第一篇：給青年建筑師的信——漢寶德語錄

1.如果你是一個懂得生活的人，最好把建筑當(dāng)作一種認(rèn)識生活進(jìn)而欣賞生活的經(jīng)驗(yàn)，不要把它當(dāng)作一種職業(yè)，這是享受建筑的不二法門。

2.建筑是一種心靈習(xí)慣，不是一種職業(yè)。

3.上學(xué)，抱著通識的心情去學(xué)專業(yè)才是正確的態(tài)度，這樣說，并不是要你不重視專業(yè)，而是自專業(yè)的學(xué)習(xí)中，注意通識的精神。何謂通識精神?就是置之四海而皆準(zhǔn)的一些原則、原理。我們知道，不論是哪一種專業(yè)，要學(xué)好，都要把人群與事理放在心中，都要把握事物的邏輯關(guān)系，了解其中的前因后果，都要能使他人理解這種關(guān)系，接受此一事理。這也就是所謂“人同此心，心同此理”的那個“ 理”。

4.其實(shí)在任何行業(yè)中，雄辯與說服都是很重要的，只是為專業(yè)判斷的需要，他必須使用圖面或其他的工具來加強(qiáng)其效果而已！牢記學(xué)畫圖的目的是表達(dá)，你就受用不盡。不要以為透視圖就是表達(dá)，或電腦動畫就是表達(dá)。那只是輔助的工具。重要的是如何充分溝通觀念，如何使決策者或社會大眾信服而采用。你學(xué)習(xí)這些，你就不只是學(xué)建筑，你學(xué)的是在社會上爭取機(jī)會的能力。

5.所以學(xué)設(shè)計，只是學(xué)習(xí)解決問題的思考方法，并不是要學(xué)些具體的建筑的設(shè)計。年輕的朋友，你從事設(shè)計練習(xí)，當(dāng)然應(yīng)該用功把該題目的空間需求，動線關(guān)系認(rèn)真地加以了解?？墒悄阋獙W(xué)的并不是某種固定的知識，而是學(xué)習(xí)如何按照問題去推演空間需求，動線關(guān)系的方法，建筑是一門活的學(xué)問，它沒有對與錯的標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有固定的解決方法，而是因時、因地、因社會環(huán)境的需要而改變的。

6.在上世紀(jì)現(xiàn)代主義流行的時候，明晰（clarity）是溝通的基本準(zhǔn)則.建筑被視為一種視覺藝術(shù)，它所傳達(dá)的意思要很明確地表現(xiàn)出來，才能產(chǎn)生共識與共鳴?？墒亲陨鲜兰o(jì)后現(xiàn)代來臨，明晰為含糊（ambiguity）所取代。建筑不用眼睛看，而變成一種觀念了。眼睛人人都有，觀念卻不相同。因此由視覺接受并欣賞的藝術(shù)是可以大眾化的，由觀念接受的藝術(shù)只能有這種腦筋與思維的少數(shù)人欣賞。小眾藝術(shù)或分眾藝術(shù)的時代來臨，而建筑卻矗立在大眾的眼前。

7.群眾運(yùn)動與政治家一樣，對人世的態(tài)度要走中道。在創(chuàng)意中蘊(yùn)涵著不偏不倚的普世精神。

8.一件藝術(shù)品只考慮雅，會排斥大眾，是他們無緣近雅，只考慮俗，一味地只顧吸引大眾，則會使他們淪為庸俗。

9.建筑的社會責(zé)任就是在滿足大眾的期待中，提升大眾的精神生活品質(zhì)。那么我們就要深究，大眾的期待是什么？怎樣去尋找有格調(diào)的大眾需求？我覺得建筑的學(xué)者們在學(xué)術(shù)研究課題上沒有向這個方向發(fā)展是很可惜的，也令我十分不解。

10.要在建筑師這行業(yè)里成功，必須具備很多條件。首要的條件就是結(jié)交朋友的天性與推銷自己的能力。道理是很簡單的。建筑是一種以創(chuàng)造的能力服務(wù)社會的行業(yè)。要怎樣讓他人知道你是有創(chuàng)造力，又值得信賴的人，這是非常重要的第一步。所以建筑師必須同時具備藝術(shù)家與商人的性格?？上У氖沁@兩種性格極少在同一人身上出現(xiàn)。

