第一篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀和改善

當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀和改善

摘要：一些現(xiàn)象表明，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平正在下滑，而大學(xué)時期是習(xí)慣、性格和人格形成的重要時期，提高大學(xué)生的思想道德水平對于大學(xué)生的自身發(fā)展和一個民族的未來都有極為重要的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，提高自己的思想道德水平不僅應(yīng)該傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該批判性地接收國外的優(yōu)良的道德思想，適應(yīng)時代要求，增加中華民族的“軟實力”。

關(guān)鍵字：大學(xué)生，思想道德

大學(xué)生正處于養(yǎng)成習(xí)慣、形成性格和獨立人格的時期，在這一時期所形成的世界觀、人生觀和價值觀，將會影響人的一生。而一個時代的大學(xué)生思想道德的水平將決定一個國家未來的綜合素質(zhì)和發(fā)展前途。因此，提高大學(xué)生的思想道德水平，成為整個大學(xué)教育中極為重要的部分。

一．當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀。

隨著改革開放和信息網(wǎng)絡(luò)時代消極現(xiàn)象帶來的負(fù)面影響，當(dāng)代大學(xué)生思想道德發(fā)生了很大的變化，思想道德水平開始下滑。主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1.認(rèn)識自己。

部分大學(xué)生不能正確地認(rèn)識自己。他們總是希望得到別人的認(rèn)可、尊重、支持和關(guān)心，但是自己卻不能尊重和關(guān)心別人。只相信自己的認(rèn)識和理解，不能聽取別人的意見，更不愿意接受別人的教育，往往表現(xiàn)出自命不凡。在大學(xué)生活中遇到挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振，缺乏持之以恒的毅力。有的人在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實，精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。這也是最近幾年大學(xué)生自殺呈上升趨勢的原因之一。i

2.與人相處。

一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上缺乏人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，凡事以自我為中心，缺乏集體意識，對社會、學(xué)校和他人缺乏奉獻(xiàn)和相互關(guān)心的精神。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義等思想在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響。

3.社會公德。

眾多的大學(xué)生在公共場合不注意自己的言行舉止：隨意亂扔果皮紙屑、隨地吐痰、不分場合高聲喧嘩的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，不注意禮讓別人。這些現(xiàn)象在宿舍和自習(xí)室很常見。另外，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而形成的思想、道德、價值觀念、文化意識形態(tài)的融合、滲透與沖突對大學(xué)生的影響極為明顯，網(wǎng)絡(luò)帶來的信息污染不但使許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，沒有正常的作息時間，耽誤學(xué)業(yè)，影響他人作息，而且使得相當(dāng)一部分學(xué)生政治觀念淡薄，人文素質(zhì)缺乏，思想道德修養(yǎng)根基不牢，缺乏自主判斷是非的能力。

二．當(dāng)代大學(xué)生思想道德水平提高的意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的責(zé)任，是未來社會的建設(shè)者、生力軍。懂得分清真善美和假惡丑，樹立崇高的理想，堅持社會主義、愛國主義、集體主義，抵制拜金主義、個人主義、享樂主義思想的腐蝕侵襲，以自己高尚的思想道德品質(zhì)影響社會，影響他人，將直接或間接地對提高全民族的思想道德素質(zhì)起到重要的作用。ii良好的思想道德將使新一代的大學(xué)生在未來的家庭中更好地承擔(dān)家庭義務(wù)，在未來的社會中更好地履行義務(wù)和奉獻(xiàn)自己。提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平，關(guān)系到今天和將來全民族思想道德素質(zhì)的提高，意義深遠(yuǎn)。

三．當(dāng)代大學(xué)生思想道德水平的提高措施。

作為當(dāng)代大學(xué)生，要提高自身的思想道德水平，首先要深刻了解中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。中華民族的傳統(tǒng)美德博大而精深，其主要內(nèi)容有：愛國，明志，持節(jié)，自強(qiáng)，誠信，知恥，改過，厚仁，貴和，敦親，重義，尚勇，好學(xué)，審勢，求新、勤儉、奉公、務(wù)實。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)關(guān)德之崇尚理想人格、重視修養(yǎng)實踐的精神，有利于增強(qiáng)大學(xué)生健康人格形成的內(nèi)在動力。人格是具有動力一致性和連續(xù)性的持久的自我，這種動力的很大部分來自于理想志向的激勵作用。傳統(tǒng)美德崇尚理想人格的樹立與實現(xiàn)，激勵和哺育了一代代中華民族優(yōu)秀分子，使其浩養(yǎng)“持義不撓”的大丈夫氣慨和崇高的民族氣節(jié)，樹立“舍身取義”的偉大理想，堅定為天下興盛而努力的決心和信心，對當(dāng)代大學(xué)生仍有強(qiáng)大的感召力。而這一崇高人格理想又是建立在現(xiàn)實的“修養(yǎng)實踐”的基礎(chǔ)之上的?！洞髮W(xué)》中提出“修身、齊家、治國、平天下”的人生價值實現(xiàn)的路徑，明確地把“修身”與“平天下”聯(lián)結(jié)在一起，即把“修身”看成是最終實現(xiàn)建功立業(yè)的出發(fā)點和先決條件。在修身的過程當(dāng)中，主張把“立志”、“存養(yǎng)”和“克治”、“力行”統(tǒng)一起來，要有一種積極樂觀的人生態(tài)度，堅信“人皆可以為堯舜”的理念；要有一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新品格和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意志品質(zhì)。這些無疑對大學(xué)生的全面發(fā)展，人格的健康發(fā)展有著巨大的推動作用。iii

另外，在全球化的條件下，我們必須與世界接軌，學(xué)習(xí)外國的美德，取其精華，去其糟粕，進(jìn)一步提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，使傳統(tǒng)美德不斷改進(jìn)和發(fā)展，適應(yīng)新時代的要求，形成思想道德的中國特色，提升中華民族的“軟實力”，進(jìn)而增強(qiáng)中國的國際競爭力。

參考文獻(xiàn)： i 楊德強(qiáng)，《大學(xué)生思想道德水平及提高途徑》，湖南農(nóng)機(jī)-2007年9期 ii 何蕙芳，《加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育對于提高全民族的思想道德素質(zhì)的意義》，仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院報-1997年30期

iii 唐賢秋，周山東，《論傳統(tǒng)美德教育對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的促進(jìn)作用》，玉林師范學(xué)院學(xué)報，2008年29卷第一期

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析2

隨著改革開放的不斷深入，中國加入世界貿(mào)易組織和經(jīng)濟(jì)全球化極大促進(jìn)我國生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，增強(qiáng)國民的改革意識、民主法制意識和創(chuàng)新精神，同時也對人們的社會價值取向帶來極大沖擊，這種價值取向的演變勢必折射到大學(xué)生的價值取向當(dāng)中。當(dāng)今的大學(xué)生是伴隨著改革開放的進(jìn)程成長起來的新一代，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲和參與欲，并且具備相當(dāng)?shù)闹R和認(rèn)知世界、改造世界的能力。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步完善的條件下，高校團(tuán)委工作的關(guān)鍵是深入了解大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，重點是有效加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，目標(biāo)是培養(yǎng)思想健康的合格的新世紀(jì)人才。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德基本狀況

