第一篇：關于應用文體本質分析

目前我國各大、中、小學的寫作教學中,普遍按照一種記敘文、議論文、說明文、應用文四大文體的分類體系講授。這套“表達各體+應用文”的理論源頭，系著名文學家、教育家、原教育部副部長葉圣陶先生在1935年出版的《國文百八課》中提出，以后主導了我國作文教學60余年，影響了幾代人的成長。但是，毋庸諱言，由于對應用文的本質特性認識不足，這種分類標準雜糅的文體分類法當年使葉老自己也處于一種兩難的“尷尬與疑惑”之中：一方面，包容了應用文的文體分類方法，有違葉老自己決意堅持的以語言表達方式作為文體劃分的唯一標準的初衷（記敘文、議論文、說明文的區(qū)分標準是語言表達方式，而應用文之名稱卻是以其社會功能而定的）；另一方面，排除應用文的文體分類方法，又明顯違背了他所倡導的“包舉”原則：葉老最早于1924年的《作文論》中提出的著名的文體分類三原則是——“分類有三端必須注意的：一要包舉，二要對等，三要正確?！边@種“尷尬與疑惑”，與他的真知灼見一起，同樣影響了幾代人：如已故原中國寫作學會會長林可夫先生所言“如何處置應用文與記述文等普通文之間的關系，一直是文體分類學上的一道難解之題”！

那么，“難解”是否就等于“無解”了呢？筆者認為，“表達各體＋應用文”作為影響了幾代人的文體分類方法，其中必有其合理的內核存在；雖然目前看來尚有分類標準不統(tǒng)一之弊，但其實只是應用文的語言表達方式等本質特性尚未被人認清而已。應用文既然也是人類思維心理的反映，怎么會沒有其獨立的語言表達方式呢？如果說，應用文的語言表達方式是一種熔“敘述、議論、說明”于一爐的大雜燴，那么，在這大雜燴中總應有一種或敘述或議論或說明的主旋律，完全可以根據這種主旋律，將其納入“表達各體”；但是，應用文又如此歷經數千年而頑固不化，不管何種文體分類方法，總會保留一個“+應用文”的尾巴，那么，這足以說明應用文在語言表達方式方面必有其獨特規(guī)律存在，具有獨立于文體之林的本質特性。因此，遵循“文心對應”的原理——“語言是思想的直接現(xiàn)實”，從一個全新的心理學的角度進行探討，本文將使應用文的語言表達方式等本質特性昭然大白于天下，使“表達各體＋應用文”這種傳統(tǒng)文體分類方法煥發(fā)出新的生命。

所謂語言表達方式，即人們對某種心理反映對象進行具有固定特征的表達的方式。概括目前一般寫作理論，有“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式之說，其定義分別是：1.敘述是對人物經歷和事件過程進行敘說、介紹的一種表達方式；2.描寫是對人和事物的狀態(tài)及特征進行生動、細致描繪的一種表達方式；3.議論是對人和事物的性質進行評價、論證的一種表達方式；4.說明是對客觀事物、事理進行解說、闡明的一種表達方式；5.抒情是對人類主觀情感進行直接或間接抒發(fā)的一種表達方式。

分析以上定義，均由心理反映對象和不同表達特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對象是“人物經歷和事件過程”，描寫的心理反映對象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對象是“人和事物的性質”，說明的心理反映對象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對象是“人類主觀情感”等（表達方式的特征不贅）。然而，根據現(xiàn)代心理學研究的結果，人類的心理過程是由認識（指“人腦在實踐基礎上對外部現(xiàn)實的能動反映”）、情緒（指“從人對客觀事物所持的態(tài)度中產生的主觀體驗”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據目的來支配、調節(jié)自己的行動，克服困難，實現(xiàn)預定目的的心理過程）三大方面組成；對照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語言表達方式的心理反映對象實際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經歷和事件過程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認識”的范疇；“人和事物的性質”、“客觀事理”，均屬于“理性認識”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨沒有“意志”的位置。

據此，筆者認為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式相比，實際還存在一種在心理反映對象和表達特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語言表達方式——“表意”。首先，“表意方式”的內涵可對比上述定義作如下界定——表意是對人類主觀意志進行明確、直接表白的一種表達方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國務院關于在對外活動中不贈禮、不受禮的決定》的例文印證——

“為改革我國在對外活動中有關贈禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：

一、我國各級政府、軍事機關、人民團體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國單位和個人的交往中，除確有必要，應經授權機關批準者外，一律不向對方贈送禮品，也不接受對方的禮品。

二、在對外交往中嚴禁公開示意或暗示對方贈與禮品，或以托對方代購物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴處分。

三、在對外交往中，由于難以謝絕而接受的禮

第二篇：應用文體本質探析

目前我國各大、中、小學的寫作教學中,普遍按照一種記敘文、議論文、說明文、應用文四大文體的分類體系講授。這套“表達各體+應用文”的理論源頭，系著名文學家、教育家、原教育部副部長葉圣陶先生在1935年出版的《國文百八課》中提出，以后主導了我國作文教學60余年，影響了幾代人的成長。但是，毋庸諱言，由于對應用文的本質特性認識不足，這穿越小說網 http://004km.cn種分類標準雜糅的文體分類法當年使葉老自己也處于一種兩難的“尷尬與疑惑”之中：一方面，包容了應用文的文體分類方法，有違葉老自己決意堅持的以語言表達方式作為文體劃分的唯一標準的初衷（記敘文、議論文、說明文的區(qū)分標準是語言表達方式，而應用文之名稱卻是以其社會功能而定的）；另一方面，排除應用文的文體分類方法，又明顯違背了他所倡導的“包舉”原則：葉老最早于1924年的《作文論》中提出的著名的文體分類三原則是——“分類有三端必須注意的：一要包舉，二要對等，三要正確?！保ā度~圣陶語文教育論集》教育科學出版社1980年版）這種“尷尬與疑惑”，與他的真知灼見一起，同樣影響了幾代人：如已故原中國寫作學會會長林可夫先生所言“如何處置應用文與記述文等普通文之間的關系，一直是文體分類學上的一道難解之題”！（林可夫《應用文的尷尬與疑惑》載《應用寫作》1998年7期）

 那么，“難解”是否就等于“無解”了呢？筆者認為，“表達各體＋應用文”作為影響了幾代人的文體分類方法，其中必有其合理的內核存在；雖然目前看來尚有分類標準不統(tǒng)一之弊，但其實只是應用文的語言表達方式等本質特性尚未被人認清而已。應用文既然也是人類思維心理的反映，怎么會沒有其獨立的語言表達方式呢？如果說，應用文的語言表達方式是一種熔“敘述、議論、說明”于一爐的大雜燴，那么，在這大雜燴中總應有一種或敘述或議論或說明的主旋律，完全可以根據這種主旋律，將其納入“表達各體”；但是，應用文又如此歷經數千年而頑固不化，不管何種文體分類方法，總會保留一個“+應用文”的尾巴，那么，這足以說明應用文在語言表達方式方面必有其獨特規(guī)律存在，具有獨立于文體之林的本質特性。因此，遵循“文心對應”的原理——“語言是思想的直接現(xiàn)實”（馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》3卷525頁），從一個全新的心理學的角度進行探討，本文將使應用文的語言表達方式等本質特性昭然大白于天下，使“表達各體＋應用文”這種傳統(tǒng)文體分類方法煥發(fā)出新的生命。