11.如果你是一個認(rèn)真的建筑師，會在比圖中花上極大的心力，多方面思考，希望得到評審者的青睞。可是在評審的過程極少有機(jī)會深入了解設(shè)計的內(nèi)涵，只能在短短的幾個小時內(nèi)，以表現(xiàn)的技術(shù)、建筑的造型、個人的偏好作成選擇。然后幾個評審人員的意見平均得到比圖結(jié)果。所以比圖在建筑師的選拔上，只有程序上的正義，并不能保證真正的公平，也不能選出最優(yōu)秀、最適當(dāng)?shù)淖髌?。平凡的作品反而容易入選。

12.年輕的朋友，你聽到這里是不是會感到沮喪呢？不用怕，你要相信機(jī)運(yùn)和努力總有一天會成全你的夢想。人生本來就是一出難以推測的戲劇，你要學(xué)者勇敢地做夢，但卻豁達(dá)地接受一切遭遇。如有這樣的態(tài)度，你會覺得建筑仍然是很好的行業(yè)，它使你睜開眼睛，看到這個世界的美麗，它使你知道怎么享受精神生活，悠游人生。

第二篇：賴特給青年建筑師的14點(diǎn)建議

賴特給青年建筑師的14點(diǎn)建議

1、忘掉世界上所有的建筑，除非在它們方法上和在它們時代的某些美好的東西。

2。你們不要為了生活而從事建筑，除非你愛建筑，為了它自身，對它要像對你母親你的同伴或你自己一樣真誠。

3。當(dāng)心建筑學(xué)校除非作為工程學(xué)的解釋者

4。到現(xiàn)場去，那里你能看到建造現(xiàn)代房屋的機(jī)器和方法在工作?；蛑苯雍蜔o條件留在建造中，直到你能自然地從建造的本質(zhì)進(jìn)入房屋設(shè)計。

5。立即開始形成思索“為什么”的習(xí)慣。

6。不要把任何東西當(dāng)作當(dāng)然是美的或丑的。要把每座房屋分成片段并詰難每一個特征。學(xué)會善于把美和奇分辨開來。

7。獲得分析的習(xí)慣——分析將及時地使得綜合成為你心靈的習(xí)慣。

8?！坝煤唵蔚氖挛飦硭妓鳌卑颜w簡化為它的部分，用最簡單的字句來恢復(fù)那些首要的原則。這樣做是為了從一般到特殊，并永遠(yuǎn)不要混淆或混亂或你自己被它們所混亂

9。丟掉諸如“快速周轉(zhuǎn)”這樣的美國思想，像丟掉毒藥一樣。從事“不成熟”的實(shí)踐就是以一碗肉粥出賣你以生俱來的作建筑師的權(quán)利，或自命為一個建筑師而滅亡。

10。要花時間去準(zhǔn)備。在建筑實(shí)踐的初級階段，作10年的準(zhǔn)備對任何想要在真正建筑的評價或?qū)嵺`中“出類拔萃”的建筑師是不太夠的。

11。然后走得盡可能離家遠(yuǎn)，去建造你的第一座房屋。醫(yī)生可以忘記他的錯誤，建筑師只能勸說住戶去種藤蔓

12。把建造一個雞窩和建造一個教堂看得一樣合意。工程的規(guī)模在藝術(shù)上沒什么重要，除了有關(guān)貸款問題。真正有價值的是特征的品質(zhì)。特征可以是大中見小或小中見大

13。在任何情況下不要參加建筑競賽，除非作為一個新手。從來沒有哪一次比賽在建筑上給世界增添任何有價值的東西。評委會本身就是一個經(jīng)過挑選的平均。評委會做的第一件事就是審議所有的設(shè)計，把最好的和最差的都扔出去。因此，作為一種平均它只是在一個平均中取得平均。任何比賽的結(jié)果只是由許多平均的平均得來得一種平均。