（一）政治素養(yǎng)方面。當(dāng)前大學(xué)生政治思想比較健康，政治評價更為積極，政治鑒別力增強(qiáng)，對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放的形式，對黨和國家的大政方針等基本問題有著一致的認(rèn)同。關(guān)心國內(nèi)外大事，政治視野開闊；關(guān)注國家大政方針，對我國未來政治局勢、經(jīng)濟(jì)形勢充滿信心；擁護(hù)鄧小平理論，對黨的路線、方針、政策普遍認(rèn)同；政治信仰以共產(chǎn)主義為主，宗教以及其他信仰方式同時存在等。大學(xué)生對政治問題、重大政治事態(tài)的看法多能與黨和國家保持一致，明確意識到了國家政治環(huán)境對自己成才的重要性。學(xué)生對政治生活中影響社會穩(wěn)定的因素，如社會分配不公問題、社會腐敗現(xiàn)象、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、社會治安問題以及國企改革與發(fā)展問題都比較關(guān)心與擔(dān)心。學(xué)生在實踐中已經(jīng)認(rèn)識到了黨的路線、方針、政策的正確性，感受到了祖國的發(fā)展與進(jìn)步，政治心態(tài)漸趨成熟。學(xué)生政治鑒別力進(jìn)一步增強(qiáng)，并能從國家利益大局出發(fā)看待國際關(guān)系，逐步認(rèn)清了西方民主自由和人權(quán)以及各種破壞祖國安全統(tǒng)一的思潮和勢力的本質(zhì)面目。

（二）社會公德與家庭美德方面。體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等?？傮w道德水平較高，對于奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德有較強(qiáng)的認(rèn)同感，處理實際問題時方式更為靈活；基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價值取向趨于多元，同時部分呈現(xiàn)出功利主義的特點；社會親和力及認(rèn)同感加強(qiáng)，同時道德評價方面廣泛存在雙重標(biāo)準(zhǔn)；社會競爭以及危機(jī)意識加強(qiáng)，充分理解競爭的內(nèi)涵并且參與到其中去；愛情觀、婚姻觀、家庭觀雖然有現(xiàn)實性因素存在，基本上仍呈理想化狀態(tài)。

（三）個人道德素質(zhì)方面。包括道德價值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。大學(xué)生的自我評價趨于客觀全面，同時存在不穩(wěn)定性和自我矛盾的一方面；心理素質(zhì)日趨成熟，心理承受能力較強(qiáng)，面對日益增強(qiáng)的社會壓力能夠以較為成熟健康的心態(tài)應(yīng)對，同時存在部分消極態(tài)度；心理問題仍然存在，解決心理問題的方式較為單一，心理健康水平需要提高；學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)手段現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)的主動性明顯增強(qiáng)。同時，學(xué)習(xí)的目的性多樣化，顯現(xiàn)出較為濃厚的個人主義和功利主義色彩；自我定位較為客觀全面，就業(yè)的觀念更新較快，擇業(yè)面拓寬，就業(yè)意識更加務(wù)實。

大學(xué)生自我的認(rèn)識趨于客觀，危機(jī)與競爭意識增強(qiáng)。當(dāng)前大學(xué)生已經(jīng)能正視社會的變化，自覺增強(qiáng)危機(jī)與競爭意識，使自我評價與社會要求趨于一致。學(xué)習(xí)欲望增強(qiáng)，大學(xué)生已開始按照社會的要求去塑造自己，學(xué)習(xí)的主動性明顯增強(qiáng)。他們對學(xué)校教學(xué)改革滯后，不能滿足渴求知識的成長愿望與社會需求的批評上，當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確，成才意識趨濃，明顯跟上社會發(fā)展的節(jié)拍。就業(yè)方向明確，目標(biāo)選擇比較成熟。學(xué)生在就業(yè)問題上對社會大環(huán)境及其變化趨向有了深明的了解，已跟上社會的形勢，表現(xiàn)理智與成熟。

當(dāng)然，大學(xué)生在成長過程中遇到的困難也明顯有存在，突出表現(xiàn)在以下三個方面：來自社會的競爭壓力增大，學(xué)生的思想焦慮增加。在急劇變化的社會環(huán)境面前，由于部分學(xué)生心理準(zhǔn)備不夠，信心不足，加之對學(xué)校教學(xué)改革、教學(xué)條件不滿等原因，學(xué)生思想焦慮增加不可避免。當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀是一個中心，即以自我成才為中心，眼高務(wù)實；兩重矛盾，即青年學(xué)生自我期望高與教育教學(xué)改革的矛盾和青年學(xué)生日益增長的精神文化需求與落后的校園文化現(xiàn)實矛盾；三種壓力，即大多數(shù)學(xué)生感到在校學(xué)習(xí)有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和人際關(guān)系壓力；四個轉(zhuǎn)變，即大多數(shù)學(xué)生由關(guān)心西方思潮轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國的國情、由不著邊際的高談闊論轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實、由關(guān)心國家社會轉(zhuǎn)變到關(guān)心個人發(fā)展機(jī)會、由立足現(xiàn)階段轉(zhuǎn)變到放眼新世紀(jì)。五個更多：大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個更多。更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生的價值取向的變化有以下特點：兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實，協(xié)調(diào)并重的價值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。主體性。不少青年學(xué)生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價值的實現(xiàn)。多樣性。價值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對成材的設(shè)計是多視角、多方位的。時代性。青年學(xué)生的價值取向體現(xiàn)了公平、效率、競爭、自立的時代特征。不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。矛盾性。由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問題

（一）社會意識認(rèn)知水平偏低。留在表面上，在理解上存在一些感性、模糊以至錯誤的認(rèn)識。對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不夠堅定，缺乏信仰、信心與信念。在政治取向上存在一些功利性傾向。部分學(xué)生一面把政治看作是自己成長的客觀條件，另一方面又不想?yún)⑴c政治承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任，功利傾向較明顯。對宗教信仰與宗教文化感興趣的傾向比較突出。這一對宗教信仰尤其是對宗教文化感興趣的傾向。部分大學(xué)生在政治上還存在幼稚與不成熟的一面。

（二）價值觀傾向利益化。當(dāng)代大學(xué)生更加注重實際利益，并把追求個人價值與社會奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來，對奉獻(xiàn)與索取統(tǒng)一的要求更為實際。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心，重個人利益輕國家集體；一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上；一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生在價值觀的選擇上，強(qiáng)調(diào)立足自我兼顧他人，行為方式更多受到現(xiàn)實利益的驅(qū)使，過于爭取和維護(hù)自身利益。

（三）公德踐行能力較弱?，F(xiàn)代高職大學(xué)生有較強(qiáng)的社會公德意識和社會責(zé)任感。許多學(xué)生為貧困地區(qū)、貧困學(xué)生、災(zāi)區(qū)捐過款，去社區(qū)照顧孤寡老人，但是，公德踐行能力弱，對道德行為的要求和監(jiān)督還不嚴(yán)格，自理自立能力差，依賴思想嚴(yán)重，勞動觀念淡薄，勞動能力差，起床不疊被子，有些同學(xué)甚至被子衣服都帶回家父母洗，自己衛(wèi)生搞不好也不注意公共

衛(wèi)生，圖書館里的一些書和雜志常開“天窗”，借學(xué)校助學(xué)貸款不還等。當(dāng)問及“是否有亂扔垃圾的行為”時，大部分的學(xué)生答“偶爾有”或“經(jīng)常有”。當(dāng)問及“如果你的一個好朋友存在偷竊、考試作弊等不良行為時，你會怎么辦？”一半以上 的學(xué)生選擇了“不告發(fā)”。

