第一篇：上海卷作文教師

2012上海高考卷作文題：根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)：

人們對(duì)自己心靈中閃過的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

原文：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和觀察從內(nèi)部閃過他心靈的微光，而不是詩(shī)人和圣賢的太空里的光彩。可是它擅自摒棄了自己的東西。在天才的每一部作品中，我們認(rèn)出了我們自己拋棄的思想：它們帶著某種疏遠(yuǎn)的威嚴(yán)回到了我們的身邊。（愛默生）

涂紀(jì)亮：愛默生強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)信賴自己，相信自己內(nèi)心中所思考的事物。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)在自己心靈深處閃爍的智慧之光，可是人們往往因?yàn)樗亲约旱乃枷攵恢匾暋Ｆ鋵?shí)，我們?cè)谔觳诺闹髦邪l(fā)現(xiàn)的那些卓越思想，它們現(xiàn)在以一種異己的輝煌形式又返回我們心中。

思考：

1、你認(rèn)為什么是“心靈的微光“？靈感之光、思想之光、智慧之光、存在之光……

詩(shī)意之光、自由之光、正義之光、公正之光……

2、你認(rèn)為“心靈的微光”對(duì)人生有什么價(jià)值？

3、你認(rèn)為如何才能珍視自己“心靈的微光”？（探討我們?yōu)槭裁瓷釛壛恕拔⒐狻保浚?/p>

學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)自我反省，自我審視

（1）因?yàn)椤斑@是自己的東西”無足珍貴而舍棄，這是一種極度不自信、妄自菲薄的表現(xiàn)，既然如此，人要堅(jiān)守自己“心靈的微光”，最重要的莫過于“相信自己的感覺”，從而“肯定自我的價(jià)值”，如果能從這個(gè)角度引申到人的自我意識(shí)的覺醒，人對(duì)自我價(jià)值的肯定，人要堅(jiān)守“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

（2）缺少持之以恒的毅力

（3）缺少遠(yuǎn)見

（4）為環(huán)境所迫放棄了

學(xué)會(huì)感悟生活，體驗(yàn)生活，觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活

問題：

微光泛化：劉偉喪失了雙臂卻敢于舉起自己的雙腳，霍金只有幾根手指，卻抓住了微光去追求真理；世上最美的女教師張麗莉抓住了一次舍己救人的微光，成就了她崇高的理想，其他老師卻未能抓住機(jī)遇。

例子俗濫：兩只蘋果、一塊生鐵（吳斌開車被一塊鐵砸中）

杯底的微光高三（2）班 馬彥卿

陰冷的冬天，巴黎郊外，貢布雷的一座花園別墅靜靜地喘息著。

普魯斯特拖著病怏怏的身子瑟縮在碎花沙發(fā)上。他咬第一口小瑪?shù)氯R娜蛋糕和呷第一口椴花茶時(shí)，決不會(huì)料到這流逝的幸福歲月會(huì)在很多年后從他充滿回憶的杯子里浮現(xiàn)出來。

然而作為一個(gè)極度敏感的天才哲人，伏在病床上的普魯斯特也決不會(huì)把這一記重重的回憶埋在浮躁的虛榮歲月中，于是他勾起筆，把這一回憶封存在了《追憶似水年華》的杯底。

幸福的歲月是失去的歲月，有太多東西不允許被我們遺忘。

遺憾的是，現(xiàn)在的我們已分不清真實(shí)和虛偽，已留不住快速消逝的微光，也看不見我們面前的明亮。但我不甘心，我不愿被呼嘯而過的時(shí)間碾成冰冷麻木的人。一定有真實(shí)的情感留在我心中某個(gè)角落或是還未走遠(yuǎn)。

那天我伏在書桌上做著雪白的試卷，在雪白的燈光照射下，它們明晃晃地刺眼。在我昏昏沉沉的時(shí)候，房門開了，腳步聲逼近，一杯茶輕放在我手旁，腳步聲遠(yuǎn)去，房門關(guān)閉。

我知道這是一個(gè)支持我的人的平凡關(guān)懷，它已足夠能撫慰我的疲憊和急躁。

是鐵觀音，一朵朵在杯子里悠悠地打著旋兒。我出神地注視著它們的各種姿態(tài)，看見另一束光從杯底射出。

那是個(gè)天氣寒冷的日子，爺爺見我皺著眉頭，便為我泡了一杯鐵觀音讓我暖手。年幼的我卻被茶葉的奇妙姿態(tài)所吸引，品一口，仿佛茶水就能抵御千年的風(fēng)霜雨雪。

就是這樣，過去與現(xiàn)在的記憶重疊，我從杯底看到了一束始終不變的微光。普魯斯特能用這束光讓世 1

界銘記他的詩(shī)意人生，我也可以，因?yàn)槲疫€有時(shí)間去找回曾被自己遺忘的真實(shí)歲月。

我看到兒時(shí)的操場(chǎng)、公園、小河、竹林，都從我的杯底浮現(xiàn)出來，依托著翠綠的茶葉，終于撐起了此刻的我。

在我失落絕望的時(shí)候，我曾讓真實(shí)的快樂和感情在黑暗中被丟棄。也許我只需靜下心泡上一杯好茶，慢慢地?cái)?shù)著安靜展開四肢的茶葉，我幸福的回憶和真心就不會(huì)從杯中蒸發(fā)到無垠的宇宙中。

而正是收滿不可遺忘的微光的杯子，才能有資格盛上一杯好茶。

共鳴高三（2）班魏羽晨

我們佩戴著共鳴器，行走在人海中。

別人的話語(yǔ)能引起我們的共鳴，歌手的歌聲能引起我們的共鳴，街道上的燈箱、食物的味道、角落里打哈欠的貓??都能通過我們所佩戴的上古神器，來產(chǎn)生共鳴。

共鳴器發(fā)出警報(bào)聲說這句話、這首歌，這人海中所有的一切，你都曾經(jīng)和它們短暫地?fù)肀н^。翻開書本看到了被自己廢棄的靈感，戴上耳機(jī)聽見曾在夢(mèng)中流淌過耳朵的音符，在哲人嘆息時(shí)覺得這句話似曾相識(shí)??你以為那些發(fā)了狂一樣的大家有一種超能力，在每個(gè)人的夢(mèng)中翱翔，東挖一塊西挖一塊，盜走別人的靈感。

可你為什么不把你的靈感鎖在保險(xiǎn)柜里，不讓別人盜走它呢？

發(fā)了瘋的科學(xué)家用成千上萬(wàn)種材料做實(shí)驗(yàn)，在經(jīng)歷了成千上萬(wàn)次失敗后聽到有個(gè)聲音說：“用鎢絲?！比绻茖W(xué)家沒有瘋，他一定會(huì)對(duì)那個(gè)聲音說：“你瘋了吧?！笨晌覀冄矍暗目茖W(xué)家是個(gè)瘋子，他竟聽了那個(gè)聲音用了鎢絲，然后第一盞燈亮了，聽他說鎢絲的某個(gè)人的共鳴器發(fā)出警報(bào)，而那個(gè)人曾用“你瘋了吧?！眮砘卮鹉莻€(gè)聲音。

發(fā)了瘋的音樂家現(xiàn)在正在創(chuàng)作瓶頸，為了獲得靈感他來到云南的香格里拉采風(fēng)。到那兒的旅客有度假的有登山的，就偏偏沒有音樂瘋子。音樂瘋子在人群中聆聽遠(yuǎn)古的宮廷音樂，學(xué)著和當(dāng)?shù)厝擞貌卣Z(yǔ)交流，聽當(dāng)?shù)厝酥v述古老的傳說。他的共鳴器發(fā)出的警報(bào)聲每一個(gè)時(shí)刻，他都在默默記錄。回到都市，寫下一首首獨(dú)特曲風(fēng)的歌時(shí)，去過香格里拉的旅客們的共鳴器無一不發(fā)出震動(dòng)——他們也聽過這編鐘聲、這呼麥聲，這神話故事，可他們卻沒有想過把它融為歌。

佩戴著共鳴器的人們，行走在人海中。

當(dāng)共鳴器發(fā)出警報(bào)時(shí)，人們往往去羨慕別人，失落自己為什么沒有抓住那時(shí)相同的靈感。

有什么好失落的呢？

當(dāng)靈感再度閃現(xiàn)在我的腦海中時(shí)，我會(huì)和我曾經(jīng)羨慕、無比崇拜的那群瘋子一樣，抓住它，然后朝著實(shí)現(xiàn)它而前進(jìn)。

共鳴器與靈感交織發(fā)出滴滴聲，而努力，是它們的記錄者。

我將它們寫在自己的作品里，期待有一天能引起你的共鳴。

那時(shí)候你不要指責(zé)我盜走了你的靈感——上帝將它隨機(jī)發(fā)放給每個(gè)人，而把它抓住去完成它的，便是成功者。

麥田的顏色 高三（3）班陳思源

我們從未駐足欣賞麥田的顏色，卻對(duì)那片狐貍守望者小王子的金色麥浪充滿幻想；我們從未感動(dòng)于親人朋友的陪伴照料，卻因斯特林堡半張紙上些許幸福的痕跡而熱淚盈眶。

是的，我們忘了，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的了集體失憶癥，不約而同地忘了，我們忘了那些曾在心靈中閃過的微光，只因?yàn)檫@是自己的東西，正如川端康成在《花未眠》中說：人們更注重欣賞畫家畫在紙 上，毫無生機(jī)的畫，因?yàn)槟鞘撬囆g(shù)，而忽略了現(xiàn)實(shí)中嬌艷欲滴，充滿生機(jī)的鮮花。

然而，我們能夠因“大家都忘了“而理所當(dāng)然地拋棄它們嗎？那些由心靈深處迸發(fā)出的火花，那些難以名狀一閃而過的感動(dòng)，它們明明是我們此行最大的慰藉啊。

藝術(shù)家們之所以在每個(gè)時(shí)代都受到尊敬，正是因?yàn)樗麄兿耢`魂的樂手一般將內(nèi)心細(xì)微的震撼放大，譜寫成曲，而我們，卻往往在曲子華麗的音符中迷失。

法國(guó)阿爾卑斯山口有這樣一句話：慢慢走，欣賞啊。

是啊，用自己的心靈去感受獨(dú)一無二的感動(dòng)，遠(yuǎn)比通過別人的眼睛觀察世界更令人回味無窮。那些天才的作品更像是啟發(fā)者，它們教會(huì)我們用更細(xì)微的視角，更獨(dú)特的方式去感受心靈的感動(dòng)，但倘若我們從此形成“依賴“而忽視了那些變化著、靈動(dòng)著、守護(hù)著我們的美，就會(huì)像海邊拾貝殼的孩子一樣，因?yàn)樾∝悮っ利惖幕y，而忽視了大海壯闊的美。

因此，請(qǐng)讓心靈回歸吧，去我們身后親自踏下的一長(zhǎng)串腳印里，去拾回我們遺落許久的美。

不要只為拍照而停下腳步，不要只為睡眠而閉上雙眼，倘若有一個(gè)人每天都向你道晚安，請(qǐng)不要吝惜你的微笑，要知道，當(dāng)你為電視劇的苦情場(chǎng)面而淚流滿面時(shí)，廚房里有人正為你燒第一萬(wàn)八千六百二十頓飯；當(dāng)你為雜志里風(fēng)景照而流連不已時(shí)，你身邊的每一陣威風(fēng)都曾拂過億萬(wàn)花朵的臉頰，曾帶著麥浪與陽(yáng)光的味道。

就像此刻，當(dāng)你抬頭，倘若堆疊的書本不至淹沒了你的視線，你會(huì)看到，窗外——

春光正好，鳥語(yǔ)花香。

驀然回首，莫要放手（67分）

王國(guó)維在《人間詞話》里把治學(xué)的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛因斯坦也說過：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要?！睎|西方學(xué)者的共識(shí)告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過的微光是多么珍貴和重要。（引用中西方學(xué)者對(duì)微光進(jìn)行界定）

