第一篇：力克課堂教學(xué)活動(dòng)中的形式主義

力克課堂教學(xué)活動(dòng)中的形式主義

學(xué)校教育的主陣地是課堂，課堂教學(xué)活動(dòng)主要包括課前準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程和課后評(píng)價(jià)。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，均不同程度地存在著形式主義，它直接或間接影響著課堂教學(xué)效果。

從事課堂教學(xué)并非易事，俗話(huà)說(shuō)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這是比喻課前備課的艱辛程度，在日常課堂教學(xué)工作中，我們絕大多數(shù)的老師都能認(rèn)真做好課前準(zhǔn)備。應(yīng)該說(shuō)這樣的老師“務(wù)實(shí)、為生、可敬”。然而，有少數(shù)老師照搬教輔資料或網(wǎng)絡(luò)上的教案或?qū)W(xué)案。既不對(duì)教學(xué)內(nèi)容通盤(pán)掌握、挖掘、深思，也不了解教學(xué)對(duì)象實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需要。李克強(qiáng)總理說(shuō)“民之所望，施政所向”，那對(duì)我們課堂教學(xué)來(lái)講，就應(yīng)該是“學(xué)生所需，師之所向”。這種無(wú)的放矢的教學(xué)活動(dòng)既違背了“因材施教”的課堂教學(xué)原則，更是教學(xué)活動(dòng)中的形式主義、敷衍塞責(zé)和懶散的表現(xiàn)。

近年來(lái)，各學(xué)校廣泛開(kāi)展“四課”活動(dòng)，使一大批中青年教師快速成長(zhǎng)，提升了課堂教學(xué)的整體水平。但是，一些教師在教學(xué)過(guò)程中只顧自己按照預(yù)先編排好的“劇本”和“情節(jié)”一路表演下去，看起來(lái)“風(fēng)生水起”、“跌宕起伏”“環(huán)環(huán)緊扣”、“精彩紛呈”“熱鬧非凡”，但對(duì)于“情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”的三維目標(biāo)的核心目標(biāo)的達(dá)成則不去關(guān)心。這只是彰顯了這節(jié)課的形式，卻忽視了教學(xué)的核心目標(biāo)。另外，為了上“好”這節(jié)課，不惜反復(fù)排練、預(yù)演，“編導(dǎo)”們不停的獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出修改意見(jiàn)，當(dāng)然這種精心準(zhǔn)備，不斷“磨課”，是必須的，因?yàn)榻虒W(xué)是門(mén)藝術(shù)，不同凡響的教學(xué)環(huán)節(jié)，獨(dú)具匠心的技巧設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，而且可以化知識(shí)為能力，收到事半功倍的效果。只是忽略了有著活生生個(gè)性的學(xué)生的不同需求，扭曲了“學(xué)生是課堂的主體”的思想。更何況預(yù)演時(shí)的“觀(guān)眾”，有時(shí)還不是最終聽(tīng)課的學(xué)生?，F(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生又不好打斷老師“流暢”的表演，有疑問(wèn)沒(méi)有機(jī)會(huì)提，即便老師設(shè)計(jì)了提問(wèn)環(huán)節(jié)，為了課堂的節(jié)奏和與下課鈴聲相吻合，只能草草收?qǐng)?，無(wú)暇顧及學(xué)生的問(wèn)題。哪還來(lái)“因材施教”原則的體現(xiàn)？只顧預(yù)設(shè)，不顧生成，這是地地道道的形式主義。

“上課—評(píng)課”這是提升課堂教學(xué)水平的必要手段，可以說(shuō)，評(píng)課是提高參與者業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。每個(gè)人的課堂教學(xué)，由于受到諸多主客觀(guān)因素的影響，都有不足之處，而又當(dāng)局者迷，這就需要參與聽(tīng)課的老師實(shí)事求是的指出來(lái)，以幫助其改善、提高?？墒?，我們的老師基本上都是一路“點(diǎn)贊”或者很自謙地說(shuō)“我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)不足的地方”。只有組織方或領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)真話(huà)，而由于學(xué)科知識(shí)差異和時(shí)間的關(guān)系，他們又不能面面俱到，也不可能深入點(diǎn)評(píng)。譬如，讓英語(yǔ)學(xué)科的老師去深入點(diǎn)評(píng)數(shù)學(xué)、物理課上得如何，這就有“勉為其難”的嫌疑，最終只能走個(gè)過(guò)場(chǎng)，演變成形式主義。

惰性是滋生形式主義的土壤，引發(fā)思想飄浮，工作態(tài)度不端正，缺乏責(zé)任意識(shí)。不貼近學(xué)生，就缺乏師生溝通；不深入學(xué)生，就不了解學(xué)生；不參與學(xué)生活動(dòng)，就不知道學(xué)生的需求。不深入研讀教材，不挖掘教材，不掌握教材衍生的知識(shí)，就不會(huì)寫(xiě)出個(gè)性化的教案或?qū)W(xué)案。在此基礎(chǔ)上，備課只能照套照搬現(xiàn)成的教案或直接套用別人制作的導(dǎo)學(xué)案。上課只能是“傳道授業(yè)”而無(wú)法“解惑”，更談不上因人而異，因材施教了。只能是用形式應(yīng)付教學(xué)工作。

名利是產(chǎn)生形式主義的思想根源。在課堂教學(xué)活動(dòng)中個(gè)別教師只追求個(gè)人的名和利。追求個(gè)人的“演技”和形式上的華麗，以達(dá)到“嘩眾取寵”目的。甚至有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)或默許一些教師在隨機(jī)監(jiān)測(cè)考察考核中弄虛作假，以博取名和利。這都為形式主義的生存提供了空間。

目前，多數(shù)人認(rèn)為，黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的事，查找整改“四風(fēng)”與己無(wú)關(guān)。其實(shí)，“四風(fēng)”無(wú)處不在，不深刻查找整改“四風(fēng)”，解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”問(wèn)題就是句空話(huà)。形式主義被列為“四風(fēng)”之首，足見(jiàn)其危害之大、之廣，之頑。為此，廣大教師要認(rèn)真查找課堂教學(xué)過(guò)程中存在的形式主義的種種表現(xiàn)，認(rèn)清其危害性，分析產(chǎn)生的根源和存在的土壤，盡力克服課堂教學(xué)中的形式主義，堅(jiān)持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線(xiàn)”的課堂建設(shè)，更好地推進(jìn)課堂教學(xué)改革，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展奠基鋪路。

第二篇：力克簡(jiǎn)介及活動(dòng)（精選）

Nick Vijicic 永不放棄看看Nick Vijicic我還有什么要抱怨的？我還有什么不能做到？

你不得不知道的傳奇——力克·胡哲

無(wú)論你有多少對(duì)生活的抱怨,無(wú)論你有多少對(duì)自己的不滿(mǎn)，無(wú)論你有多少自以為的傷痛，只要站在他的面前，你就無(wú)法再抱怨、不滿(mǎn)和傷心；

也許我們都曾祈求過(guò)美貌、財(cái)富、好運(yùn)的臨幸，而他，只祈禱自己能擁有四肢，踏足大地，擁抱愛(ài)人。

簡(jiǎn)介：現(xiàn)年29歲的奇人力克，澳大利亞人，生來(lái)肢體就有殘疾的。從肩部開(kāi)始，沒(méi)有上肢；從臀部開(kāi)始，沒(méi)有下肢。主演了《沒(méi)有肢體的人生》這部感人影片?，F(xiàn)在的力克生活能夠自理，獨(dú)立行走，上下樓梯，下床洗臉，下池游泳，自己打開(kāi)電器開(kāi)關(guān)，操作電腦，每分鐘打43個(gè)字。

