第一篇：解讀德魯克 紀(jì)念德魯克

解讀德魯克 紀(jì)念德魯克(生平和作品的總體評(píng)價(jià))

題記：謹(jǐn)以此文紀(jì)念我最為尊敬甚至可以說(shuō)最為崇拜的彼得·德ERSONNAME W:ST=“on” PRODUCTID=“魯克”>魯克ERSONNAME>先生。正是在他的管理思想的指引下，我離開(kāi)了讓人羨慕的正大集團(tuán)董事長(zhǎng)助理位置，而選擇了以獨(dú)立咨詢(xún)顧問(wèn)的形式與企業(yè)展開(kāi)合作，并在其中追求如馬斯洛所說(shuō)的“個(gè)人實(shí)現(xiàn)”。

2005年11月11日，彼得·德魯克先生與世長(zhǎng)辭。可以想象，在中國(guó)又會(huì)掀起一股學(xué)習(xí)德魯克管理思想的熱潮。德魯克因在《管理實(shí)踐》一書(shū)中發(fā)明了“目標(biāo)管理”，而被稱(chēng)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。他同時(shí)更是“當(dāng)代最經(jīng)久不衰的管理思想家”（《商業(yè)周刊》），一生著述頗豐。即使是在90年代，依然保持著“最年輕的頭腦”（《福布斯》），不斷有新作問(wèn)世，“在管理領(lǐng)域的各個(gè)方面都做了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)”（《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》）。其中，可以稱(chēng)之為“不朽名著”的作品就包括《公司的概念》、《管理實(shí)踐》、《管理：任務(wù)、責(zé)任和實(shí)踐》、《卓有成效的管理者》、《旁觀者》等。這些作品都有了中譯本，并在中國(guó)的讀者中廣為傳誦，也因此使我們有機(jī)會(huì)更加全面地了解德魯克先生的管理思想。但同時(shí)，面對(duì)著德魯克層出不窮的管理思想，到底什么是他最為重要的思想，我們應(yīng)該如何辨證地理解他的思想，卻始終很少有人進(jìn)行過(guò)深入的討論。

筆者認(rèn)為，德魯克.魯克先生一生中最重要的工作是提出了“知識(shí)工人”（Knowledge Worker，很多人把他翻譯成“知識(shí)工作者”，但筆者更愿意將他直譯作“知識(shí)工人”，以直觀地區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的工人）的概念，并系統(tǒng)論述了如何對(duì)他們進(jìn)行管理的方法和原則。在這樣的論述中，形成了德魯克一生中最為重要的管理思想，這包括目標(biāo)管理的思想、自我管理的思想、有效管理的思想等

“知識(shí)工人”是德魯克先生的發(fā)明。他在1959年發(fā)表的文章《明天的里程碑》中正式發(fā)明了這個(gè)詞，其含義是指“把自己從學(xué)校學(xué)到的知識(shí)而非體力或體能投入工作，從而得到工資的人。”知識(shí)工人區(qū)別于傳統(tǒng)的所謂“藍(lán)領(lǐng)工人”的最大區(qū)別是，前者思考的是如何做正確的事情，而后者則只需要學(xué)會(huì)如何正確地做事情。對(duì)知識(shí)工人來(lái)說(shuō)，他們希望知道的首先是“做什么”，而不是讓別人告訴他們“怎么做”，這正是兩者本質(zhì)的區(qū)別。或者正如德魯克所言，由于知識(shí)工人的出現(xiàn)，“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的工作將可以這樣被劃分：前者是如何正確地做事，后者則為如何做正確的事。”

德魯克是在對(duì)“科學(xué)管理之父”泰羅的“科學(xué)管理”理論和“行為理論之父”梅奧的“行為管理”理論的批判基礎(chǔ)上提出他的“知識(shí)工人”理論的。德魯克說(shuō)，“泰羅常受人批評(píng)的缺點(diǎn)，就是他從未向他所研究的工人問(wèn)其怎樣提高和改善其工作的建議，他只是告訴他們應(yīng)當(dāng)怎樣做。梅奧也沒(méi)做這項(xiàng)工作，他的做法也僅僅限于告誡。在泰羅眼里，工人和經(jīng)理都是‘笨蛋’。梅奧雖然對(duì)經(jīng)理人員尊敬有加，但他卻認(rèn)為工人們是‘不成熟的’和‘不會(huì)自我調(diào)節(jié)’的人?！?/p>

德魯克認(rèn)為泰羅和梅奧在本質(zhì)上是相同的，也就是說(shuō)他們研究的都是怎么讓工人正確地做事

情。德魯克進(jìn)一步論述道：“當(dāng)泰羅在研究鏟砂動(dòng)作時(shí)，他所考慮的唯一問(wèn)題是‘它是怎樣完成的？’50年后，當(dāng)哈佛大學(xué)的梅奧開(kāi)始著手批判泰羅的‘科學(xué)管理’并代之以‘人際關(guān)系’的理論時(shí)，他的著重點(diǎn)也是同樣的問(wèn)題。在著名的霍桑實(shí)驗(yàn)中，梅奧問(wèn)道，‘連接電話設(shè)備的最好方法是什么？’。當(dāng)著眼點(diǎn)局限于制造和移動(dòng)物件時(shí)，工作的任務(wù)永遠(yuǎn)是被視為當(dāng)然的那種——他們都是研究‘怎么做’。而現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們要問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題是‘我們的任務(wù)是什么？’‘我們?cè)噲D達(dá)成何種目標(biāo)？’‘究竟為什么要做這項(xiàng)工作？’”（以上摘自德魯克1991年發(fā)表在《哈佛商業(yè)評(píng)論》的作品《新生產(chǎn)力的挑戰(zhàn)》）。

而在德魯克的定義中，企業(yè)現(xiàn)在的員工（包括工人）事實(shí)上都是“知識(shí)工人”，他們首先關(guān)心的問(wèn)題是這件事情值不值得做。而一旦他們認(rèn)為這件事情不值得做，那么正如心理學(xué)家馬斯洛所說(shuō)，“不值得做的事情就不值得做好”。馬斯洛曾經(jīng)將人的需求層次從低到高劃分為生理需求、安全需求、社交需求、受尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，其中自我實(shí)現(xiàn)是最高的需求。關(guān)于“自我實(shí)現(xiàn)”，馬斯洛給出了標(biāo)準(zhǔn)的定義：“一個(gè)音樂(lè)家必須作曲，一個(gè)畫(huà)家必須畫(huà)畫(huà)，詩(shī)人要寫(xiě)詩(shī)。否則，他就無(wú)法與自我保持最后的統(tǒng)一。一個(gè)人可以變成什么樣的人，他一定會(huì)變成什么樣的人。這個(gè)需求，我們可以稱(chēng)之為自我實(shí)現(xiàn)······它是指人希望自我滿(mǎn)足的需要，也就是他想成為他有可能成為的一種人；成為一個(gè)人有能力成為的任何一種人的傾向。”可見(jiàn)，“知識(shí)工人”事實(shí)上就是那些在馬斯洛的需求層次上追求自我實(shí)現(xiàn)的人。

