第一篇：漫談準提法修行對疾病的預(yù)防治療作用

漫談準提法修行對疾病的預(yù)防治療作用

《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中詳列有準提法與卻病延壽的方法。如記載“誦此準提咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況余病，若不消差，無有是處?！贝蟪嗣芊ㄋ^密而不秘，方法如此簡單，但療病功效卻是“核當量”，其中蘊涵了許多層佛法的密意。

如果從佛教因果論的角度看待疾病，疾病是殺生等惡業(yè)的顯現(xiàn)，通俗講就是我們欠了別人的債：不管是命債、情債等債務(wù)，當債權(quán)人來討債時，欠債方會顯現(xiàn)出疾病等不舒服的感覺，這時我們抱著救命稻草的心態(tài)，依仗準提佛母的庇護調(diào)解，會暫緩進而分批付款的方式償還我們的債務(wù)，不會因無力償還而嗚呼哀哉！比如你欠了人家高利貸，被人家追討，結(jié)果有大富長者替你擔保和墊付欠款，結(jié)果可能就會解除怨結(jié)和債務(wù)關(guān)系。如《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》記載：此陀羅尼有大勢力，至心誦持必當自證。能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持，水火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。若卒為鬼神傷死，結(jié)印誦咒七遍，以印印心皆令卻活。即使在觀音準提佛母的庇護下，身欠業(yè)債的我們?nèi)砸e極布施還債，做到大乘六度“布施”中：身布施、財布施、無畏布施等，才是積累福報積極還債的根本之道。另一方面，作為修行人即使別人情理上或物質(zhì)上對我們有虧欠，也要積極放下，那種“別人都虧欠我”的討債人型思維，也是生氣長病的重要誘因。在日常生活中，可常聽到“怨他，不怨我”；“他做事太氣人；他對不起我，太叫我過不去?！钡鹊缺г沟脑捳Z。一句話，就是“別人虧欠我，我生氣有理”。其實這正是為自己生氣找充分理由。越是這樣想，越是覺得自己氣的對，越氣越來勁，形成惡性循環(huán)，甚至氣出病來。豈不知，這種思維本身就是嚴重的過錯。民國時期王鳳儀善人說：“我發(fā)明勸病法，是本著人道去勸，病是什么，就是過，把過道出來，病就好了?！边@里所說的“過”，就是針對“因為他人無理虧欠我而要生氣”說的。因此大乘學佛上要做到“布施、放下”，其實是卻病消災(zāi)的第一法門。

從中醫(yī)和心理學角度看準提法修行中的皈依和發(fā)愿，也是治療疾病的大法。為什么呢？在中醫(yī)講腎主先天元氣，主志向，而恐懼會傷腎氣。有時候，人在最困難的時刻才發(fā)現(xiàn)，雖然身邊有親人的關(guān)愛和朋友的不離不棄，但終究還是自己面對困難，需要用堅定的信念和積極的暗示自己，才能重返陽光溫暖世界。一旦你與整個現(xiàn)實世界隔離開時，你的志氣就會消沉，恐懼就會加倍?？謶謺侥I。只要人一恐懼，“腎間命門火”就會逐漸熄掉，甚至會身陷不良嗜欲以求精神得到暫時的慰藉。自我的不良嗜欲，大都不是生理因素造成的，而是心理因素導(dǎo)致的。人本心理學大師馬斯洛十二年臨床實踐及研究表明：絕大多數(shù)身心病癥是一種安撫缺乏癥，由病人長期得不到安全感，沒有一種歸屬感所造成；缺乏安全感的人會表現(xiàn)出過分的野心，占有欲強，貪財，到處沖撞，憤怒仇恨或者低聲下氣，唯唯諾諾，有受虐狂傾向等等。為了讓內(nèi)心小孩回歸安全的“精神家園”，就要“身心皈依精神的本尊”。觀音準提佛母的密號又稱除怖畏金剛，當我們的身心皈依觀音準提佛母，在面對人生的困境時，可能會在自我的潛意識中告訴自己，守護本尊準提佛母會幫忙我，不用怕。我們活在世界上，雖然都脫離了母體，好像只是一個人活在宇宙天地間，其實一直有整個宇宙法界在引導(dǎo)著你如何活下去。從某種意義上講我們一直都與法界之母——觀音準提佛母沒有片刻分離，她無時無刻不在愛護關(guān)照著我們。即使面對人生的難關(guān)和考驗時，你也會覺得：“這是準提佛母的密意，是佛母要我完成的一段人生功課，這樣我的心會進步并愈加趨于圓滿！”進而我們會用一種很正面的思想去看待所出現(xiàn)的困難，這叫做志氣和積極思維，也是一個非常重要的心理學暗示。

