第一篇：《少有人走的路》讀書筆記

第一部分：自律我們長(zhǎng)期以來的想法和感受，有一天將會(huì)被某個(gè)陌生人一語(yǔ)道破。--愛默生《我的信仰》 2 你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。天地不仁，以萬物為芻狗。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷性，我們感覺不管怎樣努力，人生的意義都會(huì)蕩然無存。塞內(nèi)加：“人生不斷學(xué)習(xí)生存，人生也不斷學(xué)習(xí)死亡?！弊詈玫臎Q策者，愿意承受起決定帶來的痛苦，卻毫不影響其作出決策的能力。6你不可能放棄從來沒有的事物。自律，包括具有積極意義的四種人生原則，目標(biāo)都是解決問題，而不是回避痛苦。四種原則包括：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，尊重事實(shí)，保持平衡。

第二部分：愛愛的唯一目標(biāo)，乃是促進(jìn)心智的成熟。培養(yǎng)某種特助的嗜好，是自我字樣的有效手段。真正愛的本質(zhì)之一，就是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格。受虐待狂：他們樂于忍受虐待，是因?yàn)樗麄円簧荚谧非竽撤N道德的優(yōu)越感。為了是痛苦得到補(bǔ)償，他們自認(rèn)為杭高人一等，并從他人的愧疚和道歉中享受到報(bào)復(fù)的快感。受虐待的動(dòng)機(jī)，是來自恨而不是愛。真正的愛，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。愛，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。自私與否，不是判斷愛的標(biāo)準(zhǔn)，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：愛—永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛。愛，不是感覺，是實(shí)際的行動(dòng)，是真正的付出。羅洛梅：“如果用現(xiàn)代心理分析工具，去分析每個(gè)人愛的意愿，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛的意愿的本質(zhì)，其實(shí)是一種關(guān)注。為了完成意愿所需要做的努力，就是關(guān)注的努力。我們要讓頭腦清醒，讓心智健全，就是體現(xiàn)關(guān)注的基本要素?！庇職?，不意味著用不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理。大步走向未知的未來。

10人生唯一的安全感，來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。如果童年時(shí)期沒有得到愛，就會(huì)產(chǎn)生極大的不安全感，到了成年時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一種特殊的心理疾病—我們總是先發(fā)制人地“拋棄”對(duì)方，即采取“在你拋棄我之前，我得先拋棄你”的模式。也許你會(huì)認(rèn)為你的愛取之不盡，用之不竭。你甚至可以“博愛”，并將博愛對(duì)象不斷擴(kuò)展—這種愿望本省沒有錯(cuò)，而且能使你感覺更激情，可是歸根到底，不過是主觀臆想罷了。我們的人生何其短暫！在有限是生命里，有限的愛只能給予少數(shù)特定的對(duì)象。超過能力的限制，對(duì)我們的愛不加控制，無疑是自欺欺人，帶頭來事與愿違，給愛的對(duì)象帶來傷害。即使很多人需要愛和關(guān)心，我們也必須有所選擇，確定誰更適合愛的對(duì)象，誰更值得我們付出真正的愛。自戀的人無視別人的存在，只把別人當(dāng)成自我的延伸。

14一個(gè)人堅(jiān)持不懈，跋涉于心智成熟之路，愛的能力就會(huì)不斷增長(zhǎng)。

第三部分：成長(zhǎng)與宗教

在孩子心中，父母就像神和上帝，父母處理事情的方式，就是宇宙間的至高法則。孩子對(duì)所謂神性的了解，往往來自于父母—父母充滿愛心，悲天憫人，孩子們就會(huì)相信上帝充滿愛心，普度眾生。

第四部分：神奇的力量世界上存在著某種神奇的力量，他們憑借讓我們感到陌生的一套機(jī)制，在冥冥之中影響著大多數(shù)人，使之安然度過難關(guān)，而且不致產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。

2良好的教育背景，有時(shí)會(huì)成為我們絕佳的自我掩飾的武器。

3人們不經(jīng)意間說出某些奇怪的話，做出異于平常的舉動(dòng)，可能是內(nèi)心最真實(shí)的體現(xiàn)。4 阻礙心智成熟的障礙，最大的障礙就是懶惰。所以說：懶惰是愛的對(duì)立面。懶惰就像魔鬼一樣狡詐，使得當(dāng)事者不僅擅長(zhǎng)于偽裝和欺騙，還會(huì)想方設(shè)法讓懶惰變得合情合理。邪惡是運(yùn)用一切影響力，阻礙他人心智成熟，阻礙別人自我完善的行為。自律最重要的意義之一，就是認(rèn)清我們的責(zé)任和決策的能力。所謂心靈的力量，不但是要意識(shí)到各種可能的情況，隨著認(rèn)知范圍的擴(kuò)大，我們還要具備當(dāng)機(jī)立斷的做出決定的能力。在世界各地，都有人禹禹獨(dú)行行走在人跡罕至的心智成熟的路上，而且默默走過了很遠(yuǎn)的距離。

第二篇：原創(chuàng)：《少有人走的路》讀書筆記

最近在看《少有人走的路》，一本帶人探索心智成熟的書。以前總覺得自己挺成熟的，一遇到問題就狀況百出，常常是自己悶得慌，得不到開解，也讓別人覺得莫名其妙??才發(fā)現(xiàn)事情沒那么簡(jiǎn)單，亟待修補(bǔ)啊，我的小心靈。全書分為四章：自律，愛，成長(zhǎng)與信仰，恩典。簡(jiǎn)單摘錄下。

