第一篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

[ 摘 要 ]本文著重從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，介紹了基于建構(gòu)主義思想下，進(jìn)行物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的方法。主要從五個(gè)方面介紹：①教學(xué)目標(biāo)的分析；②情景創(chuàng)設(shè)的方法；③自主學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)；④學(xué)習(xí)效果評價(jià)設(shè)計(jì)；⑤強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)。

[ 關(guān)鍵詞 ]基礎(chǔ)教育建構(gòu)主義情景創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)

基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中指出，要“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力”?；诮?gòu)主義思想進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，有利于順利完成基礎(chǔ)教育課程改革對義務(wù)教育階段的物理課程所提出的任務(wù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是由教師簡單地傳遞給學(xué)生，而是在一定情境下，學(xué)習(xí)者借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。在這個(gè)過程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接收信息刺激，而是以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義，教師在教學(xué)過程中必須采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，以“學(xué)”為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

筆者根據(jù)在課堂教學(xué)過程中的研究與實(shí)踐，以人教版初中物理《平面鏡》一節(jié)為例，淺談一下在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，進(jìn)行物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意的幾個(gè)問題。

一、教學(xué)目標(biāo)的分析

在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過程的歸宿，它不僅是教學(xué)內(nèi)容和其安排次序確定的根本，還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評估的依據(jù)。這種情況下的教學(xué)目標(biāo)比較注重結(jié)果性，體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，常常用一些外顯的行為動(dòng)詞標(biāo)志要求達(dá)到的結(jié)果。如《平面鏡》一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)一般設(shè)計(jì)為：

1、能說出平面鏡成像的特點(diǎn)；

2、理解平面鏡成像的原因；

3、知道平面鏡的應(yīng)用?；A(chǔ)教育新課程指出，在教育教學(xué)過程中，不僅要注重知識與技能，過程與方法，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，這就需要以“學(xué)”為中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅要包含結(jié)果性目標(biāo)（了解、理解、掌握、應(yīng)用、模仿、獨(dú)立操作、遷移），還要有體驗(yàn)性目標(biāo)（感受或體驗(yàn)、反映或認(rèn)同、領(lǐng)悟或內(nèi)化）。如《平面鏡》一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)計(jì)為：

1、通過學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出平面鏡成像的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力；

2、創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生利用光的反射定律，討論分析得出平面鏡成像的原因，培養(yǎng)學(xué)生合作、交流的能力；

3、通過讓學(xué)生了解平面鏡的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

教師要在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上，選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”(或“基本內(nèi)容”)，然后再圍繞這個(gè)主題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)。如《平面鏡》一節(jié)，包括兩個(gè)知識點(diǎn)：平面鏡成像的特點(diǎn)和平面鏡的應(yīng)用，其中平面鏡成像的特點(diǎn)是本節(jié)課的主題，教師要圍繞這個(gè)主題創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)。

二、情景創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的，在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，他們對任何事情都有自己的看法，即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。因此，教師在教學(xué)中就不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗(yàn)，簡單強(qiáng)硬地從外部對學(xué)習(xí)者實(shí)施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從平常的，習(xí)慣的，隨時(shí)隨地可見的東西中看出不尋常的東西來。對于學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的物理課程來說，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境（應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料），以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索。在情景創(chuàng)設(shè)上要注意以下幾點(diǎn)：

（一）教師在上課前或課堂一開始首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種平等和諧的學(xué)習(xí)情景。

很多教師都忽視了這一環(huán)節(jié)，殊不知這一環(huán)節(jié)正是創(chuàng)設(shè)民主和諧的師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。在講授《平面鏡》一節(jié)時(shí)，由于是借班上課，第一次和學(xué)生接觸，我采取的方式是這樣的：先作自我介紹，然后說：“物理學(xué)的研究，講究語言簡潔明了。你能用簡潔明了的語言介紹一下自己的特長愛好嗎？”學(xué)生興趣很高，對教師消除了幾分陌生感。幾個(gè)學(xué)生介紹完后，由于沒有說愛好物理的，我于是因勢利導(dǎo)：“聽了大家的介紹，我感到既高興又傷心，高興的是你們愛好廣泛，傷心的是怎麼就沒有人愛好物理呢（師生笑）？其實(shí)，物理是一門非常有趣，非常有用的學(xué)科，只要你認(rèn)真學(xué)，你就會(huì)深深地喜歡上這一門學(xué)科。不信，你就來研究一下今天我們將要接觸的內(nèi)容?！焙喍痰膸拙湓捈瓤s短了師生間的距離，創(chuàng)設(shè)了一種寬松和諧的習(xí)氛圍，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。在給熟悉的學(xué)生上課時(shí)，也不要忽視這一環(huán)節(jié)的重要作用。

（二）教師所創(chuàng)設(shè)的情景要有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

學(xué)生要做到主動(dòng)參與，興趣是最主要的，要在課的一開始就置學(xué)生于想求明白而不得，想說出來而不能”的“憤”“誹”狀態(tài)，這樣才能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們整節(jié)課都保持在一種情緒高漲，智力振奮的狀態(tài)。教師在備課時(shí)要注意挖掘教材，站在學(xué)生的立場上理清新舊知識，找出那些初看起來不易察覺而又恰能激起學(xué)生疑惑的新舊知識的結(jié)合點(diǎn)。如《平面鏡》一節(jié)，本節(jié)重點(diǎn)知識是平面鏡的成像特點(diǎn)，但是學(xué)生由于日常生活的經(jīng)驗(yàn)，對成像特點(diǎn)的有關(guān)知識已經(jīng)或多或少地知道一些，對于這一部分知識興趣并不是很大。而學(xué)生由光的反射定律知道，光射到平面鏡上時(shí)被反射回來，并沒有光線穿過平面鏡，那么為什么像會(huì)在平面鏡的后面呢？新舊知識的結(jié)合點(diǎn)找到了！于是我巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：取一長方形玻璃板豎

直放置，玻璃板前后的蠟燭都點(diǎn)燃（板后的蠟燭實(shí)際上是代替了板前蠟燭在平面鏡中的像），板后蠟燭放在玻璃杯中，向杯中緩緩倒水，當(dāng)水完全浸沒燭焰時(shí)，從板前看起來，浸沒在水中的蠟燭好象仍然在燃燒。教師提出疑問“是什么原因造成了這種現(xiàn)象呢？”借此引入課題，學(xué)生的求知欲望強(qiáng)，效果頗佳。但要注意的是，此時(shí)所提出的問題要在本節(jié)課結(jié)束前解決，不要虎頭蛇尾，題目難度不要太大，要面向全體學(xué)生，既能做到激疑激趣，又能使學(xué)生利用本節(jié)所學(xué)到的知識順利的解決它。

