第一篇：2013年溫州市文學(xué)素養(yǎng)測(cè)試卷

1.下列傳說(shuō)中沒有反映人與自然的關(guān)系的是（）

A.精衛(wèi)填海B.鯀禹治水C.共工觸山D.后羿射日

2.下列不是溫州籍作家的是（）

A.林斤瀾B(tài).朱自清C.葉永烈D.唐湜

3.下列不是日本作家的作品的是（）

A.《挪威的森林》B.《源氏物語(yǔ)》C.《雪國(guó)》D.《女鋼琴教師》

4.下列人物沒有出現(xiàn)在魯迅的作品中的是（）

A.柳媽B.魯媽C.吳媽D.長(zhǎng)媽媽

5.擁有“泥土詩(shī)人”的美稱的作家是（）

A.臧克家B.趙樹理C.孫犁D.牛漢

6.“問世間情為何物，直教人生死相許”因?yàn)椤渡竦駛b侶》中李莫愁之語(yǔ)而廣為人知，這句詩(shī)出自（）的《摸魚兒·雁丘辭》。

A.元好問B.納蘭性德C.李清照D.周邦彥

7.下列不是出自朦朧詩(shī)詩(shī)人舒婷的詩(shī)句是（）

A.啊/母親/我的甜柔深謐的懷念/不是激流/不是瀑布/是花木掩映中唱不出歌聲的古井

B.愛——/不僅愛你偉岸的身軀/也愛你堅(jiān)持的位置/足下的土地

C.我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲

D.春風(fēng)吹開姑娘的裙子/春風(fēng)充滿危險(xiǎn)的誘惑/如果被春天欺騙/那該怎么辦？/那也情愿

8.王國(guó)維在《人間詞話》中提到過三種境界，以下不是三種境界之一的是（）

A.昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）

B.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）

C.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案·元夕》）

D.庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）

9.希臘神話中受懲罰，而西西弗斯則被懲罰。

10.《當(dāng)你老了》是愛爾蘭詩(shī)人

11.文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)“河”。比如回族作家寫了《北方的河》，遲子建獲得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的作品是。而民國(guó)時(shí)的才女為自己家鄉(xiāng)的呼蘭河作傳??

12.“人生是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子”是女作家說(shuō)的。而人生如夢(mèng)，所以他說(shuō)“我的職業(yè)是生病，業(yè)余才是寫作?！?/p>

13.魯迅在他的作品中，離自己的故鄉(xiāng)紹興越來(lái)越遠(yuǎn)。而鄉(xiāng)——湘西邊城。在自己的《風(fēng)中的院門》、《一個(gè)人的村莊》中處處離不開自己的家鄉(xiāng)新疆黃沙梁，而在他的文章中也洋溢著濃濃的高郵風(fēng)情??

14.現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)的小說(shuō)《變形記》中，主人公格里高爾變成了一只。而加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)中布恩迪亞家族的第七代繼承人是一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的小男孩，他一出生就被吃掉。

15.《向日葵》、《星空》是后現(xiàn)代主義畫家的畫作，而、《巖間圣母》是文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇的代表作。

16.人法地，地法天，天法道，17.淚眼問花花不語(yǔ)，19.“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”是列夫·托爾斯泰的第一句話?！澳鞘亲蠲篮玫臅r(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭??”是英國(guó)作家的《雙城記》的開頭。

江城子秦觀

西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。

韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休？ 飛絮落花時(shí)候一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

1.請(qǐng)分析古詩(shī)中“楊柳”、“飛絮”等意象的表達(dá)效果。

2.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

3.詩(shī)中“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”是由李煜《虞美人》中“問君能有幾多

愁，恰似一江春水向東流”化用而來(lái)。請(qǐng)分別分析二者的表達(dá)效果。

請(qǐng)閱讀以下文章，寫一篇不少于200字的賞析。

洗澡 王安憶

行李房前的馬上路上沒有一顆大樹，太陽(yáng)就這樣直曬下來(lái)，他已經(jīng)將八大包書捆上了自行車，自行車再也動(dòng)不了了，那小伙子早已注意他了，很有信心的騎在他的黃魚車上，他徒勞的推了推車，車卻要倒，扶也扶不住，小伙子朝前騎了半步，又朝后推退了半步，然后說(shuō);’師傅要去哪里？”他看了那人一眼，停了一下，才說(shuō):“靜安寺。”小伙子就說(shuō)：“十五塊錢?！彼f(shuō)：“十塊錢?！毙』镒佑终f(shuō)：“十二塊錢?！彼贍?zhēng)，這個(gè)時(shí)候，知了忽然鳴了起來(lái)，馬路對(duì)面原來(lái)有一株樹，樹影團(tuán)團(tuán)的，他泄了氣似的，渾身沒勁，小伙子躍下黃魚車，三五下解開了繩子，將書兩包兩包地搬上了黃魚車，然后，他們就上路了。

路上，小伙子問他：“你家住在靜安寺？”他說(shuō)：“是?！毙』镒佑謫枺骸澳慵矣性「讍幔俊彼X起來(lái)，心想這人是不是要在他家洗澡？便含含糊糊地說(shuō)：“恩?！毙』镒咏又鴨枺骸澳闶窃谀睦锷习?？”“機(jī)關(guān)?！薄澳悄銈儐挝焕镉性「讍?？”小伙子再問，他說(shuō)：“有是有，不過……”他也想含糊過去，可是小伙子看著他，等待下文，他只得說(shuō)下去：“不過，那浴缸基本沒人用，太大了，需要很多熱水?！?/p>

路兩邊的樹很稀疏，太陽(yáng)烤著他倆的背心，他倆的汗衫都濕了，從貨站到靜安寺，幾乎斜穿了整個(gè)上海，他很渴，可是心想：如果喝汽水，要不要給他買呢？想到這里，就打消了念頭。