一、自律 1.自律。以前我理解就是對(duì)自我的控制，偏貶義，因?yàn)檫^于自律的人很可怕，不夠釋然和真性情。我奉行簡(jiǎn)單粗暴，及時(shí)行樂，表情寫在臉上。但這種思考過于二元對(duì)立了。自律是個(gè)中性詞。所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題，獲得成長(zhǎng)，體驗(yàn)生命的圓滿。自律四原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，忠于事實(shí)，保持平衡。2.問題。人生是一個(gè)不斷面對(duì)問題，并解決問題的過程。問題可以開啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣。為解決問題而努力，坦然接受問題解決問題，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長(zhǎng)，心智就會(huì)不斷成熟，從而體會(huì)自由和幸福的滋味。我自己的問題是，常常不覺得是個(gè)問題，沒有足夠的關(guān)照，長(zhǎng)久以來就會(huì)使心靈越來越不靈?；煦缍^，得過且過，久矣。只有解決了“忽視問題”這一問題，其他問題才能解決。3.推遲滿足感。吃蛋糕的時(shí)候，你是先吃蛋糕呢還是奶油？工作時(shí)你是先做最難的，還是把簡(jiǎn)單搞定，留下最難的？以小見大，吃個(gè)蛋糕是小事，但是在處理問題時(shí)卻意義重大。不管是感情還是工作，瞬時(shí)的熱情并不可持續(xù)，還是需要理性來保持。缺乏耐心，想要問題馬上解決，就是缺乏自律，想獲得及時(shí)滿足的表現(xiàn)。4.對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可和對(duì)安全感的信任。是自律的基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人覺得自己很有價(jià)值時(shí)，就會(huì)采取一切必要的錯(cuò)措施來照顧自己。自律是自我照顧，自我珍惜，而不是自暴自棄。自我評(píng)價(jià)越高，就越覺得自己時(shí)間寶貴，就能更合理的安排自己的時(shí)間。5.承擔(dān)責(zé)任。意味著承認(rèn)自己的懶，貪，逃避等為自己找借口的100種姿勢(shì)。不斷的問自己，為什么不開心？哪些事讓你開心？真正喜歡的是為什么不去做呢？沒有時(shí)間？還是不是真的喜歡？ 6.神經(jīng)官能癥患者和人格失調(diào)癥患者。前者為自己強(qiáng)加責(zé)任，不管做什么事，都覺得自己能力不及他人，不夠資格，缺乏個(gè)性和勇氣。后者不愿承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任，缺乏自主判斷。前者比后者好治療。也有兩者兼有的，比較負(fù)責(zé)。我是典型的第一種，不要放棄治療啊。通過大量的生活體驗(yàn)，讓心靈充分成長(zhǎng)，正確評(píng)估自己，承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，為自己的選擇負(fù)責(zé)，而不是自怨自艾。7.忠于事實(shí)。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，一張不斷繪制和迭代的地圖。很多人對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)缺乏興趣，故步自封。其實(shí)是認(rèn)知的問題，是范式革命，是操作系統(tǒng)的升級(jí)換代?！叭跣『蜔o知不是生存的障礙，傲慢才是”。與其花費(fèi)大量時(shí)間與經(jīng)歷去捍衛(wèi)陳腐的觀念，不如勇敢迭代，革自己的命，讓自己重生。超越自然本性，發(fā)展新的天性。使用有效的工具，比如心理治療，會(huì)更有效率，沒有哪個(gè)木匠因?yàn)椴坏貌灰蕾囧N子和釘子而對(duì)自己異常失望的。足夠的坦誠(chéng)和開放，敢于把自己的地圖呈現(xiàn)給他人，會(huì)獲得自由。8.保持平衡。學(xué)會(huì)生氣，也要學(xué)會(huì)不生氣，讓自己的心靈處于靈活調(diào)試的階段。判斷力和情緒，能適當(dāng)?shù)恼{(diào)配。學(xué)會(huì)放棄一時(shí)的快感，放棄周全，放棄固有的意識(shí)形態(tài)和行為模式。密集接受心理治療的過程，就是心靈密集成長(zhǎng)的過程。爆發(fā)式的成長(zhǎng)順利完成，需要在短時(shí)間內(nèi)放棄相當(dāng)數(shù)量的“過去的自我”。放棄過去，經(jīng)歷死亡，方能重生?？赐甑谝徽拢芤庾R(shí)到自己的問題所在了。以前不覺得需要關(guān)照，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一旦去面對(duì)，就可以有意識(shí)的去解決。書本本身并不能解決問題，但是不斷的與現(xiàn)實(shí)碰撞，思考，在事件中成長(zhǎng)，方能進(jìn)步。目測(cè)這是一生的功課。其實(shí)內(nèi)心底里不大喜歡這種，用所謂專業(yè)的方法，去解決心靈問題，因?yàn)椴粔蛘嫘郧?。但是工具用一用，多花點(diǎn)時(shí)間，總是好的，在這個(gè)急需成長(zhǎng)的時(shí)期。想起李叫獸和小馬宋的文案，前者一套套的科學(xué)方法，后者野蠻生長(zhǎng)，各有特色。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，用正確的方法，解決問題，就是王道。嗯，慢慢來。

