第一篇：常照兩面鏡子做好三正干部

常照“兩面”鏡子，做好“三正”組工干部

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！崩盍稚屠钌?，同為組織部長(zhǎng)，名字也只是順序之差，他們的人生卻有著如云泥般的差距：一位隱瞞絕癥兩年多，生命最后一刻仍把病房當(dāng)辦公室；一位因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)被河南省紀(jì)委“雙規(guī)”。以人為鏡，可以明得失。這一正一反兩個(gè)典型，正是組工干部發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、正身正己的“明鏡”和“濁鏡”。常照兩面鏡子，做“心正”的組工干部。組工干部要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，用科學(xué)的理論來(lái)武裝頭腦，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、群眾觀。常照明鏡，學(xué)習(xí)李林森同志堅(jiān)守黨性、公道正派、牢記宗旨、無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)持按制度辦事、按規(guī)矩辦事，把人民群眾當(dāng)親人，真心實(shí)意地為人民群眾辦實(shí)事、做好事；常照濁鏡，反思李森林等人身居要職，卻喪失理想信念、目無(wú)法紀(jì)、自甘墮落，打著“組織”的旗號(hào)“招搖撞騙”、謀取私利，以此告誡自己要在政治上清醒堅(jiān)定，思想上光明磊落，心胸上正直坦蕩。

常照兩面鏡子，做“身正”的組工干部。組工干部要“講黨性、重品行、作表率”，處事公道正派，做官廉潔奉公，工作開(kāi)拓創(chuàng)新，堂堂正正做人，清清白白做事。常照明鏡，學(xué)習(xí)李林森同志講黨性不講私情，講原則不講關(guān)系，講公道不講情面，廉潔奉公，不慕名利，勤于思考，勇于實(shí)踐；常照濁鏡，反觀李森林等人拿原則做交易，貪污腐敗，徇私舞弊，胡作非為，最終陷入貪欲的深淵，以此告誡自己要常懷律己之心，常思貪欲之害，常除非份之想，增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢拒腐防線(xiàn)。

常照兩面鏡子，做“風(fēng)正”的組工干部。組工干部要牢固樹(shù)立求真務(wù)實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)政為民的作風(fēng)，堅(jiān)持公道正派、任人唯賢，敢于堅(jiān)持原則，秉公辦事。常照明鏡，學(xué)習(xí)李林森同志不做表面文章，想實(shí)事、出實(shí)招、見(jiàn)實(shí)效，淡泊名利，甘為人梯，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事；常照濁鏡，反觀李森林等人弄虛作假，以權(quán)謀私，背棄群眾，辜負(fù)了黨和人民的期望，以此告誡自己要實(shí)事求是，全心全意的為人民服務(wù)，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，始終保持公道正派的政治作風(fēng)。

第二篇：常照五面鏡子 踐行群眾路線(xiàn)

常照“五面鏡子” 踐行群眾路線(xiàn)

樓陽(yáng)生

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2013年08月27日

07 版）

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@句流傳至今的古訓(xùn)，寓意深刻，教益深遠(yuǎn)。在新的歷史條件下，黨員干部經(jīng)?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，是黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性的必然要求。開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，黨員干部要照好理論、歷史、法紀(jì)、典型、群眾“五面鏡子”，深入查找“四風(fēng)”問(wèn)題，認(rèn)真反思，改正不足，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線(xiàn)。

照好“理論的鏡子”。知者行之始，行者知之成。貫徹黨的群眾路線(xiàn)，自覺(jué)做到為民務(wù)實(shí)清廉，前提是理論上的清醒堅(jiān)定。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，黨員干部應(yīng)更加自覺(jué)地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，切實(shí)提高執(zhí)政能力特別是做好群眾工作的能力。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，每名黨員干部都要把學(xué)習(xí)理論武裝頭腦、對(duì)照理論查找差距、運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐作為首要任務(wù)，真正把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是馬克思主義群眾觀點(diǎn)弄懂弄通，把黨的十八大報(bào)告讀熟讀好，把習(xí)近平同志一系列重要講話(huà)學(xué)深學(xué)透。要拿起“理論的鏡子”，照一照自己的理想信念，看一看精神是否懈怠、意志是否消沉，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，不為各種誘惑所困，不為各種艱險(xiǎn)所阻，不為各種雜音所擾，始終不渝為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。要以“馬克思主義群眾觀點(diǎn)”這面理論鏡子，照一照自己的宗旨意識(shí)，看一看群眾觀點(diǎn)牢不牢、群眾立場(chǎng)穩(wěn)不穩(wěn)、群眾感情深不深，真正把黨的宗旨、群眾路線(xiàn)裝到心里去。