（四）理想信念意識不強(qiáng)。有些大學(xué)生認(rèn)為接受高等教育也不一定有好的出路，老實安分的讀書沒有前途，所以出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，如：有的大學(xué)生對生活失去信心，對學(xué)習(xí)毫無興趣，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊，把大好時光浪費在打扮、攀比、拉幫結(jié)派、早戀、追星等上面而荒廢了學(xué)業(yè)。

（五）傳統(tǒng)美德認(rèn)同度滑坡。隨著社會生活水平的不斷提高，有些學(xué)生認(rèn)為“助人為樂已經(jīng)過時了”、“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了”，尤其是許多家境富裕者出手闊綽，生活作風(fēng)不佳?！霸谑袌鼋?jīng)濟(jì)社會中，人與人完全平等，不必提倡孝敬父母、尊敬師長了”等等。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費，有些學(xué)生把高消費看做是一種派頭、一種個人價值的體現(xiàn)，從而導(dǎo)致思想言行失范、消費大手大腳、經(jīng)常打電話向父母要錢等不良現(xiàn)象的普遍存在。

（六）自由散漫思想嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生中還普遍存在著自由散漫的不良風(fēng)氣。隨意說話，遲到曠課，甚至于考試作弊的現(xiàn)象都時有發(fā)生。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延，發(fā)人深思。在提倡紀(jì)律提倡誠信的今天，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何約束自己的言行，都是值得我們每一個人認(rèn)真反思的事情?！霸谖覀兘ㄔO(shè)具有社會主義社會時，一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”的確，沒有組織性紀(jì)律性的人，會將自由散漫的生活作風(fēng)帶入工作學(xué)習(xí)中，這將導(dǎo)致與他人的合作的不協(xié)調(diào)，給他人的工作生活帶來極大的不便，同時自身的工作效率更是大打折扣?！坝辛死硐耄€要有紀(jì)律才能實現(xiàn)，紀(jì)律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們這么大的國家，怎么才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量?！庇辛思o(jì)律，才能保證每一個個體都在集體中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和才能，使集體處于高效和諧有序的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)中。

（七）網(wǎng)絡(luò)等媒體負(fù)面影響較大。當(dāng)代大學(xué)生獲取外界信息的主要渠道是網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，在網(wǎng)絡(luò)普及的校園生活中，大學(xué)生接受著飛速更新的思想、知識的沖擊與感染。從書報、電視、到虛擬世界，各種媒介都將最普通的，未經(jīng)篩選的信息呈現(xiàn)出來，而當(dāng)代大學(xué)生往往毫無保留的接受，產(chǎn)生如沉迷于對偶像的不切實際的迷戀與幻想，深陷網(wǎng)絡(luò)游戲與虛擬世界的泥潭無法自拔等諸多不良后果。這是一個全社會都應(yīng)該普遍關(guān)注并且共同承擔(dān)的責(zé)任。一方面，我們的報刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等所有的宣傳媒體都應(yīng)該切實的對大眾起到正確的積極的導(dǎo)向作用，另一方面，當(dāng)代大學(xué)生要把握好分寸，正確的選擇健康向上的媒體信息，不做虛擬世界的思想俘虜。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的主要途徑

（一）在日常教學(xué)中要融入大學(xué)生思想道德教育。課堂教育是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，進(jìn)而促進(jìn)他們形成更高的道德行為和適應(yīng)生活的重要途徑。高校要發(fā)揮日常教學(xué)在大學(xué)生思想道德教育中的主導(dǎo)作用，充分利用課堂教學(xué)的主渠道方式，整合思想道德教育資源，多種方式地把思想道德教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)中，真正做到教書育人。首先，發(fā)揮課程教育優(yōu)勢。馬克思主義理論、思想道德修養(yǎng)、形勢與政策等是進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育的主要課程，是樹立崇高的理想信念、培育良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成文明的行為規(guī)范、健全健康的心理素質(zhì)、確立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑，也體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。專業(yè)課是大學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代化科學(xué)知識和掌握專業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，突出專業(yè)特點的重要一環(huán)，起到培養(yǎng)大學(xué)生具有相關(guān)的專業(yè)理論知識、專業(yè)技能和人文知識等作用，而且還能培養(yǎng)大學(xué)生樹立熱愛科學(xué)、追求真理、敢于創(chuàng)新的精神。其次，堅持和完善大學(xué)生形勢政策教育制度。要從實際出發(fā)，確定教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計劃，編寫宣講提綱，規(guī)定教學(xué)學(xué)時，認(rèn)真組織實施。高校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要積極承擔(dān)有關(guān)教學(xué)任務(wù)，同時聘請院外有關(guān)專家、學(xué)者擔(dān)任兼職教師，適時舉辦專題講座。比如，開展學(xué)習(xí)胡錦濤同志提出的“八榮八恥”專題講座等，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，很符合當(dāng)前大學(xué)生的思想實際，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。再次，教師負(fù)有育人職責(zé)。大學(xué)各門課程都具有育人功能，所有古人云：“師者，人之模范”。教師的一切行為都具有示范性。教師的言行舉止，使學(xué)生自覺不自覺地加以模仿，教師的形象、思想品質(zhì)和崇高使命對學(xué)生的影響是十分深刻、久遠(yuǎn)的。廣大教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、從嚴(yán)執(zhí)教的態(tài)度；學(xué)高為師、身正為范的楷模；為人師表、愛生如子的人格魅力能深深地影響、感染著大學(xué)生。因此，要把教書與育人統(tǒng)一起來，教師要將大學(xué)生思想道德教育工作滲透到專業(yè)文化知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練中去，使大學(xué)生在掌握專業(yè)知識和技能的同時，也得到思想的升華，心靈的凈化。教師不僅要傳授學(xué)生科學(xué)文化知識，而且要幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生，用優(yōu)秀文化培育大學(xué)生，使大學(xué)生得到正確的引導(dǎo)和教育，把德育與智育統(tǒng)一起來。廣大教師不僅要做學(xué)生的“經(jīng)師”，更要做學(xué)生的“人師”。

（二）學(xué)校管理要圍繞大學(xué)生思想道德教育開展。管理也是教育，是教育的一種特殊形式，管理的目的可以直接產(chǎn)生教育的效果。日常管理與思想道德教育是相互聯(lián)系、相輔相成的。重思想道德教育輕學(xué)校日常管理的結(jié)果只能使管理工作難以落實，學(xué)生的思想道德教育就會軟弱無力；重學(xué)校日常管理輕思想道德教育，管理就會缺乏深厚的思想基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，規(guī)章制度就會變成簡單的條條框框，日常管理就會變成單純的行政指令。只有教育與管理相結(jié)合，才能達(dá)到事半功倍的效果。