力克．胡哲，生于澳洲，天生沒(méi)有四肢，卻擁有獲得會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)計(jì)劃兩個(gè)學(xué)位。是兩個(gè)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，同時(shí)投資房地產(chǎn)和股票。騎馬、游泳、打鼓、足球…樣樣皆能，足跡踏遍世界各地，2005年獲得“杰出澳洲青年獎(jiǎng)”。這個(gè)２9歲的年輕人以他自己的生命見(jiàn)證，感動(dòng)、影響和鼓舞每一個(gè)認(rèn)識(shí)他的人，引發(fā)大家對(duì)生命和自我的深深思考...天生沒(méi)有四肢，對(duì)此作為護(hù)士和牧師的父母無(wú)法給他解釋?zhuān)闹薜尼t(yī)生也無(wú)法給他解釋。唯一的解釋是，只有上帝才明白他的身體到底發(fā)生了什么事。

“我生在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭里，父母和所有親人都很疼愛(ài)我。很明顯，我是天生與別人不同的，但他們卻從沒(méi)提起過(guò)我的身體異于常人。在五、六歲時(shí)，我知道自己沒(méi)有手腳，然而我真的認(rèn)為沒(méi)什么大不了。直到進(jìn)入小學(xué)，同學(xué)們對(duì)我的身體發(fā)出嘲笑或者尖叫時(shí)，我才真的感到自己的身體很怪異，對(duì)于同學(xué)的嘲笑和排擠我感到深深地孤獨(dú)?！?他對(duì)自己的生命感到絕望，內(nèi)心充滿(mǎn)挫敗感和抱怨，一度試圖在家里的浴缸自殺。

十三歲那年，媽媽把一份刊登了一個(gè)殘障人士故事的剪報(bào)給他看，這改變了力克對(duì)自己和別人生命的看法“原來(lái)我不是這個(gè)世界上唯一一個(gè)擁有無(wú)法解釋及醫(yī)療的殘障受害

人……”十五歲那年，力克讀到圣經(jīng)中一個(gè)天生瞎眼的人，耶穌說(shuō)：“發(fā)生在他身上的事，是要顯出神的作為來(lái)”當(dāng)他讀到那一章時(shí)，感到有信心的熱浪撲向他，心境變得平靜。他相信發(fā)生在他身上的事，神必有他的安排。

今天，力克則堅(jiān)定地說(shuō)：“現(xiàn)在就算你用百萬(wàn)元來(lái)引誘我，叫我長(zhǎng)出手腳，我也不會(huì)考慮?！?/p>

講演中的一些語(yǔ)句：

聽(tīng)你的心聲—給年輕人

“高中時(shí)我開(kāi)始講粗話(huà)，為什么？因?yàn)樯磉吶巳硕贾v粗話(huà)。我也開(kāi)始飲酒，為什么？因?yàn)樯磉吶巳硕硷嬀?。這很酷呀！別人說(shuō)你不夠好，你便認(rèn)為自己真的不夠好。你在意朋友如

何看你，你在照鏡子的時(shí)候希望自己是另外一個(gè)人……慢慢的，你開(kāi)始失去自己。很多人經(jīng)常找不到自己的目標(biāo)，不知道要怎么做，也許老師希望你這樣，家長(zhǎng)希望你那樣，朋友又希望那樣，于是你無(wú)所適從，那就聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心發(fā)出的聲音，朝著此方向去吧。人生不會(huì)常常順利的，不會(huì)時(shí)刻燦爛，但只要你找到了目標(biāo)，仍可以活出自己……”

你是獨(dú)特的—給兒童

“當(dāng)你難過(guò)的時(shí)候，請(qǐng)你記住我的笑容……我們都會(huì)經(jīng)歷人生的起起落落，當(dāng)你想放棄的時(shí)候，不要放棄，因?yàn)槟闶仟?dú)特的，在你的人生中總能一些獨(dú)特的事情…..不管你長(zhǎng)得怎樣，你就是你！外表并不重要，你是怎樣的人才最重要。也許有人嘲笑人，但會(huì)有更多的朋友接納你……”

獻(xiàn)上最好的—給家長(zhǎng)

“絕不要看輕你在孩子身上的影響力，你可以成為孩子生命中的安全線(xiàn)，讓他們可以隨時(shí)回到你的身邊，時(shí)刻愛(ài)著他們生命的本相，不是因?yàn)樗麄冇卸嗝唇艹?，只是無(wú)條件的愛(ài)……我喜歡這樣的說(shuō)法：不能奪去你生命的困難只會(huì)讓你更堅(jiān)強(qiáng)。我堅(jiān)信這一點(diǎn)?！?/p>

力克?胡哲——走出困境的演講（觀(guān)后感）

我觀(guān)看了一出很震撼的影片。影片是一個(gè)名為力克的殘疾人士，在向觀(guān)眾進(jìn)行講座。那是一個(gè)特別的講座。影片一開(kāi)始，當(dāng)我看到身體幾乎沒(méi)有四肢，僅依靠一只“小雞腿”來(lái)完成動(dòng)作的力克，我不禁為他感到深深的悲哀與惋惜。我驚嘆著，他是如何在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，始終保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，頑強(qiáng)地生活到現(xiàn)在的？這讓我感到難以置信。

他語(yǔ)言幽默滑稽，絲毫感覺(jué)不到對(duì)命運(yùn)的埋怨與不滿(mǎn)。他利用他那短小變形的“小雞腿”，做出一連串靈活的動(dòng)作。如踢球，接電話(huà)，打鼓等。他說(shuō)，他感激上天還給他留下這只“小雞腿”。

接下來(lái)，話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，他的表情變得嚴(yán)肅、認(rèn)真起來(lái)。他說(shuō)他小的時(shí)候受到過(guò)很多人的嘲諷與異樣的目光，每天有12個(gè)人來(lái)嘲笑他。但他大聲說(shuō)著：“我不介意！”。他告訴我們，我們不該因?yàn)槊\(yùn)的不公，生活的挫折而倒下，我們無(wú)法逃避，只有勇敢去面對(duì)。我們不應(yīng)該過(guò)于著重自己的外表，他說(shuō)過(guò)：“如果別人不愛(ài)你，還有誰(shuí)來(lái)愛(ài)你呢？”要學(xué)會(huì)相信，相信世上總會(huì)有人來(lái)愛(ài)你，接納你。

記得他說(shuō)過(guò)：“你可以讓自己酩酊大醉，但第二天早上，在頭痛中醉醒過(guò)來(lái)，仍要面對(duì)同樣的問(wèn)題?！痹S多人會(huì)沉溺在悲傷中不能自拔，怨天尤人，懷疑一切，并開(kāi)始選擇各種方式麻醉自己，把快樂(lè)建立在短暫的事情上，嘗試著逃避一切。但是，“向錯(cuò)誤的方向舉步，只會(huì)讓你遠(yuǎn)離夢(mèng)想?！边@是力克說(shuō)的。

為了更好地證明他的話(huà)，他自行跌到在臺(tái)上，然后努力地扭轉(zhuǎn)著身子，用那只“小雞腿”和肩頭的力量，支撐著站了起來(lái)，頓時(shí)，全場(chǎng)掌聲雷鳴。他向著觀(guān)眾席說(shuō)：“只要不斷嘗試，總有站起來(lái)的希望！”

如此振奮人心的話(huà)語(yǔ)，我記住了，且深受感動(dòng)。

在聽(tīng)完講座后，我重新打量他，我已經(jīng)不為他而感到悲哀了，轉(zhuǎn)而是為他感到驕傲，感到自豪！是的，他在逆境中活出了屬于自己的精彩人生！

曾經(jīng)，我也用世俗的目光去嘲笑過(guò)別人，把他們身上的缺憾當(dāng)作娛樂(lè)消遣的話(huà)題。但是現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)時(shí)的我是多么的無(wú)知與愚昧。因?yàn)槲业某靶?，可能融化了那個(gè)人好不容易建立起來(lái)的自信，因此而讓他自卑、抑郁，困在陰影中找不到出路。而或許，我的一句不經(jīng)意的鼓勵(lì)，卻可以改變那個(gè)人的命運(yùn)，讓他看見(jiàn)生命的目標(biāo)！