照好“歷史的鏡子”。歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，更是一本最富哲理的教科書(shū)。習(xí)近平同志指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替?！睂?duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，黨員干部要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)中國(guó)歷史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，拿起歷史這面鏡子，深刻洞悉歷史治亂興衰的規(guī)律，汲取治國(guó)理政管黨的經(jīng)驗(yàn)智慧，用深遠(yuǎn)的歷史眼光觀察問(wèn)題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)劣長(zhǎng)短，及時(shí)檢討政策措施的恰當(dāng)與否，確保每一項(xiàng)政策、每一個(gè)決策、每一個(gè)舉措都符合人民意愿、體現(xiàn)人民意志。照好“歷史的鏡子”，要從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、立場(chǎng)與方法上，深化對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)貫徹黨的群眾路線(xiàn)的政治自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)，最大限度地挖掘人民群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧和極大創(chuàng)造力。照好“歷史的鏡子”，要從我們黨創(chuàng)造的偉大精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，繼承黨的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

照好“法紀(jì)的鏡子”。共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，無(wú)論職位有多高、職權(quán)有多大，都沒(méi)有任何超越法紀(jì)的特權(quán)，必須時(shí)刻保持對(duì)黨紀(jì)法規(guī)的敬畏之心，經(jīng)常把黨員義務(wù)理一理、用黨紀(jì)國(guó)法緊一緊。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，要把堅(jiān)決反對(duì)和克服特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象作為重要內(nèi)容。每名黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格對(duì)照憲法法律、黨章黨紀(jì)和中央八項(xiàng)規(guī)定的要求，檢查自己有沒(méi)有以權(quán)謀私的現(xiàn)象、違法亂紀(jì)的傾向，檢查自己有沒(méi)有特權(quán)思想；在對(duì)待耍特權(quán)、搞特殊化的問(wèn)題上是堅(jiān)決反對(duì)、積極批判，還是麻木不仁、視而不見(jiàn)，甚至大開(kāi)綠燈、隨波逐流。對(duì)查出的問(wèn)題要深入反省，主動(dòng)糾錯(cuò)，防微杜漸。要爭(zhēng)當(dāng)學(xué)法、用法、守法的表率，爭(zhēng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章的表率，時(shí)刻保持普通勞動(dòng)人民的本色，時(shí)刻保持同人民群眾的密切聯(lián)系。

照好“典型的鏡子”。在我們黨的黨員干部隊(duì)伍中，有許許多多像焦裕祿、孔繁森、楊善洲、吳天祥這樣信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的先進(jìn)典型。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，黨員干部要善于從先進(jìn)典型的成長(zhǎng)軌跡中吸取營(yíng)養(yǎng)，做到“擇其善者而從之”，從而實(shí)現(xiàn)常掃思想塵埃，永葆先進(jìn)性。照好“典型的鏡子”，要查找自己在保持黨的先進(jìn)性和純潔性上的差距與不足，反思自己在聯(lián)系群眾上是全身心投入還是身入心不入，在服務(wù)群眾上是全心全意還是半心半意，用先進(jìn)典型的言行激勵(lì)自己、規(guī)范自己，從而明確努力方向，增添前進(jìn)動(dòng)力。