第一，建立科學(xué)有效的教育管理體系。大學(xué)生良好的思想養(yǎng)成，既要靠耐心細(xì)致的思想道德教育，又要靠嚴(yán)格規(guī)范的科學(xué)管理。高校要把大學(xué)生思想道德教育融入學(xué)校日常管理之中，使學(xué)校日常管理在大學(xué)生思想道德教育中發(fā)揮有效性，必須不斷探索教育和管理之間的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律，并建立長期有效的工作機(jī)制，積極引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，在嚴(yán)格的管理過程中，實施對大學(xué)生的思想道德教育，將外在的規(guī)范性管理化做學(xué)生一種內(nèi)在的自覺行動，從而達(dá)到管理的教育目的。如：在對學(xué)生的獎、懲、貸、補(bǔ)、助等工作中，充分利用管理的教育和導(dǎo)向性，使學(xué)生鼓足勤奮好學(xué)、勇于爭先的干勁、培育樂于奉獻(xiàn)、知恩圖報的情操、樹立誠信做人、遵紀(jì)守法的意識，將自律與他律、激勵與約束、管理與教育有機(jī)地結(jié)合起來，從而達(dá)到簡單的說教所不能的教育目的。

第二，堅持教育與自我教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮學(xué)生黨員、學(xué)生干部在大學(xué)生思想道德教育中的作用。學(xué)生黨員、學(xué)生干部是學(xué)生中的一員，在與同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活中，同學(xué)也更愿意向他們敞開自己的心扉，通過學(xué)生黨員、學(xué)生干部，我們可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實際的思想狀況，更能全面地、切合實際地開展學(xué)生的思想道德教育。一般而言，學(xué)生干部都是在德、智、體等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。他們有著高度的歷史責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和較

好的自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力，對周圍的同學(xué)起著其它方式不可替代的示范作用。要充分發(fā)揮學(xué)生干部在聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育大學(xué)生方面得天獨厚的優(yōu)勢，以及在道德上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學(xué)習(xí)科研上的標(biāo)兵作用。他們是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的得力助手和重要依靠力量。讓學(xué)生黨員、學(xué)生干部參與學(xué)校的管理，這既能補(bǔ)充學(xué)校管理隊伍的不足，減輕學(xué)校管理工作中的壓力，又能使學(xué)生黨員、學(xué)生干部在參與學(xué)校的管理中得到教育、鍛煉和提高。

（三）在社會實踐、文化活動中進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育。大學(xué)生思想道德教育要融入于之中 教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動，教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要。思想道德教育必須跟上社會和時代的步伐，要針對新時期的社會發(fā)展態(tài)勢，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、理論聯(lián)系實際的教育，而不是脫離實際、僵硬的說教或就事論事的隨機(jī)教育。只有把大學(xué)生的思想道德教育融入于社會實踐、校園文化活動中，通過這一靈活、豐富、有趣、學(xué)生喜聞樂見的載體，使學(xué)生在參與中受教育、長才干、得提高，做到知行統(tǒng)一，才能真正使大學(xué)生思想道德教育發(fā)揮有效性。

社會實踐活動是大學(xué)生思想道德教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。盡管當(dāng)代大學(xué)生精力充沛、知識面寬、思想活躍，但他們卻缺乏實踐的鍛煉，缺少對社會的了解。高校要充分利用社會實踐這種教育形式，組織學(xué)生深入社會，進(jìn)行社會調(diào)查，積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，不斷豐富社會實踐的內(nèi)容和形式，進(jìn)一步提高社會實踐的質(zhì)量和效果。如高校利用寒暑假開展的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者服務(wù)等各類活動，使大學(xué)生在社會實踐活動中，認(rèn)真體察民情，了解國情，感受社會主義建設(shè)的偉大成就，在實踐中接受愛國主義、社會主義、集體主義和勞動觀念等教育。校園文化是以校園為主要活動場所，以學(xué)生為主體，以課外科技文化活動為主要形式，寓愛國主義、集體主義、社會主義教育于其中，融科技、藝術(shù)、文化和體育與一體，以活躍校園文化生活，鍛煉學(xué)生身心素質(zhì)和提高學(xué)生綜合能力為目的群眾性活動。校園文化具有重要的育人功能。良好的校園文化具有導(dǎo)向、熏陶、激勵、娛樂、輻射的功能，有利于學(xué)生健康成長，是開展大學(xué)生思想道德教育的主要載體。

學(xué)校要努力營造一種格調(diào)高雅、健康向上、科學(xué)文明的校園文化氛圍。校園文化活動要體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色。要針對大學(xué)生思想活躍、興趣廣泛的特點，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極引導(dǎo)、加大扶持和管理力度。要把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，融于校園文化活動之中，組織健康有益的文化娛樂活動，開展主題鮮明、形式多樣、題材新穎、內(nèi)容健康向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，使學(xué)生在濃郁的校園文化氛圍中陶冶情趣、增長知識、鍛煉能力、升華思想。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀[小編推薦]

官僚主義與腐敗

新加坡前總理李光耀先生曾意味深長地說過：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個條件: 一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政。這從一個側(cè)面闡明了一個深遠(yuǎn)意義的命題：在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是大學(xué)生健康成長的需要，而且是校園廉潔文化建設(shè)的需要，更是社會持續(xù)發(fā)展的需要中央紀(jì)委、最高檢負(fù)責(zé)人指出：“當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的總體態(tài)勢是，成效明顯和問題突出并存，防治力度加大和腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)并存，群眾對反腐敗期望值不斷上升和腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以根治并存，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然艱巨?！薄爱?dāng)前，腐敗行為在一些領(lǐng)域仍然易發(fā)多發(fā)，一些腐敗案件涉案金額巨大，腐敗案件類型、性質(zhì)和作案手段等出現(xiàn)新變化，違紀(jì)違法行為日趨復(fù)雜化、隱蔽化、智能化，黨員干部作風(fēng)方面仍然存在不少問題，損害群眾利益的突出問題和不正之風(fēng)仍然比較嚴(yán)重，等等?！薄邦A(yù)防腐敗是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要緊密結(jié)合懲治和預(yù)防腐敗體系這一反腐敗國家戰(zhàn)略，對預(yù)防腐敗工作進(jìn)行通盤考慮，科學(xué)設(shè)計預(yù)防腐敗的政策措施，制定一個完整的、科學(xué)的預(yù)防腐敗工作方案，以指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和推動全國各地區(qū)各部門預(yù)防腐敗工作深入開展?！?/p>

中央紀(jì)委副書記、新聞發(fā)言人吳玉良：“中國共產(chǎn)黨堅定不移地反對腐敗，我們把反腐敗的措施和制度貫徹到我們各項工作中去，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。腐敗是阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類社會進(jìn)步的大敵，這是各個國家的共識。同時，腐敗問題的治理又是各個國家共同面臨的一個頑疾?！?/p>

為什么官僚主義和腐敗現(xiàn)象是如此地難以醫(yī)治，原因確實很多。筆者認(rèn)為其中一個最重要的原因之一就是我們的“民眾監(jiān)督機(jī)制”滯后，客觀上造成我們政府紀(jì)檢部門孤軍做戰(zhàn)，只有找到更快更好的民眾和政府及時快速溝通的一個平臺機(jī)制，一切問題也就迎刃而解，才能更好地防止官僚主義從而遏制腐敗現(xiàn)象。

