第一篇：《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

教學(xué)設(shè)想

興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點(diǎn)，解讀具有多樣性，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，只要言之成理，不必強(qiáng)求一致。

教學(xué)目標(biāo)

1．了解《逍遙游》的基本思想。

2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語(yǔ)的意義和用法。

教學(xué)重難點(diǎn)

1．對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

2．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

教學(xué)課時(shí)：2

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想?！５赂駹枺ǖ聡?guó)）

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語(yǔ)堂《信仰之旅》

一說(shuō)到莊子，我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過(guò)他的《秋水》，對(duì)他的情況和思想有了初步了解，誰(shuí)能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？

2.莊子簡(jiǎn)介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。

做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。

3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語(yǔ)應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí)，說(shuō)莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨(dú)與天地精神往來(lái)”就是《逍遙游》說(shuō)的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。

二、正音、熟讀課文

1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。

2.明確字音：

鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xi?）坳（ào）堂

遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（a）沮（jǔ）喪

知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shu?）

決（xua）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）

數(shù)數(shù)（shu?）然飡（cān）蟪（huì）

3.錄音范讀。

4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

三、對(duì)照注釋，理解內(nèi)容

1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。

2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。

3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導(dǎo)。

第二課時(shí)

四、整體感知，掌握主旨

1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。

明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。

2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界？

明確：現(xiàn)在一般認(rèn)為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來(lái)，達(dá)到一種精神上的、也是主觀的“絕對(duì)自由”。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無(wú)待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對(duì)的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此莊子認(rèn)為，人只能通過(guò)精神的修養(yǎng)，即無(wú)知無(wú)欲，保持恬淡寧?kù)o的心境，體認(rèn)人與“道”、人與宇宙萬(wàn)物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對(duì)自由。

3.你對(duì)這樣的境界有什么看法？

提倡百家爭(zhēng)鳴。

4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。

明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。

第二段承接上文，說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說(shuō)明，小與大等一切關(guān)系都是相對(duì)的。

第三段，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。

明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡?。這近似于駁論。

2.魯迅《拿來(lái)主義》的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義，最后提出自己的觀點(diǎn)：拿來(lái)主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。

3.賞析最后一段。

①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子目的是要說(shuō)明什么道理？

②是將作者列舉的形象做一個(gè)分類比較。

在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知?！薄靶≈?/p>

不及大知，小年不及大年”才導(dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過(guò)比較，得出的觀點(diǎn)具有說(shuō)服力，令人聞所未聞，又不容置疑。

③作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容？

明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過(guò)這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。

五、積累文言知識(shí)

1.通假現(xiàn)象

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國(guó)者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2.虛詞、實(shí)詞

怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）

以六月息者也（去：離開；以：憑借）

則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

之九萬(wàn)里（之：到??去）之二蟲（之：這）

眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）

而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）適百里（適：往）

以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

3.詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以??為非）

4.文言句式

（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

（3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置）（4）之二蟲又何知！（賓語(yǔ)前置）

（5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）

（7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）

5.古今異義詞

果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

6.固定句式

（1）奚以??為？（表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著??呢？”）

（2）其??？其??？（表示選擇，譯為“是??呢？還是??呢？”）

7.文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天。

六、賞析語(yǔ)言：探討鯤鵬的形象

1.課文用極其夸張的手法來(lái)描寫鯤、鵬，找出有關(guān)語(yǔ)句。

明確：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有

鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也。

2.鯤鵬是否達(dá)到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？

3.鯤鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩(shī)句。

明確：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。李白《上李邕》

宿云鵬翼落，殘?jiān)掳鲋虚_。宋之問(wèn)《早發(fā)始興江至虛氏村作》

安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無(wú)。鯤鵬水及三千里，組練長(zhǎng)趨十萬(wàn)夫。

毛澤東：鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角（《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹罚?/p>

君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》

七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻，運(yùn)用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)寄寓思想。

2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測(cè)令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。

八、小結(jié)

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說(shuō)呢？孔子仁愛(ài)，孟子仁政，墨子兼愛(ài)，法家強(qiáng)國(guó)，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東??郭沫若說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩(shī)句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

九、作業(yè)

課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得。

第二篇：逍遙游導(dǎo)學(xué)案.doc

逍遙游

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2.理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住

“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

3.初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。4.能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.對(duì)比手法的運(yùn)用

