第一篇：大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

道德素質(zhì)是人的基本素質(zhì)的重要內(nèi)涵，起著導(dǎo)向的作用，決定著人的尊嚴(yán)、價(jià)值和成就。良好的道德素質(zhì)不僅是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想道德、人生價(jià)值觀發(fā)展完善的必然，是教育工作者研究和實(shí)踐的重要內(nèi)容。

一、當(dāng)前學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

八十年代以來，德育工作通過在調(diào)查研究,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做了許多探索和改進(jìn)。如德育課程改革、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的興起、大學(xué)生心理咨詢工作的開展、校園文化的建設(shè)、中華傳統(tǒng)美德教育的加強(qiáng)、鄧小平理論進(jìn)課堂等，都體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，受到了學(xué)生的歡迎，產(chǎn)生了積極的效果。但從深度來看，目前在內(nèi)容、方法、途徑、手段等方面還不能很好地適應(yīng)改革開放、形勢(shì)發(fā)展的新要求，不同程度地存在著以下幾個(gè)方面的不足：

1、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)失范。在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，人們對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)總受到多種“標(biāo)準(zhǔn)”的影響，且似乎無(wú)論哪一種“標(biāo)準(zhǔn)”都有它的“合理性”；同時(shí)，似乎任何一種這樣的標(biāo)準(zhǔn)還都可以找到其反向“標(biāo)準(zhǔn)”而使它同樣具有存在的合理性。這種情況就導(dǎo)致了思想觀念、道德評(píng)價(jià)的正確標(biāo)準(zhǔn)也模棱兩可了，因此使人們常常陷入矛盾之中。

2、道德價(jià)值取向混亂。由于評(píng)價(jià)的失范，必然會(huì)帶來人們對(duì)價(jià)

值取向的混亂。在這種狀態(tài)下，任何一種選擇都似乎可以獲得一種價(jià)值觀的文化支持，受到一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的肯定和贊揚(yáng)，但同時(shí)卻又受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定和妄評(píng)。

3、良好的德育心理氛圍尚未完全形成。道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它的實(shí)施需要一種良好的德育環(huán)境和心理氛圍，但目前在高校，良好的育人德育氛圍還沒有完全形成,部分專業(yè)教師身上還存在著只教不育、以教代育的現(xiàn)象，“德育是德育工作者的事情”的想法依然存在。

4、思想道德素質(zhì)教育的實(shí)效性差。增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性是當(dāng)前德育教育面臨的重要課題，盡管為加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，高校普遍采取了改革德育課程體系，改進(jìn)德育的方式方法，拓寬德育途徑，增強(qiáng)內(nèi)容的時(shí)代性等多種做法，取得了一定的效果，但教育的實(shí)效性并沒有因此而有較大的改觀。

5、思想道德素質(zhì)考核的科學(xué)性不夠完善。思想道德素質(zhì)的考核在學(xué)生思想道德的培養(yǎng)過程起著重要的作用，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生正處于思想道德素質(zhì)由他律到自律的形成過程，目前在思想道德素質(zhì)考核方面，還存在僅限于對(duì)政治素質(zhì)、品德素質(zhì)的考核，僅限于有無(wú)違紀(jì)現(xiàn)象、參加集體活動(dòng)多少的考核，而對(duì)于體現(xiàn)時(shí)代精神諸如參與意識(shí)、改革意識(shí)、科學(xué)意識(shí)及體現(xiàn)德育內(nèi)化的自律精神的考核相對(duì)偏少或處于空白狀態(tài)。

二、道德素質(zhì)教育形成的原因

1、重智育輕德育的思想傾向存在。素質(zhì)教育作為一種教育思

想、教育觀念已為人們所接受，然而在談到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求及對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，人們更多地強(qiáng)調(diào)的是對(duì)科學(xué)文化素質(zhì)和能力的要求及培養(yǎng)，而對(duì)思想道德素質(zhì)的重視程度相對(duì)薄弱。這種傾向在高校校園內(nèi)也依然存在。

2、德育教育的針對(duì)性不強(qiáng)。由于獨(dú)生子女越來越多，學(xué)生年齡的變小，高校招生收費(fèi)，使得現(xiàn)在的學(xué)生在個(gè)性心理特征及思想道德等方面具有與以往大學(xué)生不同的特點(diǎn)，如在具有較強(qiáng)的自立、競(jìng)爭(zhēng)、平等、價(jià)值、創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，也有諸多的道德困惑，產(chǎn)生了許多道德誤區(qū)，如用等價(jià)交換取代奉獻(xiàn)精神，用個(gè)人主義取代集體主義，用競(jìng)爭(zhēng)取代協(xié)作，用物質(zhì)追求取代精神追求等等。它們對(duì)德育教育工作的挑戰(zhàn)已經(jīng)開始，德育教育工作的方式方法已相對(duì)顯得滯后。德育工作的特殊性要求，只有充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異，考慮到社會(huì)對(duì)思想道德要求的層次結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)卮_定學(xué)校的德育目標(biāo)和內(nèi)容，才可能真正打好學(xué)生思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。我們的德育工作還存在忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的傾向和聯(lián)系學(xué)生個(gè)體實(shí)際不夠的現(xiàn)象，因而造成了形式上的轟轟烈烈，實(shí)際上效益不大的狀況。