三、自主學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)

物理學(xué)是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)。義務(wù)教育階段的物理課程，要求學(xué)生學(xué)習(xí)初步的物理知識與技能，經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過程，受到科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的熏陶，它是以提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要目標(biāo)的自然科學(xué)基礎(chǔ)課程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的物理課程，它的價(jià)值之一就表現(xiàn)在使學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，形成尊重事實(shí)、探索真理的科學(xué)態(tài)度。物理教學(xué)過程必須改變過去那種過分強(qiáng)調(diào)知識傳承的傾向，而要讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新意識。這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)，如何設(shè)計(jì)出適合學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識意義的學(xué)習(xí)環(huán)境顯得尤為重要。在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，教師要在充分“備”學(xué)生的基礎(chǔ)上，盡量以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為背景，來分析知識的合理性，提供研究的條件，教師要從“興奮的說話者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極的傾聽者”，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神，使課堂成為師生“共享知識，共享經(jīng)驗(yàn)，共享智慧，共享人生”的場地。如在引導(dǎo)學(xué)生圍繞“平面鏡成像的特點(diǎn)”進(jìn)行意義建構(gòu)時(shí)，教師首先幫助學(xué)生分析：研究平面鏡成像的特點(diǎn)，本質(zhì)就是研究像、物、鏡之間的關(guān)系，怎樣確定像的位置，選擇什么樣的實(shí)驗(yàn)器材是關(guān)鍵。在給學(xué)生提供的實(shí)驗(yàn)器材時(shí)，要有讓學(xué)生自主選擇的余地。如可提供平面鏡，玻璃，長短不一的蠟燭若干（至少三根）等器材。學(xué)生在這種環(huán)境中通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)，用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在經(jīng)歷科學(xué)探究的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神，實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識。

四、學(xué)習(xí)效果評價(jià)設(shè)計(jì)

學(xué)生在進(jìn)行意義建構(gòu)之后，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的評價(jià)。這種評價(jià)包括教師對學(xué)生的評價(jià)，小組對個(gè)人的評價(jià)和學(xué)生本人的自我評價(jià)。在評價(jià)時(shí)主要圍繞自主學(xué)習(xí)能力，協(xié)作學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻(xiàn)，是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求等方面進(jìn)行。教師在設(shè)計(jì)評價(jià)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)出使學(xué)生不感到任何壓力、樂意去進(jìn)行，又能客觀地、確切地反映出每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)方法。如在學(xué)生獨(dú)立研究平面鏡成像的特點(diǎn)之后，教師引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)研究結(jié)果，討論選擇研究器材的原因，研究實(shí)驗(yàn)過程中的遇到問題及解決方法等。

五、強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)

教師要在備課時(shí)充分估計(jì)小組評價(jià)和自我評價(jià)的結(jié)果，為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精心的挑選，既要反映基本概念、基本原理，又要能適

應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。如平面鏡一節(jié)，可以針對“像到鏡面的距離與物體到鏡面的距離相等”這一特點(diǎn)，解釋“水中倒影”；針對“像與物體的連線與鏡面垂直”，設(shè)計(jì)作圖題目等。

在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，符合基礎(chǔ)教育課程改革對物理課程提出的新要求。筆者不避淺陋，從以上五個(gè)方面談了進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的方法，以期得到同行的指導(dǎo)和幫助，共同將物理課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提高到更高的水平。

第二篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)

何克抗

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所

一、引言

在研究兒童認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。可見在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、單純強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想。以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)(Instructional Design，簡稱ID)正是順應(yīng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的上述要求而提出來的，因而很自然地，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論就成為以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)(ID)的理論基礎(chǔ)，也就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)(ID)的理論基礎(chǔ)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)研究的幾種偏向

當(dāng)前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的ID研究(即以學(xué)為中心的ID研究)，隨著建構(gòu)主義的流行，正日益引起人們的重視，尤其是在多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或基于Internet的教學(xué)環(huán)境下，對以學(xué)為中心的ID的應(yīng)用更有其得天獨(dú)厚的土壤。因此，這個(gè)方面的研究近年來有較大的進(jìn)展，但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不容忽視的偏向，應(yīng)引起我們的警惕。1.忽視教學(xué)目標(biāo)分析

在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)是高于一切的，它既是教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過程的歸宿。通過教學(xué)目標(biāo)分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序；教學(xué)目標(biāo)還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評估的依據(jù)。但是在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)對知識的意義建構(gòu)，這一點(diǎn)無疑是正確的。但是，在當(dāng)前以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，往往存在一種偏向，即看不到教學(xué)目標(biāo)分析這類字眼，“教學(xué)目標(biāo)”被“意義建構(gòu)”所取代，似乎在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒有必要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析。我們認(rèn)為這種看法是片面的，不應(yīng)該把二者對立起來。因?yàn)椤耙饬x建構(gòu)”是指對當(dāng)前所學(xué)知識的意義進(jìn)行建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。某一節(jié)課文內(nèi)容顯然是當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的知識，但是一節(jié)課總是由若干知識單元(知識點(diǎn))組成的，而各個(gè)知識單元的重要性是不相同的：有的屬于基本概念、基本原理(是教學(xué)目標(biāo)要求必須“掌握”的內(nèi)容)；有的則屬于一般的事實(shí)性知識或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道還無需掌握的知識(對這類知識，教學(xué)目標(biāo)只要求“了解”)?？梢姡瑢Ξ?dāng)前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對其完成“意義建構(gòu)”(即達(dá)到較深刻的理解與掌握)是不適當(dāng)?shù)?。正確的作法應(yīng)該是：在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”(或曰“基本內(nèi)容”)，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。2.忽視教師指導(dǎo)作用

