第一篇：班主任幸福職業(yè)觀論談

班主任幸福職業(yè)觀論談

幸福是什么？哲學(xué)家以哲學(xué)的思想去解讀，音樂家用優(yōu)美的旋律去詮釋……我是一名普通的小學(xué)班主任老師，每每面對著孩子們一張張稚嫩的臉，都會為他們所展示出的生命燦爛、純真與生機(jī)勃勃而感動。我想：幸福來自于一種簡單，一種感動。幸福存在著很大的主觀性，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂，于是，幸福的感覺時(shí)常宛若鮮活的泉水從心田汩汩而出。

幸福是一種態(tài)度。

教育工作比較勞心，尤其是班主任工作。然而我把課堂當(dāng)成播種的田野時(shí)，執(zhí)著的探索、渴望豐收的企盼、小有斬獲的喜悅便又使教育成了一種享受，幸福來的悄悄而又突然。就在這一個(gè)個(gè)晨昏交替里，一聲一聲的上課鈴聲間，孩子們在成長，我在成熟;他們在探索，我在追夢……時(shí)間，把幸福銘刻在一個(gè)個(gè)的瞬間。

幸福是孩子們燦爛的笑臉，是他們煥發(fā)光彩的眼神。

“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生?！睂W(xué)生的個(gè)體差異造成了學(xué)習(xí)上的“白天鵝”和“丑小鴨”，每當(dāng)我為“丑小鴨”的笨而失去耐心時(shí)，就會想起陶行知先生的一句話，“你的皮鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話提醒我，任何一只“丑小鴨”在不久的將來都有可能成為“白天鵝”，因?yàn)闂l條大路通羅馬，學(xué)生成才的道路千千萬萬，社會也需要各種各樣的人才。不同的孩子有著各自的才華，學(xué)習(xí)上的“丑小鴨”并不是永遠(yuǎn)的、沒有前途的。很慶幸作為班主任我有了這些認(rèn)知，我愛“白天鵝”，更愛“丑小鴨”。

在我的安排下，“丑小鴨”成了我們班的紀(jì)律委員、勞動委員、文娛委員，他們在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱，為班級做出了很大的貢獻(xiàn)。剩余幾個(gè)能力稍差的“丑小鴨”也曾被我在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候多次表揚(yáng)、鼓勵(lì)過，看到他們臉上綻放的笑容，眼里流露的神采，我禁不住幸福著。

幸福是回歸的童心。

在孩群中，我就是一個(gè)孩子王。是孩子們，讓我更年輕，更熱愛生活！

課前，我會偷偷地在個(gè)別同學(xué)課桌里放進(jìn)張字條，上面寫著我們之間的小秘密。課中，分角色朗讀表演時(shí)，我會到一個(gè)小組里爭取來一個(gè)角色，與他們一起分享一起歡笑。下課了，我會約上幾個(gè)學(xué)生，請求他們教我兒時(shí)沒玩過的游戲。我和他們親密無間。

幸福是一杯茶。

職業(yè)的關(guān)系我不小心落下了職業(yè)病，每上完兩節(jié)課嗓子就會又干又啞，甚至說不出話來。一段時(shí)間過去了，課后用手摁摁脖子便成了一種習(xí)慣性動作。不知什么時(shí)候，班里老愛在課堂上講話的同學(xué)安靜了許多，與老師搶話的現(xiàn)象消失了。講桌上，多了一杯熱茶，杯子下一張小字條，上寫著：親愛的老師，以后你小聲點(diǎn)，我們能聽見。你老是忘帶茶杯，就讓我們每天為你準(zhǔn)備吧。一股暖流淌遍全身，那是幸福的溫度吧！

突然覺得，在送走一班又一班的輪回中，我終將交出生命中最好的時(shí)光而老去。但，能當(dāng)蠟燭照亮別人，做春蠶織出五彩衣，能化作春泥使一朵朵花兒絢爛綻放，這就是我用一生所追求的幸福。

第二篇：結(jié)合科學(xué)的職業(yè)觀理論談自身職業(yè)道德的養(yǎng)成

結(jié)合科學(xué)的職業(yè)觀理論談自身職業(yè)道德的養(yǎng)成

大一的時(shí)候總是感覺職業(yè)里我們還很遙遠(yuǎn)，大二時(shí)才發(fā)現(xiàn)學(xué)長學(xué)姐們東奔西跑全是為了工作。有的人很容易的找到了工作，有的人苦苦尋覓，終無結(jié)果。我認(rèn)為在找工作過程中，不僅要看本身的職業(yè)能力，也要更加注重自身的職業(yè)道德素質(zhì)。往往是有一個(gè)良好的職業(yè)道德素質(zhì)也能從另一方面促進(jìn)職業(yè)能力的提升，而對于處于大二時(shí)期的我們，要想在未來還有較好的發(fā)展，那職業(yè)道德的培養(yǎng)就顯得尤為緊要了。

古圣人孔子有云：三十而立，四十不惑，而也有人很早也有人提出了二十而立，三十不惑，四十回家看夕陽紅。這顯然不符合當(dāng)代職業(yè)觀的要求，樹立科學(xué)的職業(yè)觀不僅要與時(shí)俱進(jìn)，與自身情況結(jié)合在一起，也要與祖國的命運(yùn)前途，社會的風(fēng)氣結(jié)合在一起。二十對于我們大學(xué)生來說顯得過早了。四十按照國際衛(wèi)生組織的新標(biāo)準(zhǔn)時(shí)六十五歲才算是老年人。所以職業(yè)道首先要認(rèn)識年齡與職業(yè)的關(guān)系，要切合實(shí)際情況。

2009年公務(wù)員大戰(zhàn)落下帷幕了，據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)考人數(shù)超過100萬人，而提供的職位僅有1.5個(gè)，錄取比例1：100，為什么有這么多人對此熱衷，大部分人認(rèn)為在國家單位。

職業(yè)道德隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展,市場競爭的日趨激烈,導(dǎo)致社會對整個(gè)從業(yè)人員職業(yè)道德觀要求越來越高。因此,大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德觀成為必須。獨(dú)立學(xué)院作為培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的院校,其畢業(yè)生將來大多或許要從事技術(shù)性和基礎(chǔ)性工作,其職業(yè)道德觀價(jià)值取向,將會對社會主義和諧社會的建設(shè)有一定的影響,因此加強(qiáng)職業(yè)道德觀培養(yǎng)即創(chuàng)新性職業(yè)道德教育,使他們感受到自己肩負(fù)的社會責(zé)任,在將來從業(yè)行為上,熱愛本職工作,履行職業(yè)義務(wù),是當(dāng)前社會教育的一個(gè)突出所在。獨(dú)立學(xué)院作為他們即將邁向社會、走向工作崗位的平臺,對他們的職業(yè)道德培養(yǎng)就顯得尤為重要。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著社會化的加深,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,專業(yè)分工的細(xì)分,對職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求;目前獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生整體上是熱愛生活的,具有良好的社會公德,但與此同時(shí)也產(chǎn)生了一些負(fù)面效應(yīng):1.個(gè)性化強(qiáng),集體觀淡薄。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想活躍、性格開朗,興趣、愛好廣泛,參與活動意識較強(qiáng)。尤其是在自身特長方面勇于表現(xiàn)自己。在穿著打扮方面熱衷于趕時(shí)髦,希望獲得他人的關(guān)注。