照好“群眾的鏡子”?！叭酥谠?dú)?，?guó)之命在人心?！蔽覀凕h來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民群眾的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)就無(wú)從談起。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，每名黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)用群眾這面鏡子來(lái)觀照自己，對(duì)照群眾的期望和要求反省自己、改造自己，永葆共產(chǎn)黨人的公仆本色。照好“群眾的鏡子”，要弄清楚“我是誰(shuí)”，擺正同人民群眾的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)黨和人民群眾是魚(yú)和水的關(guān)系、舟和水的關(guān)系、種子和土地的關(guān)系，自覺(jué)讓群眾在心中扎根，把群眾放在心中最高位置。照好“群眾的鏡子”，要弄清楚“為了誰(shuí)”，匡正自己的價(jià)值追求，牢記聯(lián)系群眾是“最大優(yōu)勢(shì)”、脫離群眾是“最大危險(xiǎn)”、服務(wù)群眾是“最大責(zé)任”，堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，了解群眾所思所想所憂(yōu)所怨，多干讓群眾受益的事。照好“群眾的鏡子”，要弄清楚“依靠誰(shuí)”，找到工作的力量源泉，在思想上牢固確立人民群眾的主體地位，真正相信人民群眾是黨的生命之源、力量之本、執(zhí)政之基、工作之師，虛心向群眾學(xué)習(xí)，依靠人民群眾的偉大力量推進(jìn)黨的各項(xiàng)事業(yè)。

(作者為中共湖北省委常委、組織部部長(zhǎng))

第三篇：《打鐵還需自身硬》觀后感：“兩面鏡子”照擔(dān)當(dāng)

《打鐵還需自身硬》觀后感：“兩面鏡子”

照擔(dān)當(dāng)

擔(dān)當(dāng)就是忠誠(chéng)，忠誠(chéng)就要擔(dān)當(dāng)。通過(guò)觀看央視《打鐵還需自身硬》專(zhuān)題片，以李泉新等優(yōu)秀紀(jì)檢監(jiān)察干部和金道銘等違紀(jì)違法分子為正反“兩面鏡子”，我們對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢監(jiān)察干部如何以擔(dān)當(dāng)詮釋忠誠(chéng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

擔(dān)當(dāng)就要弘揚(yáng)井岡山精神?？倳?shū)記在江西視察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要結(jié)合新的時(shí)代條，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢監(jiān)察干部來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)井岡山精神就是要從反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成的重大判斷出發(fā)，深入學(xué)習(xí)黨的十八屆六中全會(huì)和中央紀(jì)委七次全會(huì)精神，從李泉新等優(yōu)秀紀(jì)檢監(jiān)察干部身上汲取擔(dān)當(dāng)?shù)牧α浚M(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)、樹(shù)立清風(fēng)正氣、勇于擔(dān)當(dāng)作為，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決擁護(hù)黨中央打贏反腐敗這場(chǎng)正義之戰(zhàn)。

擔(dān)當(dāng)就要經(jīng)得起考驗(yàn)。專(zhuān)題片中**、魏健等違紀(jì)違法案例，深刻證明了紀(jì)檢監(jiān)察干部并沒(méi)有天生的“免疫力”，紀(jì)檢監(jiān)察干部隊(duì)伍并非處處“鐵板一塊”。這些紀(jì)檢監(jiān)察干部經(jīng)不起黨紀(jì)國(guó)法的考驗(yàn)，又如何做得到律人律已的擔(dān)當(dāng)？鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)檢監(jiān)察干部要引以為鑒、深以為戒，始終保持一顆遵章守紀(jì)之心，不為名利所累、不為美色所動(dòng)，不為鄉(xiāng)鎮(zhèn)條艱苦所擾，決不因“一朝權(quán)在手”而自鳴得意，決不因“山高皇帝遠(yuǎn)”而自我放縱，模范守紀(jì)，擔(dān)當(dāng)執(zhí)紀(jì)，努力做一顆蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)幕鶎蛹o(jì)檢“銅豌豆”。

擔(dān)當(dāng)就要解決基層腐敗問(wèn)題。基層的腐敗問(wèn)題不解決，老百姓身邊的“蒼蠅”滿(mǎn)天飛，上面打再多的“老虎”，人民群眾也不會(huì)滿(mǎn)意?；鶎蛹o(jì)檢監(jiān)察干部要扛起擔(dān)當(dāng)之責(zé)，用正反“兩面鏡子”加強(qiáng)廉潔教育，把集中整治和查處基層“微腐敗”作為工作重點(diǎn)，切實(shí)解決好老百姓身邊的腐敗問(wèn)題。以德興市張村鄉(xiāng)為例，XX年鄉(xiāng)紀(jì)委通過(guò)建立“三本臺(tái)賬”、開(kāi)展“一個(gè)騎行活動(dòng)”抓好集中整治工作，目前共接受信訪(fǎng)8，立案2，分別給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分各1人，起到了較強(qiáng)的震懾作用。