所謂語言表達方式，即人們對某種心理反映對象進行具有固定特征的表達的方式。概括目前一般寫作理論，有“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式之說，其定義分別是：1.敘述是對人物經歷和事件過程進行敘說、介紹的一種表達方式；2.描寫是對人和事物的狀態(tài)及特征進行生動、細致描繪的一種表達方式；3.議論是對人和事物的性質進行評價、論證的一種表達方式；4.說明是對客觀事物、事理進行解說、闡明的一種表達方式；5.抒情是對人類主觀情感進行直接或間接抒發(fā)的一種表達方式。

分析以上定義，均由心理反映對象和不同表達特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對象是“人物經歷和事件過程”，描寫的心理反映對象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對象是“人和事物的性質”，說明的心理反映對象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對象是“人類主觀情感”等（表達方式的特征不贅）。然而，根據現(xiàn)代心理學研究的結果，人類的心理過程是由認識（指“人腦在實踐基礎上對外部現(xiàn)實的能動反映”）、情緒（指“從人對客觀事物所持的態(tài)度中產生的主觀體驗”）、意志（指“自覺地確定目的，并根據目的來支配、調節(jié)自己的行動，克服困難，實現(xiàn)預定目的的心理過程）三大方面組成（《辭?！?66、1198、2453頁，簡稱“知、情、意”）；對照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語言表達方式的心理反映對象實際只涉及“知”與“情”，卻并沒有涉及“意”。如“人物經歷和事件過程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認識”的范疇；“人和事物的性質”、“客觀事理”，均屬于“理性認識”的范疇；而“人類主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨沒有“意志”的位置。

據此，筆者認為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫、議論、說明、抒情”五大語言表達方式相比，實際還存在一種在心理反映對象和表達特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語言表達方式——“表意”。首先，“表意方式”的內涵可對比上述定義作如下界定——表意是對人類主觀意志進行明確、直接表白的一種表達方式。其次，這一定義可通過以下這篇《國務院關于在對外活動中不贈禮、不受禮的決定》的例文印證——

“為改革我國在對外活動中有關贈禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：

一、我國各級政府、軍事機關、人民團體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國單位和個

人的交往中，除確有必要，應經授權機關批準者外，一律不向對方贈送禮品，也不接受對方的禮品。

二、在對外交往中嚴禁公開示意或暗示對方贈與禮品，或以托對方代購物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴處分。

三、在對外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。

四、國際上交換科研資料、技術資料、圖書期刊，相互提供貿易樣品，在特定的國際友好穿越小說網 http://004km.cn活動（體育比賽、藝術演出、經濟文化展覽、人民團體友好往來、友好城市交往等）中，交換非消費品性質的紀念品，有關國家贈予我援外人員和勞務人員的獎品，個人親友之間的饋贈，不屬于本決定范圍。”

詳參以上例文，與“敘述、描寫、抒情”的區(qū)別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說明”兩種方式進行仔細分辨：首先，以上例文很難說是對某種人和事物的性質進行的評價、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說是對某種客觀事物、事理比如對電視機的用途或對應用文的本質進行的解說、闡明，因而亦非“說明”；相反，以上例文恰恰是對人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語言表達方式的確實存在?？傊?，一方面從心理反映對象說，“表意”的對象既非“認識”，亦非“情感”；另一方面從表達特征說，“表意”的手段也不同于“議論”、“說明”具有引證、例舉、對比、類比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當的“直述不曲”。（《國家行政機關公文處理辦法》第五章第二十五條）

由于上述心理學的發(fā)現(xiàn)，所謂以語言表達方式為標準給文體分類的科學理論基礎立即浮出海面——即1.傳達感性知識為主的文體叫記敘文；2.傳達理性知識為主的文體叫議論文；3.既能傳達感性知識，又能傳達理性知識的文體叫說明文；4.以反映人類情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務賀悼之詞、私人情書、問候信等等；5.以反映人類意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類主觀意志為表達對象的公、私文書。綜觀以上五類文體，前三類記敘、議論與說明即“表達各體”，又可合并稱為認知文體；后二類抒情與表意即“應用文”；至此，應用文的語言表達方式特性昭然若揭。

其實，應用文名稱的創(chuàng)始人劉熙載當初提出這一名稱的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時推論出“應用文”一說的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應用之文。應用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達其意者為辭?！保▌⑽踺d《藝概·文概》44頁上海古籍出版社1979年版）不難看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達其意”即為“表達意志”。以公、私文書為組成部分的“應用文”其實是“應命而用之文”或曰“ 順應意志，付諸實用之文”（“應”，順應、呼應、響應、回應、反應也者；“用”，實施使用、付諸實用也者），只是說者無心，聽者亦無意，長期以來被人忽視了而已。

另外，表意文體的成立還具有有力的語言學佐證——將句子按用途和相應語氣劃分，可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認知文體”相對應（其中的描述句擴展而為記敘文、說明文，判斷句擴展而為議論文、說明文），感嘆句即與“抒情文體”相對應，祈使句即與表意文體相對應（所謂祈使，即為表達一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時用的句子”《現(xiàn)代漢語詞典》889頁）。可見，語言學界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說者無心，聽者無意，并未把它當作一種表達方式。

以上觀點可用筆者設計的普通文章分類表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類法，既有利于尊重人們的習慣與前說銜接（“接著說”），又有利于讀者在前說的基礎上從新角度認清各類文體的本質與座標（“無余意”）：

記敘文體（新聞、史傳、游記……）

議論文體（政論、文評、學術論著……）（認知文體）

普通文章 說明文體（產品說明書、科普說明文……）

抒情文體（賀悼之詞、情書、問候信……）

表意文體（公、私文書）

而且不僅于此，遵循上述“文心對應”原理，還可根據各類文體的心理反映特性，進一步分析出各自獨特的文本構成要素——如表意文為“主旨（干什么）、依據（為什么干）、分旨（怎么樣干）”三大要素——既然是“表達意志”，自然便會有自覺的“目的”、“意圖”和“根據目的來支配、調節(jié)自己的行動，克服困難，實現(xiàn)預定目的”的“辦法（即分旨）”等要素構成。其他四類文體則分別是：記敘文為“時間、地點、人物、事件、原因、結果”六要素，議論文為“論題、論點、論據、主張”四要素，說明文為“內質、外觀、特點、分類、結構、功能”等諸要素，抒情文為“情感、情由、情意”，都是由于各自心理反映對象不同而形成的。

總之，由于上述“表意方式”、“表意文體”等新概念、新理論的發(fā)現(xiàn)，過去諸多難以言說的語言現(xiàn)象終于能夠得到一個科學、合理的解釋——既可為應用文的寫作實踐提供一套正確、實用的理論指導，也為普通文章（非文學作品）的正確分類，提供了有力的科學依據——即可以名正言順地以語言表達方式為標準，將其劃分為界限分明的記敘、議論、說明、抒情、表意五大類文體，統(tǒng)一成為普通文章屬下“表達各體”，而不再留有葉圣陶先生“表達各體＋應用文”的歷史性遺憾！因此，今后的大、中、小學寫作教學不應當再講記敘文、議論文、說明文、應用文四大文體，而應當講記敘文、議論文、說明文、抒情文、表意文五大文體！