三中全會以后，我國進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展時(shí)期，全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，競爭日趨激烈。為了肩負(fù)起歷史賦予的重任，早日把我國建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國家，造就大批優(yōu)秀人才，已成為現(xiàn)階段全黨全國人民十分重要而緊迫的任務(wù)。思想道德建設(shè)工作作為一項(xiàng)重要的育人工作，在指導(dǎo)個(gè)體成才，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需人才方面具有極其重要的意義。

一、道德具有它特有的本質(zhì)

人是社會的動物，在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會關(guān)系。為了保證社會的安定和昌盛，人們要求對彼此之間的關(guān)系加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，對個(gè)人的行為加以必要的約束，這就產(chǎn)生了對道德的需求。由此告訴我們，道德是一個(gè)歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的道德心態(tài)。

道德是依靠社會性的輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會之間關(guān)系行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它是一種社會現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過社會輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對社會生活起調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會生活的各個(gè)方面，除與他人無關(guān)的純粹的個(gè)人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個(gè)人行為，都會產(chǎn)生道德和道德問題。窺探道德本質(zhì)，它包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

1、道德產(chǎn)生于生活，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的一種社會意識。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了道德的內(nèi)容和性質(zhì)。人們在社會生產(chǎn)關(guān)系中的地位、作用的不同，決定了人們的活動方式及道德內(nèi)容的不同。歷史上出現(xiàn)的各種道德體系，都是從當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的利益關(guān)系中引申而出的。同時(shí)，社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化也必然引起社會性道德的變化發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了，由它所決定的物質(zhì)利益關(guān)系必然會發(fā)生變化。而作為調(diào)整利益關(guān)系的道德規(guī)范也會發(fā)生變化。人類在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的地位不同，決定了道德的階級性。在階級社會里，由于人們在不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，因而就形成了不同的利益集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)就是階級。各個(gè)階級的利益不同，導(dǎo)致了各階級道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)的不同，從而給道德打上了鮮明的階級烙印。

2、道德是一種特殊規(guī)范系統(tǒng) 道德的規(guī)范是非制度化的規(guī)范。有的道德規(guī)范雖然也以文字形式規(guī)定下來，但它和政治規(guī)范、法律規(guī)范不同。后者表現(xiàn)為社會政治制度和法律制度。它主要是人們在長期共同生活中積累形成的要求，體現(xiàn)在人們的品格和習(xí)慣中。然道德規(guī)范是一種階級意識的表現(xiàn)，但它的實(shí)施與法律規(guī)范不同，它主要是借助傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)，是通過教育和宣傳手段使其轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念等內(nèi)在的規(guī)范。

3、道德以實(shí)踐精神的方式把握世界 道德是一種以指導(dǎo)人們的行為為目的，以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。實(shí)踐性是道德區(qū)別于其它意識形態(tài)的本質(zhì)特征。道德作為一種實(shí)踐精神，是價(jià)值且是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動，是“知”與“行”的統(tǒng)一。它不僅讓人們知道待人處事的知識，更重要的是培養(yǎng)人們自覺地執(zhí)照一定的規(guī)范和規(guī)則來支配自己的行為。再者，道德對社會生活的調(diào)節(jié)，主要是通過對社會生活進(jìn)行價(jià)值評價(jià)來實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)以真?zhèn)畏懂爜戆盐帐澜?，藝術(shù)以美丑范疇來把握世界，而道德則以善惡來把握世界。道德通過褒揚(yáng)善的、鞭笞丑的來干預(yù)社會生活，規(guī)范人們的行

二、道德對大學(xué)生成長具有重要意義

古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)。”這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報(bào)效社會主義祖國之心，沒有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩(wěn)固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對于我們大學(xué)生的成長具有十分重要的意義。

1、道德品質(zhì)制約人才成長方向

人才是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)期，不同的社會形態(tài)和不同志們的階段，對于人才的要求有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義時(shí)代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務(wù)的思想，否則就不是社會主義的合格人才。嚴(yán)格按照社會主義時(shí)代所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。首先，時(shí)代要求人才必須提高社會主義道德素養(yǎng)。建設(shè)有中國特色的社會主義，需要一代又一代忠誠于馬列主義的人才，必須能夠從時(shí)代的歷史任務(wù)和要求出發(fā)。堅(jiān)定共主產(chǎn)義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)并掌握建設(shè)社會主義和為人民服務(wù)的科學(xué)本領(lǐng)，具有高尚情操和志趣、樸實(shí)的品格和作風(fēng)。即在社會主義條件下，我們大學(xué)生唯有按照社會主義事業(yè)的需要，才能立足于社會主義大家庭而有所作為，才能在成長的道路上充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動性，為社會主義事業(yè)作貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)自覺地服從時(shí)代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。其次，加強(qiáng)思想道德素養(yǎng)是成才的基礎(chǔ)。人們的一切行動都受某種政治觀點(diǎn)所支配。沒有正確的政治立場和政治態(tài)度，沒有正確的人生觀和道德觀，就沒有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，人才就不會在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長。加強(qiáng)道德素養(yǎng)主要是把共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范化為自己的道德品質(zhì)和良好的習(xí)慣，這就要求我們大學(xué)生在改造客觀世界的同時(shí)，要不斷地改造主觀世界，逐步樹立起無產(chǎn)階級人生觀、世界觀和道德觀。

2、高尚的道德情操是激發(fā)人才成長的潛在力量。

馬克思主義的唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因發(fā)生作用。人才成長的內(nèi)在因素是指包括思想、智能、身體和基本心理品格在內(nèi)的內(nèi)在條件，它們共同構(gòu)成人才成長的潛在力量。在這些潛在力量中，思想道德起著主導(dǎo)的作用。首先，良好的道德素養(yǎng)是發(fā)揮人才主觀能動性的動力。人們成才的途徑雖然隨著各自生活經(jīng)歷的不同，所處環(huán)境和條件的不同而有差異。但有一點(diǎn)是共同的，那就是人才的成長都離不開自身的主觀努力。在相同情況下，主觀努力發(fā)揮的程度怎樣，決定著個(gè)人是否成才。而良好的道德素養(yǎng)可以激發(fā)人的主觀努力，它可以鼓舞我們沖破在成才上所遇到的重要困難，增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，使人才成長的自覺性得到全面的發(fā)揮。德與才統(tǒng)一，使人才優(yōu)勢得到最大限度的發(fā)揮。其次，良好的道德素養(yǎng)是使人才知識和智能結(jié)構(gòu)達(dá)到最佳狀態(tài)的動力，從事創(chuàng)造性勞動是人才的基本特征，而人才的智能結(jié)構(gòu)則是從事創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)性因素。智能結(jié)構(gòu)的最佳狀態(tài)，就是具有扎實(shí)的馬克思主義基礎(chǔ)理論和科學(xué)文化基礎(chǔ)知識。富有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力，熟練的基本技能及知識、能力的高層次水平。而這一切都離不開良好的道德素養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的少年才氣超群，有的中年展露才華，有的大器晚成。為什么有的人才華橫溢，有的人都碌碌無為？這其實(shí)就是因?yàn)榈赖碌膬?nèi)在動力作用有所不同。

