第一篇：學習“道德倫理、包容厚德”剖析材料

學習“道德倫理、包容厚德”剖析材料

城關派出所張文擁

根據公安部關于組織開展學習人民警察核心價值觀和《公安機關人民警察職業(yè)道德規(guī)范》總體部署，結合孟建柱部長在福建考察調研時提出的要求和2012年全市公安工作會議精神，龍巖市局決定從3月10日起至8月31日，在全市公安機關集中開展為期6個月的專題教育學習活動。專題教育活動以“踐行人民警察核心價值觀，加強道德倫理、包容厚德教育，營造風清氣順、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍”為主題。本人重點從思想、作風、紀律、能力等方面，認真對照先進黨員的模范事跡，對照人民警察核心價值觀，認真檢查和剖析自身存在的問題，剖析如下：

（一）業(yè)務知識不足，理論業(yè)務學習不夠。參加工作以來,本人雖然一直比較重視學習，但所掌握的理論知識和具備的業(yè)務水平，還遠遠未達到新時期人們警察的要求。認為自己已有的一些業(yè)務知識可以應付目前的工作了，滿足現(xiàn)狀，對業(yè)務知識的掌握求精求深不夠。雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學習精神和態(tài)度。一些法律法規(guī)的學習還很膚淺，一些公安工作等方面的業(yè)務技能還沒有完全掌握。同時，我對理論武裝頭腦的緊迫性認識不足，理論學習不夠重視，學習自覺性、積極性和主動性不足，存在實用主義，要用什么才去學什么，與工作關系密切的才學，與工作關系不大的少學甚至不學。學習停留一般化，學習專題不突出，針對性不強，不分層次，一般通讀多，重點精讀少，1

雖然能完成讀書筆記，但不夠主動認真。平時雖然經常學習一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書籍，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解，使自己的理論知識與實際脫鉤，理論聯(lián)系實際不夠，學用脫節(jié)，運用理論指導實踐的意識不強，沒有充分把理論和實踐有機聯(lián)系起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析和解決問題、指導工作、提高工作水平。

（二）為人民服務宗旨意識不夠牢固。沒有把為人民服務作為最高的價值標準和人生追求。認為共產黨人要為人民服務，但不可能全心全意，更不會是最高的價值標準和人生追求，認為自己雖然是一名人民警察，但能力有限，職位有限，只能過一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既沒有大作為，也不會轟轟烈烈。政治思想認識不能緊跟形勢的要求。每次除了參加上級和單位組織的學習外，只是看文件，連報紙，電視新聞等也很少顧及，更談不上學習政治理論書籍。因而，世界觀的改造也就不能及時與黨的理論要求相結合，存在的私心雜念也就不能及時清除。因此，在工作生活中雖然與民警及人民群眾有一定感情，但親民愛民的思想樹立得并不牢固。不能始終與群眾心貼心，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，做群眾的貼心人。不能牢記權力只能用來為人民謀利益，絕不能變成謀取個人和小團體利益的工具，時不時也在想著用自己這點權力為個人和親戚朋友辦點事，為單位謀點利。

（三）工作作風不夠扎實，開拓創(chuàng)新意識不夠，工作方式方法有待進一步提高。本人以前往往是領導安排什么工作就干什么，臨時性的工作和活動較多，主動考慮工作還有欠缺，對自己的工作缺乏系統(tǒng)的考慮和研究；在處理領導與同志們的關系方面，為顧及面子往往自我批評多一些，忽視對同志的批評，存在“老好人”思想；埋頭干工作多，主動向領導匯報工作和思想少；與同志們談心交流不夠，談思想、交流業(yè)務較少。表現(xiàn)在：對待工作有時沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力就可以把事情做好。

第二篇：愛崗、創(chuàng)新、厚德、包容---相關資料

愛崗：

愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，敬業(yè)可分為兩個層次，即功利的層次和道德的層次。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。

一份職業(yè)，一個工作崗位，都是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。所以，愛崗敬業(yè)不僅是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會存在和發(fā)展的需要。愛崗敬業(yè)應是一種普遍的奉獻精神。