然而，當(dāng)今社會(huì)，人們總是在抱怨靈感的缺失，尤其是所謂“搞文藝”的，精品著實(shí)不多。真是這樣嗎？靈感這一微光，真的只在天才心中閃過嗎？我以為不然。誰(shuí)沒有悲苦孤獨(dú)地走在寂寂的荷塘，看那出水很高的荷葉下奶白色的水？誰(shuí)沒有在英雄的事跡中沉浸陶醉，大張雙臂感受偉大的“停頓”？誰(shuí)沒有見過向日葵那金黃的色調(diào)？凡此種種一閃即逝的共鳴，休說專業(yè)者，我輩凡人皆有?？蔀楹沃挥刑觳诺拇蠹也艦槲覀兞粝铝艘黄逗商猎律?、一首《英雄》、一幅《向日葵》？（所讀的書，為我所用。積累頗豐。）對(duì)自己心靈中閃過的微光，人們往往會(huì)將它輕易舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。（巧妙地插入題目，又是為我所用）如今這種情況更多見，究其根本，原因有三：一是“標(biāo)準(zhǔn)化”時(shí)代里，不允許有“異端”，“權(quán)威”、“專家”、“大師”層出不窮，他們把持了話語(yǔ)權(quán)，制訂出條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時(shí)代里人們的從眾心理被無限放大，當(dāng)個(gè)人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無意識(shí)”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產(chǎn)品搞得像批量生產(chǎn)的肉雞、奶粉一樣。（這才叫分析！）

不錯(cuò)，標(biāo)準(zhǔn)的普及有助于界定，但真正的靈感、天才決不限于標(biāo)準(zhǔn)。盧梭的觀點(diǎn)不為當(dāng)時(shí)主流社會(huì)所接受，他在痛苦徘徊后醒悟：“我憑什么懷疑自己全部由思考與理智得出的結(jié)論呢？”百年后他的靈柩進(jìn)入先賢祠，棺木上寫“此處安息著自然和真理之人”。全球化的大潮確實(shí)有助于文化普及、大眾進(jìn)步，但真正的靈感卻絕不能由渾渾噩噩的大眾所能發(fā)揚(yáng)的，須有雄心有堅(jiān)持?？仿≡诔蔀閷?dǎo)演之前只是個(gè)卡車司機(jī)，他說“當(dāng)看完《星球大戰(zhàn)》后我出了一身汗，我意識(shí)到再不動(dòng)手拍一部電影，好電影就要被拍完了。”當(dāng)《泰坦尼克號(hào)》在奧斯卡封王的那一刻，他喊出了“我是世界之王”。（珍惜自己的思考，珍惜自己的追求，緊接上一段，具體化，形象化，語(yǔ)言極好?。?/p>

我們勿需羨慕盧梭、卡梅隆，事實(shí)上，生活中的一點(diǎn)一滴都會(huì)帶來心中悸動(dòng)的光芒，抓住它、呵護(hù)它，無論它多么渺小，最終都能結(jié)出甘美的果實(shí)，也許這果實(shí)是微小的，但它帶來的滿足遠(yuǎn)勝于你從天才的大樹上摘來同樣味道的那一枚。（比喻貼切，再起波瀾?。?/p>

當(dāng)然，靈感也誠(chéng)然來自積累和努力的鋪墊，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只是人生之河航行中那“驀然回首”見到的一尾魚兒，莫要放手，使它溜入別人的漁網(wǎng)。如此方能使行程更加美妙而鮮活。（說得全面，又多么俏皮?。?/p>

燎原之火，起于微光（67分）

圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，人們的界定往往會(huì)聯(lián)系到他們的成就，而成就的成立，構(gòu)成的重要元素除了堅(jiān)韌不拔之志以外，亦必有它——心靈的微光。（成就的原因有二，本文側(cè)重“微光”。）燎原之火，起于微光。但是怎樣才能抓住微光，并將之?dāng)U展成燎原之火呢？

荀子說過：“吾嘗終日而思”，但他腦中并沒有閃過微光，“不如須臾而學(xué)也”。的確，微光來自于自身。只有勤學(xué)，把腦中的空缺補(bǔ)滿，才可以等待那道靈光的出現(xiàn)，許多世界重大發(fā)現(xiàn)都來自于苦思冥想之后的冷卻期。有如凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)，是在夢(mèng)中，他夢(mèng)見一條蛇咬到了自己的尾巴，醒來之后，他便寫下了化學(xué)史上的突破。人們驚嘆于他的幸運(yùn)之時(shí)，卻忽視了他為之付出了多少日夜的努力。如果沒有構(gòu)成微光的物質(zhì)，試問空想會(huì)有結(jié)果嗎？（論微光來自何方）

然而，如何將微光培養(yǎng)成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他將明月、美酒作為自己的朋友，以酒來觸發(fā)自己的靈感，并將其轉(zhuǎn)化為自己豪氣干云的萬(wàn)古詩(shī)篇。無疑，他的詩(shī)歌點(diǎn)燃了一個(gè)時(shí)代。酒之于我們，象征著什么？是把靈感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勇氣。但很多時(shí)候我們因?yàn)樽约褐皇且唤槠矫?，不敢與專家叫板?？磥?，我們的確錯(cuò)了，錯(cuò)的是把自己的點(diǎn)點(diǎn)星火抹殺在了搖籃里。（“酒”怎么就成了“培養(yǎng)微光”的動(dòng)力？文字似乎漂亮，言之似乎成理，其實(shí)是經(jīng)不起推敲的。）

著名探險(xiǎn)家貝爾格雷爾斯曾說過：求生的關(guān)鍵在于不斷探尋，不能放棄希望。也許你會(huì)在聽貝多芬的命運(yùn)交響曲時(shí)，慨嘆如果當(dāng)初自己再堅(jiān)持一下，或許也可以寫出這么動(dòng)人的生命樂章；也許你會(huì)在看達(dá)芬奇的蒙娜麗莎時(shí)，感慨如果當(dāng)初自己再堅(jiān)持一下，或許也可以畫出這么動(dòng)人的甜美微笑?？墒沁@都只是也許，我們總是在把那些曾屬于我們的微光舍棄之后，才后知后覺地在某個(gè)天才身上發(fā)現(xiàn)，原來自己曾經(jīng)也是個(gè)天才。（這一段是呼應(yīng)題目給出的材料）

如何在擁有微光之后將其擴(kuò)大？當(dāng)然還要有一個(gè)必要條件，那便是風(fēng)。具體說來，是自然或是社會(huì)的環(huán)境。在文字獄橫行，或是焚書坑儒的意識(shí)形態(tài)下，即使出現(xiàn)了光，也會(huì)被那時(shí)代的陰影所籠罩。人們不愿，也不敢去點(diǎn)燃自己，照亮別人。每一次的革命成功，必須先打破人們古老陳舊的意識(shí)與思想。（“微光”需要有好的環(huán)境，這一節(jié)頗有想法。單憑這一段，就足以給高分了。）

那微光，就像初燃的火花，如若不供給足夠的氧氣，數(shù)秒后便會(huì)自動(dòng)消失，不留下任何存在過的痕跡，但若細(xì)心加以保護(hù)，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。（承上分析）

火苗雖小，可以燎原；千里之堤，潰于蟻穴。如果不把握，什么都是空談。三毛說：我有一個(gè)想法，去做。微光之所以易于舍棄，是因?yàn)槠湮?；然而微光之所以不?yīng)該舍棄，是因?yàn)槠潆m微，卻有其潛質(zhì)。沒有人可以斷定人生，無論是自己的，還是別人的，別舍棄了不該舍棄的，而導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的悔恨。別讓運(yùn)勢(shì)、天氣成為自己的羈絆，勇敢地把微光展現(xiàn)出來吧，這才是一個(gè)凡人成為天才的原因。（這一段精彩）

破繭·重生

美國(guó)斯坦福大學(xué)曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓剛?cè)胄５膶W(xué)生進(jìn)行智商測(cè)試，然后隨機(jī)分班。一階段之后，事情的發(fā)展令人大跌眼鏡，被編入普通班的一些天資佼佼者落入了平庸，而編入天才班的一些中等資質(zhì)者卻卓有成就。這是為什么？

原來很多天才學(xué)生理所當(dāng)然地以為分班是根據(jù)測(cè)試的結(jié)果，從而對(duì)自己的能力產(chǎn)生了質(zhì)疑，下意識(shí)地走進(jìn)了自己編織的貼有標(biāo)簽的繭中?！拔也恍小比齻€(gè)字如同唐僧的緊箍咒，磨滅了他們心頭曾經(jīng)閃過的微光，束縛了所有可能。

而在世界另一端，有那么個(gè)笨拙的男子優(yōu)雅地掙脫了枷鎖毅然開啟未知的旅程。他是保羅·塞尚，是現(xiàn)代繪畫之父，是曾經(jīng)被巴黎高等美術(shù)學(xué)院以“濫用色彩”而拒之門外的二流畫家。

勤奮嗜畫如他卻天資平平，汲汲營(yíng)營(yíng)的父親千方百計(jì)讓他投身金融業(yè)，他堅(jiān)決不從；印象派席卷天下，他卻不愿意放棄心頭的微光，想探索一條新道路，哪怕這換來的是無休無止的嘲笑。

然而幾百年后，誰(shuí)都不能再忘記，藝術(shù)史上有這樣一座豐碑。是他，保羅·塞尚，在掙脫了世上唯一的束縛后開創(chuàng)的時(shí)代。其實(shí)，讓我們迷途的，從來不是千仞之峰、百折之谷，而是隱匿在心底的自卑與怯懦，邁過了它，人生便是億萬(wàn)種可能。要知道，天賜的奇才向來只是少數(shù)，而生活中如今風(fēng)舉云搖的，大都是曾經(jīng)的我們，區(qū)別在于，他們有著對(duì)自我的信仰和鍥而不舍的追求。

沒有一個(gè)人生來注定是要平庸的，只有甘于平庸的人。

“如果你非常想成為一個(gè)作家，每天認(rèn)真寫作，但同學(xué)不想看，放在網(wǎng)絡(luò)上也沒人看，出版社也沒人想出版你的作品。這時(shí)，你心里就要想，我要堅(jiān)持下去，總有一天掌聲會(huì)響起來?！睉{著《那些年》一炮而紅的作家九把刀望著自己曾經(jīng)走過的路，豪邁一笑。難以想象這樣陽(yáng)光的表情出現(xiàn)在一個(gè)曾創(chuàng)作了六十多本書卻一直寂寂無名的男子臉上，仿佛是在無聲傾訴。

屬于自己的微光，倘若連自己都不曾去珍惜，那么拿什么去期許一個(gè)璀璨的世界？屬于自己的人生，倘若連自己都不敢邁開步伐，那又拿什么去期許廣闊無垠的天空？

有時(shí)候，一個(gè)人必須破繭而出，然后在墜落的過程中長(zhǎng)出翅膀；有時(shí)候，一個(gè)人必須打開心門，為自己開辟一個(gè)嶄新世界。

要知道，一生很短，所以別用他人的目光證明自己的存在；一生很長(zhǎng)，足夠你抒寫?yīng)殞儆谀愕膫髌妗?/p>

第二篇：上海卷作文分析

上海卷

【真題回放】

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：(1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩(shī)歌。

【分析點(diǎn)評(píng)】

作文題來自生活，切入點(diǎn)多

今年的高考作文題來源于生活，引導(dǎo)學(xué)生在生活中有所發(fā)現(xiàn)、有所思考，進(jìn)一步對(duì)生活有所理解，逐步懂得生活。這個(gè)題目的切入點(diǎn)非常多，考生從什么方面切入都可以。從目前的社會(huì)熱點(diǎn)看，“中國(guó)夢(mèng)”是一大熱點(diǎn)：國(guó)家的崛起、民族的復(fù)興；同時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”也值得我們尊重，這是建立在個(gè)人基礎(chǔ)上，核心價(jià)值就是“自由”。

從小的角度來說，重要的事情，考生參加高考是第一位的事情。在現(xiàn)實(shí)階段，每個(gè)人在每個(gè)階段有不同的重要的事情，當(dāng)和別人發(fā)生沖突時(shí)，需要尊重別人，也可以適應(yīng)調(diào)整自己最重要的事情，處理好人與人的關(guān)系，這也是重要的事情之一。

考生作文基本不會(huì)跑題

“今年的高考作文題非常容易寫，審題門檻比較低，學(xué)生跑題的可能性不大?！鳖}目的立意比較簡(jiǎn)單，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和集體、國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，每個(gè)人都努力做自己認(rèn)為最重要的事情，肯定沒問題，每個(gè)人追求個(gè)人價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)，尊重個(gè)人價(jià)值。相對(duì)個(gè)體來說，學(xué)生可以寫集體、國(guó)家的事情，比個(gè)體的事情更重要。

