第一篇：6首英文歌曲帶你感受浪漫

【:6首英文歌曲帶你感受浪漫】：

1、《I knew I loved you》---Savage garden；

2、《Beautiful soul》---Jesse Mccartney；

3、《Fallin for you》---Colbie Caillat；

4、《You are the one》---C21；

5、《I could be the one》---Donna Lewis；

6、《Why》---Avril lavigne。

第二篇：英文歌曲的欣賞與模仿感受

英文歌曲欣賞與模仿

上學期我選擇了“英文歌曲欣賞與模仿”的校本課程。英語歌曲欣賞與模仿是所有校本課程中最注重以時代性原則、發(fā)展性和拓展性原則以及跨文化交際的思想，讓我們不僅僅去了解與歌曲相關(guān)的歌手和背景知識，還要試著去了解這些歌曲背后隱藏的文化知識；此外我們感覺這門校本課程的設計方面，讓我們在欣賞音樂的同時，可以更好地感知語言、我們語言和應用語言，促進我們聽、說、讀、寫、譯各方面能力的提高。英文的文化包括歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念等。而英文歌曲幾乎涵蓋了文化的各個層面，許多學生又喜愛英文歌曲，如果我們能合理地利用這一點，對于我們學習英語的積極性及學習興趣都將產(chǎn)生巨大的影響?？傮w來看，由于主要是歌曲欣賞課和模仿課，學習氛圍比較輕松，我們幾乎都喜歡這門課，每次老師進入教室時，我們都早已經(jīng)做好準備，學習積極性極高。但迫于時間壓力，每一次只都能聆聽幾遍，理解并不是十分充分，還是留下些許遺憾。所以我們在一首歌曲的欣賞與模仿中下了很大的力氣，例如我們上學期模仿與欣賞的就是：《鄉(xiāng)村路帶我回家》（Take Me Home Country Road）是由約翰·丹佛，在1971年創(chuàng)作并演唱的著名鄉(xiāng)村歌曲。這首歌的歌詞寫滿了作曲作詞者對自己家鄉(xiāng)的熱愛。每一首歌曲不管是英文或中文都可以好好的表達出作詞作曲者想準確表達的意境或想法?？傊?，這門校本課程我很喜歡，希望有機會可以繼續(xù)學習“英文歌曲欣賞與模仿”。

第三篇：帶你感受不一樣的衛(wèi)浴體驗

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帶你感受不一樣的衛(wèi)浴體驗

【裝修風格】：簡約風格?！狙b修戶型】：浴室。

簡約也可以有多種詮釋?？梢郧逅豢梢陨萑A；可以唯美；可以有溫暖的色彩；也可以僅僅是配合衛(wèi)生間的獨特功能，使浴室達到使用方便、安全舒適的效果。#衛(wèi)浴空間##情趣浴室#。

愛樂活裝修。004km.cn

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愛樂活——有態(tài)度、正能量的品質(zhì)生活社區(qū)。

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文章來源：http://i.leho.com/post/8ffb93b8bd3c571c601fac16?from=wenku/?from=wenku

第四篇：游記,帶你一起去感受,恭親王府

終極奢華，穿越和珅府

提起和珅，我還是滿腦子王剛，總覺得這個滿清第一大貪官必定就是投機倒把、吹噓遛馬的貨色，必定就是類似于王剛的那副嘴臉：圓滑、奸詐，卻帶有一股惜世憐民的慈悲。一個字：作。兩個字：奸猾。三個字：不要臉。

直到我去了恭親王府，也就是實際意義上的和珅府，我發(fā)現(xiàn)，或許，我錯了，而且錯的很徹底。

首先，和珅并非腸肥腦滿之輩，而是學富五車、文武雙全。雖然有一個說法廣為流傳，就是和珅長得極像年貴妃（雍正之妃，乾隆暗戀，死于和珅出生之年），就連頸后有胎記都如出一轍，乾隆皇帝以為是年妃轉(zhuǎn)世，所以對和珅百般垂愛。但是如果和珅果真資歷平平，怎么可能一年三升，三年九升，從一介車夫，直升至當朝一等公？