從一個城市來說，沒有人當市長是不行的；同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。想當市長的人多的是，想掃地的人肯定不多。但在一個城市里，市長只需要一人，清潔工人卻需要幾百人、幾千人，甚至幾萬人。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的，只要是在自己既得的工作崗位上認真負責，盡心盡力，遵守職業(yè)道德，這就是一種普遍的奉獻精神。在我們國家，如果大大小小的公務員、企事業(yè)單位職工、私營企業(yè)主、個體戶都能夠表現(xiàn)出這種奉獻精神，人民就會更加富裕，國家就會更加強盛。

只有愛崗敬業(yè)的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學習，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會為國家做出崇高而偉大的奉獻。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等一大批黨和人民的好干部都是在本職工作崗位上嘔心瀝血，勤政為民；當非典疫情襲來，一大批平時并不引人注目的醫(yī)生、護士和科研人員，挺身而出，冒著生命危險，沖上第一線，拯救了一個個在死亡線上掙扎的同胞的生命，有人還為此獻出了自己寶貴的生命。

愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻精神，因為它是每個人都可以做到的，而且應該具備的；愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻精神，因為偉大出自平凡，沒有平凡的愛崗敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻。

全面建設小康社會的偉大事業(yè)正呼喚著億萬具有愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻精神的人。具備愛崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻精神的人，永遠都是強大民族的脊梁！

過去在計劃經濟體制下，我們每個人都要服從國家的分配，國家按計劃把我們每個人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個工作崗位都要干一行，愛一行。創(chuàng)新：創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經濟，商業(yè)，技術，社會學以及建筑學這些領域的研究中有著舉足輕重的分量。口語上，經常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結果。既然改革被視為經濟發(fā)展的主要推動力，促進創(chuàng)新的因素也被視為至關重要。

創(chuàng)新不容易，第一，創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬新、煥然一新，無不是訴說著一個“變”字；第二，創(chuàng)新意味著付出，因為慣性作用，沒有外力是不可能有改變的，這個外力就是創(chuàng)新者的付出；第三，創(chuàng)新意味著風險，從來都說一份耕耘一份收獲，而創(chuàng)新的付出卻可能收獲一份失敗的回報。創(chuàng)新確實不容易，所以總是在創(chuàng)新前面加上“積極”、“勇于”、“大膽”之類的形容詞。

1．創(chuàng)新是一門腦力活，運用創(chuàng)新思維找到多種解決方案

幫你跳出傳統(tǒng)思維的框框，建立新的思維方法

幫你跳出傳統(tǒng)的拍腦袋做法，建立新的執(zhí)行體系

2．創(chuàng)新是一門藝術活，融合創(chuàng)新藝術創(chuàng)造行業(yè)新奇績

幫你跳出傳統(tǒng)產品完善功能方法，建立新的產品創(chuàng)新法則

幫你跳出傳統(tǒng)會議營銷模式，建立新的感召藝術

3．創(chuàng)新是一門技術活，洞察發(fā)展趨勢開創(chuàng)行業(yè)新局面

幫你跳出傳統(tǒng)賣產品的方法，建立新的賣貨技法

幫你跳出傳統(tǒng)渠道模式，建立新的電子商務平臺............厚德：【釋義】

1.有大德。

2.深厚的恩德。

3.謂施以厚澤。

4.謂深深地感激。

5.心胸寬廣不以個人得失為主，重公輕私，謂之厚德。

“厚德”既有歷史傳統(tǒng)，又有時代特點。今天看來，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠博大胸懷。我們日常生活中人們的道德修養(yǎng)，交通法規(guī)的遵守、公共場所的使用、公共設施的愛護、環(huán)境衛(wèi)生的維護、社會公益活動的參與、人與人之間的交往，可以說人生活中的一舉一動都體現(xiàn)了厚德。“仁、義、禮、智、信”這是幾千年我們老祖宗做人的宗旨，也是我們中國人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好壞衡量一個人的品德。另一方面北京人高遠大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國，放眼世界。為中華民族復興，為實現(xiàn)人類和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時代賦予的使命和責任。遠的不說，“五四運動”北京人把反帝反封建當成自己的責任，這就是北京人愛國、博大胸懷的佐證。“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當代和未來北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格?！昂竦隆边@個理念，“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當代和未來北京精神的品格。