對(duì)于這種追求自我實(shí)現(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，他之所以從事一項(xiàng)工作，是因?yàn)樗麩釔?ài)這項(xiàng)工作，他知道在這項(xiàng)工作中可以實(shí)現(xiàn)他自己的目標(biāo)。而他之所以加入某個(gè)企業(yè)，則是因?yàn)樗嘈艌F(tuán)隊(duì)的力量大于個(gè)人的力量，通過(guò)企業(yè)的幫助，他可以更好更快地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。要對(duì)這樣的人進(jìn)行有效的激勵(lì)，你就必須保證企業(yè)的目標(biāo)與他個(gè)人的目標(biāo)相一致；而一旦實(shí)現(xiàn)了這樣一種情況，他會(huì)非常努力地工作，他根本不需要你去控制或者激勵(lì)，因?yàn)樗肋@些事情是他想干的、他能干的事情。在這種情況下，他實(shí)現(xiàn)了自我激勵(lì)或者說(shuō)自我管理，企業(yè)也就真正實(shí)現(xiàn)了“目標(biāo)管理”。

目標(biāo)管理正是德魯克的發(fā)明，他在1954年出版的《管理實(shí)踐》一書(shū)中正式提出了“目標(biāo)管理”的概念。在《管理實(shí)踐》中，德魯克這樣闡述目標(biāo)管理：“只有這樣的目標(biāo)考核，才會(huì)激發(fā)起管理人員的積極性，不是因?yàn)橛腥私兴瞿承┦?，或是說(shuō)服他做某些事，而是因?yàn)樗娜蝿?wù)的目標(biāo)需要做某些事（崗位職責(zé)）；他付諸行動(dòng)，不是因?yàn)橛腥艘@樣做，而是因?yàn)樗约簺Q定他必須這樣做——他像一個(gè)自由人那樣行事?！笨梢?jiàn)，真正的目標(biāo)管理應(yīng)該是尋求企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn)，而一旦找到了這樣一個(gè)目標(biāo)，員工就被自我激勵(lì)和自我管理?？梢?jiàn)，真正的目標(biāo)管理就是自我管理，在這種情況下，每一個(gè)知識(shí)工人都是“管理者”。

這正是德魯克在1966年出版的《卓有成效的管理者》一書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的思想。該書(shū)的英文名是《The Effective Executive》，在這里，德魯克把管理者稱(chēng)為Executive，而不是我們一般常用的Manager，是因?yàn)樗J(rèn)為Manager的含義應(yīng)該是經(jīng)理，強(qiáng)調(diào)的是一種行政上的職位；經(jīng)理的職位總是有限的，不是所有的人都可以做經(jīng)理（當(dāng)然也不是所有的人都想做經(jīng)理），但是，所有的人（特別是知識(shí)工人）都應(yīng)該努力成為管理者。德魯克在這里給出了“管理者”一個(gè)全新的定義，那就是說(shuō)“在一個(gè)現(xiàn)代的組織里，如果一位知識(shí)工作者能夠憑借其職位和知識(shí)，對(duì)該組織負(fù)有貢獻(xiàn)的責(zé)任，因而能實(shí)質(zhì)地影響該組織的經(jīng)營(yíng)能力及達(dá)成的成果，那么他就是一位管理者”。

這里蘊(yùn)涵著一種非常重要的哲學(xué)思想（對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想）。過(guò)去我們總是把經(jīng)理和員

工或者說(shuō)管理者和被管理者對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為經(jīng)理就是管理者、員工就是被管理者，二者是截然對(duì)立或者說(shuō)涇渭分明的。但德魯克卻認(rèn)為，有些經(jīng)理事實(shí)上僅僅是別人的上司而已，他們的行為其實(shí)并不能對(duì)組織的行為產(chǎn)生重大的影響，所以他并不能稱(chēng)之為“管理者”。而有些人雖然沒(méi)有下級(jí)，但他自己能做決策，并承擔(dān)起做出貢獻(xiàn)的責(zé)任，那他同樣是一個(gè)“管理者”。同時(shí)，作為經(jīng)理，要想成為有效的管理者，首先需要學(xué)會(huì)的是“管理好自己”；作為員工，則要努力學(xué)會(huì)成為管理者，特別是要學(xué)會(huì)管理好自己的“上級(jí)”?？傊?，所有的人都要積極參加管理，而最終企業(yè)將成為一個(gè)自我管理的社區(qū)。

這些思想應(yīng)該就是德魯克先生最為重要的管理思想，也是他開(kāi)始管理生涯以來(lái)所一直堅(jiān)持的思想。德魯克研究企業(yè)管理的生涯是在他1942年接受通用汽車(chē)公司的邀請(qǐng)后正式開(kāi)始的。他在通用進(jìn)行了18個(gè)月的詳細(xì)調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上，于1945年出版了著名的《公司的概念》一書(shū)。書(shū)中建議企業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)“有管理能力”的、有“責(zé)任感”的工人和一個(gè)“自我管理的工廠社區(qū)”。可見(jiàn)，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，德魯克就已經(jīng)形成了自己的這套管理思想（事實(shí)上，德魯克在這里基本上是把那些傳統(tǒng)意義上的工人也等同于知識(shí)工人來(lái)看待）。

可是，德魯克的建議在通用公司卻遭到了強(qiáng)烈的抵制，因?yàn)楣镜墓芾韺诱J(rèn)為管理是一門(mén)需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的科學(xué)，工人們是不可能懂得管理的。他們認(rèn)為，德魯克讓工人去參加管理，就好象“讓學(xué)校里的孩子們自己判斷地球是圓的還是方的一樣，而無(wú)視客觀的科學(xué)真相；”“讓工人承擔(dān)本該由管理層負(fù)責(zé)的工作，就好比給他加上了一層無(wú)法承受的重?fù)?dān)；”必須“讓經(jīng)理來(lái)管理，讓工人去工作?！鄙踔量梢哉f(shuō)，《公司的概念》這本書(shū)在當(dāng)時(shí)的整個(gè)美國(guó)都沒(méi)有引起重視，而恰恰是來(lái)自東方的日本人懷著極大的熱情接受了這套理論。

德魯克寫(xiě)道：“我在日本的聲望都來(lái)自于《公司的概念》。日本把它能以一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的身份出現(xiàn)，以及它的工業(yè)成就和工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，在很大程度上都?xì)w功于我?！豆镜母拍睢穭傄怀霭媪⒓淳捅环g成日文，人們懷著極大的熱情閱讀并應(yīng)用它”。自己的理論在企業(yè)里終于得到運(yùn)用，按理來(lái)說(shuō)德魯克應(yīng)該非常開(kāi)心才對(duì)。但是，這樣一種墻內(nèi)開(kāi)花墻外香的局面還是讓他難以掩飾心中的郁悶。提出這套理論本來(lái)是想幫助美國(guó)的企業(yè)更好的發(fā)展，結(jié)果沒(méi)想到被他們棄之如敝履，反而被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)了之后來(lái)對(duì)付他們。要知道，戰(zhàn)后通用汽車(chē)公司的市場(chǎng)份額正是在日本人的沖擊下迅速崩潰。這種郁悶的心情整整伴隨了德魯克幾十年，以至于到1983年《公司的概念》這本書(shū)再版的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候他老人家雖已74歲高齡，并早已奠定了自己“現(xiàn)代管理學(xué)之父”以及“管理學(xué)當(dāng)之無(wú)愧第一人”的至高聲譽(yù)，卻仍象個(gè)小孩子一樣在該書(shū)的中寫(xiě)道：“至于我，我一直認(rèn)為，有經(jīng)理觀念的責(zé)任員工和自行管理的工廠是我最重要和最跋有創(chuàng)意的思想，也是我所做出的最大貢獻(xiàn)。不管這些概念在日本有多大影響，通用汽車(chē)公司及其主管人員拒絕采納它們，結(jié)果使得這些概念對(duì)我所在的國(guó)家毫無(wú)影響，這是我遇到的最大和最讓我感到羞辱的失敗?！?/p>