二、愛 這本書上說，愛是自律的原動(dòng)力。上一章講了自律是什么，怎么自律。這一章講講為什么自律——因?yàn)閻?。愛，很難定義。我理解的愛很愚笨很簡(jiǎn)單，就是一旦認(rèn)定了，就無限的對(duì)ta好，掏心掏肺，死心塌地。不計(jì)較，不戒備。愛，圣經(jīng)上說，愛是恒久忍耐，又有恩慈，愛是永不止息。愛，這本書上說，愛是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。想想自己的理解，還是太孩子氣。身邊的故事告訴我，愛，需要練習(xí)，需要磨合，需要技巧，也需要經(jīng)營(yíng)的智慧，愛，也是一輩子的功課，沒有一勞永逸。1.愛與非愛。強(qiáng)加的愛，占有道德優(yōu)越感的愛，并不是真愛。愛是意識(shí)和潛意識(shí)的一致，愛是共同成長(zhǎng)進(jìn)步，愛他人也是愛自己，愛需要持續(xù)地努力，愛是由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)，主動(dòng)去選擇的結(jié)果。2.愛與激情。墜入情網(wǎng)，令人頭暈?zāi)垦５膽偾槭嵌虝旱?，不可持續(xù)的。但我覺得這是心動(dòng)的前提，是愛的起點(diǎn)，是催化劑。它和真正的愛還不能相等，但是是要素之一。3.精神貫注與自我拓展。精神貫注好比園丁對(duì)花草的愛，車主對(duì)愛車的愛，貓主人對(duì)喵星人的愛。對(duì)于某種事物長(zhǎng)期的愛，使我們生活在了精神貫注的境界里，于是我們的自我界限便開始延伸，到一定程度后，自我界限就會(huì)淡化，我們的心智獲得成熟。自我界限的消失帶來幻想中神秘的愛的感覺，這種感覺是一個(gè)誘因，引發(fā)我們?nèi)プ非笳鎼邸?.愛的誤解：依賴。沒有別人就無法生存，意味著你是個(gè)寄生者，對(duì)方是寄主。你們的關(guān)系和情感并不是自由的，而是因?yàn)樾枰蕾嚥沤Y(jié)合在一起的。真正的愛是自由的選擇。真正相愛的人，不一定非要生活在一起，只是選擇生活在一起罷了。需要區(qū)分病態(tài)的依賴，對(duì)依賴的正常渴望，以及過分獨(dú)立帶來的不會(huì)依賴人。有些人是因?yàn)榭仗摱鴲郏踔羴碚卟痪?。他并不在乎?duì)象是誰，但必須有一個(gè)人讓他依賴就會(huì)感到舒適和安全感。我覺得這種人像吸血鬼，挺可怕的。愛的依賴會(huì)帶來安全感，為了安全放棄自由和獨(dú)立，也是不健全的。5.精神貫注。不能給心靈帶來任何滋養(yǎng)的精神貫注并不是真正的愛。自我滋養(yǎng)的手段很多，可以愛惜身體，喂養(yǎng)食物，休息運(yùn)動(dòng)，張馳有度。病態(tài)的溺愛，對(duì)寵物的愛，對(duì)唯命是從的伴侶的愛，并不是真正的愛。它可以是契機(jī)，但不是長(zhǎng)久之計(jì)。真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^，及時(shí)的贊美，得體的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論，必要的鼓勵(lì)，溫柔的安慰和有效的敦促。6.愛的濫用。愛不僅要用心，還要用腦。堅(jiān)決避免成為某類人而轉(zhuǎn)向極端的為愛付出一切的行為。使人喪失愛的彈性。越俎代庖，一味給予，有求必應(yīng)，不是仁慈，而是傷害，在剝奪對(duì)方獨(dú)立自主的機(jī)會(huì)。適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的憤怒，不滿和期望，必要的沖突，果斷的拒絕，嚴(yán)厲的批評(píng)，而不是無原則的愛。不要有道德優(yōu)越感，不要有報(bào)復(fù)的喜悅。愛的本質(zhì)是自我擴(kuò)展，而非純粹的自我犧牲。7.愛，不是感覺，是行動(dòng)。必要的努力，投入，付出足夠的勇氣和智慧，讓愛的對(duì)象得以成長(zhǎng)，也讓自己得到滋養(yǎng)。知行合一，愛要行動(dòng)起來。8.愛與勇氣。拓展自我界限。意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼。而愛則可以給我們勇氣，使我們敢于邁向未知的領(lǐng)域，敢于拓展自己和他人的心理界限。發(fā)自內(nèi)心的對(duì)對(duì)方關(guān)注，不僅能促進(jìn)對(duì)方心智的成熟。還可以對(duì)抗自己內(nèi)心的懶惰，讓我們付出努力。傾聽是表達(dá)關(guān)注的具體表現(xiàn)。愛，是懂得。傾聽需要暫時(shí)把個(gè)人想法和欲望放在一旁，努力去體會(huì)說話人的內(nèi)心世界和感受?？匆槐竞脮莾A聽，采訪也是傾聽。共感力很重要。這一過程是彼此自我界限的拓展，傾聽者把注意力放在對(duì)方的話語(yǔ)上，完全接納了對(duì)方，說話者會(huì)在接納的氣氛下變得更加坦誠(chéng)和開放，更愿意敞開心扉。9.獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)?！叭松ㄒ坏陌踩?，來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感”，要勇于選擇自己的路。成長(zhǎng)的過程極為緩慢，除了大步跳躍以外，還包括進(jìn)入未知天地的無數(shù)次小規(guī)?？缭健５谝淮我粋€(gè)人逛超市，第一次約會(huì)，第一次發(fā)射原子彈，都需要等量的勇氣。遲疑和膽怯，每一個(gè)人都會(huì)有。10.愛的神秘性。為什么有的人始終缺乏愛？為什么有的人成長(zhǎng)在缺少愛的環(huán)境里，經(jīng)常遭受別人的忽視和虐待，卻健康的度過了童年和青春期？為什么有些人的病情并不比其他人更嚴(yán)重，還得到過最睿智，最有愛心的醫(yī)生的治療，病情卻始終沒有起色？為什么有人第一次面對(duì)自己愛人的胴體時(shí)，內(nèi)心會(huì)燃起敬畏？為什么藝術(shù)家對(duì)自己的作品懷著無比深厚的愛??很多神秘，無法用書本來解答。這只是探索。PS:讀這本書能幫助我認(rèn)識(shí)到，噢，傾聽是多么寶貴，我居然擁有，噢，不自信的根源來自對(duì)自我認(rèn)知的缺乏，噢，愛是需要用腦子的，噢，童年的點(diǎn)滴澆灌成現(xiàn)在的你，是可以追本溯源的，噢，愛不僅僅是動(dòng)心一下下，持久的愛需要坦誠(chéng)，開放，溝通等等??讀書的過程不斷的對(duì)照自己，和身邊熟悉的人，置入具體的場(chǎng)景中去琢磨，去體會(huì)。寫出書摘看起來會(huì)比較單調(diào)，只有融入具體的人和故事，才會(huì)更易讀。當(dāng)然，最好的是去體驗(yàn)，豐富的體驗(yàn)才會(huì)帶來豐富的感知。