其次，和珅外相秀麗，為真美男子。確實皇帝不該寵愛一個胡須飄然或棱角分明的真男人。而王剛老師所演的和珅，又盡是奴才像。自古小人難防，乾隆不算昏君，自然是某種情愫影響了他的判斷。那這“某種情愫”，如若翻譯成年妃轉(zhuǎn)世，倒也合情合理。以年妃之美，就可看出和珅之麗。

最后，和珅之富，富可敵國，而且是前無古人后無來者。之前我一直以為所謂財富，就是金錢的疊加。和珅之多，不過是錢多，女人多。但是這世上或許真的存在著一種財富，它既可使你聲名顯赫，飛黃騰達，又可保你萬全，福富同壽。你信，便可明心自現(xiàn)；不信，也是無可厚非。這種財富，它叫做：福。轉(zhuǎn)變了潛意識當中的王剛印記，再游和珅府，迎接我的竟是更深層次的震撼。

皇家園林，黃瓦朱磚，黃色它代表至高無上。和珅不敢用黃瓦，但是他理所當然用了綠瓦，這是地位的象征，也是原則問題，不越位。然而皇帝不敢多蓋的二層小樓，和珅敢蓋，而且一蓋就蓋了一百零八間！上下各五十四。這還說得過去，只是這蓋房子用的木材，竟全是千年楠木！千年楠木，比黃金都要貴得多得多的千年楠木，和珅用過，別人無緣，后人更無緣。這是權(quán)利的象征，也是枉用職權(quán)的典范。這還是可以說得過去，只是這房間里，一百零八間楠木房里，分門別類放著一百零八庫奇世珍寶??！分門別類的密碼就是二樓后墻上的窗戶，這些窗戶，五十四種圖案，無一雷同！倘若回歸到現(xiàn)代，和珅不僅是收藏界的泰斗，還是建筑師的神明?。『髞砑螒c帝查封和珅府，所抄財產(chǎn)價值相當于當時清政府15年的財政收入，折合成人民幣約合3000億元！

這個人既有錢又有權(quán)，只要他腦子沒問題，必定會想法消費。正像如今一些表叔、房叔之輩，和珅的大叔夢跟蝙蝠有關(guān)，夢想做一名蝠叔。在古代，蝙蝠算得上是一種吉祥物，因為蝠福同音。于是和珅就巧奪天工，給自己建了一座萬福園。走進和珅府的后花園，我發(fā)現(xiàn)和珅家的天上地上亭子上到處都是蝙蝠圖案。建國初期文物專家前后核實過多遍，給出了一個相同的數(shù)據(jù)：9999。這跟萬福園的名字有出入，有專家稱因為和珅心存戒備，只敢以九千歲自居。但是后來發(fā)現(xiàn)了一個驚天秘密，才使得萬福園名副其實。這個秘密就是：當年遺失的康熙帝為祖母孝莊祈福用的御筆福碑，竟然就藏在這小小園內(nèi)！更甚者，這福碑所在之地，竟有龍脈。查一下地圖就會發(fā)現(xiàn)，天安門與地安門是南北一條線，而恭王府與地安門是東西一條線。也就是說，你皇帝是地上土龍，那我和珅就是地下水龍，動我和珅府，必牽涉你龍脈！所以后來嘉慶帝不敢移福碑，所以和珅府保留至今。

和珅的蝠叔夢做的很成功。成功到即使犯了滅九族的滔天大罪，也可以以一己之身保全族無事。

乾隆年間，和珅護駕下江南，見一奇石，從后看像一條魚，魚余大吉；從前看像送子觀音。當時和珅雖然有26個老婆，比皇帝老兒還要多上兩個，但是就是生不了兒子，只得了14名千金。然而當和珅一波三折，用五年時間將此石運回府上之后，當年就得一子。正是此子，后來與十公主結(jié)為連理，才避免了一場滅全族的巨災。