在以學(xué)為中心的ID研究中出現(xiàn)的第二種偏向是忽視教師的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的以“學(xué)生”為中心的學(xué)習(xí)。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，但并未忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師則是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，教師要對學(xué)生的意義建構(gòu)過程起促進(jìn)和幫助作用。因此在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，在充分考慮如何體現(xiàn)學(xué)生主體作用、用各種手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識意義的同時(shí)，絕不能忘記教師的責(zé)任，不能忽視在這過程中教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)(如情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流和意義建構(gòu))若想要取得較理想的學(xué)習(xí)效果都離不開教師的認(rèn)真組織和精心指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕，和教師作用的降低，而是恰恰相反——這兩方面都對教師提出了更高的要求。如果以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計(jì)，那么這種教學(xué)必定失敗無疑：學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半，花費(fèi)很多時(shí)間，不得要領(lǐng)，甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。必須明確：在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場上的“主演”改變?yōu)閳鐾獾摹爸笇?dǎo)”(主演改由學(xué)生擔(dān)任)，教師對學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加，所以對教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。3.忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識的意義，這無疑是正確的。但是不少研究人員卻由此得出結(jié)論：基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，即如何設(shè)計(jì)出適合于學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者的“自主學(xué)習(xí)”本身反而被忽視了。

顯然，這是一種本末倒置。建構(gòu)知識的意義——這是建構(gòu)主義的基本出發(fā)點(diǎn)，也是建構(gòu)主義追求的最終目標(biāo)。但是“意義的建構(gòu)”不是由別人(例如教師或輔導(dǎo)員)而是要由學(xué)習(xí)者自己完成——要由學(xué)習(xí)者在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境下通過主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，即通過“自主學(xué)習(xí)”才能完成。學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)才是對所學(xué)知識實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的“內(nèi)因”，學(xué)習(xí)環(huán)境只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是必要的，因?yàn)檫@有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)；但是更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，因?yàn)槿鄙龠@種自主學(xué)習(xí)，就是有再理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，意義建構(gòu)也無從說起。

以當(dāng)前最有影響的建構(gòu)主義代表人物之一D.H.Jonassen的觀點(diǎn)為例，他就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。在他最近發(fā)表的文章中[9]，提出了一種用于設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(Constructivist Learning Environment, 簡稱CLE)的最新模型，該模型如圖1所示。由圖可見，它由六部分組成：

1.問題(包括疑問、項(xiàng)目、分歧等)：這是整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境(CLE)設(shè)計(jì)的中心，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是要闡明和解決問題(或是回答提問、完成項(xiàng)目、解決分歧)； 2.相關(guān)的實(shí)例(或個(gè)案)：與問題相關(guān)的實(shí)例或個(gè)案(如法律、醫(yī)療、或社會(huì)調(diào)查等方面的實(shí)例或個(gè)案)；

3.信息資源：與問題解決有關(guān)的各種信息資源(包括文本、圖形、聲音、視頻和動(dòng)畫等)以及通過WWW從Internet上獲取的各種有關(guān)資源；

4.認(rèn)知工具：主要指在計(jì)算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)認(rèn)知過程的工具，通常是可視化的智能信息處理軟件。如知識庫、語義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹、專家系統(tǒng)等；

5.會(huì)話與協(xié)作工具：使學(xué)習(xí)者群體可以相互交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)問題的意義；

6.社會(huì)背景支持：在設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)要考慮社會(huì)文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。

該模型所設(shè)計(jì)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供三種教學(xué)策略支持：

1.建模策略：建模是CLE中最常用的教學(xué)策略。有兩種不同類型的建模：顯性的行為建模和隱性的認(rèn)知過程建模。行為建模用來表明學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)執(zhí)行哪些活動(dòng)以及如何執(zhí)行這些活動(dòng)；認(rèn)知建模則說明學(xué)習(xí)者在從事這些學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)使用的推理方法。提供操作實(shí)例就是“問題求解型”行為建模最常用的一種方法。對認(rèn)知過程的建模要復(fù)雜一些，為此要對各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思考過程事先進(jìn)行記錄、整理和分析，以便從中提煉出能幫助學(xué)習(xí)者加深對問題理解的推理結(jié)構(gòu)。

2.教練策略：正確的教練策略有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；可以觀察、指導(dǎo)學(xué)生的操作并提供反饋；通過分析學(xué)生的成績還可對他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提出中肯的建議。教練的最重要工作是監(jiān)控、分析和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者各種能力的發(fā)展(包括言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)作技能等方面的能力發(fā)展)。

3.支架策略：這是根據(jù)維果斯基的最鄰近發(fā)展區(qū)理論，對較復(fù)雜的問題通過建立“支架式”概念框架，使學(xué)習(xí)者自己能沿著“支架”逐步攀升，從而完成對復(fù)雜概念意義建構(gòu)的一種教學(xué)策略。

從以上分析及圖6所示模型可見，Jonassen對基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是放在學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，并從該模型所包含的六個(gè)組成部分出發(fā)，從六個(gè)方面對CLE的設(shè)計(jì)展開了詳細(xì)論述。而對在此環(huán)境下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，只提供了三條教學(xué)策略予以支持，有關(guān)論述也比前面關(guān)于CLE設(shè)計(jì)的簡略。顯然，這是沒有把“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”放在重要位置來考慮的本末倒置作法。有的文章甚至干脆認(rèn)為，基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)就是指建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)[3]，這就走得更遠(yuǎn)了——完全抹殺了自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的必要性。所以，我們認(rèn)為，這是當(dāng)前關(guān)于以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究中的又一個(gè)值得注意的偏向。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的方法與步驟

根據(jù)目前國外有關(guān)文獻(xiàn)資料和我們近年來在中小學(xué)進(jìn)行試驗(yàn)研究的實(shí)踐，我們認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)(即以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì))其方法與步驟應(yīng)如下面所述： 1.教學(xué)目標(biāo)分析

對整門課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”(即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容)。在以教為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定出各級子目標(biāo)并畫出它們之間的形成關(guān)系圖。由形成關(guān)系圖即可確定為達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容。在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的，如前所述，是為了確定當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”。由于主題包含在教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容(即知識點(diǎn))之中，通過教學(xué)目標(biāo)分析得出總目標(biāo)與子目標(biāo)的形成關(guān)系圖，即意味著已經(jīng)列出為達(dá)到該教學(xué)目標(biāo)所需的全部知識點(diǎn)，據(jù)此即可確定當(dāng)前所學(xué)知識的主題。

常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類分析法、層級分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法(ISM分析法)等多種，詳細(xì)內(nèi)容可參看一般的教學(xué)設(shè)計(jì)教材(如文獻(xiàn)[4])。

2.情境創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，賦予新知識以某種意義；如果原有知識與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，通過“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。而同化與順應(yīng)離不開原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識、經(jīng)驗(yàn)與表象，情境創(chuàng)設(shè)則為提取長時(shí)記憶中的這些知識、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，不能激發(fā)聯(lián)想，難以提取長時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)分兩種情況[3]：一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容皆具有這種結(jié)構(gòu))，這時(shí)要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(語文、外語、歷史等文科內(nèi)容一般具有這種結(jié)構(gòu))，這時(shí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這兩種環(huán)境中均應(yīng)有自包含的“help”系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)提供咨詢與幫助。