反腐敗是一場(chǎng)和時(shí)間賽跑的持久戰(zhàn)。我們紀(jì)檢監(jiān)察干部只有敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事、反復(fù)淬煉，才能百煉成鋼，真正用擔(dān)當(dāng)詮釋對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

第四篇：明是非、常照“鏡子” 知榮辱、從我做起

明是非、常照“鏡子”

知榮辱、從我做起

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

我今天發(fā)言的題目是：“明是非、常照鏡子

知榮辱、從我 做起”

今年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議委員的時(shí)候，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”高屋建瓴（音：林），在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線(xiàn)，是一面 “榮辱明鏡”，他明確了在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，旗幟鮮明。這面鏡子既可以使我們時(shí)刻牢記總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義的榮辱觀，又可以使我們整衣冠、查儀表。它不僅照亮了每個(gè)人的外表形象，同時(shí)給每個(gè)人的行為樹(shù)立了一面旗幟；這面鏡子既給我們帶來(lái)新的思索，同時(shí)又引導(dǎo)我們?nèi)ド顚拥慕庾x“八榮八恥”的內(nèi)涵。下面，我淺略地談?wù)劚救藥c(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、“八榮八恥”內(nèi)涵豐富，概括精辟，是傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合

“八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括。在當(dāng)今中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛(ài)祖國(guó)就是要熱愛(ài)社會(huì)逐一新中國(guó)，徹底的愛(ài)國(guó)主義者也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨和國(guó)家提倡的社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)。團(tuán)結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會(huì)主義榮辱觀的一個(gè)基本要求。

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，突出體現(xiàn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公德要求，其中也蘊(yùn)涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會(huì)主義思想道德體系的基本內(nèi)容。

總書(shū)記提出的這“八榮八恥”，概括精辟、寓意深刻，全面而又深刻地闡述了社會(huì)主義價(jià)值觀和榮辱觀。它對(duì)于引導(dǎo)我們明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中牢牢扎根；對(duì)于加強(qiáng)我們黨員隊(duì)伍的思想政治建設(shè)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，踐行新時(shí)期的歷史使命等都具有重大的意義。

二、“八榮八恥”是非分明，似一面“明鏡”，為我們的行為規(guī)范提供了參照系

“八榮八恥”本身就像一面無(wú)形的、寶貴的“明鏡”懸掛在我們每一個(gè)黨員干部、員工面前。我們除了認(rèn)真學(xué)習(xí)、消化吸收、銘記于心外，更重要的是堅(jiān)持經(jīng)常地、自覺(jué)地照照這面寶貴的“明鏡”，形成正確的知榮辱、辯是非、懂善惡、分美丑的價(jià)值取向。

有鏡必照，照鏡子是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊患靶∈隆?。通常情況下，我們不僅出門(mén)前少不了要左照右照上照下照，只唯恐有一絲半毫的疏忽和“差錯(cuò)”。即使出門(mén)在外，也要時(shí)不時(shí)掏出鏡子照一番。照鏡子的目的很明確：就是為了保持整潔良好的個(gè)人形象。古往今來(lái)，愛(ài)照鏡子不乏一些名人、文人。“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。李白若是沒(méi)有照鏡子的體會(huì)，哪來(lái)這樣的千古名句。唐太宗若是不是常照鏡子，怕也不會(huì)有“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以古為鏡可以知興替”的千古名言了。

“八榮八恥”為我們自省提供了一個(gè)參照系。我們常說(shuō)：知恥而后勇。而要“知恥”，就得多照鏡子、常照鏡子。否則，非但不能“后勇”，反而可能“后悔”。近年來(lái)，大大小小的貪官紛紛落馬，原因固然是多方面的，但與缺乏照“鏡子”，或是很少照“鏡子”不無(wú)關(guān)系。比如，有些黨員干部，少廉寡恥，為所欲為，明明是腐化墮落，卻輕描淡寫(xiě)，說(shuō)成是“生活小節(jié)”問(wèn)題；明明是索賄受賄，偏偏要厚著臉皮喊都是“被迫收下”的等等。由于不照“鏡子”，錯(cuò)而不知、錯(cuò)而不改，結(jié)果在錯(cuò)誤的道路上越滑越遠(yuǎn)，最終使“小病”發(fā)展成“大病”，乃至“不治之癥”。此類(lèi)例子俯拾皆是，無(wú)需贅述。