面對(duì)那些身上有缺憾的人，我們應(yīng)該盡量地給予鼓勵(lì)與愛(ài)護(hù)。認(rèn)真地問(wèn)候他們，幫助他們克服骨子里的恐懼與無(wú)助。

這是力克教會(huì)我的，我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心！

力克·胡哲，我記住了這個(gè)名字，記住了這個(gè)身殘志堅(jiān)的人！

沒(méi)有一個(gè)人，比力克的故事，更能帶給你希望！

如果你懷疑自己的能力，力克說(shuō)：當(dāng)你懷疑自己能否實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)時(shí)，請(qǐng)信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人。

如果你覺(jué)得自己很糟，力克說(shuō)：當(dāng)我的父母看到我出生時(shí)那沒(méi)手沒(méi)腳的模樣，他們也不禁懷疑上帝到底在想什么。然而，今天我過(guò)著完全超乎我們想象的生活。我只能說(shuō)：“我的受造奇跡可畏?！蹦阋惨粯印?/p>

如果你正面對(duì)人生的變化，力克說(shuō)：在掌控你不想要或突然發(fā)生的變化時(shí)，第一步就是保持警覺(jué)，迅速認(rèn)知到你即將進(jìn)入一個(gè)新階段——無(wú)論是好是壞。覺(jué)察到變化可以減輕壓力。如果你正打算放棄夢(mèng)想，力克說(shuō)：告訴自己再多撐一天、一個(gè)禮拜、一個(gè)月，再多撐一年吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，拒絕退場(chǎng)的結(jié)果令人驚訝。只有拒絕再試一次的人才會(huì)被打敗。

如果你心里憂(yōu)傷難過(guò)，力克說(shuō)：在悲傷的另一邊，有一條不同的出路。會(huì)讓你更堅(jiān)強(qiáng)、更堅(jiān)定，讓你找到自己想要的人生。我會(huì)為你點(diǎn)出這條路。

如果你曾有輕生的念頭，力克說(shuō)：10歲那一次，如果我讓自己的臉再往水下沉個(gè)10多公分，或許我是能結(jié)束短暫的痛苦，但代價(jià)是什么？我將看不到在夏威夷海邊與海龜一同游泳、在加州沖浪、在哥倫比亞潛水的開(kāi)心男子。不要去犯我?guī)缀醴赶碌倪^(guò)錯(cuò)。

人生最可悲的并非失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)！人們經(jīng)常埋怨什么也做不來(lái)，但如果我們只記掛著想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的，那根本改變不了問(wèn)題！真正改變命運(yùn)的，并不是我們的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。

視頻有幾個(gè)鏈接發(fā)給您，您可以點(diǎn)開(kāi)看下，真的太不可思議了?。?/p>

亞洲超越極限集團(tuán)梁凱恩老師和力克將會(huì)于2011年11月9日在上海大舞臺(tái)演講，屆時(shí)會(huì)有5000多位企業(yè)家過(guò)來(lái)！

如果您覺(jué)得這封郵件能激勵(lì)到您、您的朋友和您的家人，您可以轉(zhuǎn)發(fā)給您的朋友和您的家人，我相信他們一定會(huì)感謝您！！

第三篇：淺談高職 院校課堂教學(xué)中的形式主義現(xiàn)象及對(duì)策

淺談高職院校思政課教學(xué)中的形式主義現(xiàn)象及對(duì)策

甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 哈小琴

論文摘要：以教育的本質(zhì)為主導(dǎo)思想，從三個(gè)方面對(duì)高職院校思政課教學(xué)中出現(xiàn)的形式主義現(xiàn)象的分析，第一、功利主義影響，學(xué)生內(nèi)心深處的原因――學(xué)了沒(méi)用。第二，人文環(huán)境的影響，學(xué)校不重視思政課的課程建設(shè)，課時(shí)量教學(xué)方法都存在問(wèn)題；第三思想政治理論課教師自身理論素質(zhì)的影響，教學(xué)方法的落后及和學(xué)生互動(dòng)的脫節(jié)導(dǎo)致在課堂教學(xué)中形成了只注重形式教學(xué)而不注重教學(xué)結(jié)果的行為方式，并嘗試探索高職院校思政課教學(xué)中的形式主義的對(duì)策，真正實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：教育 形式主義 課程建設(shè) 教學(xué)思想

“教育”一詞來(lái)源于《孟子。盡心上》。愿意為得天下英才而教育之；同樣，《說(shuō)文解字》中把教育解釋為：“教”上所施，下所效也?！坝别B(yǎng)子使作善也。教育是神圣而偉大的一項(xiàng)工作和工程，它不僅教人以“識(shí)學(xué)問(wèn)”“懂禮儀”。更能純化人性和修養(yǎng)身心，得全體發(fā)展。使人作為一種高等動(dòng)物而存在于生物的前列。這一過(guò)程，不僅是源于人類(lèi)的進(jìn)化和認(rèn)識(shí)的變異發(fā)展，而且更重要的是“教”與“育”，它是前輩對(duì)晚輩的教導(dǎo)，聰人對(duì)愚人的指導(dǎo)與教化，使后者懂得仁義禮智，促進(jìn)德智體的發(fā)展。大之它可到民族之間的的競(jìng)爭(zhēng)和超越?！敖逃币辉~，范圍可大小，但最終還是歸于一個(gè)最基本的元素“人”。因?yàn)槿耸巧镏凶罹哂徐`性的，也是教育最初的載體。因此，談教育應(yīng)該先由“人”入手。

一、“形式主義教學(xué)”現(xiàn)狀及原因探討

（一）思想政治理論課教師自身理論素質(zhì)的影響

在談及我對(duì)高職院校教育教學(xué)中出現(xiàn)的形式主義問(wèn)題之前，首先簡(jiǎn)單的解說(shuō)一下教育的“本質(zhì)”和“形式”，對(duì)于教育的“本質(zhì)”這個(gè)話(huà)題，早有很多資深的教育研究家和教授對(duì)他做過(guò)系統(tǒng)的研究和準(zhǔn)確的定位。在這些前輩的基礎(chǔ)上，我簡(jiǎn)單的談?wù)勛约簩?duì)教育的“本質(zhì)”和“形式” 這個(gè)問(wèn)題的一些拙見(jiàn)。在我看來(lái)，教育的“本質(zhì)”簡(jiǎn)單的可以理解為通過(guò)不同的方法和途徑把一些人們所不知道的知識(shí)觀(guān)點(diǎn)和思維方法賦予給另一些人的一種過(guò)程。讓人成為“理想中的人”。這里“理想中的人”指的是一種向往和欲達(dá)到的最終目標(biāo)，它在《論語(yǔ)》中的解釋便是所謂的，“完人”即：“完美無(wú)暇的人”，甚至超過(guò)“君子”這一標(biāo)準(zhǔn)的人。“形式”上，教育是按照一定的目的要求，按照不同的教育層次，對(duì)教育者的德育、智育、體育等諸方面施加影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)。