3、德育教育的時(shí)代性不強(qiáng)。不同的時(shí)代，不同的社會(huì)對(duì)人的道德素質(zhì)有著不同的要求。在高科技信息革命的時(shí)代，對(duì)人的道德素質(zhì)提出了新的更高的要求。要求人不僅應(yīng)具有人生觀、價(jià)值觀為內(nèi)容的道德知識(shí)，而且要有社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范知識(shí)；不僅具有道德思維能力、踐行能力、評(píng)價(jià)能力，而且要具有人際交往技能、自

我教育能力；不僅具有道德需要和動(dòng)機(jī)、道德感、社會(huì)政治理想，而且要有較強(qiáng)的自我意識(shí)。而我們的德育工作與這種要求相比，還存在著明顯的差距。

4、社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立和發(fā)展這樣一個(gè)大變革、大發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的倫理道德體系有不少方面已同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不相適應(yīng)，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德理論、規(guī)范體系又尚未建立起來，于是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，就出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)紊亂，道德監(jiān)督、調(diào)控失靈，在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理等方面出現(xiàn)大面積“滑坡”現(xiàn)象。而作為社會(huì)生活中的一個(gè)特殊群體的學(xué)生不可避免地要受到影響，從而削弱了學(xué)校德育工作的效果。

三、與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)和改進(jìn)高校道德素質(zhì)教育工作

學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是高等教育事業(yè)的組成部分，但它的意義和作用又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出高等教育領(lǐng)域，它通過傳播精神文明，培養(yǎng)一代代新人，與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)息息相關(guān)，并對(duì)中國(guó)未來命運(yùn)和面貌產(chǎn)生重要影響。因而無(wú)論何時(shí)，學(xué)校德育的地位都是不可動(dòng)搖的，必須順應(yīng)時(shí)代的要求，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，才能完成思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

1、開拓新的思路。教育要在注重共性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與群體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感相統(tǒng)一。在培養(yǎng)新世紀(jì)人才的今天，要求德育工作者必須要把培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)作為德育的主要任務(wù)，教育要把重視道德認(rèn)知的形成與

學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成統(tǒng)一起來，道德認(rèn)知是道德行為的先導(dǎo)，道德行為是道德認(rèn)識(shí)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志。衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德品質(zhì)主要是看其行為舉止。在日常生活的道德行為中，行為習(xí)慣起著特別明顯的作用。因此，思想道德教育的培養(yǎng)必須要注重二者的統(tǒng)一。教育要注重使他律與學(xué)生自律統(tǒng)一起來。在自律和他律之間，自律是關(guān)鍵。為此，我們的工作只有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在努力加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育。通過導(dǎo)向自我意識(shí)——運(yùn)用自我評(píng)價(jià)——深化自我體驗(yàn)——監(jiān)督自我控制——誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)省等方式來提升學(xué)生的自我教育能力。

2、改進(jìn)教育方法，拓寬教育途徑。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進(jìn)行正確道德觀念的灌輸，實(shí)現(xiàn)明理；以主題討論會(huì)和學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)為主線來實(shí)現(xiàn)激情；以廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)導(dǎo)行；充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)都貫穿、滲透德育，寓德育于教學(xué)和活動(dòng)中。形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。注重培育學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的教育合力，形成包括心理健康教育與指導(dǎo)在內(nèi)的多種教育渠道。注重道德素質(zhì)教育考核內(nèi)容、方式方法的科學(xué)性、教育性和導(dǎo)向性。幫助學(xué)生逐步學(xué)會(huì)依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)自我評(píng)價(jià)，確定自己的具體目標(biāo)，找到起點(diǎn)，促使自我意識(shí)的健康發(fā)展和成熟。

3、營(yíng)造良好的德育環(huán)境。學(xué)生的品德是在其生活經(jīng)歷中逐漸形成的，環(huán)境起著潛移默化的作用，是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道，努力辨析隱性教育渠道中的某些重要因素并主動(dòng)利用這些因素

來發(fā)揮育人作用，是學(xué)校開展思想道德素質(zhì)培養(yǎng)工作計(jì)劃中的重要策略。加強(qiáng)師德的建設(shè)，師德在學(xué)生培養(yǎng)上起著關(guān)鍵性作用。因?yàn)榻處煹臋?quán)威性決定了其言行的榜樣作用?！霸陔[性課程中,要緊的是教師和校長(zhǎng)的道德品質(zhì)和思想意識(shí),因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西會(huì)轉(zhuǎn)化成一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境,而這種環(huán)境是影響青少年的環(huán)境”。

４、加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)的文化建設(shè)。要努力優(yōu)化校園和學(xué)生園區(qū)的文化環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導(dǎo)學(xué)生吸取大量社會(huì)主義精神文明的優(yōu)秀產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)，凈化心靈，振奮他們的精神，增強(qiáng)自身的抵御能力，進(jìn)而努力提高他們的思想道德素質(zhì)，使其不受外來腐朽文化的左右。同時(shí)，用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉、豐富和完善我國(guó)的各種文化內(nèi)容和形式，使校園文化、學(xué)生園區(qū)的文化活動(dòng)得以豐富多彩地開展。

５、加強(qiáng)社會(huì)化教育。在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息、網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的時(shí)代，德育工作要注意加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的社會(huì)化教育，提高他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、熟悉社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融人社會(huì)的能力。針對(duì)他們逃避現(xiàn)實(shí)的傾向，要向他們分析社會(huì)的復(fù)雜性和必定存在的某些不足，使他們勇敢地直面現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，去掉幻想，積極投入到改造社會(huì)的實(shí)踐中去。