我心顫抖，不是因為和珅僥幸減罪，而是這五年間，押運巨石的過程將會如何艱辛。僅僅因為一個人的嗜好，就要上百人為其買單。古代沒有卡車，只有在冬天結(jié)冰時用冰鋪路進行滑移。我想這要是可以評典范的話，絕對可以評個勞民傷財?shù)淖罡擢劇?/p>

但，和珅不在乎，他只在乎他的福是否到位。他在院中建福池，池邊皆為榆樹斜掛，每至金秋，榆錢兒落滿福池，金黃色的池面像極了一只金元寶。歷史上貪官無數(shù)，唯獨和珅貪到了極致，貪出了境界，貪得如癡如醉。福池的寓意，就像和珅對財富的意淫，地上長的是我的，天上落的是我的，別人的是我的，我自己的還是我的！

如此將天時地利人和都占盡的和珅府邸，簡直就是一個終極啊！當繁華散盡，物是人非，過往的人看不到昔日的盛況，昔日的人卻可以想象出后人的震驚。本身這種畸形的文化并不值得推崇，但是這種畸形卻成就了文化的輝煌。

觀游和珅府，讓我重新了了解中華文化的向心力，了解了古人的命理思想，了解了福文化。雖然這種文化的傳播有點陰差陽錯，卻也是一種傳承，一種解釋。

回到客廳，正看到和珅坐于高堂之上，閉目養(yǎng)神。一只腳自然觸地，地上仙氣蔓延，聚集在花崗巖鋪成的整齊的地板磚上。我心一驚，驀地看到一雙手從仙氣里伸出，開始按摩起和珅的腳丫子來……

離開和珅府，不思李嘉誠。

第五篇：體驗扎染 感受古樸浪漫（范文模版）

體驗扎染 感受古樸浪漫

扎染學習對學生全面發(fā)展的意義和作用

【摘要】：扎染作為一項古老的民間手工印染工藝傳承至今,本身有著獨特的藝術(shù)加工工藝及流程,使之成為集藝術(shù)化、抽象化和實用化于一體的工藝品,散發(fā)著獨有的藝術(shù)魅力,既有較高的藝術(shù)欣賞價值,又有較強的實用價值。

【作者單位】： 衛(wèi)東區(qū)

【關(guān)鍵詞】： 扎染 制作工藝 意義

論文關(guān)鍵詞】：扎染 捆扎 染色

【論文摘要】：扎染作為傳統(tǒng)手工藝不僅在少數(shù)民族地區(qū)存在，而且扎染藝術(shù)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代社會生活的各個方面，人們在保留原有工藝的同時，融入了很多的現(xiàn)代元素，使扎染藝術(shù)不斷傳承，發(fā)揚光大。

扎染，古代稱為染擷?！俄崟分赋?，"擷,系也，謂系緒染成文也”，《一切經(jīng)音》也指出，“以絲縛增染之，解絲成文曰?擷?”。歸根結(jié) 底，扎染是織物在染色時部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法，它根據(jù)設計好的圖案樣式，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放 人染液中，綁扎處因染料無法滲人而形成自然特殊圖案。從新疆吐魯番 305號墓出土的大紅絞擷絹等扎染作品，以及古書史料記載，可以看出扎 染以其特殊的工藝和效果在當時被廣為流傳。

目前，在我國以白族扎染最為著名，除了中國，印度、日本、東南亞 諸島、非洲拉丁美洲、歐洲等地也流行扎染手工藝，總體風格相近，但各 自有各自的特點和變化。扎染是最原始、最樸素的手工藝術(shù)，它的扎結(jié)方法很多，效果也很多樣，不到最后工序不知道它的真面目，致使扎染手工藝被倍受關(guān)注。扎染藝術(shù)在現(xiàn)在很受追捧，服裝、圍巾、領(lǐng)帶、燈罩、壁掛等都有扎染的存在，尤其在年輕人崇尚時尚、追求流行、注重DIY的過程 中，扎染藝術(shù)以其獨特的魅力占據(jù)一席之地。現(xiàn)代扎染采用了很多新的技術(shù)，例如數(shù)碼扎染技術(shù)等，這些新的技術(shù)推動了扎染藝術(shù)的發(fā)展。