及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡劊蠚庥谀?，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。二.解決字詞。2.浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一.莊子及其作品介紹

莊子（公元前369—前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。

莊子所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō)，獨(dú)與儒、墨針鋒相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。

莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書?！肚f子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。魯迅先生說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ā肚f子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以

正音

鯤（kūn）摶（tuán）坳（ào）蜩（tiáo）決（xua）起而飛

搶（qiāng）小知（zhì）斥鴳（yàn）數(shù)數(shù)（shu?）然泠（líng）然 積累詞語(yǔ) 重點(diǎn)詞語(yǔ)

怒：奮發(fā)范例講解：怒而飛（振翅奮飛）

斯：則，就范例講解：風(fēng)斯在下矣（風(fēng)就在下面了）夭閼：阻塞范例講解：莫之天閼（沒(méi)有阻礙）

槍：觸、碰范例講解：槍榆枋而止（碰到樹木就停下來(lái)）控：投，落下范例講解：控于地而已矣（落在地上罷了）效：顯才能范例講解：知效一官（才能勝任一官之職）比：合范例講解：行比一鄉(xiāng)（善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人）

正：本所應(yīng)有范例講解：乘天地之正（順應(yīng)天地萬(wàn)物之性）惡wū：何范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）通假字

冥，通溟范例講解：北冥有魚培，通憑范例講解：而后乃今培風(fēng) 知，通智范例講解：小知不及大知辯，通辨范例講解：此小大之辯也 而，通耐范例講解：而征一國(guó)有，通又；反，通返范例講解；旬有五

辯，通變范例講解：御六氣之辯 古今異義

海運(yùn)：海波動(dòng)蕩范例講解：海運(yùn)則將徙于南冥 天池：天然形成的大海范例講解：南冥者，天池也 野馬：游動(dòng)的霧氣范例講解：野馬也，塵埃也 果然：飽的樣子范例講解：腹猶果然

眾人：一般人范例講解：眾人匹之，不亦悲乎 羊角：旋風(fēng)范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里詞類活用

名詞用如動(dòng)詞范例講解：而后乃今將圖南（南：向南飛）使動(dòng)用法范例講解：彼于致福者（致：使??到來(lái)）

1.2.日而后反1.2.固定句式

1.其??邪?其??邪?（選擇句）范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?2.奚以??為，（表反問(wèn)，哪用??呢）范例講解：奚以之九萬(wàn)里而南為3.惡乎??哉（表疑問(wèn)）范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）三.分析、理解第一段

1.這一段中寫了哪幾種事物？

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等2.作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致？

對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。3.作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。四.分析、理解第二段1.這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理?！安患啊?，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例，說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的?！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為的以小及大，是非?？杀?。

第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！皽畣?wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復(fù)，其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋：“前語(yǔ)近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當(dāng)指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語(yǔ)未了，前意未申，且不足征，故復(fù)而非復(fù)也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。

2.作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

3.根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)淺陋，只能算是“小智”。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。五.分析、理解第三段

1.這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”宋榮子、列子

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名2.作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”（自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類）宋榮子、列子

（遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹” “猶有所待”）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名

（順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。）3.莊子所說(shuō)的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”——絕對(duì)的精神自由。

六.總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負(fù)青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬(wàn)物都“有所待”，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時(shí)，首先指出大鵬南飛，有待“海運(yùn)”，有待六月的巨風(fēng)；而“野馬”“塵?！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠薄榱藦?qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”作比喻，論證“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻，證明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”?？芍^說(shuō)理透徹。

莊子渴望“逍遙游”，即無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界，就要“無(wú)為”，做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí)，莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視，才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。七.鑒賞

1.借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例

如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥鴳，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2.想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。

3.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦譯：這就是小和大的區(qū)別。

D.小知不及大知，小年不及大年。

譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長(zhǎng)的壽命。

7.選出對(duì)“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”理解正確的一項(xiàng)（）A.彭祖雖活了八百歲，但與冥靈、大椿相比，是小巫見大巫，顯得可悲。

B.是說(shuō)世人只與彭祖相比，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈、大椿，顯得可悲。C.世人與活了八百歲的彭祖相比，感到可悲。

D.是說(shuō)彭祖與大椿比，感到可悲，世人與彭祖比，又感到可悲。予人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果?！灸M試題】