能考出考生認(rèn)識(shí)水平

這是一道緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)而又能看出考生思想認(rèn)識(shí)水平的作文題。急功近利的思緒彌漫于各行各業(yè)、各色人等，人們已習(xí)慣于只顧及眼前的物質(zhì)的東西，往往忽略了精神和思想層面上的意義，認(rèn)為那是“虛”的，無價(jià)值的。其實(shí)，這些看似不重要的東西終將在后來越來越顯示出它的重要性。

充滿思辨的色彩

這道作文題充滿了思辨的色彩，關(guān)鍵是如何抓住題干中前后轉(zhuǎn)折的思辨的理解，一方面對(duì)重要的事情要界定清楚，另一方面對(duì)更重要事情與重要事情的關(guān)系要闡述明白。可以肯定，從自己的角度理解現(xiàn)在所做的事是至關(guān)重要的，但是放在人生價(jià)值和意義的追求上去看的話，還可以有對(duì)精神價(jià)值和生命意義有更高的追求，對(duì)人生更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要更多的努力等。

看起來容易寫起來難

今年的題目看起來容易，但寫起來有一些難度。首先自己認(rèn)為的“重要事情”是什么？人各有別，事有不同，并沒有什么正確或不正確，切合自己的就是最重要的事情，它不關(guān)乎 其他價(jià)值判斷；而世界上似乎有“更重要的事情”，考生也要明確哪些是更重要的事情，如責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)信與忠誠(chéng)、付出與獻(xiàn)身、愛家與愛國(guó)、信念與理想、環(huán)保與行動(dòng)等，不甚枚舉。題中的提示語(yǔ)“人們對(duì)此的思考也不盡相同”暗示了考生可以寫不同的觀點(diǎn)，這樣選擇余地就很大。

考生可選取的角度很多

考題中說“人們對(duì)此的思考也不盡相同”，考生可選取的角度非常多。有“重要的事情”，還

有“更重要的事”，則考生要注意主次、抓住主要矛盾；重要性有所比較，則說明做事要有條理，面臨這種局面時(shí)要保持理智和清醒的頭腦，分清孰輕孰重；也可和“中國(guó)夢(mèng)”相聯(lián)，闡發(fā)目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)、目標(biāo)要遠(yuǎn)大。

可以考出作文立意的高下

這個(gè)題目可以考得出學(xué)生作文立意的高下、思想的深淺。題目中要求“談?wù)勀愕乃伎肌?具有比較的明確的文體傾向性，希望考生展現(xiàn)他們的思考能力和思想深度。王安憶曾表示希望學(xué)生們“更多地想些無用的價(jià)值”。這個(gè)觀點(diǎn)是值得借鑒的，如果考生只是寫“我們要有崇高的理想”，那就可能落入俗套。

建議在生活基礎(chǔ)上思考

對(duì)中學(xué)畢業(yè)生而言，今年高考的語(yǔ)文作文題頗有深度?？忌谌粘Ｉ钪袑?duì)“重要的事情”和“更重要的事”間的比較一定都有所感受，如能在生活現(xiàn)象的基礎(chǔ)上有所思考，則會(huì)寫得更好。例如，往往成功的人并非憑借人們普遍認(rèn)為重要的事脫穎而出，而是堅(jiān)持了自己對(duì)重要性的判斷?？忌鬟@篇文章時(shí)，應(yīng)有深度。

【佳作展示】

更重要的事

上海一考生

什么地方?jīng)]有這樣的險(xiǎn)山惡水呢？山上天梯石棧鉤連不斷，水中暗流處處令人心驚。可還是有這樣的人——他們跋山涉水，只為途中與盛放的自己相見。

記得那逆流而上的三閭大夫嗎？舉世皆濁只有他一人昂然行吟澤畔，只給這乾坤之間寫下詩(shī)行，清氣浩然。楚王最終沒有醒悟，屈原也早已自沉汨羅?？墒撬霓o間的清氣早已穿透進(jìn)了每個(gè)中國(guó)人的靈魂。

誰(shuí)能不敬佩這樣的人呢？

可并不是每個(gè)人都能成為這樣的人。

我敬佩羅曼·羅蘭為反戰(zhàn)而振臂疾呼，可我也同樣敬佩湄公河畔的少女杜拉斯。并不是每個(gè)宗主國(guó)的人都應(yīng)為了殖民地人民的權(quán)益而抗?fàn)?，杜拉斯?duì)殖民地的人民是不關(guān)心的，她就是執(zhí)著于兒女情長(zhǎng)，就是忘不了那個(gè)中國(guó)少年李云泰。這樣勇敢的女人，怎么會(huì)不比年輕時(shí)更美？

我折服于海明威、拜倫等作家的親上戰(zhàn)場(chǎng)，可我同樣認(rèn)為茨威格無比偉岸。他痛心于歐洲精神家園的毀滅，于是寫下了《昨日的世界》；他對(duì)歐洲精神家園的復(fù)興日漸絕望，于是他與第二任妻子綠蒂在巴西服毒自盡，成為歐洲文化的殉難者。我只喜歡他這樣一種人：

厭惡平凡，渴望燃燒，像超新星爆發(fā)一般，發(fā)出最耀眼的絢爛光芒。

所以，到底什么才是最重要的事？

每個(gè)人年輕時(shí)都有夢(mèng)，每個(gè)人都想成為祖國(guó)的脊梁，但更重要的那些事就這樣被臉譜化，成了為了全人類解放而拋頭顱，灑熱血——這真的是比一切都更重要嗎？

曾經(jīng)我們都想改變世界，可到最后才發(fā)現(xiàn)，只有先改變自己，才能改變世界。

修身齊家治國(guó)平天下，這井然的次序不容打破。一味仰首繁星會(huì)掉進(jìn)陷阱里，打著做大事旗號(hào)的人往往摔得最慘。

美劇《別對(duì)我撒謊》里講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)飛行員因重要的飛行任務(wù)而焦躁不堪，與家人的關(guān)系也緊張起來，他的妻子便悄悄讓他服用抗焦慮藥物，這才讓飛行員與家人的關(guān)系和好如初。但藥物反應(yīng)卻導(dǎo)致那架凝結(jié)著美國(guó)最高科技的飛機(jī)墜毀。

可我還是認(rèn)為那位妻子沒錯(cuò)。

當(dāng)然，那位飛行員也這么認(rèn)為。他緊緊擁抱了他的妻子。

所以，到底什么才是最重要的事？

——先改變自己，然后改變這世界。一屋不掃，何以掃天下？

【點(diǎn)評(píng)】

深厚扎實(shí)的文化功底，大氣磅礴的氣勢(shì)，回環(huán)曲折的行文是本文的亮點(diǎn)。除此外，還有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：

（1）、揭示主旨，先隱后揚(yáng)。什么是最重要的事？也許是拋卻個(gè)人利益甚至生命的有關(guān)國(guó)家、民族利益的大事。古今中外不乏存有這種認(rèn)識(shí)的人，他們也深得后人的敬仰與欽佩。作者在予以肯定的同時(shí)，對(duì)個(gè)人的選擇和價(jià)值取向也做了探討，并在文章最后得出論點(diǎn)：“先改變自己，然后改變世界?！?/p>

（2）、選材豐富，文意飽滿。文章選擇古今中外的名人：自沉汨羅的屈原、振臂疾呼的羅曼羅蘭、親上戰(zhàn)場(chǎng)的海明威和拜倫、為文化而殉難的茨威格等，他們都在改變世界，也付出了沉重的代價(jià)。有志青年也想成為像他們一樣的人，但關(guān)鍵的還是要先改變自己。

更重要的事

上海一考生

春草初綠，還有更重要的碧草連天等著它去追逐；

夏荷初綻，還有更重要的滿池怒放等著它去努力；

秋葉初落，還有更重要的春泥護(hù)花等著它去實(shí)現(xiàn)；

冬梅初放，還有更重要的傲立霜雪等著它去完成。

四季輪回，人生也正如這輪回的四季一般在歲月的年輪中一圈一圈地悄然滑過。每一天，每一刻，只要生命不止，似乎永遠(yuǎn)都有更重要的事等著我們?nèi)ネ瓿伞?/p>

牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，正是記憶一片混沌的時(shí)候，我們可能什么都還不懂，一兩年后，還有更重要的學(xué)等著我們?nèi)ド稀?/p>

童年時(shí)候，正是人生中最無憂無慮的時(shí)光，成天沉浸在動(dòng)畫王國(guó)里，一心只想到處瘋玩的我們，卻被無情地塞進(jìn)各種各樣的興趣班里，只是因?yàn)椋贿h(yuǎn)的將來，還有更重要的升學(xué)考試等著我們?nèi)ッ鎸?duì)。

少年時(shí)候，正是人生中風(fēng)華正茂的季節(jié)，一心想要參加各種社團(tuán)活動(dòng)，投身于自己感興趣的課余愛好的我們，卻被無情地拋入各式各樣的補(bǔ)習(xí)班，僅僅因?yàn)?，不遠(yuǎn)的將來，還有更重要的中考、高考，等著我們?nèi)ミ淀懽约好\(yùn)的大門。

青年時(shí)候，是人生中最值得驕傲的年華，本該毫無顧忌、全力拼搏的我們，卻不得不面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在紙醉金迷的今天，還有更重要的事讓大家不得不去面對(duì)，買車，買房，一樣都少不得。

中年時(shí)候，正值年富力強(qiáng)的大好時(shí)光，本該大展宏圖、壯志將酬的我們，卻被更重要的事牽絆著：上有老，下有小。如此重負(fù)下的我們，怎能放心地大展手腳？

終于到了老年，正值“夕陽(yáng)無限紅”，回味悠揚(yáng)的時(shí)候，卻始終放不下更重要的事：照顧上班的子女，拉扯孫輩，儼然一個(gè)家庭保姆。

人生在世三萬(wàn)天，重要事情又何止三萬(wàn)，無論我們做什么，怎樣做，似乎永遠(yuǎn)都有更重要的事在等著我們?nèi)ネ瓿伞?/p>

與其去為不可知的未來而忽視今天，不如把握住可以觸摸的現(xiàn)在，而且也沒有什么是

比這更加重要的了。

【點(diǎn)評(píng)】

文章不僅文采斐然，對(duì)人生每一階段要面對(duì)的事務(wù)的認(rèn)識(shí)和思考也很到位。文章的精彩之處有以下幾個(gè)方面：

（1）使用排比，文采斐然。開頭的一組排比句，選擇一年四季富有代表性的植物來寫，它們有生命之初的萌態(tài)，也有生命輝煌的綻放。接著整篇文章從一個(gè)人的牙牙學(xué)語(yǔ)寫到老年，也是一組結(jié)構(gòu)全文的排比句。

（2）、文章富含哲理。植物在生命之初就已經(jīng)展現(xiàn)出其季節(jié)特點(diǎn)，隨之而來的“碧草連天”“滿池怒放”“春泥護(hù)花”“傲立霜雪”卻是順理成章、水到渠成的更美的風(fēng)景。做好眼下的事才能更好地做好將來的事。同樣人生的每一階段也是如此，既然必須面對(duì)、無可逃避，為什么不把它當(dāng)作最重要的事去對(duì)待呢？

（3）畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)中的?！芭c其去為不可知的未來而忽視今天，不如把握住可以觸摸的現(xiàn)在，而且也沒有什么是比這更加重要的了”，這句說得真好，其統(tǒng)領(lǐng)了全篇文章的意旨，抒情和議論相結(jié)合，意味深遠(yuǎn)。

第三篇：2016上海卷語(yǔ)文作文

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高三語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

真題回放：

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

命題解讀：

通覽整則材料，可以把它分為三個(gè)層面來理解和分析“隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大”，這句話著重指出的是一種社會(huì)生活中的既有現(xiàn)象，可以看作材料的“背景”，這是可避免、正常的現(xiàn)象。但同時(shí)，“這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大”，就是說，“這些評(píng)價(jià)”既可能是正面的、積極的，也可能是負(fù)面的、消極的，對(duì)此，考生應(yīng)該有自己的思考和判斷。