一、手工扎染的工藝特點

1.扎染的面料。手工扎染面料的局限性比較小，一般以棉、麻、毛等為主，主要根據(jù)制做產(chǎn)品的不同，選擇不同的面料。對于平時花樣制作或練習一般采用東方呢，這種織物比較柔軟清薄，而且有很好的吸水性，比較容易上色。

2.扎染的染料。手工扎染的染料種類繁多，常見的有天然植物染料和化工直接染料。天然植物染料環(huán)保，在一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)扎染工藝中相對常見些，而且對人體也能起到一些保健作用(例如板藍根提取色當中就有消炎的功效)，但是加工提取的工藝比較復雜，產(chǎn)量少，價格貴?；ぶ苯尤玖?，它的特點是價格低廉，顏色較多，但色牢度較差。

3.扎染的流程。據(jù)古書記載，“?擷，撮采線結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則人染矣，其色斑斕?！焙唵蝸碚f，扎染的主要步驟有:染前處理一描稿一扎結(jié)一染色一水洗一脫結(jié)一后整理等。扎染工藝中最為主要的兩道工序是扎結(jié)和染色，關(guān)鍵在于扎結(jié)手法和染色技藝。

扎結(jié)是以線縫為主、縫扎結(jié)合的手工扎花方法。線縫是在設計好的圖案上，用針線平縫，線縫技法有折布縫法、滿針縫法等等;捆扎是將需要色暈的部位用線或其他材料繞緊，使局部不完全染色。捆扎法包括打結(jié)扎法、線綁扎法、夾板方法、筷子卷扎法、擰扎法、包物扎法、彈簧扎法等等，每一種扎結(jié)技法都能得到截然不同的扎染實際效果。隨著扎染藝術(shù)的流行，現(xiàn)代化機械扎染也普遍出現(xiàn)，機械捆扎出來的作品特點是規(guī)整有序(如機械鹿胎擷)。

染色是扎染工藝中相對重要的步驟，染色的好壞，直接影響作品效果。在多色染色過程中，顏色的搭配與過度、色相的明度與亮度、三原色三間色的變色等，都是主要考慮的對象。染色方法也很多樣，如單色染工藝、吊染工藝、套色染工藝、著色紙染色工藝、斷染工藝、綜合工藝等。

二、手工扎染的效果

扎染的最終目的是對織物扎結(jié)部分起到防染作用，使被扎結(jié)部分保持原色，而未被扎結(jié)部分均勻受染，從而形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。作品經(jīng)染色之后，用清水沖洗，并將線縫和捆扎的部位打開，被線扎纏縫合的部分末受色或局部受色，呈現(xiàn)出斑塊狀的面料底色，便是 “花”，其余部分成所染顏色，即是“地?，“花”和“地”之間往往還呈現(xiàn)出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。

對干扎染作品的最終效果，也有很多人為的影響因素，如染料濃度、溫度、染色時間、織物本身特點等等都可以改變作品實際效果。另外，人們在縫扎時由于針腳不一，線的粗細不一，抽線松緊不一，染料浸染的程度不一，這些因素使扎染作品具有隨意性的特點。染出的成品很少一模一樣，因此藝術(shù)意味也就多了一些。扎染時，一般情況下線用得越細，抽得越緊，針腳越小，你得到的圖案就越寫實。反之，線用得越粗，抽得越松，針腳越大，你得到的圖案就越抽象。同時，捆扎的松緊、規(guī)整程度等等也會使扎染作品產(chǎn)生不同的機理效果。