一.基礎(chǔ)部分（每小題3分，共21分）

1.下列加粗字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A.北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶扶搖（chuán）坳堂（āo）B.夭閼（a）蜩鳩（tiáo）決起（ju?）榆枋（fāng）C.舂糧（chōng）朝菌（cháo）蟪蛄（huì）大椿（chūn）D.斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）泠然（líng）數(shù)數(shù)然（shu?）2.下列各組句子中，不全含通假字的一組是（）A.《齊諧》者，志怪者也。適莽蒼者，三餐而反。B.此小大之辯也。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。C.旬有五日而后反。小知不及大知。D.御六氣之辯。而征一國(guó)。

3.與“《齊諧》者，志怪者也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)是（）A.莫之夭閼者。B.覆杯水于坳堂之上。C.石之鏗然有聲者，所在皆是也。D.野馬也，塵埃也。4.下列“其”字不作代詞的一項(xiàng)是（）

A.北冥有魚，其名曰鯤。B.天之蒼蒼，其正色邪？C.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。D.奚以不知其然也。5.選出加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)（）A.天之蒼蒼，其正色邪？

B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。C.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

6.選出下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)（）A.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯：有如奔騰的野馬一樣流動(dòng)的霧氣，飛揚(yáng)著的塵埃，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著。

B.之二蟲又何知？

譯：鳴蟬和學(xué)鳩這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么呢！C.此小大之辯也。

二.閱讀部分（27分）

（一）閱讀下文，完成8~10題。（7分）

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

8.解釋加粗的詞。（2分）①故夫知效一官。__________

②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。__________③辯乎榮辱之境。__________

④彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。__________

9.解釋下列文句，選出正確選項(xiàng)（）（3分）

①舉世非之而不加沮。②此雖免乎行，猶有所待者也。A.①世人都非議他而不因此沮喪。

②（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。B.①世人都反對(duì)他但并不增加沮喪。

②（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。C.①世人都非議他而不因此沮喪。

②（列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。D.①世人都反對(duì)他但并不增加沮喪。

②（列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。10.對(duì)本段理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒(méi)有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。B.世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。C.宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒(méi)有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D.只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。

（二）閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（5分）

觀獵王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。

11.（1）宋·蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@首詩(shī)描繪了一位將軍狩獵的活動(dòng)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述其中的一幅畫面。（2分）（2）清·沈德潛評(píng)這首詩(shī)道：“章法、字法、句法俱臻絕頂，盛唐詩(shī)中亦不多見。”請(qǐng)選擇詩(shī)中兩個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)其遣詞用字的妙處。（3分）

（三）閱讀下面一段文言文，完成12~16題。（15分）

袁聿修，字叔德，陳郡陽(yáng)夏人。修少平和溫潤(rùn)，素流之中，最有規(guī)檢。以名家子歷任清華①。時(shí)望多相器待，許其風(fēng)鑒②。在郎署之日，值趙彥深為水部郎中，同在一院，因成交友，彥深后被沙汰停私，門生藜藿，聿修獨(dú)以故情，存問(wèn)來(lái)往。彥深任用，銘戢③甚深，雖人才無(wú)愧，蓋亦由其援引。為吏部尚書以后，自以物望④得之。初馮子琮以仆射攝選，婚嫁相尋，聿修常非笑之，語(yǔ)人云：“馮公營(yíng)婚，日不暇給。”及自居選曹，亦不能免，時(shí)人以為地勢(shì)然也。在官廉謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)少匹。魏、齊世，臺(tái)郎多不免交通餉遣，聿修在尚書十年，未受升酒之饋。尚書邢邵與聿修舊款，每于省中語(yǔ)戲，常呼聿修為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。經(jīng)歷兗州，時(shí)邢邵為兗州刺史，別后，遣送白

紬為信。聿修退紬不受，與邢書云：“今日仰過(guò)，有異常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不貽厚責(zé)?！毙弦嘈廊活I(lǐng)解，報(bào)書云：“一日之贈(zèng)，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承來(lái)旨，吾無(wú)間然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣。”及在吏部，屬政塞道喪，若違忤要?jiǎng)?，即恐禍不旋踵，雖以清白自守，猶不能免請(qǐng)謁之累。（選自《北齊書·袁聿修傳》）