德魯克在通用汽車(chē)公司的失敗提醒我們，他的管理思想雖然先進(jìn)，但卻仍然存在一個(gè)是否適合企業(yè)的實(shí)際情況，以及企業(yè)是否愿意采用這些思想的問(wèn)題。事實(shí)上，我們?cè)俅位仡櫼幌逻@些思想，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是有效實(shí)施“目標(biāo)管理”，還是真正實(shí)現(xiàn)“自我管理”，其中最重要的前提就是這些人應(yīng)該是“知識(shí)工人”，而要成為真正意義的“知識(shí)工人”，其關(guān)鍵則是他追求的是“自我實(shí)現(xiàn)”，而不是其他的東西。

然而，在現(xiàn)在的企業(yè)（特別是中國(guó)企業(yè)）中，真正追求自我實(shí)現(xiàn)的“知識(shí)工人”并不是很多，往往更多地是追求工資越高越好、官位越大越好的那種“工業(yè)文明”下的“工人”，甚至僅僅是以滿(mǎn)足基本生活需求為目標(biāo)、追求“活下去”的那種“農(nóng)業(yè)文明”下的“工人”。在這種情況下，你用那種“胡蘿卜加大棒”式的管理方式其實(shí)更能收到效果——甚至有的時(shí)候，完全采用強(qiáng)權(quán)的大棒就夠了。筆者經(jīng)常跟中國(guó)的勞動(dòng)密集型民營(yíng)企業(yè)打交道，這些企業(yè)里的工人往往都是剛剛放下鋤頭、然后就拿起榔頭。在山東的一家汽車(chē)配件生產(chǎn)企業(yè)調(diào)研的時(shí)候，筆者訪談了很多公司的中高層管理者，最后恰恰是公司的保安主管說(shuō)出了這種情況下管理的真諦：“現(xiàn)在工人素質(zhì)低，你跟他講道理沒(méi)用，給他兩拳、罰款200，他就老實(shí)了?！笨梢?jiàn)，對(duì)這樣的工人，他們實(shí)在是不能被稱(chēng)之為“知識(shí)工人”的，你也自然不能希望他們?nèi)?shí)現(xiàn)真正的“自我管理”。

正因如此，馬斯洛把德魯克倡導(dǎo)的那套管理思想又稱(chēng)之為“理想管理”，并這樣批評(píng)道：“如果我們有一些進(jìn)化良好的人類(lèi)能夠成長(zhǎng)，并且很急切地要求成長(zhǎng)，那么在這樣的地方，彼得·德魯克的管理原理就好象很不錯(cuò)。這些原理是有用處的，可是，也只能在人類(lèi)發(fā)展的頂層才有效?！边@是因?yàn)榈卖斂颂烊坏丶俣ㄟ@些人已經(jīng)滿(mǎn)足了各種較低層次的需求，而能夠激勵(lì)他們的只能是自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高層次的需求。馬斯洛甚至認(rèn)為，在德魯克那套管理思想中暗含著36個(gè)基本的假定，而他的那些管理原則事實(shí)上“可能起作用的只是那些相對(duì)健康的人、相對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的人、相對(duì)優(yōu)雅和善良的人，有德行的人?！?/p>

讓我們還是回到馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛的需求層次共有5級(jí)階梯，德魯克筆下的“知識(shí)工人”就好比是站在了第四個(gè)階梯，他不但滿(mǎn)足了生理需求和安全需求，甚至已經(jīng)滿(mǎn)足了社交需求和被人尊重的需求，現(xiàn)在能夠激勵(lì)他的只是“自我實(shí)現(xiàn)”，因此他需要的也只是“自我管理”。然而，這個(gè)世界上還有更多的工人，他們現(xiàn)在更需要的是被人尊重，甚至僅僅需要的是活下去。這種情況下，用泰羅的“科學(xué)管理”或者再加上點(diǎn)梅奧的“行為激勵(lì)”來(lái)對(duì)他們進(jìn)行管理或許更為有效，甚至在有的地方，就象那位保安主管所采取的那種強(qiáng)權(quán)管理方式也不失為一種可取之策。所以，德魯克的管理思想主要存在這樣兩個(gè)問(wèn)題，“一個(gè)是他輕視了選擇合適的個(gè)體來(lái)實(shí)現(xiàn)他的管理原則的必要性；另一個(gè)是他忽視了邪惡的存在，病態(tài)的存在，還有一些人身上普遍的惡劣性的存在?！保R斯洛對(duì)德魯克的批評(píng)引自《馬斯洛論管理》一書(shū)）。

但是，我們?nèi)匀恍枰卖斂说乃枷?。因?yàn)樗砹巳祟?lèi)最為進(jìn)步的管理思想，或者說(shuō)他為我們指引了現(xiàn)代管理的方向。人類(lèi)文明終將由工業(yè)文明走向知識(shí)文明，個(gè)人發(fā)展也終將由較低層次而逐漸走向自我實(shí)現(xiàn)的層次，到那個(gè)時(shí)候，企業(yè)管理也將從泰羅的科學(xué)管理、梅奧的行為管理而最終走向德魯克先生提出的“目標(biāo)管理”。所以，德魯克先生雖然離我們遠(yuǎn)去，而我們將繼續(xù)沿著他指引的方向前進(jìn)，當(dāng)代管理思想也必將沿著他指引的方向發(fā)展。最終，當(dāng)越來(lái)越多的人都成為“管理者”，越來(lái)越多的企業(yè)都實(shí)現(xiàn)了“自我管理”，那就是對(duì)德魯克先生最好的紀(jì)念!

第二篇：德魯克報(bào)告

現(xiàn)狀：

優(yōu)點(diǎn)：1.思想比較開(kāi)放，不局限于德魯克書(shū)籍。社員們將tl 發(fā)展成各種形式，如：

看電影，組員自選話題，組內(nèi)統(tǒng)一確定話題等。前幾天，在德魯克聯(lián)合活動(dòng)，根據(jù)上海商學(xué)院的報(bào)告，他們?nèi)耘f局限于讀德魯克書(shū)籍，書(shū)名我忘了。但你

我并不是說(shuō)這種形式有什么不好，只是想說(shuō)明我們嘉德協(xié)社員思想比較開(kāi)放，與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.社員能踴躍給社團(tuán)提出問(wèn)題，如對(duì)于tl 只局限于-非盈利組織-，很多人都積

極提出不同看法。

3.活動(dòng)形式多樣化。如前期的地鐵的士就是一個(gè)很有創(chuàng)意的講座，上海五校聯(lián)

合活動(dòng)和近期要舉辦的城市海報(bào)設(shè)計(jì)大賽也是不同形式的活動(dòng)。

4.tl 活動(dòng)本身就是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，這是我們社團(tuán)的標(biāo)志性活動(dòng)，是完全區(qū)別于其他

社團(tuán)的活動(dòng)，說(shuō)白了就是別的社團(tuán)沒(méi)有，我社獨(dú)有。

5.在校外有銳哥全力支持，為我們答疑解難，不知道他什么時(shí)候能再來(lái)我們嘉

德協(xié)。

缺點(diǎn)：1.社團(tuán)分工不是很明確，如很多人現(xiàn)在可能也不知道我們到底分那幾個(gè)部。我說(shuō)一下，我們分學(xué)術(shù)部，項(xiàng)目部，總務(wù)部，外聯(lián)部。