當(dāng)代大學(xué)生的道德素養(yǎng)，不僅關(guān)系到一代大學(xué)生自己的道德品質(zhì)，而且影響整個(gè)一代青年，大學(xué)生是青年中的“驕子”，他們的道德風(fēng)貌，為社會青年所普遍關(guān)注和效仿，因而對于社會主義精神文明建設(shè)，具有特殊的意義。歷史發(fā)展到21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)將成為我們這個(gè)時(shí)代的主要特征，在知識經(jīng)濟(jì)條件下，各國經(jīng)濟(jì)往來、信息交流、人才輸送越來越密切，對人才的要求愈來愈高。知識經(jīng)濟(jì)的這些特征，必然會給人們的道德觀念注入新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在我們的道德品質(zhì)正處于形成過程中，在新的歷史條件下，我們更應(yīng)在共產(chǎn)主義道德的指導(dǎo)和社會主義道德教育下，通過自身修養(yǎng)，成為有理想、有道德的一代大學(xué)生。

第一講職業(yè)道德的形成和發(fā)展

職業(yè)道德是人們在從事各種特定的職業(yè)活動過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和。職業(yè)道德是隨著社會分工的出現(xiàn)而形成和發(fā)展起來的，是同職業(yè)聯(lián)系在一起的。恩格斯指出：“每一個(gè)階級，甚至每一個(gè)行為，都各有各的道德?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷第236頁)職業(yè)道德是一般社會道德的特殊形式。職業(yè)道德的出現(xiàn)，與社會分工的發(fā)展相聯(lián)系。原始社會的大分工，是原始職業(yè)分工的雛形，包含了職業(yè)道德的萌芽。隨著奴隸社會職業(yè)分工的日益發(fā)展，使人們在職業(yè)活動中發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，為了調(diào)整不同職業(yè)內(nèi)部、不同行業(yè)之間，以及每個(gè)從業(yè)人員之間的關(guān)系，便產(chǎn)生了職業(yè)道德。由于職業(yè)活動是人類最基本的實(shí)踐活動，因而職業(yè)道德比婚姻家庭道德、社會公德更能反映一定社會、一定階級的道德要求和道德面貌。在古希臘柏拉圖的《理想國》和我國戰(zhàn)國時(shí)的《周禮》、《考工記》中就已提出了職業(yè)道德的規(guī)范。馬克思和恩格斯在《費(fèi)爾巴哈》一文中指出：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系，一定的生活活動方式，就形成一定的職業(yè)活動。職業(yè)的不同，也就形成不同的道德意識和道德行為。職業(yè)道德作為一種社會意識，是社會的、階級的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，反映著行為的道德調(diào)解的特殊方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動的特點(diǎn)，是一般道德原則和道德規(guī)范的重要補(bǔ)充。職業(yè)道德是在特定的職業(yè)生活中形成的，但在階級對立的社會里，必然受階級道德的制約。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)方式，以及占統(tǒng)治地位的階級的制約。決定了職業(yè)道德的時(shí)代性。職業(yè)道德包含對整個(gè)人類都有利的一些起碼的公共生活準(zhǔn)則，即社會公德。但當(dāng)這個(gè)公德違背統(tǒng)治階級根本利益的時(shí)候，就要受到統(tǒng)治階級的限制。只有在推翻了剝削階級的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制以后，職業(yè)道德才能與社會公德統(tǒng)一起來。社會主義社會制度確立后，隨著生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，職業(yè)道德的性質(zhì)發(fā)生了變化，形成了新型的職業(yè)道德。各行各業(yè)共同遵循為人民服務(wù)的道德原則，成為社會主義和共產(chǎn)主義道德體系的重要組成部分。職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。

第二講職業(yè)道德的重要性

一、職業(yè)道德與人自身的發(fā)展。

1．人總是要在一定的職業(yè)中工作生活：（1）職業(yè)是人謀生的手段（2）從事一定的職業(yè)是人的需求。（3）職業(yè)活動是人的全面發(fā)展的最重要條件。

2．職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：（1）沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。（2）職業(yè)道德是人事業(yè)成功的重要條件。

3．職業(yè)道德是人格的一面鏡子：（1）人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。（2）人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高。（3）提高職業(yè)道德水平是人格升華的最重要的途徑。

二、職業(yè)道德與企業(yè)的發(fā)展。1．職業(yè)道德是企業(yè)文化的重要組成部分。2．職業(yè)道德是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺。總之，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。3．職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競爭力：（1）職業(yè)道德有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。（2）職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益。（3）職業(yè)道德可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。（4）職業(yè)道德有利于企業(yè)擺脫困境，實(shí)現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標(biāo)。（5）職業(yè)道德有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。

第三講職業(yè)道德教育的基本規(guī)范

職業(yè)道德的基本規(guī)范：1．文明禮貌。2．愛崗敬業(yè)。3．誠實(shí)守信。4．辦事公道。5．勤勞節(jié)儉。6．遵紀(jì)守法。7．團(tuán)結(jié)互助。8．開拓創(chuàng)新。愛崗敬業(yè)的基本要求：樹立職業(yè)理想；強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任；提高職業(yè)技能。

1、文明禮貌?，F(xiàn)代化生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是高度社會化，各行各業(yè)相互依存，相互服務(wù)。服務(wù)水平的高低、服務(wù)質(zhì)量的好壞，直接關(guān)系到企業(yè)的生存與發(fā)展。服務(wù)有兩層含義：一是為客戶服務(wù)，一是企業(yè)內(nèi)部各環(huán)節(jié)之間的服務(wù)。搞好服務(wù)要求每個(gè)職工要樹立正確的職業(yè)觀，文明禮貌、愛崗敬業(yè)。文明禮貌的具體要求：（1）儀表端莊；（2）語言規(guī)范；（3）舉止得體；（4）待人熱情。