注：①清華：位高而重要的官職。②鑒：見識(shí)。③戢：深藏在心里。④物望：才干聲望。

12.下列各句中加粗詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.許其風(fēng)鑒許：答應(yīng)，承認(rèn)B.當(dāng)時(shí)少匹匹：相配C.今日仰過(guò)過(guò)：經(jīng)過(guò)D.報(bào)書云??報(bào)：回信13.下列各句中加粗詞的意義和用法相同的一組是（）A.聿修獨(dú)以故情，存問(wèn)來(lái)往。具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。

B.尚書邢邵與聿修舊款。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。C.瓜田李下，古人所慎。故余雖愚，卒獲有所聞。D.多言可畏，譬之防川。師道之不傳也，久矣。14.對(duì)下列各句的句意關(guān)系分類正確的一組是（）①同在一院，因成交友。

②門生藜藿，聿修獨(dú)以故情，存問(wèn)來(lái)往。③婚嫁相尋，聿修常非笑之。

④雖以清白自守，猶不能免請(qǐng)謁之累。

A.①②／③④B.①③／②④C.①②③／④D.①／②③④

15.下列六句話，都是袁聿修的言行，共編為四組，其中說(shuō)明他“為官廉謹(jǐn)”的一組是（）

①以名家子歷任清華。②聿修常非笑之，語(yǔ)人云??③未受升酒之饋。④仍命考校官人得失。⑤聿修退紬不受。⑥愿得此心，不貽厚責(zé)。

A.①②④B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥16.下列敘述和分析不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.袁聿修從小性情溫和，在士族高門子弟中，是最有法度的人。因其出身名門，一直做著高官，當(dāng)時(shí)人們很看重他，認(rèn)為他很有風(fēng)采和識(shí)見。

B.趙彥深被免職后，門前冷落。聿修仍去探問(wèn)他。彥深后來(lái)任了要職，對(duì)聿修感念甚深，聿修雖有才干，但他作高官也離不開彥深的援引。

C.馮子琮掌管官員選任的事務(wù)，來(lái)給他子女論婚的人很多，聿修嘲諷他：“馮公經(jīng)營(yíng)婚事，日不暇給?！焙髞?lái)聿修掌管選任官員，也和馮子琮一樣，但作者認(rèn)為這是所處地位造成的。并非聿修不廉謹(jǐn)。

D.聿修在吏部任要職，也巴結(jié)討好有權(quán)勢(shì)的人，因?yàn)樗ε碌湶恍啵髡哒J(rèn)為聿修變壞，不是聿修本人的原因，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治混亂，道德淪喪的社會(huì)原因。

三.語(yǔ)言運(yùn)用（12分）

17.下面的句子前后脫節(jié)，請(qǐng)?zhí)砑颖匾脑~語(yǔ)，使它連貫通暢。（2分）

哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)對(duì)于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹立正確的世界觀，科學(xué)的方法論和思維方式，它還能夠?yàn)榭萍紕?chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運(yùn)行體制。

答：在___________________________前加上______________________________。

18.下面是有關(guān)新版發(fā)票的一段報(bào)道，請(qǐng)將關(guān)于防偽措施的文字進(jìn)行壓縮，不超過(guò)80個(gè)字。（4分）

新版發(fā)票自今年8月1日由北京市地稅局正式啟用以來(lái)，已經(jīng)越來(lái)越為人們所熟悉。但很少有人知道，每張發(fā)票中都包含了多項(xiàng)科技成果。

據(jù)北京市地稅局同志介紹說(shuō)，新版發(fā)票采用的數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)是目前世界上最先進(jìn)的印刷技術(shù)之一，有效提高了字跡的分辨率。如將新版發(fā)票放在5倍放大鏡下，可以發(fā)現(xiàn)票面字跡呈點(diǎn)狀分布，而普通技術(shù)印刷的字跡油墨結(jié)成一團(tuán)。這項(xiàng)技術(shù)大大提高了造假的難度和成本。在每張發(fā)票上，人們都可以看到“發(fā)票號(hào)”和“密碼”兩項(xiàng)，發(fā)票號(hào)為一個(gè)18位的數(shù)字，而密碼區(qū)是被覆蓋的，只有刮開以后才能見到。據(jù)介紹，密碼是在印制發(fā)票時(shí)隨機(jī)生成的，與發(fā)票號(hào)保持著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，并且每張發(fā)票由哪個(gè)商家買走在稅務(wù)局的數(shù)據(jù)庫(kù)里都留有記錄。消費(fèi)者要想知道一張發(fā)票的真?zhèn)?，打地稅局的查詢電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站一查便知。