3.信息資源設(shè)計(jì)

信息資源的設(shè)計(jì)是指∶確定學(xué)習(xí)本主題所需信息資源的種類和每種資源在學(xué)習(xí)本主題過程中所起的作用。對于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源，如何去獲取(用何種手段、方法去獲取)以及如何有效地利用這些資源等問題，如果學(xué)生確實(shí)有困難，教師應(yīng)及時(shí)給以幫助。

4.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)是整個(gè)以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。在以學(xué)為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中常用的教學(xué)方法有“支架式教學(xué)法”、“拋錨式教學(xué)法”和“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)法”等。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)作不同的設(shè)計(jì)：(1)如果是支架式教學(xué)，則圍繞事先確定的學(xué)習(xí)主題建立一個(gè)相關(guān)的概念框架。框架的建立應(yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論[5]，且要因人而異(每個(gè)學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同)，以便通過概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。

(2)如果是拋錨式教學(xué)，則根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實(shí)際情境中去選定某個(gè)典型的真實(shí)事件或真實(shí)問題(“拋錨”)。然后圍繞該問題展開進(jìn)一步的學(xué)習(xí)：對給定問題進(jìn)行假設(shè)，通過查詢各種信息資料和邏輯推理對假設(shè)進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問題的行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施該計(jì)劃并根據(jù)實(shí)施過程中的反饋，補(bǔ)充和完善原有認(rèn)識。

(3)如果是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，則要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過程中隨意進(jìn)入其中任一種情境去學(xué)習(xí)。

不管是用何種教學(xué)方法在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中均應(yīng)認(rèn)真考慮以下三方面的問題： ? ? ? 要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)；

要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。

以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素。

上面列舉的三種自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)(圍繞“概念框架”的自主學(xué)習(xí)、圍繞“真實(shí)問題”的自主學(xué)習(xí)和圍繞“事物多面性”的自主學(xué)習(xí))是目前國外比較流行的、適用于多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的自主學(xué)習(xí)方式，其詳細(xì)內(nèi)容及具體設(shè)計(jì)方法可參看文獻(xiàn)[5]。事實(shí)上，只要能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的三個(gè)要素，就能有效地促進(jìn)學(xué)生對知識意義的主動(dòng)建構(gòu)，而不一定局限于上述三種自主學(xué)習(xí)方式，更不一定要局限于外國的經(jīng)驗(yàn)。從我們自身的文化傳統(tǒng)和教學(xué)實(shí)踐中也能總結(jié)出不少非常有效的自主學(xué)習(xí)方式。以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神為例，我們的先哲孔子所創(chuàng)造的“啟發(fā)式教學(xué)法”就是一個(gè)光輝的范例。

關(guān)于“啟發(fā)式教學(xué)法”，許多人都以為這是蘇格拉底的首創(chuàng)。這對于言必稱希臘的西方學(xué)者來說是不足為怪的，可是在我們中國也有不少人持這種看法(尤其是在計(jì)算機(jī)教育界)，這就未免“數(shù)典忘祖”。事實(shí)上，孔子不僅一貫堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，而且“啟發(fā)”式這個(gè)名稱本身也是由孔子(而不是蘇格拉底)所創(chuàng)造?？鬃颖忍K格拉底大82歲，孔子逝世后10年，蘇才出生。所以孔子才是真正的當(dāng)之無愧的“啟發(fā)式教學(xué)”創(chuàng)始人。除此以外，孔子所創(chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)法，其內(nèi)涵也要比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”更為豐富、更為深刻。為了說明這個(gè)問題，我們不妨將稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”的蘇格拉底啟發(fā)式對話法與孔子的啟發(fā)式教學(xué)法作一比較。

一位名叫歐諦德謨的青年，一心想當(dāng)政治家，為幫助這位青年認(rèn)清正義與非正義問題，蘇格拉底運(yùn)用啟發(fā)式方法和這位青年進(jìn)行了下面的對話(以下皆是蘇問，歐答)[16]：

問：虛偽應(yīng)歸于哪一類？

答：應(yīng)歸入非正義類。問：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸入哪一類？

答：非正義類。

問：如果一個(gè)將軍懲罰哪些極大地?fù)p害了其國家利益的敵人，并對他們加以奴役這能說是非正義嗎？

答：不能。

問：如果他偷走了敵人的財(cái)物或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？

答：這當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。

蘇格拉底：那好吧，我們就專門討論朋友間的問題。假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了士氣，精神面臨崩潰，他欺騙自己士兵說援軍馬上就到，從而鼓舞起斗志取得勝利，這種行為該如何理解？

答：應(yīng)算是正義的。

問：如果一個(gè)孩子有病不肯吃藥，父親騙他說藥不苦、很好吃，哄他吃下去了，結(jié)果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢？

答：應(yīng)屬于正義類。

蘇格拉底仍不罷休又問：如果一個(gè)人發(fā)了瘋，他的朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？

答：是，他們也應(yīng)屬于這一類。

問：你不是認(rèn)為朋友之間不能欺騙嗎？

歐諦德謨：請?jiān)试S我收回我剛才說過的話。

從這一段生動(dòng)的對話可以看出，蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是：抓住學(xué)生思維過程中的矛盾，啟發(fā)誘導(dǎo)，層層分析，步步深入，最后導(dǎo)出正確的結(jié)論。

下面再看孔子的啟發(fā)式教學(xué)。他只有八個(gè)字：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?《論語? 述而》)。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！盵17]可見，“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)將會(huì)順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對話法相比較，二者的共同之處是：彼此都十分重視學(xué)生思維過程中的矛盾，但是兩者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過教師連續(xù)不斷的提問迫使學(xué)生陷入自相矛盾狀態(tài)，從而把學(xué)生的認(rèn)識逐步引向深入，使問題最終得到解決。孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時(shí)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第二種矛盾且無法解決時(shí)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。