一、官僚主義現(xiàn)狀如何？

百科名片解釋道，官僚主義（bureaucratism）：“指脫離實際、脫離群眾、做官當(dāng)老爺?shù)念I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。如不深入基層和群眾，不了解實際情況，不關(guān)心群眾疾苦，飽食終日，無所作為，遇事不負(fù)責(zé)任；獨斷專行，不按客觀規(guī)律辦事，主觀主義地瞎指揮等。有命令主義、文牘主義、事務(wù)主義等表現(xiàn)形式。官僚主義是剝削階級思想和舊社會衙門作風(fēng)的反映。”官僚主義故意給群眾辦事制造障礙，以為自己做官（不管大官小官），官僚在想“只要我手里掌握著權(quán)力，你就必須求我，要給我打紅包，送鈔票，陪笑臉。過年過節(jié)，哪一樣都不能少。只有我給你臉色看，騎在你的頭上，呼你、喝你，你又怎么樣？你受不了我的臉色，你可以滾啊，但你又能滾去哪里啊？我的一舉一動你不明白嗎？笨蛋！你如果真不會做人，我懶得理你，明天我就叫你吃不了兜著走，誰叫我是官僚，你是老百姓啊?！?/p>

官僚主義的危害，作為老百姓的我們確有過切膚之痛：一些手上稍微握有一點權(quán)力的小官員，都可以對下面的百姓隨意刁難，在內(nèi)地筆者就親歷過，去政府部門辦一個小證件：明明五分鐘可以辦妥的事情，辦事人員卻叫你一等再等，一會兒他要去拿東西，一會兒來了關(guān)系戶，一會兒他又要去打飯，把他自家的私事全部做完了才輪到你，最后等了一整天才把事情辦妥，這還算好，終于辦妥了，沒辦妥的就更慘。作為少數(shù)國家公務(wù)員的這種態(tài)度和作風(fēng)，沒辦法，普通百姓只有遞煙陪笑臉的份，甚至為了求快點辦好事情，只有送錢送禮才行，這就滋生了腐敗現(xiàn)象。雖然說老百姓可以去投訴，但由于現(xiàn)在的投訴機(jī)制還不是很健全，普通百姓害怕遭遇打擊報復(fù)。還有縣官不如現(xiàn)管，這次你投訴我，下次我可就要整死你了，普通百姓反而會自受其害，畢競胳膊扭過大腿的情況還不多。所以普通百姓只有忍氣吞聲；甚至其個別公務(wù)人員，法律法規(guī)規(guī)定明明可以辦的事情，他卻不給你辦，推三阻四，你奈我何？

筆者又親歷過，在一家國稅局企業(yè)由于會計不小心在申報國稅時沒有導(dǎo)入抵扣發(fā)票盤，要求稅局專管撤銷申報重新來過，本來太簡單的一件事，人家一口說撤銷不了，態(tài)度蠻橫。誰叫你不小心啊，弄了兩天，終于在另一個專管的指點下才辦好，一點點小事，明明是舉手之勞，卻要拖你再拖，你奈我何？企業(yè)只有忍聲吞氣，陪笑臉，說好話，求爺爺告奶奶的。各項亂收費還不說，就這官僚態(tài)度已經(jīng)讓人受不了。小官僚讓群眾做點事情就是這樣的難，群眾要辦大事就可想而知了。政府是群眾的保護(hù)神，小老百姓受欺負(fù)了，多想政府有一條監(jiān)督短信發(fā)過來啊。“親愛的各位納稅人，為改善我單位的辦事效率，請您對今天我單位工作人員的辦事情況作出評價,請回復(fù)以下數(shù)字序號：1不滿意 2存在腐敗現(xiàn)象，不回復(fù)即為滿意?！毙±习傩找膊粫芪?，小官僚也不敢態(tài)度這么傲慢欺負(fù)人哪。

官僚主義如果不得到控制，立刻就變成腐敗現(xiàn)象，所以官僚主義實際上就是一種腐敗現(xiàn)象，它和腐敗是一對雙胞胎，它才是真正的大哥。俗話說，民不與官斗，由于一些官僚的卡拿索要，權(quán)力在握。群眾和企業(yè)為了息事寧人，只有一邊陪著笑臉一邊送物送錢，否則官僚心里不高興，準(zhǔn)備挨整吧。官僚心里在想，誰叫你不會做人，我就天天整你，分分鐘整你，你奈我何？

二、腐敗現(xiàn)象現(xiàn)狀如何？

什么是腐敗，不用說大家都知道。倘若你遇到一些官僚主義，你又必須搞點腐敗出來，碰到小的官僚主義，你只有整點小腐?。灰k大事情，如遇到大的官僚主義，你必須整點大腐??；否則你別想活，不要混了，永遠(yuǎn)退出江湖。腐敗雖然人人喊打，但若遇到官僚主義，你又不得不搞好腐敗工作的怪圈。前段有媒體報道在廣州要想搞輛的士拉出租，不給幾萬塊的茶水費你還別想進(jìn)去；在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，甚至有醫(yī)療供應(yīng)商感嘆，“現(xiàn)在生意越來越難做，在一些醫(yī)院，原來可能只把醫(yī)院個別的幾個領(lǐng)導(dǎo)、少數(shù)的幾個醫(yī)生的工作做好就可以了，而現(xiàn)在又多出了個招投標(biāo)小組出來，花費自然又增加了不少，沒錢賺啊.”本來我們政府搞招投標(biāo)，就是為了防止腐敗現(xiàn)象，沒想到卻是增加了醫(yī)療供應(yīng)商的成本；在稅務(wù)系統(tǒng)，國家為了杜絕腐敗，企業(yè)專管員是一年一換，這樣一個良好的出發(fā)點，如果碰到官僚主義，卻又增加了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，原來可能只要做一年一個人的工作就OK了，現(xiàn)在卻要年年做工作羅。有官僚主義的存在，投資環(huán)境又會好到哪里去；有的單位一把手說了算，單位就是我的“家”，想怎么的就怎么的，下面干部群眾卻苦不堪言。一些窩案，串案媒體時有報道，各行各業(yè)一些潛（錢）規(guī)則橫行。一些地方，買官、賣官、賄選已經(jīng)不是什么新鮮事。潛規(guī)則、腐敗現(xiàn)象在一些地方蔓延。個別地方和機(jī)構(gòu)，官僚腐敗就像“皇帝的新裝”一樣擺在我們黨和政府的面前，一些窩案，串案媒體也時有報道......近年隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)大幕的拉開，各項重大工程的上馬，國家的建設(shè)正在如火如荼地開展，我國的經(jīng)濟(jì)正在駛?cè)肟燔嚨?。但隨之而來的貪污腐敗案的高發(fā)、群發(fā)也是觸目驚心，國家和人民的利益受到嚴(yán)重的侵害，甚至影響到國家的穩(wěn)定和造成群眾對黨的信任危機(jī)。為此中紀(jì)委和各職能部門出臺了一系列的對策和加大腐敗案的查辦力度，雖然取得了一些成效，一批批大案要案得到處理，一批批貪腐官員被查。但是腐敗形勢卻沒有得到根本的遏制，離人民群眾的期待還有很大的距離，反腐敗斗爭還沒有取得根本性的勝利，社會上的腐敗形勢象還非常嚴(yán)峻。在一些地方，跑官、買官、賄選現(xiàn)象時有發(fā)生，甚至有人把什么級別的官員定什么價錢。競選一個小小的村委會主任內(nèi)地有人花50-100元買一張選票，沿海有人花500元到1000元買一張選票了，真是所有人都是抱著為人民服務(wù)思想去競選的嗎？哪怕自費幾十萬甚至上100萬都要去爭做一個村官?。∷麄儧]那么傻，他們看中的是公務(wù)員手中的權(quán)力?，F(xiàn)在付出，以后可以得到更多的回報，甚至幾倍幾十倍的回報。對于國家公務(wù)員報考熱過頭，華西都市報：公務(wù)員報考熱對社會不是好事情，南方都市報：青年熱衷“國考”不是國家之福，長江日報：人才向政府集中增加社會負(fù)擔(dān)，珠江晚報：公務(wù)員考試持續(xù)升溫