第二篇：大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

在高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生是將來祖國(guó)的棟梁。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)中各種文化在有意無(wú)意間進(jìn)入大學(xué)生的大腦，其中不乏糟粕，從而導(dǎo)致某些當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的扭曲。也就有必要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

據(jù)調(diào)查顯示：大學(xué)生普遍具有高漲的愛國(guó)熱情，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，尤其關(guān)注涉及國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益和國(guó)家安全以及民族感情的重大事件。學(xué)生對(duì)全面提高自身素質(zhì) , 努力成才、成功的愿望和自覺性更加強(qiáng)烈。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀主流取向健康積極、務(wù)實(shí)進(jìn)取。在價(jià)值判斷方面 , 絕大多數(shù)學(xué)生同意“當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益發(fā)生矛盾時(shí) ,個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家利益和集體利益”, 這表明 , 絕大多數(shù)大學(xué)生能正確看待個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系。

然而，種種跡象表明：還有某些大學(xué)生的思想道德還存在問題。從幾年前的馬加爵，到去年的藥家鑫。都是大學(xué)生思想道德扭曲的事實(shí)。放眼至整個(gè)社會(huì)，道德淪喪的事件層出不窮。2006年的彭宇案讓路人變得更加冷漠，直至今日的小悅悅事件，幾年間類似的案件不計(jì)其數(shù)。前不久網(wǎng)絡(luò)上還有就此類事件而創(chuàng)作出“撐腰體”。此舉貌似是網(wǎng)友對(duì)遇難不救事件的憤慨，但如果人人都有公德心，沒有此類事件，也就沒有“撐腰體”的出現(xiàn)，社會(huì)就沒有這么多的不和諧！

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析2

隨著改革開放的不斷深入，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織和經(jīng)濟(jì)全球化極大促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)民的改革意識(shí)、民主法制意識(shí)和創(chuàng)新精神，同時(shí)也對(duì)人們的社會(huì)價(jià)值取向帶來極大沖擊，這種價(jià)值取向的演變勢(shì)必折射到大學(xué)生的價(jià)值取向當(dāng)中。當(dāng)今的大學(xué)生是伴隨著改革開放的進(jìn)程成長(zhǎng)起來的新一代，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲和參與欲，并且具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)和認(rèn)知世界、改造世界的能力。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善的條件下，高校團(tuán)委工作的關(guān)鍵是深入了解大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，重點(diǎn)是有效加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，目標(biāo)是培養(yǎng)思想健康的合格的新世紀(jì)人才。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德基本狀況

（一）政治素養(yǎng)方面。當(dāng)前大學(xué)生政治思想比較健康，政治評(píng)價(jià)更為積極，政治鑒別力增強(qiáng)，對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開放的形式，對(duì)黨和國(guó)家的大政方針等基本問題有著一致的認(rèn)同。關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，政治視野開闊；關(guān)注國(guó)家大政方針，對(duì)我國(guó)未來政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)充滿信心；擁護(hù)鄧小平理論，對(duì)黨的路線、方針、政策普遍認(rèn)同；政治信仰以共產(chǎn)主義為主，宗教以及其他信仰方式同時(shí)存在等。大學(xué)生對(duì)政治問題、重大政治事態(tài)的看法多能與黨和國(guó)家保持一致，明確意識(shí)到了國(guó)家政治環(huán)境對(duì)自己成才的重要性。學(xué)生對(duì)政治生活中影響社會(huì)穩(wěn)定的因素，如社會(huì)分配不公問題、社會(huì)腐敗現(xiàn)象、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、社會(huì)治安問題以及國(guó)企改革與發(fā)展問題都比較關(guān)心與擔(dān)心。學(xué)生在實(shí)踐中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了黨的路線、方針、政策的正確性，感受到了祖國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，政治心態(tài)漸趨成熟。學(xué)生政治鑒別力進(jìn)一步增強(qiáng)，并能從國(guó)家利益大局出發(fā)看待國(guó)際關(guān)系，逐步認(rèn)清了西方民主自由和人權(quán)以及各種破壞祖國(guó)安全統(tǒng)一的思潮和勢(shì)力的本質(zhì)面目。

（二）社會(huì)公德與家庭美德方面。體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠(chéng)信、培養(yǎng)公民意識(shí)與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等?？傮w道德水平較高，對(duì)于奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德有較強(qiáng)的認(rèn)同感，處理實(shí)際問題時(shí)方式更為靈活；基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價(jià)值取向趨于多元，同時(shí)部分呈現(xiàn)出功利主義的特點(diǎn)；社會(huì)親和力及認(rèn)同感加強(qiáng)，同時(shí)道德評(píng)價(jià)方面廣泛存在雙重標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及危機(jī)意識(shí)加強(qiáng)，充分理解競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)涵并且參與到其中去；愛情觀、婚姻觀、家庭觀雖然有現(xiàn)實(shí)性因素存在，基本上仍呈理想化狀態(tài)。

（三）個(gè)人道德素質(zhì)方面。包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)趨于客觀全面，同時(shí)存在不穩(wěn)定性和自我矛盾的一方面；心理素質(zhì)日趨成熟，心理承受能力較強(qiáng)，面對(duì)日益增強(qiáng)的社會(huì)壓力能夠以較為成熟健康的心態(tài)應(yīng)對(duì)，同時(shí)存在部分消極態(tài)度；心理問題仍然存在，解決心理問題的方式較為單一，心理健康水平需要提高；學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)手段現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)的目的性多樣化，顯現(xiàn)出較為濃厚的個(gè)人主義和功利主義色彩；自我定位較為客觀全面，就業(yè)的觀念更新較快，擇業(yè)面拓寬，就業(yè)意識(shí)更加務(wù)實(shí)。