其次，我們?cè)賮?lái)看看在高職院校教育教學(xué)當(dāng)中存在的某些形式主義。那么何為“形式主義”呢？顧名思義，他是指一種只注重形式教學(xué)而不注重教學(xué)結(jié)果的行為方式?？v觀(guān)全國(guó)的高等教育，尤其是一些層次較低的普通高職高專(zhuān)院校，這一現(xiàn)象較為明顯和突出。因?yàn)樵谶@些學(xué)校的教師和教授中，有一部分會(huì)產(chǎn)生一種“輕生寡識(shí)”的觀(guān)念和想法，這里的“輕識(shí)寡生”是指老師對(duì)學(xué)生的一種表象看法和虛擬憶斷。他只看學(xué)生的來(lái)源便泛泛而談一概而論，淺意識(shí)里認(rèn)為學(xué)生來(lái)源于層次較低的高職高專(zhuān)，他們便有三個(gè)片面的想法：一，他們是被名校篩選之后的，在很多方面都有落差；二，高職高專(zhuān)門(mén)檻較低，一把尺子的度量；三，學(xué)生本人的認(rèn)識(shí)和就業(yè)愿望以及對(duì)知識(shí)的渴望值（這些基本上是老師們的推斷）；源于以上這三點(diǎn)，便產(chǎn)生了“輕生寡識(shí)”的形式主義觀(guān)念，他們只憑表面現(xiàn)象和一些自我主觀(guān)意識(shí)的判斷，就妄然斷定高職高專(zhuān)學(xué)生的思維意識(shí)和價(jià)值取向；他們認(rèn)為高職高專(zhuān)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)層次低，大腦思維方式中缺乏某種連接思維的因素，因此若要給高職高專(zhuān)學(xué)生按照本科院校學(xué)生的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)的傳授方法，高職高專(zhuān)的學(xué)生肯會(huì)接受不了，大腦思維會(huì)斷片；因此，他們便在教育教學(xué)中實(shí)施“輕生寡識(shí)”這一種形式主義教育方法，這種方法可能會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果，第一是只給高職高專(zhuān)院校的學(xué)生以大學(xué)教育的形式，認(rèn)為只要哄住學(xué)生就可以了，以低俗可笑內(nèi)容濫竽充數(shù)，卻沒(méi)有授予大學(xué)教育的知識(shí)，使他們和真正接受大學(xué)教育知識(shí)體系的學(xué)生產(chǎn)生了差距；第二是老師一人在“唱獨(dú)角戲”，沒(méi)有按照高職高專(zhuān)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，而是按照教師自己的思維方式，不給學(xué)生消化吸收的過(guò)程，以“先入為主”的方式強(qiáng)行灌給學(xué)生，只注重授課的數(shù)量，不管學(xué)生學(xué)習(xí)接受的效果，使教學(xué)和學(xué)生的接收程度發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象，最終使學(xué)生毫無(wú)收獲；這兩種現(xiàn)象無(wú)論那一種都會(huì)嚴(yán)重磨滅學(xué)生的自我創(chuàng)新能力，沒(méi)有真正達(dá)到教育的本質(zhì)，阻礙高職高專(zhuān)教育的發(fā)展。

（二）功利主義影響——學(xué)了沒(méi)用。

在素質(zhì)教育的今天，我國(guó)歷來(lái)重視學(xué)生的思想政治教育，從娃娃就開(kāi)始抓起。從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)再到大學(xué)在我們的教育過(guò)程中都有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。雖說(shuō)有一些學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育方面的確下了很大工夫，但它們忽視了思想品德也是學(xué)生的一個(gè)重要素質(zhì)，于是在行為上重智育，輕德育。于是在許多學(xué)生的心里產(chǎn)生了學(xué)不學(xué)思想政治課無(wú)所謂，甚至有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思想政治理論課沒(méi)用。這種心理是內(nèi)在的，所以，很難在大學(xué)中改變他們?cè)缫研纬傻男睦矶▌?shì)。這也就不難理解在思想政治理論課堂上出現(xiàn)學(xué)生不愿聽(tīng)，甚至逃課的現(xiàn)象。

（三）校園人文環(huán)境的影響

目前，由于就業(yè)壓力的逼近，為了提高就業(yè)率，許多高職院校只片面地強(qiáng)調(diào)突出職業(yè)特色，突出對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)、專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了人文環(huán)境的建設(shè)，導(dǎo)致不少學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課學(xué)得好與壞對(duì)自己的未來(lái)影響不大，再加上思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的陳舊性、教學(xué)方法的呆板性、教學(xué)手段的滯后性都造成了學(xué)生的厭學(xué)情緒，有的甚至有抵觸情緒。人文教育、人文素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。這種狀況將導(dǎo)致高職學(xué)生普遍缺乏抽象思維能力、思辨能力和分析能力。

二、應(yīng)對(duì)高職院校思政課“形式主義教學(xué)”的對(duì)策初探

面對(duì)這些課堂教學(xué)中的出現(xiàn)的形式主義現(xiàn)象，古有韓愈《師說(shuō)》里的言行和道理，和孔子《論語(yǔ)》教學(xué)篇里的“因材施教”等，它們里面都闡釋了“師”和“生”的關(guān)系，和一些行之有效的學(xué)習(xí)方法，這些典籍已經(jīng)給我們教師做了優(yōu)秀的教學(xué)典范，更應(yīng)該融為中國(guó)的一脈教學(xué)文化；這里我就孔老夫子的“因材施教”與教師的課堂教學(xué)重的形式主義現(xiàn)象之間的關(guān)系談?wù)勎覀€(gè)人的一些理解。唯物主義哲學(xué)告訴我們要客觀(guān)看世界，一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析；換言之就是說(shuō)老師們教學(xué)時(shí)要從學(xué)生最實(shí)際的問(wèn)題出發(fā)，考慮學(xué)生的心理需求，和適應(yīng)程度，制定一種學(xué)生能接受，并且能很好吸收知識(shí)的方法。把老師和學(xué)生緊緊的連起來(lái)?？陀^(guān)事物的關(guān)聯(lián)性告訴我們，力是相反的，好與壞是別人的評(píng)說(shuō)，這是兩種認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。說(shuō)明一種物體的好壞優(yōu)劣是通過(guò)另一種物體來(lái)體現(xiàn)的。講到這里再回到我們的話(huà)題中；同樣，一位好的優(yōu)秀的教師是通過(guò)他所教的學(xué)生的優(yōu)劣來(lái)體現(xiàn)的；因此，無(wú)論一個(gè)老師再好，再優(yōu)秀，但他如果教不出一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，他也是一個(gè)失敗者，稱(chēng)不上一個(gè)好的教師。說(shuō)到此，我們舉一個(gè)很現(xiàn)實(shí)也很貼切的例子：我們經(jīng)常會(huì)在報(bào)紙上或者雜志上也或者會(huì)從一些老師的嘴里聽(tīng)到這樣一些話(huà)：“學(xué)生們上課沒(méi)精神；學(xué)生們上課老愛(ài)睡覺(jué)；學(xué)生們上課沒(méi)狀態(tài)以及沒(méi)人聽(tīng)課等”在這兒我想問(wèn)老師們幾個(gè)問(wèn)題：“老師們，你們只是從學(xué)生表面看到了這一現(xiàn)象，那你們想過(guò)導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因嗎？你們可曾在自己身上找過(guò)原因？前面我說(shuō)道，一個(gè)好的優(yōu)秀的教師是從學(xué)生身上體現(xiàn)的，你們看了我的這些問(wèn)題還會(huì)自信的說(shuō)我是一個(gè)好老師嗎？”

說(shuō)到這兒，也許還有人會(huì)質(zhì)疑，我可以再給你舉一個(gè)家喻戶(hù)曉并且很多學(xué)生都關(guān)心的例子：廣東佛山的一代永春大師“葉問(wèn)”他是眾所周知，并且都很喜歡，而且還成為大部分偶像的國(guó)際巨星“李小龍”的師傅，試問(wèn)大家，如果沒(méi)有李小龍的像風(fēng)暴一樣的出名，他會(huì)不會(huì)有今天這樣的名氣和影響嗎；照此而言，我前面說(shuō)的師是學(xué)生的體現(xiàn)和證明，并非荒誕和不切實(shí)際。一個(gè)好的優(yōu)秀的教師應(yīng)該是在好的優(yōu)秀的學(xué)生身上體現(xiàn)的。因此我說(shuō)，對(duì)于前面發(fā)出哪些感嘆的老師，也該深思一下了。到底問(wèn)題是不是都出在學(xué)生身上，是不是自身也有一定的問(wèn)題和局限？希望能夠引起一些老師的反思。最后我想說(shuō)，現(xiàn)在高職院校課堂教學(xué)中存在的這些形式主義的問(wèn)題不容我們小覷，以上的這一些只是我發(fā)現(xiàn)最客觀(guān)明顯和最突出的。其他的很多問(wèn)題還需要我們共同去發(fā)現(xiàn)和修正。我相信，只有我們共同的努力，高職高專(zhuān)院校課堂教學(xué)當(dāng)中存在的一些的問(wèn)題才能被扭轉(zhuǎn)，才能撥正教學(xué)之風(fēng)。