不利于社會和諧，媒體表現(xiàn)出了極大的擔(dān)憂，也從側(cè)面反映了人們對權(quán)力的熱衷和崇拜。中紀(jì)委副書記，新聞發(fā)言人吳玉良在回答記者提問時不得不感嘆：腐敗問題的治理是各個國家共同面臨的一個頑疾。

三、對官僚主義和腐敗現(xiàn)象該怎么辦？

雖然官僚主義和腐敗現(xiàn)象是一個頑疾，是一個世界性的難題。對于黨和國家來說是兩個惡性毒瘤，它與民主和法制是格格不入的，但是只要我們黨和政府決心堅定，總是有方法可以防止和治療的。法制和民主就是最好的良方，法制越嚴(yán)密，民主越充分，官僚主義和腐敗現(xiàn)象就自然減小和消失。

以下就是防止官僚主義和預(yù)防腐敗的具體措施：

（一）黨和政府態(tài)度層面:零容忍

在我國，政府的一切權(quán)力屬于人民，人民才是國家的主人，官員只不過是人民的公仆，一定要搞清這層關(guān)系，否則手中的權(quán)力就只能是腐敗官員用來撈錢謀私利的工具，反過來禍害人民。人民要行使當(dāng)家作主的權(quán)力。就必須對賦予的權(quán)力運(yùn)行進(jìn)行隨時的監(jiān)督。只要你是手握公共權(quán)力的，不論是手握重權(quán)，還是手上只有那么一丁點兒權(quán)力的，都應(yīng)受到黨和人民的監(jiān)督。因為公務(wù)員的權(quán)力是人民賦予的，公務(wù)員是人民的公仆，手中的權(quán)力只能用來為人民服務(wù)；把權(quán)力用來謀私，無論是為個人，還是為小團(tuán)體，都是腐敗行為，都與黨的根本宗旨相違背。不受監(jiān)督或約束的權(quán)力將是非?？膳碌?。如果被官僚主義掌權(quán)，大的權(quán)力可能關(guān)系到國家的興衰，小的權(quán)力也足可以用來嚇嚇普通老百姓?，F(xiàn)在我們看到媒體報道都是說一些如何對領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的管理，因為領(lǐng)導(dǎo)出事的數(shù)目很大，動不動就上百萬、千萬、過億；卻很少聽說要對基層小小公務(wù)員手中的權(quán)力進(jìn)行監(jiān)管的，因為他們要貪也不過是一次幾萬元，或幾十萬元而已，不太引起媒體的注意，殊不知大官也由小官做起的啊。俗話說得好，少時偷口針，長大成賊精。一旦拿慣了手，膽子也就越來越大，胃口也就越來越好。養(yǎng)成了貪腐的習(xí)慣，權(quán)力大了，自然也就貪得越多。所以權(quán)力不論大小都要受到民眾的監(jiān)督，特別要注意小權(quán)力的監(jiān)督，因為掌握小權(quán)力的人直接面對的可是我們底層的普通百姓。只要有權(quán)力存在的地方就必須要有民眾的監(jiān)督，才能體現(xiàn)人民當(dāng)家作主。沒有監(jiān)督的權(quán)力像一只沒有籠裝的老虎，隨時都有可能害人，也許損害的是國家集體的利益，也許損害的是其他個體的利益。所以對官僚主義和腐敗現(xiàn)象一定要零容忍，一點寬容都不行。

（二）民主層面：建設(shè)和完善新型的民眾監(jiān)督機(jī)制

為了預(yù)防和懲治腐敗，可以說黨和政府以及有關(guān)職能部門下了很大的決心，做了大量的工作。據(jù)媒體報道，有的地方為了監(jiān)督一把手，在領(lǐng)導(dǎo)干部手機(jī)上安裝了GPS定位系統(tǒng)，進(jìn)行隨時跟蹤定位，防止腐敗發(fā)生。我們發(fā)現(xiàn)商業(yè)賄賂比較嚴(yán)重，我們進(jìn)行了專項的整治商業(yè)賄賂；發(fā)現(xiàn)工程招投標(biāo)領(lǐng)域存在嚴(yán)重腐敗行為時，我們又在建筑領(lǐng)域開展專項治腐；結(jié)果鐵道部的劉志軍案，藥監(jiān)局的鄭曉臾案，郴州的李大倫，曾錦春案一揪就是一大批腐敗分子......一到過年過節(jié)時，我們中紀(jì)委、監(jiān)察部又要密集發(fā)文，什么八不準(zhǔn)、十禁令；在各個單位的墻壁上都粘貼著各種各樣的廉政準(zhǔn)則。但是一些官僚主義呢，目無法紀(jì)、禮照收、錢照拿、鈔票沒地方放、名酒名煙名牌一大屋，導(dǎo)致奢侈品價格一路狂飆，都是送禮惹的禍。我們政府對腐敗可以說是重拳出擊，一些腐敗的高官被查處，一些窩案串案被揪出來。高層表態(tài)，如有腐敗問題不論涉及到誰都要一查到底，絕不姑息。雖然我們紀(jì)檢部門采取了這一系列措施，但效果離黨政府、人民的期望值還差很遠(yuǎn)，腐敗現(xiàn)象的群發(fā)、高發(fā)還沒有得到根本的遏制。由于我們還沒有找到一個十分有效的長效機(jī)制來遏制腐敗現(xiàn)象和官僚主義，我們現(xiàn)在做的工作也只能先頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。我們的黨和政府一再強(qiáng)調(diào)，要建立長效的機(jī)制來遏制腐敗，一再強(qiáng)調(diào)我們不能脫離群眾，我們要依靠群眾，我們黨的所有成就都是在群眾的支持和參與下取得的，官僚主義和腐敗現(xiàn)象的防止同樣也離不開廣大民眾的積極參與，單靠政府職能部門單方面的反腐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就呼喚著群眾與政府更緊密聯(lián)系機(jī)制的誕

生。

眼見一批批腐敗的官員倒下去，又一批批腐敗的官員又在沿著前面這些人的腳步“勇往直前、奮不顧身”，明知前面就是槍口，就是深淵，他們卻毫不畏懼，難道他們真的不怕死嗎？真的像革命先驅(qū)那樣的豪言壯語“怕死不是共產(chǎn)黨員”嗎？一旦東窗事發(fā)，一個個腐敗官員都留下悔恨的淚水，覺得對不起黨對不起人民。另一方面他們甚至又會埋怨黨和政府：“黨啊，為什么現(xiàn)在的制度讓權(quán)力撈錢這么容易？為什么當(dāng)時我只開了一個小差，我就那么隨便講了一句話，隨便揮一下手，隨便做一點暗示，上百萬、上千萬為什么就進(jìn)了我的小荷包？黨啊、母親為什么我當(dāng)時撈那么一點點的時候沒有人來監(jiān)督處罰我啊？為什么等到我撈到過億，您卻要我的命?”“俗話說，少時偷口針，長大成賊精，在我拿很小的時候，為什么沒人來喝住我們啊，我們不想死啊，我們需要制度上的預(yù)防。”

