第一篇：廣告策劃書(shū)的構(gòu)成要素[大全]

廣告策劃書(shū)的構(gòu)成要素

（一）前言

（二）情況分析

1.企業(yè)及其產(chǎn)品歷史情況的介紹

2.產(chǎn)品分析

3.消費(fèi)者分析

4.競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)分析

（三）行銷(xiāo)目標(biāo)

（四）廣告預(yù)算

（五）廣告建議事項(xiàng)

1.目標(biāo)市場(chǎng)

2.廣告?zhèn)鞑ツ繕?biāo)

3.創(chuàng)意策略

4.執(zhí)行制作

5.權(quán)宜應(yīng)變計(jì)劃

（六）媒介推薦

（七）促銷(xiāo)活動(dòng)推薦

（八）廣告預(yù)測(cè)與評(píng)估計(jì)劃

（九）結(jié)論

廣告策劃書(shū)的基本格式 一）

前言

情況分析

市場(chǎng)機(jī)會(huì)點(diǎn)行銷(xiāo)目標(biāo)

廣告戰(zhàn)略

廣告策略

廣告效果測(cè)定

（二）前言

市場(chǎng)研究及競(jìng)爭(zhēng)狀況

消費(fèi)者研究

產(chǎn)品問(wèn)題點(diǎn)/機(jī)會(huì)點(diǎn)

市場(chǎng)建議

行銷(xiāo)建議

創(chuàng)意方向與廣告策略

廣告表現(xiàn)

媒體策略

預(yù)算分配

廣告效果測(cè)定

廣告策劃書(shū)的撰寫(xiě)技巧

1.找準(zhǔn)切入點(diǎn)

抓住廣告策劃的中心問(wèn)題以及廣告主最關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行論述。

2.用事實(shí)說(shuō)話，力求實(shí)用

廣告策劃書(shū)市供工作之用的，要力求實(shí)用，避免文學(xué)性表現(xiàn)。

3.根據(jù)不同需要來(lái)設(shè)定策劃書(shū)的風(fēng)格

4.策劃書(shū)應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)明，控制篇幅

5.長(zhǎng)篇的策劃書(shū)需要目錄，分項(xiàng)策劃書(shū)分開(kāi)敘述

6.廣告策劃書(shū)應(yīng)當(dāng)說(shuō)明資訊來(lái)源

7.要?dú)w納，不要推論

8.通俗易懂

第二篇：師德構(gòu)成要素

師德構(gòu)成要素

師德是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的基礎(chǔ)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念，道德情操，道德意志和道德品質(zhì)等。似的的構(gòu)成要素主要有：

1.師品，是指教師的思想覺(jué)悟和品格素養(yǎng)。教師必須具有為祖國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感，要忠誠(chéng)教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)；堅(jiān)守高尚情操，遵紀(jì)守法，廉潔從教；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，教書(shū)育人?！吧碚秊榉丁?，教師高尚的師品具有榜樣的力量。

2.師愛(ài)，是指教師對(duì)教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。教師只有熱愛(ài)教育事業(yè)，才能熱愛(ài)學(xué)生，才能面向全體學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。師愛(ài)是師德的核心。教師應(yīng)該注意不斷培養(yǎng)自己真誠(chéng)的師愛(ài)，使學(xué)生由“親其師”而“信其道”，收到良好的教育效果。

3.師能，是指教師教育教學(xué)和科學(xué)研究的才能。教師必須具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育理論，教育技巧和教育技術(shù)，具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力。積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。

4.師風(fēng)，是指教師的學(xué)風(fēng)，教風(fēng)和作風(fēng)。教師必須具備學(xué)而不厭，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；具備一絲不茍，精益求精，文明端正，求實(shí)創(chuàng)新的良好的教風(fēng)和工作作風(fēng)，言傳與身教相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中，既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)會(huì)求知，做事，做人。