日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)。俗話說“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風范：重仁愛、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠信、講承諾，重奉獻、講公益，重群體、講謙讓，重開拓、講拼搏，重自強、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。高遠博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)。北京以高遠博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運會為例，成為不同國度、不同民族、不同區(qū)域、不同語言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺。

厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國正處于新的歷史時期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會道德新風尚：念念厚德，事事厚德，時時厚德，處處厚德。以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風清氣正，勤奮學習，嚴以律己，自強不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。

包容： 包容，字面的意思寬容、容納。“草木有情皆長養(yǎng)，乾坤無地不包容。” 這是說大自然的包容?？梢姡轃o處不在，包容必不可少。對于人而言。我想，應該理解其實質。一是包容就是“仁”，就是愛人，就是要用心去愛每一個人，這是大愛，也是孔老夫子的傳家寶，只是不少人都忘了，被金錢沖昏了頭，因而只想到了自己，學會了與人計較，自然就沒了包容。這是可怕的。而包容就是和諧，就是與萬物同生長，這需要更寬大的心胸。包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！這門學問，是來自內心“慈悲喜舍、善良仁愛”的自然流露！

包容是一門藝術，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結晶，是人性至善至美的沉淀！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！它是人修身養(yǎng)性的一本“真經”。

包容是一種境界，人要達到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概！它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質。

包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無盡痛苦中度過。

包容是贏得朋友的保證。學會包容他人，就是學會了包容自己。包容他人對自己有意無意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵；包容他人對自己的敵視、仇恨，是人格至高的袒露。

包容是人生的財富。人生短暫、生命無常，同樣是一輩子，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。包容別人的過失，包容眾生的錯誤，是人生最大的財富！

萬事都由因緣生，緣生緣滅、緣來緣去，人生本來就坎坷，豈能盡如人的意？我們何必怨天憂人？何必去痛苦煩惱？生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己！難道不是嗎？

世界上人物各異，好壞并存，我們又何苦去嘮叨世態(tài)炎涼、世風日下呢？“水至清則無魚，人至察則無徒”。萬物都有其不足的一面，我們?yōu)楹尾灰砸活w火熱的包容之心，來體察它的另一面呢？也許別人萬惡不赦，但請不要抱怨，好壞善惡，自有公論。

包容別人的過錯，不是欣賞別人的過錯，也不是成就別人去犯錯、鼓勵別人去犯錯，而是允許別人的過錯，讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。包容他人不等于放任其自流，那是不負責任的表現(xiàn)。一味地遷就、去包容，就是溺愛，是害人之舉，若有人稱此為“包容”，那就是對“包容”的一種玷污和歪曲!包容確實是一門精深的藝術，只有領略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地擁有那份廣闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!

根據資料整理，供參考！

第三篇：愛縣 厚德 包容 忠誠

愛縣

“愛縣.厚德 包容 忠誠 厚德.包容.忠誠.”正式被確定為“曹縣精神”，“曹縣精神”不僅是對曹縣人文的概括，也是現(xiàn)今社會發(fā)展，加強精神文明建設的需要，更是為曹縣市民提出了行為準則。

最高的道德準則是什么？那就是愛國。愛國是首先要具備的精神，也可以說是各項行為的前提，愛國高于一切。作為一名曹縣人，我首先要愛縣，愛縣是曹縣精神的核心，厚德是曹縣精神的精髓，包容是曹縣精神的特征，忠誠是曹縣精神的品質。

來到曹縣城里的時候，感受到曹縣的特征的確是包容。一個最簡單的例子是青年人的穿著打扮，外出學習的時候，在別的地方很多年輕人都喜歡穿著的比較“潮”，要比較時髦才能顯得你是合乎時代潮流的，而在曹縣似乎就沒有這樣的感覺了，從最炫酷的時裝到最質樸的傳統(tǒng)衣著，在曹縣的大街小巷都能看到，沒有任何人覺得這樣有什么不妥。

隨著我國國民經濟的發(fā)展和中國在世界上地位的不斷提高，曹縣這座古老的城市也向著現(xiàn)代化大都市方向不斷邁進，的確是呀！這幾年來，我真的看到曹縣面貌有著日新月異的變,人們的生活水平也正在不斷提高！