當談到愿力和使命時，可能有人會問，這與健康疾病有關(guān)系嗎？中醫(yī)講“腎藏志”，一個人的愿力和使命的心念能量，是住在腎里面的先天元氣中。這又怎么理解呢？有一本叫做《青鳥》的童話故事，其中有一個國家叫做“嬰兒國”，那里的每一個小嬰兒從出生到地球上以前，都要先學好、選好他們這輩子要做什么事情。比喻這一生我們要做的事情，其實是在出生以前，就已經(jīng)有一定的規(guī)劃。我們這個潛意識已經(jīng)規(guī)劃好的“人生藍圖”冥冥中會督促你去做一些事，而你在做那些事的時候，會感到“不知道為什么做這件事情我特別快樂？或特別有靈感和活力”，因此會有一種不屈不撓的力量在支持著你。我們的“人生藍圖”在個體生命的愿力和使命中，在與準提佛母相應(yīng)的顯現(xiàn)中，而不是外在的標準和從眾心理。如果讓一個人的生命軌跡與其潛意識中藍圖不相干，他的“志氣和自信心”就比較差，腎氣也會逐漸萎縮。也許會發(fā)展為成癮失志“不去面對而逃避現(xiàn)實的世界”。臺灣JT叔叔說，如果我們是因為不能好好面對這個現(xiàn)實世界，而逃避到一個“上癮”的活動里面──上癮可能是集郵、可能是上網(wǎng)絡(luò)，人有各種上癮的形式：如情欲上癮癥、甚至宗教上癮癥──這些上癮的特征都是因為這個人沒有足夠的志氣和勇氣，讓他面對現(xiàn)實生活中的種種真相，以至于對現(xiàn)實世界產(chǎn)生了很大的不滿。若有人熱愛一件事情而成為專家，而面對現(xiàn)實世界的能力還是一天一天在增長，感覺與現(xiàn)實世界更加融洽和諧，這個叫“達人”，是好事。只有做到了身心的皈依和發(fā)愿，積極避免不良嗜欲和成癮行為，也就是在大乘六度法門中做到了“持戒”才能刪除不良嗜欲，養(yǎng)腎中之精，腎精自保合。

人的一生不能有愿力就會有怨氣！人一旦找到適合自己的“夢想目標”(對己對社會都有價值的人生夢想目標)，才能充分地發(fā)揮自己的潛能，也敢于承擔自己的責任和使命。并且在社會生活中遭遇逆境不如意，能夠堅定意志，培養(yǎng)定力，而不會怨天尤人。境遇也沒有絕對的好壞，王鳳儀善人常說：“天加福是逆來的”，受寵受敬的地方，正是陷溺人的地方；受污受辱的地方正是成我的地方。能受羞辱受骯臟，才是真人。準提行者在生活中遇到逆境時，內(nèi)心要認識到一切皆是最好的安排，面對的現(xiàn)實是法界準提佛母緣起的顯現(xiàn)，從而接受現(xiàn)實，信賴法界準提佛母的安

排，而沒有自己主觀知見和現(xiàn)實的對立，從而可以轉(zhuǎn)化自他對立的人我是非觀。中醫(yī)道家都講“煉精化氣，化氣歸神”，志愿堅定而不委屈抱怨能煉精化氣，心神凝定沒有人我是非而化氣歸神，這也是大乘六度中“忍辱、禪定”的重要心法。

修行準提法所謂跳出“三界”，從某種角度講必須轉(zhuǎn)化自我身心三界的陰氣，一是刪除不良嗜欲，養(yǎng)真一之精，精自保合；二指志愿堅定不怨天尤人，養(yǎng)浩然之正氣，氣自保合；三者去除人我是非的雜念，養(yǎng)天賦之神，神自保合。這樣將自我身心三界撥陰取陽，不但養(yǎng)生保健延年益壽還可以完善人格改變命運。