2.社員參加活動(dòng)的積極性不是很高，這很明顯，就不用舉例了。

3.很多社員對(duì)tl重視度不夠。

收獲：1.交到很多朋友，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，前幾天，我電腦壞了，對(duì)電腦維修我一竅不通，盧

玉峰，信管專(zhuān)業(yè)，幫我修好；海報(bào)不會(huì)做，有學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的林志剛幫我，還有在聯(lián)合活動(dòng)中交到的其他學(xué)校的朋友，在我們社團(tuán)我真的獲得很多幫助。

2．活動(dòng)讓我學(xué)到很多知識(shí)，開(kāi)拓視野，也給我提供很多機(jī)會(huì)。如地鐵的士不僅讓我腦門(mén)大開(kāi)，還讓我有機(jī)會(huì)進(jìn)入這個(gè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)。

3.Tl 收獲就更大了。鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，做presentation 的能力，也讓我性格開(kāi)朗

了許多。更重要的是，學(xué)到了管理思想，如要重視人才，要注意企業(yè)文化；學(xué)到了很多商學(xué)商學(xué)上的名詞，如融資，壞賬，供應(yīng)鏈等，還有在dyc上學(xué)到不少知識(shí)。

4.最后就是鍛煉了自己。

建議：tl形式分看電影，組員自選話題，組內(nèi)統(tǒng)一確定話題，如果把讀德魯克書(shū)加進(jìn)去就大

概4種吧。前幾天在聯(lián)合活動(dòng)中華師大提出他們計(jì)劃讓社員進(jìn)入高中，管理他們混亂的社團(tuán)，以實(shí)踐的形式學(xué)習(xí)管理。我想我們tl或許可以加入一種實(shí)踐性質(zhì)的活動(dòng)，不再局限于圍坐在桌子旁，這樣我們有5種tl形式了。

未來(lái)：我們社團(tuán)的主題-管理思想永遠(yuǎn)不會(huì)老，所以我們社團(tuán)社員會(huì)員源源不斷。我們社團(tuán)

還是很有潛力的。

第三篇：德魯克簡(jiǎn)介

彼得·德魯克簡(jiǎn)介

彼得·德魯克(PeterF.Drucker)對(duì)世人有卓越貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響，被尊為“大師中的大師”。德魯克以他建立于廣泛實(shí)踐基礎(chǔ)之上的30余部著作，奠定了其現(xiàn)代管理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的地位，被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”。

1909年11月19日，彼得·德魯克出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的維也納，祖籍荷蘭。其家族在17世紀(jì)時(shí)就從事書(shū)籍出版工作。父親是奧國(guó)負(fù)責(zé)文化事務(wù)的官員，曾創(chuàng)辦薩爾斯堡音樂(lè)節(jié)；他的母親是奧國(guó)率先學(xué)習(xí)醫(yī)科的婦女之一。彼得·德魯克從小生長(zhǎng)在富于文化的環(huán)境之中。

彼得·德魯克先后在奧地利和德國(guó)受教育，1929年后在倫敦任新聞?dòng)浾吆蛧?guó)際銀行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。于1931年獲法蘭克福大學(xué)法學(xué)博士。

1937年移民美國(guó)，曾在一些銀行、保險(xiǎn)公司和跨國(guó)公司任經(jīng)濟(jì)學(xué)家與管理顧問(wèn)，1943年加入美國(guó)籍。彼得·德魯克曾在貝寧頓學(xué)院任哲學(xué)教授和政治學(xué)教授，并在紐約大學(xué)研究生院擔(dān)任了20多年的管理學(xué)教授。盡管被稱(chēng)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，但彼得·德魯克一直認(rèn)為自己首先是一名作家和老師。

1942年，受聘為當(dāng)時(shí)世界最大企業(yè)——通用汽車(chē)公司的顧問(wèn)，對(duì)公司的內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。1946年，將心得寫(xiě)成《公司概念》，“講述擁有不同技能和知識(shí)的人在一個(gè)大型組織里怎樣分工合作”。該書(shū)的重要貢獻(xiàn)還在于，彼得·德魯克首次提出“組織”的概念，并且奠定了組織學(xué)的基礎(chǔ)。

1954年，出版《管理實(shí)踐》，提出了一個(gè)具有劃時(shí)代意義的概念——目標(biāo)管理。從此將管理學(xué)開(kāi)創(chuàng)成為一門(mén)學(xué)科,從而奠定管理大師的地位。

1966年，出版《卓有成效的管理者》，告知讀者：不是只有管理別人的人才稱(chēng)得上是管理者，在當(dāng)今知識(shí)社會(huì)中，知識(shí)工作者即為管理者，管理者的工作必須卓有成效。成為高級(jí)管理者必讀的經(jīng)典之作。

1973年，出版巨著《管理：任務(wù)，責(zé)任，實(shí)踐》，是一本給企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的系統(tǒng)化管理手冊(cè)，為學(xué)習(xí)管理學(xué)的學(xué)生提供的系統(tǒng)化教科書(shū)，告訴管理人員付諸實(shí)踐的是管理學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是計(jì)量方法，不是行為科學(xué)。該世書(shū)被譽(yù)為“管理學(xué)”的“圣經(jīng)”。

1982年，出版《巨變時(shí)代的管理》，探討了有關(guān)管理者的一些問(wèn)題，管理者角色內(nèi)涵的變化，他們的任務(wù)和使命，面臨的問(wèn)題和機(jī)遇，以及他們的發(fā)展趨勢(shì)。

1985年，出版《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，被譽(yù)為《管理的實(shí)踐》推出后德魯克最重要的著作之一，全書(shū)強(qiáng)調(diào)目前的經(jīng)濟(jì)已由“管理的經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新的經(jīng)濟(jì)”。

1999年，出版《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》，彼得·德魯克將“新經(jīng)濟(jì)”的挑戰(zhàn)清楚地定義為：提高知識(shí)工作的生產(chǎn)力。

在歐洲經(jīng)歷了二戰(zhàn)的殘酷，并目睹了美國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中的作用，彼得·德魯克感到那些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才是那個(gè)世紀(jì)的英雄。德魯克在他那本發(fā)人深省的自傳《旁觀者的冒險(xiǎn)》中寫(xiě)道：“我和其他維也納的小孩一樣，都是胡佛總統(tǒng)救活的。他推動(dòng)成立的救濟(jì)組織，提供學(xué)校每天一頓午餐。這頓午餐的菜式，清一色是麥片粥與可可粉沖泡的飲料，直到今天我仍然對(duì)這兩樣?xùn)|西倒胃口。不過(guò)整個(gè)歐洲大陸，當(dāng)然也包括我在內(nèi)的數(shù)百萬(wàn)饑餓孩童的性命，都是這個(gè)組織救活的?！币粋€(gè)“組織”居然能發(fā)揮這么大的功用！從德魯克活生生的經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)，德魯克強(qiáng)調(diào)“透過(guò)組織這種工具，盡量發(fā)揮人類(lèi)創(chuàng)造力”觀念的根源。

此外，彼得·德魯克在預(yù)測(cè)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的變化趨勢(shì)方面顯示出了驚人的天賦。例如，早在1969年彼得·德魯克就預(yù)言將有一種新的類(lèi)型的勞動(dòng)者出現(xiàn)———知識(shí)員工，他們的職業(yè)將由自己所學(xué)的知識(shí)來(lái)決定，不再依靠出賣(mài)體力來(lái)養(yǎng)家糊口。1987年10月，美國(guó)股市大崩盤(pán)。僅10月19日一天，美國(guó)全國(guó)損失股票市值5000億美元。對(duì)此，彼得·德魯克說(shuō)，他早就預(yù)料到了，“不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的原因，而是基于審美和道德?！北说谩さ卖斂藢?dāng)時(shí)的華爾街股票經(jīng)紀(jì)人稱(chēng)為“完全不具有生產(chǎn)力的一群，但又能很輕易地大把撈錢(qián)?！?/p>