“人們對(duì)’評(píng)價(jià)他人的生活’這種現(xiàn)象的看法不盡相同”是“關(guān)鍵點(diǎn)”，其隱含的信息是：考生可以對(duì)這種現(xiàn)象持反對(duì)態(tài)度，也可以發(fā)表贊同的觀點(diǎn)，或者是根據(jù)不同情況，具體問題具體分析，運(yùn)用一分為二的辯證思維加以闡說，能夠自圓其說，言之成理即可。至于“他人”、可以是身邊的普通人，也可以是偉人、名人，甚至是當(dāng)今的“風(fēng)云人物”“網(wǎng)紅”等。總之，本題的寫作空間非常大，考生可以盡情發(fā)揮，只要能抓住“評(píng)價(jià)”與“他人”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，就是恰當(dāng)?shù)?、切合題意的。但是，寫作的時(shí)候，考生應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)原則：不管是何人，在評(píng)價(jià)他人的時(shí)候，都應(yīng)該基于事實(shí)，遵守“不溢美”“不隱惡”的準(zhǔn)則，不可無中生有、捕風(fēng)捉影，甚至是信口雌黃、顛倒是非。

立意角度：

1、贊同對(duì)他人生活的歐評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)實(shí)事求是。

寫作點(diǎn)撥：就是說，“評(píng)價(jià)他人的生活”可以有，但一定要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)他人。大的方面，包括對(duì)國(guó)家或者省市領(lǐng)導(dǎo)人的評(píng)價(jià)，以及對(duì)袁隆平、喬布斯、馬云等卓越人物對(duì)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步等方面的評(píng)價(jià)；小的方面，諸如老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)等，都可以分別用一些實(shí)例來佐證自己的觀點(diǎn)。

2、應(yīng)分清“評(píng)價(jià)”的對(duì)象和范疇，趨利避害，更好地發(fā)揮“評(píng)價(jià)的作用”。

寫作點(diǎn)撥：如果是善意的評(píng)價(jià)，應(yīng)該支持與肯定，相反，若是別有用心的評(píng)價(jià)，則應(yīng)該遏止與摒棄。考生可以列舉正反兩方面的例子加以論證。如不應(yīng)該隨意評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槭М?dāng)?shù)?、錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，會(huì)讓人心灰意冷，如某位同學(xué)受到班主任不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，一蹶不振。當(dāng)然，對(duì)于有悖公德的言行，如亂穿馬路、不排隊(duì)等，則應(yīng)通過評(píng)價(jià)、激濁揚(yáng)清。同時(shí)，家長(zhǎng)、老師的正確、正向的評(píng)價(jià)，則能激勵(lì)孩子，學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)。

3、要理性對(duì)待“評(píng)價(jià)”與“被評(píng)價(jià)”

寫作點(diǎn)撥：當(dāng)今時(shí)代，言論自由，發(fā)言渠道發(fā)達(dá)，每個(gè)人都有評(píng)價(jià)他人的權(quán)利和可能，而被評(píng)價(jià)者則應(yīng)該有自己理性的、正確的判斷。

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范文

從“看他人”到“看自己”

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，“微信”“朋友圈”幾乎時(shí)時(shí)刻刻占據(jù)著人們的視線。沃恩越來越喜歡從評(píng)價(jià)他人的生活的過程來尋找自己的定位。

這樣的發(fā)展其實(shí)是一種必然。智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加快了人與人之間“網(wǎng)”的形成。輕松點(diǎn)擊屏幕、上傳照片，個(gè)人的生活細(xì)節(jié)就無所遺漏地暴露在眾人的視線中。有了展示，也就有了對(duì)比，自然也會(huì)引發(fā)評(píng)論。其次群眾的心理在時(shí)代潮流中發(fā)生了不知不覺地改變。楊慶祥在《80后，怎么辦？》中提到，現(xiàn)代人普遍具有“歷史虛無感”。這樣的虛無感讓我們一時(shí)之間無法明確自己的目標(biāo)和定位，只好從評(píng)價(jià)他人的生活過程中，或是找到了“我比他人過得好”的滿足感，或是找到了“我也要這么生活”的奮斗目標(biāo)。

評(píng)價(jià)他人的生活，好處在于能使人與人之間的關(guān)系更加密切，但其中也隱藏著諸多弊端。評(píng)價(jià)他人的生活，實(shí)際上是一種自我與他人的價(jià)值觀的碰撞和交鋒。如果說一個(gè)人的評(píng)價(jià)還不足以激起什么浪花的話，那么一群人指向一致的的評(píng)價(jià)會(huì)對(duì)被評(píng)價(jià)者的生活產(chǎn)生影響。若是順從他人的評(píng)價(jià)，被評(píng)價(jià)者的價(jià)值觀將會(huì)被改變，社會(huì)的主流價(jià)值觀也會(huì)由此固化，身處其中的個(gè)人便失去了原有的個(gè)性和活力。而如果堅(jiān)持自我，也可能激起矛盾沖突，走向另一個(gè)極端。

愛默生說：“人們似乎沒有懂得，他們對(duì)于世界的見解其實(shí)也是他們品格的自白?！爆F(xiàn)代人在評(píng)價(jià)他人的生活之前，尤其要先看看自己。只有把自己看透了，才有可能使自己的評(píng)價(jià)合理公正，也才能使自己擺脫自身對(duì)于他人的評(píng)價(jià)的依賴。在顧城生活的年代，其他詩(shī)人經(jīng)常詠嘆“時(shí)代”“人類”這樣宏大的主題，唯獨(dú)顧城生活在自己的童話世界中，睜大著眼睛，渴望知道花籽兒的生日。有了自己的世界，便不會(huì)輕易評(píng)價(jià)他人的生活，也不會(huì)被他人一時(shí)指責(zé)和批評(píng)動(dòng)搖，因?yàn)樗靼讜r(shí)代賦予了每個(gè)人不同的選擇。

但這樣并不是鼓勵(lì)人們“與世隔絕”，而是提倡人們以自己為基礎(chǔ)，建立由己及人的評(píng)價(jià)方式。同時(shí)，在評(píng)價(jià)時(shí)也要注意言辭的合理性，用分析和建議代替憤怒的指責(zé)，用理性的褒獎(jiǎng)代替狂熱的追捧。這樣才能為個(gè)人的自由發(fā)展、為社會(huì)的和諧創(chuàng)造良好的環(huán)境。

毋庸置疑，評(píng)論他人的生活已成為個(gè)人習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣，我們很難迅速扭轉(zhuǎn)改變。要擺脫他人的看法，擺脫社會(huì)潮流的桎梏仍有一段路要走，我們能做的只有先由看自己出發(fā)，做到客觀公正的評(píng)價(jià)。

閱卷者說：這是一篇令人眼前一亮的標(biāo)桿作文。首先，本文觀點(diǎn)鮮明，行文流暢。為了充分有力地讓自己所持的觀點(diǎn)凸顯出來，作者在分析“評(píng)價(jià)他人的生活”已成必然之后，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，對(duì)如何評(píng)價(jià)他人的生活和怎樣對(duì)待別人的評(píng)價(jià)等展開深入淺出的闡述、論證。其次，論據(jù)恰當(dāng)，論證透徹。文章貼切地運(yùn)用了中外事實(shí)論據(jù)和理論依據(jù)，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了開合自如的論證，引人深思。另外語(yǔ)言有力，詞約意豐。無論是引用或化用的名人名言，還是坐著提煉的、富有哲理的句子，都言簡(jiǎn)意賅，寓意豐富，非常富有表現(xiàn)力。得分“內(nèi)容25分+表達(dá)24分+發(fā)展19分=68分。

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高三語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

謹(jǐn)言且慎行

有人說，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“全民八卦”的時(shí)代。明星名人的婚戀隱私、衣著品味被人津津樂道，平常人的道德品行、私生活也被評(píng)頭論足。

喜歡評(píng)價(jià)別人生活的人，名聲往往不太好。明知不好還熱衷于評(píng)價(jià)他人的生活，其背后有著時(shí)代和社會(huì)根源。價(jià)值觀一旦趨向多元，生活方式一旦成為個(gè)人選擇，“百花齊放”的同時(shí)，“眾口難調(diào)”就難以避免。比如說，以前人們的頭發(fā)全都是又黑又直，但后來有人把頭發(fā)染得五顏六色，染得比方便面還卷。站在不同立場(chǎng)就有人喜歡，有人厭惡，評(píng)頭論足在所難免。極端的人還會(huì)付諸行動(dòng)——喇叭褲剛流行的時(shí)候，就有反對(duì)者剪別人的褲腿。

“評(píng)價(jià)他人的生活”是好是壞？不能一概而論。任何社會(huì)都有主流價(jià)值觀、行為規(guī)范和公序良俗，這些規(guī)范要貫徹到日常生活中，社會(huì)評(píng)價(jià)必不可少，它能使符合主流價(jià)值觀、符合公序良俗的行為得到褒揚(yáng)，不道德、不文明的言行受到貶抑，進(jìn)而匡扶世風(fēng)。

但俗話說“過猶不及”。如果對(duì)什么 人、什么事都評(píng)頭論足，那不是健康的社會(huì)評(píng)價(jià)，而是庸俗八卦。評(píng)價(jià)他人的“度”在哪里？一般認(rèn)為，他人生活中具有公共屬性的部分可以評(píng)價(jià)，但是有私人屬性的部分不應(yīng)評(píng)價(jià)。比如在公共場(chǎng)合是否排隊(duì)上車、隨地吐痰，這些行為屬于公共道德，就應(yīng)該納入到社會(huì)評(píng)價(jià)的范疇。但是那些私密生活、個(gè)性隱私，比如情感婚戀、個(gè)人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個(gè)人就可以自主決定、自由選擇，別人不應(yīng)過多窺探，過多評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)他人的生活還要考慮“政治正確”問題。對(duì)一些生來注定引發(fā)爭(zhēng)議的事項(xiàng)，不應(yīng)過多評(píng)價(jià)。在歐美國(guó)家，最典型的爭(zhēng)議就是種族、膚色。在我們國(guó)家，當(dāng)一個(gè)人的出生地域、身材相貌、階層屬性處于弱勢(shì)時(shí)，最好也不要評(píng)價(jià)。喋喋不休地評(píng)論別人的出身和長(zhǎng)相，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養(yǎng)。

當(dāng)拿不定主意要不要評(píng)價(jià)、如何評(píng)價(jià)他人生活時(shí)，最好的做法是“謹(jǐn)言慎行”。因?yàn)?，理解和寬容是珍貴的美德。

點(diǎn)評(píng)：本文運(yùn)用了辯證的思維，觀點(diǎn)獨(dú)到且思路清晰，分析評(píng)價(jià)別人生活的好處與壞處，得出對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”要根據(jù)不同情況區(qū)別對(duì)待，而不是一概而論的結(jié)論，最后呼吁大家謹(jǐn)言慎行，做到理解和寬容，升華了主題。全文言辭暢達(dá)，說理性和邏輯性都很強(qiáng)，對(duì)考生的寫作有著示范和知道意義。

不知不言，知者須言

人，從本源而言，是群居動(dòng)物，個(gè)體間的關(guān)系經(jīng)過高度發(fā)展從而形成了社會(huì)。人從一個(gè)客觀實(shí)在的動(dòng)物變成了他人心中主管存在的印象，評(píng)價(jià)就必然存在。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們發(fā)表評(píng)價(jià)的自有度大大增加，輿論的煽動(dòng)力也大大增強(qiáng)，對(duì)言論責(zé)任的追究卻變得愈發(fā)困難，對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)似乎成了一個(gè)重要的問題。

在中國(guó)古代的封建社會(huì)中，虛心納諫且不因大臣的耿直言論而慍怒的賢君畢竟是少數(shù)，因此，古代的大臣多采取明哲保身的態(tài)度，他們知，而不言。而那些思想境界的智者，因?yàn)闊o法去爭(zhēng)名

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奪利，他們智，而不言。現(xiàn)代社會(huì)也有一些知而不言者，周濂這樣評(píng)價(jià)他們：“至于笑而不語(yǔ)者，我猜想是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為早就洞徹了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋、有限人生的無聊以及世俗權(quán)利的愚蠢?！?/p>

對(duì)于這些人我更傾向于用另外一句話形容：“你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)裝睡的人自己決定醒來。”現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要一個(gè)更加正常的言論環(huán)境，更需要這些裝睡的人站出來，以強(qiáng)有力的言論來引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于社會(huì)如此，對(duì)于個(gè)人更是如此。

對(duì)于相應(yīng)的人、事、物，如果你只是一個(gè)無知者，那么還是保持一個(gè)局外人的身份比較好，不知，不言，不要隨意應(yīng)和大眾言論，以免增大錯(cuò)誤輿論的煽動(dòng)力；而那些不智者，最好不要隨意發(fā)表不恰當(dāng)?shù)难哉摚悦忮e(cuò)誤引導(dǎo)無知者；而知情者，我們需要他們公開所知的客觀事實(shí)；而那些智者，我們需要他們站出來振臂高呼，引領(lǐng)起正確的輿論導(dǎo)向。