第三篇：墓碑應用文體

墓碑應用文體

引言

墓碑應用文體，源于中國的石刻文化，源于中國古老的殯葬禮俗，在幾千年的人類文明史演變中不斷完善，不斷成熟，為構筑新時期公墓文化增添了無窮魅力。

墓碑、文體已經隨著21世紀的腳步，大踏步向我們走來，為了更好地滿足廣大人民群眾的殯葬需要，也為了更好適應殯葬改革，展現(xiàn)墓地文化的個性化特點，我們有必要了解一下墓碑應用文體的發(fā)展脈絡。

墓碑文化來源于中國天人合一的宇宙觀，來源于中國傳統(tǒng)的殯葬習俗。墓碑應用的各種文體，也是中國2000多年的陵園文化中最具文學個性的藝術載體。

第一題 刻石 先期石刻——定義

考古發(fā)掘中尚未見到先秦時期的具有固定形制的石刻文字。因此我們仍然沿用前人的看法，先秦石刻，都是在天然石塊上鐫刻而成，統(tǒng)稱之刻石。

秦始皇巡游各地，公元前221年統(tǒng)一中國，到處刻石，是為了“表垂與常式”，彰明其文治武功，法令制度。而反抗暴秦的黔首，同樣利用刻石的方法進行宣傳。2 刻石分類

刻石或在山崖的平整處施刻，或略行加工，形成一塊較平整的巖面后施刻，或在獨立的大石塊上施刻。A：摩崖

在山崖上直接刻寫的摩崖是最原始的石刻之一，它的制作方法與原始時代的巖畫十分相似。

漢代有些摩崖也在石壁上加以整修，鑿出一塊規(guī)整的平面后，再在上面刻銘。甚至有些摩崖是在石壁上鑿成一個碑的外形平面后刻寫上銘文。

漢代的這些摩崖，大多是長篇銘頌。作用及文體內容與漢碑相近。漢代以后，摩崖是一種常見的石刻形式。其中仍有一些長篇銘頌。這些摩崖字體巨大，氣魄宏偉。在各地名山勝地的崖壁上，處處都有各種各樣的摩崖銘刻，除長篇銘頌外，以題名、題記、詩詞佳句為多。

題名、題記等刻辭沒有固定的外形圖式，有些在石壁上鑿出一處長方形平面，在上面刻字；有些則直接刻寫在原石上，不加修整。B：碣（圓頂的石碑）

（一）定義 1 概念

將銘文鐫刻于孤立的天然大石塊或略加修整的天然石塊上。它表現(xiàn)了比較原始的銘刻形式。

①有固定外形的石刻形制在西漢中晚期才逐漸形成。②先秦石刻：沒有固定形制的天然石塊上刻寫的。2 《說文》解釋 “碣：特立之石。東海有碣石山?！?/p>

（二）關于碣的歷史狀況

大多數考古、史學家認為碣：先秦時有。

到了唐代：人們已經不甚了解古代碣的本來意義。將碑、碣并列，甚至認為是同一類型，僅裝飾不同而已。

今天人們認為先秦石鼓——碣的典型代表，秦代石刻——碣，而今日西安碑林樹立——徐鉉摹刻，改為碑形。

碣后來用以頌功記事的作用已經完全移到碑上了。馬衡先生

“蓋自碑盛行后，而碣之制遂漸廢?！保ā吨袊鹗瘜W概要》）碑碣發(fā)展為后來墓碑的發(fā)展打下了堅實的基礎。

第二題 墓碑

一 概念 1 名稱

墓碑立于死者墓前，書明死者履歷、姓名、家族，贊頌死者生前的功德業(yè)績，是中國古代陵墓建筑組成部分。2 位置

墓碑一般樹立在冢墓前的正中間（埋在地上的叫碑，埋入地下墓室中的叫墓志）。3 歷史 A：西漢

西漢早、中期的石刻主要用來表明人物姓名、年月、建筑材料標記。西漢晚期，碑仍處于初具雛形的萌芽狀態(tài)。B：東漢碑

東漢是中國古代石刻發(fā)展的一個高潮。碑在此時脫穎而出。東漢墓碑作用：

①標志墓地的所在

②標明死者的姓名、籍貫、去世及下葬的時間

③贊頌死者的生平業(yè)績，表達懷念的悲哀心情和子女的孝心。從東漢——魏晉南北朝——隋唐均立墓碑，同時唐代還立石人、石獸。一直沿用明清及至今天。4 古墓碑文內容

墓碑文往往是鴻篇巨制。是古代文體中的一種重要形式。它結合了散文、駢文、賦、詩、詞等多種文體的特點，敘述詳盡。文辭典雅華麗，但往往夸張失實，后人稱為諛墓之文。格式

一般均首先敘述死者名字、籍貫，追述祖系，然后頌揚死者的才能德行、功績勛業(yè)，表示哀悼。

結尾：寫明卒年，葬地后以四言或五言、七言韻文結束。二

關于碑的解釋

源來廟前樹立的石碑（或木柱）。樹立于宮室、廟宇、通衢、陵墓乃至名勝古跡等地，成為最主要石刻。

原義——下葬引棺的轆轤架及其設置方法。碑身的正面稱碑陽，背面稱碑陰，兩邊稱碑側。

碑陽是碑的正文，碑陰一般刻樹碑人的姓名。如果正文的內容多，碑陽一面不夠書刻，則按順時針方向向左碑側再到碑陰再到右碑側。

第三題 墓碑文的書體內容

一 內容 逝者姓名，生故年月日，原籍（男為主），安葬日期，立碑人等。

2稱謂

古時父死——叫考，多俗稱“先考”。古時母死——叫妣，多俗稱“先妣”。

而今天大部分人都在碑上刻“嚴父”、“慈母”或敬愛的父親、母親。

顏色

白碑——黑字 黑色碑——金黃色字 二 書寫

⑴本墓圓計算機字庫提供，為國家規(guī)定的標準字體。⑵由書法家進行書寫（簡體、繁體）

其中包括隸書、魏碑、行書、楷書等字體，填寫是選擇其中一種作為刻碑所用字體。三

碑刻字體的發(fā)展

中國碑刻前后延續(xù)了2000余年，是中國古代文化的重要載體。碑刻文字的各種字體，反映了中國文化的歷史變遷。

石刻文字經歷了秦代以前的篆書、秦代的小篆，漢代與魏晉的隸書，北朝的碑體，南朝隋唐以下的楷書等幾個大的書體變遷過程。第一階段：篆書時期

大、小篆為主，時代包括先秦及秦代。這一階段石刻文字形體還屬于古文字學的范疇，釋讀比較困難。方圓絕妙。

小篆： 第二階段：隸書時期

或

律

姓

第三階段：各魏體的形成時期，南北朝隋唐時期

文字變化多樣，異體寫法紛呈時期。碑體（俗稱魏碑）。魏碑：是我國南北朝時期北朝書法藝術的總稱，它主要指北魏、東魏、西魏時期的碑志造像刻石文字等書法。方折見力，筆畫變化多端，筆力渾厚，字體安排巧妙。魏碑書法雄強、樸拙、自然天成的藝術特色。

仇

揚

輔 第四階段：楷書時期 明

君

終

悟

俱

第四題

現(xiàn)代公墓碑文

墓碑文

提示性墓碑文：中款

右題

左題

紀念性墓碑文

一 提示性墓碑文 中款：墓碑文：主要部分，字體最大，標明墓主的性別、姓名。

舊式的“顯考×公諱××大人之墓”“顯妣王母×氏諱××之墓” ①顯：系尊敬之詞，顯赫也。②考：亡父。③妣：亡母。

④諱：諱字置于死者名字之前表示敬意。標明墓主的級別、職銜、謚號，如河南安陽 “民國大總統(tǒng)袁世凱之墓” “陸軍上將×××之墓”