一些新的扎染工藝產(chǎn)生了新的染色效果，例如吊染工藝、斷染工藝、綜合工藝等會形成或漸變或抽象或浪漫或藝術(shù)的后現(xiàn)代風格?，F(xiàn)在也有一些新的扎染方法出現(xiàn)，扎染的效果也不同。比如褪扎法，采用現(xiàn)代石磨技術(shù)，得出來的效果就是深色是花，淺色是地。隨著藝術(shù)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)扎染藝術(shù)文化中的一部分也再向城市化的歷史進程中轉(zhuǎn)變，也許會有更新更奇特的扎染方法出現(xiàn)，產(chǎn)生更加靚麗的效果。

三、手工扎染的傳承意義

手工扎染歷史悠久，作為一門工藝美術(shù)種類，扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時尚。扎染具有獨特的藝術(shù)個性，是其它染織物所不能替代的。它樸素自然，毫不張揚，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠實、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣的生動體現(xiàn)。如今扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標志。

扎染工藝以其人文、多元、回歸等元素，形成了現(xiàn)代藝術(shù)大觀。不僅在民間，很多國際大牌也開始注重扎染藝術(shù)，世界服裝品牌一范思哲、“中華杯”國際時裝大賽等都應用了這一元素。因此，扎染作為一種民族藝術(shù)，必將有更為廣闊的發(fā)展空間。

一、核心概念的界定：

扎染是一門優(yōu)秀民間藝術(shù)，其精湛、神秘，直接表現(xiàn)了人的思維智慧和手的靈巧。學生通過對扎染手工藝的學習和制作，感受手工扎染的樂趣，使枯燥的生活變的多姿多彩，讓學生在學習和動手制作中增加自信心，學會美化生活，使每個同學都成為裝飾自己生活的設計師，實現(xiàn)心中的大夢想。

基于這種想法我們決定帶領(lǐng)學生開展學習扎染活動。開展了以“扎與染”為核心的校本課程、探究活動等一系列教育實踐，以具有民族特色的手工扎染教學研究為突破口，最終要落實在“以學生發(fā)展為本”的現(xiàn)代教育觀念上，滿足于學生的求知需要與個性發(fā)展。

二．國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評：

研究現(xiàn)狀述評：江澤民在十六大報告中指出“要扶持對重要文化遺產(chǎn)和的保護工作”。一些國家對民族傳統(tǒng)文化（特別是民間藝術(shù)）教育較為重視。如日本已將民俗中的藝術(shù)內(nèi)容作為教育的重要內(nèi)容。在港澳地區(qū)，對中華民族文化藝術(shù)的傳承與弘揚也十分重視，經(jīng)常會舉辦一些旨在“弘揚民族文化，促進國際交流”的活動，扎染是其中非常有代表性的手工藝術(shù)形式。

扎染是人們喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間印染形式。它體現(xiàn)了人們對美的理解和對美好生活的追求，蘊藏著人類的智慧與創(chuàng)造力，具有獨特的視覺語言。扎染顯示出濃郁的民間藝術(shù)風格，1000多種紋樣是千百年來歷史文化的縮影，折射出人民的民情風俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的織染文化。隨著科技的高速發(fā)展，社會生活節(jié)奏的加快，人們追求自然清新的風格。作為一種對現(xiàn)代化的逆反心態(tài)，也在自己的衣食住行上反映出來。扎染這種古老的藝術(shù)形式和紋樣，作為一種時尚，又開始翻新流行。而扎染所得到的圖案紋樣是一般印花工藝無法得到的 ,它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的整體美 ,更折射出民族文化的光輝 ,具有濃郁的民族特色和較高的藝術(shù)價值 ,人們通常把它稱為“沒有針線的刺繡”、“不經(jīng)編織的彩錦”。

三、選題的意義及研究價值：

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾認為：兒童的才智反映在他的手指尖上。只有讓孩子在操作中動手，動腦，多種感官參與活動，才能使他們的智慧和能力得到最大限度的發(fā)展。而手工扎染正是典型的手腦并用、手眼協(xié)調(diào)，有利于全面開發(fā)學生大腦，有利于全面開發(fā)學生創(chuàng)造力。