魯迅是一個(gè)知者，更是一個(gè)智者，他在當(dāng)時(shí)社會(huì)那間封閉且堅(jiān)固的“鐵屋子”里先行醒來后，沒有選擇緘默，更沒有笑而不語(yǔ)，而是選擇站出來奮力吶喊嗎，以喚醒民族的精神，拯救麻木無知者的靈魂。

而作為評(píng)價(jià)的接收者，更需要有獨(dú)舞者的心態(tài)，在別人眼中，你在聚光燈下；在自己眼中，你只是舞臺(tái)上的舞蹈著，觀眾喝彩縱然是贊美，喝倒彩也不失為一種激勵(lì)。

我們需要無知者置身事外，不智者學(xué)做智者，知者言其所知，智者振臂高呼，我們需要高明的言論來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的進(jìn)步。閱卷者說：

“題好一半文”，特別是對(duì)材料作文來說，擬出貼切、閃光、別致的題目，無疑是寫作實(shí)力的有力體現(xiàn)。本文作者深諳此理，借助題目亮出觀點(diǎn)，引發(fā)讀者的期待。同時(shí)，本文思想深刻?！拔恼伦罴呻S人后”，本文作者沒有人云亦云，而是緊扣文題，引經(jīng)據(jù)典，得出“我們需要高明的言論來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的進(jìn)步”的言論，給人啟示，引人思考。此外，本文語(yǔ)言洗練，富有哲理，對(duì)名人名言和魯迅的例子的化用也精妙絕倫，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

得分：內(nèi)容25分+表達(dá)25分+發(fā)展19分=總分69分

不應(yīng)輕易地評(píng)價(jià)他人的生活

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人們不用擔(dān)心吃了這頓，沒有下一頓；也不用擔(dān)心過了今天，就看不到第二天的太陽(yáng)。這種無憂無慮的生活，就很容易造成這樣的情況：因?yàn)橐率碂o憂，人們有大把的時(shí)間、精力去隨意評(píng)論他人的生活。不過，有些時(shí)候，人們與其說是在評(píng)論他人的生活，倒不如說是在發(fā)布八卦新聞。

看看當(dāng)今社會(huì)，許多網(wǎng)絡(luò)紅人以及嘩眾取寵的組合受到大家的追捧。有些人出道僅兩個(gè)月就能紅遍大江南北，其中一些炒作式的評(píng)價(jià)起到了推波助瀾的作用。正是因?yàn)槭艿降脑u(píng)價(jià)太多了，網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)擊率太高了，人們茶余飯后的話題和注意力也都聚集在他們身上，所以他們才“成功出道了”了。這就是不分青紅皂白輕易評(píng)價(jià)他人的后果吧。

不過說實(shí)話，我并不是討厭所有評(píng)價(jià)他人生活的人，因?yàn)椋行┤说纳矸菥褪窃u(píng)論家、批判

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高三語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案

家。他們?cè)谠u(píng)論他人生活的時(shí)候也許不能做到完善客觀，卻能揭露社會(huì)的矛盾，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。例如《格列佛游記》的作者喬納森·斯威夫特就是一名著名的諷刺作家，他在晚期的一些作品中評(píng)論英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，同時(shí)也揭露了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)。他的評(píng)價(jià)切中了事實(shí)要害，揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的亂象：一部分利欲熏心的新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族借助武力，把成千上萬(wàn)的農(nóng)民從世代居住的家園里趕走，然后把土地圈起來，變成私有的大牧場(chǎng)和大農(nóng)場(chǎng)，致使大批農(nóng)民喪失土地，無家可歸。喬納森·斯威夫特冒著被殺死的危險(xiǎn)勇敢地站出來揭露真相，這樣的評(píng)價(jià)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是有利的，值得贊美。

由此我想：當(dāng)今的這個(gè)世界，缺少的不是八卦的人，而是真正的評(píng)論家。評(píng)論家不會(huì)無中生有、捕風(fēng)捉影，不會(huì)扭曲事實(shí)、顛倒黑白。因?yàn)樗麄冊(cè)谠u(píng)論他人的時(shí)候基于事實(shí)真相，專注于事物的矛盾，他們把自己的想法和事實(shí)表達(dá)出來，讓人們清楚地知道自己的觀點(diǎn)與事情的真相。

所以在我看來，在評(píng)論他人的生活時(shí)一定要明辨是非，切中要害，尤其要把握好尺度。如果你不能尊重事實(shí)，只是想八卦一下，那我勸你還是盡量不要輕易地評(píng)價(jià)他人的生活。

閱卷者說：文章視角新穎，與眾不同。作者從剖析之所以會(huì)出現(xiàn)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的原因起筆，并由此發(fā)表觀點(diǎn)，導(dǎo)入主題。這樣的思維角度與切入點(diǎn)，在考生中十分少見，給人以清新?lián)涿嬷?。其次，本文論?jù)典型，說理深刻。作者所使用的中國(guó)和外國(guó)這兩個(gè)論據(jù)事例，都非常具有代表性，能夠引起讀者的共鳴。最后，文章立意精準(zhǔn)，觀點(diǎn)鮮明突出，給讀者以思悟和啟迪。

得分：內(nèi)容25分+表達(dá)24分+發(fā)展19分=68分

你活好自己了嗎？

一位幽默的程序員說過：“別人的生活在你看來是JPEG，但在他自己看來則是GIF”。大致意思就是：你看到的是別人的表象，而不是他真實(shí)的人生。

一位穿著簡(jiǎn)陋的婦女，身后跟著一個(gè)孩子，孩子似乎很是畏懼她，一路都沒敢和她母親對(duì)視。想必，這是個(gè)嚴(yán)厲的母親。地鐵站臺(tái)旁，一名白發(fā)蒼蒼的老人正拉著二胡，身旁放著一只鐵盤，里面只有零星幾枚硬幣。婦女經(jīng)過老人身旁時(shí)，一臉嫌棄地轉(zhuǎn)過腦袋，對(duì)孩子說：“看吧，多可憐。你要是不聽話，以后也會(huì)活成這般模樣?！焙⒆幽懬拥攸c(diǎn)點(diǎn)頭，跟著母親走了。

這般模樣？

我在一旁靜靜的看著。這名婦女能出此言，分明是因?yàn)閮?nèi)心的自卑。很明顯，她也是個(gè)生活艱苦的人，大概是老人的現(xiàn)狀觸碰到了她內(nèi)心的傷痛吧。

由此，我不禁想到：評(píng)價(jià)他人生活的同時(shí)，你的評(píng)價(jià)可能恰好就是你內(nèi)心的真實(shí)寫照。一個(gè)人性格自卑，看到別人光鮮的生活時(shí)，更多的是羨慕、嫉妒，甚至?xí)锨肮ЬS。我不得不去猜測(cè)那位婦女的生活，也許也是十分辛酸，十分貧苦，稍有不慎便可能衣食無著吧。

這只是一件很小很小的事情，也許每天都在發(fā)生，以至于漸漸被人們忽略了。

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再說唐朝的大詩(shī)人劉禹錫，他曾居于一間“陋室”。人們紛紛議論著劉禹錫的生活該是如何貧困、如何悲慘，同時(shí)也慶幸自己沒有得罪權(quán)貴，不必落得這般下場(chǎng)。但實(shí)際上劉禹錫那種安貧樂道的心態(tài)早就將他置于一個(gè)世外桃源般的境界了，該寫詩(shī)寫詩(shī)，該喝茶喝茶，日子過得閑適愜意。由此他還寫了那篇著名的《陋室銘》。

別人的生活需要你來議論嗎？一個(gè)表面光鮮的公司總裁背地里可能是個(gè)境界一般的俗人；而一個(gè)落魄的流浪歌手也許會(huì)因?yàn)樽约簳r(shí)常追逐著夢(mèng)想的生活而思想變得無比光鮮。生活，是活給自己的，不是活給別人看的。一個(gè)生活樸素閑適的文人若是路過劉禹錫的舊宅，也許會(huì)感嘆：雖然住宿條件惡劣，但是這里清新的空氣，幽雅的環(huán)境是多么令人神往！而一個(gè)虛榮心強(qiáng)，實(shí)際上內(nèi)心自卑的官吏，也許也會(huì)感嘆：這樣破舊簡(jiǎn)陋的屋子，恐怕在無數(shù)個(gè)日夜里他都睡不著覺吧??看看這臺(tái)階，到處是青苔??對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)，可能就是自己的生活狀況和生活態(tài)度的真實(shí)寫照。

想要公平地議論他人的生活，始終是很難的。每個(gè)人的心態(tài)千差萬(wàn)別，真正公平的議論只能是來自“別人”自己的。

每個(gè)人都是“別人”。所以活好自己就夠了?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】

這是閱卷組評(píng)定的一篇考場(chǎng)標(biāo)桿佳作。本文以緣事析理、促人深思、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而被評(píng)為一類卷。具體特點(diǎn)如下：

1.設(shè)問擬題，促人深思。文章以“你活好自己了嗎？”為題，引發(fā)讀者對(duì)問題的審視與思考，進(jìn)而自然地聯(lián)系到“對(duì)他人的評(píng)價(jià)”上面來。作者之所以這樣擬題，其言外之意就是：先活好自己，活出味道，活出精彩，才有資格對(duì)別人“評(píng)頭論足”——這就是作者所要闡明的觀點(diǎn)。

2.開篇鋪墊，緣事剖理。首段，引用程序員的話，為下文觀點(diǎn)的呈現(xiàn)做必要的鋪墊、張本，接著，由目睹耳聞的真實(shí)故事的剖析，得出結(jié)論，再以劉禹錫的“陋室”為例，展現(xiàn)兩種截然不同的人生觀和價(jià)值觀，最后，又通過光鮮的公司總裁與落魄的流浪歌手進(jìn)行比對(duì)，說明只要活好自己就是值得肯定的，并且，評(píng)價(jià)他人是不容易的，也是艱難的。

3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有張力?？梢哉f，整篇文章的語(yǔ)言或簡(jiǎn)約，或樸實(shí)，或直白，或通俗，或文雅??但不管屬于哪種情況，都具有表意清楚，詞約義豐之效，彰顯了作者語(yǔ)言表達(dá)上的張力和駕馭語(yǔ)言的嫻熟功底。

得分：內(nèi)容25分+表達(dá)24分+發(fā)展19分=總分68分

第四篇：2014上海卷高考作文

直面不自由（69分）

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類文明發(fā)展的影響是巨大的。其間，思想家們提出了許多諸如“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)自由與平等。正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)激發(fā)了法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至影響到了中國(guó)近現(xiàn)代的種種革新。到了現(xiàn)在，幾乎人人都認(rèn)識(shí)到了自己有各種自由的權(quán)利，并且積極地選擇自己想要走的人生道路，增加社會(huì)的多元性，取得了不錯(cuò)的效果。

但是，人難道是完全自由的嗎？自由的限度又在哪里？我們固然能夠有自由選擇的機(jī)會(huì)，可我們選擇的目的恰恰是為了過好人生，用小的自由來實(shí)現(xiàn)最大的不自由。

人不自由的原因或許有兩點(diǎn)。首先就是我們承擔(dān)的責(zé)任。薩特說過，人必定是要受自由之苦的，因?yàn)槲覀儧]有要求來到這個(gè)世界上，凡是自由的，就要為自己一切的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)責(zé)任無疑是不易的，就像穿過沙漠，各人的方法道路或許不同，但終究無人得以逃脫。其次，人的不自由還來源于外部環(huán)境的影響。往大了說，人終有一死，且在生命中不會(huì)一帆風(fēng)順，這些都是個(gè)人無力控制的。往小了說，我們的家庭也是生來就既定了的，或貧或富，或高尚或卑微，對(duì)于社會(huì)底層的人來說，他們要想獲得成功，就必須付出更大的努力，穿越“沙漠”。