現(xiàn)代人力求簡便，直接寫“父母×××大人之墓”也可 2 右題：標明墓主的生卒年月，現(xiàn)在多用公元紀年，而不再用舊式的甲子紀年方式。左題：標明立墓者的名字以及與墓主的關系（多系子孫輩）。一般是將墓主的全部子孫輩列出。因而，右題和左題實際上都是為中款服務的。

舊式墓碑，有的還有橫額，即?？淘谀贡纳戏剑话闶莾蓚€字，標明墓主的籍貫或朝代。廣東省一些地方仍有此俗，如在墓碑上面從右向左橫刻上“廣州”“番禺”“汕頭”之類字樣，以示墓主的籍貫。有的刻上“大清”“民國”等字樣。

二 紀念性的墓碑文：古稱“墓表”“碑表”，表：“表彰”

墓碑文刻有墓主的姓名、官爵、升卒年月、生平事跡及功勛道德，多為表彰和歌頌死者，使其英名傳之久遠，因而歸入紀念性墓碑文。

東漢《孔謙碑》《袁安碑》

唐代、墓表，韓愈《柳子厚墓志銘》 王安石《王逢原墓志銘》

這是中國文學遺產的一部分，也是后代研究古代書法的好材料。

第五題

墓碑趣談

一 謝安

東晉宰相。是東晉時有名的執(zhí)政的士大夫家族成員。有謀略、懂兵法。于公元383年在淝水一帶打敗了前秦十萬大軍，取得了淝水之戰(zhàn)勝利。謝安因為指揮了這次戰(zhàn)役，取得大勝，擊敗了驕橫跋扈、不可一世的符堅，功勞極大。不是一塊墓碑所能記得了的。謂之“偉績豐功不勝記也”。二 武則天

武則天的無字碑，歷來說法不一。

碑通高7．53米，寬2．1米，厚1．49米，重達98．9噸，碑額為8條螭首相交，兩側各有一條騰空而升的巨龍，但立碑時沒有刻字，故名“無字碑”。

武則天（公元624——705），是中國歷史上唯一一位女皇帝。自稱“圣神皇帝”，又名武曌，是并州文水（今山西文水東）人，父親曾做過木材商人。后來追隨李淵反隋，是唐朝的新貴族。武則天14歲便被唐太宗選入宮中，賜號武媚，太宗去世，則天同其妃嬪一起到感業(yè)寺出家為尼。

關于武則天的無字碑，歷來說法不一。有的說是她個人遺愿，不讓刻字，因為她說過她的功過讓后人去評價，所以其墓碑是一片空白。

第二種說法：武則天認為她的功比天高，一塊小小石碑難以容下，一字不寫更能喻功齊天。

第三種：“無字碑”是對清高的美譽。這也是唐代崇高的一種風格。

另外當時唐朝著名詩人、詩評家司空圖在《詩品》中強調“不著一字，盡得風流”，成了唐代及其以后文人追求的最高境界。

由此可知，唐人崇尚清高，武則天也以“無字碑”自喻，以示自己的清明高尚。三 秦檜

南宋宰相。公元1142年秦檜誣陷岳飛謀反，以“莫須有”的罪名將39歲的岳飛秘密處死，同時遇難的還有岳飛的兒子岳云和部將張憲。

秦檜死后，其賣國求榮，“穢德丑行不屑書也”，人人恨之。據說，秦檜死后，無人肯代撰碑文，只好讓墓碑空著。還有的說，秦檜一生壞事做絕，如給他刻碑文，會弄臟了刻字工具。四 辛亥烈士無字碑

（一）地點

北京動物園熊貓館后面的會芳軒附近。

（二）名稱

“彭楊黃張四烈士之墓”

艾葉青石，烈士紀念碑，石碑底呈八角形，正中塔尖形的碑面刻有“彭楊黃張四烈士之墓”。

（三）歷史事件

標志著辛亥革命成功的武昌起義發(fā)動不久，孫中山在1911年12月被推舉為臨時大總統(tǒng)，1912年1月1日在南京成立中華民國臨時政府。搖搖欲墜的清朝封建專制王朝的統(tǒng)治行將垮臺。同盟會發(fā)展革命組織，發(fā)動武裝起義，并輔以暗殺活動的指導方針還在繼續(xù)貫徹執(zhí)行。由同盟會暗殺團在1912年1月（仍未出辛亥年）先后組織了兩次暗殺活動：①謀刺掌握清廷軍隊實權的袁世凱，②刺殺清廷頑固派良弼。兩次活動有四位志士犧牲。

彭家珍、楊禹昌、黃藝萌、張先培，他們被埋葬在這座紀念碑下。這兩起暗殺事件，對清王朝封建統(tǒng)治者和袁世凱來說，無疑是一個沉重的打擊。十幾天后，1912年2月12日，清帝發(fā)布退位詔書，結束了清王朝268年的統(tǒng)治。

第六題

墓志

廣義墓志

凡是埋于墓穴中，起到標識墓主姓名、籍貫、身份的作用，不論其形式如何均可稱為墓志。狹義墓志

指具有固定統(tǒng)一的基本形制，大多鐫刻于石上，內容具有固定的文體，成為墓葬文化中不可缺少的組成部分，體現(xiàn)了廣泛的社會習俗。成熟定型化的墓志在形制上具有相對穩(wěn)定性和統(tǒng)一性，多是方石，平臥而置。志身上有志蓋，盝頂盒式，大多置于墓室或墓門口、甬道中。一 墓志的性質 是中國殯葬文化中一種重要的附葬品。

自漢魏南北朝以來，出現(xiàn)的附葬品，也是中國古代墓葬發(fā)掘中較多見的遺物。歷史悠久，流行時間長，規(guī)模浩大。墓志是一種重要的考古資料。是研習歷史，認識古代燦爛文化的有效的歷史載體。透過墓志我們可以推斷中國漢字的演變；透過墓志，我們可以推斷中國封建等級制度的風俗時尚，可以觀察梳理中國文化的人文特點。

由于墓志習俗延續(xù)時間長，數量眾多，內容豐富。撰寫者既有上層士大夫，又有下層官吏文人，集中反映了當時社會歷史、文化習俗，歷史價值豐富。墓志代表反映了中國文字演變的詳細歷史，反映了中華古老的文明，流行時間長，規(guī)模宏偉、浩蕩，從一個側面反映了書法歷史的面貌，是我們學習和研究書法史的重要資料。

墓志的文字形體多變，除漢字的各種書體外，還有一些用契丹、女真等民族文字書寫，甚至有婆羅缽文書寫的古波斯語等外國文字，使它成為研究古代語言文字的重要資料。二

關于墓志的起源

墓志是墓葬文化的重要組成部分，墓中題記刻銘由來已久。1 起源于秦代刑徒磚。萌生期

1979年12月，在秦始皇陵西側的秦刑徒墓中發(fā)現(xiàn)了一批刻劃在磚石上的文字，內容是姓名、籍貫一類。

刑徒磚的出現(xiàn)不是偶然孤立的現(xiàn)象，這是秦漢時期社會風俗的一種反映。

墓中埋磚，磚上刻文，標明死者姓名籍貫已是秦漢時期的習俗。墓志是標識習俗的發(fā)展、延伸。

在漢代，墓中題記得到了很大發(fā)展，標明墓主的內容更加豐富、突出，特別是畫像石題記、封門題記的出現(xiàn)，使用石刻方式標識墓主更為普遍。2 魏晉：轉化期