三、成長(zhǎng)與信仰 1.認(rèn)知。隨著自律的增加，愛和人生經(jīng)驗(yàn)豐富，我們對(duì)世界，以及自己在世界中的位置了解越多，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也大不相同。三觀，其實(shí)是構(gòu)成信仰的基石。想起一句話：you are what you believe；想起少年維特的煩惱；想起一句電影臺(tái)詞：Is life always this hard,or is itonly when you are young?it always.三觀穩(wěn)定又健全的人是有安全感的。小孩對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是從一個(gè)個(gè)問題開始的，這幾天帶果果玩，發(fā)現(xiàn)三歲多的小孩對(duì)世界其實(shí)是碎片的認(rèn)識(shí)過程，他會(huì)很敏感的捕捉周圍人嘴里冒出來的新詞，并且提問。什么是火，什么是國(guó)家，什么是新娘子，什么是恐龍，對(duì)每一個(gè)沒有生活經(jīng)驗(yàn)的詞，都想在手機(jī)上看到具體的東西，看一些皂片，短視頻來了解。成長(zhǎng)中的人，信仰也在不斷的維持和經(jīng)受挑戰(zhàn)，不斷的刷新帶來越來越健全的三觀。2.信仰與成長(zhǎng)環(huán)境。我們的信仰和世界觀，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成信仰與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，也是大宇宙與小宇宙的對(duì)立。隨著生活經(jīng)驗(yàn)的拓展，世界版圖的不斷修正，在更廣闊的世界里，認(rèn)知也需要不斷的適應(yīng)變化。我們無法超越父母，童年經(jīng)驗(yàn)，文化的影響，只能依照狹窄的人生參照系來待人處事。從上大學(xué)起，換了城市和環(huán)境的幾年，是自我界限不斷拓展的幾年，在新環(huán)境里，主動(dòng)選擇自己熱愛的人，事，山水，是一次重生。終于有一個(gè)出走的姿態(tài)，跳出熟悉的環(huán)境來看自己。我覺得人生的魅力就在于不斷的挑戰(zhàn)和拓展，不斷刷新自己的操作系統(tǒng)，每一次都是重生，生命得以精彩。所以會(huì)有個(gè)認(rèn)知偏差，我覺得上大學(xué)，開始工作，我的人生才剛剛開始，一切都在自己的主動(dòng)選擇下進(jìn)行，而家人會(huì)覺得終于長(zhǎng)大了，可以安穩(wěn)下來過日子了。起點(diǎn)與終點(diǎn)，會(huì)帶來巨大的偏差。越來越覺得時(shí)間寶貴，把每一天都過成自己心儀的樣子，才不辜負(fù)。3.從小宇宙進(jìn)入大宇宙。以前看到不一樣的世界，視野不斷提升是一種朦朧的感受。這本書告訴我這是一個(gè)必經(jīng)的過程，陳舊的，落后的，狹隘的人生觀都不斷的拋棄，重新建立起新的認(rèn)知。勇于質(zhì)疑和探索，從科學(xué)起步，更新世界觀和人生觀。4.二手的人生。幾乎很少有人擁有獨(dú)一無二的人生，我們的一切都是二手的。在許多情況下，只有依據(jù)二手材料，才能讓自身發(fā)揮作用。對(duì)于醫(yī)生，農(nóng)民，老師在各自領(lǐng)域的核心知識(shí)，我們可以拿來就用。但是對(duì)于人類生存的意義，目的，死亡的意義，一切二手材料我都無法接受。我不可能依靠對(duì)二手上帝的二手信仰來生活。我要想真正的活著，就必須擁有自己的語(yǔ)言，擁有獨(dú)一無二的懷疑與挑戰(zhàn)意識(shí)。這段話很棒。我覺得沒有全新，未被實(shí)踐的人生，只有不斷重組和混合的人生。就像創(chuàng)新一樣，它不是從0開始，完全的重來，而是不斷的汲取各家之精華，成為自己。自我的力量在于主動(dòng)選擇，選擇要不要，選擇接受不接受。在過程中，不斷選擇和實(shí)踐，最后擁有自己獨(dú)一無二的人生。5.科學(xué)是一種以懷疑為基礎(chǔ)的信仰。為擺脫童年經(jīng)驗(yàn)，文化教條，父母似是而非教導(dǎo)的小宇宙，我們必須懷疑自以為了解的一切。只有憑借科學(xué)的態(tài)度，我們才能把個(gè)人的小宇宙經(jīng)驗(yàn)，一轉(zhuǎn)化成大宇宙經(jīng)驗(yàn)。我們必須信仰科學(xué)，才能邁開人生觀和世界觀的第一步。科學(xué)思維，是對(duì)一切提出質(zhì)疑，而不是單純依靠盲目的迷信和教條?？茖W(xué)是心靈進(jìn)化的第一步。PS:這章后半部分是活生生的案例，值得一讀，這里摘錄的是我的視野下，讓我有所停留的話。越來越發(fā)現(xiàn)書本的局限，以前總覺得讀書多，多讀書是一件好事情，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)讀書只是幫你打開一扇感知世界的窗戶，借由他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，來更新自己的洞察力，從而去感知自己身邊的一草一木。如果讀過了就過了，沒有和實(shí)踐對(duì)接，其實(shí)是無效的。這也是我看到自己以前囫圇吞棗的一大堆書，完全是興之所至，不求甚解，好多東西都沒有看懂，卻以為自己懂了，留下好多要補(bǔ)課的。另外，除了讀書，還有很多拓展人生經(jīng)驗(yàn)的事，有些人天生草莽，有一股原生的智慧和沖勁，在不斷的做事情當(dāng)中生長(zhǎng)智慧，這是最讓我敬佩的。希望自己也能不斷的拓展自我的邊界，探索局限，觀照內(nèi)心，收獲不一樣的體驗(yàn)，并且能記錄下屬于自己的體驗(yàn)，那才叫原創(chuàng)人森。