這樣想來，人的引以為傲的“自由”實(shí)在是太渺小了，甘地領(lǐng)導(dǎo)了印度獨(dú)立革命，為的是什么？讓幾億人能真切地體會(huì)到自然的人有多不自由嗎？當(dāng)然不是，我們對(duì)“自由”的爭(zhēng)取，對(duì)自由的珍視，別有一番意義在其中，因?yàn)榧词谷私K有一死，即使有無限的沙漠必須穿越，他在其中作出過了不小的努力，并獲得了不小的成就。巴金在《<激流>總序》中說到，即使他常常覺得身邊是無盡的黑暗，他也不孤獨(dú)，不絕望。因?yàn)樯罹拖褚还杉ち?，開辟他的道路，穿過亂山碎石之間，人的力量固然無法勝天，那又為什么一定要“勝天”呢？對(duì)生活充滿熱情，對(duì)自由加以珍視，便能創(chuàng)造出自己的“激流”，對(duì)“不自由”的困難悲劇化作自由的積極“搏斗”。史鐵生寫到生死時(shí)更有意思，他說，上帝在創(chuàng)造生命時(shí)順便保證了它的結(jié)果。如果在艱難時(shí)想到前面有個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在等著你，不是會(huì)很安慰嗎？正是這樣對(duì)不自由的調(diào)侃和直面，使得他在走人生之路時(shí)更加樂觀，也更加自由。

不自由不是悲劇，而是對(duì)自由的注解，使人對(duì)自由加一份珍視，加一份熱愛。直面不自由，才能理解生命的真諦。

得分 69 高分啟示：本文跌宕起伏，思考深邃，寫作素材運(yùn)用自如。

文章開篇從自由落筆，歷數(shù)自由思想給人類社會(huì)帶來的種種影響，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，突破常態(tài)思維，指出人們追尋的自由的實(shí)質(zhì)：用小的自由來實(shí)現(xiàn)最大的不自由。進(jìn)而分析人們不自由的兩點(diǎn)原因——我們承擔(dān)的責(zé)任和外部環(huán)境的影響。但并不意味人們會(huì)就此消沉，作者嫻熟地運(yùn)用有關(guān)甘地、巴金、史鐵生的三段材料，論證了正是人們對(duì)不自由的正視，也即對(duì)自由的珍視，從而理解了生命的真諦，走向更加自由。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言暢通。

吾行吾道，雖遠(yuǎn)必至（68分）

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

孤身于沙漠，周遭是波瀾起伏的沙海，漫天黃沙高傲地席卷一切，抹平一切來訪者的足跡，好像從未有人來過。是振長(zhǎng)策疾馳，是亦步亦趨彳亍，是日夜兼程早日穿越，還是且行且思謹(jǐn)慎獨(dú)步征途，穿越沙漠的道路方式可以自由挑選，但無論如何，你必須穿越。

這是多么大的困境！我們掌握了過程的自由，卻又被決定了起點(diǎn)與終點(diǎn)。從眼前的高考，到人生紛至而來的成敗、興衰、榮辱皆只可盡人事以面對(duì)，不可期天意而逃避，甚至整個(gè)人生，無論是居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，難免生死人滅，穿越人生這片沙漠，我們向死而生。

然而，我們卻被上帝賦予了選擇穿越沙漠的方式、道路的權(quán)力。我夢(mèng)見過西西弗斯，他受天懲，推石至山頂卻終將滑落，但就在他徒勞無獲走下山時(shí)，他卻給我欣賞他信手捕捉的一葉蝴蝶。這里蘊(yùn)藏著人類全部的幸福。客觀上，我們必須同唐僧一般經(jīng)歷九九八十一難而修其正果，必須直面人世的不公，社會(huì)的陰暗，生命的困頓，在天不在我。主觀上，是卑賤的生存哲學(xué)，還是高揚(yáng)的生命意志，則在我不在天。在穿越沙漠的過程中，我們有所沉吟，有所深思，有所經(jīng)歷，有所創(chuàng)造，有所使命，有所理想，有所踐行，有所超越，即便是撞向鐵幕的雞蛋，也能有其價(jià)值。

孔子以木車的激情穿越沙漠，他不是不知道亂世春秋一切已不可為，但他仍懷著古典的崇高勇往直前；老子以老牛的散淡穿越沙漠，他深知無法喚醒甜寐于月光流轉(zhuǎn)的蒼生，仍舊以牧笛吹起晚嵐。張載說：“士人臣為生民立命，為往圣繼（絕）學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，我卻認(rèn)為，只要是心懷著慧（惠）世濟(jì)世之心，縱對(duì)黑暗之時(shí)局一無所念，卻也不怍于父母授來的身體發(fā)膚，方孝孺深知其對(duì)燕王錚亮佩劍的弱小，卻仍舊傲然于君王前玉碎，決不伏身于殘暴下瓦全，他難以不選擇失敗的結(jié)局，但卻用選擇穿越沙漠道路和方式的僅有的自由向歷史交了答卷。

行走在天地間，我們都是旅行著的陌生人，從遠(yuǎn)方來，到遠(yuǎn)方去，天下無處不為逆旅，人世無所不為考驗(yàn)，但，作為這宇宙的朝拜者，我們?cè)诓蛔杂芍腥杂羞^程和態(tài)度的自由。我們?nèi)钥稍诤诎抵斜Ｓ心菍氋F的尊嚴(yán)。

禍福貧貴，天作主，我說了不算。一身正氣，我作主，天說了不算。

得分 68 高分啟示：本文語(yǔ)言工整，辭藻豐富，頗具文采。

文章引用詩(shī)句，起筆造境，仿佛置身于沙漠，接著緊扣材料，點(diǎn)出人生的自由與不自由處。接著以西西弗斯命運(yùn)為起點(diǎn)，從客觀與主觀兩個(gè)方面闡述“在天不在我”與“在我不在天”，揭示人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)人生的道理。然后運(yùn)用材料、信手拈來，以孔子、老子、張載和方孝孺的經(jīng)歷來印證。結(jié)尾戛然，擲地有聲：面臨人生的自由與不自由，我們的主觀能動(dòng)性是何等重要！強(qiáng)有力地向世人告白“一身正氣，我作主”！

沙漠即在前方（68分）

眼前是黃沙彌漫，身后是退無可退，唯一的選擇就是穿越沙漠。當(dāng)然，你可以自由選擇穿越的方式和道路。

這就是如今我們每個(gè)人的寫照，人生只有往前這一個(gè)選擇，唯一機(jī)動(dòng)的是各人穿過人生這片沙漠的途徑與方法。即以非自由之身?yè)碛凶杂傻倪x擇，這是社會(huì)的法則。

放大了說人生也好，放小了說一段比賽也好，都必須具有一定的“不自由”，如規(guī)則，如規(guī)律。規(guī)則不可違，規(guī)律不可破。若是人生想退便退，隨時(shí)可回到十八年華重做人生重要抉擇，那這個(gè)世界豈不亂了套？這就是規(guī)律。若是賽跑途中由火箭送至終點(diǎn)的“第一名”也算冠軍，這本來人類體能的競(jìng)賽還有何意義？這就是規(guī)則。

這樣的“不自由”讓我們及我們所在的社會(huì)更有序更公平，以更好地實(shí)現(xiàn)接下來的“自由”。是的，我們依然擁有自由，當(dāng)你做人生抉擇時(shí)，沒有人規(guī)定你的抉擇是什么；當(dāng)你面對(duì)苦難時(shí)，更沒有人教你該如何度過；當(dāng)你面對(duì)輝煌時(shí)，沒有人告訴你該如何處理。

苦難如文革十年，如何度過？才華橫溢的女畫家周煉霞文革時(shí)被迫害一只眼瞎，便托人刻了兩枚章，一枚上寫著“一目了然”，如此調(diào)侃，如此勵(lì)志，她是這樣度過了文革。而大作家老舍卻不堪折磨抱石投湖自盡，如此惋惜，如此可嘆，他是這樣度過了文革，也提前度過了人生。文革就好比必經(jīng)的沙漠，二人身處其位已無可選擇，而方式卻可變，苦難如斯又如何呢？挺一挺笑著便過來了，過來之后便得以頤養(yǎng)天年，九十多歲才去世。軟一軟哭著也過去了，提前過去，卻仍是一個(gè)昏暗的結(jié)尾。

這兒的“自由”，便決定了當(dāng)你穿過沙漠時(shí)看到的是一片可愛的綠洲，還是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。

當(dāng)然人生也并非只有“苦難”這個(gè)沙漠，輝煌也是沙漠，你是如司馬光一般淡然處之并寫下《訓(xùn)儉示康》以提醒后輩，還是如現(xiàn)如今的高官一般大肆炫耀落得“雙規(guī)”下場(chǎng)？天生聰慧也是沙漠，你是如曾經(jīng)的科大少年班的“神童”們一樣終歸于默默無聞，還是像十三歲上清華的“范書愷”一樣擁有才智的同時(shí)擁有較強(qiáng)的自理能力與處事能力，前景光明？

方式也好，道路也罷，這“不自由”中的“自由”卻決定了你最終的結(jié)果。

我說我并不想要自由，此話不假，因?yàn)橛行安蛔杂伞北ＷC了我的權(quán)利及義務(wù)更好地施行；我說我想要自由，此話當(dāng)真，因?yàn)檫@些“自由”也決定了我的人生。

沙漠即在眼前，非自由之身的人們啊，抓緊手中的自由的權(quán)利，向前穿過沙漠吧！

得分 68 高分啟示：本文語(yǔ)言辯證，思路清晰，理解深辟蹊徑。

開篇對(duì)材料闡釋如同水乳，自然而又深入地道出了社會(huì)生存的法則：以非自由之身?yè)碛凶杂傻倪x擇。然后從小如規(guī)則、大到規(guī)律兩方面揭示“不自由”的常態(tài)。籍此，作者又通過周煉霞和老舍兩個(gè)事例，深入論述人們?nèi)绾芜x擇度過常態(tài)。最后拓開筆端，表明人生除了“苦難”之外，“輝煌”與“聰慧”都有可能是沙漠，思維廣度上勝人一籌。文章材料較為充實(shí)，只老舍例的分析略有瑕疵。

自由的囚徒（65分）

少時(shí)，父母常讓我尊敬爺爺，因?yàn)樗且晃煌宋檐娙?。僅此原因自然難以說服我。我更多將敬意流于表面，未曾刻入心頭。

懂事后，見爺爺?shù)臅r(shí)間少了。我也放下?lián)?，因不必佯裝尊敬而舒心許多。深刻的溝通隨著我的長(zhǎng)大，愈來愈少。

高中后，時(shí)常困頓。學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重；初中好友疏遠(yuǎn)；與新學(xué)校格格不入。長(zhǎng)大看似更加自由，實(shí)則成長(zhǎng)中的我似在沙漠中穿行，時(shí)刻被流沙、狂風(fēng)、酷熱與嚴(yán)寒侵?jǐn)_，無處可逃。但很可惜，沒有別的選擇?，F(xiàn)實(shí)的生活與余華《活著》中的故事無二，我只有穿越這片沙漠才能或者，青春期的迷茫與不自由感讓我痛不欲生卻又無可奈何。

晚飯后例常下樓取來報(bào)紙，卻驚喜地在信箱中發(fā)現(xiàn)了一封信。上面用蒼勁的字體寫著“孫兒親啟”。

心中文字我仍記得一些。

“……你與父母談及你的不自由，我深有體味，我們皆是不自由囚徒，（從某種意義上來說）爺爺曾是哈軍工的優(yōu)秀畢業(yè)生，即將踏上無限光明的道路。可孫兒，海軍士兵要在船舷上屹立不倒，而我卻有先天平足的缺陷。所以我無法成為戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵，那時(shí)于一個(gè)從初生開始便夢(mèng)想上戰(zhàn)場(chǎng)的兵來說，是恥辱?！?/p>

讀到此，似有凹凸不平的地方，大概是淚干后的印記。

“……但又怎樣呢？我無法逃離這困境，若是逃避，倒真是士兵的恥！我的確不自由地必須突破這困境，穿過這困境，但從某種意義上來說，我也是自由的囚徒。人生的枷鎖無法困住你以至你不可以用他去達(dá)到目的。擺脫困境，孫兒，我相信你勿做弱者！”

爺爺后來做了地圖海圖測(cè)繪工作，也算以別樣方法突破了困境。

讀罷信件的我，頗有感觸，也心生敬意。但我不認(rèn)為那是如同我所經(jīng)歷的一樣無邊的沙漠。我甚至自大地認(rèn)為，我的無奈與不自由，勝過爺爺?shù)墓适?。我試圖穿越沙漠卻沒有方法，于是我不想再嘗試

直到近日，我從父母口中聽說爺爺骨折，便去看望他。當(dāng)他解開綁帶之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)他并不平足。爺爺編了故事來愚弄我！