我們黨和政府也不忍心看到有太多的同志在貪腐的路上倒下去，也不想看到那些曾經(jīng)的功臣卻因為貪腐問題倒在人為財死的黃泉路上。但是我們黨要把我們的政府打造成廉潔高效的服務(wù)型政府，就必須對腐敗說不，對官僚主義作風(fēng)說不。對腐敗分子的處理實屬無奈之舉。反腐敗的形勢在呼喚，誤入歧途的官員們在呼喚，我們的黨和政府在呼喚————預(yù)防官僚主義和腐敗長效機(jī)制的誕生。

隨著短信技術(shù)和電腦網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，特別是短信群發(fā)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)點擊技術(shù)的使用，為預(yù)止官僚主義和預(yù)防腐敗現(xiàn)象的長效機(jī)制創(chuàng)造了技術(shù)上的條件，新型的民眾監(jiān)督機(jī)制應(yīng)該應(yīng)運(yùn)而生，從民主的層面完全可以根本解決官僚主義和腐敗的問題，完全可以達(dá)到標(biāo)本兼治的效果。具體操作方法見本人的《關(guān)于黨在新時期建設(shè)“新型民眾監(jiān)督長效機(jī)制”的構(gòu)想》已有詳細(xì)介紹，這里就不再贅述。

（三）法制層面

1.增加官僚主義和腐敗的成本：十倍賠償法

官僚主義和腐敗現(xiàn)象，實際上就是對公平正義的嚴(yán)重挑釁，有官僚主義和腐敗存在的地方就沒有公平和正義可言，現(xiàn)在已經(jīng)有很多處罰的措施，組織上的、經(jīng)濟(jì)上的、刑事上的。但筆者以為少數(shù)公務(wù)人員之所以要搞官僚、搞腐敗、給群眾辦事制造障礙。最終目的都是要從中得到經(jīng)濟(jì)上的利益而已。雖然表面上沒有偷什么東西，但實質(zhì)上是偷竊群眾的利益、黨和國家的利益，跟偷沒什么區(qū)別，甚至還更可惡。既然為偷竊，就必須用處理小偷的規(guī)則來進(jìn)行處罰———偷一罰十（兩三倍不痛不癢，100倍又太重），根據(jù)其接受禮品和收受的金額進(jìn)行十倍賠償。比如小官僚接收群眾的好處費50元，確定為事實，就賠償500元給群眾；接受群眾的好處費100元，則賠償1000元給群眾；1萬元則要賠償10萬元。貪污挪用公款500元，則賠償5000元入國庫；5萬元則賠償50萬入國庫，以此類推。這也表現(xiàn)出黨和政府對官僚腐敗的零容忍態(tài)度，從小抓起，讓官僚腐敗從經(jīng)濟(jì)上付出十倍的代價，那就是“如果你喜歡貪（它），就請你付出十倍的價錢來買，你愿意嗎？如果你愿意那你就付吧。”現(xiàn)行的一些制度，好像如果是貪污挪用，只要把它還回來就沒有多大的事情，腐敗成本太低。

2.對于行賄罪和受賄罪的界定以及處理

當(dāng)前我國的法律雖然對行賄和受賄都有明確的規(guī)定，是否獲取不正當(dāng)利益成關(guān)鍵，也是很難界定的一件事情。一些老百姓為了自己應(yīng)該得到的利益，由于官僚主義的存在和刁難而不得不送禮送錢的行為也有可能被定性成行賄。所以送了錢送了禮也不會去說，怕說了到時反倒自己上些洋當(dāng)。另外這種客觀上對行賄和受賄各打五十大板的做法不太科學(xué)，直接就導(dǎo)致行賄方和受賄方什么都不說，叫做“天知地知你知我知=沒人知”，從而行賄和受賄行為都很難被發(fā)現(xiàn)。

雖然行賄和受賄都有罪，我們法律主觀上是杜絕行賄和受賄，但在客觀事實上卻是堵上了兩方的嘴，導(dǎo)致大家都不要說。所以我們要區(qū)別對待，不能用堵住兩方嘴的辦法，必須放開一方的嘴，那就是對于行賄方和受賄方，最先向我們的監(jiān)督指揮服務(wù)中心報告的一方，不

管出于什么目的，只要誰先報告了，就算帶罪立功，免于一切處罰，并獲得一定的獎勵（旨在鼓勵舉報），只沒收行賄現(xiàn)金和實物（包括有價證券、購物卡......)或受賄現(xiàn)金和實物入國庫。對于被舉報方，根據(jù)受賄金額的不論多小，實物則按市場價計算，確定金額后賠償其行賄或受賄金額十倍入國庫。這樣行賄受賄都有壓力，從而達(dá)到預(yù)防行賄和受賄的目的。

3.機(jī)構(gòu)層面：監(jiān)督指揮服務(wù)中心 + 有關(guān)職能部門

再好的機(jī)制，也必須要有一個強(qiáng)有力的并且組織嚴(yán)密的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。香港因為有廉政公署（ICAC），所以香港廉政建設(shè)是有目共睹的。在我國必須建設(shè)最高級別的監(jiān)督和指揮機(jī)構(gòu)，也就是監(jiān)督指揮服務(wù)中心+有關(guān)職能部門，具體操作方法見本人的《關(guān)于黨在新時期建設(shè)“新型民眾監(jiān)督長效機(jī)制”的構(gòu)想》已有詳細(xì)介紹，這里不再敘述。

從以上四個方面入手對官僚主義和腐敗行為從源頭上進(jìn)行預(yù)防和醫(yī)治，官僚主義和腐敗現(xiàn)象必將得到防止和遏制。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨就是因為確立了“不拿群眾一針一線”的鐵的紀(jì)律，才贏得人民的堅決擁護(hù)。胡錦濤總書記在七一講話中指出：“９０年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。......各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記，我們手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益。行使權(quán)力就必須為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督，決不能把權(quán)力變成牟取個人或少數(shù)人私利的工具?！盵3]；溫家寶總理也曾說過：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧。”“集中精力發(fā)展生產(chǎn)，其根本目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。而社會公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝?！盵4]；***同志在接受媒體采訪時也曾說過：“黑惡勢力逼得我們不得不出手了！”有官僚主義和腐敗現(xiàn)象存在的地方，百姓談何公平、談何正義、更談不上自尊和尊嚴(yán)，所以官僚主義和腐敗現(xiàn)象必須等到預(yù)防和遏制，才能防止更多同志的“壯烈犧牲”。

廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，需要在新的歷史時期將其發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們借此機(jī)會，表明立場，我們反對貪污腐敗，我們反對濫用私權(quán)，我們反對以權(quán)謀私!