第二篇：體育鍛煉對疾病預(yù)防的作用

1、體育鍛煉對疾病預(yù)防的作用，舉例說明。

現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展雖然帶來了很多的財富累積，但是我們也付出了很大的代價，帶來了譬如環(huán)境破壞等一系列社會環(huán)境問題。其中包括現(xiàn)代人的健康問題，隨著上班族亞健康問題的出現(xiàn)、國民身體素質(zhì)的逐漸下降、青少年室外體育活動時間的減少等一系列問題的出現(xiàn)，必要的體育鍛煉對于我們的重要性也就日益顯現(xiàn)出來了。很多人熱心于吃各種補品和室內(nèi)體育器械的運動，在我看來，這個都是很不適合當下中國人的身體發(fā)展的，想起前段時間俄羅斯的某小學足球隊在北京14:0大勝北京小學冠軍隊伍，雖說中國小孩的先天體能就不如人家，可是這能是主要原因嗎？再看看鄰居日韓今年的全民體育的展開，那可是如火如荼。所以我在這里有必要談?wù)勼w育鍛煉對疾病預(yù)防的作用。首先，體育鍛煉可防治心血管疾病，還可以降低高血壓，提高有益的膽固醇水平，并減少有害的膽固醇水平，減輕體重；其次，體育鍛煉可延緩免疫系統(tǒng)老化，同時對肌體器官運作有較大影響，它會對細胞產(chǎn)生積極作用；體育鍛煉可以防治各種癌癥，包括直腸癌、乳腺癌、前列腺癌等。體育鍛煉可以防治骨關(guān)節(jié)，肥胖癥，這比吃什么藥物都要好得多，凡事預(yù)防為主，治療為輔；體育鍛煉對心理的輔助作用也是極大的，可以幫助抑郁癥和焦慮癥等多種心理病癥；體育鍛煉還能幫助預(yù)防健忘癥，這個是現(xiàn)代人的一個通病，運動還能幫助戒煙，因為運動時就會減少煙癮，改善呼吸和分散吸煙的意識。

2、心血管病人如何進行體育鍛煉，舉例說明。首先，得簡單的介紹一下心血管疾病都包括哪些常見疾病，心血管疾病是指影響心臟和血管的任何疾病。冠心病、高血壓、心絞痛都是其常見病種。冠心病人理想的運動包括有氧運動、力量性練習、娛樂性運動、放松性練習、職業(yè)性運動、醫(yī)療體操以及中國傳統(tǒng)的鍛煉方法。高血壓病人體育的運動類型選擇要以有氧代謝運動為原則。要避免在運動中做推、拉、舉之類的靜力性力量練習或憋氣練習。應(yīng)該選擇那些有全身性的、有節(jié)奏的、容易放松、便于全面監(jiān)視的項目。有條件的可利用活動跑道、自行車功率計等進行運動。較適合高血壓病康復(fù)體育的運動種類和方法有氣功、太極拳、醫(yī)療體操、步行、健身跑、有氧舞蹈、游泳、娛樂性球類、效游、垂釣等等。所有活動中都要精神放松、情緒愉快，動作要有節(jié)律，不用力使勁，呼吸要自然，不閉氣。如有彎腰動作，則注意不要長時間使頭低于心臟的位置。運動應(yīng)與休息交替進行，避免過勞。

第三篇：體育鍛煉對疾病的預(yù)防作用

體育鍛煉對疾病的預(yù)防作用

資環(huán)學院地理師范10111710110孫甜英

體育運動有益于身心健康，對人體的生理和心理都有較強的正面作用，并能預(yù)防很多疾病，比如體育鍛煉可以防治心血管疾病，可延緩免疫系統(tǒng)老化，可以防治關(guān)節(jié)炎、肥胖、骨質(zhì)疏松、失眠、抑郁和焦慮等等。它不僅是人們排遣壓力的重要渠道，更加是現(xiàn)代醫(yī)學疾病預(yù)防的主要途徑。

為什么體育鍛煉會對疾病有預(yù)防作用呢？這是因為體育運動能增強體質(zhì)。由于經(jīng)常使用身體各項器官能夠較好地保持身體的生命活力，對于心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)等個內(nèi)臟器官的功能都可以產(chǎn)生良好的影響，因此，經(jīng)常進行科學的、有規(guī)律的體育鍛煉對身體素質(zhì)和免疫力的提高都是有顯著地幫助的。舉例來說，體育鍛煉可以增強人的新陳代謝，促進體內(nèi)組織細胞對糖的攝取和利用能力，增加肝糖原和肌糖原的儲存，改善機體對糖代謝的調(diào)節(jié)能力，從而預(yù)防糖尿病。再者，體育端麗有利于骨骼關(guān)節(jié)的調(diào)整，堅持體育鍛煉，對骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)和韌帶都會產(chǎn)生良好的影響，可以預(yù)防骨質(zhì)疏松，保持關(guān)節(jié)靈活性，韌帶的彈性，保持手腳的靈便，使人可以輕松自如，有條不紊的完成各種復(fù)雜的動作。