師德的核心內(nèi)容與最基本的要求是什么

愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛(ài)一行就是此意。沒(méi)有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，教育就無(wú)從談起。因此，愛(ài)崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)。教書(shū)育人是對(duì)教師這一特殊職業(yè)的專(zhuān)門(mén)要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，如果失去了教書(shū)育人，或者只是教書(shū)不育人，教育就失去了意義。所以它是師德的載體。而為人師表是社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)，所承擔(dān)的職責(zé)具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，如果失去了教師的人格、品行所具有的感召力，教育就是蒼白無(wú)力的。故為人師表是師德的支柱。

愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表就形成了一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成了似的的核心內(nèi)容，同時(shí)是對(duì)教師的最基本的要求。愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表這三個(gè)方面缺一不可。他分別側(cè)重于師德的三個(gè)不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個(gè)不同維度。

第三篇：企業(yè)文化的構(gòu)成要素

企業(yè)文化的構(gòu)成要素

企業(yè)文化是企業(yè)在給定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，為求得生存和發(fā)展，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中自覺(jué)形成的企業(yè)員工的群體意識(shí)及行為規(guī)范。

1、企業(yè)宗旨

企業(yè)宗旨是企業(yè)的發(fā)展方向和理想，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)方向發(fā)揮著導(dǎo)向作用。

2、企業(yè)的價(jià)值理念

企業(yè)價(jià)值理念集中體現(xiàn)了員工群體的價(jià)值評(píng)價(jià)和取向，企業(yè)精神的核心。通常表現(xiàn)為員工對(duì)勞動(dòng)、為人、處世、辨別是非、善惡、好壞的價(jià)值評(píng)價(jià)。

3、企業(yè)道德行為準(zhǔn)則

企業(yè)的道德行為準(zhǔn)則規(guī)范了企業(yè)員工的行為模式。

第四篇：傳播的構(gòu)成要素

傳播的構(gòu)成要素

傳播主體——傳播者

傳播客體——受傳者（或受眾）

傳播信息 ——內(nèi)容

傳播渠道——媒介

傳播效果——反饋

大眾傳播的定義

專(zhuān)業(yè)的媒介組織，運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。

五大先驅(qū)

拉斯韋爾的貢獻(xiàn)：提出傳播的五“W”模式提出“社會(huì)傳播”的概念，在此基礎(chǔ)上提出了傳播的三功能說(shuō)倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了內(nèi)容分析法

盧因的貢獻(xiàn)：首創(chuàng)了“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力學(xué)”，強(qiáng)調(diào)群體對(duì)個(gè)體的影響和作用 提出了著名的“把關(guān)人”概念

拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)建了“輿論領(lǐng)袖”和“兩級(jí)傳播”理論 倡導(dǎo)并確立了實(shí)地調(diào)查法 霍夫蘭的貢獻(xiàn) 系統(tǒng)研究了“勸服傳播與態(tài)度改變” 倡導(dǎo)并確立控制實(shí)驗(yàn)法

施拉姆的貢獻(xiàn)：歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，形成了傳播學(xué)，不斷著書(shū)立說(shuō)，推進(jìn)傳播學(xué)壯大，大力推進(jìn)傳播學(xué)教育

傳播學(xué)的兩大學(xué)派

美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，顧名思義是主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。所謂經(jīng)驗(yàn)性方法，是一種運(yùn)用可觀察、可測(cè)定、可量化的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)行為進(jìn)行實(shí)證考察的方法。

歐洲批判學(xué)派 批判學(xué)派是在社會(huì)科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來(lái)的學(xué)派。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。

兩大學(xué)派的比較

經(jīng)驗(yàn)學(xué)派VS批判學(xué)派

?研究?jī)?nèi)容：如何傳播VS為何傳播②研究方法：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)VS價(jià)值判斷、思辨全面 ③研究取向：只知拜佛VS只想拆廟

我國(guó)傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀

1.中國(guó)傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式與傳媒市場(chǎng)的需求不匹配

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)。

傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式：應(yīng)試型為主，應(yīng)用型為輔；重理論教學(xué)輕實(shí)踐教學(xué)；課程的安排脫離市場(chǎng)需求，與社會(huì)接觸少難以得到真正的鍛煉