前面說(shuō)到形式主義中的“輕生寡識(shí)”現(xiàn)象，對(duì)其應(yīng)抱有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，和以人為本的思想觀(guān)念，摒棄那些落后腐朽的想法，用客觀(guān)眼光看待高職高專(zhuān)學(xué)生，因?yàn)樗麄儺?dāng)中也有很優(yōu)秀，思維方式非?；钴S的學(xué)生。因此，在這種情形下，我們應(yīng)該擺正我們教師的心態(tài)和做法，回歸到應(yīng)有的人性化教學(xué)當(dāng)中，擺正教風(fēng)，徹底打破只注重形式而忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的形式主義。關(guān)于高職院校高課堂教學(xué)中不的足，我們作為和學(xué)生直接接觸的教師更應(yīng)該深思，從自身找問(wèn)題，用以解決前面提到的“上課睡覺(jué)，沒(méi)人聽(tīng)課，以及學(xué)生進(jìn)不了狀態(tài)的這一現(xiàn)象”，在授課的過(guò)程中，掌握學(xué)生的心里需求，找一種學(xué)生最受歡迎的授課方式；畢竟教師的職責(zé)不在于能不能按時(shí)講完一堂課，能不能講完多少個(gè)知識(shí)點(diǎn)，能不能把本課的內(nèi)容講完；而應(yīng)該在于教師講了多少，學(xué)生又掌握了多少，接受了多少，做到了這些才能稱(chēng)得上是一個(gè)好老師和優(yōu)秀教師。因此，這樣才能找到教育的本質(zhì)，才能成為一個(gè)被學(xué)生所喜歡的優(yōu)秀教師，也將會(huì)為高等教育的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用。

教育是科學(xué)的源泉，是民族發(fā)展的根本，是人之所以成為人的基本要求；更是欲達(dá)到“理想中的人”的前提和基礎(chǔ)。促進(jìn)高等教育之發(fā)展，要調(diào)整和改變教育模式，以及教學(xué)思想。撇除教學(xué)過(guò)程中的形式主義；這樣才能促進(jìn)高等教育的整體發(fā)展發(fā)展，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高人民的素質(zhì)，完善素質(zhì)教育這一宗旨，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 中共中央宣傳部、教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校

思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)[OL].中華人民共和國(guó)教育部,2008-09-23.[2] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,20013.8.

第四篇：淺議課堂教學(xué)中的師生活動(dòng)

淺議課堂教學(xué)中的師生活動(dòng)

甘肅省定西市安定區(qū)公園路中學(xué)

張俐

內(nèi)容提要：一堂音樂(lè)課生動(dòng)與否，是看教與學(xué)之間的互動(dòng)與配合。如果只有教或者只有學(xué)就沒(méi)有默契可言，沒(méi)有生動(dòng)可言，更沒(méi)有沒(méi)有效率可言，沒(méi)有效率就是我們教師的失敗。怎樣才能做到教與學(xué)的互動(dòng)是我們一直苦苦探詢(xún)的一個(gè)問(wèn)題。本文旨在結(jié)合初中學(xué)生的心理發(fā)展階段的特點(diǎn)和一些教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并參考部分音樂(lè)教學(xué)論文和專(zhuān)著而成，以音樂(lè)課上如何來(lái)搭建師生之間的默契橋梁為主題，以如何提高教、學(xué)的效率為目標(biāo)，較淺顯的做了論述。

關(guān)鍵詞：師生、情緒、互動(dòng)、教與學(xué)、音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)教育是以審美為核心作用于人的情感世界，音樂(lè)課是通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)而達(dá)到表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)以培養(yǎng)健康高尚的審美情趣的活動(dòng)。音樂(lè)課不僅是一種審美活動(dòng)，更是實(shí)施素質(zhì)教育的重要步驟。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，新課程的改革給我們的音樂(lè)課帶來(lái)了很大的變化，但是學(xué)生喜歡音樂(lè)不喜歡音樂(lè)課仍然是個(gè)通病，在音樂(lè)課堂中，音樂(lè)老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，缺少師生互動(dòng)的現(xiàn)象仍然存在。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要又以下兩個(gè)方面：

學(xué)生方面

學(xué)生進(jìn)入初中后，隨著青春期的到來(lái)，他們的身心發(fā)育和內(nèi)心世界都發(fā)生著巨大的變化，其觀(guān)察、記憶、邏輯思維等能力有了進(jìn)一步的發(fā)展，具有較強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，在許多方面都有自己的意見(jiàn)，對(duì)自我的需要也不斷的擴(kuò)大，需要滿(mǎn)足的要求也越來(lái)越高了。在此階段他們的情緒波動(dòng)性較大，更帶有一些叛逆的情緒。前不久我做了一份問(wèn)卷調(diào)查“你們心目中的音樂(lè)課是什么樣？”總結(jié)了一下，音樂(lè)課在學(xué)生們看來(lái)是“豆芽”課，是好玩的課，是他們一天緊張學(xué)習(xí)后的放松練習(xí)。

初中的音樂(lè)教程中涉及到很多的欣賞課，每次在上欣賞課的時(shí)候，教室里總會(huì)不時(shí)傳出嘻嘻哈哈的笑聲，不是因?yàn)橐魳?lè)有多么歡快，而是學(xué)生們覺(jué)得老師播放的音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)很搞笑。例如：在欣賞《白毛女》選段的時(shí)候，學(xué)生們就哈哈哈，居然還有人說(shuō)，“老師這是什么?。磕軗Q流行音樂(lè)聽(tīng)嗎？”他們根本沒(méi)有多少的耐心聽(tīng)下去。在上唱歌課的時(shí)候，學(xué)生大多數(shù)都覺(jué)得音樂(lè)書(shū)上的校園歌曲沒(méi)有流行音樂(lè)好聽(tīng)，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也就敷衍了事，哼唱幾下就算完成了任務(wù)。當(dāng)開(kāi)展活動(dòng)時(shí)大家還是很積極，但是大家想的都是“別人表演自己看”。例如：在學(xué)習(xí)《采金秋》的時(shí)候，學(xué)生們被分成了幾個(gè)小組，要求以不同的方式來(lái)表現(xiàn)本首歌曲，討論的時(shí)候還是很積極，當(dāng)要求各小組派一兩名代表時(shí)，大家就你推我，我推你，到最后上臺(tái)表演的人是少之又少。所以無(wú)論是欣賞課還是唱歌課，老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”似乎缺少了一些潤(rùn)滑劑，師生之間的互動(dòng)似乎有些蒼白。

二、教師方面

1、備課環(huán)節(jié)

一名合格的教師不僅要有精湛的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)還應(yīng)具有反應(yīng)敏捷、精力充沛的內(nèi)在素質(zhì)。現(xiàn)代教育倡導(dǎo)學(xué)生主體，教師主導(dǎo)的教學(xué)方法，而一節(jié)音樂(lè)課的成功就在于學(xué)生主體地位的確立，教師采用何種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)以達(dá)到師生之間的互動(dòng)。在此之前，教師充分備課是上好課的前提，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵。在大力推行素質(zhì)教育的今天，黨中央提出要求教育要注意“創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”的培養(yǎng)，而我們音樂(lè)教師的備課是否都做到以上兩點(diǎn)，答案是否定，許多音樂(lè)教師的備課不乏程式化、模式化。新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂(lè)教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。