我氣憤地回了家，卻在與父親的爭(zhēng)吵中如夢(mèng)初醒： 爺爺被拒絕僅僅因?yàn)槌錾硎堑刂鳌?/p>

我的驚訝遠(yuǎn)超愧怍，他的無奈我難以悟透。

之后故事向美好的方向發(fā)展，我也找尋到力量，也正滿懷信心地在紙上落筆。

人生伊始，便是囚徒。我們必須選擇掙脫。但我們有千種方式爭(zhēng)脫，正如千奇百怪的人生路。實(shí)則我只有自由，我們也始終自由沒有人選擇坐著等死，我們已經(jīng)做出了自己的選擇！請(qǐng)自由地掙脫沉重的枷鎖！我，將為我，也為敬愛的爺爺走出沙漠。

得分65 高分啟示：本文通過敘述故事闡釋對(duì)自由的思考，構(gòu)思一波三折，頗能引人入勝。起筆欲揚(yáng)先抑，對(duì)爺爺可謂貌恭而不心服。但隨著事件的發(fā)展，爺爺?shù)墓适掠纸豢椫拔摇钡慕?jīng)歷，使得“我”對(duì)爺爺?shù)恼J(rèn)識(shí)也逐漸產(chǎn)生了曲折的變化。結(jié)尾出人意料，道出了爺爺“地主出身”這一宿命，正如人們無法改變的“不自由”，啟發(fā)自己如何掙脫新環(huán)境中迷茫自失的困境。文章以“自由的囚徒”為題，帶有隊(duì)自由的強(qiáng)烈思辯性。

獨(dú)舞者（65分）

你有可能出生在一個(gè)并不屬于你的時(shí)代，有可能你的思想有悖于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與思想準(zhǔn)則，有可能你因受本我意識(shí)的沖動(dòng)而創(chuàng)造了一個(gè)新流派……但若你是一位藝術(shù)家，又是擁有獨(dú)立人格的，還恰巧具備了以上的任一條件，那你周圍便已是一片荒野。

只有很少數(shù)的藝術(shù)家逃脫了這種無人道的遭遇，大多數(shù)的經(jīng)歷者即便有少許支持者、密友，他們都只能給予少量寬慰。

自小被寵為神童的莫扎特長(zhǎng)大后到處碰壁，因?yàn)橛廾恋膴W地利國(guó)王說過：“我們不需要天才，我們只需要聽指令，能為我們光宗耀祖的奴仆?！蹦夭坏貌幻刻齑┲C金背心，搽著香粉按照皇帝的指令譜寫一些輕浮如閹伶歌手法利內(nèi)爾的女高音的宮廷輕歌劇，還要忍受教主的迫害，因?yàn)樗袠s譽(yù)。最終他忍無可忍的與大教主決裂，離開了這被束縛的國(guó)土，掙脫了宮廷，遠(yuǎn)離了薩爾斯堡。

他以為他終于自由了，可他正面對(duì)著更加貧乏荒漠，得罪了主教這意味著他之后生活的永遠(yuǎn)艱辛，甚至是死亡。

莫扎特在給父親的信中提到過“我絕不會(huì)再回去，我的人格對(duì)于我或?qū)τ谀愣际侵辽系?，我必須穿越荒野，哪怕最后是用我的性命來交換，但是我可以有我自己的選擇來追隨我的本能靈感?！?/p>

他拼命的教學(xué)、接活、創(chuàng)作，生活的相當(dāng)窘迫，柔情的他連到大自然中去尋求慰藉的機(jī)遇都很少，他仿佛被與他人隔離開，被迫成為“獨(dú)創(chuàng)才”。

可他選擇將內(nèi)心的痛苦隱藏，將歡樂與眼淚融合把神壇的歌聲傳送給熱愛他的人們。那是苦難之蚌孕育出來的珍珠，卻從不夾雜暴怒與怨憤的跡象。

若不能生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美也無妨。躲在冷冷清清的病床上的莫扎特喃喃自語(yǔ)道：“……現(xiàn)在，開始夜的詠嘆調(diào)……”然后輕輕合上了雙眼，掙脫了時(shí)間的束縛，回到了大天使的身邊，而此時(shí)，威登歌劇院中金碧輝煌，舒適的包廂座無虛席，華美艷麗，名流們流光溢彩，《魔笛》的首演盛況空前。

他才是一顆耀眼的超新星，只是他身處宮廷教會(huì)勾連的黑洞，吞沒了他那璀璨的明輝，他卻以極差的姿態(tài)行走在他的白夜中，別人的荒野是他的舞臺(tái)，而他是一位挑戰(zhàn)的獨(dú)舞者。

烏云試圖掩蓋太陽(yáng)的光輝，可那混濁的陰霾卻使太陽(yáng)那遠(yuǎn)射的光明更加圣潔。經(jīng)歷的苦難與挫折固然不堪回首，但若為超越者，我愿視其為一場(chǎng)仲夏夜之夢(mèng)。

得分 65 高分啟示：文章是一種散文構(gòu)思，以莫扎特的經(jīng)歷闡釋對(duì)自由的思考。

文章起筆不凡，一語(yǔ)驚人，點(diǎn)破了堅(jiān)守獨(dú)立人格的藝術(shù)家的困境。繼而敘述莫扎特這位天才音樂家一生追尋自由過程，他決然擺脫精神上的束縛，但很快又落入物質(zhì)上的枷鎖。然而莫扎特的可貴之處在于他的不屈服和頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢@是作者對(duì)題目中材料的精準(zhǔn)把握。莫扎特的死亡描寫地極具特色，文章通過偉大作品演出成功的空前盛況，來反襯音樂家的悄然離世，以樂襯哀，悲劇效果強(qiáng)烈。不難發(fā)現(xiàn)充分運(yùn)用一則素材，使其極致發(fā)揮，是本文成功的一大關(guān)鍵。

第五篇：2014年上海卷優(yōu)秀作文

2014年高考作文審題立意及優(yōu)秀作文

（上海卷）

【作文真題】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！疚念}簡(jiǎn)析】

作文題的核心是“沙漠”，相對(duì)而言的是“自由”和“不自由”。這個(gè)“沙漠”可以指代的內(nèi)容很多，比如面臨的一種生活方式、一個(gè)生活困難、一個(gè)希望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想、理想等?！澳憧梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式”從中體現(xiàn)的是“我的人生我做主”的思想。而“必須穿越的這片沙漠又是不自由的”，指我們必須要經(jīng)歷一個(gè)完整的生活過程等。

參考立意：

1、談自由與約束：自由是有限的，又是無限的。

2、談責(zé)任與承擔(dān)：每個(gè)人都有自己的責(zé)任，面對(duì)責(zé)任，學(xué)會(huì)承擔(dān)和選擇不同的方式去解決。

3、人生的路需要自己去走?！緝?yōu)秀作文】

為了自由的束縛

“自由是什么？” 我試著不斷地詢問著自己去尋找可能的答案解釋，可是每次都是無疾而終,這似乎是個(gè)沒有答案的問題。但不難發(fā)現(xiàn)的是：“我們對(duì)于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過度的束縛和壓抑而產(chǎn)生發(fā)展的”。

當(dāng)我們?cè)诔淌交纳顮顟B(tài)下，很容易產(chǎn)生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種異常強(qiáng)烈的愿望?？墒峭瑫r(shí)也不難發(fā)現(xiàn)：過度的自由的情況下同樣也會(huì)導(dǎo)致尋求束縛的愿望。當(dāng)我真正擺脫父母，一個(gè)人毫無約束地在外面生活時(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了，我便開始懷念家的溫暖，父母的寬容與慈愛，想再次投入父母的安全港灣；當(dāng)辛苦工作之后得到一個(gè)冗長(zhǎng)的假期時(shí)，或者結(jié)束了高三緊張的學(xué)習(xí)步入到輕松愉快的大學(xué)生活后，時(shí)間長(zhǎng)了，我便開始厭煩每天的無所事事與慵懶無為，想趕緊投入到下一輪的工作或者學(xué)習(xí)當(dāng)中。由此來看，我們是在自由與束縛的狀態(tài)中循環(huán)往復(fù)、苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與追求自由的意愿是同等強(qiáng)烈的。

自由與束縛哪個(gè)更好？這似乎并不能給出明顯的答案。絕對(duì)的自由于我而言同絕對(duì)的束縛一樣都會(huì)導(dǎo)致自我的毀滅。絕對(duì)的自由能產(chǎn)生出我們個(gè)人對(duì)束縛的最大愿望，而絕對(duì)的束縛同樣也能使我們無比渴望自由。這樣看來自由與束縛就像一只手的兩面，但他們同是一只手，相輔相成。

古代科學(xué)無非就是煉金和煉丹，煉金是想獲得財(cái)富，擴(kuò)大自己的自由空間和內(nèi)容；煉丹是為了長(zhǎng)生不老，獲得時(shí)間上的自由。隨著人們的認(rèn)識(shí)能力的提高，人們不再把科學(xué)用來煉金和煉丹，但科學(xué)仍是人們追求自由的工具。當(dāng)波義耳提出化學(xué)的目的是探索各種化學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律，人們終于認(rèn)識(shí)到，要擴(kuò)大自有，首先要認(rèn)識(shí)規(guī)律，人可以不受人為規(guī)范的限制，但不得不受自然規(guī)律的限制。約束和自有是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，沒有約束就沒有自由。1 而追求自由最重要的是尋找約束與自由辯證關(guān)系。

自由的本質(zhì)應(yīng)該是在適當(dāng)?shù)氖`下多彩的精彩生活。為此，我們需要主動(dòng)地約束自己，適當(dāng)?shù)脑绞亲约?。制定必要的社?huì)規(guī)范可以讓我們免受由錯(cuò)誤行為造成的規(guī)律的懲罰。減少多余的行為規(guī)范特別是努力發(fā)現(xiàn)不合理的規(guī)范而去除它，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。

作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來的；而作為一個(gè)卓越的人，他應(yīng)該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個(gè)人生。他的自由與束縛都是相對(duì)的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內(nèi)心自有獨(dú)特的思想見解，信仰理念；同時(shí)他又不放縱自我，不無所事事，自身有著嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則，兩者相互制約而并存，合二為一。

為了更高的自由，請(qǐng)勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁?！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】

作者充分施展了辯證思維的才能，充分論證了“自由”與“束縛”對(duì)立而統(tǒng)一、相輔而相成的關(guān)系，極富思辨的張力。

在束縛中尋找自由

上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。束縛于每個(gè)人來說都是絕對(duì)的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對(duì)束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結(jié)果。

“有些鳥注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。

束縛不一定有形，無形的束縛也時(shí)常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當(dāng)事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復(fù)來說就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎(jiǎng)；于約翰·列儂來說則是對(duì)于生活的疲于奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復(fù)“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個(gè)自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得注意的是：這種對(duì)束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因?yàn)楹蠊珖?yán)重?！闭缥覀兊姆伞⒌赖侣?，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說自由的實(shí)現(xiàn)了。因 2 此，在絕對(duì)的束縛中尋找相對(duì)的自由，才是快樂之道。

自我約束才能享受真自由

一匹馬看到自己總被一根韁繩牽著，非常苦惱，想方設(shè)法地掙脫。有一天，它終于掙脫了韁繩，覺得很自由，一路狂奔，最終跑到懸崖，由于沒有韁繩來勒住，不幸墜崖而死。

與此相反，魚兒們每天生活在有遮有擋的水中，不自怨自艾，不感嘆沒有自由，自由自在地暢游。而如果水一旦沒有由堤壩什么的包圍起來，就會(huì)四處漫溢，那魚兒就再也沒有自由活動(dòng)的可能，只能成為涸轍之鮒。

因此，對(duì)于自由的看法，我很相信一句話：只有通過約束，并且是自我約束，才能獲得真正的自由。

生活中，那些看似阻礙我們自由的有形無形的圍墻，實(shí)際上為我們的自由提供了保證。試想，如果社會(huì)上沒有任何法律法規(guī)來約束，一些歹徒想殺人就殺人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命從這個(gè)地球上消失。對(duì)于那些非正常死亡的人來說，連生命也沒有了，又談何自由呢？

往大處說，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，是一種自由；往小處說，屋子里的鳥，池塘里的魚，難道就沒有自由了嗎？柳宗元的《小石潭記》寫到的魚，在那么小的小石潭中也可以“皆若空游無所依”“似與游者相樂”啊。我們常常會(huì)感嘆：“我是一只小小小小鳥，想要飛卻飛也飛不高……”這是到底因?yàn)榛\子太小感覺沒有自由，還是由于翅膀不夠硬即使給足夠的空間也飛不動(dòng)呢？