秦漢之際，存在著墓中題記的習俗，才使后來的墓志出現(xiàn)成為可能，墓中埋志是墓中題記習俗的延伸與強化。魏晉時期的禁碑使這種可能成為必然，變成了現(xiàn)實。

魏晉之際廢除了厚葬，禁立碑，由是地上之碑轉入地下，促進了墓志的迅速發(fā)展。

南朝時期，開始把碑由地上埋入地下，這是中國墓志的開始。由于禁碑，于是墓碑轉入地下形成早期的墓志形態(tài)。3 成熟期

禁碑雖為一時之舉，隨著歷史發(fā)展時代的變遷，立碑的習俗并沒有斷絕，而埋志之風也就此流行開來。于是雙管齊下，地上與地下相互輝映，蔚成石刻大觀。

南北朝時埋志之風盛行。

定型后的墓志多是平躺盝頂式方石，這種形制的墓志在南北朝時期已經普遍使用，以后其形制沒有發(fā)生重大變化。

墓志

志身：志身平面用于銘刻志文——墓志銘

志蓋：銘刻墓志的標題，類同碑額。

墓志銘：志文統(tǒng)一的體例，始述亡者姓名籍貫，然后追述先祖世系及子女親屬，再后頌揚業(yè)績功德，最后多以四字韻語結束。

墓志的定型和廣泛使用，墓志紋飾圖案也隨之發(fā)展起來，使墓志更加精美。4 高潮期：隋唐

墓志發(fā)展是自墓中埋志的習俗一開，一發(fā)而不可止，一直延續(xù)至清。

隋唐之際是墓志的高峰期，墓志盛行，數量眾多，雕刻精細，言辭華美，書法精妙。

墓志銘成為重要的文獻資料。集中反映了民間書法的情況。在墓志流行中，墓志書法與時代風同步，反映了中國歷史各個時期書法藝術的輝煌成就。三

墓志的稱謂

⑴墓志之名最早見于南北朝。

⑵唐代：墓碣、墓記、墓版文、玄堂文、玄堂志、陰堂文、靈舍、銘。

⑶宋代：埋銘、壙志、壙刻。

相關知識鏈

《語石》

清代末年，葉昌熾著，是研究石刻的較高水平的專著。葉昌熾從石刻的歷史、分布情況、銘文義例、時代特征、書法藝術等方面廣泛搜集例證，加以綜合研究，將對石刻的總體認識大大提高。

葉昌熾，字頌魯，號鞠裳，晚年號緣督，生于人文薈萃之地蘇州。致力于金石學研究。創(chuàng)立了金石學的基本框架結構。為中國石刻學奠定了基礎。

《語石》全書共十卷，以分條舉證的形式闡述石刻的有關內容。書中涉及的問題遍及石刻研究和史學、金石學研究的各個領域，提出了頗有見地的看法，注意到了前人沒有注意的石刻材料。是中國古代石刻最有學術水平的著作?！督鹗途帯?/p>

清代金石學石刻研究的重要著作。是一部金石學史上具有劃時代意義的著作。

作者王昶，字德甫，號述庵，又稱蘭泉先生，江蘇清浦人。他以畢生精力從事金石（主要是石刻）的搜集編纂工作。

《金石萃編》繼承了宋代以來金石著錄的種種長處，學習并發(fā)展了前人的著書方法，所收材料以石刻為主，所有器物依照刊刻年代先后順序排列，每件均在標題之下詳細記錄原器物的形制、尺寸、書體和所在地，然后錄寫原文。錄文將先秦、兩漢、魏晉南北朝的篆、隸、古文書體均依照原樣摹寫出來，楷書和隋唐以下的隸書文字則改用宋體刻出，別字異體依原樣書寫，并且注意將額題、陰、側等有關文字錄全。

《金石萃編》又是第一部收錄完整的石刻資料超過千種的宏篇巨

著。

第四篇：應用文體概述

應用文體概述

設計者：授課時間：

一、教學目標：

1、理解什么是應用文，掌握應用文的特點。

2、了解應用文的分類和應用文寫作的重要意義。

二、教學重點：

1、使學生了解應用文的分類和特點，2、認識到應用文的實用性及重要性。

三、教學方法：

講授法，對話法，比較法，自主，合作

四、課時安排：2課時

五、教學過程：

首先教師提問問題，什么是應用文？學生根據自己的理解自由回答。根據學生所答內容，進行引導并進行總結。

1、應用文的含義

應用文是指 單位或個人為處理個人事務、解決具體問題而寫作的具有慣用格式的一種文體。

2、應用文寫作的含義

又稱 公文寫作，就是根據現(xiàn)實的需要，運用應用文的文體知識，創(chuàng)作出具有較強實用意義的作品的過程。

舉例子：（當今社會，信息高速發(fā)展，生活節(jié)奏日益加快，無論是經商、從政、學習還是日常生活中簡單的人際交往，信息的處理和傳播都占據著舉足輕重的地位，人們越來越離不開應用文的寫作了。例如：雙方發(fā)生借貸關系，借款方要寫出借據，證明借貸關系的存在，朋友之間的書信，message，電子郵件，重要物品遺失，尋物啟事，啟事也是一種應用文體，總之應用文體多種多樣，也是幾乎囊括生活的各個方面，應用文寫作無處不在。）

教師使學生列舉出所知道的所有應用文文體。列入板書，并找同學進行分類。從而導出應用文的種類和特點。

3、應用文的種類

行政公文類是以黨和國家機關 社會團體 企事業(yè)單位的名義發(fā)出或記錄某種信息時使用的一類應用文。公告 通告 通知 通報 報告 議案 會議紀要等 事務類文書就是指機關 團體 企事業(yè)單位或者個人在處理日常事務時所普遍使用的一種應用文。啟事與聲明 計劃 總結 簡報開幕詞 述職報告等

經濟類文書主要指人們在經濟活動中所使用的應用文合同 協(xié)議書 廣告 商品說明書等

法律類文書 是指訴訟司法文書 在法律活動中使用的應用文起訴狀 申訴狀仲裁申請書等

科技類文書是指在學習科學研究 技術創(chuàng)新活動中使用的文書實習報告 畢業(yè)論文科技論文等

傳播類文書人們在信息傳播過程中使用的一種應用文新聞 通訊 廣播稿 演講稿 解說詞等

禮儀類文書人們在社交活動中使用的一類應用文。請柬 聘書 祝詞 歡迎詞等

根據以上所講內容，小組討論應用文特點，并找代表回答：

4、應用文的特點

1、具有實用性合同 計劃海報

2、有特定的對象經濟合同書文學作品投標書

3、有較為固定的慣用格式 書信開頭 結尾等

4、有較強的實效性請假條通知

5、應用文的語言要簡明、準確。2月27號前來上課

5、應用文的作用

1、宣傳教育指導工作

2、傳遞信息 協(xié)調溝通

3、作為依據和憑證。

4、提供和保存資料。

6、寫作應用文的注意事項

1、要熟悉政策法規(guī)，具有較高的政策水平

2、要有較寬的知識面 交豐富的只是儲備

3、要具備較強的文字表達能力

4、掌握規(guī)范的格式。

六、隨堂提問并總結

1、應用文含義？

2、應用文種類至少說出4種？

3、應用文特點有哪些？

七、作業(yè)：

1、應用文含義

2、應用文種類

3、應用文特點

八、教學總結

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第五篇：各種應用文體的寫作格式及

倡議書的格式及范文

[概念]