大學(xué)生自我的認(rèn)識(shí)趨于客觀，危機(jī)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)能正視社會(huì)的變化，自覺增強(qiáng)危機(jī)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使自我評(píng)價(jià)與社會(huì)要求趨于一致。學(xué)習(xí)欲望增強(qiáng)，大學(xué)生已開始按照社會(huì)的要求去塑造自己，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)。他們對(duì)學(xué)校教學(xué)改革滯后，不能滿足渴求知識(shí)的成長(zhǎng)愿望與社會(huì)需求的批評(píng)上，當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確，成才意識(shí)趨濃，明顯跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)拍。就業(yè)方向明確，目標(biāo)選擇比較成熟。學(xué)生在就業(yè)問題上對(duì)社會(huì)大環(huán)境及其變化趨向有了深明的了解，已跟上社會(huì)的形勢(shì)，表現(xiàn)理智與成熟。

當(dāng)然，大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中遇到的困難也明顯有存在，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：來自社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，學(xué)生的思想焦慮增加。在急劇變化的社會(huì)環(huán)境面前，由于部分學(xué)生心理準(zhǔn)備不夠，信心不足，加之對(duì)學(xué)校教學(xué)改革、教學(xué)條件不滿等原因，學(xué)生思想焦慮增加不可避免。當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀是一個(gè)中心，即以自我成才為中心，眼高務(wù)實(shí)；兩重矛盾，即青年學(xué)生自我期望高與教育教學(xué)改革的矛盾和青年學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的校園文化現(xiàn)實(shí)矛盾；三種壓力，即大多數(shù)學(xué)生感到在校學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和人際關(guān)系壓力；四個(gè)轉(zhuǎn)變，即大多數(shù)學(xué)生由關(guān)心西方思潮轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情、由不著邊際的高談闊論轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)、由關(guān)心國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)、由立足現(xiàn)階段轉(zhuǎn)變到放眼新世紀(jì)。五個(gè)更多：大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問題

（一）社會(huì)意識(shí)認(rèn)知水平偏低。留在表面上，在理解上存在一些感性、模糊以至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不夠堅(jiān)定，缺乏信仰、信心與信念。在政治取向上存在一些功利性傾向。部分學(xué)生一面把政治看作是自己成長(zhǎng)的客觀條件，另一方面又不想?yún)⑴c政治承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，功利傾向較明顯。對(duì)宗教信仰與宗教文化感興趣的傾向比較突出。這一對(duì)宗教信仰尤其是對(duì)宗教文化感興趣的傾向。部分大學(xué)生在政治上還存在幼稚與不成熟的一面。

（二）價(jià)值觀傾向利益化。當(dāng)代大學(xué)生更加注重實(shí)際利益，并把追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來，對(duì)奉獻(xiàn)與索取統(tǒng)一的要求更為實(shí)際。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心，重個(gè)人利益輕國(guó)家集體；一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上；一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇上，強(qiáng)調(diào)立足自我兼顧他人，行為方式更多受到現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使，過于爭(zhēng)取和維護(hù)自身利益。

（三）公德踐行能力較弱?，F(xiàn)代高職大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。許多學(xué)生為貧困地區(qū)、貧困學(xué)生、災(zāi)區(qū)捐過款，去社區(qū)照顧孤寡老人，但是，公德踐行能力弱，對(duì)道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴(yán)格，自理自立能力差，依賴思想嚴(yán)重，勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)能力差，起床不疊被子，有些同學(xué)甚至被子衣服都帶回家父母洗，自己衛(wèi)生搞不好也不注意公共

衛(wèi)生，圖書館里的一些書和雜志常開“天窗”，借學(xué)校助學(xué)貸款不還等。當(dāng)問及“是否有亂扔垃圾的行為”時(shí)，大部分的學(xué)生答“偶爾有”或“經(jīng)常有”。當(dāng)問及“如果你的一個(gè)好朋友存在偷竊、考試作弊等不良行為時(shí)，你會(huì)怎么辦？”一半以上 的學(xué)生選擇了“不告發(fā)”。

（四）理想信念意識(shí)不強(qiáng)。有些大學(xué)生認(rèn)為接受高等教育也不一定有好的出路，老實(shí)安分的讀書沒有前途，所以出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，如：有的大學(xué)生對(duì)生活失去信心，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、攀比、拉幫結(jié)派、早戀、追星等上面而荒廢了學(xué)業(yè)。

（五）傳統(tǒng)美德認(rèn)同度滑坡。隨著社會(huì)生活水平的不斷提高，有些學(xué)生認(rèn)為“助人為樂已經(jīng)過時(shí)了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”，尤其是許多家境富裕者出手闊綽，生活作風(fēng)不佳?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人與人完全平等，不必提倡孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)了”等等。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)，有些學(xué)生把高消費(fèi)看做是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，從而導(dǎo)致思想言行失范、消費(fèi)大手大腳、經(jīng)常打電話向父母要錢等不良現(xiàn)象的普遍存在。