小伙子又問道：“你每天在家還是在單位洗澡呢？”他先說(shuō)“在家，可一想到這人也許是想在他家洗澡，就改口說(shuō)“單位”。”這時(shí)有想起自己剛說(shuō)過單位浴缸沒人用，就又補(bǔ)了句：“看情況而定?！蹦侨私又鴨枺骸澳慵业脑「资谴筮€是??？”他不得已地說(shuō)：“很小?！薄霸鯓有?？”“像我這樣的人坐在里面要蜷著腿?！薄澳悄憔桶阉艥M，泡在里邊；或者站在里面，用臉盆盛水往身上潑，反倒比較省水?！薄笆堑??！彼饝?yīng)道，心里卻動(dòng)了一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其實(shí)讓他洗個(gè)澡也沒什么，可是想到女人說(shuō)過“廚房可以合用，洗澡間卻不能合用”的一些道理，就沒再想下去，這時(shí)候已到了市區(qū)，兩邊的梧桐樹高大而茂密，知了懶洋洋地叫著。風(fēng)吹在熱汗淋淋的身上，很涼爽。他渴的非常厲害，他已經(jīng)決定去買兩瓶汽水，他一瓶，那人一瓶，可是路邊卻沒有冷飲店。“我兄弟廠里，天天有澡?！毙』镒痈嬖V他。他

想問問小伙子有沒有工作，有的話是在哪里?？伤麘械谜f(shuō)話，正午的太陽(yáng)將他烤干了。望了望明晃晃的一條馬路，他不知到哪里。他想，買兩瓶汽水是刻不容緩了。那人也像是渴了，不再多話，只是埋頭蹬車，車鏈條吱吱地響，他們默默地騎了一段。他終于看見了一個(gè)冷飲店，冰箱轟隆隆地開著。他看到冷飲店，便認(rèn)出了路，知道不遠(yuǎn)了，就想：忍一忍吧，很快到家了。為了鼓舞那人，他說(shuō)：“快到了，再過一條馬路，就有一條弄堂，穿過去就是。”小伙子振作了一下，然后說(shuō)；“這樣的天氣，你一般是洗熱水澡，還是冷水澡？”他支支吾吾的小伙子又說(shuō)：“冷水洗澡的時(shí)候舒服，熱水洗過以后舒服。不過，我一般洗冷水澡就行了?！彼睦镆惶南脒@人是真要在他家洗澡了，洗就洗吧，然而女人關(guān)于浴缸文明的教導(dǎo)又響起在耳邊，就沒搭話。

到家了，小伙子幫他把書搬上二樓。他付了錢，又從冰箱倒了自制的橘子水給小伙子喝。小伙子很好奇地打量他的房間，這是兩間一套的新公房，然后說(shuō)：“你洗澡好了，我喝了汽水就走。”這一回，他差一點(diǎn)要說(shuō)“你洗個(gè)澡吧”，可最終還是把話咽了回去。那人坐了一會(huì)兒，喝完了橘子水，又問些關(guān)于他家和單位的問題，就起身告辭了，出門后說(shuō)：“你可以洗澡了?！?/p>

漫畫內(nèi)容描述：

第一幅漫畫：漫畫中有兩對(duì)父子，兒子都騎在父親的肩膀上。左邊的父親彎著腰，一臉殷勤地對(duì)右邊趾高氣揚(yáng)的父親說(shuō)：“局長(zhǎng)，請(qǐng)多多關(guān)照！”而右邊的兒子，卻也彎著腰，一臉殷勤地對(duì)左邊趾高氣揚(yáng)的兒子說(shuō)：“班長(zhǎng)，請(qǐng)多多關(guān)照！”漫畫下方有一行小字：中國(guó)式求人。

第二幅漫畫：漫畫中有幾棟樓房，一只大手正拿著刷子粉刷著一棟房子的外墻。那一棟房子說(shuō)：“先把下水道修好吧！”漫畫下方有一行小字：中國(guó)式工程。

第二篇：文學(xué)素養(yǎng)[小編推薦]

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求助編輯百科名片

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。目錄

詞語(yǔ)釋義

基本信息

基本解釋

詳細(xì)解釋 詞語(yǔ)簡(jiǎn)介

歷史介紹

中華文學(xué)發(fā)展史

世說(shuō)新語(yǔ)-文學(xué)

西方文學(xué) 相關(guān)分類

主要含義

文學(xué)價(jià)值

基本屬性

類別

理論

研究

體裁

風(fēng)格 體裁

文學(xué)人物

文學(xué)期刊

相關(guān)介紹

歷年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

文學(xué)批評(píng)與80后文學(xué) 詞語(yǔ)釋義

基本信息

基本解釋

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中華文學(xué)發(fā)展史

世說(shuō)新語(yǔ)-文學(xué)

西方文學(xué) 相關(guān)分類 主要含義 文學(xué)價(jià)值 基本屬性

類別

理論

研究

體裁

風(fēng)格

體裁 文學(xué)人物 文學(xué)期刊

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歷年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

文學(xué)批評(píng)與80后文學(xué) 展開

編輯本段詞語(yǔ)釋義 基本信息

詞目：文學(xué)

拼音：wén xué

注音：ㄨㄣˊ ㄒㄩㄝˊ

基本解釋

1.用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),包括小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌等。

詳細(xì)解釋

1、文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕為社會(huì)的上層學(xué)問，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2、相關(guān)書籍

文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類別。

3、文學(xué), 是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科。其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。

4、文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)(文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

5、文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。[1]

由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。

高等院校里的一門學(xué)科，包括新聞與傳播，漢語(yǔ)言學(xué)等小類。

編輯本段詞語(yǔ)簡(jiǎn)介

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期或者一定地域的社會(huì)生活。

編輯本段歷史介紹 中華文學(xué)發(fā)展史

一、詩(shī)歌

我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。

古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。

我國(guó)古代將合樂的詩(shī)歌稱為歌，將不合樂的詩(shī)歌稱為詩(shī)。無(wú)論合樂與否，都具有很強(qiáng)的音樂美。

詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類。

1、古體詩(shī)

又稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”，指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌 相關(guān)書籍

創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，仍屬古體詩(shī)的范圍。

2、近體詩(shī)

與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)和絕句兩類。

3、律詩(shī)

近體詩(shī)的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對(duì)仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩(shī)八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。

4、絕句

近體詩(shī)的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩(shī)之半”而成。

5、楚辭

詩(shī)歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。

特點(diǎn)：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。

6、新詩(shī)

又稱“現(xiàn)代詩(shī)”，指中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)產(chǎn)生的新體詩(shī)歌。它在形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。新詩(shī)要求做到精練、押韻，大體整齊。

7、韻腳詩(shī)

隸屬于現(xiàn)代詩(shī)歌，文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩(shī)的結(jié)尾均須押韻，詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩(shī)指現(xiàn)代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方道文山流素顏?lái)嵞_詩(shī)。出道于2000年之后。

8、歌行體

樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。

特點(diǎn)① 有固定的詞調(diào)，而大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對(duì)仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻劃人物，塑造形象。

二、賦

本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，它為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。

它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”“頌”意。

古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四、六

相關(guān)書籍

言為主，且允許有錯(cuò)落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是：“辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語(yǔ)句。

三、駢體文

是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲律，與散文相對(duì)的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對(duì)偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱，詞性、詞義相互合對(duì)。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”。

起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。

和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。

四、詞

古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“樂府”等。

每首詞都有一個(gè)表示音樂的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。

詞概括樂調(diào)長(zhǎng)短，分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。

詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。

作者，田茂泉

五、小說(shuō)

文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。

中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過程。

按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。

1、志怪小說(shuō)

指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。如《搜神記》。

2、軼事小說(shuō)

用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。

3、傳奇小說(shuō)

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝“志怪”。

4、話本小說(shuō)

指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。

（擬話本小說(shuō)）

5、章回小說(shuō)

我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。

特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對(duì)偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩(shī)詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說(shuō)

以揭露社會(huì)弊病，并對(duì)封建官場(chǎng)和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說(shuō)的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說(shuō)

舊體長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種。概括史書、傳說(shuō)，用近代口語(yǔ)鋪敘成文。是由講史話

相關(guān)書籍

本發(fā)展而來(lái)的。

六、散文

古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的文學(xué)體裁。

散文的特點(diǎn)是取材廣泛，“形散神聚”；形式自由，寫法靈活；語(yǔ)言不受韻律限制，表達(dá)含蓄，意味深長(zhǎng)。

按內(nèi)容的差異和表達(dá)方式的不同，可分為：

記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。

抒情散文--通過對(duì)人物、事件或景物的記敘描寫，達(dá)到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達(dá)作者含蓄的激情，引導(dǎo)人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。

議論散文--說(shuō)理往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來(lái)進(jìn)行。不需要邏輯推理，和嚴(yán)密的論證。

1、古文

指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對(duì)魏晉以來(lái)駢儷的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。

2、記

①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。

③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。

④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。

⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體?！秹?mèng)溪筆談》。

3、古議論文體

①原：古代探源究理的議論文體?！对罚S宗羲）

②辨；是古代明辨是非的議論文體。

③說(shuō)：是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體?！恶R說(shuō)》《師說(shuō)》

④論：古代析理推論的議論文體?！读鶉?guó)論》

4、古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章--屬議論文體

①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議?！墩摲e貯疏》（賈誼）

②表：陳述某種意見或事情的文體?！蛾惽楸怼罚ɡ蠲埽?/p>

③策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。

④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見的文體?！多u忌諷齊王納諫》

5、序、跋

6、贈(zèng)序

古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫的?！端蜄|陽(yáng)馬生序》

7、史傳

①本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。

②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。

③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來(lái)記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的。

8、報(bào)告文學(xué)

散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運(yùn)用文學(xué)的表現(xiàn)手法，迅速及時(shí)的報(bào)道社會(huì)生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。

中國(guó)報(bào)告文學(xué)的三部里程碑作品《包身工》、《誰(shuí)是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。

七、戲劇

綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的。

在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。

戲劇的基本要素是矛盾沖突。

戲劇的語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白；舞臺(tái)說(shuō)明。

戲劇的結(jié)構(gòu)：獨(dú)幕、多幕。

分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正?。话搭}材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話

相關(guān)書籍

劇；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕劇。

1、元雜劇

包括散曲和雜劇。

1）散曲

元代興起的一種新形式的韻文，是在金“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。分小令、套數(shù)二種。

小令是一支單調(diào)的曲，簡(jiǎn)短精練，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)[天凈沙]《秋思》。

套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來(lái)的組曲，又叫“散套”“套曲”。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》。

2）雜劇

是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。

曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員只有對(duì)白?？蒲甘莿?dòng)作、表情。

結(jié)構(gòu)：“四折一楔子”，“楔子”是說(shuō)明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。

元雜劇的角色：“末”“旦”等。

世說(shuō)新語(yǔ)-文學(xué)

【題解】文學(xué)指文章博學(xué)，包括辭章修養(yǎng)、學(xué)識(shí)淵博等內(nèi)容。本篇所載，很多是有關(guān)清談的活動(dòng)，編纂者以之為文學(xué)活動(dòng)而記述下來(lái)。

西方文學(xué)

最早已知道的文學(xué)作品是公元前2700年一篇蘇美人的吉爾伽美什史詩(shī)，當(dāng)中描述英雄主義、友誼、損失及追逐永生。不同的歷史時(shí)期有著不同特色的文學(xué)。早期作品經(jīng)常帶著宗教或教誨的目的。說(shuō)教的規(guī)范的文學(xué)從此誕生。浪漫主義的異常特質(zhì)在中世紀(jì)綻放。同時(shí)，理性時(shí)代造就了民族主義史詩(shī)與哲學(xué)短文。浪漫主義強(qiáng)調(diào)通俗的文學(xué)及情感的投入，慢慢被尋求真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義與自然主義文學(xué)所取代。到了20世紀(jì)，象征主義抬頭，探索角色的描述和發(fā)展。

編輯本段相關(guān)分類

不同語(yǔ)言或國(guó)家的文學(xué)： 亞洲文學(xué)：中國(guó)文學(xué)、馬新文學(xué)、日本文學(xué)

歐洲文學(xué)：英國(guó)文學(xué)、德國(guó)文學(xué)、希臘文學(xué)、俄羅斯文學(xué)

美洲文學(xué)：美國(guó)文學(xué)、拉丁文學(xué)

(文學(xué)同樣是分民族的.)