由以上分析可見，蘇格拉底的對話法實(shí)際上是以教師為中心，學(xué)生完全被教師牽著鼻子走，這種啟發(fā)式雖然也能使學(xué)生印象深刻，但是由于學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮不夠，對于較復(fù)雜問題的理解，即涉及高級認(rèn)知能力的場合，恐怕對問題難以理解得很深入。而孔子的啟發(fā)式則是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動(dòng)地位，讓學(xué)生主動(dòng)提出問題、思考問題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，從中找出解決問題的方法，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。兩相比較，不難看出，盡管兩種啟發(fā)式在教學(xué)中都很有效，都能促進(jìn)學(xué)生的思維，但是顯然孔子的啟發(fā)式有更深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，更能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，更有利于對知識意義的主動(dòng)建構(gòu)，因而在自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)采用的是孔子的啟發(fā)式方法而不是蘇格拉底的對話法。

再以實(shí)現(xiàn)自我反饋為例，在我們自己的教改試驗(yàn)研究中也不乏成功的經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)語文識字教學(xué)中，歷來有200多個(gè)疑難漢字。這類漢字或者是因筆畫相似容易混淆或者是因筆畫繁多難以記憶，造成難寫、難記、難認(rèn)。不少語文教師反映，對這類疑難字，在一個(gè)學(xué)期中通過課堂講解或是批改作業(yè)往往糾正過五、六次，可是到了期末考試還總是有15%到20%的學(xué)生會(huì)寫錯(cuò)這類字。為了解決這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，我們在試驗(yàn)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)自我反饋的自主學(xué)習(xí)方式。在老師講解完疑難漢字的讀音、筆畫及字義以后，不僅讓學(xué)生在田字格上寫出來，還要讓學(xué)生立即用認(rèn)知碼把這個(gè)字輸入到計(jì)算機(jī)中去。由于認(rèn)知碼對漢字的拆分符合語言文字規(guī)范和識字教學(xué)規(guī)律，如果學(xué)生對疑難漢字的字形或筆畫辨識有誤，則屏幕上不能正確顯示該生當(dāng)前輸入的漢字(沒有顯示或是顯示出別的漢字)，這就等于給學(xué)生一個(gè)反饋信息：“你對該漢字的辨識有誤，請仔細(xì)觀察該字的字形及筆畫”學(xué)生得到這個(gè)反饋以后，必定會(huì)認(rèn)真考慮：為什么別人輸入的對，而我輸入的錯(cuò)了？從而去主動(dòng)檢查和發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后加以糾正并重新輸入，直至得到正確的顯示為止。這個(gè)過程完全由學(xué)生自己主動(dòng)進(jìn)行，無須教師介入。通過幾百所試驗(yàn)校的實(shí)踐證明，運(yùn)用這種自主學(xué)習(xí)方式到期末測試，幾乎百分之百的學(xué)生都能正確掌握上面所說的這類疑難字。為什么用傳統(tǒng)教學(xué)方法，老師講解(或批改)

五、六次仍有不少學(xué)生掌握不了，而用新方法教學(xué)，卻無須教師多費(fèi)口舌去糾正，幾乎所有學(xué)生都能很快學(xué)會(huì)呢？其根本原因就在于，前者采用的是傳統(tǒng)的以教師為中心的灌輸式教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是被動(dòng)的；而后者則采用能實(shí)現(xiàn)自我反饋的自主學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，在這過程中學(xué)生完全處于主動(dòng)的地位。

至于知識外化(在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識)方面的自主學(xué)習(xí)范例，在教學(xué)實(shí)踐中更是不可勝數(shù)，這里就不一一列舉了。

總之，自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)并不神秘，在這方面我們自己就有不少值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)；外國人強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，他們的好經(jīng)驗(yàn)我們應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，但是決不能不加分析地盲目吸收，不能一味地跟在別人后面跑。5.協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過小組討論、協(xié)商，以進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過程均由教師組織引導(dǎo)，討論的問題皆由教師提出。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)通常有兩種不同情況：一是學(xué)習(xí)的主題事先已知；二是學(xué)習(xí)主題事先未知。多數(shù)的協(xié)作學(xué)習(xí)是屬于第一種情況，但是第二種情況在教學(xué)實(shí)踐中也會(huì)經(jīng)常遇到。例如中小學(xué)的語文課上，在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，讓學(xué)生當(dāng)堂進(jìn)行看圖作文或命題作文，然后在課堂的后半段利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行全班性的評議交流就屬于這種情況。因?yàn)樵诖饲闆r下，事先只確定了一個(gè)目標(biāo)——通過集體的評議交流來促進(jìn)全班的作文學(xué)習(xí)，而具體的評議內(nèi)容即學(xué)習(xí)主題在事先并不清楚。

對于第一種情況，協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下內(nèi)容：

1.圍繞已確定的主題設(shè)計(jì)能引起爭論的初始問題；

2.設(shè)計(jì)能將討論一步步引向深入的后續(xù)問題；

3.教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上(即稍稍超前于最鄰近發(fā)展區(qū))通過提問來引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)；

4.對于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，教師要適時(shí)作出恰如其分的評價(jià)。

對于第二種情況，由于事先并不知道主題，這時(shí)的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒有固定的程式，主要依靠教師的隨機(jī)應(yīng)變和臨場的掌握，但應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.教師在討論過程中應(yīng)認(rèn)真、專注地傾聽每位學(xué)生的發(fā)言，仔細(xì)注意每位學(xué)生的神態(tài)及反應(yīng)，以便根據(jù)該生的反應(yīng)及時(shí)對他提出問題或?qū)λM(jìn)行正確的引導(dǎo)；

2.要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生發(fā)言中的積極因素(哪怕只是萌芽)，并及時(shí)給以肯定和鼓勵(lì)；

3.要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生通過發(fā)言暴露出來的、關(guān)于某個(gè)概念(或認(rèn)識)的模糊或不正確之處，并及時(shí)用學(xué)生樂于接受的方式予以指出(切忌使用容易挫傷學(xué)生自尊心的詞語)；

4.當(dāng)討論開始偏離教學(xué)內(nèi)容或糾纏于枝節(jié)問題時(shí)，要及時(shí)加以正確的引導(dǎo)；

5.在討論的末尾，應(yīng)由教師(或?qū)W生自己)對整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過程作出小結(jié)。

6.學(xué)習(xí)效果評價(jià)設(shè)計(jì)

包括小組對個(gè)人的評價(jià)和學(xué)生本人的自我評價(jià)。評價(jià)內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面：

1.自主學(xué)習(xí)能力；

2.協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻(xiàn)；

3.是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。

應(yīng)設(shè)計(jì)出使學(xué)生不感到任何壓力、樂意去進(jìn)行，又能客觀地、確切地反映出每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)方法。7.強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)