第三篇：《少有人走的路》讀書筆記

心智成熟的旅程

—《少有人走的路》讀后感

人生苦難重重。這是《少有人走的路:心智成熟的旅程》開篇所言。我們來到這個(gè)世界就是為了經(jīng)歷磨難嗎，并且，什么叫做成熟呢？每當(dāng)我們長(zhǎng)大一歲，這是身體上的變化，父母都說長(zhǎng)大了一歲要更懂事啊，身體上的成熟就是成熟嗎，現(xiàn)在我們已經(jīng)滿十八歲了，但很多人僅僅是年齡達(dá)到了這個(gè)歲數(shù)，身高和體重都有所增長(zhǎng)，可是心智也許仍然停留在十幾歲的時(shí)候，我們能親眼看見身邊心智不成熟的人是如此之多。如果說以前中國(guó)人最大的問題是溫飽問題，那么，今天，中國(guó)人最大的問題就是心理問題。而心智不成熟又是心理問題中最大的問題。十七八歲的高中生在大街上堂而皇之地用奶瓶喝水，這是時(shí)髦、反叛，還是在逃避成熟？應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生選擇考研的動(dòng)機(jī)僅僅是：害怕畢業(yè)。他們是害怕畢業(yè)，還是在拒絕成熟？無數(shù)大齡青年不愿結(jié)婚，他們真的是沒選擇好伴侶，還是害怕承擔(dān)婚后的責(zé)任？數(shù)不清的成年人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問題。”他們果真技不如人，還是不敢面對(duì)自己的問題？人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。

《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本震驚世界的名著，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來，它曾在美國(guó)最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡。這本書或許確實(shí)很出名，但就像作者所說，“很抱歉，我們奉獻(xiàn)給你的不是一本時(shí)髦的書，它甚至還會(huì)讓你感覺到一點(diǎn)點(diǎn)的不舒服。不過，請(qǐng)不要回避，你也無法回避，因?yàn)榛乇苓@一問題的結(jié)果是：你不得不承受更多的不舒服、甚至是痛苦。”實(shí)話說這本書在我手邊放了很長(zhǎng)的時(shí)間，但我現(xiàn)在也沒有把它看完，它確實(shí)不像故事書有吸引人的情節(jié)，或者懸疑恐怖勾著你的好奇心，書中的內(nèi)容都很直白，直接指出了當(dāng)下大多數(shù)人的心理通病，有些很難以面對(duì)，但看過了卻會(huì)受益匪淺。不能及時(shí)解決人生的難題，它們就會(huì)像山一樣橫亙?cè)谖覀冄矍?，就像?zé)任一樣，人們大多數(shù)都回去推卸責(zé)任，講責(zé)任想皮球一樣踢來踢去，不愿承擔(dān)，但是我們必須面對(duì)屬于自己的問題，很多人忽略了其中的道理，你在怎樣的位上就要有承擔(dān)責(zé)任的覺悟，而現(xiàn)在許多人民父母官的言行卻完全不相一致，對(duì)自己的問題避之唯恐不及，認(rèn)為“這不是我的問題”，顯然一點(diǎn)好處也沒有；指望別人解決，也不是聰明的辦法。唯一的辦法，我們應(yīng)該勇敢的說，這是我的問題，還是由我來解決。相當(dāng)多的人只想逃避，他們寧愿這樣自我安慰：“出現(xiàn)這個(gè)問題，不是我而是別人的原因，是別人拖累了我，是我無法控制的社會(huì)因素造成的，應(yīng)該有別人或者社會(huì)替我解決，這絕不是我個(gè)人的問題?！壁吚芎Ρ臼侨撕臀锓N的天性使然，但逃避責(zé)任這種心理卻是不好的。