比較文學(xué)： 比較文學(xué)指的是跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。

比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，它首先要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容。

編輯本段主要含義

（一）社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。

中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文

第三篇：怎樣提高文學(xué)素養(yǎng)

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doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。如果你是一名學(xué)生，那很容易：一是把語(yǔ)文課上好；二是經(jīng)常往學(xué)校 的圖書室跑；三是與周圍愛好文學(xué)的同學(xué)做朋友，與他們交流；四是 多看看電視，尤其是中央電視臺(tái)有一些欄目，比如說(shuō)《百家講壇》。如果你工作了，難度就要大些了，因?yàn)樯习嗵?、太緊張，也沒有氛 圍。因此只能忙里偷閑，上班的時(shí)候看看報(bào)紙上的文化版，出差的時(shí) 候帶上幾本小說(shuō)在車上看，回到家里睡覺前看看散文、短片小說(shuō)之類 的。給你推薦幾本書，也許不是最好的，但感動(dòng)過我： 《穆斯林的葬禮》、《少年天子》《一半是海水一半是火焰》《荊棘鳥》《飄》《簡(jiǎn)愛》、、、、、《理智與情感》《勸導(dǎo)》《百年孤獨(dú)》、、。我覺得文學(xué)涵養(yǎng)是不能可以去強(qiáng)求的，文化氣質(zhì)也不是刻意能裝出來(lái) 的，而是一個(gè)潛移默化、逐漸熏陶的過程，只要你有足夠的耐心和決 心去追求，會(huì)成功的?；卮鹫撸禾又?1980見習(xí)魔法師 三級(jí) 7-29 16:56看對(duì)自己有用的書，如果你喜歡讀小說(shuō)，不要光重視情節(jié)，要去體味 字字句句中的意味。如果你喜歡散文，說(shuō)明你本來(lái)就有一定的文學(xué)氣 質(zhì)，更要闡發(fā)自己獨(dú)到的見解。讀詩(shī)也是一種很好的方法?；卮鹫撸呵屙嵕邮吭囉闷?一級(jí) 7-29 17:24

我覺得多背古詩(shī)詞很有用，多看書，可以看得雜一點(diǎn)。而且看的時(shí)候可以做批注，或者放下書本理理作者的思路和寫作技 巧，手法，這樣絕對(duì)比單看書效果好~

最重要的還是興趣，要自己慢慢體味文學(xué)的美啊~ 就我而言，因?yàn)楹芟矚g看武俠，所以非常喜歡古典文學(xué)，本來(lái)語(yǔ)文很爛的，后來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)上去了

推薦的書（我覺得好看的）：唐詩(shī)三百首，宋詞三百首，茶花女，傲 慢與偏見，三個(gè)火槍手（三劍客），基督山伯爵，王小波的雜文，三 毛的書（強(qiáng)烈推薦），張愛玲（怨女，傾城之戀，半生緣）苔絲，簡(jiǎn)

愛?? 回答者：五十四弦-魔法學(xué)徒 一級(jí) 7-30 10:53

詩(shī)雨綿綿 黃中通理，正位居體。美在其中，暢于四肢?！吨芤住?吟誦《詩(shī)詞三百首》，能夠使人獲得最具東方特色的高雅藝術(shù)享受，對(duì)過去進(jìn)行冷靜地思考和全新地認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生美好的向往并做出 客觀的把握，從而更加充滿勇氣和自信，坦然地面對(duì)一切，達(dá)到“學(xué) 以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之”的人生最高境界。多少年來(lái)，從長(zhǎng)城內(nèi)外到大江南北，從學(xué)齡兒童到百歲老人，越來(lái)越 多的人們都已經(jīng)把《詩(shī)詞三百首》作為勾通心靈的渠道和加深感情的 紐帶、傳承文明的載體和弘揚(yáng)正氣的媒介。“讀最好的書，做高尚的 人?！庇忠淮纬蔀椴煌瑫r(shí)代人們的共識(shí)?！对?shī)詞三百首》思想性和藝術(shù)性完美和諧、高度統(tǒng)一；與天公直接對(duì) 話，與大地時(shí)刻共語(yǔ)，并能永遠(yuǎn)撫慰人們的心靈。雖然曲高和寡，但 并非高不可攀，而是來(lái)自社會(huì)大眾的一種真情呼喚和至愛宣泄，是天 意民心借作者手筆向我們傳遞的一種美好祝福.甘泉