實(shí)踐告訴我們，自省才能知榮明恥。人要明是非、辨善惡、分美丑，必須嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，經(jīng)常反躬自省。我們不能借口工作忙碌而拒絕自省?！鞍藰s八恥”就是一面鏡子。照鏡子可以使人看到自身存在的“瑕疵”，進(jìn)而采取措施，立馬糾正，達(dá)到“正衣冠”的目的。經(jīng)常地、自覺(jué)地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶情操、凈化心靈、遵紀(jì)守法、規(guī)范言行。

三、踐行“八榮八恥”，貴在行動(dòng)、從我做起，使社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動(dòng)，是一個(gè)知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，不僅要把“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”變成每個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是變成所有社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

社會(huì)主義榮辱觀不可能自然而然地樹(shù)立，需要全社會(huì)自覺(jué)地共同努力，需要人人行動(dòng)起來(lái)，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂?。?duì)別人，對(duì)社會(huì)，要大造輿論，形成共識(shí)，并付諸行動(dòng)；對(duì)自己，要又說(shuō)又做，說(shuō)到做到，從我做起，讓知和行主動(dòng)統(tǒng)一。

從我做起，就要從小事做起。一定要自覺(jué)，不僅是“要我做”，更是“我要做”。能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時(shí)候是體現(xiàn)在小事上。不能認(rèn)為是小錯(cuò)而原諒放過(guò)。因?yàn)樾″e(cuò)會(huì)釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸?，小德可積成大德。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時(shí)時(shí)耳聞目睹，最方便最有機(jī)會(huì)去做。對(duì)同事，上下尊重愛(ài)護(hù)，左右團(tuán)結(jié)互助；對(duì)鄰里關(guān)心友好，彼此支持。舉手之勞，何樂(lè)而不為？

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。要像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周?chē)?guó)知、祁?lèi)?ài)群等同志那樣，全心全意為人民群眾服務(wù)，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，努力樹(shù)立踐行社會(huì)主義榮辱觀的良好形象。

我們每個(gè)人都應(yīng)自覺(jué)地把踐行社會(huì)主義榮辱觀的著力點(diǎn)放在與個(gè)人行為和社會(huì)交往密切相關(guān)的道德規(guī)范上。要在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過(guò)程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮。應(yīng)從具體實(shí)際出發(fā)，結(jié)合業(yè)務(wù)工作，把社會(huì)主義榮辱觀的要求貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理之中，不斷提高堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的主動(dòng)性，努力做社會(huì)主義榮辱觀的傳播者和堅(jiān)定實(shí)踐者。

以上是我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，如有不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。謝謝大家！

第五篇：照照自己這面鏡子

照照“自己”這面鏡子

——讀《沉思錄》有感

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”,這是我們祖先留下來(lái)的諫言。時(shí)代的變遷，賦予了其更多的含義，以“鏡”為鑒，還應(yīng)包括“自己”這面鏡子——以己為鏡，可以塑品性、明理性、辨德行。

《沉思錄》是斯多亞派哲學(xué)的一部典籍，作者馬克〃奧勒留是古羅馬的一位皇帝，他在位近二十年，卻遇到內(nèi)憂(yōu)外患，沒(méi)過(guò)什么好日子。即使他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少呆在羅馬，而是在帝國(guó)邊疆或行省的軍營(yíng)里度過(guò)的?！冻了间洝愤@部寫(xiě)給自己的書(shū)，這本自己和自己的十二卷對(duì)話(huà)，大部分就是在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。

在《沉思錄》里，作者以一個(gè)卓越品質(zhì)、明辨理性、崇尚德行的“自己”為鏡，異常嚴(yán)峻而又平和地告誡“照鏡子”的自己, 比如書(shū)中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”而是“你……”的句式就是最好的明證。這本書(shū)不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，而是一本用靈魂寫(xiě)給自己的書(shū)，是自我心靈沉思的獨(dú)白，是自己戰(zhàn)勝自己的真實(shí)寫(xiě)照。他在書(shū)中這樣對(duì) 1