德魯克先生在《旁觀者》一書(shū)中曾深情回憶了對(duì)他的一生產(chǎn)生過(guò)重大影響的人們?！皞ゴ蟮男撵`必然遭遇不凡的際遇?！痹缒甑牡卖斂司团c熊彼得、弗洛伊德等精英知識(shí)分子多有交往，并對(duì)他以后的思想有重大的影響。他一生經(jīng)歷了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，從事過(guò)的職業(yè)包括記者、金融分析師、作家、咨詢(xún)顧問(wèn)和大

學(xué)教授。豐富的人生閱歷、淵博的學(xué)識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他成為一位偉大的思想領(lǐng)袖，令他在世界管理學(xué)界擁有不可超越的崇高地位。

2005年11月11日，彼得·德魯克在美國(guó)加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。

彼得·德魯克的貢獻(xiàn)

作為第一個(gè)提出“管理學(xué)”概念的人，當(dāng)今世界，很難找到一個(gè)比德魯克更能引領(lǐng)時(shí)代的思考者：1950年代初，他指出計(jì)算機(jī)終將徹底改變商業(yè)；1961年，提醒美國(guó)應(yīng)關(guān)注日本工業(yè)的崛起；20年后，又是他首先警告這個(gè)東亞國(guó)家可能陷入經(jīng)濟(jì)滯脹；1990年代，率先對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行了闡釋。

德魯克先生一生著書(shū)和授課未曾間斷。自1971年起，一直任教于克萊蒙特大學(xué)的彼德·德魯克管理研究生院。為紀(jì)念其在管理領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，克萊蒙特大學(xué)的管理研究院以他的名字命名。1990年，為提高非營(yíng)利組織的績(jī)效，由弗朗西斯·赫塞爾本等人發(fā)起，以德魯克的聲望，在美國(guó)成立了“德魯克非營(yíng)利基金會(huì)”。該基金會(huì)十余年來(lái)選拔優(yōu)秀的非營(yíng)利組織，舉辦研討會(huì)、出版教材、書(shū)籍及刊物多種，對(duì)社會(huì)造成巨大影響。

德魯克先生已出版超過(guò)30本書(shū)籍,被翻譯成30多種文字,傳播及130多個(gè)國(guó)家,甚至在前蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、捷克等國(guó)也極為暢銷(xiāo)。其中最受推崇的是他的原則概念及發(fā)明，包括：“將管理學(xué)開(kāi)創(chuàng)成為一門(mén)學(xué)科、目標(biāo)管理與自我控制是管理哲學(xué)、組織的目的是為了創(chuàng)造和滿(mǎn)足顧客、企業(yè)的基本功能是行銷(xiāo)與創(chuàng)新、高層管理者在企業(yè)策略中的角色、成效比效率更重要、分權(quán)化、民營(yíng)化、知識(shí)工作者的興起、以知識(shí)和資訊為基礎(chǔ)的社會(huì)。”至2004年，德魯克先生還有新書(shū)問(wèn)世。

2002年6月20日，美國(guó)總統(tǒng)喬治·W·布什宣布彼得·德魯克成為當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者，這是美國(guó)公民所能獲得的最高榮譽(yù)。

無(wú)論是英特爾公司創(chuàng)始人安迪·格魯夫，微軟董事長(zhǎng)比爾·蓋茨，還是通用電氣公司前CEO杰克·韋爾奇，他們?cè)诠芾硭枷牒凸芾韺?shí)踐方面都受到了彼得·德魯克的啟發(fā)和影響。“假如世界上果真有所謂大師中的大師，那個(gè)人的名字，必定是彼得·德魯克”——這是著名財(cái)經(jīng)雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》對(duì)彼得·德魯克的評(píng)價(jià)。

。德魯克在1954年《管理實(shí)踐》中首次提出“目標(biāo)管理”概念，并把目標(biāo)管理確立為一種管理體系．應(yīng)用和推廣到實(shí)際的管理工作中

一、德魯克目標(biāo)管理思想的主要內(nèi)容

德魯克在提出目標(biāo)管理時(shí)，并沒(méi)有對(duì)這一概念進(jìn)行清晰的界定，他認(rèn)為．目標(biāo)管理，顧名思義，就是“管理‘目標(biāo)’，也是依據(jù)目標(biāo)進(jìn)行的‘管理”’。但他構(gòu)建的目標(biāo)管理體系十分系統(tǒng)，詳細(xì)闡述了目標(biāo)管理成功的條件、實(shí)施的步驟。德魯克認(rèn)為，目標(biāo)管理要取得成功，必須要滿(mǎn)足如下幾個(gè)條件：

第一．全體組織成員的參與在組織內(nèi)部要形成濃厚的參與意識(shí)，每個(gè)成員都必須參與制定組織的整體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)。

第二，組織內(nèi)部順暢地交流和溝通。每個(gè)組織成員要了解組織的共同目標(biāo)、高層管理者的目標(biāo)、各個(gè)部門(mén)的目標(biāo)以及個(gè)人的目標(biāo)，“在各個(gè)單位的全體管理人員中間必須有一種‘思想交流’，只有當(dāng)每個(gè)應(yīng)當(dāng)作貢獻(xiàn)的管理人員明白單位的目標(biāo)是什么時(shí)”．才能夠成功的實(shí)施目標(biāo)管理。

第三，給予組織員工以最大的鼓勵(lì)。目標(biāo)管理要求每個(gè)組織成員勇敢地承擔(dān)自己的責(zé)任，只有在承擔(dān)和完成各自責(zé)任的前提下才能夠促進(jìn)目標(biāo)管理實(shí)施的成功。所以．要支持、保護(hù)和鼓勵(lì)勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的組織成員。

第四，要對(duì)組織成員的工作業(yè)績(jī)有信心。要充分肯定每個(gè)組織成員的能力，用Y理論的觀點(diǎn)看待組織成員．充分相信人的本性愿意承擔(dān)責(zé)任、能夠自治、愿意上進(jìn)和發(fā)展，這也是實(shí)施目標(biāo)管理的首要條件。

第五，管理人員要具有一定的控制權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)力。例如，要對(duì)人、財(cái)、物以及工作過(guò)程這樣一些實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段具有控制權(quán)，確保目標(biāo)管理取得成效。德魯克指出，目標(biāo)管理的實(shí)施包括三個(gè)階段：確立目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和成果檢測(cè)，其中．“確立目標(biāo)”是實(shí)施過(guò)程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，確立目標(biāo)的有效方法是分別確定每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)要衡量的是什么以及衡量的標(biāo)準(zhǔn)。他提出的這種衡量方法一般都是軟性的，用他自己的話來(lái)講就是“只對(duì)衡量

市場(chǎng)地位擁有足夠的手段，對(duì)其它的一些領(lǐng)域只能表現(xiàn)一些意愿而已?！?/p>

二、德魯克目標(biāo)管理思想的創(chuàng)新點(diǎn)