你看，以前曹縣的公路是一條條狹窄又坑坑洼洼的破油路，人車行過，人們個個提心吊膽，生怕掉進路邊的坑里去。但現(xiàn)在，它變成了一條條寬闊平坦又美麗的大公路。并且在全縣實現(xiàn)了村村通水泥柏油路。尤其是南湖變化最快，以前它就是一個臭水坑，蚊蠅滋生，臭味撲鼻，少有人去。而現(xiàn)在它變成了美麗的公園，湖水清澈，綠樹成蔭，碧波上泛著葉葉小舟再也沒有以前的臭味了。每當夜幕降臨，湖邊燈光閃爍，湖西邊新開的廣場上，納涼游玩的人三三兩兩，共享美好時光，遠遠望去就像燈火輝煌的人間仙境。

第四篇：愛國 創(chuàng)新 包容 厚德 的具體含義

北京精神：愛國 創(chuàng)新 包容 厚德 的具體含義

一個國家需要擁有偉大的民族精神，一個城市同樣需要有自己的城市精神。

城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認同的精神價值與共同追求，也是展示城市形象、引領城市發(fā)展的一面旗幟。

為進一步增強北京文化軟實力，充分發(fā)揮城市精神在“人文北京、科技北京、綠色北京”建設和世界城市建設中的導向、凝聚、激勵作用。北京市委、市政府決定開展“北京精神”提煉培育工作。

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛國 創(chuàng)新包容厚德”。作為城市精神，它是首都人民長期發(fā)展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都歷史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。

“北京精神”是一個有機整體，是一項長期的戰(zhàn)略任務。要扎扎實實搞好“北京精神”的宣傳和實踐活動，使“北京精神”家喻戶曉人人踐行:

“愛國”是“北京精神”的核心；

“創(chuàng)新”是“北京精神”的精髓；

“包容”是“北京精神”的特征；

“厚德”是“北京精神”的品質。

核心愛國

是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠流長，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻的時代精神，展現(xiàn)了北京時刻與民族命運緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r代使命的向心力與凝聚力。

精髓創(chuàng)新

即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進取、追求進步的精神狀態(tài)。近年來，北京在經濟發(fā)展、科技進步、城市建設、社會管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機遇和未來。

特征包容

即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺；不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機會。

品質厚德

源自《周易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物?！?000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。在建設世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)美德，建設社會主義先進文化，弘揚友愛、奉獻、互助的人文精神，不斷彰顯人文關懷的內在品質

愛國，代表--愛：萬源之源是愛，一個人只有愛自己的一切才能愛一切：愛自己，愛家庭，愛群體，愛國家，愛世界，愛宇宙萬事萬物。

創(chuàng)新，代表--放下所有的負面思維和情緒，心中充滿愛，會給人帶來創(chuàng)造，愛是創(chuàng)造之源。

包容，代表--包容就是寬恕，寬恕自己的一切，才能寬恕所有的一切，寬恕帶來的是輕松、愉快、進取和自我提升，是探求生命的基本要素。包容基于愛：有愛心才會包容。

厚德，代表--真，善，美，即：所有正面的，向上的，進步的，美好的，創(chuàng)新的，卓越的，非凡的，激勵人志的，心靈向往的一切美好的人和事物，以最廣泛的涵蓋形式表達的依舊是萬源之源：愛。

宇宙本源力量是愛，所有的科學和所有的宗教講的都是愛，這個世界存在之因就是因為愛。愛能平靜一個人的心，開創(chuàng)一個人的智慧，積極發(fā)揮最大的創(chuàng)造力量。不論是單獨的一個人，一個事物，還是一個群組、群體，或者一個城市，一個國家，一個州，一個聯(lián)盟，一個星球，還是一個星系，唯獨愛才能有穩(wěn)定快速的發(fā)展。愛，是健康之源，是智慧之源，是力量之源，是豐盈、富足、喜悅、幸福、奇跡、燦爛之源。愛是萬源之源。愛，是一切的答案。