根據(jù)小組評價(jià)和自我評價(jià)的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精心的挑選，即既要反映基本概念、基本原理又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以便通過強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識，最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。

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第三篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。在這種情況下，如果仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法來指導(dǎo)，顯然是不適宜的。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，應(yīng)遵循的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下：

1、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案。

3、強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。這是因?yàn)?，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))

在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)是高于一切的，它既是教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過程的歸宿。通過教學(xué)目標(biāo)分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序；教學(xué)目標(biāo)還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評估的依據(jù)。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。

第四篇：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實(shí)際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下：

強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個(gè)方面努力：

要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神； 要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識；

要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案。

以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。誘發(fā)性原則

在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，一定要保證新設(shè)情境能激起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生的積極思考。

．真實(shí)性原則

在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，一定要盡量使情境真實(shí)或接近真實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到。學(xué)生在“眼見為實(shí)”的豐富、生動(dòng)、形象的客觀事物面前，通過對情境相關(guān)問題的探究，完成對主題的意義建構(gòu)。

．接近性原則 在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境要符合前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。創(chuàng)設(shè)問題的深度要稍高于學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)水平，具有一定的思維容量和思維強(qiáng)度，需要學(xué)生經(jīng)過努力思考，“同化”和“順應(yīng)”才能解決問題，也就是我們常說的摘果子時(shí)，須“跳一跳，才能夠得著”。

．合作性原則

時(shí)代要求培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神和合作的能力，讓他們學(xué)會(huì)交流和分享獲得的信息、創(chuàng)意及成果，并在欣賞自己的同時(shí)，學(xué)會(huì)欣賞別人。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，要考慮充分利用小組合作學(xué)習(xí)，讓小組成員之間愉快地交流、協(xié)作，并共同克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難。

．沖突、和諧統(tǒng)一的原則

教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，不僅注重考慮師生之間的交流與合作，讓學(xué)生大膽提出問題，使課堂“亂”起來，讓課堂“活”起來，還要考慮師生之間的思維碰撞，讓師生相互啟發(fā)，誘導(dǎo)，達(dá)到融為一體、和諧共振的境界。

．層次性原則

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)從簡單到復(fù)雜、由易到難循序漸進(jìn)的過程。因此在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)盡可能依據(jù)學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，架設(shè)好學(xué)習(xí)的框架，有層次，有梯度，考慮好問題的銜接與過渡。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。

（5）效果評價(jià)－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

冰山既有露在水面以上的部分，也有潛藏在水面以下的部分。所謂“需求的冰山”，就是說一個(gè)人的需求像一座冰山：

（1）“冰山”的上面是顯性的利益，比如產(chǎn)品、價(jià)格、質(zhì)量等，這是我們大多數(shù)人所能看到的購買原因。但實(shí)際上，這只是“冰山的一角”。這也是指業(yè)務(wù)當(dāng)中,首先考慮的明顯性的利益.你產(chǎn)品,你產(chǎn)品的價(jià)格和質(zhì)量等怎么樣.這是客戶購買的第一個(gè)原因.（2）第二層是隱藏的利益，包括關(guān)系、維護(hù)和交往等。明顯的利益之后就是你怎么更好的去搞關(guān)系.去維護(hù)和去同客戶交往.（3）冰山的最深處是深藏的利益，也是真正影響成交的因素，包括情感、感受和信任。之后就是最深沉的東東.在業(yè)務(wù)當(dāng)中你怎么去使客戶和你產(chǎn)生情感.使客戶對你很信任教學(xué)環(huán)

節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)理念

準(zhǔn)備階段 5分鐘

1、“展廳經(jīng)理”點(diǎn)名

2、【實(shí)訓(xùn)安全】教育

3、【溫馨話語】練習(xí)

分組排隊(duì)，以進(jìn)行課前的常規(guī)練習(xí)

通過實(shí)際練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng) 課堂導(dǎo)入 5分鐘

提出問題：店內(nèi)接待的關(guān)鍵點(diǎn)

通過提問，讓學(xué)生回顧，從而進(jìn)入到新課內(nèi)容 回顧反思，過渡新課內(nèi)容

理 論 講 解 25分鐘

*請問您是想買什么價(jià)位的車子呢？ *請問買車是家用還是公司用車？ *請問是買給誰使用？

*客戶現(xiàn)在是否在駕駛其它品牌的車輛？感覺怎么樣？ *客戶是如何了解我們汽車的品牌的？

*客戶對本公司的車了解多少？了解什么？什么渠道了解的？ *客戶對其它公司的車了解多少？

*客戶周圍的朋友是否有駕駛本公司車輛的？ *客戶是否知道本公司的車輛的長久價(jià)值？ *客戶是否清楚汽車質(zhì)量問題可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果？ *客戶是否知道售后服務(wù)對汽車產(chǎn)品的意義是什么？ *客戶中誰在采購決策中的具有影響力，是多少？

邊聽老師對的講解，邊閱讀“運(yùn)華軟件”相關(guān)內(nèi)容。并且做好筆記，記錄要點(diǎn)

通過理論講解，讓學(xué)生掌握要點(diǎn)，為實(shí)際操作模擬做準(zhǔn)備 教 師 模 擬 15分鐘

一名教師扮演銷售顧問，一名教師扮演顧客，模擬需求分析流程中提問和傾聽的關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生明白需求分析流程中要注意的細(xì)節(jié) 學(xué)生進(jìn)行觀察并及時(shí)進(jìn)行記錄

在理論講解后，通過模擬能更加加深學(xué)生對需求分析要點(diǎn)的掌握

學(xué) 生分 角色 演示25分鐘

1．學(xué)生分成3組，分角色進(jìn)行演練，一對一進(jìn)行演示，其他學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。2．學(xué)生代表展示演練成果，其他學(xué)生做評價(jià)。3．教師巡視指導(dǎo)

參考老師模擬過程中的要點(diǎn)動(dòng)作分組練習(xí)，觀察討論 通過實(shí)際演示，了解接待流程中相關(guān)內(nèi)容 教 師 點(diǎn) 評 10分鐘

選取一兩個(gè)學(xué)生中典型例子，通過演示講解出來，在教師點(diǎn)評過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握接待的正確要點(diǎn)

通過聽取點(diǎn)評，進(jìn)一步完善自己在演練中的動(dòng)作

學(xué)會(huì)分析與評價(jià)，同時(shí)通過練習(xí)深刻理解需求分析的要領(lǐng)

課 堂 小 結(jié) 5分鐘

對本課中講到的需求分析流程知識做一個(gè)總結(jié)，同時(shí)總結(jié)這節(jié)課中溝通和分組協(xié)作等的學(xué)習(xí)方法鼓勵(lì)學(xué)生投入學(xué)習(xí)。回顧本課所學(xué)知識，總結(jié)課堂中接觸到的各種學(xué)習(xí)方法。鼓勵(lì)學(xué)生，積極投入溝通與交流的學(xué)習(xí)中。

任.這是銷售當(dāng)中的最高境界!