倡議書是為倡議、發(fā)起某項活動而寫的號召性的公開提議性的專用書信。[格式]

倡議書一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分組成。

(一)標題

倡議書標題一般由文種名獨自組成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個字。

另外，標題還可以由倡議內容和文種名共同組成。如“把遺體交給醫(yī)學界利用的倡議書 ”。

(二)稱呼

倡議書的稱呼可根據倡議的對象而選用適當的稱呼。如“廣大的青少年朋友們：”、“廣大的婦女同胞們：”等。有的倡議書也可不用稱呼，而在正文中指出。

(三)正文

正文內容一般包括以下一些方面：

1.寫倡議書的背景原因和目的

倡議書的發(fā)出貴在引起廣泛的響應，只有交代清楚倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實，并申明發(fā)布倡議的目的，人們才會理解和信服，才會自覺的行動。這些因素交待不清就會使人覺得莫名其妙，難以響應。

2.寫明倡議的具體內容和要求

這是正文的重點部分。倡議的內容一定要具體化。開展怎樣的活動，都做哪些事情，具體要求是什么，它的價值和意義都有哪些均需一一寫明。

倡議的具體內容一般是分條開列的，這樣寫往往清晰明確，一目了然。

(四)結尾

結尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結尾寫表示敬意或祝愿的話。

(五)落款

落款即在右下方寫明倡議者單位、集體或個人的名稱或姓名，署上發(fā)倡議的日期。

[范文]

倡 議 書

全校師生：

今年我國長江流域和嫩江流域，產生了建國以來的特大洪水，給國家造成了龐大的財產損失，給災區(qū)人民的生活帶來極大不便。

在社會主義大家庭里，“一方有難，八方支援”是共產主義精神的體現(xiàn)。我們倡議全校師生 捐款捐物來幫助災區(qū)人民渡過難關。“一分錢，一件衣”，錢物有價，情義無價，貴在大家的支持。希望大家盡己所能，熱情地伸出友誼的雙手，為災區(qū)人民做出貢獻，愿意捐款的師生請到學生會辦公室聯(lián)系。

澤普六中學生會

2015年4月5日

推薦信的格式及范文

推薦信一般由標題、稱呼、正文和落款四部分組成。(一)標題

推薦信的標題一般由文種名構成，即在第一行正中寫上“推薦信”三個字。有的推薦信由于寫推薦信同收推薦信雙方關系較熟則可以不要標題。(二)稱呼

推薦信要在第二行頂格寫上收信方領導的姓名和稱呼或只寫對方領導的職務，如“尊敬 1 的××局局長：”。

如果推薦人同收推薦信的人是熟人朋友，則也可以用常見的私人信件一樣的稱呼，如“英華兄：”(三)正文

推薦信的正文可以概括為開頭、中段和結尾三部分構成。1.開頭

推薦信的開頭既可以先問候一下對方，略敘思念之情，也可以開門見山直說其事，這要視你和對方的關系而定。假如你和對方見面較多，關系也較為密切，就無須太多的客套話了。要在開頭介紹自己(或推薦人)的身份，以及自己同被推薦人之間的關系。同時說明寫此信的意圖。2.中段

中段是推薦信的展開部分，要針對用人單位的情況需要，介紹被推薦人的一些情況，如學歷學位、專業(yè)特長、外語水平、業(yè)務能力以及其他能力；以使對方能通過引薦信對被引薦人產生好感，從而達到推薦人才的目的。

如果是自薦信，更要寫明自己在原來崗位未能發(fā)揮或沒有機會發(fā)揮的潛能和特長。3.結尾

再次表達自己希望能辦成此事的愿望，懇請領導給予被推薦人工作或晉升機會，并向對方致以感激祝福之情。結尾處也可附上一些被推薦人業(yè)績的有關材料。(四)落款

推薦信的落款要在正文右下方署上推薦者的姓名，以及成文日期的年月日。有些推薦信還可以注明自己的詳細通訊地址，以備以后必要時的聯(lián)系之用。[范文]

學生推薦信

茲有我校20xx級xxx專業(yè)的XXX學生去貴單位進行**實習，實習期為**年**月**日至**年**月**日。此次實習是我校為了學生更好的獲得實踐經驗，從而更快適應社會的有效途徑，對此學校高度重視學生實習工作。為此，誠懇地希望貴單位給予大力支持和協(xié)助，使學生切實圓滿完成實習任務。學生在貴單位實習過程中，煩請按照貴單位規(guī)章制度的要求，對學生嚴格管理，并在實習結束時對學生的實習情況給予鑒定。

XX學校

XX年XX月XX日

畢業(yè)生求職推薦信

尊敬的領導：

您好！

首先感謝您在百忙之中抽出時間來閱讀我學生XX的推薦信！這對一個即將邁出校門的學子而言，將是一份莫大的鼓勵。

XX同學作為一名服裝學院的學生，深知性命相托的重要，從踏入學校門檻的那天起，在良師的精心指導下，自己奮力拼搏，自強不息，逐漸成為了一個能適應社會要求的大學生，并為做一個知識型的社會主義建設者打下堅實的基礎。

學習方面，自他進學校的第一天起，他就沒有忘記自己的目的——學好知識，學會做人。在大學期間，雖然他在有些方面得到了肯定，但他真正實現(xiàn)自我價值還需要更加努力，讀到老學到老，也就成了該生最基本的思想。

思想方面，他經過班級的初選，到系審核，再到院的批準，成了學校入黨積極分子黨培訓中的一員，并經過學習與考核，成績合格成為了入黨積極分子。他就由一個對我們黨了解一點，到了解了我們黨的人。

工作方面，在寒暑假期實習中，該同學知道了事業(yè)的偉大和一個人的付出與成就。在大學生的社會實踐活動中他得到了找工作比較難的啟發(fā),啟發(fā)他要克服困難勇于直前。

生活方面，自從來到大學，他的生活充滿了愛，充滿了情。同學之間的情猶如親情但更勝親情，朋友之間的情猶如手足之情，就這樣他愛上了大學里的每個人，每件事物。同時獨立自主的生活在他的美好的大學三年中也就這樣成熟了起來，他也就體會到了大學獨立自主的生活是他們進入社會的生活的根本。

相信您的信任和該生的能力將為未來帶來共同的機遇和成功。本人愿意推薦XX同學到貴單位工作，同時，我也相信他能勝任以后的工作崗位，建議貴單位給予任用的機會！

推薦人：XXX XX年XX月XX日

自薦信的格式

一、自薦信的定義

自薦信是向有關部門或領導展現(xiàn)自身才能與深沉品質，表明自己適合擔任某項工作，以便讓對方接受的一種專用文書。

二、自薦信的寫法

自薦信由標題、稱呼、問候語、正文、致敬語、落款和附件組成。

1、標題：自薦信

2、稱呼：標題下空一行頂格寫

3、問候語：您好！

4、正文：包括自薦目標；自薦原因；自薦條件（包括專業(yè)知識；專業(yè)技能；參加社會實踐的實際表現(xiàn)和成效；實習內容及單位的評價鑒定；主要成績和優(yōu)勢；曾取得的成果；獲得的證書和獎勵。對自己的綜合素質的評價，如：責任心、道德品質、工作態(tài)度、團結協(xié)作等方面；針對自薦目標簡略介紹自己的性格類型、健康狀況、特殊經歷及個性。）正文的結束語：常用“熱切地盼望著貴公司肯定的答復”、“盼望著貴廠的錄用的通知”、“希望給予面試的機會”等等。