我們應(yīng)當(dāng)做到的是在約束中尋找自由，在約束中收獲自由。而且，只有當(dāng)這種約束是自我約束的時(shí)候，才能感受到自由的真諦。比如說，一個(gè)離不開網(wǎng)絡(luò)、離不開繁華城市的人，如果被迫住在山里，每天讓他干農(nóng)活或者寫文章，他肯定會(huì)覺得自己?jiǎn)适Я俗杂桑坏绻且恍┫矚g隱居生活的文人主動(dòng)住在山里，就像王維“隨意春芳歇，王孫自可留”，就像陶淵明過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，在他們看來，也許這就是真正的自由人生。其實(shí)說白了，自由就是一種建立在成長(zhǎng)經(jīng)歷和愛好的基礎(chǔ)上的一種自我感受。所以說，只有通過自我約束，自己給自己設(shè)定空間，即使不能“天高任鳥飛”，也可以“山高任鳥飛”，就能真正獲得自由。

然而，要做到自我約束，得先讓自己的翅膀長(zhǎng)硬，當(dāng)你能夠自我飛翔的時(shí)候，根據(jù)自己的愛好，才能真正找到飛翔的天空。想起曾經(jīng)在網(wǎng)上看到的一句話：理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。當(dāng)你真正擁有自由的理性的時(shí)候，你就能找到自己的空間，享受自己的自由。

談到這里，我突然想起博學(xué)多才的弘一法師。也許我還沒有參透人生，自始至終，我都無法理解弘一法師的自由。他用刳骨剔肉的痛苦，置換了他認(rèn)為的真正的自由。遁入空門后，妻子攜兒子來找他，他居然都不讓他們進(jìn)門，面對(duì)妻子“慈悲對(duì)世人，為何獨(dú)傷我”的質(zhì)問，他還是無動(dòng)于衷。這就是一種“大道”的自由嗎？我總覺得該面對(duì)的要面對(duì)，而不是逃避吧。

在自由和不自由之間游弋

人生總歸是這樣。這就好比要穿越一片沙漠，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以 3 你是自由的；但你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上絕對(duì)的自由是沒有的。比如馬克·吐溫的《王子與貧兒》，生來一個(gè)是王子，一個(gè)是貧兒，你有選擇的自由嗎？但一個(gè)貧兒可以變成王子，那就是你的自由，沒有人阻止你通過奮斗改變命運(yùn)。

有一句話是這樣的：當(dāng)你明白人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的，你就會(huì)明白有些東西雖然并不合理，但你必須相信；有些東西并不牢固，但你必須依靠。我們不要怨天尤人，我們沒有選擇出生的自由，但可以選擇改變命運(yùn)的自由。有許多丑小鴨變成白天鵝，就是對(duì)這種“自由”的注釋。

我們生活當(dāng)中有許多“不得不”，比如說我們不想這樣，但生活讓我們必須這樣，因而我們不得不這樣。像《項(xiàng)鏈》的開頭：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里”，最后不得不同教育部的一個(gè)小書記結(jié)了婚。

她自由嗎？她不自由，她無法改變自己的出生，在當(dāng)時(shí)法國(guó)那樣一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，她也無法改變自己的命運(yùn)。可她為什么痛苦呢？她的痛苦就在于她的不自由啊！一番丟項(xiàng)鏈的經(jīng)歷恰又使她自由起來，比如說夫婦兩個(gè)齊心協(xié)力，花十年的功夫把所有的債務(wù)還清，她變成了一個(gè)粗壯耐勞的婦女，由愛慕虛榮的女人，還原成真實(shí)的自己。于是當(dāng)她再遇見當(dāng)年的女友的時(shí)候，倒說“不過這一切都結(jié)束了”，她自由了！

這是什么？這就叫生活。我們每個(gè)人都生活在悖論當(dāng)中，有的人痛苦萬(wàn)分，有的人生性灑脫，這是心靈的境界不同。

馮友蘭把人生歸為四種境界：

一、自然境界；

二、功利境界；

三、道德境界；

四、天地境界。一個(gè)人整天陷入功利境界當(dāng)中，其心靈是不自由的；若進(jìn)入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大師所言“我是佛”，我都是佛了，還有什么不自由的？

在所有的古人中，我最崇拜的是蘇東坡，他是一尾魚，是在自由和不自由之間游刃有余的魚。他有選擇不被貶謫的自由嗎？沒有。儋州盡管不是沙漠，但也是荒蠻的瘴癘之地呀，蘇東坡能活著回來都是奇跡。但他很自由，“短籬尋尺間，寄我無窮境。”

在所有的現(xiàn)代人中，我最佩服的是周有光，經(jīng)歷過無數(shù)次運(yùn)動(dòng)，如今活到了讓上帝忘記的年齡，沒有心靈的自由，誰(shuí)可臻此境？

親們，您要做這樣自由游弋的魚嗎？

在生命的鐐銬里跳舞

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對(duì)抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會(huì)到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！

是的，我們也知道我們的脆弱——我們無法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河?？墒牵褪峭现@充滿著種種限制的血肉之軀，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了無數(shù)的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們?cè)斐隽孙w機(jī)潛艇，我們上天入海??命運(yùn)可以禁錮 4 我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢(mèng)想的自由！

戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對(duì)生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實(shí)際上他給了我更多的機(jī)會(huì)來體味生活?！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識(shí)和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時(shí)候發(fā)出的感慨：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。”曼德拉應(yīng)該是一個(gè)能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。

如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

自由與不自由

每個(gè)人都渴望自由，追求自由，但是，在現(xiàn)實(shí)中，又往往有許多不自由，不自在：你可自由行動(dòng)，可又常常被目的制約；你可自在玩耍，卻又經(jīng)常受任務(wù)限制。你可活動(dòng)自由，但又往往被紀(jì)律約束；你可行為瀟灑，然又時(shí)常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不可分。正因?yàn)檫@樣，必須正確認(rèn)識(shí)，科學(xué)對(duì)待，藝術(shù)使用。

客觀存在，相互依存，必須學(xué)會(huì)選擇，走向生存綠洲?；叵肷睿灰凶杂?，就有某些不自由；只要有不自由，就會(huì)有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分；如伴如侶，終身相隨。它們始終存在于生活之中，伴隨在人們身邊。深入去想，自由是相對(duì)的，不自由是絕對(duì)的。唯一能做的，就是選擇方式方法，選取途徑道路。只有這樣，才能生存下去，活得瀟灑。網(wǎng)絡(luò)上，有一則寓言：河水不斷掀起激流，沖擊河畔，想沖毀河岸，可惜都未能如愿。面對(duì)失敗，河水發(fā)出咆哮：你如墻立在我的兩旁，阻擋我的隨意流淌；你整天呆在我的身邊，限制我的自由生活。如果沒有你的束縛，我會(huì)過得更好！聽到咆哮，河岸嚴(yán)肅勸告：正因?yàn)橛形业淖钃酰悴诺靡孕纬?；如果沒有我的限制，你就不會(huì)存在。倘若掙脫我的束縛，你就會(huì)很快消失！不聽勸告，河水繼續(xù)沖擊，終于沖毀堤岸，滿地自由流淌。不一會(huì)兒，烈日照耀，河水受到蒸發(fā)，便漸漸消失。河岸不復(fù)存在，河水何以能單獨(dú)存在？河岸不再束縛，河水何以能自由流淌？自由與束縛，相依相存，缺一不可；相生相成，密不可分。

對(duì)立統(tǒng)一，同步共振，必須深入思考，和諧生命環(huán)境。自由與不自由，常常截然相反，鮮明相背；既是矛盾的，又是對(duì)立的。但是，它們又往往同處一境，合為一體；既是統(tǒng)一的，又是和諧的。如果它們能同步共振，那就能達(dá)到最大統(tǒng)一，進(jìn)入最佳和諧。而要想同步共振，效果超強(qiáng)，那就必須深研徹討，想方設(shè)法，和諧環(huán)境。進(jìn)而，使生命達(dá)到最大和諧，進(jìn)入最佳境界。足球比賽，是世人最為喜愛的。但如果沒有比賽規(guī)則，沒有那些不自由，恐怕就不會(huì)受人喜愛，更不會(huì)被人癡迷。試著想想，如果沒有規(guī)定一定場(chǎng)地，那足球不光會(huì)橫沖直撞，騷擾百姓，甚至還會(huì)誤入陷阱，或墜落懸崖。如果沒有設(shè)置球門，沒有進(jìn)球方向，那踢球就 5 會(huì)像小孩胡亂玩耍，還能有什么趣味？如果不是規(guī)定用足踢球，不可用手?jǐn)y球，那比賽跟藍(lán)球還能有什么區(qū)別？還能有什么優(yōu)點(diǎn)？如果沒有設(shè)定主裁，沒有配設(shè)邊裁，那誰(shuí)來執(zhí)行比賽規(guī)則，判定比賽輸贏？正是深入研究，精心設(shè)計(jì)，制定了足球規(guī)則，設(shè)置了比賽環(huán)境，讓人們從比賽中感覺自由，獲得樂趣。是深思熟慮，和諧了最佳環(huán)境；是同步一體，贏得了最強(qiáng)共振。

變化發(fā)展，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，必須積極行動(dòng)，穿越人生沙漠。應(yīng)該說，自由與不自由，都是不斷變化的，始終處于變化之中；都是不停發(fā)展的，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)發(fā)展之態(tài)。可以說，沒有不變化的自由，也沒有不發(fā)展的不自由。無論是自由，還是不自由，其范圍都可能越來越廣，其標(biāo)準(zhǔn)都可能越來越高，其要求都可能越來越嚴(yán)，其程度都可能越來越大。面對(duì)二者動(dòng)態(tài)，必須積極努力，以贏得自由；必須不懈奮斗，以成就自在。從而，越過事業(yè)沙漠，鑄就人生輝煌。比如法定婚齡，唐代開元時(shí)期，規(guī)定男l(wèi)5歲，女13歲。宋朝嘉定年間，規(guī)定男16歲，女14歲。明朝洪武時(shí)代，規(guī)定與宋代相同。中華民國(guó)，在《民法》中規(guī)定男18歲，女16歲。中華人民共和國(guó)成立后，l950年的《婚姻法》規(guī)定男20歲，女18歲；1981年施行的《婚姻法》規(guī)定男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。顯然，從唐代到今天，法定婚齡幾經(jīng)變化，呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；結(jié)婚年齡也隨之變化，一路不斷飆升。每位適齡者，必須在法定之后，選擇最佳年齡，成就美好婚姻?？磥?，順從變化，才能自由選擇，創(chuàng)造最佳；順應(yīng)發(fā)展，才能自在拼搏，造就最美。

自由與不自由，不可否認(rèn)，不能回避。最佳辦法，就是積極面對(duì)，追求最好：精于選擇，追求最大自由，使自由最大化；深于思考，促成最優(yōu)的不自由，使不自由最優(yōu)化；善于行動(dòng)，生成最美的二者和諧，使二者和諧最美化。一言以蔽之，不遺余力，完美兩者關(guān)系，促成人生的完美化。

自由與束縛，一株并蒂蓮

一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離?？墒?，當(dāng)今的人們并不懂得這個(gè)道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財(cái)神凋零了。而這一切只是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺c自由并蒂而立的束縛。

“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中?！北R梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它;在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒有這片沙漠，沒有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢?同樣的，如果一點(diǎn)自由也沒有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別?正因?yàn)槿绱耍杂刹疟Ｗo(hù)了束縛，否則史書上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫面又怎會(huì)出現(xiàn)?自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。

“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的。”愛默生如是說。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因?yàn)檎悄愕氖`才讓你不斷成長(zhǎng)。當(dāng)林書豪精湛的球技被膚色束縛時(shí)，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時(shí)，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時(shí)，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時(shí);他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，?dāng)然還有在NBA打出真實(shí)的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書寫傳奇。別人的束縛是一種 6 變相的激勵(lì)，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛，才有越多的束縛;只有越深的束縛，才有越美妙的自由。

選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房;陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰(zhàn)前夕，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭(zhēng)之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判?，F(xiàn)在，同樣面對(duì)侵略這一事實(shí)，德國(guó)努力洗刷，而日本極力美化，于是德國(guó)贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。選擇是自由的，但我們要給它定一個(gè)束縛，這樣選擇才不會(huì)失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會(huì)中通外直。

當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周圍的束縛;當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會(huì)常開不敗。(yan)