2、愛崗敬業(yè)，把自己的崗位同自己的理想、追求、幸福聯(lián)系在一起，把企業(yè)的興衰與個(gè)人的榮辱聯(lián)系在一起；自覺維護(hù)企業(yè)的利益、形象和信譽(yù)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，企業(yè)將面臨著市場的挑戰(zhàn)。在這種形勢下，是從個(gè)人利益出發(fā)，一切向錢看，還是為了維護(hù)企業(yè)的利益，團(tuán)結(jié)一致共度難關(guān)，對每個(gè)職工來說，是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。要想服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會，光有服務(wù)于企業(yè)的認(rèn)識和熱情是不夠的，還必須具備一定的本領(lǐng)。如今，人類已進(jìn)入了信息時(shí)代，生產(chǎn)力發(fā)展突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日新月異，職工的技能僅僅滿足崗位需要，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢的發(fā)展要求。要通過技能培訓(xùn)、崗位練兵、交流研討等多種形勢，不斷提高干部職工的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)技術(shù)水平，熟練地掌握職業(yè)技能，才能勝任自己的工作，更好地為企業(yè)服務(wù)。

3、誠實(shí)守信的具體要求：忠誠所屬企業(yè)；維護(hù)企業(yè)信譽(yù)；保守企業(yè)機(jī)密。遵章守制，秉公辦事。企業(yè)的規(guī)章制度，是在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上而制定的，我們沒有理由不去執(zhí)行。

4、辦事公道。在生產(chǎn)管理過程中，除了要遵章守制，還要秉公辦事，認(rèn)真執(zhí)行各種政策、法規(guī)，克己奉公、不謀私利、辦事公道、不能憑感情或義氣用事，更不能出于私心、從個(gè)人利益角度考慮問題、處理事情，這樣必然會滋生腐敗現(xiàn)象。辦事公道是正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則，具體要求如下：堅(jiān)持真理；公私分明；公平公正；光明磊落。

5、艱苦創(chuàng)業(yè)勤儉節(jié)約，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為企業(yè)職工，要充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)勤儉節(jié)約的精神，要求每個(gè)職工要轉(zhuǎn)變觀念，樹立當(dāng)家作主的思想，工作中要能夠吃苦耐勞，生活中要艱苦樸素，克服互相攀比的思想和“家大業(yè)大，浪費(fèi)點(diǎn)不算啥”的觀念。勤勞節(jié)儉有利于增產(chǎn)增效、有利于可持續(xù)發(fā)展，是人生美德。

6、遵紀(jì)守法的具體要求：學(xué)法、知法、守法、用法；遵守企業(yè)紀(jì)律和規(guī)范。

7、團(tuán)結(jié)互助可以營造人際和諧的氛圍，增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)聚力，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，其基本要求：平等尊重；顧全大局；互相學(xué)習(xí)；加強(qiáng)協(xié)作。

8、創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會價(jià)值的新事物、新思想的活動。沒有創(chuàng)新的企業(yè)是沒有希望的企業(yè)，開拓創(chuàng)新是時(shí)代的需要。

第四講如何提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)

人的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，因而也是一個(gè)不斷修養(yǎng)的過程。所謂修養(yǎng)，就是人們?yōu)榱嗽诶碚摗⒅R、思想、道德品質(zhì)等方面達(dá)到一定的水平，所進(jìn)行自我教育、自我改善、自我提高的活動過程。修養(yǎng)是人們提高科學(xué)文化水平和道德品質(zhì)必不可少的手段。所謂職業(yè)道德修養(yǎng)，是指從事各種職業(yè)活動的人員，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)活動中所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。

職業(yè)道德修養(yǎng)，它是一個(gè)從業(yè)者頭腦中進(jìn)行的兩種不同思想的斗爭。用形象一點(diǎn)的話來說，就是自己同自己“打官司”，用儒家的話來說就是“內(nèi)省”，也就是自己同自己斗爭，正是由于這種特點(diǎn)，必須隨時(shí)隨地認(rèn)真培養(yǎng)自己的道德情感，充分發(fā)揮思想道德上正確方面的主導(dǎo)作用，促使“為他”的職業(yè)道德觀念去戰(zhàn)勝“為己”的職業(yè)道德觀念，認(rèn)真檢查自己的一切言論和行動，改正一切不符合社會主義職業(yè)道德的東西，才能達(dá)到不斷提高自己職業(yè)道德的水平。

職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑：首先，樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。其次，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣著手。最后，要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵(lì)自己。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)從業(yè)人員形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)在因素。一個(gè)從業(yè)人員只知道什么是職業(yè)道德規(guī)范而不進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，是不可能形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的

職業(yè)道德修養(yǎng)的方法多種多樣，除上述職業(yè)道德行為的養(yǎng)成外，還有以下幾種：（1）學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識。（2）努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)。（3）經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自律性。（4）提高精神境界，努力做到“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”一詞出于我國古籍《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。意思是說，道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的，時(shí)時(shí)刻刻檢查自己的行動，一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。在提倡“慎獨(dú)”的同時(shí)，提倡“積善成德”。就是精心保持自己的善行，使其不斷積累和壯大。我國戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家荀況曾說：“積土成山，風(fēng)土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長期的積善過程。

第五講會計(jì)人員如何提高自身的職業(yè)道德水平金融業(yè),是個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，而我們行業(yè)經(jīng)營成果是通過會計(jì)報(bào)表和其他會計(jì)資料反映出來的。如果會計(jì)資料失真，將無法真實(shí)準(zhǔn)確反映企業(yè)經(jīng)營狀況，使領(lǐng)導(dǎo)者無法正確決策，最終將導(dǎo)致經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重干擾正常的社會經(jīng)濟(jì)秩序，損害國家和社會公眾利益。

那么，會計(jì)人員應(yīng)如何從內(nèi)心自覺地樹立會計(jì)職業(yè)道德觀念，提高會計(jì)職業(yè)道德水平呢？

首先，擺正位置，培養(yǎng)職業(yè)情感。每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想和愿望，而自身價(jià)值則是通過工作和事業(yè)的成功來反映和實(shí)現(xiàn)的。會計(jì)人員既然選擇了會計(jì)這個(gè)工作崗位，就要擺正自己的位置，熱愛會計(jì)工作。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功。即使對會計(jì)職業(yè)不感興趣，只要樹立起“干一行，愛一行”的思想，就會發(fā)現(xiàn)會計(jì)職業(yè)中的樂趣。只有熱愛會計(jì)工作，敬重會計(jì)職業(yè)，才能堅(jiān)持誠實(shí)守信，客觀公正，依法理財(cái)；只有熱愛會計(jì)工作，敬重會計(jì)職業(yè)，才會全身心地投入到會計(jì)事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在會計(jì)領(lǐng)域做出一番成績，為社會進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。