（六）自由散漫思想嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生中還普遍存在著自由散漫的不良風(fēng)氣。隨意說話，遲到曠課，甚至于考試作弊的現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延，發(fā)人深思。在提倡紀(jì)律提倡誠(chéng)信的今天，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何約束自己的言行，都是值得我們每一個(gè)人認(rèn)真反思的事情?！霸谖覀兘ㄔO(shè)具有社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育國(guó)人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”的確，沒有組織性紀(jì)律性的人，會(huì)將自由散漫的生活作風(fēng)帶入工作學(xué)習(xí)中，這將導(dǎo)致與他人的合作的不協(xié)調(diào)，給他人的工作生活帶來極大的不便，同時(shí)自身的工作效率更是大打折扣?！坝辛死硐?，還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)，紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們這么大的國(guó)家，怎么才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量?！庇辛思o(jì)律，才能保證每一個(gè)個(gè)體都在集體中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和才能，使集體處于高效和諧有序的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)中。

（七）網(wǎng)絡(luò)等媒體負(fù)面影響較大。當(dāng)代大學(xué)生獲取外界信息的主要渠道是網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，在網(wǎng)絡(luò)普及的校園生活中，大學(xué)生接受著飛速更新的思想、知識(shí)的沖擊與感染。從書報(bào)、電視、到虛擬世界，各種媒介都將最普通的，未經(jīng)篩選的信息呈現(xiàn)出來，而當(dāng)代大學(xué)生往往毫無(wú)保留的接受，產(chǎn)生如沉迷于對(duì)偶像的不切實(shí)際的迷戀與幻想，深陷網(wǎng)絡(luò)游戲與虛擬世界的泥潭無(wú)法自拔等諸多不良后果。這是一個(gè)全社會(huì)都應(yīng)該普遍關(guān)注并且共同承擔(dān)的責(zé)任。一方面，我們的報(bào)刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等所有的宣傳媒體都應(yīng)該切實(shí)的對(duì)大眾起到正確的積極的導(dǎo)向作用，另一方面，當(dāng)代大學(xué)生要把握好分寸，正確的選擇健康向上的媒體信息，不做虛擬世界的思想俘虜。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的主要途徑

（一）在日常教學(xué)中要融入大學(xué)生思想道德教育。課堂教育是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，進(jìn)而促進(jìn)他們形成更高的道德行為和適應(yīng)生活的重要途徑。高校要發(fā)揮日常教學(xué)在大學(xué)生思想道德教育中的主導(dǎo)作用，充分利用課堂教學(xué)的主渠道方式，整合思想道德教育資源，多種方式地把思想道德教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)中，真正做到教書育人。首先，發(fā)揮課程教育優(yōu)勢(shì)。馬克思主義理論、思想道德修養(yǎng)、形勢(shì)與政策等是進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育的主要課程，是樹立崇高的理想信念、培育良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成文明的行為規(guī)范、健全健康的心理素質(zhì)、確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，也體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。專業(yè)課是大學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)和掌握專業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，突出專業(yè)特點(diǎn)的重要一環(huán)，起到培養(yǎng)大學(xué)生具有相關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)技能和人文知識(shí)等作用，而且還能培養(yǎng)大學(xué)生樹立熱愛科學(xué)、追求真理、敢于創(chuàng)新的精神。其次，堅(jiān)持和完善大學(xué)生形勢(shì)政策教育制度。要從實(shí)際出發(fā)，確定教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計(jì)劃，編寫宣講提綱，規(guī)定教學(xué)學(xué)時(shí)，認(rèn)真組織實(shí)施。高校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要積極承擔(dān)有關(guān)教學(xué)任務(wù)，同時(shí)聘請(qǐng)?jiān)和庥嘘P(guān)專家、學(xué)者擔(dān)任兼職教師，適時(shí)舉辦專題講座。比如，開展學(xué)習(xí)胡錦濤同志提出的“八榮八恥”專題講座等，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，很符合當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際，集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。再次，教師負(fù)有育人職責(zé)。大學(xué)各門課程都具有育人功能，所有古人云：“師者，人之模范”。教師的一切行為都具有示范性。教師的言行舉止，使學(xué)生自覺不自覺地加以模仿，教師的形象、思想品質(zhì)和崇高使命對(duì)學(xué)生的影響是十分深刻、久遠(yuǎn)的。廣大教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、從嚴(yán)執(zhí)教的態(tài)度；學(xué)高為師、身正為范的楷模；為人師表、愛生如子的人格魅力能深深地影響、感染著大學(xué)生。因此，要把教書與育人統(tǒng)一起來，教師要將大學(xué)生思想道德教育工作滲透到專業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練中去，使大學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，也得到思想的升華，心靈的凈化。教師不僅要傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，而且要幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生，用優(yōu)秀文化培育大學(xué)生，使大學(xué)生得到正確的引導(dǎo)和教育，把德育與智育統(tǒng)一起來。廣大教師不僅要做學(xué)生的“經(jīng)師”，更要做學(xué)生的“人師”。

（二）學(xué)校管理要圍繞大學(xué)生思想道德教育開展。管理也是教育，是教育的一種特殊形式，管理的目的可以直接產(chǎn)生教育的效果。日常管理與思想道德教育是相互聯(lián)系、相輔相成的。重思想道德教育輕學(xué)校日常管理的結(jié)果只能使管理工作難以落實(shí)，學(xué)生的思想道德教育就會(huì)軟弱無(wú)力；重學(xué)校日常管理輕思想道德教育，管理就會(huì)缺乏深厚的思想基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，規(guī)章制度就會(huì)變成簡(jiǎn)單的條條框框，日常管理就會(huì)變成單純的行政指令。只有教育與管理相結(jié)合，才能達(dá)到事半功倍的效果。