14。警惕打聽設(shè)計行情的人。這種人不愿意資助你為了他的利益而探索想象，這將表明他是一個無信的委托人。

并不需要使生活么每件東西都商業(yè)化，正因?yàn)槟愕拿\(yùn)碰巧和機(jī)器時代相共。....對建筑來說工作應(yīng)該找人而不是人找工作。藝術(shù)中工作和人是比翼鳥，任何一方不能買或賣給另一方。....應(yīng)該把你自己真誠的理想保持得這樣高。。以至于你永遠(yuǎn)

不能完全達(dá)到它。

第三篇：給青年的十二封信

《給青年的十二封信》讀后感

近來拜讀了朱光潛先生的《給青年的十二封信》，心中頗有些頓悟之意。

《給青年的十二封信》是朱先生在英國讀書期間所寫，并交由開明書店出版，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“開明”及“啟蒙”，表明了本書所面向的讀者是在文學(xué)方面嗷嗷待哺的以中學(xué)生為主的青少年，本書以信的表達(dá)形式闡述了朱光潛先生對人生問題的獨(dú)到而充滿智慧的見解，對身處迷茫時期的青少年，起到了指路明燈和人生參考的重大作用。

本書旨在教育青年學(xué)會修身養(yǎng)性，古往今來多少人讀書是為了功成名就，是為了父母的安排，然而朱先生鮮明的提出他的觀點(diǎn)：讀書，最重要的是興趣。有了興趣，我們才能夠真正體會到讀書的樂趣，才會主動去接受書中作者所想要表達(dá)的，才會真正的去融會貫通然后將知識轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)歷和認(rèn)知，然后總結(jié)出自己的人生閱歷。若是失去了興趣，我們就只能在書中迷失，失去了自己的眼光而最終淪為庸人。

雖然本書中朱先生從很多方面侃侃而談，但歸根究底，是教導(dǎo)青少年要穩(wěn)，要在浮躁的社會里穩(wěn)重，在紛亂的生活中保持著深沉的眼光。確實(shí)，對于缺乏人生閱歷和處世經(jīng)驗(yàn)的我們來說，這確實(shí)是保護(hù)我們不受世俗扭曲目光的好方法。在青少年時期，內(nèi)心會更敏感，也許一句話就能變成偉人，也許一句話就自暴自棄，所以，我們更需要的就是像朱先生這樣的委婉而深刻的指導(dǎo)，如書中的“談動”、“談靜”，朱先生先為我們上了一堂控制情緒的課，動靜結(jié)合才能勞逸結(jié)合，事半功倍。而“談中學(xué)生與社會運(yùn)動”中，朱先生著重強(qiáng)調(diào)了作為學(xué)生，我們要端正態(tài)度，客觀看待問題，如同最近的反日游行，參與者聲勢浩大地上街游行，示威，這無可非議，但卻有激進(jìn)人士將日系車、日貨燒砸破壞，這樣的做法根本就是無理取鬧，甚至有跳梁小丑之嫌，為何？這些東西都是物有其主，像這樣的蓄意破壞是犯法的，而且，膚淺說來，難說沒有人拍下游行時用的就不是日產(chǎn)的照相機(jī)攝影機(jī)手機(jī)！這是愛國嗎？抵制日貨人人會喊，多少人做到？打砸日貨無疑是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)和連亡羊補(bǔ)牢都不算的可笑舉動，而參與這些游行的人，不過是被所謂的愛國熱情沖昏了頭的人罷了。而所謂的愛國游行，也并沒有激起廣大人民愛國熱情的高漲，只不過茶余飯后人們多了件罵街的事罷了。

接著，在書中的“十字路口”中，朱先生又一次提到了青少年的主觀意識的重要性，人是群居動物，難免會有交流、集聚，那么這時候就考驗(yàn)青少年是否堅(jiān)持自我了，對別人的知識是全盤接受、否定，還是取精華去糟粕？一切皆取決于心。如同書中所說，我們要做“十字街頭的眾多矮小之人中的大漢”，要伸張自我，不為人所支配，成就自己的成就！

《給青年的十二封信》，是朱光潛先生筆下的涓涓細(xì)流，蕩滌心靈，既有長輩語重心長的厚重，又有朋友掏心掏肺的由衷，閱讀朱先生的文筆，在自己的道路上，用自己的智慧，走出自己的光彩，是的，青年，沒有誰的成功是別人送的，正因如此，生命，才因成長而美麗！