其次，通過不斷學(xué)習(xí)和提高自律能力，逐步樹立良好的職業(yè)道德觀念。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，會計(jì)專業(yè)性和技術(shù)性日趨復(fù)雜，對會計(jì)人員應(yīng)具備的職業(yè)技能要求也越來越高，會計(jì)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識不斷更新。同時(shí)，遵守會計(jì)職業(yè)道德也客觀要求會計(jì)人員熟悉和掌握相關(guān)的法律法規(guī)，不斷學(xué)習(xí)提高會計(jì)職業(yè)技能。試想，會計(jì)人員不熟悉準(zhǔn)則、沒有嫻熟的會計(jì)技能，再好的道德品行，如何遵循準(zhǔn)則、堅(jiān)持準(zhǔn)則，做到客觀公正？會計(jì)人員學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是多方面的，既要學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)。又要學(xué)習(xí)會計(jì)專業(yè)理論、新制度新準(zhǔn)則，還要學(xué)習(xí)會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，只有通過不斷學(xué)習(xí)，全面學(xué)習(xí)，才能提高會計(jì)職業(yè)技能和專業(yè)勝任能力，才能使自己懂得什么是對、什么是錯(cuò)，什么可以做、什么不可以做，什么必須提倡、什么要堅(jiān)決反對，從心理上對會計(jì)職業(yè)道德有整體的認(rèn)識。

對會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，并不是會計(jì)職業(yè)道德的最終目的，會計(jì)人員應(yīng)在職業(yè)活動過程中按照會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，自己約束自己，自己控制自己的言行和思想。整天與錢財(cái)打交道的會計(jì)人員受到利益誘惑的機(jī)會要比其他職業(yè)多得多。這就要求會計(jì)人員經(jīng)常以會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范標(biāo)尺認(rèn)真度量自己在職業(yè)活動中的言行，自我檢查，自我批評，不斷摒除舊的道德觀，在反復(fù)思想斗爭過程中不斷提高自律能力，逐步樹立起正確的職業(yè)道德觀念。

再次，把做實(shí)踐“三個(gè)代表”的模范作為奮斗目標(biāo)。做實(shí)踐“三個(gè)代表”的模范，是會計(jì)職業(yè)道德的最高境界。只有德才等各方面“先進(jìn)”，才有資格“代表”。所以會計(jì)人員要使自己成為社會先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，不僅要有愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身苦干的精神，而且還要有職業(yè)經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識、智慧和才能?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，會計(jì)人員的專業(yè)才能越高，越具有“第一生產(chǎn)力”的素質(zhì)，越能對社會的進(jìn)步和先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。要使自己成為中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的代表，必須堅(jiān)持科學(xué)理論、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要使自己成為中國最廣大人民謀利益的代表，當(dāng)個(gè)人利益、單位利益和國家利益發(fā)生沖突時(shí)，必須放棄自我，把國家和人民的利益放在高于一切的地位。會計(jì)人員只要時(shí)刻用實(shí)踐“三個(gè)代表”模范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，并付之于行動，就能把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，將職業(yè)實(shí)踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為職業(yè)道德習(xí)慣，從而樹立起堅(jiān)定的會計(jì)職業(yè)道德信念。

會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，只要會計(jì)人員提高認(rèn)識，通過不斷學(xué)習(xí)，注意自我修養(yǎng)，職業(yè)道德水平一定會得到提升，我們堅(jiān)信，通過廣大會計(jì)人員不懈的努力，我國的會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)將會取得滿意的效果。

第三篇：班主任論談我的發(fā)言稿

愛+知識+能力+方法=優(yōu)秀班主任和先進(jìn)班集體

郭猛實(shí)驗(yàn)學(xué)校徐昊

內(nèi)容摘要：愛+知識+能力+方法=優(yōu)秀班主任和先進(jìn)班集體。首先，要從愛出發(fā)。要求教師不僅愛一般的學(xué)生，更要愛那些潛能生，并對學(xué)生的嚴(yán)格要求。其次，要有淵博的知識。只有這樣，學(xué)生提出的問題，班級出現(xiàn)的問題班主任才能靈活有效的處理。第三，要有較強(qiáng)的工作能力。班主任要有敏銳的觀察力，要有較強(qiáng)的組織和管理能力。第四，要有科學(xué)的工作方法。要善于了解和研究學(xué)生，進(jìn)而因勢利導(dǎo)，因材施教，還要善于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。

今年是我第十六年擔(dān)任班主任工作，為了讓自己的班級成為最好的班級體，我一直努力的走在探索的路上，下面說說我的一些體會和做法。

首先，要從愛出發(fā)。愛是班主任做好工作的前提，只有從愛心出發(fā)，才能把工作做得更好更出色。

愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、體貼學(xué)生，對學(xué)生一視同仁。要求教師不僅愛一般的學(xué)生，更要愛那些潛能生。這一點(diǎn)經(jīng)常有老師提，但真正做到的并不多。潛能生學(xué)習(xí)差、思想差，許多表現(xiàn)很難讓班主任滿意，這往往造成他們給老師留下很壞的印象。導(dǎo)致教師處理時(shí)往往是嚴(yán)厲抵制的態(tài)度，很難做得尊重。這就要求班主任在發(fā)怒前要善于克制自己。靜下心以后，以理服人，以誠相待，把思想工作做到位。這樣堅(jiān)持下去就會收到較好的成效。如以前我班有個(gè)學(xué)生叫孫峰，經(jīng)常欺負(fù)別的同學(xué)、逃學(xué)、甚至喝酒、抽煙。有一次他在宿舍抽煙，弄得宿舍 1

烏煙瘴氣，滿地?zé)燁^。我知道后非常生氣，真想打他幾下，但穩(wěn)住一想，班主任不就是做學(xué)生思想工作的嗎？他也是學(xué)生啊。這么一想氣就消了。我把他叫到辦公室，問他家有幾口人，收入情況怎么樣等。他感到很驚訝。開始時(shí)不答，后來看到我臉色還好，真的沒生氣，就和我嘮了起來。像是把以前的事情都忘了似的。我們談了很久也很投機(jī)。最后我問他你今天做得對嗎？對班級和自己有多大的危害呀？他非常主動誠懇的承認(rèn)了錯(cuò)誤，并說，老師你沒打我、沒罵我，我很感激你。如果以后我還這樣就不是你的學(xué)生。從這以后，我和他經(jīng)常談心，經(jīng)常關(guān)心他，幫助他。有一次教師節(jié)他為我親手做了一個(gè)小禮物。教師付出愛，最終得到的必然是愛。

愛學(xué)生還表現(xiàn)在對學(xué)生的嚴(yán)格要求上。愛學(xué)生和嚴(yán)格要求不僅不是矛盾的，而是相互統(tǒng)一的。古人云：教不嚴(yán)，師之惰。俗話說：嚴(yán)師出高徒。松是害，嚴(yán)是愛，不管不嚴(yán)要變壞。這說明教師嚴(yán)格要求學(xué)生是十分必要的。嚴(yán)是以愛為基礎(chǔ)的。如先前與孫峰同學(xué)建立感情之后。我逐步的對他進(jìn)行嚴(yán)格要求。首先是紀(jì)律方面，要求他克服大的方面問題，之后是小問題，最后是和其他學(xué)生統(tǒng)一要求。然后是學(xué)習(xí)上加以要求，最后使他得到了徹底的轉(zhuǎn)變。