作者斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。然而，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，逃避問題的人比比皆是。面臨問題時(shí)，你是在積極主動(dòng)解決，還是在消極回避……所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟：一切心智成熟者。他們的人生之旅都是從直面問題開始。并且我們不能總是選擇逃避，所以與其讓問題和困難越來越嚴(yán)重，不如直視它，盡早的解決它。這本書在一開始時(shí)確實(shí)讓我覺得索然無味，但越往后我開始了自己的思考，而不是像某些小說故事你一直在被動(dòng)地接受它接下來的情節(jié)，我始終覺得這種感覺聽別人描述總是難以察覺或覺膚淺，而是得自己想明白。就像有人說的，思考是使我們成為人的理由。

我曾一度有過這樣的想法，人活著是為了什么呢，這個(gè)問題所有人都曾想過，答案也不可能是唯一的，就我自己來講，我是個(gè)沒有什么野心的人，我很容易滿足現(xiàn)狀。當(dāng)把我投放到一個(gè)陌生的環(huán)境里，我的警惕感會(huì)迅速提升，有動(dòng)力去做很多事情以求自保，但是一旦走到了某個(gè)點(diǎn)后，就是維持現(xiàn)狀了。我愿意享受寧?kù)o的生活，通常習(xí)慣了后便會(huì)變得安逸，淡泊的人生，偶爾出現(xiàn)點(diǎn)驚喜，是不是就是我所追求的呢？賺很多錢，享受生活，那又怎么樣？很快你就會(huì)老去，現(xiàn)在擁有的一切都不是你的。既然現(xiàn)在就能夠隨心而動(dòng)，率性而為，享受人生，為何違背心的本意，約束自己？活著，有些東西是強(qiáng)求不來的，不是為了別人眼里的羨慕，而是為了自己本身的責(zé)任和滿足感，感知自己的需要，感知自己的夢(mèng)想，感知自己的能量，充分利用自己所擁有的的東西去做充實(shí)心靈，探索人生，豐富人生的事情。既然生命的長(zhǎng)度不在我們的掌控之下，那為何不去拓寬它的寬度呢，多做有意義的事情并且堅(jiān)持下去，我們這些有點(diǎn)思想，有點(diǎn)追求，有點(diǎn)理想的，偶爾有點(diǎn)迷茫需要堅(jiān)定下來的大多數(shù)人，才會(huì)真正從中受益。這才是自己想要的人生吧，這才是活著的目的吧。

《少有人走的路》，盡管這條路難以尋覓，但比其他大道更近終點(diǎn)，而且是近了十分之七的路程。終點(diǎn)站，是領(lǐng)悟。

第四篇：少有人走的路讀書筆記

《少有人走的路》

第一部分：自律

1、規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。

2、神經(jīng)官能癥：寧可躲藏在頭腦營(yíng)造的虛幻世界里，甚至完全與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

3、自律：是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

4、自尊自愛的感覺，是自律的基礎(chǔ)。自律的核心，就是學(xué)習(xí)自我照顧，承認(rèn)自我價(jià)值的重要性，并采取一切措施照顧自己

5、只有解決?忽視問題?這一問題，才能繼續(xù)解決其他問題。忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。

6、神經(jīng)官能癥患者為自己強(qiáng)加責(zé)任，患有人格失調(diào)的患者卻不愿承擔(dān)責(zé)任。神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)患者，讓他人活得痛苦。

7、人格神經(jīng)官能癥：神經(jīng)官能癥+人格失調(diào)癥：在某些問題上，他們把別人的責(zé)任攬到自己身上，內(nèi)心充滿內(nèi)疚；而在別的問題上，他們卻一推了之。

8、人人都有逃避問題的趨向，哪怕是以微秒的方式逃避。

9、一般尋求心理治療的原因：感覺自己不能夠‘對(duì)付’或

者改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼、無助感和自我懷疑。大多數(shù)病人力不從心的根源，在于他們總想逃避自由，不能夠?yàn)樗麄兊膯栴}、他們的生活承擔(dān)責(zé)任。

10、移情：堅(jiān)守過時(shí)的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然臵之，是構(gòu)成諸多

心理疾病的根源。

11、我們必須尊重事實(shí)，盡管這會(huì)帶來痛苦，但遠(yuǎn)比我們的個(gè)人利益和暫時(shí)的舒適更為重要。我們必須淡化暫時(shí)的不適之感，應(yīng)該追求真理而不是幻象，并愿意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟，就要竭盡全力，永遠(yuǎn)尊重事實(shí)，乃至真理。

12、自我反省和自我審視，對(duì)于我們的生存至關(guān)重要

13、接受心理治療，大概是一種最違反人類本性、卻也最具

人性的行為。

14、要使心智成熟，合理的捷徑之一就是接受心理治療。

15、所謂心理治療，就是?鼓勵(lì)說真話的游戲?。心理醫(yī)生

最重要的任務(wù)，就是讓病人說出真話。長(zhǎng)時(shí)間自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。