第一，之前的管理學(xué)家都認(rèn)為目標(biāo)是行動(dòng)的基礎(chǔ)，與組織的計(jì)劃密不可分。德魯克進(jìn)一步澄清了，二者的關(guān)系，他認(rèn)為，組織的目標(biāo)先于組織的計(jì)劃，只有在組織先確立了組織目標(biāo)的前提下，才能夠合理地作出各種計(jì)劃

第二．在德魯克之前的管理學(xué)家提出的關(guān)于“目標(biāo)”的思想都散見(jiàn)于他們的著作之中．并不是以“目標(biāo)”為核心的系統(tǒng)的管理思想體系。而德魯克提出的目標(biāo)管理是一種概念，是一種管理哲學(xué)，是一種以目標(biāo)為中心的管理體系

第三．在德魯克之前的管理學(xué)家認(rèn)為組織中的“目標(biāo)”是眾所周知．顯而易見(jiàn)的．并沒(méi)有向組織成員提出過(guò)多“目標(biāo)”方面的要求。而德魯克認(rèn)為，組織成員對(duì)目標(biāo)并不清楚，對(duì)目標(biāo)的理解也不深刻。甚至是模糊不清的。目標(biāo)管理需要管理人員把組織成員的注意力集中到組織的共同目標(biāo)上來(lái)．從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)在組織中的普遍理解和認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行組織“目標(biāo)”的分解．進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為個(gè)人的目標(biāo)和個(gè)人的責(zé)任。德魯克之所以如此強(qiáng)調(diào)組織成員對(duì)“目標(biāo)”的理解，就在于使每個(gè)成員能夠在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的目標(biāo)明確任務(wù)、承擔(dān)責(zé)任，只有組織成員明確了自己的責(zé)任．才能夠?yàn)榻M織更高效地創(chuàng)造業(yè)績(jī)。德魯克就是把目標(biāo)和責(zé)任聯(lián)系在一起，更好的激發(fā)和調(diào)動(dòng)了員工的積極性，使員工勇于承擔(dān)責(zé)任，把目標(biāo)當(dāng)成是落實(shí)責(zé)任的一種手段和途徑，這是與之前的管理學(xué)家提出的有關(guān)“目標(biāo)”思想的本質(zhì)不同。第四．前人在關(guān)于“目標(biāo)”的思想中基本沒(méi)有論及目標(biāo)與管理者的關(guān)系，德魯克在提出組織目標(biāo)后，還對(duì)管理者提出要求。他把管理者看成是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)管理的一個(gè)關(guān)結(jié)點(diǎn)。所有組織成員都應(yīng)有自己明確的目標(biāo)．而且．個(gè)人目標(biāo)是為了組織總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而設(shè)定的，這就需要在組織中形成一股力．使所有成員為實(shí)現(xiàn)組織的總目標(biāo)共同努力。對(duì)于管理者而言，把所有員工的注意力集中在一起，這是首要的責(zé)任，也是經(jīng)濟(jì)論壇一個(gè)重要的目標(biāo)。管理者既要使所有組織成員明確地了解組織的共同目標(biāo)以及為r實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)每個(gè)成員具體的單個(gè)“目標(biāo)”，同時(shí)，管理者自身也要明確地了解每一個(gè)成員的需求，促進(jìn)成員需要與組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

最后，德魯克目標(biāo)管理體系比前人更強(qiáng)調(diào)協(xié)作，無(wú)論是成員與組織之間，還是成員之間．德魯克都強(qiáng)調(diào)要為組織共同目標(biāo)進(jìn)行協(xié)作。目標(biāo)管理本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的就是一種協(xié)作關(guān)系，厄威克曾說(shuō)過(guò)：“除非是為了一個(gè)共同的目標(biāo)．否則就無(wú)理由要求人們進(jìn)行合作，也無(wú)理南要把他們組織起來(lái)?！钡卖斂苏峭ㄟ^(guò)制定目標(biāo)，把每個(gè)成員的注意力都集中到組織的共同目標(biāo)上．經(jīng)過(guò)每個(gè)成員的共同努力最終實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

第四篇：德魯克讀書(shū)筆記

德魯克讀書(shū)筆記

只有社會(huì)目標(biāo)、單位目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的存在才有價(jià)值。讓人擁有地位并發(fā)揮其在合理范圍內(nèi)的職能，才有社會(huì)意義。否則，就是從母體中剝離的孤兒，是找不到歸宿的流浪漢。不要讓人們決定他的命運(yùn)，使他毫無(wú)抵抗之力。

怎么辦？讓他成為能夠了解別人和世界的人，也就是讓他獲得自我主宰的權(quán)力，能對(duì)別人有所了解，成為敘事主體。

管理者不要一味安排別人，而是給出一塊田地，讓教師自己去耕地。

否則，教師就像一個(gè)盲人，被關(guān)在一個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光的房子里，玩著一種連他自己都不知道的游戲。

《馬太福音》第七章說(shuō)：“憑著他們的果實(shí)，就可以認(rèn)出他們來(lái)。”對(duì)于管理組織來(lái)說(shuō)，通過(guò)組織的成果來(lái)認(rèn)識(shí)組織，是一條重要的原則。

在教學(xué)管理中，這種成果不僅僅是最后的考試分?jǐn)?shù)，更重要的是呈現(xiàn)的過(guò)程。組織的成果就是有效益的教育過(guò)程。而非浮華的應(yīng)景和堆砌的材料。

在人文化的背景下，警惕績(jī)效需求的喪失。組織是需要績(jī)效的，比如：學(xué)生表彰會(huì)有沒(méi)有打動(dòng)、激勵(lì)學(xué)生的心靈，這就是績(jī)效。課堂合作小組的建設(shè)，有沒(méi)有和最關(guān)鍵最有價(jià)值的問(wèn)題相聯(lián)系？這就是績(jī)效。防止績(jī)效的理解窄化。

提高績(jī)效，從人力資源成本來(lái)說(shuō)，就是找出每一個(gè)員工的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。

員工不是被壓迫的就范。需要給出一個(gè)理念：每一個(gè)都需要用管理者的態(tài)度審視自己。讓哪怕最普通的員工，對(duì)待自己的職位、自己的工作，要和經(jīng)理人一樣。

自己成為自我的管理者。

我們雖然學(xué)習(xí)到很多人文知識(shí)，或者取得很高的頭銜，但最終的根本是在效益方面顯現(xiàn)價(jià)值。而不是停留在口頭上的玄虛文字和空頭名銜。

同樣在教育管理中，我們最需要關(guān)注的是創(chuàng)造動(dòng)人教育故事和完美教室的人。

管理不僅關(guān)注當(dāng)下，管理更應(yīng)該決策和把握住“已經(jīng)發(fā)生的未來(lái)。”

“已經(jīng)”說(shuō)明現(xiàn)在的決策，“未來(lái)”則是可能的后果。

只有預(yù)先洞察后果的可能性，才會(huì)胸有成竹。尤其對(duì)于壞的結(jié)果，有充分的考慮。

創(chuàng)造大眾參與式的民主，就是讓組織獨(dú)立自治，各司其職。組織自主運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠使組織和個(gè)人獲得自由和尊嚴(yán)。

但也絕不是無(wú)監(jiān)督的一盤(pán)散沙。在規(guī)則要求范圍內(nèi)運(yùn)行是基本的底線。

管理的核心業(yè)務(wù)是價(jià)值觀、愿景和前景，這也是我們?cè)诠芾碇行枰獡?dān)當(dāng)?shù)男陆巧?。其余則可以“外包”，唯獨(dú)核心業(yè)務(wù)不能“外包”。