2.中國(guó)古代文化傳播的繼承和發(fā)揚(yáng)

①儒、釋、道三足鼎立

以佛養(yǎng)心，以道養(yǎng)身，以儒治國(guó)。

3.本土化的傳播學(xué)理論研究有待于進(jìn)一步發(fā)展

如：中國(guó)古代的傳播思想

當(dāng)代中國(guó)媒體應(yīng)保持的傳播態(tài)度

社會(huì)主義政治背景下傳播的核心

第五篇：品牌設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

品牌設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

來(lái)源：品牌設(shè)計(jì)

品牌設(shè)計(jì)就是對(duì)一個(gè)企業(yè)或產(chǎn)品進(jìn)行命名、標(biāo)志設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)及推廣、文化理念的提煉等等，從而使其區(qū)別于其他企業(yè)或產(chǎn)品的個(gè)性塑造過(guò)程。上知品牌設(shè)計(jì)公司為大家揭秘品牌設(shè)計(jì)有哪些構(gòu)成要素。

一、產(chǎn)品形象產(chǎn)品形象是品牌形象的基礎(chǔ)，是和品牌設(shè)計(jì)的功能性特征相聯(lián)系的形象。潛在消費(fèi)者對(duì)品牌設(shè)計(jì)的認(rèn)知首先是通過(guò)對(duì)其產(chǎn)品功能的認(rèn)知來(lái)體現(xiàn)的。一個(gè)品牌設(shè)計(jì)不是虛無(wú)的，而是因其能滿(mǎn)足消費(fèi)者的物質(zhì)的或心理的需求，這種滿(mǎn)足和其產(chǎn)品息息相關(guān)。當(dāng)潛在消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品評(píng)價(jià)很高，產(chǎn)生較強(qiáng)的信賴(lài)時(shí)，他們會(huì)把這種信賴(lài)轉(zhuǎn)移到抽象的品牌上，對(duì)其品牌產(chǎn)生較高的評(píng)價(jià)，從而形成良好的品牌形象。

二、品牌文化形象品牌文化形象是指社會(huì)公眾、用戶(hù)對(duì)品牌所體現(xiàn)的品牌文化或企業(yè)整體文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等企業(yè)行為的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)的精神風(fēng)貌，對(duì)其消費(fèi)群和員工產(chǎn)生著潛移默化的熏陶作用。品牌文化和企業(yè)的環(huán)境形象、員工形象、企業(yè)家形象等一起構(gòu)成完整的企業(yè)文化。品牌背后是文化，每個(gè)成功品牌的背后都有其深厚的文化土壤，都有一個(gè)傳達(dá)真善美的故事。

三、品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是指消費(fèi)者及社會(huì)公眾對(duì)品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)包括品牌名、商標(biāo)圖案、標(biāo)志字、標(biāo)準(zhǔn)色以及包裝裝潢等產(chǎn)品和品牌設(shè)計(jì)的外觀。社會(huì)公眾對(duì)品牌的最初評(píng)價(jià)來(lái)自于其視覺(jué)形象，是精致的還是粗糙的、溫暖明朗的還是高貴神秘的……通過(guò)品牌標(biāo)識(shí)系統(tǒng)把品牌形象傳遞給消費(fèi)者是最直接和快速的途徑。

四、品牌信譽(yù)品牌信譽(yù)是指消費(fèi)者及社會(huì)公眾對(duì)一個(gè)品牌信任度的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，究其實(shí)質(zhì)來(lái)源于產(chǎn)品的信譽(yù)。品牌信譽(yù)的建立需要企業(yè)各方面的共同努力，產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)一樣都不能少，并注重按合同規(guī)定的交貨期交貨以及及時(shí)結(jié)轉(zhuǎn)應(yīng)付賬款等。品牌信譽(yù)是維護(hù)顧客品牌忠誠(chéng)度的法寶，是品牌維持其魅力的重要武器，由此可見(jiàn)，品牌信譽(yù)和品牌設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)非常重要。