其次，要有淵博的知識。教育學(xué)家們都主張，一個(gè)人的知識面要寬一些，興趣要廣一些，知識更加豐富一些。只有這樣，學(xué)生提出的問題，班級出現(xiàn)的各種問題班主任才可能靈活有效的加以處理，才能贏得學(xué)生的信任和尊重。工作才能更加有效率。

第三，要有較強(qiáng)的工作能力。教師的工作能力是直接影響教育效

率的重要因素，關(guān)系到能否順利完成教育教學(xué)任務(wù)。所以，教師尤其是班主任要有較強(qiáng)的工作能力。

班主任要有敏銳的觀察力。班主任要善于從學(xué)生的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的個(gè)性和心理狀態(tài)。從學(xué)生的眼神、表情、動作、姿態(tài)及一些細(xì)微末節(jié)中觀察學(xué)生的思想道德，學(xué)習(xí)和智力狀況。經(jīng)過分析研究，找出其產(chǎn)生原因及發(fā)展規(guī)律，探求其特點(diǎn)與規(guī)律，做好教育工作。班主任要有較強(qiáng)的組織和管理能力。班主任要知人善任，了解其所長，用其所長，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和作用。使每個(gè)人為爭取班級榮譽(yù)而齊心合力。我經(jīng)常組織活動，如文體活動、課外興趣小組等。在活動中出充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長，建立民主、開放的班集體活動氛圍，把學(xué)生培養(yǎng)成為班級的好主人。

第四，是有科學(xué)的工作方法?？茖W(xué)的工作方法是提高培養(yǎng)效率和培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵，對班主任非常重要。

首先要了解和研究學(xué)生。育人先知人，這是做好班主任工作的前提。充分抓住一切可能去了解學(xué)生靈魂深處的奧秘。進(jìn)而因勢利導(dǎo)，因材施教。比如有一次我布臵了作文《初中生活剪影》，批閱時(shí)，只見孟健——那個(gè)傲氣十足的學(xué)生寫道：?踏入初中的校門已快兩年了。兩年間發(fā)生了許多令我難忘的事，每次回憶都有新的收獲，但最讓我難忘的應(yīng)該是上周的教育集團(tuán)乒乓球比賽。一聽到舉行乒乓球比賽的消息，我就高興得蹦了起來，因?yàn)槠古仪蚴俏业膹?qiáng)項(xiàng)，從小學(xué)到初中沒遇到過對手。這時(shí)我開始想象拿到集團(tuán)校第一名該是多么神氣，我認(rèn)為冠軍是唾手可得。沒有輪到我上場時(shí)，我看了幾場比賽，總覺得自己是

真正的強(qiáng)手。終于輪到我上場了。第一輪對手是新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的選手，我輕松地上了場，兵不血刃地以二比零勝了對方。一下場，同學(xué)們紛紛祝賀我，我像凱旋的戰(zhàn)士在大家的簇?fù)硐禄氐浇淌?，心里美得像喝了蜜一樣。第二天一早，班長又在班里宣布了我獲勝的消息，我陶醉了，仿佛聽到了自己取得冠軍后那震耳欲聾的掌聲。那幾天，我走路都是輕飄飄的。后來，第二輪比賽開始了，我雄心勃勃地上了場。這次是毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的選手。一交手，我就感到不妙。幾經(jīng)拼搏，第一局我以5比11的懸殊比分?jǐn)”?，我的臉火辣辣地?zé)?。第二局我打得更慘，只能被動招架，一會兒工夫就以1比9落后了8分，追上比分已是妄想，轉(zhuǎn)敗為勝更是海市蜃樓。我只覺得一切希望都破滅了，好不容易熬到2比11比賽結(jié)束，回到家心里還是酸溜溜地不是滋味。這場球賽將作為永遠(yuǎn)的風(fēng)景長存于我的心間……?放下作文，我不由得陷入沉思之中：孟健頭腦聰明，反應(yīng)敏捷，是塊好材料。而他致命的缺點(diǎn)是驕傲自滿，孤芳自賞，目空一切；他甚至認(rèn)為周圍的同學(xué)都是大齡兒童、渾渾噩噩之流，所以同學(xué)關(guān)系比較緊張。我?guī)状握宜勗挘夹牟辉谘?，不以為然。這場乒乓球賽，他失敗了，或者說在初中生活中他狠狠地碰了回壁。我意識到這是對孟健因勢利導(dǎo)的最佳契機(jī)。第二天，我和孟健談球論球，我輕聲說：?舉世公認(rèn)的一代球王貝利從來不居功自傲，他認(rèn)為‘最好的球是下一個(gè)’，他知道驕傲是退步的開始。一個(gè)胸懷大志、想干一番事業(yè)的人決不會沾沾自喜、洋洋自得于一孔之見、一時(shí)之得，他們不敢目中無人，因?yàn)樗麄儓?jiān)信山外有山、天外有天、人外有人。?看到他若有所思的樣子，我有意頓了頓才接著

說下去：?你參加比賽，不可能總是碰到像新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校那樣的弱者，必定也會遇到像毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校那樣的強(qiáng)手，還可能會遇到比毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校更勝一籌的高手。一輩子打球，對方都是弱者，都不如你，你早晚會感到索然無味。只有與強(qiáng)手高手相比相爭相抗衡，比賽才有味道。?孟健一邊聽著，一邊輕輕地點(diǎn)頭，我看得出我的話說到了他的心坎里。最后我又叮囑他說：?一場球輸了，不要緊。吃一塹，長一智。向強(qiáng)手學(xué)習(xí)，向高手請教，不斷提高自己的球技，不斷進(jìn)取，我們才能取勝。打球如此，學(xué)習(xí)何嘗不是這個(gè)道理。一代偉人毛澤東曾說過：?學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。?從他的神態(tài)可以看出，這番話進(jìn)了他的耳，也入了他的心。我知道我的因勢利導(dǎo)成功了。

其次要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是班主任的主要任務(wù)之一。我主要是培養(yǎng)了學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，良好的學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。我經(jīng)常組織學(xué)生經(jīng)驗(yàn)交流，每學(xué)期都適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行幾次學(xué)法講座，并開辟了第二課堂，使學(xué)生對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣。因此，我所帶的班級學(xué)習(xí)成績一直不錯(cuò)?？傊?，在這些年的教育工作中，我對做好班主任有一些體會。那就是愛+知識+能力+方法=優(yōu)秀班主任和先進(jìn)班集體。

第四篇：2014班主任職業(yè)幸福生成培訓(xùn)心得體會

班主任職業(yè)幸福生成培訓(xùn)心得體會

濮陽教育育局組織，特別是周紅五老師講的《教育教學(xué)中師生交往的藝術(shù)》讓我們班主任看到了班主任的重要性！也對自己未來充滿激情。覃麗蘭老師講解的《班級文化建設(shè)藝術(shù)與技巧》，還有周慧玲老師講的《家校合作的班主任職業(yè)幸福生成培訓(xùn)讓我感受頗多，經(jīng)過專家教師的講解讓我受益匪淺。對于我們班主任可以說是一次心靈上的洗禮與家教指導(dǎo)》也都給我留下了深刻的印象。雨果先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”我很喜歡。通過2014年5月15日16日兩天的班主任培訓(xùn)，感觸頗多?，F(xiàn)在我就這個(gè)班主任培訓(xùn)學(xué)習(xí)做如下心得體會。