第四篇：大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

在高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生是將來祖國的棟梁。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)中各種文化在有意無意間進(jìn)入大學(xué)生的大腦，其中不乏糟粕，從而導(dǎo)致某些當(dāng)代大學(xué)生價值觀的扭曲。也就有必要對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

據(jù)調(diào)查顯示：大學(xué)生普遍具有高漲的愛國熱情，關(guān)心國內(nèi)外大事，尤其關(guān)注涉及國家主權(quán)、國家利益和國家安全以及民族感情的重大事件。學(xué)生對全面提高自身素質(zhì) , 努力成才、成功的愿望和自覺性更加強(qiáng)烈。大學(xué)生人生觀、價值觀主流取向健康積極、務(wù)實進(jìn)取。在價值判斷方面 , 絕大多數(shù)學(xué)生同意“當(dāng)個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時 ,個人利益應(yīng)服從國家利益和集體利益”, 這表明 , 絕大多數(shù)大學(xué)生能正確看待個人與國家、社會的關(guān)系。

然而，種種跡象表明：還有某些大學(xué)生的思想道德還存在問題。從幾年前的馬加爵，到去年的藥家鑫。都是大學(xué)生思想道德扭曲的事實。放眼至整個社會，道德淪喪的事件層出不窮。2006年的彭宇案讓路人變得更加冷漠，直至今日的小悅悅事件，幾年間類似的案件不計其數(shù)。前不久網(wǎng)絡(luò)上還有就此類事件而創(chuàng)作出“撐腰體”。此舉貌似是網(wǎng)友對遇難不救事件的憤慨，但如果人人都有公德心，沒有此類事件，也就沒有“撐腰體”的出現(xiàn)，社會就沒有這么多的不和諧！

第五篇：大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀

關(guān)于大學(xué)生的思想道德

大學(xué)生承擔(dān)著光榮而艱巨的歷史使命，我們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系著我們黨事業(yè)的成敗，關(guān)系著我們民族未來的前途。

那大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀是怎樣的呢？

大學(xué)生的思想道德主流是健康向上的，但也存在著不容忽視的問題，復(fù)雜的社會使得大學(xué)生的思想道德狀況呈現(xiàn)復(fù)雜多樣性。

(一)關(guān)于信仰理想。目前的大學(xué)生享受著改革開放的巨大成就。他們中絕大多數(shù)有堅定的信仰和崇高的理想，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛祖國，熱愛社會主義。然而值得注意的是，有一部分學(xué)生信仰模糊，對國家發(fā)展的走向認(rèn)識不清。受市場經(jīng)濟(jì)的功利思想影響，有些學(xué)生理想空乏，在他們看來，理想是空的、信仰是假的、鈔票是真的，他們對政治缺乏興趣，注重自我和眼前利益，對文憑、證件表現(xiàn)出很高的熱情。其實我們都能理解的。

（二）關(guān)于價值取向。在認(rèn)識上認(rèn)同為人民服務(wù)的價值觀，但在實踐上奉行主觀為自己，客觀為別人，既認(rèn)同奉獻(xiàn)是社會主義社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，但在現(xiàn)實中又講求實惠和實際。不少大學(xué)生是優(yōu)秀的學(xué)生干部，但在就業(yè)時更愿意到大城市大公司，而不愿到艱苦的地方去。少數(shù)大學(xué)生自私自利，貪圖享受，對別人缺乏愛心、對集體缺乏關(guān)心、對社會缺乏責(zé)任。當(dāng)然在座的各位是沒有這樣的“祖國花朵”。

（三）關(guān)于道德水平?！段覈竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》頒布以來，各級各類學(xué)校加大了對學(xué)生的教育力度。多數(shù)大學(xué)生的道德水平較好，但也有部分學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺程度不夠，對自己的道德水平要求不高。一些大學(xué)生看來，傳統(tǒng)道德已經(jīng)過時，良心已失去了昔日的榮光與風(fēng)采。山盟海誓只是“沖動”，助學(xué)貸款

僅是“利用”,考試舞弊算作“傳統(tǒng)”。大學(xué)生貸款并不都是因為貧窮，不主動還款催生“道德銀行”；研究生考題、四、六級考題泄露封而不死。據(jù)報道，廣東農(nóng)行助學(xué)貸款有四分之一多學(xué)生逾期不還，不良率高達(dá)27%。更有極個別的大學(xué)生利用同學(xué)、親戚朋友的同情心及利用網(wǎng)絡(luò)詐騙、行竊，然后盡情揮霍。一些學(xué)生家庭條件優(yōu)越，在大學(xué)里任意揮霍。”南京某高校里的有這么一段順口溜“一月五百貧困戶，千兒八百剛夠住，兩三千元是扮酷，四千、五千真大戶！。一些學(xué)生家庭貧困但硬性擺闊，不知道父母的血汗錢是怎么掙來的。拜金主義、享樂主義、攀比心理導(dǎo)致了一些學(xué)生人格的扭曲。

綜上所述，新時期大學(xué)生思想道德狀況復(fù)雜多樣，大力加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)甚為迫切。

至于怎樣思想道德建設(shè)？也許比較難懂，但還是請大家努力聽完，要不然我的講話對于你們就成了噪音污染。書上好像是這么說的：

用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè) 社會主義核心價值體系有四個方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，它們相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。新時期，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑，具有重要意義。第一，堅持用馬克思主義來指導(dǎo)工作。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，是認(rèn)識和運(yùn)用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。堅持用發(fā)展著的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，武裝大學(xué)生的頭腦，才能確保大學(xué)生思想政治方向，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

第二，堅持用中國特色社會主義共同理想來引導(dǎo)學(xué)生。高校要重視大學(xué)生的理想信念教育，利用多種方式，幫助大學(xué)生了解國情、民情，使大學(xué)生充分認(rèn)識到中國特色社會主義共同理想的科學(xué)性，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀的高度，理性地接受和認(rèn)同中國特色社會主義的價值目標(biāo)，使他們既看到中國特色社會主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)和困難，又看到中國社會主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。使大學(xué)生正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念，鼓勵他們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的關(guān)系，樹立遠(yuǎn)大的理想，把個人的理想和國家的共同理想結(jié)合起來，投身于建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中，最大限度地實現(xiàn)社會價值和自我價值.第三，堅持用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來鼓舞學(xué)生。所謂時代精神，是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神，它以中華民族長期形成的中華民族精神為依托，順乎時代發(fā)展，適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)。大學(xué)生是祖國文化的重要載體，是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。高校作為文化傳承和知識創(chuàng)新的前沿陣地，肩負(fù)著發(fā)展先進(jìn)文化的重任，應(yīng)以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為大學(xué)生思想政治教育的主旋律，引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，在時代和社會的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力

第四，堅持用社會主義榮辱觀來要求學(xué)生。道德建設(shè)的核心是榮辱觀，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，為大學(xué)生判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生正處于正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀形成的重要時期，他們接觸科學(xué)文化知識、參與社會實

踐、社會交往比以前更加廣泛，但因生活經(jīng)驗不足，在復(fù)雜的社會環(huán)境和重大的人生課題面前，存在許多困惑、矛盾和沖突。因此，高校應(yīng)以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，抓好學(xué)院、系部、后勤工作，健全評價學(xué)生行為制度；指導(dǎo)教職工和大學(xué)生樹立起正確的榮辱觀，讓學(xué)生在良好的環(huán)境下，受到潛移默化的影響，從點點滴滴的小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，逐漸形成良好的道德行為。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。為此，高校十分重視教學(xué)工作的主渠道作用，認(rèn)真規(guī)范教師教育教學(xué)行為，堅持用馬克思主義理論來武裝教師。尤其應(yīng)對思想政治課教師有更高的要求，要求他們必須緊跟社會發(fā)展，把握時代脈搏，切實改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段，如用討論法、問答法、辯論法、咨詢法、演講法等，高質(zhì)量地上好《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、等思想政治課，讓馬克思主義真正進(jìn)入學(xué)生頭腦。

辛苦我們的老師加強(qiáng)我們的思想政治教育，把我們培養(yǎng)成為富有中國特色的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>