2、教師方面

不乏音樂(lè)老師備課環(huán)節(jié)做得非常的好，但是上課時(shí)師生之間的互動(dòng)卻還是不盡人意，原因在于教師上課的情緒，例如在學(xué)習(xí)《唱給小蘿卜頭的歌》時(shí)，學(xué)生們只聽(tīng)了一點(diǎn)小蘿卜頭的故事就議論開(kāi)了，根本不聽(tīng)了，但是我還是滿(mǎn)懷激情繼續(xù)講解，最終同學(xué)們都被我的情緒所帶動(dòng)。如何才能做到音樂(lè)課堂上教師與學(xué)生的互動(dòng)呢？這是一個(gè)需要我們不斷思考，不斷總結(jié)的問(wèn)題，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面努力

一，投其所好

每個(gè)學(xué)年段的學(xué)生都有不同需求，學(xué)生們總希望，音樂(lè)課就是他們的游戲課，而初中生們總希望，音樂(lè)課老師能教些流行歌曲，希望老師能不斷的給他們帶來(lái)驚喜。興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，所以老師們可以根據(jù)不同年齡段的學(xué)生的興趣來(lái)實(shí)施教學(xué)，比如初中音樂(lè)課程中，可以在一節(jié)課快結(jié)束時(shí)播放一些流行音樂(lè)作為學(xué)生們本節(jié)課表現(xiàn)好的獎(jiǎng)勵(lì)，還可以組織一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編、即興表演等活動(dòng)，通過(guò)教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)編的動(dòng)作或者表演的節(jié)目，進(jìn)行評(píng)價(jià)、總結(jié)，這樣就能做到“教”與“學(xué)”很好的互動(dòng)。

二、樂(lè)在其中

怎么樣才能做到學(xué)生們樂(lè)于跟老師互動(dòng)呢？關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)。教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，營(yíng)造一種要營(yíng)造一種寬松、和平、平等、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能積極主動(dòng)參與到其中來(lái)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予學(xué)生一些鼓勵(lì)，讓學(xué)生敢動(dòng)、敢說(shuō)、敢做，樂(lè)于與教師們交流、互動(dòng)。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生好玩、好動(dòng)、好奇的心理特點(diǎn)，組織多樣化的教學(xué)方式，例如通過(guò)游戲、分組比賽、課堂外教學(xué)等等，讓學(xué)生們?cè)谟螒蛑休p松快樂(lè)的學(xué)習(xí)。課堂上注入了快樂(lè)的靈魂，師生之間的互動(dòng)就更加默契、融洽，課堂也變得生動(dòng)。

三、情緒飽滿(mǎn)、快樂(lè)學(xué)習(xí)

一個(gè)人的情緒是極具感染性的,人們的情緒情感很容易相互感染,相互影響。在課堂上，教師的情緒應(yīng)該是非常富有感染力的，不同的教學(xué)情緒收到的教學(xué)效果是截然不同的。例如在教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們參加活動(dòng)不積極，如果此時(shí)老師采用消極的態(tài)度，可能活動(dòng)就沒(méi)法再繼續(xù)進(jìn)行下去，相反如果老師主動(dòng)的為大家起個(gè)好帶頭來(lái)激發(fā)學(xué)生們的興趣，可能此時(shí)的課堂又是另外一番景象。在我看來(lái)學(xué)習(xí)應(yīng)該是非?？鞓?lè)的，所以作為老師的我，時(shí)常都提醒自己要把快樂(lè)帶到課堂上，帶給我的每一位學(xué)生。教師快樂(lè)的教學(xué)，學(xué)生才會(huì)快樂(lè)的學(xué)習(xí)，作為非主科的音樂(lè)課更應(yīng)如此。

目前教育界大力推行的多樣化的教學(xué)方式，新課程的全新改革旨在提高課堂的效率，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。怎樣才能做到呢，關(guān)鍵在于課堂中“教”與“學(xué)”，一堂課的成功與否取決于“教”與“學(xué)”的配合默契度，怎樣來(lái)提高兩者之間的默契度還值得我們繼續(xù)總結(jié)、研究。

第五篇：歷史課堂教學(xué)中活動(dòng)設(shè)計(jì)初探

歷史課堂教學(xué)“活動(dòng)”設(shè)計(jì)初探

“師生互動(dòng)”歷史課堂教學(xué)模式運(yùn)用的基本歷史教育教學(xué)理論，吸取了傳統(tǒng)歷史課堂模式的長(zhǎng)處，借鑒了許多教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，而形成的創(chuàng)新性歷史課堂教學(xué)模式。它體現(xiàn)了教與學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一的原則。在這對(duì)矛盾中，如果我們能做到把雙方積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，以教促學(xué)，以學(xué)促教，以學(xué)促學(xué)，就能使整個(gè)教學(xué)過(guò)程處于共振、互動(dòng)和合作之中。教師要做到這一點(diǎn)，需對(duì)此模式的原則、理論依據(jù)、特點(diǎn)有個(gè)總體上的把握。

教育部門(mén)在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，很多老師傾心于教改工作的研究中，取得令人矚目的教改成果。通過(guò)吸收別人寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己實(shí)踐教學(xué)，我深感教學(xué)改革的關(guān)鍵是課堂教學(xué)改革，而課堂上師生之間的關(guān)系又是課堂教學(xué)的關(guān)鍵，研究課堂上師生互動(dòng)關(guān)系，是教改的最佳突破口，如何在歷史課堂上建立一個(gè)和諧、融洽、輕松的師生關(guān)系呢？那便是建立“師生互動(dòng)”歷史課堂教學(xué)模式。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，教師們要把自己變成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“引導(dǎo)者”、“顧問(wèn)”、“參與者”、“協(xié)作者”，課堂教學(xué)中必須“以人為本”，讓學(xué)生盡可能“活動(dòng)”起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)史、在“活動(dòng)”中悟史、在“活動(dòng)”中明理。如學(xué)生朗讀、觀(guān)賞、表演歷史劇、看圖說(shuō)史、繪圖大比拼等活動(dòng)，鮮明、形象、生動(dòng)的情景會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的歷史情感，這些活動(dòng)讓學(xué)生的情感得到釋放，自然就掌握了該掌握的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、道德情感；一些再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的“活動(dòng)”讓學(xué)生有深刻的印象，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神，并能強(qiáng)烈地震撼他們的心靈，喚醒他們的良知，陶冶他們的情操。下面本人就歷史課堂教學(xué)“活動(dòng)”設(shè)計(jì)做了一些簡(jiǎn)單的初探，意在“引玉”。

一、發(fā)揮教師主導(dǎo)能動(dòng)作用促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

1、教師在教學(xué)過(guò)程中所扮演的角色，應(yīng)是組織者和指導(dǎo)者，在“師生互動(dòng)”教學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程中主要發(fā)揮協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用。教師的教學(xué)服從于學(xué)生的學(xué)習(xí)，教為了學(xué)，以教帶學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)，只有教師的能動(dòng)作用的充分體現(xiàn)，才能保證“互動(dòng)式”教學(xué)的有序地緊湊地進(jìn)行。教師的教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，主要有兩大功能，即導(dǎo)向功能和調(diào)控功能。發(fā)揮教師的導(dǎo)向功能作用，一是“導(dǎo)讀”，通過(guò)精心設(shè)計(jì)閱讀提綱，指導(dǎo)學(xué)生感知教材和理解教材。提綱包括簡(jiǎn)要提示、教材基本線(xiàn)索和學(xué)習(xí)要求。如講授《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》時(shí)① 以歷史特征作為提示：A、封建統(tǒng)治危機(jī)