我校選擇扎染這個傳統(tǒng)工藝入手的原因有三：一，扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個性。它樸素自然，藍底上的白花清清雅雅，毫不張揚，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩。把扎染作為藝術(shù)科目引入校園，可以增強學生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學生的探究精神，利于增強校園文化氣息。二，扎染藝術(shù)科目讓學生容易接受和制作，能引起學生強烈的興趣，增強他們愉快學習、自主學習、探究學習、合作學習、綜合學習，努力形成學生的基本美術(shù)素養(yǎng)，讓學生學會學習，并促進織染技藝的傳承和發(fā)展。三，學生在學習的過程中體驗中國傳統(tǒng)工藝的美，滲入愛國主義人文精神，在愛上傳統(tǒng)工藝的同時，也深深愛上我們的中華民族。創(chuàng)設以民間扎染藝術(shù)為特征的學校藝術(shù)教育環(huán)境，打造學校藝術(shù)教育文化，形成學校藝術(shù)教育特色。

在課程實施中重視體驗性知識和跨學科知識的設計與開發(fā)。了解扎染藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，拓寬與“扎與染”相關(guān)的知識和技巧的探究活動，提高“扎與染”的基本制作技能，形成收集、處理、運用信息的

能力；注重培養(yǎng)學生的自主能力、認知能力、制作能力、合作能力、創(chuàng)造能力；同時激發(fā)學生的學習興趣,逐步形成良好的個性理品質(zhì)。這一系列目標蘊涵在整個教育教學活動中，使學生從每一節(jié)課程、每一個環(huán)節(jié)都可以得到潛移默化的熏陶。

拓展多元文化，增加視野，體驗我國民間傳統(tǒng)手工藝，豐富教學內(nèi)容，加強學生團隊合作意識，拓展多元文化，增加視野，體驗我國民間傳統(tǒng)手工藝，豐富教學內(nèi)容，加強學生團隊合作意識，基于這種想法我決定帶領(lǐng)學生開展學習扎染活動。開展了以“扎與染”為核心的校本課程、探究活動等一系列教育實踐，以具有民族特色的扎染教學研究為突破口，最終要落實在“以學生發(fā)展為本”的現(xiàn)代教育觀念上，滿足于學生的求知需要與個性發(fā)展。

四、研究目標：

1、探索適應小學生年齡特點的民間扎染藝術(shù)教育的途徑與方法，培養(yǎng)學生尊重民間藝術(shù)的意識、愛好及審美情感，發(fā)展學生的藝術(shù)潛能。

2、創(chuàng)設以民間扎染藝術(shù)為特征的學校藝術(shù)教育環(huán)境，打造學校藝術(shù)教育文化，形成學校藝術(shù)教育特色。

五、研究內(nèi)容：

1、了解我國傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的特色。

2、了解掌握扎染技術(shù)的過程與方法。

3、扎染特色教育培養(yǎng)學生的動手能力和審美能力的研究。

4、扎染特色教育對提升學生綜合素養(yǎng)的實踐與研究。

六、研究假設和擬創(chuàng)新點：

1、研究假設：

（1）構(gòu)建扎染課特色教育，為學生提供了一個合作學習和交流展示的平臺，促進學生生活的多樣化。構(gòu)建扎染特色教育就是培養(yǎng)學生的合作意識，充分開發(fā)和利用生生互動的人力資源，激發(fā)學生互相交流，再現(xiàn)一個合作、交流的學習的平臺

（2）對手工扎染特色教育的研究，制定更有利于學生發(fā)展的教學計劃。多年來，我們一直著重對提高課堂教學效率的研究，其實，特色教育是教學系統(tǒng)中尚待進一步開發(fā)的寶貴的人力資源，是教學活動成功的重要補充，這也是本課題研究上的重點和難點