第四篇：《給青年的十二封信》讀后感

與此書相逢，頗有相見恨晚之意。與此書相逢，如遇一位烹茶而笑的老爺爺，能看透我的迷茫和暗傷，并對我敞開了懷抱。我慶幸，在以后的時光中，可以和他在書中飲茶談笑，或許還可以在他懷里哭一場。更慶幸的是，經(jīng)過與他隔書相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。因?yàn)檫@十二封信，我被朱光潛所折服。平淡而又凝練的美文就在他不經(jīng)意的說教中流泄而出，如同慈祥的老爺爺對小輩的呵護(hù)?？催@本書時，自己正處于情緒低落期，莫名的感傷在讀到第二封和第十封信時煙消云散，如同醍醐灌頂?shù)幕形颉Ｈ绱?，這兩封信變成為對我感觸最大的兩封信。一封為《談動》，一封為《談擺脫》。《談動》中，我懂得了，動的生機(jī)所帶來的舒暢，排解了莫名的感傷。第十封信《談擺脫》則一針見血的點(diǎn)出人生的悲劇在于擺脫不了，沒有勇氣和魄力去做自己想做的事，也沒有勇氣和魄力拒絕做自己不想做的事。這兩封封信是朱爺爺用來解脫萬千青年的傷感和悲劇的。莫名的傷感并非無狀，而是生機(jī)被抑郁。生機(jī)重在動，多讀書，多做運(yùn)動，在其中體會動的生機(jī)和舒暢。抑郁和閑愁最苦都是情緒不泄反堵的表現(xiàn)。舒暢自然是好，抑郁了又何妨?又何須遮掩，發(fā)泄疏導(dǎo)出來，動起來，自會灑脫舒暢。在情感上疏通后，再談擺脫就再合適不過了?！墩剶[脫》是朱爺爺讀黑格爾討論悲劇的文章時所闡發(fā)的感想，得出了悲劇都出生于兩理想間的沖突的結(jié)論。如一個人不愛自己的工作，但又不敢辭職，盡管每天嚷嚷著要辭職，于是他每天活在痛苦中。這恰如現(xiàn)在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爺爺及時提醒了我，認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)，專注而又大膽的去追，舍棄旁枝末節(jié)。他讓我從悲劇與自怨自艾中醒悟。這兩封信所帶給我的沖擊力著實(shí)不小，但我單單把這兩封信拿出來或許不妥當(dāng)。因?yàn)檫@十二封信形成了完整的體系，可以分為三個層面。第一封信到第四封信為第一層面，密切圍繞青年的生活所給出青年自身修養(yǎng)的四個建議。第二層面是第六封信到第八封信，開拓了青年思維，讓他們學(xué)會用更長遠(yuǎn)的目光看待自身發(fā)展問題。而第五封信和第九封到第十二封信為第三層面，所談話題進(jìn)一步升華和抽象，提升青年判斷和領(lǐng)悟美的能力，幫助青年直面人生樹立正確的人生觀。我淺薄的認(rèn)知把這十二封信分為三個層次，這或許不恰當(dāng)，甚至可笑，這只是我作為一名讀者自己的看法罷了。這三個層面層層遞進(jìn)，深入淺出，引人入勝。第一層如同與老爺爺話家常。他喝著茶，笑著，對我們說要多看一些書，學(xué)會排解心中的抑郁，學(xué)會去感受心界的空靈，也要懂得讀書救國都不可偏廢。讀書是要我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。讀書可以寄托我們的思想和興趣，不至于被外面的花紅酒綠所誘惑。除此之外，讀書是一種樂趣，就像是探險，從書海中選擇一本適合自己的書，必須經(jīng)過萬千跋涉所得到的，其中滋味更與何人說。談讀書，是想讓我們學(xué)習(xí)，讓我們提升自己的境界。而處理好讀書與救國之間的關(guān)系，也十分重要。于是在第四封信，談中學(xué)生與社會運(yùn)動提出了讀書救國都不可偏廢。第一層面除了學(xué)習(xí)，還講了心性的問題，談動和談靜。談動重在抒發(fā)，故而煥發(fā)生機(jī)，盡興而又舒暢。談靜重在感知，保持靈臺空明。一動一靜之間的哲學(xué)很是深奧，自我修養(yǎng)和陶