自己說(shuō)道：“你必須總是把這記在心里：什么是整體的本性，什么是我的本性。當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿(mǎn)足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿(mǎn)足于你所說(shuō)的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福。如果你能走正確的道路，正確地思考和行動(dòng)，你就能在一種幸福地平靜流動(dòng)中度過(guò)一生。那么使你自己保持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)吧?！?他總是這樣用心靈審視自己、反省自己、鞭策自己。

人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)。我們應(yīng)該做的是“每日三省我身”，照照“自己”的鏡子，看看自我是否“道德善、智慧真”。

在如今紛擾的社會(huì)背景下，各種欲望、誘惑隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可遇，要學(xué)會(huì)自制，并“能足夠健康地承受”，同時(shí)保持自己純真的品性，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆“完善的，不可戰(zhàn)勝的靈魂”。照照自己的品性，你是否保持了避華麗、求樸實(shí)、重實(shí)務(wù)、求甚解，不閑暇、不推脫，惜光陰、勇?lián)?dāng)，不卑不亢、不冷不傲，仁愛(ài)寬容、追求自然的品性呢？

“要使你自己適應(yīng)于命運(yùn)注定要使你同他們?cè)谝黄鸬氖挛铮约澳阕⒍ㄒ退麄兩钤谝黄鸬哪切┤?，要?ài)他們，真正地，忠實(shí)地這樣做”?！澳闼鶕碛械?，就是現(xiàn)在，你失去的不是別的事物而是現(xiàn)在”。照照自己的理性，你能否做到清醒地認(rèn)識(shí)時(shí)間流逝，活在當(dāng)下？你能否明察事物的本質(zhì)，將它分為內(nèi)容、形式和目的？你能否別讓他人的邪惡挫敗你，別讓他人的意見(jiàn)阻擾你？你能否堅(jiān)定不移的遵循“當(dāng)正義的原則指向這條路，就遵循著這條路前進(jìn)”？你能否做到不因外在的因素，而改變自己內(nèi)心的寧?kù)o？你能否做到消除煩惱、馴服它，做一個(gè)有智慧、有理性的人？

“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。因?yàn)?，?dāng)你有這思想時(shí)，你就喪失了做別的事情的機(jī)會(huì)?！?“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱(chēng)賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭?！?“我為普遍利益做過(guò)什么？” 這都是在解答我們內(nèi)心的困惑。照照自己的德行，你能否做到胸懷坦蕩、勤儉節(jié)約，不膽怯、不多疑、不詭辯，虔誠(chéng)、溫柔、寧?kù)o地對(duì)待你周?chē)娜撕褪挛?？你能否?jiān)持“人們是彼此為了對(duì)方而存在的，那么教導(dǎo)他們，容忍他們”？你能否樹(shù)立高尚的生活目標(biāo)，做到“每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥？你能否做到“辭別人世而從未有過(guò)說(shuō)謊、虛偽、奢侈和驕傲”？你能否做到“毫不炫耀地接受財(cái)

富和繁榮，同時(shí)又隨時(shí)準(zhǔn)備放棄”？你能否做到不為名聲所捧、不為名聲所累，只求“功在當(dāng)代，利在千秋”？

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū)，一本能夠照照自己的書(shū)。讀罷，些許思考和感悟，恰如歌詞中所寫(xiě)：當(dāng)歲月的流水唱著悲壯的歌，人的一生能有多少愛(ài)恨因果，人這輩子也許是條平靜的河，能看見(jiàn)的浪花有幾朵？當(dāng)光陰在你臉上匆匆淌過(guò)，你的額頭能寫(xiě)下多少坎坷，誰(shuí)不曾一夜孤行怒發(fā)沖冠過(guò)，怕只怕沒(méi)了那份執(zhí)著。無(wú)論是你是他還是我，還不是匆匆的一個(gè)過(guò)客。愛(ài)也好恨也罷來(lái)世再說(shuō)，何必介意那么多！無(wú)論是名是利是誘惑，還不是浮云一般散落，生也好死也罷今生坦蕩，自有豪情，英雄是我！

自己這面鏡子你照了嗎？