2、擬創(chuàng)新點：

（1）通過對手工扎染特色教育的研究，提高了學生的動手能力，并且對左右腦的開發(fā)起到了關(guān)鍵的作用。

（2）可以廢物利用，穿舊的衣服進行扎染之后，可以變一件新衣。

(3)通過實踐，不斷完善學習資料，通過對有效的學習方法和學習案例，無效的學習方法和無效學習的案例的研究，形成一系列可應用的學習資源，開發(fā)校本課程。

七、研究思路

本課題計劃從以下幾方面展開研究：

1、研究如何將扎染技法簡單化，使其更便于學生掌握和操作，有利于學生學習。

2、研究在活動中，如何以獨特的教學形式讓學生喜歡扎染，提升學生主動學習扎染的有效方法。

3、創(chuàng)建扎染交流與展示的平臺，激起學生的學習熱情，研究如何保持課內(nèi)外教學的統(tǒng)一性。

八、研究方法：

1、文獻研究法：通過多種渠道獲取課題研究的有關(guān)信息，搜集有關(guān)大量資料，進行歸納、整理與分析，從中篩選出適合小學生學習的扎染藝術(shù)教育內(nèi)容。

2、調(diào)查研究法：通過訪談、問卷、談話、評價分析等調(diào)查方法，搜集相關(guān)資料和開展相應的教育活動，全面、客觀、公正地再現(xiàn)學校實施此課題研究的真實情況，了解課題研究與學生、教師、學校發(fā)展之間的關(guān)系，得出科學、較有說服力的結(jié)論。

3、行動研究法：在研究過程中，按照課題研究總體設計實施教育，并及時收集課題實施中的反饋信息，及時調(diào)整研究計劃與教育策略，不斷地將教育實踐與科研工作引向深入。

4、經(jīng)驗總結(jié)法：運用教育科學理論，對課題研究中積累的有關(guān)扎染藝術(shù)教育經(jīng)驗進行分析概括，努力揭示這些經(jīng)驗的實質(zhì)，力求找出可借鑒的規(guī)律性的東西。

九、技術(shù)路線：

（1）手工扎染工作室三間、電磁爐一臺、大口徑鍋一口、熨斗一個、洗衣機一臺、照相機、縫紉機一臺、室內(nèi)需要有水源，塑料大盆三個，白棉布，各種顏色染料若干，剪刀，棉線繩，橡膠手套，棉簽等。

（2）請河南大學畢業(yè)教師陳永艷做技術(shù)指導

十、實施步驟：

第一階段：2016年1月——2016年2月，扎染教育課程教材資源的收集、整理與教材建構(gòu)。

收集、整理、匯集各種扎染藝術(shù)教育資源，分門別類編制成適用的教材。采取分學段分內(nèi)容，提出不同的教育目標和學生發(fā)展要求，“以點帶面”地進行實驗研究。

第二階段：：2016年3月——2016年6月開展特色教育活動，進行扎染實驗與研究。

1、小學生扎染藝術(shù)學習的特點及優(yōu)勢的研究

2、小學生扎染民間藝術(shù)學習與發(fā)展的研究

第三階段：2016年7月——2016年11月，調(diào)整更新教學內(nèi)容，對扎染學習有效性進行探索與研究。

1、小學生對扎染學習的興趣點及學習有效性的研究。

2、哪些內(nèi)容和方法有利于小學生學習扎染。

第四階段：2016年12月——2016年1月，課題結(jié)題準備及召開結(jié)題會。整理和提煉研究成果，形成文字資料。

十一、預期成果：

1、課程與教材：扎染藝術(shù)特色課程與教材；

2、研究報告，論文，教學光碟

3、畫冊：師生作品篇等

參加課題組的老師均為學校美術(shù)學科教學的省級優(yōu)質(zhì)課教師、市級名師、骨干教師，有著豐富的教育經(jīng)驗和教科研研究能力，并都長期奮斗在學校教育第一線上，并善于總結(jié)教學經(jīng)驗，不斷進修，努力學習理論，有多篇論文獲省市級獎，多篇論文發(fā)表。使本課題的研究有了很好的理論基石。