除此之外，進行科學有效地體育鍛煉對心血管疾病患者也是益處多多的。因為有規(guī)律的體育鍛煉，可以減慢靜待是和鍛煉時的新綠，這就大大減少了心臟的工作時間，增加了心臟功能，保持了冠狀動脈血流暢通，可更好地供給心肌所需要的營養(yǎng)，可使心臟病的危險率減少。比如冠心病患者，他們的理想運動包括有氧運動、力量性練習、娛樂性運動、防損性練習、職業(yè)性運動以及中國傳統(tǒng)的鍛煉方法。有氧運動是冠心病患者的主要鍛煉方法，比如步行、慢跑、游泳、騎車、登山、滑雪等，運動強度應(yīng)控制在50％－80％最大吸氧量（VO2 max）或60％－90％最大心率（HRmax）范圍之內(nèi)，每次鍛煉的時間應(yīng)該至少15分鐘，每周三次以上。一般而言，中低強度的運動最適合于冠心病患者，要避免任何有競爭性的活動，要避免在運動中做推、拉、舉之類的靜力性力量練習或者憋氣練習，應(yīng)該選擇那些有全身性的、有節(jié)奏性的、容易放松、便于全面監(jiān)視的的項目，利用那些活動跑道、自行車功率計進行運動。當然也要與休息交替進行，避免過勞。

身體是自己的，健康是最寶貴的，進行科學有效地體育鍛煉，強身健體，預(yù)防疾病吧。

第四篇：準提法網(wǎng)絡(luò)佛學院中級預(yù)科修行學習總結(jié)

準提法網(wǎng)絡(luò)佛學院中級預(yù)科修行學習總結(jié)

敬禮學院全體老師!

接到中級課程之預(yù)科后，正逢工作不是很忙，抓緊時間學習，覺得很有收獲，在此以恭敬之心，向老師做個匯報。

一、真信純信的理解

信心是修學佛法的根本，但什么是信心，信什么？諸家所說所立不同，大乘菩薩階位上有十信位之安立，藏密也有清凈信、欲樂信、勝解信、不退轉(zhuǎn)信等說法。這都從不同角度來解說“信”。今天學習準提法的真信、純信一文后，感覺受益彌多。

“我們的感覺可信嗎？”眼耳鼻舌身意的感覺要是可信的話，要佛菩薩的正覺有什么意義？！不能依我個人的感覺來定是非正誤。因此，多人約定俗成的公理也不能稱為“正量”。

所學到的理論能建立對佛的信嗎？人類在功能低下、作用有限的五識之外，再添加一個迷亂的“心”，以此來分析推理的安立的東西怎么能知佛的境界？不可依所知所學對佛法來安立事非論定正誤。不僅如此，究其實質(zhì)，佛國所示尚是隨眾生緣所立，何況其它？

所以才知：“唯信乃入”，這個信的內(nèi)容，正是我們不能理解或我們現(xiàn)在情感上不能接收的那部分。能理解的已經(jīng)理入，不能理解的，才需“信入”。

而準提法是佛的境界，我們總用言說、文字、心緣來解釋一切佛法。而實質(zhì)上“一切法從本以來，離言說相，離文字相，離心緣相。”故非凡夫我等所能解得。對不能知解的只能先仰信（迷信），而后能入佛法。即：“相信”被感覺和概念能理解的那部分，我們可以理信；不能理解的那部分我們要迷信（仰信），只有迷信，才能入，入才能得其理，迷才能轉(zhuǎn)悟，信才能純正完美。所以純正的信仰是理信與迷信的合理的組成。

二、了解菩提根

學習“準提菩薩的雙盤”一課后很開心。本來對道大師所說的 “或隨意坐亦得”的修法坐姿不明了，認為不能雙盤的人才隨意坐，對所修法會有不圓滿的影響。學習后才知道：這只是凡夫我隨自己愚癡分別而已，全不是這么回事！原來根本不在這！準提法的根是菩提根，是對眾生的大慈悲心，是平等為眾生服務(wù)的心。以后就不跟腿打架了！也練習著開始為眾生服務(wù)，正式開始結(jié)“準提菩薩的雙盤”。