這是我們前進(jìn)和區(qū)別于別人的標(biāo)志，也是叢林法則下生存的致命武器。

德魯克告訴我們，公司的核心業(yè)務(wù)有：組織結(jié)構(gòu)以及成員間的關(guān)系；組織的戰(zhàn)略聯(lián)盟、合作伙伴、聯(lián)合經(jīng)營(yíng)；組織的研究、設(shè)計(jì)和創(chuàng)新工作等。

重塑角色就是改變價(jià)值觀。

留住那些能夠產(chǎn)生高效益的知識(shí)員工，是當(dāng)務(wù)之急。他們是“資產(chǎn)”而非“成本”。所以，在人事安排上，也應(yīng)該有所考慮。

即使在組織內(nèi)部，也需要進(jìn)行有條理的“放棄”，不能因?yàn)闊o(wú)關(guān)大局的管理鏈條，耗費(fèi)很多精力。當(dāng)組織疲于應(yīng)付某些事情時(shí)，需要進(jìn)行冷靜的梳理，適當(dāng)減負(fù)。組織內(nèi)最寶貴的資源不能束縛在無(wú)關(guān)痛癢的事務(wù)上。

讓資源從無(wú)效的事情中解放出來(lái)，讓有能力的人施展才華。

解放生產(chǎn)力，就是不束縛知識(shí)型員工的創(chuàng)造性。不讓員工疲勞的怨聲載道的做無(wú)意義的事情。

如果一個(gè)組織富有精神，那是因?yàn)樗淖罡哳I(lǐng)導(dǎo)者精神崇高。

德魯克告訴我們：“領(lǐng)導(dǎo)者必須正直?！苯M織的精神是自上而下建立的。

管理者既需要拿出宏觀架構(gòu)，也需要拿出細(xì)節(jié)的行動(dòng)方案。

否則，我們要么是不切實(shí)際的“理論家”，要么是計(jì)較技術(shù)的“工匠”。

德魯克說(shuō)：“管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于‘知’，而在于‘行’。其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就?！?/p>

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，就是學(xué)校獲得的成就和社會(huì)認(rèn)可度。既包含學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更包含學(xué)校教育的豐富生活。

德魯克自稱(chēng)自己是一個(gè)生態(tài)學(xué)家，認(rèn)為：“社會(huì)生態(tài)學(xué)是一門(mén)實(shí)務(wù)，就好像醫(yī)學(xué)或法律，或是自然環(huán)境的生態(tài)學(xué)。它的目的一方面是要延續(xù)和保存，一方面是要變革和創(chuàng)新，并在兩者之間求得平衡。它的目的是在動(dòng)態(tài)的不平衡中，創(chuàng)建一個(gè)新社會(huì)。只有這種社會(huì)才能同時(shí)具備穩(wěn)定性和凝聚力。”

管理的境界是要重視為他人做出貢獻(xiàn)，而不要只想自己取得成功。

2010年12月6日19：20

當(dāng)企業(yè)、學(xué)校運(yùn)行或者變革時(shí)，必須根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是德魯克所說(shuō)的“組織的管理必須植根于社會(huì)本質(zhì)的、可預(yù)見(jiàn)的變化趨勢(shì)之中?！?/p>

不分析社會(huì)形勢(shì)，以及其基本趨勢(shì)的變化，組織將變得虛弱無(wú)力。

管理，是實(shí)踐，而不是學(xué)科或?qū)I(yè)。

所以，試圖通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高真正的管理能力，是不現(xiàn)實(shí)的。將自己投身于現(xiàn)實(shí)管理中，是正確的路徑。

管理水平是通過(guò)業(yè)績(jī)來(lái)證明的，而不是知識(shí)。

在學(xué)校管理中，不要把學(xué)校當(dāng)做自己私下想象的“假定試驗(yàn)”。學(xué)校管理和企業(yè)一樣，也需要經(jīng)理人和管理階層。

千萬(wàn)不能把自己當(dāng)做企業(yè)的家族領(lǐng)頭人，然后帶幾個(gè)幫手，這樣就是手工作坊。最終會(huì)被淘汰。

建立現(xiàn)代管理的職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)方向。

對(duì)于學(xué)校，建立職業(yè)校長(zhǎng)、職業(yè)管理團(tuán)隊(duì)，或許是一個(gè)方向。

德魯克這樣告誡：“老福特的失敗，不是出于他個(gè)性和人格，而是出于他拒絕接受一個(gè)企業(yè)必須要具備經(jīng)理人和管理階層的觀念，經(jīng)理人和管理階層是一個(gè)企業(yè)能夠開(kāi)展工作并成功經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)，而不僅僅是‘老板’派來(lái)的‘代表’”。

最好建立系統(tǒng)性的管理實(shí)踐，而非臨時(shí)性的發(fā)揮。

這種系統(tǒng)管理理念還必須盡快傳達(dá)給員工，減少理解的“誤差”。

在變革中，維持變革與穩(wěn)定的平衡很重要。

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，采取新的舉措前，弄清楚是“改良”還是“改造”十分重要。否則，我們自己會(huì)把握不住分寸。

保持持續(xù)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵是：學(xué)會(huì)進(jìn)行預(yù)期結(jié)果的理性分析。這樣才不會(huì)盲人摸象。

雖然企業(yè)需要盈利，對(duì)于民辦學(xué)校也是如此。但千萬(wàn)不能丟失公共利益和公共道德。在一個(gè)道德社會(huì)中，公共利益必然依賴(lài)于個(gè)人品德。

公共利益決定著個(gè)人利益。這是管理行為合法的基礎(chǔ)，也是管理人的首要堅(jiān)持職責(zé)。

雖然我們從事著經(jīng)濟(jì)行為，但經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)理性最終是為實(shí)現(xiàn)非經(jīng)濟(jì)因素服務(wù)的，也就是為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)或者社會(huì)目標(biāo)服務(wù)。

從這個(gè)視角看，沒(méi)有單純的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。否則，我們會(huì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中金錢(qián)的奴隸。

第五篇：德魯克經(jīng)典語(yǔ)錄

1-5 17.選對(duì)老師，智慧一生；選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)朋友，受益一生；選對(duì)行業(yè)，成就一生。面對(duì)朋友，不可欺騙；面對(duì)家庭，不可背叛；面對(duì)老婆，不可逾越。人，上半生要不猶豫，下半生要不后悔。活在當(dāng)下，把握每次機(jī)會(huì)，因機(jī)會(huì)稍縱即逝。

1-5 16.【德魯克經(jīng)典語(yǔ)錄】

1、企業(yè)走下坡路的第一個(gè)信號(hào)，是對(duì)那些合格的，能干的和有志向的人才，失去吸引力；

2、管理不在于 “知”，而在于“行”；

3、我永遠(yuǎn)不會(huì)提拔一個(gè)從不犯錯(cuò)誤、特別是從不犯大錯(cuò)誤的人擔(dān)任最高層的工作.1-5 15.【人生語(yǔ)錄】1不懂裝懂是聰明，懂裝不懂是智慧。2示弱而不逞強(qiáng)，示拙而不逞能。3忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。4身做好事，言說(shuō)好話，心存好念。5大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大喜無(wú)聲，大愛(ài)無(wú)言。6君子相交，隨方就圓，無(wú)處不自在。7智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強(qiáng)者不暴。