16、黑色謊言：徹頭徹尾的撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實(shí)完全不

符。白色謊言：其本身或許能反映事實(shí)，卻有意隱瞞大部分真相。

17、敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩的生活在天地間，也

可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅。

18、在這個(gè)復(fù)雜多變的世界里，想使人生順?biāo)?，我們不但?/p>

有生氣的能力，還要具備即便生氣、也可抑制其爆發(fā)的能力。

19、抑郁是一種顯著的信號(hào)——想適應(yīng)新的狀況，就要做出

重大改變。

20、兼容并包：意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放

棄自我，以騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡。

21、消除由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見，才回獲得成熟的認(rèn)可。這

一過程包括兩個(gè)步驟：消除熟悉的過去，追求新鮮的未來。

22、最好的決策者應(yīng)該愿意承受其決定所帶來的痛苦，卻毫

不影響做出決策的能力。

第二部分：愛

1、愛，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自

我完善的意愿。

2、愛與不愛最顯著的區(qū)別之一：在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和

潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真的愛。

3、愛，能夠幫助他人進(jìn)步，也會(huì)是自我更加成熟。

4、真正意義上的愛，即是愛自己，也是愛他人。

5、?欲望?未必能夠轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，而?意愿?則可成為導(dǎo)

致實(shí)際行動(dòng)的強(qiáng)烈欲望。

6、愛的愿望不等于愛的行動(dòng)，真正的愛是行動(dòng)，是基于靈

魂的行動(dòng)。

7、沒有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，以致無

法正常生活，這就夠成心理學(xué)上的?依賴性?。過分的依賴只能導(dǎo)致病態(tài)。

8、因過分依賴而引起的心理失調(diào)，稱為?消極性依賴人格

失調(diào)?

9、?消極性依賴人格失調(diào)?典型特征：不在乎依賴的對(duì)象

是誰，只要有人可以依賴，就心滿意足。

10、愛的唯一目標(biāo)，乃是促進(jìn)心智的成熟，或者推動(dòng)人類的進(jìn)步。

11、愛，是一種極為復(fù)雜的行為，不僅需要用心，更需要用

腦。

12、真正的愛，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。

13、愛是行動(dòng)，不是空想，愛是一種客觀存在，不是頭腦的主觀意象。

14、要實(shí)現(xiàn)真正的愛，必須付出切實(shí)的努力。堅(jiān)持自我完善，是愛的基本前提。

15、擴(kuò)充自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼，這

就是說，愛可以使我們勇氣倍增。所以，愛也是獲得勇

氣的一種特殊形式。

16、傾聽是對(duì)他人表達(dá)關(guān)懷的具體表現(xiàn)。

17、不熟悉的環(huán)境、不同的規(guī)章制度、陌生的人、事物和活

動(dòng)，都可能使我們面對(duì)痛苦，并由此而產(chǎn)生畏懼。我們寧可拒絕改變，也不愿忍受改變帶來的痛苦，此時(shí)，我們最需要的就是勇氣。

18、完整意義的人生，勢(shì)必伴隨著痛苦，其中最大的痛苦之

一，就是面對(duì)心愛之人或心愛之物的死亡。

19、心理治療的價(jià)值，在于它能提供恰當(dāng)?shù)募?lì)，給予病人

足夠的勇氣，做出適合自己的選擇。

20、真正具有愛的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖

突，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象。

21、真正的愛珍貴而有限，應(yīng)該倍加珍惜，妥善使用。第四部分：神奇的力量

1、人們不經(jīng)意間說出某些奇怪的話，做出異于平常的舉

動(dòng)，原因各種各樣，但未必是因?yàn)楫?dāng)事者飽受壓抑，并通過特殊的方式加以宣泄。我們內(nèi)心被壓抑的感受，隨時(shí)都可能流露出來，其中，包括壞的感受，也包括好的感受。他們是客觀存在的。

2、神奇的力量人人有份，只不過有的人能夠把握，有的人

卻讓機(jī)會(huì)溜走。事實(shí)上，有的人懂得把握機(jī)會(huì)，有的人卻抗拒神奇的力量，坐視機(jī)會(huì)消失。有的人不知道神奇

力量的存在，也不知曉某些好運(yùn)的價(jià)值。

3、我們?nèi)怏w，可能隨著生命周期而改變，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，體能衰老是不可避免的結(jié)果，但在人的一生中，心靈卻可以不斷進(jìn)化，乃至發(fā)生重大改變。心靈的能力可以與日俱增，直到死亡為止。

4、阻礙心智成熟的最大障礙就是懶惰。只要克服懶惰，其

他阻力都能迎刃而解。

5、我們踏出任何一步，都需有足夠的耐心，進(jìn)行細(xì)致的觀

察和深刻的自我反省。我們更應(yīng)該態(tài)度謙虛，腳踏實(shí)地。心智的成熟之路，是永不停歇的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。心智的成熟之旅艱苦卓絕，無論是思考還是行動(dòng)，你都離不開勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界！2012年7月25日孫宇寧

第五篇：《少有人走的路》讀書筆記

我想，我周邊看過這本書的人應(yīng)該不多，我也是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了這本書的書評(píng)，對(duì)它萌發(fā)了強(qiáng)烈的好奇心后才看的，《華盛頓郵報(bào)》對(duì)此書的評(píng)價(jià)是：“這是一本震驚世界的名著，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來，它曾在美國(guó)最著名的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜的時(shí)間近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡。這不僅僅是一本書；它是一種出自內(nèi)心的慷慨行動(dòng)?！?/p>