5、致敬語：一般寫“此致（或順致、謹致）敬禮”

6、落款：右下方寫，自薦人：X單位XX（須親筆簽名）再下一行寫成文日期。

7、附件

A、個人基本情況：姓名、性別、年齡、政治面貌、學歷、職稱、職務、與求職求職目標有關的專業(yè)工作經歷、通訊地址等。B、畢業(yè)證書 C、成績登記表D、各種技能證書E、論文、獎勵等成果F單位、學?；驅＜彝扑]信。格式：

自

薦

信

尊敬的XX經理先生：

您好！自薦目標 自薦原因 自薦條件

希望XXXXXXX，XXXXXXXXX，XXXXXXXX。

此致

敬禮

自薦人：XXX 2005年6月25日

附件：個人簡歷、學歷證明、身份證、獎狀的復印件各一份。

申請書寫作格式及范文

定義：

申請書是個人、單位、集體向組織、領導提出請求，要求批準或幫助解決問題的專用書信。分類：

申請書的使用范圍相當廣，種類也很多。按作者分類，可分為個人申請書和單位、集體公務申請書。按解決事項的內容分類，可分為入團、入黨、困難補助、調換工作、建房、領證、承包、貸款申請書等。注意事項：

（1）申請的事項要寫清楚、具體，涉及到的數據要準確無誤。

（2）理由要充分、合理，實事求是，不能虛夸和杜撰，否則難以得到上級領導的批準。（3）語言要準確、簡潔，態(tài)度要誠懇、樸實。格式與范文分析：（1）標題

有兩種寫法，一是直接寫“申請書”，另一是在“申請書”前加上內容，如“入黨申請書”、“調換工作申請書”等，一般采用第二種。（2）稱謂

頂格寫明接受申請書的單位、組織或有關領導。尊敬的校領導：

您們好?。?）正文

正文部分是申請書的主體，首先提出要求，其次說明理由。理由要寫得客觀、充分，事項要寫得清楚、簡潔。

例如：我是初08級（1）班的學生XXX。我在去年的一次體育課上，由于不慎摔了一跤，造成左腿骨折。經過一年的治療和調養(yǎng)，現(xiàn)已基本痊愈，為了不耽誤下學期的課程學習，特提出申請，請求復學。

去年住院以后，由于不能上課，就向學院提出了休學申請。在家休養(yǎng)這一年中，我從未放棄過自己的學習。出院不久，我就給自己制定了學習計劃。這一年來，我雖未在校學習，但并未停止學習，還讀了不少提高個人修養(yǎng)方面的書，如中外名著等。因此，我希望領導考慮能否讓我重新跟原班學習，我不知道這種提法是否妥當，但我希望學校請有關老師對我進行考試后再做決定。請領導考慮我的申請。（4）結尾

寫明慣用語“特此申請”、“懇請領導幫助解決”、“希望領導研究批準”等，也可用“此致”“敬禮”禮貌用語。

此致 敬禮！

（5）署名、日期

個人申請要寫清申請者姓名，單位申請寫明單位名稱并加蓋公章，注明日期。

學生：XXX

XXXX年XX月XX日 范文

學生入黨申請書

敬愛的黨組織：

我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

我之所以要加入中國共產黨是因為，中國共產黨領導人民發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，鞏固人民民主專政。堅持人民代表大會制度，堅持共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。積極支持人民當家作主，切實保障人民管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業(yè)的權利。廣開言路，建立健全民主決策、民主監(jiān)督的制度和程序。加強國家立法和法律實施工作，使國家各項工作逐步走上法制化軌道。加強社會治安綜合治理，保持社會長期穩(wěn)定。堅決打擊各種危害國家安全和利益、危害社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展的犯罪活動和犯罪分子。嚴格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內部矛盾這兩類不同性質的矛盾。

我目前是一共青團團員，身為一名中國人就要以祖國的利益為重，以人民的利益為重，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。作為一名青年我時時刻刻都不會忘記這些教誨。毛澤東主席曾講過“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！?/p>

人民需要黨，黨也需要人民。只要黨和人民需要，我就會奉獻我的一切!我堅決擁護中國共產黨，遵守中國的法律法規(guī)，反對分裂祖國，維護祖國統(tǒng)一，認真貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，帶動群眾為經濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。不做侮辱祖國的事，不出賣自己的國家，嚴格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務。不搞封建迷信的活動，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，學習黨的路線、方針、政策及決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化和業(yè)務知識，努力提高為人民服務的本領。

我現(xiàn)在是一名學生，我會在發(fā)奮學習時利用自己的特長或是優(yōu)秀的方面，來幫助那些有困難的同學，在社會中堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益。與此同時還要切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，并發(fā)揚社會主義新風尚，提倡共產主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。以我的實際行動來報效祖國。

請黨組織在實踐中考驗我。

此致 敬禮!

申請人：XXX

XX年XX月XX日

演講稿的格式及范文

演講是在公眾面前就某一問題發(fā)表自己的見解的口頭語言活動。

1、內容上的現(xiàn)實性

演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。

2、情感上的說服性

演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產生認可或同情。

3、特定情景性

演講稿是為演講服務的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，5 這些構成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應。

4、語言、結構

演講稿還要在情緒上具有較強的感染力，語言上做到生動感人。演講稿的結構。

演講稿的結構通常包括開場白、正文、結尾三部分。開場白：

是演講稿中很重要的部分。好的開場白能夠緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下基礎。常用的開場白有點明主題、交代背景、提出問題等。不論哪種開場白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。正文：

也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。由于演講材料是通過口頭表達的，為了便于聽眾理解，各段落應上下連貫，段與段之間有適當的過渡和照應。結尾：

是演講內容的收束。它起著深化主題的作用。結尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結強調主要觀點；引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考；反問法是以問句引發(fā)聽眾思考和對演講者觀點的認同。演講稿的結尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。范文

成功的秘訣—永不放棄

各位老師，各位同學：

大家好！

我是來自××班的××同學，今天我為大家演講的題目是《成功的秘訣—永不放棄》。

轉眼間，半學期在我們忙碌的身影中匆匆閃過。期中考試結束了，雖然成績并不能代表一切，但它卻是比較客觀地反映出我們著段時期的學習狀況。它猶如一個標點符號為這半個學期的學習作了一個收尾，或殘缺，或圓滿。都一是個事實不可改變。

在學習的道路上，我們同樣渴望歡樂，追求成功。但現(xiàn)實總是夾帶著挫折、不幸困擾著我們。一次又一次的考試，一次又一次的失敗，像暴風雨似的襲擊而來，常常會給每個人的心里投下濃重的陰影，于是我們想到了放棄，想到了聽天由命。

正如泥采所說：高處并不可怕，可怕的是斜坡。有人在逆境中奮起，獲得了成功。也有人沒有勇氣去正視人生，沉淪下去。然而，生活是位嚴肅的長者，他決不會可憐懦夫，相反，只會歡迎那些面對挫折，永不言棄的人。