一個(gè)智慧的班主任首先要懂得師生交往的藝術(shù)，能站在學(xué)生的角度看問題，多了解學(xué)生，愛學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都生活在希望之中；應(yīng)該要有自己的魅力；應(yīng)該善用激勵(lì)方式；應(yīng)該為學(xué)生營造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍等等。心理學(xué)家布魯納說：“人的靈魂深處都有一個(gè)根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。”優(yōu)秀班主任們對學(xué)生的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們，聽了他們的報(bào)告，看到了自己工作的不足，今后在工作中要從小事做起，教育學(xué)生講究方法，注重策略，下面我就這幾點(diǎn)談?wù)劯惺堋?/p>

一、班主任要有同理心，作為班主任，要用自己滿腔的愛去關(guān)心，去尊重每一個(gè)學(xué)生，耐心細(xì)致地去指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，才能做到對學(xué)生的關(guān)心，體現(xiàn)出班主任的責(zé)任心，然后形成促進(jìn)師生有效的同理心?！坝讼扔摹?，感人心者，莫先乎于情。教師要愛自己的職業(yè)，首先要有一顆愛心，有一顆愛學(xué)生的心。通過學(xué)習(xí)，使我明白做為一名教師，只要愛學(xué)生，就一定會創(chuàng)造出奇跡。一個(gè)感情貧乏、冷若冰霜的教師給學(xué)生的印象常是嚴(yán)肅、可畏而不可親的，學(xué)生難以產(chǎn)生敬仰之情，更不敢向其敞開心扉傾吐自己的衷腸，自然難以達(dá)到心理指導(dǎo)與教育目的，那么什么是同理呢?同理就是放下自己的參照標(biāo)準(zhǔn)去感受對方，以學(xué)生的眼光去看學(xué)生的世界（周紅五老師講的）。我深深地知道，一名好班主任、一名好教師，既是知識的塑像，更是愛的化身，只有接近學(xué)生，用愛去感召學(xué)生，才能教育好學(xué)生。因此，教師只有把愛的種子播撒在學(xué)生的心田，以學(xué)生的要求作為愛的起點(diǎn)，才能在學(xué)生的內(nèi)心世界培養(yǎng)出愛的感情，并使之升華。

二、班主任應(yīng)注意交往中的語言技巧。

班主任的一言一行，對學(xué)生都會產(chǎn)生巨大的影響，所以，新時(shí)期的班主任應(yīng)對教育對象實(shí)施影響的同時(shí)，不斷地完善自己。必須不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)，才能嚴(yán)于律己，以身作則，在學(xué)生中樹立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣。班主任應(yīng)該具有其獨(dú)特的魅力，成為教育戰(zhàn)線上的魅力形象大使。經(jīng)

河南省濮陽縣慶祖鎮(zhèn)第一中學(xué)

劉愛珍

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常會聽到：什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級。一個(gè)班級能否“活”起來，首先要看班主任是否做好了表率，“活”起來了沒有。由于班主任的精神面貌對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，因而要求班主任要樂觀、活潑開朗、充滿朝氣。在學(xué)生面前要做到精神振作、情緒高昂、用語幽默、態(tài)度和藹、風(fēng)度從容、姿態(tài)灑脫。班主任的“活”才能帶動整個(gè)班“活”起來。我平時(shí)對學(xué)生要求嚴(yán)格，上自習(xí)保持安靜，上課不遲到??下課后和學(xué)生們一起運(yùn)動、聊天，和學(xué)生們拉近距離，彼此了解，讓他們對我有好感，信任我。對有些學(xué)生要鼓勵(lì)，有些學(xué)生要要求嚴(yán)格，有些學(xué)生要真誠關(guān)心??因?yàn)樵跐撘颇邪嘀魅蔚乃枷胄袨橐呀?jīng)深深影響著學(xué)生。新課程要求我們老師，尤其是班主任老師，更要塑造新的形象。為人師表為首位：班主任的德才學(xué)識、情感人格、言行舉止等都會給學(xué)生留下深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然班主任的素質(zhì)不是與生俱來的，而是在長期的教育實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)與鍛煉形成的，我們可以通過各種途徑來提高自己。首先，我認(rèn)為最重要的是要堅(jiān)持以身作則，班主任要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，在教育改革中以自己的模范行為帶動學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生；其次是要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，所謂“學(xué)高為師，身正為范”，體現(xiàn)師德的魅力。班主任在處理問題，就是在管理班級時(shí)，或許一句溫暖的話語就能鼓起孩子前進(jìn)的風(fēng)帆，或許教師一個(gè)善意的眼神就能指出孩子改進(jìn)的方向，或許教師一種傾聽的姿態(tài)就能獲得孩子傾訴的渴望，或許教師一次輕柔的撫摸就能安慰孩子受挫的心靈。因此，要解決班主任所面臨的困惑，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，班主任必須學(xué)習(xí)，樹立自身形象，贏得學(xué)生的信任和尊敬。再次是要勇于大膽創(chuàng)新，善于總結(jié)。

三、班主任應(yīng)懂得師生交往中的真誠，尊重與接納。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育藝術(shù)的頂峰—與學(xué)生交往，要講究藝術(shù)，要學(xué)會傾聽，與學(xué)生在一起活動，以傾聽為前提，與學(xué)生的談話更加有利于班主任工作的開展；聽了講座后，讓我更深刻地認(rèn)識到賞識教育對于班主任工作的重要，“數(shù)子一過，不如獎(jiǎng)其一功?！?/p>