參考資料： 《詩(shī)詞三百首》，作者：白玉

通俗點(diǎn)講，寫文章就好比建造高樓大廈。掌握眾多詞匯，（小學(xué)生們稱之為好詞好句）熟練地遣詞造句，就好 比建筑師擁有了許多高質(zhì)量的磚瓦。而謀篇布局、巧妙構(gòu)思則象是大 廈的框架結(jié)構(gòu)。立意高超、內(nèi)涵深刻更類似整個(gè)大廈的藍(lán)圖。一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨，缺乏相當(dāng)詞匯的人，寫出的文章肯定平淡無(wú)味。就象 缺乏材料的建筑師，只能造造茅草房。這方面想要長(zhǎng)進(jìn)，就需閱讀一 些語(yǔ)言優(yōu)美的散文和文學(xué)名著。一點(diǎn)一滴地積累詞匯、積累知識(shí)，日 積月累，最終水到渠成。寫文章缺乏謀篇布局之道，文章就顯得雜亂無(wú)序。一幢房子，臥室不 象臥室，廚房不象廚房，亂七八糟的，讓人慘不忍睹，白費(fèi)了好磚好 瓦。結(jié)構(gòu)清楚、層次分明、描寫優(yōu)美、闡述得當(dāng)是文章的基本要求。文章的基本結(jié)構(gòu)有許許多多類型。例如：有開門見山的，有首尾呼應(yīng) 的等等。這方面有許多作文指導(dǎo)書和作文范文，特別是其中老師的評(píng) 語(yǔ)不可不看，仔細(xì)揣摩這些評(píng)語(yǔ)，可知文章究竟好在哪里。有了上述兩條，平時(shí)加以練習(xí)，多寫日記、隨筆，時(shí)間長(zhǎng)了，就能寫 出不錯(cuò)的文章。但是，文章的最高境界在于立意深刻。同樣一件事，不同的人，有著不同的眼光，看問題的角度也不盡相同，結(jié)果自然千 差萬(wàn)別。這就要需要加強(qiáng)文化素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)來(lái)提高文章的立意。從 各種名著中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而提高自己的鑒賞、鑒別能力，最終提高寫 作能力。造出宏偉、亮麗的高樓大廈?？傊?，多閱讀，多揣摩，多練筆，堅(jiān)持不懈。久而久之，文學(xué)水平就 會(huì)在不知不覺中得到長(zhǎng)進(jìn)。一篇短文，希望對(duì)你有所幫助，最后祝你成功！

用一句陳詞濫調(diào),“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,只要平時(shí)多看多 記,落筆之時(shí)就可以信手拈來(lái).剛開始寫新聞?lì)愇恼聲r(shí)不妨模仿和借鑒 一下別人的手法,熟能生巧之后,再慢慢形成自己的風(fēng)格.用心感受生活，一切能震撼人心的佳作都得于作者有一雙能洞 察世故的銳眼和一顆細(xì)膩的心

多看書,散文大師的書!比如余秋雨!

首先要培養(yǎng)興趣，沒有興趣是肯定做不好的，有了興趣就會(huì)情 愿花費(fèi)很多的時(shí)間在這個(gè)方面上，然后你會(huì)感受到你的進(jìn)步！

厚積薄發(fā)，提高文學(xué)素養(yǎng) 厚積薄發(fā)，提高文學(xué)素養(yǎng) 文學(xué)

（某報(bào)約稿）

能夠欣賞文學(xué)作品，提高文學(xué)素養(yǎng)是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。能夠欣賞文學(xué)作品，提高文學(xué)素養(yǎng)是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。文學(xué)素 養(yǎng)的高低往往決定了文學(xué)欣賞的能力，體現(xiàn)一個(gè)人綜合的人文素養(yǎng)。養(yǎng)的高低往往決定了文學(xué)欣賞的能力，體現(xiàn)一個(gè)人綜合的人文素養(yǎng)。但是，由于當(dāng)下“快餐文化”的影響，特別是閱讀渠道的多樣化，但是，由于當(dāng)下“快餐文化”的影響，特別是閱讀渠道的多樣化，電 視、電影和網(wǎng)絡(luò)等對(duì)閱讀生活的介入，電影和網(wǎng)絡(luò)等對(duì)閱讀生活的介入，使得不少的同學(xué)對(duì)文學(xué)閱讀失 和網(wǎng)絡(luò)等對(duì)閱讀生活的介入 使得不少的同學(xué)對(duì)文學(xué)閱讀失 文學(xué)閱讀 去了興趣，感悟祖國(guó)語(yǔ)言文字的精 去了興趣，興趣 他們不再能夠靜下心來(lái)品味文學(xué)，他們不再能夠靜下心來(lái)品味文學(xué)，彩，影響了文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)一步提高。那么，如何才能提高自己的文學(xué)閱 影響了文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)一步提高。那么，讀興趣和文學(xué)素養(yǎng)，方法很多，但是，讀興趣和文學(xué)素養(yǎng)，方法很多，但是，我覺得最主要的應(yīng)該是加強(qiáng)閱