在我國明朝時期，史學家談遷曾經歷二十多年嘔心瀝血的創(chuàng)作，終于完成了明朝編年史《國榷》。然而事事難料，一天夜里，小偷進入他家，竟偷走了鎖在竹箱里的《國榷》原稿。多年的心血轉眼間化為烏有。對任何來說都難以承受，但已年過六十的談遷并沒有被挫折打倒，而是很快從痛苦中站了起來，下定決心再從頭撰寫這部史書。試想，如果當初談遷選擇的是自暴自棄，那么世界文壇恐怕就會少了一部巨著。

世界上沒有絕對平坦的路，也沒有一帆風順的人生。同學們，現(xiàn)在除了努力奮斗，我們別無選擇。奮斗中允許有失敗，但不能喪失戰(zhàn)勝失敗的勇氣，奮斗中允許有淚水，但不能像決堤的河水綿延無休。

學會堅強，具備一份永不放棄的信念，就已經成功了一半。讓我們帶著這份信念，駕駛著人生之船戰(zhàn)勝驚濤駭浪，駛過激流險灘，共同到達成功的彼岸吧。謝謝大家！

家書的寫作格式及要求

一、結構完整。一般由稱謂、問候語、正文、結尾、署名、日期構成。

1.稱謂

在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前加上“尊敬的”或“親愛的”等詞。這由寫信人與收信人的關系的親疏遠近而定。

2.問候語

第二行開頭空兩格寫問候語。運用禮貌語言，使收信人感到親切，受到尊敬。長者多問候身體，中年人多問候事業(yè)和家庭，青年人多問候愛情和學業(yè)，少年兒童多祝愿健康成長。

3.正文

另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡潔清晰。語言要求準確通俗，明白如話，不要作過多過深的修飾，已免造成對方難于理解。

4.結尾

要根據收信人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。

一般性的祝詞“此致”“敬禮”，格式是另起一行空兩格寫“此致”，“敬禮”下一行頂格寫。給長者的信往往寫“祝您健康長壽”。

5.署名和日期

最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方落下寫信日期。根據寫信人與收信人的關系，在姓名前可表明身份，如“學生 ××× ”、“兒 ×× ”等。

二、范文

一封家書——淺談閱讀

最近，好吧？這是姐頭一次給你寫信。是啊，我們這群戴著一頂叫“90后”的帽子的孩子，這群再網絡上憑“90后”躥紅了的90后，面對信息技術如此發(fā)達的今天，怎么會用寫信這種低級的通訊方式呢！不過，因為上次你生日姐送了你一本《莫扎特傳》而不是郭敬明的新書，你生氣了，后來我們也爭執(zhí)了幾句，對吧？所以今天姐還是用寫信這種古老的方式來向你道個歉，希望你能聽聽我的想法，我們一起聊聊讀書這回事兒，好嗎？

我們只差2歲，可是對讀書卻又太多的不同。以前我們在家的時候，每天晚上坐在床上，總是你在左邊捧著一本郭敬明，而我在右邊盯著《紅樓夢》《莫扎特》。這種不同就好像你喜歡周杰倫的流行歌曲，而我喜歡曾經的經典音樂一樣。也許你會笑姐是最out的90后，但姐確實覺得我們不應該因為“90后”三個字而否定了以前的一切。那些之所以成為經典的文學，正是因為它有它的價值，有它的魅力，它可以真正牽動我們每一根筋脈，對文字的美麗肅然起敬，不，其實是為一種潛在的無限美好之精神所感動，每一滴血液都會為內心的理想而不斷翻騰。

記得姐跟你說過，姐夢想有天成為音樂家。知道為什么嗎？因為莫扎特告訴過我莫扎特。我不知道，當菊花再次開出憂傷，90后的我們是否還會有人知道1756年的冬天在奧地利的土地上有那么一顆裹著個個音符降落人間的巨星？是否有人會想起1971年再維也納冰封血液的大雪里那個用音符給生命畫上句號的莫扎特？是否有人記起那個曾經被世界拋棄的莫扎特？也許你不知道，但我相信現(xiàn)在，以后總會有人知道，總會有人記起，那會是歲月的命令，是世界向莫扎特傾倒認錯的責任！

如果你去翻一下那本書，一定不難發(fā)現(xiàn)那一直回響在書里的笑聲。莫扎特的一生有太多的“哈哈”，他那獨特的笑聲不得不讓人心頭一震，那是屬于他的清高，他的自信，他的豪放，他的無奈，他的對與世俗的不屑一顧。這樣的他毋庸置疑的遭到了太多的嫉恨與排斥。地為名利早已在他離開大主教的時候灰飛煙滅了（20世紀中期的歐洲音樂家要離開大主教獨自生活是幾乎不可能的）。而在那書中時時閃現(xiàn)的掛在他嘴邊的“錢”字呢？那不是他的聲音，那是時代給予他的包袱，那只是社會的聲音。窮困潦倒的他，只有心中的神圣信念依舊，音樂夢想依舊。社會欠了他太多，精神上的折磨讓他過早的停止了思想。而面對這樣的社會，他依舊選擇付出所有。那部部歌劇、交響樂章會是世界人民永遠的懷念。那誕生在他生命前一秒的《安魂曲》正是莫扎特給世界靈魂的一味安定劑。他明白，總有一天，那個曾經拋棄他的世界會清醒著回來。沒錯，他做到了。但我們清醒，他卻早已不在，甚至沒有留給我們 7 瞻仰遺體的機會，上帝的遺憾，該責怪于誰？

我不知道當時的人們是以怎樣的心情怎樣的勇氣把那個藝術巨匠扔入萬葬崗的，只知道，盯著那一頁書，突然感覺那場維也納的雪好冷，風好大。只知道，心圪垯一下——痛了。也許若干年后我們有感覺到惋惜，可再惋惜也是也是那么空洞。而對于莫扎特來說，也許那才是他最好的歸宿。他不屬于世俗，小小的一方墳墓怎裝得下他那驚天動地的才華！裸露的尸體終將與自然渾然一體。讓藝術之魂回歸天地。

莫扎特永垂不朽！莫扎特音樂永垂不朽！莫扎特精神永垂不朽！

姐剛看完《莫扎特傳》，正所謂感慨良多??！腦子里總覺得有個東西在跳動，心里有根線揪著。不可言喻的感覺，無法阻擋的力量你可以去書中體會一下。

說了這么多，姐并不是一票否決了你所鐘愛的《小時代》、《三重門》，文學本就不該論好與壞，經典與現(xiàn)代本就沒有什么不可逾越的鴻溝。姐也隨時期待你來信暢談你的“郭敬明”讀后感。

閱讀讓我們的心更加豐盈，書中我們找到了樂趣，找到了自我，找到了夢想與方向。書中自有黃金屋，書中自有成長路。所以，妹，你要讀郭敬明就去讀吧，姐不得不承認小四的語言的確很華麗。姐也只是希望你能看到你所讀的也許正是一條商業(yè)路，小四正是市場上“青春文學”的領跑者。你要讀韓寒，也去讀吧，他的精辟語言，他的愛憎分明，他的敢說真話也的確值得我們所學習。不過有時間也記得要摸摸我的《莫扎特》，整理整理姐書架上的經典之作。

我相信，文學不分時代，曾經的，現(xiàn)今的，同樣可以找到共鳴。我們一起努力，讓書中的古典之香，現(xiàn)代之美統(tǒng)統(tǒng)伴隨我們成長，成長成為當之無愧的個性90后，到那時我們就可以真正演繹出屬于我們90后的特色。

祝

天天開心，學習進步！

姐 2015.7.4