冶情操，也就變得既簡單而也不簡單。青年既要有動的生機(jī)也要有靜的感知。第二層面略高了一些，首先第六封信是談多元宇宙，本以為這封信會很深懸，結(jié)果朱爺爺開頭說和青年談一談戀愛觀。他沒有直接從愛情講起，而是從人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊價值的標(biāo)準(zhǔn)。人生自然是有多個宇宙的，有道德的宇宙，有科學(xué)的宇宙還有美術(shù)的宇宙，自然也有戀愛的宇宙。我們青年固然不能深陷一個宇宙拋棄所有，那樣的人生是狹隘的，宇宙也是荒蕪的。每個宇宙都有相應(yīng)的價值標(biāo)準(zhǔn)，如善惡便是道德的宇宙中的價值標(biāo)準(zhǔn)。而戀愛的宇宙中價值標(biāo)準(zhǔn)是是否真誠而并非是否應(yīng)該。有時，道德與戀愛可能會有沖突，更偏向哪一個宇宙就會做出相應(yīng)的行為青年更應(yīng)慎思。不可偏廢一方，從多元的角度審視自己，審視人生，審視宇宙。在談多元宇宙中，他不知不覺中為青年樹立了正確的戀愛觀。一是要思維廣闊人生是多面的。二是要認(rèn)真對待戀愛，真純是關(guān)鍵。三是不能沉淪拋棄一切。突然驚覺，朱爺爺潛移默化的談話功夫，可謂爐火純青。除了愛情，青年的另一個重要的發(fā)展問題是升學(xué)和選課。做學(xué)問全靠自己，做事業(yè)也是全靠自己。選擇自己喜歡的，先博而后精深。廣泛學(xué)習(xí)，并不是囫圇吞棗，淺嘗輒止。而是既擴(kuò)寬自己的視野，也提高自己學(xué)習(xí)能力和選擇學(xué)習(xí)能力的有效途徑。談到做學(xué)問就不得不談一談作文，朱爺爺十分后悔青年時期沒有多多寫作。他希望青年能夠多寫作，領(lǐng)略文章的藝術(shù)。另外，朱爺爺也提醒了我們，做學(xué)問并不是最重要的事，最重要的事是生活。所謂生活，是享受，是領(lǐng)略是培養(yǎng)生機(jī)。不能因?yàn)樽鰧ｉT學(xué)問，而忘記生活。第三層次，是最深奧與抽象的層次，是朱爺爺對人性，對社會，對人生深刻思考的思維火花。人性偏愛守舊，需要打破傳統(tǒng)的英雄;人性常常陷于理智和情感糾葛的漩渦，需要在堅(jiān)守規(guī)則的同時，對世界保持愛意;人性偏愛效率和淺嘗輒止，需要慢下來，用心窺透人世的歡愛和人世的罪孽。我們處在的社會高度發(fā)展，但文明的細(xì)膩程度與中世紀(jì)有很大的落后。在社會的舞臺上，人們都在演戲。一種在前臺，同世人嬉笑怒罵，一種在后臺，冷眼旁觀，無悲無喜。這三個層次，如同思維綻放的煙花，步步升高，一朝綻放，驚艷四座。朱爺爺?shù)恼Z言不需華麗，便可雕刻出一個龐大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的靈魂。愿常和他飲茶談笑，隔書相望。這十二封信雖短，卻意味無窮。我一讀再讀，看不透紙上淺薄的文字中所描繪的巨大的人生和世界。我一讀再讀，不斷的去追尋字里行間另一個世界。

第五篇：給青年的十二封信書評

給青年的十二封信書評

《給青年的十二封信》一書主要是談人生修養(yǎng)的，更重哲理，但所談的哲理是經(jīng)過“情”熔煉而派生的，是含情之理。所談問題具有時代意義，對現(xiàn)今的社會也很有意義。它談出了青年探尋人生道路時的種種迷茫、仿徨和苦悶心情，也有巨大吸引力、不僅授人知識，給人啟迪，還使人獲得美的享受。