第一，建立科學(xué)有效的教育管理體系。大學(xué)生良好的思想養(yǎng)成，既要靠耐心細(xì)致的思想道德教育，又要靠嚴(yán)格規(guī)范的科學(xué)管理。高校要把大學(xué)生思想道德教育融入學(xué)校日常管理之中，使學(xué)校日常管理在大學(xué)生思想道德教育中發(fā)揮有效性，必須不斷探索教育和管理之間的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律，并建立長(zhǎng)期有效的工作機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，在嚴(yán)格的管理過程中，實(shí)施對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，將外在的規(guī)范性管理化做學(xué)生一種內(nèi)在的自覺行動(dòng)，從而達(dá)到管理的教育目的。如：在對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)、懲、貸、補(bǔ)、助等工作中，充分利用管理的教育和導(dǎo)向性，使學(xué)生鼓足勤奮好學(xué)、勇于爭(zhēng)先的干勁、培育樂于奉獻(xiàn)、知恩圖報(bào)的情操、樹立誠(chéng)信做人、遵紀(jì)守法的意識(shí)，將自律與他律、激勵(lì)與約束、管理與教育有機(jī)地結(jié)合起來，從而達(dá)到簡(jiǎn)單的說教所不能的教育目的。

第二，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮學(xué)生黨員、學(xué)生干部在大學(xué)生思想道德教育中的作用。學(xué)生黨員、學(xué)生干部是學(xué)生中的一員，在與同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活中，同學(xué)也更愿意向他們敞開自己的心扉，通過學(xué)生黨員、學(xué)生干部，我們可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實(shí)際的思想狀況，更能全面地、切合實(shí)際地開展學(xué)生的思想道德教育。一般而言，學(xué)生干部都是在德、智、體等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。他們有著高度的歷史責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和較

好的自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，對(duì)周圍的同學(xué)起著其它方式不可替代的示范作用。要充分發(fā)揮學(xué)生干部在聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育大學(xué)生方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，以及在道德上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學(xué)習(xí)科研上的標(biāo)兵作用。他們是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的得力助手和重要依靠力量。讓學(xué)生黨員、學(xué)生干部參與學(xué)校的管理，這既能補(bǔ)充學(xué)校管理隊(duì)伍的不足，減輕學(xué)校管理工作中的壓力，又能使學(xué)生黨員、學(xué)生干部在參與學(xué)校的管理中得到教育、鍛煉和提高。

（三）在社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)中進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育。大學(xué)生思想道德教育要融入于之中 教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)，教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要。思想道德教育必須跟上社會(huì)和時(shí)代的步伐，要針對(duì)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、理論聯(lián)系實(shí)際的教育，而不是脫離實(shí)際、僵硬的說教或就事論事的隨機(jī)教育。只有把大學(xué)生的思想道德教育融入于社會(huì)實(shí)踐、校園文化活動(dòng)中，通過這一靈活、豐富、有趣、學(xué)生喜聞樂見的載體，使學(xué)生在參與中受教育、長(zhǎng)才干、得提高，做到知行統(tǒng)一，才能真正使大學(xué)生思想道德教育發(fā)揮有效性。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。盡管當(dāng)代大學(xué)生精力充沛、知識(shí)面寬、思想活躍，但他們卻缺乏實(shí)踐的鍛煉，缺少對(duì)社會(huì)的了解。高校要充分利用社會(huì)實(shí)踐這種教育形式，組織學(xué)生深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，進(jìn)一步提高社會(huì)實(shí)踐的質(zhì)量和效果。如高校利用寒暑假開展的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)等各類活動(dòng)，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)真體察民情，了解國(guó)情，感受社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，在實(shí)踐中接受愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義和勞動(dòng)觀念等教育。校園文化是以校園為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以學(xué)生為主體，以課外科技文化活動(dòng)為主要形式，寓愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育于其中，融科技、藝術(shù)、文化和體育與一體，以活躍校園文化生活，鍛煉學(xué)生身心素質(zhì)和提高學(xué)生綜合能力為目的群眾性活動(dòng)。校園文化具有重要的育人功能。良好的校園文化具有導(dǎo)向、熏陶、激勵(lì)、娛樂、輻射的功能，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，是開展大學(xué)生思想道德教育的主要載體。

學(xué)校要努力營(yíng)造一種格調(diào)高雅、健康向上、科學(xué)文明的校園文化氛圍。校園文化活動(dòng)要體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色。要針對(duì)大學(xué)生思想活躍、興趣廣泛的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極引導(dǎo)、加大扶持和管理力度。要把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，融于校園文化活動(dòng)之中，組織健康有益的文化娛樂活動(dòng)，開展主題鮮明、形式多樣、題材新穎、內(nèi)容健康向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，使學(xué)生在濃郁的校園文化氛圍中陶冶情趣、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力、升華思想。

第四篇：大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀

關(guān)于大學(xué)生的思想道德

大學(xué)生承擔(dān)著光榮而艱巨的歷史使命，我們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系著我們黨事業(yè)的成敗，關(guān)系著我們民族未來的前途。

那大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀是怎樣的呢？

大學(xué)生的思想道德主流是健康向上的，但也存在著不容忽視的問題，復(fù)雜的社會(huì)使得大學(xué)生的思想道德狀況呈現(xiàn)復(fù)雜多樣性。