第五篇：建構(gòu)主義觀念下的化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義觀念下的化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

2010-03-11 14:10:46| 分類： 教研工作|字號 訂閱

建構(gòu)主義觀念下的化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

摘 要 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)就是意義建構(gòu)。要使學(xué)生形成意義建構(gòu)，進(jìn)行化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要注意創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；引導(dǎo)學(xué)生參與；建立多向互動(dòng)；強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)過程和培養(yǎng)學(xué)生反思意識等幾個(gè)問題。

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 化學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì) 意義建構(gòu)

傳統(tǒng)的化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以客觀主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)為教學(xué)的目的就是傳遞知識，學(xué)生可以從教師所傳遞的知識中獲得與教師同樣的理解，在自己的思維中復(fù)制世界的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。因此教學(xué)應(yīng)該以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種新的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。它以對學(xué)習(xí)的基本理解為基礎(chǔ)，對教學(xué)的整體設(shè)計(jì)等問題提出了許多新見解，從而引起我國廣大教育工作者的廣泛關(guān)注，對我國當(dāng)前的教育教學(xué)改革的影響日益增大。它認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境,即社會(huì)文化背景下,借助其他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過意義建構(gòu)的方式獲得的.學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)就是意義建構(gòu)。所謂意義建構(gòu)就是學(xué)生對當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，形成關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，分析化學(xué)課堂教學(xué)過程，評價(jià)化學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量提供了理論依據(jù)。運(yùn)用這一理論進(jìn)行化學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意如下幾個(gè)問題.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，啟動(dòng)學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過外界的相互作用來建構(gòu)新的理解。學(xué)習(xí)環(huán)境有四個(gè)要素：情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵,所以進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)首先就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系和思考，啟動(dòng)學(xué)生的意義建構(gòu)。也就是說教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

教學(xué)情境就是向?qū)W生提供一個(gè)完整、真實(shí)的問題情境，用來豐富學(xué)生感知，啟迪學(xué)生思考探究，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。如在銅及其化合物的復(fù)習(xí)中一位老師是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：“近年來由于酸雨的危害日趨嚴(yán)重，在美國紐約的那尊銅制自由女神身上長出很多黑的、綠的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，看上去坑坑洼洼，滿目瘡痍，已失去往日雍容華貴的風(fēng)采。為了解除女神身上的創(chuàng)傷，請你設(shè)計(jì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)有效的醫(yī)治方案”。由此引導(dǎo)學(xué)生去探討銅像發(fā)生腐蝕的原因（可能原因、實(shí)驗(yàn)探討）；醫(yī)治的方法（醫(yī)治原理、具體方案）；保護(hù)的措施（保護(hù)原理、具體方案）等等。通過這些問題的探討，使學(xué)生理解和掌握銅的化學(xué)性質(zhì)、原電池原理、電解池原理以及金屬的腐蝕和防護(hù)等知識。最后遷移應(yīng)用----向有關(guān)部門提出保護(hù)我市黃公略銅像的建議。2 引導(dǎo)學(xué)生參與，保障學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為知識是不能傳遞的，教師傳遞的是信息，知識必須通過學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)才能獲得，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，誰也不能代替。要使學(xué)生能夠有效地學(xué)習(xí)，其前提是學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，這樣才能保障學(xué)生意義建構(gòu)。因此在教學(xué)過程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極參與，是教師進(jìn)行教學(xué)的首要任務(wù)。怎樣才能使學(xué)生積極參與呢？建構(gòu)主義認(rèn)為讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)是先學(xué)習(xí)概念，然后做練習(xí)或解決有關(guān)問題。這樣導(dǎo)致學(xué)與做的分離。建構(gòu)主義則鼓勵(lì)學(xué)生先去做，去解決問題，在做中學(xué)。如初中化學(xué)中“燃燒與滅火”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，一教師是這樣設(shè)計(jì)的：

首先提供關(guān)于海灣戰(zhàn)爭的錄像：海灣戰(zhàn)爭時(shí)，伊拉克的油井被引燃，烈焰騰空，烏煙遍野，這不僅白白耗費(fèi)了寶貴的石油資源，而且對環(huán)境造成了很大的污染。面對這瘋狂的火魔，很多國家都束手無策。而我國的滅火勇士卻接下了這一光榮而艱巨的任務(wù)，并成功地服制了火魔。然后提出：假設(shè)你是我國滅火隊(duì)的隊(duì)長，請你提出幾套制服火魔的方案供大家討論。這些“中國滅火隊(duì)隊(duì)長”們創(chuàng)新欲望極大地得到了激發(fā)，討論相當(dāng)激烈，解決的“方案”也是多種多樣：有用人工降雨把火淋滅的；有空投冰雪使火焰的溫度降低的；有隔絕氧氣使火熄滅的；有打一個(gè)地洞從地下截?cái)嘤驮吹?；還有用一個(gè)特大鐵罩罩嚴(yán)井口的……哪一種方法可行？什么是燃燒？怎樣才能滅火？這樣引導(dǎo)學(xué)生探索燃燒與滅火的原理。在探索過程中，學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，提出了燃燒條件的種種假設(shè)，為驗(yàn)證假設(shè)，師生討論設(shè)計(jì)出幾種實(shí)驗(yàn)方案，然后讓學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這樣學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了充分的調(diào)動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程。在此基礎(chǔ)上師生再歸納和概括，使學(xué)生建構(gòu)的知識更明確，更系統(tǒng)。建立多向互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為對知識的意義建構(gòu)要借助別人的幫助，即人際間的協(xié)作活動(dòng)。課堂中開展生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，相互交流，相互合作，這不僅符合學(xué)生追求交往、承認(rèn)、自由表達(dá)的需要，使課堂氣氛更加寬松活躍，更重要的是能促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的真正理解，促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)。學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差異、智力高低的不同，思想認(rèn)識水平的不同，對教學(xué)內(nèi)容的理解掌握總會(huì)有不同。在相互交流中一方面要認(rèn)真聽取別人的發(fā)言及時(shí)分析其中的正確與錯(cuò)誤，另一方面要積極思維，及時(shí)篩選并吸收別人有益的東西，整理和組織自己的發(fā)言，闡述自己的觀點(diǎn)、看法。這樣才能使學(xué)生對知識的理解更加準(zhǔn)確、豐富和全面，促進(jìn)學(xué)生意義建構(gòu)。