B、西方技術(shù)傳入

C、中國(guó)近代化的開(kāi)端。②、基本線(xiàn)索：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的背景——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)的原因及影響。③、學(xué)習(xí)要求：閱讀教材、劃出重點(diǎn)知識(shí)、比較洋務(wù)派與頑固派的異同、評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。二是“導(dǎo)思”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新潛能。

2、問(wèn)題和活動(dòng)的設(shè)計(jì)要立足教材，突出學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體對(duì)象，處于“互動(dòng)式”教學(xué)過(guò)程中的中心地位。要使學(xué)生成為有獨(dú)立行為的人和有習(xí)慣的、有意識(shí)的人，才能在學(xué)習(xí)中具有自主性和主動(dòng)性。學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的程度將直接影響和制約整個(gè)教學(xué)過(guò)程的發(fā)展和教學(xué)的結(jié)果。要落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性原則，必須在“我要學(xué)習(xí)”——“我能學(xué)習(xí)”——“我會(huì)學(xué)習(xí)”幾個(gè)環(huán)節(jié)下功夫。體現(xiàn)知識(shí)的綜合運(yùn)用，思維空間拓展，培養(yǎng)解決問(wèn)題的創(chuàng)新精神?；顒?dòng)設(shè)計(jì)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史方式的轉(zhuǎn)變。新課改中，教師的教學(xué)方式要轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也得轉(zhuǎn)變。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在課堂教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生“自主、合作、探究”的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的態(tài)度與能力。歷史教師首先應(yīng)該讓學(xué)生參與各種“活動(dòng)”，讓學(xué)生明白自己不再是被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，而是把自己作為主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究歷史的主人。

二、從課堂教學(xué)目的出發(fā)預(yù)設(shè)教學(xué)“活動(dòng)”

1、教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)（起點(diǎn)）和歸宿，是教學(xué)活動(dòng)的核心和靈魂。它決定著教學(xué)內(nèi)容的確定與安排，教學(xué)方法的選擇與運(yùn)用，教學(xué)效果的高低優(yōu)劣，可見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)具有多方面的功能：導(dǎo)向功能，指引著教學(xué)活動(dòng)的方向；評(píng)價(jià)功能，是評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)；教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)師生雙方都能起到一定的激勵(lì)作用。因此，我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)和師生互動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該首先確立教學(xué)目標(biāo)，然后才是為了達(dá)成目標(biāo)而選擇的教學(xué)策略、擬定的教學(xué)程序，以及為實(shí)施目標(biāo)所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。讓學(xué)生在歷史課堂中“活動(dòng)”起來(lái)，老師就相當(dāng)于“導(dǎo)演”，要真正做到“教師搭臺(tái)，學(xué)生唱戲”。很多歷史課堂有了學(xué)生朗讀、繪圖、講故事、唱歌、歷史劇表演等，可以說(shuō)是豐富多彩、立意翻新，學(xué)生踴躍參與，課堂可謂“熱鬧非凡”。但是學(xué)生活動(dòng)不是盲目的，不能為了“活動(dòng)”而“活動(dòng)”，不能“華而不實(shí)”，歷史課堂“活動(dòng)”必須要有明確的目的性，也就是我們要引導(dǎo)學(xué)生不能只為了感官的刺激而活動(dòng)，而是要明確活動(dòng)的意圖，既要保證學(xué)生的“全員參與、全程參與和有效參與”，又要防止學(xué)們偏離主題。并在學(xué)生“活動(dòng)”中隨時(shí)提醒學(xué)生本“活動(dòng)”的“目的”。

2、歷史教學(xué)目標(biāo)是指通過(guò)歷史教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，它關(guān)系到教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方法的運(yùn)用和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等。為此，語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的確立，必須建立在科學(xué)的教學(xué)理念上，建立在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需要的科學(xué)分析上，建立在對(duì)教材的準(zhǔn)確把握上，做到明確、具體，可操作，可檢測(cè)。如在七年級(jí)下冊(cè)《明朝皇權(quán)的高度集中》里的八股取士一目中，我安排了學(xué)生課前收集資料、課堂上表演短劇、“看圖說(shuō)史”等活動(dòng)，把課堂還給了學(xué)生，其中印象最深刻的是讓學(xué)生看《觀(guān)榜圖》“看圖說(shuō)史” 的活動(dòng)，學(xué)生非常踴躍，紛紛發(fā)言，有趣的是他們通過(guò)了爭(zhēng)議對(duì)圖中把封建文人迫切期望中舉的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡，初一學(xué)生的天真本性使他們爭(zhēng)得面紅耳赤，有說(shuō)是貨郎的、有說(shuō)是書(shū)童的。這個(gè)時(shí)候不能由他們爭(zhēng)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，偏離主題，于是活動(dòng)的目的讓我提醒他們的時(shí)機(jī)也到來(lái)了，我對(duì)他們的發(fā)言都做了肯定表?yè)P(yáng)“觀(guān)察仔細(xì)，想象豐富”并允許保留各自的意見(jiàn)，然后立即順勢(shì)讓學(xué)生們思考此圖整體上說(shuō)明了什么問(wèn)題？這樣留有懸念又尊重了學(xué)生，也不讓他們太偏離主題。結(jié)果學(xué)生們也就很快言歸正轉(zhuǎn)，并都能說(shuō)到當(dāng)時(shí)八股取士考試制度下讀書(shū)人的復(fù)雜心理，并能理解八股取士的危害，也使學(xué)生在輕松愉快中完成了對(duì)本課的學(xué)習(xí)。因此教師們要引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中不能重形式而輕知識(shí)，不能因活動(dòng)而偏離主題和拋棄重點(diǎn)。讓歷史課堂中“學(xué)生活動(dòng)”既要?jiǎng)?chuàng)新又要主題鮮明，并且要目的明確、任務(wù)清楚。

三、從學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)引領(lǐng)教學(xué)“活動(dòng)”

1、近年來(lái)，時(shí)常講到進(jìn)行課堂教學(xué)改革，實(shí)行生本教育。所謂生本教育，是郭思樂(lè)教授創(chuàng)立的一種教育思想和方式，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽(tīng)的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師扮演引導(dǎo)者的角色。其靈魂為“以學(xué)定教，不教而教”。然而，在這場(chǎng)教學(xué)改革中，往往由于教師的輕易“退位”，學(xué)生一時(shí)缺少“自主”能力，而引起教學(xué)秩序的“動(dòng)蕩”，一些課堂教學(xué)場(chǎng)面搞得“轟轟烈烈”，而最終達(dá)不到實(shí)效性。究其原因，一方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的影響根深蒂固，學(xué)生長(zhǎng)期形成一種依賴(lài)教師的習(xí)慣；另一方面，教師長(zhǎng)期習(xí)慣于包辦式的教學(xué)，教學(xué)模式的改革往往只是追隨一時(shí)的熱點(diǎn)，顧此失彼，沒(méi)能對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)，造成學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中力不從心。