1-5 15.人生三修煉：看得透想得開(kāi)，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三不爭(zhēng)：不與上級(jí)爭(zhēng)鋒，不與同級(jí)爭(zhēng)寵，不與下級(jí)爭(zhēng)功。人生三大快事：美酒，摯友，枕邊書(shū)。人生三大憾事：遇良友不交，遇良機(jī)不握，遇老師不學(xué)。人生三為：和為貴，善為本，誠(chéng)為先。1-5 14.【比爾蓋茨的忠告】1社會(huì)充滿(mǎn)不公平，你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它。2世界不會(huì)在意你的自尊，人們看到的只是你的成就。在沒(méi)有成就之前，切勿過(guò)分強(qiáng)調(diào)自尊。3當(dāng)你陷入困境時(shí)，不要抱怨。默默地吸取教訓(xùn)。4學(xué)校里有節(jié)假日，到公司打工卻不盡然。你幾乎不能休息。很少能輕松過(guò)節(jié)假日。

1-5 14.改變命運(yùn)的經(jīng)典途徑：

1、比大多數(shù)同事勤奮認(rèn)真。

2、做好每一件小事。

3、以微笑面對(duì)任何命運(yùn)的不公。

4、時(shí)間比金錢(qián)重要。

5、養(yǎng)成好習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。

6、不斷與人性弱點(diǎn)斗爭(zhēng)。

7、天才都是有心人。

8、機(jī)會(huì)無(wú)大小，只有時(shí)間早晚；永遠(yuǎn)不嫌棄小機(jī)會(huì)。

9、等待大機(jī)會(huì)是癡心妄想。

10、堅(jiān)持不懈鍛煉身體。

1-5 13.一年輕人覺(jué)得自己懷才不遇，有位老人聽(tīng)了，隨即把一粒沙子扔在沙灘上，說(shuō)：“請(qǐng)把它找回來(lái)?！薄斑@怎么可能！”接著老人又把一顆珍珠扔到沙灘上，“那現(xiàn)在呢？”如果你只是沙灘中的一粒沙，那你不能苛求別人注意你，認(rèn)可你。如果要?jiǎng)e人認(rèn)可你，那你就想辦法先讓自己變成一顆珍珠。

1-5 12.【忍與讓】一味忍讓?zhuān)馕吨鴨适г瓌t;一味忍讓?zhuān)馕吨鴽](méi)有人格;一味忍讓?zhuān)馕吨浫蹩善?一味忍讓?zhuān)馕吨媾R步步進(jìn)逼的危險(xiǎn);一味忍讓?zhuān)馕吨鴮⒆呷虢^路。有時(shí)候挺身而起、奮力反抗效果更好，得寸進(jìn)尺是愚人常采用的計(jì)策，一再忍讓反而助長(zhǎng)其囂張氣焰。該出手時(shí)就出手，給點(diǎn)厲害也是不得已而為之!

1-4 11.十大奢侈品:

1、一顆不老的童心。

2、生生不息的信念。

3、背包走天下的健康。

4、愉悅心情與性情的工作。

5、安穩(wěn)與平和心緒的睡眠。

6、享有屬于自己空間與時(shí)間的生活。

7、牽手一個(gè)教會(huì)你愛(ài)與被愛(ài)的人。

8、品味美麗和美好的心與心情。

9、自由的心態(tài)與寬廣的胸襟。

10、點(diǎn)燃他人希望的精神特質(zhì)。

1-4 10.從自己做起：

1、只有你爬到山頂了，這座山才會(huì)支撐著你；

2、只有你的境界提高了，這個(gè)境界才來(lái)提升你；

3、只有你關(guān)心別人了，別人才會(huì)關(guān)心你；

4、只有你愛(ài)護(hù)這個(gè)環(huán)境了，這個(gè)環(huán)境才會(huì)愛(ài)護(hù)你，6、只有你的親人幸福了，你才會(huì)幸福；

6、只有你自己成功了,朋友才會(huì)離你更近。1-3 9.【八種話不能講】

一、喪志的話不能講；

二、負(fù)氣的話不能講；

三、抱怨的話不能講；

四、損人的話不能講；

五、自夸的話不能講；

六、不實(shí)的話不能講；

七、機(jī)密的話不能講；

八、隱私的話不能講。講話就像潑水，潑出去的水無(wú)法再收回。

1-3 8.【送給所有美人們】1.喜歡的東西自己努力買(mǎi)，不要指望別人送。2.可以淘便宜的衣服，但記得自己的品位比這個(gè)價(jià)位高。3.在QQ，手機(jī)里刪除前男友的號(hào)碼，避免神經(jīng)脆弱的時(shí)候主動(dòng)找他。4.減肥是為了更美好的人生。要是因?yàn)闇p肥而失去了生活的樂(lè)趣，不如放棄。5.注重內(nèi)心，但不忽略外表。

1-3 7.【優(yōu)秀女人的潛質(zhì)】

1、執(zhí)著但不固執(zhí)。

2、隨和但不隨性。

3、出色但不出格。

4、低調(diào)但不低俗。

5、癡情但不矯情。

6、自信但不自我。

7、誘人但不纏人。

8、計(jì)算但不算計(jì)。

9、幽默但不油滑。

10、潮流但不風(fēng)流。

11、忍耐但不隱忍。

12、飄逸但不飄蕩。

1-3 6.【心理學(xué)之做人六字訣】1.靜：少說(shuō)話，多傾聽(tīng)。2.緩：穩(wěn)著做事，不急不躁。3.忍：面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄，忍讓是智慧。4.讓?zhuān)和艘徊?，海闊天空?.淡：一切都看淡些，很多事情隨著時(shí)間會(huì)變成云煙。6.平：是平凡，是平淡，是平衡

1-2 5.【提升自我幸福感的五種做法】

1、經(jīng)常聯(lián)系周?chē)娜?。你的家庭、朋友、同事還有鄰居。

2、讓身體動(dòng)起來(lái)去散散步或者跑一圈。

3、留心周?chē)?，留心那些不?jīng)意的美麗。

4、學(xué)無(wú)止境，嘗試一些新鮮的東西或找回你過(guò)往的某一種興趣愛(ài)好。

5、與人為善，盡量多給朋友甚至陌生人提供幫助。

1-1 4.【禪語(yǔ)悟道】1人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。2命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。3笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。1-1 3.1、人與人的最大差別，不在于脖子以下90%的體力勞動(dòng)，而在于脖子以上僅占10%的智力。

2、人生如同故事，重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好。

3、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

4、做噩夢(mèng)的好處是，你醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)生活還不算太壞。

1-1 2.【快樂(lè)心情六方法】①走一走，散散步，讓自然蕩滌心胸；②比一比，阿Q精神勝利法，比上不足比下有余；③放一放，不是急事大事索性放下，回頭再說(shuō)；④樂(lè)一樂(lè)，想想開(kāi)心事，看一看笑話 ；⑤唱一唱，回憶過(guò)去似水年華，溫暖你自己；⑥讓一讓?zhuān)松绐M路行車(chē)，眼光放遠(yuǎn)，讓一步。

1-1 1.【建立人脈的10大潛規(guī)則】

1、想釣到魚(yú),就要像魚(yú)那樣思考；

2、不要總顯示比別人聰明；

3、讓對(duì)方作主角,自己甘愿做配角；

4、目中無(wú)人,讓你一敗涂地；

5、常與人爭(zhēng)辯,你永難贏；

6、鋒芒太露,下場(chǎng)不好；

7、刺猬原則-保持適當(dāng)距離；

8、樹(shù)一個(gè)敵,等于立一堵墻；

9、謙虛不虛偽,不苛求完美；

10、失言不如無(wú)言。