林格也曾說：“人的根本在心靈，教育應(yīng)回歸心靈的深處?！毙睦韺W(xué)研究也表明，每個(gè)人的心靈深處最渴望得到別人的肯定。所以我們要貫徹獎(jiǎng)勵(lì)為主，懲罰為輔的正面教育原則，如果一個(gè)班級受到表揚(yáng)多，則這個(gè)班級學(xué)生思想品德、紀(jì)律、成績就會越來越好，因?yàn)楸頁P(yáng)使學(xué)生揚(yáng)長避短，促使他們不斷進(jìn)步，相反如果一個(gè)班級經(jīng)常受到批評，便會失去信心，就會使他們自暴自棄，很難進(jìn)步。有句話說：你的教鞭下有瓦特；你的冷眼下有牛頓；你的譏笑中有愛迪生。因此，在教育學(xué)生中少批評、懲罰，多去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予肯定和鼓勵(lì)。另外，集體性的獎(jiǎng)勵(lì)要多應(yīng)用，心理學(xué)研究表明：人們都希望自己能置身在一個(gè)優(yōu)秀組織，并且希望成為這個(gè)組織的優(yōu)秀分子。集體性獎(jiǎng)勵(lì)不但能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，強(qiáng)化學(xué)生的集體意識，而且能教育和影響每一位學(xué)生。有位教育家講過：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體以后，集體自身就能夠成為很大的教育力量?！彼砸粋€(gè)優(yōu)秀的班集體就能激勵(lì)學(xué)生，使他們不斷爭取一個(gè)又一個(gè)的成功。學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法，最大的愿望是得到教師的關(guān)心和愛護(hù)，尤其是面對問題學(xué)生時(shí)，如果能盡量發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠地去贊賞他們、鼓勵(lì)他們，那么你會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生個(gè)個(gè)都是那么可愛、那么優(yōu)秀。教育學(xué)生首先要學(xué)會“生活上知足常樂，同學(xué)之間助人為樂，學(xué)習(xí)上自得其樂，身體健康快樂”,從而樹立學(xué)生正確的人生觀。

四、班主任應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建班級文化建設(shè)。

班級應(yīng)該是有個(gè)性的，獨(dú)特的。一個(gè)好的班級評判標(biāo)準(zhǔn)，不光在成績的高低，名利的多少上，更應(yīng)該是看在這個(gè)快樂成長的園地里，老師，學(xué)生是不是都感到幸福，快樂。作為班主任，擔(dān)任著如何營造寬松和諧的班級氛圍的任務(wù)。一個(gè)魅力班級的文化建設(shè)是重中之重。教會學(xué)生設(shè)計(jì)“家”，讓班級擁有家的溫馨。開展豐富多彩的班級活動，引導(dǎo)班級中的每個(gè)成員都來為這個(gè)大家庭出謀獻(xiàn)策，培養(yǎng)班級主人翁意識。集集體的力量，科學(xué)管理班級，共同開創(chuàng)寬松和諧的魅力班級。

教師無法選擇學(xué)生，但是我們可以選擇教育方式。把平凡的事務(wù)轉(zhuǎn)化為精彩，把煩惱的事情轉(zhuǎn)化為快樂。除此而外，我們還要正確處理好與班科任老師的關(guān)系，處理好與家長的關(guān)系。對學(xué)生的教育，單靠我們班主任是不夠的，我們也要有團(tuán)隊(duì)精神，處理好與同事，任課老師在工作上生活上的關(guān)系，有益于更愉悅的工作。隨著家長教育意識的提高，我們應(yīng)該利用家長這個(gè)群體，讓他們配合我們一起來培養(yǎng)教育學(xué)生。讓家長，老師，學(xué)生明白：除了傳道授業(yè)解惑外，重要的教會學(xué)生學(xué)會在社會中生存?！俺扇吮瘸晒Ω匾砷L比成績更重要，付出比結(jié)果更重要”。

有人說：“不變的老師，流水的學(xué)生。”走過了多年的教學(xué)生涯，我要說：“老師也要變，老師和學(xué)生一起成長才是真正的教學(xué)相長?！弊屛覀冇眯乃伎?，用心感悟。讓教育智慧升華，煉就一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)學(xué)生“那一點(diǎn)點(diǎn)光?！笨倳心且凰查g，一顆流星、一點(diǎn)流螢，在廣袤的夜空，都是亮麗的風(fēng)景，讓我們感受到每一個(gè)鮮活生命的獨(dú)一無二和與眾不同。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無邊；我們用真情容納每一個(gè)學(xué)生，不論其優(yōu)劣，所以我們才桃李滿園。班主任工作是瑣碎的，但意義卻很重大。新的時(shí)代向我們提出了新的要求，新課程向我們提出了新的理念。我們要用真心、動真情、做真行做好班主任工作。真正把自己塑造成一個(gè)有魅力的人，一個(gè)新型魅力班主任。

以上是我在培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間的幾點(diǎn)心得體會。實(shí)踐出真知！相信本次培訓(xùn)對自己今后教育教學(xué)工作中會有所幫助。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，更好地投入到工作中。

姓名

劉愛珍 性別

女

出生年月

1973 年10 月

單位

河南省濮陽縣慶祖鎮(zhèn)第一中學(xué) 職稱

中學(xué)一級教師

第五篇：觀“積極應(yīng)對壓力,追求職業(yè)幸福”有感

觀“積極應(yīng)對壓力，追求職業(yè)幸?！庇懈?/p>

此次班主任培訓(xùn)過程中，認(rèn)真觀看了伍教授的講座，我對 “積極應(yīng)對壓力，追求職業(yè)幸?！钡倪@一觀點(diǎn)感悟頗深。

我們知道，人活著不是為了痛苦，而是把追求幸福作為人類永恒的目標(biāo)，作為教書育人的教師自然也不例外。在工作中，所教學(xué)生集體的學(xué)習(xí)成績是否理想，學(xué)習(xí)生活是否幸福，教師自身的工作是否愉悅，等諸多因素影響教師的人生幸福指數(shù)。教師要給學(xué)生以幸福，自己首先是一個(gè)幸福的人。

教師的辛苦、低微報(bào)酬、難言的社會地位，何言幸福，但這并不意味著就沒有了教師的職業(yè)幸福感，事實(shí)上很多教師在享受著教育、體驗(yàn)著幸福。怎樣才能在平凡和煩瑣中不斷汲取幸福、感受新幸福呢？首先應(yīng)研究教材、教學(xué)，提高自己素質(zhì)，以教學(xué)和班級管理作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段；其次，要合理定位，不能對自己定位太高，對金錢、地位不要盲目崇拜。

我們要有自己的追求。人生之所以有意義，就在于人生有追求，有目標(biāo)。對有追求、有目標(biāo)的人來說，困難就不是困難，而是磨練；挫折也不是挫折，而是動力。沒有價(jià)值追求的人，再輕松也不一定有真正意義上的幸福感。

馬斯洛的需要層次論揭示：“人的自我實(shí)現(xiàn)”是人的本質(zhì)需要。教師應(yīng)當(dāng)對自己的職業(yè)生涯有所追求，樹立積極的人生觀，用樂觀的人生態(tài)度主宰自己的思想和言行，用自己的實(shí)際行動來贏得社會學(xué)校家長的認(rèn)同。

無論身處何處，多么困難，都不放棄自己的理想與信念，把教書育人放在自己的第一位。在實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)理想中，盡享職業(yè)的幸福。所以壓力并不可怕，我們要有面對壓力的積極心態(tài)，也要有應(yīng)對壓力的能力。

我們的職業(yè)幸福感，并不在于我們做得多么成功。關(guān)鍵在于自己每天都在成長。每天都比昨天更快樂，更幸福，更有意義。那么我們的職業(yè)生涯就會是幸福的，我們的人生也會因?yàn)槲覀兊穆殬I(yè)幸福而變得更加幸福起來。