(一)關(guān)于信仰理想。目前的大學(xué)生享受著改革開放的巨大成就。他們中絕大多數(shù)有堅(jiān)定的信仰和崇高的理想，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義。然而值得注意的是，有一部分學(xué)生信仰模糊，對(duì)國(guó)家發(fā)展的走向認(rèn)識(shí)不清。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利思想影響，有些學(xué)生理想空乏，在他們看來，理想是空的、信仰是假的、鈔票是真的，他們對(duì)政治缺乏興趣，注重自我和眼前利益，對(duì)文憑、證件表現(xiàn)出很高的熱情。其實(shí)我們都能理解的。

（二）關(guān)于價(jià)值取向。在認(rèn)識(shí)上認(rèn)同為人民服務(wù)的價(jià)值觀，但在實(shí)踐上奉行主觀為自己，客觀為別人，既認(rèn)同奉獻(xiàn)是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但在現(xiàn)實(shí)中又講求實(shí)惠和實(shí)際。不少大學(xué)生是優(yōu)秀的學(xué)生干部，但在就業(yè)時(shí)更愿意到大城市大公司，而不愿到艱苦的地方去。少數(shù)大學(xué)生自私自利，貪圖享受，對(duì)別人缺乏愛心、對(duì)集體缺乏關(guān)心、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任。當(dāng)然在座的各位是沒有這樣的“祖國(guó)花朵”。

（三）關(guān)于道德水平?！段覈?guó)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布以來，各級(jí)各類學(xué)校加大了對(duì)學(xué)生的教育力度。多數(shù)大學(xué)生的道德水平較好，但也有部分學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺程度不夠，對(duì)自己的道德水平要求不高。一些大學(xué)生看來，傳統(tǒng)道德已經(jīng)過時(shí)，良心已失去了昔日的榮光與風(fēng)采。山盟海誓只是“沖動(dòng)”，助學(xué)貸款

僅是“利用”,考試舞弊算作“傳統(tǒng)”。大學(xué)生貸款并不都是因?yàn)樨毟F，不主動(dòng)還款催生“道德銀行”；研究生考題、四、六級(jí)考題泄露封而不死。據(jù)報(bào)道，廣東農(nóng)行助學(xué)貸款有四分之一多學(xué)生逾期不還，不良率高達(dá)27%。更有極個(gè)別的大學(xué)生利用同學(xué)、親戚朋友的同情心及利用網(wǎng)絡(luò)詐騙、行竊，然后盡情揮霍。一些學(xué)生家庭條件優(yōu)越，在大學(xué)里任意揮霍?！蹦暇┠掣咝＠锏挠羞@么一段順口溜“一月五百貧困戶，千兒八百剛夠住，兩三千元是扮酷，四千、五千真大戶！。一些學(xué)生家庭貧困但硬性擺闊，不知道父母的血汗錢是怎么掙來的。拜金主義、享樂主義、攀比心理導(dǎo)致了一些學(xué)生人格的扭曲。

綜上所述，新時(shí)期大學(xué)生思想道德狀況復(fù)雜多樣，大力加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)甚為迫切。

至于怎樣思想道德建設(shè)？也許比較難懂，但還是請(qǐng)大家努力聽完，要不然我的講話對(duì)于你們就成了噪音污染。書上好像是這么說的：

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系有四個(gè)方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，它們相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。新時(shí)期，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑，具有重要意義。第一，堅(jiān)持用馬克思主義來指導(dǎo)工作。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的銳利思想武器。堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，武裝大學(xué)生的頭腦，才能確保大學(xué)生思想政治方向，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

第二，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來引導(dǎo)學(xué)生。高校要重視大學(xué)生的理想信念教育，利用多種方式，幫助大學(xué)生了解國(guó)情、民情，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的科學(xué)性，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀的高度，理性地接受和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，使他們既看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和困難，又看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，鼓勵(lì)他們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，樹立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的理想和國(guó)家的共同理想結(jié)合起來，投身于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)中，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值.第三，堅(jiān)持用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來鼓舞學(xué)生。所謂時(shí)代精神，是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神，它以中華民族長(zhǎng)期形成的中華民族精神為依托，順乎時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。大學(xué)生是祖國(guó)文化的重要載體，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。高校作為文化傳承和知識(shí)創(chuàng)新的前沿陣地，肩負(fù)著發(fā)展先進(jìn)文化的重任，應(yīng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為大學(xué)生思想政治教育的主旋律，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力

第四，堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀來要求學(xué)生。道德建設(shè)的核心是榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為大學(xué)生判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生正處于正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀形成的重要時(shí)期，他們接觸科學(xué)文化知識(shí)、參與社會(huì)實(shí)

踐、社會(huì)交往比以前更加廣泛，但因生活經(jīng)驗(yàn)不足，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和重大的人生課題面前，存在許多困惑、矛盾和沖突。因此，高校應(yīng)以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，抓好學(xué)院、系部、后勤工作，健全評(píng)價(jià)學(xué)生行為制度；指導(dǎo)教職工和大學(xué)生樹立起正確的榮辱觀，讓學(xué)生在良好的環(huán)境下，受到潛移默化的影響，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，逐漸形成良好的道德行為。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。為此，高校十分重視教學(xué)工作的主渠道作用，認(rèn)真規(guī)范教師教育教學(xué)行為，堅(jiān)持用馬克思主義理論來武裝教師。尤其應(yīng)對(duì)思想政治課教師有更高的要求，要求他們必須緊跟社會(huì)發(fā)展，把握時(shí)代脈搏，切實(shí)改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段，如用討論法、問答法、辯論法、咨詢法、演講法等，高質(zhì)量地上好《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、等思想政治課，讓馬克思主義真正進(jìn)入學(xué)生頭腦。