讀，注重積累，參與活動(dòng)，在閱讀中培養(yǎng)文學(xué)興趣，從而提高自己的 注重積累，參與活動(dòng)，在閱讀中培養(yǎng)文學(xué)興趣，文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)。提高文學(xué)素養(yǎng)并不是一蹴而就的，這里需要一個(gè)過程，提高文學(xué)素養(yǎng)并不是一蹴而就的，這里需要一個(gè)過程，需要一個(gè) 潛移默化的過程，需要一個(gè)積淀的過程，而且這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的 潛移默化的過程，需要一個(gè)積淀的過程，過程。文學(xué)閱讀是一個(gè)重要的文學(xué)素養(yǎng)積淀的過程。在閱讀的過程中，過程。文學(xué)閱讀是一個(gè)重要的文學(xué)素養(yǎng)積淀的過程。在閱讀的過程中，閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)很重要。因此，閱讀文學(xué)作品首先要培養(yǎng)良好的閱讀 閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)很重要。因此，習(xí)慣，克服浮躁功利的閱讀心理。這些習(xí)慣包括寫讀書筆記的習(xí)慣，習(xí)慣，克服浮躁功利的閱讀心理 這些習(xí)慣包括寫讀書筆記的習(xí)慣，讀書筆記的習(xí)慣 可以根據(jù)自己的能力和精力，有計(jì)劃地循序漸進(jìn)地安排閱讀過程，不 可以根據(jù)自己的能力和精力，有計(jì)劃地循序漸進(jìn)地安排閱讀過程，能貪多求快，學(xué)會(huì)精讀和泛讀。不動(dòng)筆墨不讀書，在閱讀中要勤動(dòng)筆，能貪多求快，學(xué)會(huì)精讀和泛讀。不動(dòng)筆墨不讀書，在閱讀中要勤動(dòng)筆，寫下自己的閱讀感悟，閱讀體驗(yàn)，留下值得回味的東西。寫下自己的閱讀感悟，閱讀體驗(yàn)，留下值得回味的東西。閱讀的方式 有很多。一是個(gè)體的閱讀活動(dòng)，在屬于自己的閱讀世界里，有很多。一是個(gè)體的閱讀活動(dòng)，在屬于自己的閱讀世界里，遨游在文 學(xué)的海洋中； 學(xué)的海洋中； 一個(gè)是群體的閱讀活動(dòng)，一個(gè)是群體的閱讀活動(dòng)，與他人共同閱讀中交流閱讀體 會(huì)，交流閱讀體驗(yàn)，在閱讀活動(dòng)中互相影響和促進(jìn)，獲得收獲。交流閱讀體驗(yàn)，在閱讀活動(dòng)中互相影響和促進(jìn)，獲得收獲。在美國(guó)，有個(gè)叫維尼夫雷特的女孩子，她三歲就會(huì)寫詩(shī)歌和散文，在美國(guó)，有個(gè)叫維尼夫雷特的女孩子，她三歲就會(huì)寫詩(shī)歌和散文，歲就會(huì)寫詩(shī)歌和散文 四歲時(shí)能用世界語(yǔ)寫劇本，五歲起在報(bào)上發(fā)表文學(xué)作品。維尼夫雷特 四歲時(shí)能用世界語(yǔ)寫劇本，五歲起在報(bào)上發(fā)表文學(xué)作品。如此早熟，能夠有超出常人的文學(xué)素養(yǎng)，這同她母親斯特娜夫人注意 如此早熟，能夠有超出常人的文學(xué)素養(yǎng)，及早培養(yǎng)她的閱讀興趣分不開。可見，閱讀興趣的培養(yǎng)非常重要。我 及早培養(yǎng)她的閱讀興趣分不開?？梢?，閱讀興趣的培養(yǎng)非常重要。認(rèn)為，博覽群書是激發(fā)文學(xué)閱讀興趣和提高文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。文 認(rèn)為，博覽群書是激發(fā)文學(xué)閱讀興趣和提高文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)興趣是可以培養(yǎng)的，有些同學(xué)說(shuō)沒有興趣，是因?yàn)槭紫扔辛司芙^的 學(xué)興趣是可以培養(yǎng)的，有些同學(xué)說(shuō)沒有興趣，心理，不愿接受的態(tài)度。不愿意接近文學(xué)閱讀，心理，不愿接受的態(tài)度。不愿意接近文學(xué)閱讀，又怎么可能體驗(yàn)到閱 讀的情趣呢，又怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)呢？古人云：讀書百遍，讀的情趣呢，又怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)呢？古人云：讀書百遍，其義自 現(xiàn)，就是這個(gè)道理，多讀書，讀深讀透，定有收獲。就是這個(gè)道理，多讀書，讀深讀透，定有收獲。

提高文學(xué)素養(yǎng)與適當(dāng)參加文學(xué)活動(dòng)分不開。比如參加文學(xué)社團(tuán)活 提高文學(xué)素養(yǎng)與適當(dāng)參加文學(xué)活動(dòng)分不開。動(dòng)，參加朗誦活動(dòng)，演講活動(dòng)，故事會(huì)等等。在趣味盎然的文學(xué)活動(dòng) 參加朗誦活動(dòng)，演講活動(dòng)，故事會(huì)等等。一定會(huì)將學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極努力興趣化，中，一定會(huì)將學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極努力興趣化，學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極努力興趣化 激發(fā)你的求知欲和參與欲。激發(fā)你的求知欲和參與欲。多姿多彩的文學(xué)活動(dòng)過程，就是一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)不斷提高的過程。當(dāng)然，多姿多彩的文學(xué)活動(dòng)過程，就是一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)不斷提高的過程。當(dāng)然，文學(xué)與其他藝術(shù)品種血肉相連，欣賞文藝匯演，品味優(yōu)秀電影，文學(xué)與其他藝術(shù)品種血肉相連，欣賞文藝匯演，品味優(yōu)秀電影，參觀 其他藝術(shù)品種血肉相連 書畫藝術(shù)、攝影展覽等，提高文學(xué)素養(yǎng)也有一定的好處。另外，書畫藝術(shù)、攝影展覽等，對(duì)提高文學(xué)素養(yǎng)也有一定的好處。另外，在 進(jìn)行閱讀活動(dòng)中，寫讀書筆記，或者模仿名作創(chuàng)作一些文學(xué)作品，寫 進(jìn)行閱讀活動(dòng)中，寫讀書筆記，或者模仿名作創(chuàng)作一些文學(xué)作品，模仿名作創(chuàng)作一些文學(xué)作品 出自己的情感，寫出自己的作品。這樣，通過讀寫結(jié)合，就能使自己 出自己的情感，寫出自己的作品。這樣，通過讀寫結(jié)合，就能使自己 情感 沉浸到文學(xué)氛圍中，獲得文學(xué)審美的熏陶和感動(dòng)，體驗(yàn)到文學(xué)創(chuàng)作的 沉浸到文學(xué)氛圍中，獲得文學(xué)審美的熏陶和感動(dòng)，體驗(yàn)到文學(xué)創(chuàng)作的 文學(xué)創(chuàng)作 樂趣，也能提高文學(xué)素養(yǎng)。樂趣，也能提高文學(xué)素養(yǎng)。培養(yǎng)自己的文學(xué)興趣要有持之以恒的意志。淺嘗輒止，半途而廢，培養(yǎng)自己的文學(xué)興趣要有持之以恒的意志。淺嘗輒止，半途而廢，只能讓你了解到文學(xué)知識(shí)的皮毛。只能讓你了解到文學(xué)知識(shí)的皮毛。任何興趣都可以培養(yǎng)的，但要堅(jiān)持 皮毛 任何興趣都可以培養(yǎng)的，下來(lái)才可能保持你的興趣。否則，興趣就可能轉(zhuǎn)移，下來(lái)才可能保持你的興趣。否則，興趣就可能轉(zhuǎn)移，就可能受到其他 興趣的干擾與破壞。魯迅、巴金等文學(xué)大家，興趣的干擾與破壞。魯迅、巴金等文學(xué)大家，如果不能頑強(qiáng)不屈地堅(jiān) 持下來(lái)，不能抱著對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求，他們又怎么能找到文學(xué)的興趣，持下來(lái)，不能抱著對(duì)文學(xué)的執(zhí)著追求，他們又怎么能找到文學(xué)的興趣，掌握文學(xué)創(chuàng)作的奧秘，寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品呢？ 掌握文學(xué)創(chuàng)作的奧秘，寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品呢？ 還要說(shuō)明的是，還要說(shuō)明的是，文學(xué)興趣的提高和文學(xué)修養(yǎng)的進(jìn)一步提升，文學(xué)興趣的提高和文學(xué)修養(yǎng)的進(jìn)一步提升，與自 身的文學(xué)素養(yǎng)的積淀是相互關(guān)聯(lián)的。通過大量的閱讀、創(chuàng)作實(shí)踐和其 身的文學(xué)素養(yǎng)的積淀是相互關(guān)聯(lián)的。通過大量的閱讀、他文學(xué)活動(dòng)，你的文學(xué)審美能力提高了，積累了一定的文學(xué)常識(shí)，他文學(xué)活動(dòng)，你的文學(xué)審美能力提高了，積累了一定的文學(xué)常識(shí)，文 學(xué)鑒賞能