19.在橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑?，使分?hào)前后內(nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，修辭方法相同。（6分）嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)，勇于直上云霄的海燕；嘗試是_________________，_________________________________。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條通向成功的路；對(duì)于______________________，____________________________________________。

四.寫作素材積累（40分）

1.有一個(gè)班級(jí)獲得了校運(yùn)動(dòng)會(huì)“道德風(fēng)尚獎(jiǎng)”，有人向校長(zhǎng)提出疑惑：在整個(gè)競(jìng)賽過(guò)程中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)班的道德風(fēng)尚比其他班級(jí)高在何處。校長(zhǎng)笑著說(shuō)：“你忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)——在大家都為自己班的運(yùn)動(dòng)員取得好成績(jī)歡呼雀躍時(shí)，惟有這個(gè)班的同學(xué)在為自己喝彩的同時(shí)，也不忘為別人喝彩。”

生活中，很多人只知為自己的進(jìn)步與成功竊喜和歡呼，而很少真心實(shí)意地為別人喝彩。其實(shí)為別人喝彩是一種智慧，是一種美德，是一種人格修養(yǎng)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)為別人喝彩。

2.香港啟德機(jī)場(chǎng)位于市中心，飛機(jī)掠過(guò)鬧市的時(shí)候，乘客能清楚地看見住家陽(yáng)臺(tái)上曬的衣服。就是這么一個(gè)被稱作“世界上最危險(xiǎn)的機(jī)場(chǎng)”，數(shù)十年直至關(guān)閉都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大災(zāi)難。深究其原因，有人說(shuō)正因?yàn)槲ｋU(xiǎn)，所以全世界的飛行員都小心翼翼，不容許自己出一點(diǎn)差錯(cuò)，啟德機(jī)場(chǎng)因此成為世界上最安全的機(jī)場(chǎng)之一。

這正是“壓力效應(yīng)”。推而廣之，人生也是如此。我們是不是也應(yīng)該給自己點(diǎn)壓力，讓它喚醒我們的斗志和韌性？

【試題答案】

一.1.解析：A.摶扶搖tuán；B.決起xua；C.朝菌zhāo。答案：D

2.解析：B?！稗q”通“辨”，分辨；A.“志”通“記”，記錄；“反”通“返”，返回；C.“有”通“又”；“知”通“智”，智慧；D.“辯”通“變”，變化；“而”通“耐”，才能。答案：B

3.解析：D項(xiàng)與題干均為“判斷句”。A.賓語(yǔ)前置；B.狀語(yǔ)后置；C.定語(yǔ)后置句。答案：D

4.解析：B.副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。答案：B

5.解析：A.古義：真正的顏色；今義：純正的顏色；C.古義：不求名聲；今義：沒(méi)有名聲；D.古義：四季；今義：春天和秋天。答案：B

6.解析：D?！安患啊睉?yīng)為“不了解”。答案：D7.B

二.（一）

8.①顯才能；②使??到來(lái)；③界限；④拼命追求9.A10.D

（二）11.解析：第（1）題可描述全景，也可描述特寫鏡頭。就任何一聯(lián)加以描述都算對(duì)。第（2）題兩個(gè)詞語(yǔ)可分開賞析也可以合起來(lái)賞析?？稍u(píng)詞語(yǔ)還有“枯”“疾”“輕”等。答案：（1）答案示例：動(dòng)風(fēng)呼，弓弦鳴，英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)的將軍在渭水北岸射獵；平原草枯，積雪消融。鷹眼銳利，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至。（2）答案示例：言“忽過(guò)”，言“還歸”，則具將軍返營(yíng)馳騁之疾速，有瞬息“千里”之威，真切地表現(xiàn)了主人公的輕快感覺(jué)和喜悅心情；末聯(lián)“回看”一詞寫將軍躊躇滿志的神情，頗令人回味；用“疾”寫出鷹眼之銳利，用“輕”寫出馬蹄之疾迷，生動(dòng)而又逼真。