《少有人走的路》是美國(guó)心里醫(yī)師M〃斯科特〃派克一本通俗的心理學(xué)著作，他帶領(lǐng)我們清楚的認(rèn)識(shí)到：人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。正如作品總序中所寫的那樣“本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新、寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕??！?這本書教會(huì)我們變得成熟，用于承擔(dān)生活中所出現(xiàn)的問題。“人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦?！背墒焓敲總€(gè)人必然的選擇，拒絕成熟，就是選擇痛苦。這本書分為四個(gè)部分。分別是自律，愛，宗教和奇跡。其中我感觸比較深的是自律和愛這兩部分。

自律，是理性地節(jié)制你的感情和行為。文章的開篇就寫到“人生苦難重重。這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人生的超越。

只要我們知道人生是艱難的———只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了?！?既然人生注定苦難重重，那么我們只有坦然面對(duì)了。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自身存在的一些問題，才能找尋到適合辦法去克服它。而在生活中的很多時(shí)候，當(dāng)問題出現(xiàn)了，我們會(huì)選擇逃避，一廂情愿的等待問題能夠自行消失，因?yàn)槲覀兿嘈艜r(shí)間可以改變一切。可事實(shí)上呢？問題不會(huì)消失，它們?nèi)匀焕^續(xù)存在，而且它們的存在還會(huì)成為妨礙我們心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙。

伴隨著年齡的增長(zhǎng)，我們不得不開始承擔(dān)這樣或那樣的責(zé)任，于是我們又開始手足無措，習(xí)慣性的想要逃避。我們開始希望“這不是我的問題”，并且在心里這樣自我安慰：“出現(xiàn)這些問題，不是我的原因，而是別人造成的，是別人拖累了我，所以我才無法……是我無法控制的社會(huì)因素造成的，這不是我個(gè)人的問題，所以該有別人和社會(huì)來為此負(fù)責(zé)?！?/p>

趨利避害，逃避責(zé)任，好像已經(jīng)成為了很多人的共識(shí)。然而如果每個(gè)人都開始逃避，不愿意承擔(dān)責(zé)任，社會(huì)必然會(huì)堆積起越來越多的問題，從而滋生和蔓延出更多的罪惡和安全隱患。生活中，我們常常會(huì)說“我本來可以”，“我或許應(yīng)該”，“我不能”或者“我做不到”，因?yàn)橐淖兣f有的習(xí)慣是一個(gè)艱辛且漫長(zhǎng)的過程，所以我們寧愿為自己貼上“失敗者”的標(biāo)簽，也不愿嘗試去改變……

更多的時(shí)候，我們?yōu)榱颂颖茇?zé)任所帶來的痛苦，心甘情愿的放棄選擇的權(quán)利，讓別人來操縱自己的人生。因?yàn)楹ε鹿陋?dú)，所以喜歡喧鬧，以這樣那樣的名義狂歡，而這一切恰恰反應(yīng)出我們內(nèi)心的強(qiáng)烈不安。而只有在寂靜的夜晚一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，我們才會(huì)聽到那來自內(nèi)心的獨(dú)白。真正的安全，來自于人的內(nèi)心。只有當(dāng)我們的內(nèi)心足夠強(qiáng)大，足夠充實(shí)的時(shí)候，我們才能真正感覺到安全，才不至于在這個(gè)紛繁的城市中漸漸迷失，也才能夠不被周圍的環(huán)境所擾，專注于自己要做的事。這大概就是佛家所言的“外不著相為禪 內(nèi)心不亂為定”吧？

其實(shí)，人生就是一個(gè)不斷放棄和不斷獲得的過程。現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們常常感覺自己不斷努力，人生的意義依然還是蕩然無存。所以我們必須在不斷地肯定自我的同時(shí)，為了保持平衡，又不得不放棄自我。即：消除熟悉的過去，追求新鮮的未來。否則，人生的每一分每一秒，都將是過去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)。完全的釋放自我，甚至不惜把過去的自我完全打破，說的通俗點(diǎn)就是打破常規(guī)，這是自我完善的必經(jīng)之路。

而在書中，多次被提及的“愛”，則被定義為：“人類心靈進(jìn)化的原動(dòng)力”，是“為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿?！睋Q而言之，愛——可以使自己和他人感覺到進(jìn)步。派克的說法，多少有點(diǎn)西方宗教的色彩，有別于傳統(tǒng)意義上的情欲，不過這恰好符合了我一直崇尚的精神戀愛的基本訴求。

但在日常生活中，過于強(qiáng)烈的依賴性，常常被我們解讀為

“愛”，這是完全錯(cuò)誤的。例如：家長(zhǎng)對(duì)孩子的過分保護(hù)，并非完全出自于愛，而是以愛之名的控制欲。而生活中也不乏這樣的事例：一段感情結(jié)束以后，被拋棄的一方，痛苦萬分，甚至打算輕生，他們會(huì)說：“我是那么的愛TA，沒有了TA我活著還有什么樂趣？！”其實(shí)二者的關(guān)系已經(jīng)背離愛的本身——使自己和他人感覺到進(jìn)步。而他們口中的“愛”不過是過分的依賴感，不再是單純的自我完善的意愿。