力，就能厚積薄發(fā)，這樣對(duì)你以后文學(xué)素養(yǎng)的再次提升有很 學(xué)鑒賞能力，就能厚積薄發(fā)，大的幫助。大的幫助。

第四篇：怎樣提高文學(xué)素養(yǎng)

怎樣提高文學(xué)素養(yǎng)

提高文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，通過閱讀人類歷史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品是一條主要途徑，但不是唯一。對(duì)社會(huì)有一定的了解，寬廣的知識(shí)面，對(duì)歷史、世界有一定的獨(dú)立見解，良好的行為舉止，都是文學(xué)素養(yǎng)的一部分。了解歷史，閱讀文學(xué)，品味哲學(xué)，學(xué)會(huì)分析社會(huì)人生，都是必須的。

多讀詩(shī)書，腹有詩(shī)書氣自華，讀些唐詩(shī)宋詞，看些古代的名著，了解中國(guó)歷代出現(xiàn)的名人詩(shī)家詞家，建議你看《飲水詞》《人間詞話》，當(dāng)然也要看《紅樓夢(mèng)》哦，不讀紅樓，就無(wú)從談文學(xué)素養(yǎng)的~

通俗點(diǎn)講，寫文章就好比建造高樓大廈。

掌握眾多詞匯，（小學(xué)生們稱之為好詞好句）熟練地遣詞造句，就好比建筑師擁有了許多高質(zhì)量的磚瓦。而謀篇布局、巧妙構(gòu)思則象是大廈的框架結(jié)構(gòu)。立意高超、內(nèi)涵深刻更類似整個(gè)大廈的藍(lán)圖。

一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨，缺乏相當(dāng)詞匯的人，寫出的文章肯定平淡無(wú)味。就象缺乏材料的建筑師，只能造造茅草房。這方面想要長(zhǎng)進(jìn)，就需閱讀一些語(yǔ)言優(yōu)美的散文和文學(xué)名著。一點(diǎn)一滴地積累詞匯、積累知識(shí)，日積月累，最終水到渠成。

寫文章缺乏謀篇布局之道，文章就顯得雜亂無(wú)序。一幢房子，臥室不象臥室，廚房不象廚房，亂七八糟的，讓人慘不忍睹，白費(fèi)了好磚好瓦。結(jié)構(gòu)清楚、層次分明、描寫優(yōu)美、闡述得當(dāng)是文章的基本要求。文章的基本結(jié)構(gòu)有許許多多類型。例如：有開門見山的，有首尾呼應(yīng)的等等。這方面有許多作文指導(dǎo)書和作文范文，特別是其中老師的評(píng)語(yǔ)不可不看，仔細(xì)揣摩這些評(píng)語(yǔ)，可知文章究竟好在哪里。有了上述兩條，平時(shí)加以練習(xí)，多寫日記、隨筆，時(shí)間長(zhǎng)了，就能寫出不錯(cuò)的文章。但是，文章的最高境界在于立意深刻。同樣一件事，不同的人，有著不同的眼光，看問題的角度也不盡相同，結(jié)果自然千差萬(wàn)別。這就要需要加強(qiáng)文化素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)來(lái)提高文章的立意。從各種名著中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而提高自己的鑒賞、鑒別能力，最終提高寫作能力。造出宏偉、亮麗的高樓大廈。

總之，多閱讀，多揣摩，多練筆，堅(jiān)持不懈。久而久之，文學(xué)水平就會(huì)在不知不覺中得到長(zhǎng)進(jìn)。

第五篇：席慕容詩(shī)歌,提高文學(xué)素養(yǎng)

一棵開花的樹

如何讓你遇見我 在我最美麗的時(shí)刻

為這

我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結(jié)一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁

陽(yáng)光下

慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽 那顫抖的葉

是我等待的熱情

而當(dāng)你終於無(wú)視地走過 在你身後落了一地的 朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

七里香

溪水急著要流向海洋 浪潮卻渴望重回土地

在綠樹白花的籬前

曾那樣輕易地?fù)]手道別

而滄桑了二十年後

我們的魂魄卻夜夜歸來(lái) 微風(fēng)拂過時(shí)