（三）12.A。解析：許：贊許，稱贊。答案：A

13.解析：A.前“以”：介詞，因?yàn)?。后“以”：介詞，把。B.前“與”：連詞，和。后“與”：動(dòng)詞，給。C.所：與動(dòng)詞組成名詞結(jié)構(gòu)。所??的（道理）。D.前“之”：代詞，它，代防人言這件事，后邊省略了“以”字。后“之”：結(jié)構(gòu)助詞，不譯。答案：C

14.解析：①因果；②轉(zhuǎn)折；③因果；④轉(zhuǎn)折。答案：B

15.解析：①是表明他地位高。②嘲笑馮子琮，并不能說(shuō)明他廉謹(jǐn)。④是說(shuō)他任的官職。③⑤⑥分別從行動(dòng)和語(yǔ)言上說(shuō)明他廉謹(jǐn)。答案：D

16.解析：“巴結(jié)討好有權(quán)勢(shì)的人”“變壞”文中無(wú)根據(jù)。文章說(shuō)的是聿修在那個(gè)環(huán)境中受請(qǐng)謁的煩勞，并非本人跟著變壞。答案：D

三.17.“科學(xué)的方法論”“形成”

18.采用數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)，每張發(fā)票上都有“發(fā)票號(hào)”和“密碼”，且一一對(duì)應(yīng)，并可通過(guò)地稅局的查詢電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站查明真?zhèn)巍?/p>

19.大浪迭起時(shí)敢于勇往直前的扁舟懦弱者嘗試是一堵阻止前進(jìn)的墻

第三篇：逍遙游學(xué)案

《逍遙游》復(fù)習(xí)學(xué)案

編制：沈素紅審核：高三語(yǔ)文組 時(shí)間：2011年1月

復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)

2、培養(yǎng)文言閱讀能力

一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固

1、在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是________________。作者根據(jù)神話傳說(shuō)，寫出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個(gè)十分開闊的意境。作者認(rèn)為，要達(dá)到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

2、名句默寫

（1）水擊三千里，去以六月息者也。

（2）故夫知效一官，，其自視也，亦若此矣。

（3）若夫，以游無(wú)窮者，彼且惡

乎待哉！故曰：。

3、指出下列句中的通假字及意思。

①適莽蒼者三餐而反（）②小知不及大知（）

③此小大之辯也（）④御六氣之辯（）

⑤旬有五日后反（）⑥其翼若垂天之云（）

4、古今異義

①雖然，猶有未樹也： ．．

②眾人匹之： ．．

③腹猶果然： ．．

④窮發(fā)之北 ．

5、一詞多義

（1）志

①燕雀安知鴻鵠之志哉（）

②士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議（）

③《齊諧》者，志怪者也（）④博聞強(qiáng)志（）

(2)名

①北冥有魚，其名為鯤（）②名之者誰(shuí)（）③圣人無(wú)名（）④人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（）

6、虛詞“其”用法：

①不知其幾千里也（）

②其翼若垂天之云（）

③其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（）

④則其負(fù)大舟也無(wú)力（）

⑤其廣數(shù)千里（）

⑥彼其于世（）

⑦奚以知其然也（）

7、翻譯下列句子

（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

（2）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。

（3）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！

二、拓展練習(xí)

1．下列句中加點(diǎn)“之”字的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．鯤之大，不知其幾千里也（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，不譯）．

B．怒而飛，其翼若垂天之云（結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”）．

C．奚以之九萬(wàn)里而南為（代詞，譯為“它”）．

D．之二蟲又何知（代詞，譯為“此”）．

2.選出加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)（）

A.天之蒼蒼，其正色邪？

B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

C.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.與“則芥為之舟”中的“為”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.其名為鯤B.奚以之九萬(wàn)里而南為

C.以百歲為春D.君為我呼入，吾得兄事之

三、閱讀下列短文，翻譯劃線句子

孟子謂齊王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師①不能治士，則如之何？”王

曰：“已之②。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

注：①士師：古代的司法官。②已之：已，停止?！耙阎笔鞘箘?dòng)用法句式，使他停職，也就是把他撤職。

翻譯：

四．延伸閱讀：

《滕王閣序》與《蘭亭集序》比較閱讀

比較視點(diǎn)一：寫美景，寫樂(lè)事

同：樂(lè)在山水，樂(lè)在盛會(huì)。

王勃在《滕王閣序》中極寫山水之美，宴會(huì)之樂(lè)。

滕王閣上的聚會(huì)，既有長(zhǎng)輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高

朋滿座。宴會(huì)之盛，好比當(dāng)年睢園竹林之聚，文采風(fēng)流，可比曹植謝靈運(yùn)。良辰

美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，難怪作者深深感嘆：“四美具，二難并。”人生難逢的快慰之事都讓作者享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子