建立多向互動(dòng)首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)氛圍，給學(xué)生動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，凡是學(xué)生能夠做的，讓學(xué)生做；凡學(xué)生能夠講的，讓學(xué)生講。同時(shí)要優(yōu)化多向互動(dòng)的方式。除課堂討論之外，還可以設(shè)計(jì)趣味實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)疑難問題，學(xué)生參與演示實(shí)驗(yàn)等互動(dòng)方式。如高一鈉的教學(xué)中，一教師在隨堂實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)題：在燒杯加入稀CuSO4 溶液(密度為1 g.mL-1)和苯（密度為0.88 g.mL-1）各50 mL，將一小塊金屬鈉（密度為0.97 g.cm-3）投入燒杯中，觀察到的現(xiàn)象可能是。這個(gè)實(shí)驗(yàn)具有一定的探索性和趣味性，能引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，學(xué)生自然開展對反應(yīng)現(xiàn)象的猜測：（1）鈉是在苯液面上？苯中？水中？還是苯和水的界面？為什么？（2）鈉是先和水反應(yīng)還是先和CuSO4 反應(yīng)？（3）若鈉和水反應(yīng)，產(chǎn)生的H2逸出時(shí)會(huì)有什么現(xiàn)象？這樣通過猜測和討論，由表及里，去偽存真，促進(jìn)學(xué)生對知識的意義建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)過程，優(yōu)化學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生要對教學(xué)中獲得的信息必須真正理解，重新解釋，重新建構(gòu)，才能真正成為意義建構(gòu)?；瘜W(xué)學(xué)科的特色就是化學(xué)實(shí)驗(yàn)。在化學(xué)教學(xué)中，我們不僅要憑著化學(xué)實(shí)驗(yàn)本身具有的生動(dòng)、直觀、形象、鮮明的特點(diǎn)，去激發(fā)和滿足學(xué)生的好奇，更要強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的過程，使學(xué)生獲得探索新知的經(jīng)歷，使他們體驗(yàn)到自己的認(rèn)知加工過程，從而使化學(xué)知識的意義建構(gòu)更加優(yōu)化。因此，化學(xué)教學(xué)應(yīng)以問題為線索，以實(shí)驗(yàn)為載體，展開全過程，力求實(shí)驗(yàn)與思維有機(jī)結(jié)合，層層遞進(jìn)，使學(xué)生始終處于不斷探索的情境之中。在實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)過程、操作過程、觀察過程中不停地讓學(xué)生動(dòng)腦想：該做什么？怎么做？為什么這么做？這樣即使實(shí)驗(yàn)失敗或出現(xiàn)異常，也能及時(shí)分析失敗或異常的原因，在分析原因的過程中鍛煉思維，形成對化學(xué)知識的真正理解,優(yōu)化學(xué)生對知識的意義建構(gòu)。例如，學(xué)生做“乙醛滴進(jìn)新制氫氧化銅懸濁液加熱”的實(shí)驗(yàn)，按理應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)美麗的桔黃色最后呈磚紅色沉淀，但有的卻得到深棕色乃至黑色的沉淀；還有的學(xué)生卻觀察到溶液顏色是由藍(lán)色---黃綠色---紅褐色的變化。這時(shí)，教師組織討論，分析原因：有的是滴加乙醛用量不足；有的是加乙醛沒有搖勻，加熱過猛造成乙醛揮發(fā)，結(jié)果氫氧化銅過量，氫氧化銅分解成黑色氧化銅混雜在其中，黑色掩蓋了氧化亞銅的磚紅色。但總解釋不了黃綠色的原因。課后學(xué)生通過網(wǎng)上查到在堿性條件乙醛能發(fā)生羥醛縮合，堿性太強(qiáng)！這樣學(xué)生從分析原因中得到了思維訓(xùn)練，提高了對反應(yīng)物適當(dāng)用量和控制條件對實(shí)驗(yàn)成敗影響的認(rèn)識。

同時(shí)強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)過程，讓學(xué)生經(jīng)歷和體驗(yàn)獲得實(shí)驗(yàn)成果的探索過程。使學(xué)生對什么是科學(xué)，什么是科學(xué)實(shí)驗(yàn)有較為深刻的理解，受到科學(xué)過程和科學(xué)方法的訓(xùn)練，形成科學(xué)的態(tài)度，情感和價(jià)值觀,體驗(yàn)到化學(xué)學(xué)科的魅力。培養(yǎng)學(xué)生反思意識 深化學(xué)生意義建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡單地讓學(xué)生占有別人的知識，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解。這種見解有時(shí)是膚淺的，低層次的。要把學(xué)生的建構(gòu)引向深入，在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生反思的意識和反思習(xí)慣。如在銨鹽一節(jié)教學(xué)之后一教師設(shè)計(jì)了這樣一道習(xí)題：下圖是常見物質(zhì)間的反應(yīng)關(guān)系，其中部分產(chǎn)物已被略去。常溫下X為固態(tài)，B為液態(tài)，其余

為氣態(tài)。X受熱分解生成的A、B、C的 物質(zhì)的量相等。根據(jù)圖中關(guān)系：(1)推斷化學(xué)式X ；D ； E。

(2)寫出X→A反應(yīng)的離子方程式：。對于X的答案學(xué)生中既有(NH4)2CO3又有NH4HCO3;離子方程式既有NH+4+OH-----

NH3 + H2O 又有 NH+4+HCO3-+2OH-----NH3 +2H2O+ HCO32-是一個(gè)對還是都對?討論得出正確答案之后再引導(dǎo)學(xué)生反思:你是怎么想的?你為什么會(huì)這樣想?既能與酸反應(yīng)又能與堿反應(yīng)的物質(zhì)有哪些?書寫NH4HCO3、NH4HS等弱酸的酸式銨鹽與堿反應(yīng)的離子方程式時(shí)要注意什么?推斷題中文字與圖形要如何結(jié)合進(jìn)行分析?如何抓住推斷題的題眼?平常應(yīng)如何全面地分析問題?等等,這樣引起學(xué)生深層次的建構(gòu).