便化作滿園的郁香

山 路

我好像答應(yīng)過你 要和你 一起

走上那條美麗的山路

你說(shuō) 那坡上種滿了新茶 還有細(xì)密的相思樹 我好像答應(yīng)過你

在一個(gè)遙遠(yuǎn)的春日下午

而今夜 在燈下 梳我初白的發(fā)

忽然記起了一些沒能 實(shí)現(xiàn)的諾言 一些 無(wú)法解釋的悲傷

在那條山路上 少年的你 是不是 還在等我

還在急切地向來(lái)處張望

出塞曲

請(qǐng)為我唱一首出塞曲 用那遺忘了的古老言語(yǔ) 請(qǐng)用美麗的顫音輕輕呼喚 我心中的大好河山

那只有長(zhǎng)城外才有的景象 誰(shuí)說(shuō)出塞曲的調(diào)子太悲涼 如果你不愛聽 那是因?yàn)?/p>

歌中沒有你的渴望

而我們總是要一唱再唱 像那草原千里閃著金光 像那風(fēng)沙呼嘯過大漠 像那黃河岸 陰山旁 英雄騎馬壯 騎馬榮歸故鄉(xiāng)

抉 擇

假如我來(lái)世上一遭 只為與你相聚一次

只為了億萬(wàn)光年里的那一剎那 一剎那里所有的甜蜜與悲凄

那麼 就讓一切該發(fā)生的 都在瞬間出現(xiàn)吧

我俯首感謝所有星球的相助 讓我與你相遇 與你別離

完成了上帝所作的一首詩(shī) 然後 再緩緩地老去

初相遇

美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣 都是可遇而不可求的

常常在最沒能料到的時(shí)刻里出現(xiàn)

我喜歡那樣的夢(mèng)

在夢(mèng)里 一切都可以重新開始 一切都可以慢慢解釋

心里甚至還能感覺到所有被浪費(fèi)的時(shí)光 竟然都能重回時(shí)的狂喜和感激

胸懷中滿溢著幸福 只因?yàn)槟憔驮谖已矍?對(duì)我微笑 一如當(dāng)年 我真喜歡那樣的夢(mèng)

明明知道你已為我跋涉千里 卻又覺得芳草鮮美 落英繽紛 好像你我才初初相遇

雨中的了悟

如果雨之後還要雨

如果憂傷之後仍是憂傷

請(qǐng)讓我從容面對(duì)這別離之後的 別離 微笑地繼續(xù)去尋找 一個(gè)不可能再出現(xiàn)的 你

青 春

所有的結(jié)局都已寫好 所有的淚水也都已啟程

卻忽然忘了是怎麼樣的一個(gè)開始 在那個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日

無(wú)論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒在日落後的群嵐

遂翻開那發(fā)黃的扉頁(yè)

命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣 含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn)

青春是一本太倉(cāng)促的書

信 仰

我相信 愛的本質(zhì)一如 生命的單純與溫柔 我相信 所有的

光與影的反射和相投

我相信 滿樹的花朵

只源於冰雪中的一粒種子 我相信 三百篇詩(shī)

反復(fù)述說(shuō)著的 也就只是 年少時(shí)沒能說(shuō)出的 那一個(gè)字

我相信 上蒼一切的安排 我也相信 如果你愿與我 一起去追溯

在那遙遠(yuǎn)而謙卑的源頭之上 我們終於會(huì)互相明白

前 緣

人若真能轉(zhuǎn)世 世間若真有輪回 那麼 我的愛 我們前世曾經(jīng)是什麼

你 若曾是江南采蓮的女子 我 必是你皓腕下錯(cuò)過的那朵

你 若曾是逃學(xué)的頑童

我 必是從你袋中掉下的那顆嶄新的彈珠 在路旁的草叢中

目送你毫不知情地遠(yuǎn)去

你若曾是面壁的高僧 我必是殿前的那一柱香

焚燒著 陪伴過你一段靜默的時(shí)光

因此 今生相逢 總覺得有些前緣未盡 卻又很恍忽 無(wú)法仔細(xì)地去分辨 無(wú)法一一地向你說(shuō)出

為什麼

我可以鎖住筆 為什麼 卻鎖不住愛和憂傷

在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生里 為什麼 歡樂總是乍現(xiàn)就凋落

走得最急的都是最美的時(shí)光

盼 望

其實(shí) 我盼望的

也不過就只是那一瞬 我從沒要求過 你給我 你的一生

如果能在開滿了梔子花的山坡上 與你相遇 如果能

深深地愛過一次再別離 那麼 再長(zhǎng)久的一生 不也就只是 就只是 回首時(shí)

那短短的一瞬

送 別

不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn) 不是所有的話都來(lái)得及告訴你 內(nèi)疚和悔恨

總要深深地種植在離別後的心中

盡管他們說(shuō) 世間種種 最後終必成空

我并不是立意要錯(cuò)過

可是我 一直都在這樣做 錯(cuò)過那花滿枝椏的昨日 又要錯(cuò)過今朝

今朝 仍要重復(fù)那相同的別離 馀生將成陌路 一去千里 在暮靄里

向你深深地俯首

請(qǐng)為我珍重

盡管他們說(shuō) 世間種種 最後終必 終必成空

接友人書

那辜負(fù)了的

豈僅是遲遲的春日 那忘記了的

又豈僅是你我的面容 那奔騰著向眼前涌來(lái)的 是塵封的日 塵封的夜 塵封的華年和秋草

那低首斂眉徐徐退去的 是無(wú)聲的歌 無(wú)字的詩(shī)稿

野 風(fēng)

就這樣地俯首道別吧

世間哪有什麼真能回頭的 河流呢

就如那秋日的草原 相約著 一起枯黃萎去 我們也來(lái)相約吧

相約著要把彼此忘記

只有那野風(fēng)總是不肯停止 總是惶急地在林中

在山道旁 在陌生的街角 在我斑駁的心中掃過

掃過啊 那些紛紛飄落的 如秋葉般的記憶