第五篇：CFA道德倫理學習心得

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CFA道德倫理學習心得

CFA職業(yè)道德與專業(yè)行為標準一直是CFA一級和CFA二級考試的重點之一，在CFA考試中，涉及到職業(yè)道德與專業(yè)行為標準的考題往往最先出現(xiàn)。準確并且迅速的解答這部分考題，有助于從考試開始就建立起信心，并且提高通過考試的機率。但是，很多考生在備考CFA時容易陷入兩個誤區(qū)。第一個誤區(qū)：CFA道德與標準是死規(guī)定，死準則。因此，只要記住每條準則就能應付考試;第二個誤區(qū)：CFA是投資分析師考試，道德與標準在今后工作中的實際作用不大。因此，掌握別的科目，比如財務會計、經濟學等知識更重要。這導致許多考生把道德與標準的學習安排在臨考前復習沖刺的最后階段。

針對第一個誤區(qū)，在CFA考試中，考生絕不會碰見以下具有中國特色的題型：請問，CFA道德與專業(yè)行為標準第2條準則的第1條細則是什么?如果CFA協(xié)會也走中國特色，按照這樣的思路來出題，那么不久以后，中國將會成為全球CFA考試通過率最高的國家。然而，CFA協(xié)會考查考生是否掌握CFA道德與標準的重要原則是：運用(Applications)。每道CFA考題都是一個有針對性和典型的案例。考生需要在富有工作生活借鑒的案例情景中做出正確判斷。僅僅知道每條準則的具體內容，卻不熟悉每條準則的運用，并不能幫助考生順利通過CFA考試，更談不上成為一名合格的投資分析師。

針對第二個誤區(qū)，CFA道德與標準在金融投資行業(yè)的運用其實非常廣泛。在微觀層面，公司建立嚴格，清晰的道德與專業(yè)行為標準能確保員工向客戶提供規(guī)范而滿意的投資服務，同時也能幫助員工正確處理工作中常遇見的道德困境。在宏觀層面，通過鼓勵企業(yè)遵守行業(yè)道德與專業(yè)行為標準，有助于提高整個金融市場的誠信和有效運作。因此我們看到，不僅很多國家持續(xù)出臺新的法律法規(guī)來完善金融市場，而且很多公司也建立起內部監(jiān)管機制，比如防火墻(firewall)，來規(guī)范員工專業(yè)行為和服務質量，從而提升企業(yè)信譽。

一級CFA考試要求考生在6小時之內回答240道題目。平均下來，考生只有1分30秒時間來回答每一道題目。要想高效并準確回答CFA道德與標準的考題，考生應該做到以下幾點：

1：熟悉CFA七大條專業(yè)行為準則，以及每條準則下分布的若干細則。

2：熟悉CFA協(xié)會推薦的準則遵守程序(recommendedproceduresofcompliance)

3:讀懂案例，在案例學習中理解和掌握CFA道德與準則的正確運用。

CFA道德與標準有較強的行業(yè)針對性，同時涉及到很多專業(yè)名詞，對于沒有工作經驗或英語較差的考生，成功做到上述前兩點或許會有相當大的挑戰(zhàn)。但是我們相信，只要認真并堅持學習CFA官方教材，它們并不是難以跨越的障礙。成功做到第三點是CFA考核的重點。考生在熟悉掌握前兩點的前提下，應該多練習，多分析，多思考，多總結。在CFA職業(yè)倫理中，每條專業(yè)行為準則以及下面相應的若干細則之間存在著很強的關聯(lián)性。這意味著，違反一條準則，很有可能也違反另外一條或多條準則。這增加了考生在解題時做出正確判斷的難度?，F(xiàn)實中，考生經常會發(fā)現(xiàn)自己陷入這樣的困境：盡管已經讀了幾遍題目，卻發(fā)現(xiàn)每個選項似乎都有道理，都正確。如果出現(xiàn)這樣的情況，考生要問自己兩個問題。第一個問題：我是否熟悉每條準則?第二個問題：我是否讀懂了案例?其實，CFA道德與標準的每個案例都有很強的針對性。每一個案例只會針對具體某一個準則。所以，案例中往往分布著一個或多個“關鍵詞”。抓住這些關鍵詞，有助于大家快速聯(lián)系到正確的準則，從而做出正確的選擇。

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