三、理解凈土

阿彌陀佛的凈土殊勝無比，對我等靠自力難以成就的在家眾來說，以阿彌陀佛本愿攝受，橫超三界，帶業(yè)往生，尤為重要！通過學習知道，到準提法網(wǎng)絡(luò)佛學院學習，能保證我往生極樂世界。往生全憑信愿；三輩決于發(fā)心；品位高下依于修持深淺。信具往生即在當下，而不必拘于臨命終時。依此才知：彌陀凈法乃無修而成佛之圣法。正為此點，才成為“一切世間難信之法”。也彰顯出自力他力不可同日而語！由衷贊嘆阿彌陀佛功德果海，亦隨喜贊嘆學院老師們的功德。

四、注重八關(guān)齋戒

本為頓立之戒，準提法成就者高七師說古代修準提者依之為戒，但準提法本身并無戒律之門檻。而依《觀經(jīng)》之說一日一夜持八關(guān)齋戒回向往生即可得中品中生。正由于時少易持殊勝等特點，它非常適合如今非常忙的在家人。故而成為準提法的戒法。在“八關(guān)齋戒”的教學視頻中，高七師系統(tǒng)全面，深入淺出的對八關(guān)齋戒的開遮持犯做了智慧的論說，讓學者無有艱難之感，而有必然成就之勢。法喜充滿愿依愿行。

筆書有限，覺義彌深，略述知解，又勞師神。感謝老師無私的真誠奉獻！感恩學院！

順便告之老師，學生選學咒師專業(yè)。（如有時間再選擇學其它專業(yè)。）

阿彌陀佛！

第五篇：準提法修行中不同法器的感應(yīng)事跡

準提法修行中不同法器的感應(yīng)事跡

作為一名準提法網(wǎng)絡(luò)佛學院的學員，因為我自己修學較淺，感應(yīng)不多，以下是在學院摘錄的一位師兄的經(jīng)驗：

說起這個經(jīng)驗的緣起挺有意思的。在7月底的時候，我有一次對鏡持誦，念著念著就進入金剛持誦狀態(tài)。開始是鼻腔震動感明顯，漸漸的，過渡到喉輪發(fā)音，后來全身氣脈震動；接著是身體有點左右搖晃。這時，準提鏡離我的臉，只有約10厘米的距離。當時感覺就不一樣了，感覺有一股很強的加持力量。因為當時自己也不太確定對錯，就停了下來，想找老師問問。正好一班的王老師在線上，就和他討論了一下。輾轉(zhuǎn)之下，才有今天這個實驗的報告：

我曾受過蓮花部的灌頂，其中包括了“四臂觀音”的灌頂。而看過“四臂觀音”唐卡的人都知道，唐卡上菩薩對著我們方向的左上方手上，拿著的是一串白水晶念珠。在密宗的四臂觀音修法里，都提倡用“白水晶念珠”來修法。這樣與本尊修法比較相應(yīng)。類似的還有：修阿彌陀佛本尊法或修作明佛母本尊法時，是要用紅珊瑚石的念珠的。因為這兩法是懷愛法。再有如修黃財神法，要用 “黃色的釉桓子念珠”！

以前因為一是條件不具備，二是覺得修法只要念好咒，好好觀想修行就行了，法器嘛，實在沒福報，買不起那么貴的念珠，也只有湊合使草菩提念珠了！這次，我特別針對法器做了一次小小的實驗。實驗的結(jié)果如下：

一、加持與反射

首先說一下學院準提鏡那天給我?guī)淼捏@喜吧！

那天當我的臉距離準提鏡約有10厘米距離的時候，感覺我的聲音打到鏡面上的同時，又被鏡子以超過我聲音本身能量的“聲波”反射回來了。這聲波很強大，我感覺鏡子照射到自己身體的那部分，從頭到胸腔的位置都很熱很熱！耳朵里聽不清其他的聲音，只有自己念的準提咒！反射和加持力太強了！

二、對比實驗

后來在線上與一班王老師交流討論了這個問題，他啟發(fā)了我大膽地做了這個實驗，供養(yǎng)給各位同修。讓也大家了解法器的材質(zhì)、制作工藝與修法的相應(yīng)性關(guān)系！

