàn)代景觀園林現(xiàn)狀，未來(lái)現(xiàn)代景觀園林發(fā)展趨勢(shì)，也成為學(xué)術(shù)界正在研究的課題。

1我國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1設(shè)計(jì)觀念相對(duì)落后

近年來(lái)，雖然我國(guó)現(xiàn)代景觀園林發(fā)展速度比較快，但主要是通過(guò)學(xué)習(xí)其他國(guó)家比較成功的景觀園林設(shè)計(jì)案例，更有甚至直接拿來(lái)引用，沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)特有的風(fēng)俗文化，其作品缺乏獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念，自主創(chuàng)新能力還有待提高。其次，在創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有吸取古典景觀園林的養(yǎng)分，只是一味追求新元素的運(yùn)用，導(dǎo)致其作品缺乏特色。設(shè)計(jì)師通常把焦點(diǎn)放在建筑物等一些硬件上，而忽略了同樣相對(duì)重要的軟件，如草坪、花卉、山水等的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的這種偏好往往會(huì)導(dǎo)致景觀園林與自然環(huán)境相分離。當(dāng)下，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，使其作品更加成熟，設(shè)計(jì)出符合社會(huì)發(fā)展需要和社會(huì)大眾喜愛(ài)的作品。

1.2景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科需要新鮮血液

景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)目前還處于初級(jí)階段，屬于探索性的前進(jìn)狀態(tài)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)水平在各個(gè)方面取得了顯著的進(jìn)步，其設(shè)計(jì)理念也在不斷進(jìn)步與發(fā)展，規(guī)劃設(shè)計(jì)出的作品不斷呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。任何一個(gè)行業(yè)欲不斷發(fā)展壯大，都離不開(kāi)新鮮血液的注入———人才的引入，國(guó)內(nèi)景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)同樣也少不了專業(yè)的人才供給，因此，若想促使現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)水平和理念進(jìn)行創(chuàng)新，必須培養(yǎng)專業(yè)的景觀園林設(shè)計(jì)型人才，從高校的教育抓起，積極促進(jìn)現(xiàn)代景觀園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念相融合，積極促進(jìn)具有中國(guó)特色的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)格局的形成。

1.3規(guī)劃設(shè)計(jì)理論結(jié)合實(shí)踐，共同發(fā)展

現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究，在積極促進(jìn)現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)水平進(jìn)步的同時(shí)，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行理論的總結(jié)與研究，并將總結(jié)和研究的成果及時(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，在應(yīng)用的過(guò)程中，正確的理論研究能夠得到很好的印證，若是存在缺陷的理論成果在應(yīng)用的過(guò)程中能夠及時(shí)被發(fā)現(xiàn)并改正，從而更好地促進(jìn)現(xiàn)代景觀園林的進(jìn)步與發(fā)展。

2創(chuàng)新景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段的國(guó)內(nèi)現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，積極促進(jìn)現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素之間的融合，在此基礎(chǔ)之上，完美結(jié)合我國(guó)不同的地域特色，打造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)風(fēng)格。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期又艱苦的工作，要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：

2.1大地景觀方面的創(chuàng)新所謂的大地景觀就是指景觀園林場(chǎng)地的自然條件，包括土地、地形地貌、本土動(dòng)植物、氣候和光線等，在大地景觀方面的創(chuàng)新指的是在充分利用自然條件的同時(shí)，做到人與自然的和諧統(tǒng)一。此外在進(jìn)行景觀園林設(shè)計(jì)尤其是在植被的選擇方面上，要充分考慮植被隨氣候變化而呈現(xiàn)的不同的景致，切實(shí)做到在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的景觀，具有較好的層次感并凸顯出地域特色，提高景觀園林的觀賞價(jià)值。

2.2視覺(jué)景觀方面的創(chuàng)新景觀園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)必須重視觀賞價(jià)值，給進(jìn)入其中的人們以視覺(jué)上的享受。在進(jìn)行現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要從觀賞者的角度周密考慮，包括傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)中國(guó)人思維模式、價(jià)值觀、認(rèn)知模式等方面的影響，還要充分考慮現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于人們審美觀念的影響等。中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考慮觀賞者視覺(jué)感觸這項(xiàng)工作具有相當(dāng)?shù)碾y度，需要對(duì)人群做充分的調(diào)研，方能做到景觀園林與自然之間、景觀園林與地獄人文環(huán)境之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。除了對(duì)大地景觀和視覺(jué)景觀方面的創(chuàng)新外，在精神景觀方面、使用功能方面還要進(jìn)行創(chuàng)新規(guī)劃設(shè)計(jì)，本文不再一一列舉。

3中國(guó)現(xiàn)代景觀園林未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1求新

所有新鮮事物的產(chǎn)生都是先從理念上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷的試驗(yàn)改善之后方能實(shí)現(xiàn)新事物的誕生，所以，現(xiàn)代景觀園林的“求新”之路首先進(jìn)行的就是思想觀念上的創(chuàng)新，如何將傳統(tǒng)的景觀園林設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計(jì)理念完美融合是首要問(wèn)題。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，如何充分利用現(xiàn)有歷史資源和自然景觀，是在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中必須解決的問(wèn)題?，F(xiàn)代人們的加之趨向偏于低碳環(huán)保，在“求新”路上，還要充分考慮這個(gè)因素，保證在低碳環(huán)保的基礎(chǔ)上進(jìn)行“求新”。

3.2求變

“求變”不僅是設(shè)計(jì)規(guī)劃理念上的變化，還要求廣大的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作者對(duì)目前景觀園林的現(xiàn)狀有充分的認(rèn)識(shí)，只有充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做出新的、更適應(yīng)時(shí)代需求的變化。在“求變”的過(guò)程中，不能對(duì)外界的尤其是國(guó)外的景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)模式生搬硬套，要經(jīng)過(guò)全面的分析考慮，“取其精華，舍其糟粕”，將適合國(guó)內(nèi)環(huán)境需求的景觀園林模式積極引入，與本地自然景觀和人文文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。最后，就是以前人們的思維主要是停留在舊的觀念里面，要把建筑融入人的感情，不能只停留在物質(zhì)層面，要更深地挖掘它的精神層面給我們帶來(lái)的啟示。

4結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們關(guān)注的重點(diǎn)開(kāi)始傾向周邊的生活環(huán)境，因此，加快現(xiàn)代景觀園林的理論和實(shí)踐進(jìn)程工作顯得十分重要，且迫在眉睫，在如此的大格局之下，作為現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作者應(yīng)積極鉆研景觀園林理論研究，并積極將先進(jìn)的理論概念引入實(shí)踐中，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐工作，爭(zhēng)取早日形成據(jù)有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的新局面。

參考文獻(xiàn)：

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