2、歷史課堂中“學(xué)生活動(dòng)”不是簡(jiǎn)單的要求學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的朗讀、記憶等，而是教師要引導(dǎo)學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)與探索，讓學(xué)生在體驗(yàn)歷史中思考、積累和豐富經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷開(kāi)拓延伸從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生自信心以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等。歷史課堂中的“活動(dòng)”不是千篇一律，而是要具有開(kāi)放性和自主性的。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生活動(dòng)時(shí)要盡可能的讓學(xué)生自主有序活動(dòng)，同時(shí)不局限單一的形式和內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽開(kāi)拓、創(chuàng)新。例如 “小老師”的活動(dòng)教師們都不陌生，在七年級(jí)下《盛世危機(jī)》一課中我就安排了“小老師”上課的活動(dòng)，具體辦法把學(xué)生分為三個(gè)組，分別負(fù)責(zé)“康乾盛世”“閉關(guān)鎖國(guó)”“社會(huì)危機(jī)”的教學(xué)。課前進(jìn)行分工準(zhǔn)備，每一大組的組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分布任務(wù)，并讓自己的每個(gè)組員分別都有任務(wù)（查閱資料、備課、選出“老師”等）課堂上就由三位“小老師”正式“上課”，“小老師”們也大力發(fā)揮學(xué)生主體性，表演課本劇、講故事等豐富的活動(dòng)，最終使課堂氣氛活躍，學(xué)生們非常新鮮。通過(guò)這樣“活動(dòng)”后，學(xué)生們不僅牢固掌握了本課知識(shí)，也懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要，還感受到老師的苦與樂(lè)，堅(jiān)強(qiáng)、自信的情感油然而生。這樣的歷史課堂的學(xué)生“活動(dòng)”就具有鮮明的開(kāi)放性和自主性。當(dāng)然學(xué)生不可能達(dá)到老師的素質(zhì)和技巧，這就要我們歷史教師要做大量的課前工作，給予他們必要的指點(diǎn)和幫助。

四、從三維目標(biāo)一體化來(lái)達(dá)成教學(xué)“活動(dòng)”

1、在這次新課程改革實(shí)踐中，活動(dòng)的環(huán)節(jié)無(wú)疑成為課堂教學(xué)最大的亮點(diǎn)。隨著新課程改革實(shí)踐的深入，學(xué)生活動(dòng)對(duì)于歷史課堂教學(xué)的重要性已經(jīng)成為教師們的共識(shí)，甚至成為評(píng)價(jià)教師能否貫徹新課程理念的標(biāo)準(zhǔn)。于是乎許多教師在教學(xué)形式上，盲目追求新課程改革的“新”字，特別是在過(guò)程與方法目標(biāo)上下了大工夫，注重課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)，試圖變傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”為“滿(mǎn)堂動(dòng)”，卻忽視了知識(shí)的傳授和情感、價(jià)值觀(guān)教育。當(dāng)然值得肯定的是各類(lèi)精心組織的綜合實(shí)踐活動(dòng)，充分體現(xiàn)了教師觀(guān)念的更新、方法的創(chuàng)新以及組織的智慧，自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，也極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然而，作為新課程改革亮點(diǎn)的課堂活動(dòng)恰恰也是歷史與教學(xué)中的難點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐往往會(huì)遇到這樣的尷尬：學(xué)生癡迷于對(duì)課堂活動(dòng)形式的新穎，教師不得不在過(guò)程與方法上不斷創(chuàng)新，挖空心思，別出心裁，以求在課堂活動(dòng)的環(huán)節(jié)出奇出新，不論活動(dòng)的意圖是否明確，效果是否符合課程的要求，只求學(xué)生“滿(mǎn)堂動(dòng)”。然而，片面追求過(guò)程與方法的創(chuàng)新，忽視知識(shí)與能力的構(gòu)建和情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，歷史教學(xué)的三維目標(biāo)最終還是難以實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

2、新課改下歷史教學(xué)目標(biāo)是三維目標(biāo)的達(dá)成過(guò)程，而歷史課堂中的學(xué)生“活動(dòng)”不能是表面的、膚淺的。歷史教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)課堂“活動(dòng)”，要在明確目標(biāo)的前提下，由表及里，逐層深入，使知識(shí)、能力、情感三維目標(biāo)一體化。我們每設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生活動(dòng)都應(yīng)該想到此活動(dòng)要使學(xué)生記住什么歷史知識(shí)？理解什么歷史現(xiàn)象？對(duì)這一歷史現(xiàn)象有什么樣的思考啟示？如歷史劇的表演“活動(dòng)”，首先得讓引導(dǎo)學(xué)生課前精心設(shè)計(jì)臺(tái)詞、反復(fù)排演，臺(tái)詞中既要有知識(shí)又要情感，表演中既要生動(dòng)也要尊重歷史。我曾讓學(xué)生表演過(guò)“西安事變”背景和過(guò)程，之前下了大量的功夫做準(zhǔn)備，課堂里小“張學(xué)良”繪聲繪色的“勸諫”到“哭諫”讓好多學(xué)生眼中閃動(dòng)著淚花，這樣讓他們非常容易的理解了西安事變發(fā)生的背景并突破了這個(gè)難點(diǎn)。表演“西安事變過(guò)程”中“蔣介石”悲憤地反復(fù)仰天長(zhǎng)嘆：“1936，12月12日，西安，辱死我?。　弊尨蠹医K身難忘。這樣學(xué)生們自然記住了西安事變發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)等基礎(chǔ)知識(shí)也完成了這些知識(shí)目標(biāo)。這樣也使學(xué)生在表演和觀(guān)看表演中自然體會(huì)了張楊二人的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情，愛(ài)國(guó)主義、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任感油然而生，最終完成了本課的三維目標(biāo)一體化的達(dá)成。

五、從學(xué)生的實(shí)際思考教學(xué)活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)”性

1、學(xué)生在生存和發(fā)展中的活動(dòng)包括個(gè)人、家庭和社會(huì)三個(gè)方面。學(xué)生生活在家庭環(huán)境中，但是他們的生活是離不開(kāi)社會(huì)的，要讓歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活，就要把歷史教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，既要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，也要聯(lián)系其家庭和社會(huì)生活實(shí)際。在學(xué)習(xí)“大躍進(jìn)”、“人民公社化”的內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生觀(guān)看兩幅“大躍進(jìn)”時(shí)期的宣傳畫(huà)，讓學(xué)生觀(guān)察宣傳畫(huà)之后，提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考：“這兩幅‘大躍進(jìn)’時(shí)期的宣傳畫(huà)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的什么現(xiàn)象？” 這兩幅宣傳畫(huà)是大躍進(jìn)時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照，它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些浮夸現(xiàn)象，為什么要浮夸？這種不實(shí)事求是的浮夸帶來(lái)的是什么結(jié)果？這一系列問(wèn)題都是從教師給學(xué)生提供的歷史圖畫(huà)引發(fā)出來(lái)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)中成為直接的觀(guān)察者和參與者，透過(guò)這兩幅圖畫(huà)，理解了“大躍進(jìn)”時(shí)期的浮夸現(xiàn)象及其危害。

2、不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平是有差異的，因此歷史課堂中的學(xué)生活動(dòng)要針對(duì)不同階段、不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)生“活動(dòng)”。課堂中的學(xué)生活動(dòng)還應(yīng)該盡可能的讓全體學(xué)生或者大多數(shù)學(xué)生 參與，活動(dòng)中分組、分工都要具體、合理、詳細(xì)。既要面向全體學(xué)生，又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。如初

一、初二學(xué)生表現(xiàn)欲望最強(qiáng)，就可以設(shè)計(jì)學(xué)生表演、繪圖大比拼、講歷史故事比賽等活動(dòng)，而初三學(xué)生不再喜歡簡(jiǎn)單的過(guò)于張揚(yáng)的活動(dòng)，他們的能力思維層次已經(jīng)上了更高的臺(tái)階，所以我們可以讓他們進(jìn)行辯論、講座、記者采訪(fǎng)等歷史活動(dòng)。所以歷史課堂的“活動(dòng)”要具有針對(duì)性，符號(hào)學(xué)生實(shí)際，對(duì)不同年齡、不同水平的學(xué)生采用不同的學(xué)生“活動(dòng)”。

總之，歷史課堂教學(xué)不僅是傳授知識(shí)還要使學(xué)生得到生動(dòng)、活潑的發(fā)展;還要為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造的能力以及生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ);并讓歷史的“育人”功能充分發(fā)揮。要做到這些，盡可能讓學(xué)生在我們歷史課堂中“活動(dòng)”起來(lái)是唯一最好的選擇。也懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要，還感受到老師的苦與樂(lè)，堅(jiān)強(qiáng)、信心的情感油然而生。

鐘興國(guó)

大合坪九校

2014-6-9