何知，躬逢勝餞”，“今茲捧袂，喜托龍門”，“幸承恩于偉餞”，“奏流水以何慚”。

蘭亭集會(huì)，是在山水明麗的會(huì)稽山陰，作者用簡(jiǎn)約的筆墨描寫出集會(huì)時(shí)的情

景：遠(yuǎn)有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)。群賢畢至，又為這青

山綠水平添了幾分高雅。他們來(lái)這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水

中漂起酒杯，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，簡(jiǎn)潔的筆

觸，寫盡了蘭亭集會(huì)的流風(fēng)雅韻。

異：兩種境界，各臻其善。

《滕王閣序》用墨如潑，寫出人間萬(wàn)千氣象。

王勃筆下，景物的境界是闊大的。登高望遠(yuǎn)，“山原曠其盈視，川澤紆其駭

矚”。作者不但寫眼前景，而且通過(guò)想像，將整個(gè)洪都大地都收攏于自己的視野

之內(nèi)：襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越。作者筆下的色彩是濃艷的，山是“層

巒聳翠”，閣是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞絢爛，碧水澄澈，鋪錦列繡，文采斐

然。

《蘭亭集序》筆調(diào)清新，有世外桃源之風(fēng)。

王羲之描寫蘭亭周圍的山水，用的是近乎白描的手法。他寫到山嶺樹木，寫

到流水天氣。每種景物只用一字修飾，山是“崇”，嶺是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得減”。雖是簡(jiǎn)筆，卻讓我們產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想：蘭亭旁，該是群山環(huán)抱，曲水彎繞，樓臺(tái)亭閣，錯(cuò)落有致，仿佛世外桃

源。

比較視點(diǎn)二：悲時(shí)運(yùn)，感人生

同：樂(lè)極而悲甚。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由畢至的群賢想到自己“三尺微命，一介書生”。雖“有懷投筆”，卻“無(wú)路請(qǐng)纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉(zhuǎn)為扼腕浩嘆，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，天下沒(méi)有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因?yàn)樯蠲篮茫乓鹪?shī)人對(duì)生命的留戀。

異：同途而殊歸。

王勃在文中把悲勢(shì)蓄得很足，但是，他畢竟從悲中走將出來(lái)了。他認(rèn)為賈誼被貶，非無(wú)圣主；梁鴻被逐，非乏明時(shí)。那么可以推想，王勃對(duì)自己的不得重用，是有一種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發(fā)有為的。于是，又樂(lè)觀曠達(dá)地唱出：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！边@就讓我們從原先的壓抑當(dāng)中感受到了振奮。

王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒(méi)有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”引起“豈不痛哉”開始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。

為什么會(huì)有這種不同呢？知人論世，讓我們從如下兩個(gè)方面來(lái)分析：雖然對(duì)于《滕王閣序》的寫作時(shí)間歷來(lái)有多種說(shuō)法，但不管怎樣，都不能否認(rèn)王勃寫作此文時(shí)還是年輕氣盛。因此，他在文中抒發(fā)的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老當(dāng)益壯”之年嗎？非也。所以，在寫過(guò)悲情以后很自然地轉(zhuǎn)入寫豪語(yǔ)。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)昌盛，在那個(gè)泱泱大國(guó)，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時(shí)代根源。

而王羲之寫作本文時(shí)，已經(jīng)歷了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣們不顧亡國(guó)之危而茍且偷生的本質(zhì)。因感到報(bào)國(guó)無(wú)門，便憤然回到家鄉(xiāng)會(huì)稽任職，不久，又辭官退隱。可以說(shuō)，他是參透了世事的。因此，他的這種悲嘆也可能是對(duì)世事的失望。再者，作者身處東晉那個(gè)亂世，茍活于亂世的人，多有種世紀(jì)末的悲哀。所以，我們有理由認(rèn)為，王羲之?dāng)[脫不了的悲，既是個(gè)人的身世之感，更是對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的感嘆。

第四篇：逍遙游學(xué)案

手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改

一、走近作者 色。宋元君聽說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，1、莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉?“與人居,長(zhǎng)子、老、身死,但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)概!