辛苦我們的老師加強(qiáng)我們的思想政治教育，把我們培養(yǎng)成為富有中國(guó)特色的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第五篇：大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查表

大學(xué)生思修與法律意識(shí)調(diào)查表

我們?cè)隈傁蚶硐氡税兜耐瑫r(shí)還要注重自身修養(yǎng)，更要提高自己的法律意識(shí)來保護(hù)自己的權(quán)益，讓自己快樂的完成大學(xué)學(xué)業(yè)。性別 ：男女年級(jí)：大一二三四2010-11-22

學(xué)院（）

1.你認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育更有效的途徑為?()

A.上課教育B.講座教育C.傳媒教育D.個(gè)人制約與輿論監(jiān)督

2.你認(rèn)為學(xué)校為大學(xué)生提供的思想道德教育講座有必要嗎?()

A.十分重要B.不太重要C.完全沒必要D.無(wú)所謂

3當(dāng)你遇到與道德標(biāo)準(zhǔn)相悖的事,你會(huì)?（）

A.堅(jiān)決反對(duì)B.隨波逐流C.提出自己的看法D.其它

4.你在幫助他人的時(shí)候你往往是出于何種目的?（）

A.純粹性的幫助B.表現(xiàn)自己的大度與慷慨C.希望別人學(xué)習(xí)

5.你認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生什么是最重要（）

A.思想道德B.優(yōu)異成績(jī)C.社交能力D.創(chuàng)新思想

6.你認(rèn)為”思想道德與法律基礎(chǔ)”這門課重要嗎（）

A.重要B.不知道C.一般D.不重要

7.在公共場(chǎng)所你是否大聲喧嘩（）

A.是B.否C.偶爾有過

8.你看到地上有垃圾或別人的自行車倒了你會(huì)怎么做（）

A.拾起,扶起B(yǎng).不管C.感嘆一下怎么有這樣

9.你對(duì)”日貨”的態(tài)度（）

A.堅(jiān)決抵制B.邊罵邊買C.與歷史區(qū)分,根據(jù)需要購(gòu)買D.其它

10.你是否已經(jīng)明確大學(xué)階段的奮斗目標(biāo)了（）

A.還很模糊B.有一點(diǎn)點(diǎn)計(jì)劃 C.基本確立 D.足夠清晰

11.為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所指定的計(jì)劃，你通常能堅(jiān)持多久()

１個(gè)月左右B.１個(gè)學(xué)期 C.１年 D.１年以上

12.你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)理想，現(xiàn)實(shí)生活中最大的障礙是什么()

A.個(gè)人能力有待提高 B.家庭環(huán)境不允許C.缺乏成才機(jī)遇D.其它

13.當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，你通常會(huì)嘗試哪些途徑解決()

A.改變實(shí)現(xiàn)方式B.重新調(diào)整理想C.對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)D.其它

14.你認(rèn)為大學(xué)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)人生理想重要嗎()

A.很大幫助B.有一定好處C.毫無(wú)用處D.其它

15.你覺得所學(xué)專業(yè)是否與自己理想符合()

A.完全符合B.略有差距C.相去甚遠(yuǎn)D.難以比較

16.你認(rèn)為作為一個(gè)大學(xué)生怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想（）

A 認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)異B.多參加社交活動(dòng)，提高社交能力

C.利用假期工作，了解社會(huì)D.堅(jiān)持自己的看法和做法，持之以恒

17.你可否形容一下自己的理想()

A.雄心壯志B.實(shí)實(shí)際際C.平凡普通D.只有短期目標(biāo)，未有理想

18.如何評(píng)價(jià)自己的大學(xué)生活（）

A自由但無(wú)收獲B忙碌很充實(shí)C誘惑太多很難靜下來學(xué)習(xí)D其它

19.你認(rèn)為大學(xué)生活學(xué)習(xí)對(duì)你的理想有無(wú)幫助（）

A有很大幫助B有一定好處 C難以判斷

20.您認(rèn)為法律在現(xiàn)實(shí)生活中的用處()

A非常有用B、一般C、基本沒用D、法律不如權(quán)力有用

21.您生活中的法律知識(shí)是從什么地方來的()

A 電視上 B報(bào)紙上 C學(xué)校的課本上D、其他

22.當(dāng)您的權(quán)益受到侵害時(shí)，您首先想到的是()

A、拿起法律的武器來保護(hù)自己B、用武力或關(guān)系解決

C、感覺很委屈但是認(rèn)為也是沒辦法的事D、根本沒有在意過

23.您希望多了解一些法律知識(shí)嗎()

A、希望B、不希望C.無(wú)所謂

24.假如您在公交車上發(fā)現(xiàn)小偷正在偷他人東西，你會(huì)()

A、出聲制止，并提醒其他乘客小心B、用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ屗玫綉土P

C、瞪他一眼，然后換個(gè)地方或下車D、默默的看著，覺得與己無(wú)關(guān)

25.超市的人員要求你被搜身,您會(huì)怎樣做()

A、拒絕B、如果對(duì)方態(tài)度強(qiáng)硬就只好接受C、無(wú)所謂，直接接受D其它

26.你認(rèn)為法律與你的學(xué)習(xí)生活()

A關(guān)系不大，B密切相關(guān)，C沒關(guān)系

27.你認(rèn)為大學(xué)生有必要還學(xué)法律嗎()

A有必要B沒必要，C無(wú)所謂

謝謝各位的合作，衷心祝福您！制作人：軟件學(xué)院 李延峰