于是我又拿出以前在網(wǎng)上請的其他準提鏡，同樣，也是距鏡面約10厘米的距離，金剛持誦。發(fā)現(xiàn)聲波反射力也挺明顯的，但只集中于一個位置；而且，沒有我在學院恭請的由學院監(jiān)制的準提鏡反射力量大！聲波反射沒有擴散性，有局限！

最后用一面普通的圓形玻璃鏡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)聲波的震動與反射，較前兩種工藝的鏡子簡直沒法比??！聲音打到鏡面上時，反射力極其微弱，同時回來的聲波力量，是散射的，既不集中力量也不大。

三、法器評述

后來，我又在十齋日和平時，把三種不同的鏡子拿來，放到一起進行（距離遠近、方向和時間等方面的）測試！

結(jié)論如下：

（一）在平時，三種不同材質(zhì)的鏡子放到一起金剛持準提咒時： 1，普通鏡子，幾乎沒有什么聲波力量的反射，即使有一點反射，也是及其微弱。同時，回來的聲波力量，是散射的，力量不集中也不大。

2，一般的準提鏡是有反射。反射的方式是，聲音從哪個方向發(fā)出來，就反射回哪個方向，直來直去的感覺，沒有其他特征！

3，學院制作的準提鏡，由于特殊的材質(zhì)和工藝，聲音發(fā)出打到鏡面的同時，以擴大很多倍的聲波反射回來，同時鏡面兩側(cè)，也能成弧形聲波反射回來，這樣形成多點、多角度的反射！這種工藝真是太厲害了，贊嘆贊嘆贊嘆啊！

（二）十齋日中，三種鏡子的表現(xiàn)如下：

1，學院制作的準提鏡，念咒的聲音發(fā)出打到鏡面的同時，以增大10多倍的聲波反射回來。同時鏡面兩側(cè)，弧形聲波像開花一樣，十齋日，比平時擴散的反射力還要大！鏡面，就像一個太陽或是球型聲波，反射聲波由鏡面的中心，一點一點，一次一次的往外擴散，釋放能量！釋放的能量（法界力）不可思議啊！

2，一般準提鏡，聲音從哪個方向發(fā)出來，就反射回哪個方向，直來直去。但在十齋日，會比平時聲波力量要大上10多倍。像聲波柱一樣，反射回來，力量很集中也很不錯！

3，普通鏡子，十齋日的反射力較平時好一些，但回來的聲波力量，是散射的，并不集中力量也不大。就好像石子打到水面一樣，從聲波的中心一圈一圈的反射力量遞減著，直至消失！

（三）距離測試結(jié)論就是：三種鏡子無論哪一種，都是離聲源越近反射力越大越強的！

四、總結(jié)

這十多天針對法器做的小實驗，讓我體會到了法器的材質(zhì)、工藝制作絕對不是隨隨便便做出來的。我們在全球最大的準提法網(wǎng)絡(luò)佛學院修準提法的眾生現(xiàn)在太有福報了，要感恩學院為我們制作出了這么殊勝、這么好的法器！能讓我們更好地修習準提法，與法相應(yīng)！

同時，我明白了為什么修四臂觀音要用白水晶念珠，因為用與修法相應(yīng)的念珠和準提鏡，修法、加持力感覺就是不一樣??！

上述文章中的這個實驗讓我明白了學院制作的準提透光鏡與其它鏡的不同點、特殊點和準提鏡的重要性，也說明了十齋日誦咒的不同，因十齋日天部之四大天王巡查四天下。就我個人在持誦準提咒對氣脈的振動來說，開始加入學院時，有空時就用大聲念誦的方法，當不方便時就用默念，念了段時間后，聲音靠后了，感覺氣在胸腹間的中脈動。當每日堅持1000遍后，有時念得太累就形成了嘴微動不動，只有舌根在動，感覺是舌頭在喉部打轉(zhuǎn)，氣在中脈動，有時念右手立于胸前，感覺手指上有氣在動一樣，聲音變低沉了，一進入念誦的狀態(tài)就很舒服，只想不停的念。實際上，沒有跟高七師學過金剛誦，相當于不會念準提咒。我誠心的感謝學院的各位老師的指導(dǎo)，使末學修行有法可依，有路可循，誠心頂禮各位師兄們！