這十二封信，在《談讀書》一封信中，對于讀書朱先生給出了自己的見解：每天都要抽出一點(diǎn)功夫讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。讀書要讀有價值的書，并且要讀不止一遍，讀無價值的書就是浪費(fèi)時間和精力，也不值得讀第二遍。又提出：“人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后?！弊x書要讀符合自己的，別人所說的并不一定適合自己。另外也提出了兩點(diǎn)讀書的方法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。趙樹理說過：“讀書也像開礦一樣，‘沙里淘金’?！睌?shù)學(xué)家華羅庚也說過：“‘書要能從薄讀到厚，還要能從厚讀到薄?！^‘讀厚’，即從頭讀到尾，從少讀到多，從粗讀到細(xì)。而所謂‘讀薄’，則是歸納、總結(jié)，取其精華?！弊x書要能讀出價值。

每個人都要步入社會。在《談中學(xué)生與社會運(yùn)動》一封信中，朱先生談到了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。而在今天，學(xué)生的本職就是學(xué)。在學(xué)習(xí)之余，可以參加其它的事，參加一些其它的活動或到學(xué)校外面走一走，體驗(yàn)一下社會，積累一些經(jīng)驗(yàn)。做一些其它的事固然重要，但是做這些事之前要做好本職工作。

在每個人的成長路上，都會遇到選擇。有的人能很快做出決定，但是有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結(jié)果也免不了耽誤時光。在《談擺脫》這一封信中，朱光潛先生就談到了這個問題?！棒~我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！庇羞@樣果決，悲劇決不會發(fā)生。悲劇之發(fā)生就在既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，只在那兒垂涎打算盤。2012年高考全國卷作文題講了一個小故事：“我”回到農(nóng)村挑秧苗，走到半路負(fù)擔(dān)太重，媽媽建議減掉身體上的束縛，脫掉鞋襪等等，照媽媽說的做后，“我”果然站穩(wěn)了腳跟，將秧苗挑到了田間。最后媽媽說，你不是沒有能力挑這個擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。是的，有時候不是我們沒有能力去做，而是我們有太多的顧慮，如果擺脫這些顧慮，我們就能走向成功。許多人畏首畏尾，徘徊歧路，心境既苦痛，而事業(yè)也沒有成就，但是一生卻這樣模模糊糊地過去了。“擺脫不開”便成了人生悲劇的起源，要免除這種人生悲劇，須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認(rèn)定一個目標(biāo)，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

“超效率！”是急功近利的人所追求的目標(biāo)，但一味亟于效率，結(jié)果就會流于淺薄粗疏，無可救藥。許多人做事都懷一個極近視的目標(biāo)，只顧眼前。效率原是要顧的，但只顧效率，究竟是蠢事。凡事近視，貪浮淺的近利，能有什么希望成什么大事呢？在《談在盧佛爾宮所得的一個感想》一信里，作者提到“假如我的十二封信對于現(xiàn)代青年能發(fā)生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價值的標(biāo)準(zhǔn)能印入個個讀者的心孔里去；因?yàn)槲宜赖膶W(xué)生們、學(xué)者們和革命家們都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國旅行家看《蒙娜麗莎》了。”“太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者對于當(dāng)代青年的毛病，曾這樣感嘆。細(xì)看當(dāng)今社會，也是這樣。做事不能只顧效率、懷一個極近視的目標(biāo)，也要注重質(zhì)量、眼光放得長遠(yuǎn)。

他這十二封信所說的話，“都是由體驗(yàn)我自己的生活，先感到而后想到的，換句話說，我的理都是由我的情產(chǎn)生出來的，我的思想是從心出發(fā)而后再經(jīng)過腦加以整理的”。讀這些信時，不僅為其所講之理所折服，更為其字里行間流淌洋溢的情感所打動，反過來又更信服這含情之理?！督o青年的十二封信》一書結(jié)合文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等，給青年談?wù)撔摒B(yǎng)，指點(diǎn)迷津，從多方面勸戒青年，如眼光要深沉，要從根本上做功夫，顧到自己，勿隨了世俗圖近利，懷一個極近視的目標(biāo)等。