二、《逍遙游》題解 然察其始而本無(wú)生;非徒無(wú)生也,而本無(wú)形;非徒無(wú)形也,而本無(wú)氣。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。《逍遙游》學(xué)案

《鼓盆而歌》

2、據(jù)說(shuō)有一次莊子路過(guò)一個(gè)山岡，看見有一個(gè)婦人在一座新墳前面坐著，手中拿著一把扇子正在朝墳?zāi)股蕊L(fēng)。莊子很好奇，就問(wèn)這個(gè)婦人：“你怎么在這里為一座墳?zāi)股蕊L(fēng)呢？”這個(gè)婦人回答說(shuō)：“只因我丈夫死了，他死之前叮囑我，要改嫁可以，但必須等他的墳?zāi)沟耐粮闪?，才能改嫁。我答?yīng)他臨死的要求，現(xiàn)在我想改嫁，可是墳?zāi)刮锤?。因此我為墳?zāi)股蕊L(fēng)，讓它快點(diǎn)干?！鼻f子聽后，說(shuō)：“我來(lái)幫你把它吹干。”說(shuō)后朝墳?zāi)勾盗艘豢跉?，墳?zāi)沟耐凉痪透闪?。這個(gè)婦人很感激莊子，就把手里的扇子送給了莊子，然后很高興地走了。3莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄渡颀敗?/p>

4、莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰"周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問(wèn)之曰：'鮒魚來(lái)，子何為者耶？'對(duì)曰：'我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？‘周曰：'諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮒魚忿然作色曰：'吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”《涸轍之鮒》

5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰∶“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”《濠梁觀魚》

6、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻適志與，）不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)周與？《莊周夢(mèng)蝶》

7、莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。

三、閱讀課文

1、歸納第一段段意 鵬鳥奮飛： 水霧塵埃： 大舟無(wú)力： 杯水膠地： 蜩鳩嘲鵬： 遠(yuǎn)行所待：

2、歸納第二段段意

3、閱讀第三段思考作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？

4、閱讀第四段思考：什么是真正的“逍遙游”？如何做到“逍遙游”？老莊思想的積極意義： 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們擯棄富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。

第五篇：《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生版)

《逍遙游》導(dǎo)學(xué)案

三維目標(biāo)：

1、了解本課的文學(xué)常識(shí)

2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1、文章的思路。

2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。

3、積累文言詞句。

一、知識(shí)鏈接

1、解題

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見其性格特點(diǎn)。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

3、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

二、預(yù)習(xí)課文，完成以下問(wèn)題。

1、題目《逍遙游》的含義是什么？

2、課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

3、作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

4、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

三、課堂自主探究：

1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游的聯(lián)系：

2、莊子對(duì)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人和宋榮子、列子的態(tài)度以及他的理想境界：

3、課文寫作特色

4、聯(lián)系此文說(shuō)說(shuō)作者說(shuō)的真正的逍遙是什么？

課堂達(dá)標(biāo)練習(xí)：

一、填空:

1、莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的----家，-----家。-----家學(xué)派的代表人物。

2、《莊子》一書共-----篇，本文可以看成其中的------。

3、《逍遙游》在寫作上的特點(diǎn)是-------------，------------。

二、解釋句中加橫線的詞：1、2、3、4、5、三、下列句中“之”的用法為代詞的項(xiàng)是（）

A、其翼若垂天之云 B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 D、奚以之九萬(wàn)里而南為

E、之二蟲又何如

三、結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓?duì)莊子思想及作品風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

課后擴(kuò)展案

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！?

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。”? 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也?！?子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也，君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓(xùn)其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。?

是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也?！苯裉煜轮樱覍?shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！? 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.家之與家之相篡：劫奪?B.人之與人之相賊：偷竊?

C.何以易易：改變?D.脅息然后帶脅：收斂

2.下面句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

B.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也?洎牧以讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也

C.昔者晉文公好士之惡衣?王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也

D 忠實(shí)欲天下之富而惡其貧?夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王

3.下面各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是（）

①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。?

②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。?

③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。?

④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。?

⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。?

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。?

A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥

4.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。

B.本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密具有說(shuō)服力。

C.“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。

D.本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。

5.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）?

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。?

譯文：。

（2）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。?

譯文：。

（3）此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。?

譯文：