第一篇：對以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念的哲學(xué)思考

對以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念的哲學(xué)思考

胡宏偉

【專題名稱】思想政治教育

【專 題 號】G2

【復(fù)印期號】2007年10期

【原文出處】《湖北社會科學(xué)》(武漢)2007年8期第161～163頁

【作者簡介】胡宏偉，漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 漯河 462002

胡宏偉(1972—)，男，河南省漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科教研室講師、哲學(xué)碩士。

【內(nèi)容提要】 堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)的教育理念的核心，是新時期大學(xué)生思想政治教育的新理念。它的提出，為從根本上改進思想政治教育，提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和推動力。在思想政治教育中踐行“以人為本”，要樹立科學(xué)理念，豐富內(nèi)容和形式，創(chuàng)新教育方法，關(guān)注學(xué)生的成長空間和內(nèi)心需求并且還要找準切入點。

【關(guān) 鍵 詞】以人為本/人本主義/思想政治教育/哲學(xué)思考

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1003-8477(2007)08-0161-03任何教育行為都是以一定的教育理念為指導(dǎo)的，思想政治教育也不例外。多年來，我們對課程體系、教育環(huán)節(jié)和教學(xué)方法進行了一系列的改革，也取得了一定的效果。但是，缺乏從教育理念上普遍而深入的思考和探討，因此，常常是事倍功半。以人為本科學(xué)發(fā)展觀的提出，為我們形成科學(xué)的教育觀，也為從根本上改進思想政治教育，提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和推動力。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治工作的意見》中，正式提出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想。堅持“以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)的教育理念的核心。它對于教育既有方法論的指導(dǎo)意義，又有價值論的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了教育的認識論哲學(xué)內(nèi)涵和政治論哲學(xué)內(nèi)涵”。[1](p46)加強和改進大學(xué)生思想政治教育，是以人為本教育理念的生動體現(xiàn)，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的根本舉措。

一、“以人為本”內(nèi)涵的哲學(xué)思考

人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然(神)本位、人倫本位和以人為本三個層次。在超越自然(神)本位層次，人類相對擺脫了自然(神)的束縛，開始看重和強調(diào)人類本身，確立了人類優(yōu)越和中心地位，人類獲得了相對的自由。在超越人倫本位層次，個人相對擺脫了傳統(tǒng)人倫文化的束縛，開始看重和強調(diào)個體的價值，確立個體的人身地位，從而獲得了個體的相對平等和自由。在以人為本層次，個人相對擺脫了自身的束縛，開始注重個體的異化，在不斷否定自己的過程中，使自身肉體和精神相對分離，個體獲得了精神異化的相對自由。因此，它同以人群為本位而脫離自然神束縛，從而重視整體人群的價值不同，它是以個體為本位，要求個體擺脫人倫文化的束縛，強調(diào)個體間的自由與平等，強調(diào)一種以充分發(fā)揮個人價值的“個性主義”為原則。

當(dāng)然，人本主義思想具有多方面的局限性，包括其抽象的人性論和事實上的“以物為本”。但是，站在馬克思主義人本思想的高度，對“以人為本”內(nèi)涵還應(yīng)該從其層層遞進的邏輯性上理解?！耙匀藶楸尽弊鳛槿祟惥窠夥呕蛉说木癜l(fā)展的最高層次，須涵蓋以下三個方面：一是人與自然關(guān)系的合理解決，包括人(類)主體地位的確立、科學(xué)主義精神的弘揚。這就要求教育學(xué)生科學(xué)理性地對待自然界及其自身與自然界的關(guān)系，珍愛自然與生命同等重要。二是人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系的合理解決，包括合理的個人主義和集體主義原則。三是人與人自身的關(guān)系，包括人自身物質(zhì)享受和精神追求的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有正確理解和處理了自然、社會和人的關(guān)系，才能真正理解“以人為本”的教育哲學(xué)內(nèi)涵。

二、思想政治教育的人本哲學(xué)分析

馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[2](p56)結(jié)合對“以人為本”內(nèi)涵的科學(xué)理解，人應(yīng)該從三個方面來界定：人是自然的產(chǎn)物，人是社會關(guān)系的總和，人是精神的載體，是自然性、社會性、精神性的辯證統(tǒng)一。因此，思想政治教育的人本視角也應(yīng)從三個方面展開。

1.就人的自然性而言，思想政治教育要弘揚人的理性，尊重并關(guān)愛人。正是人的理性使人自己選擇自己，創(chuàng)造自己，決定自己，完善自己，發(fā)展自己，使人明白自己是自己生活和歷史的造物主，是自己的主宰和上帝。[3](p35)人的理性精神使人產(chǎn)生了其他一切自然物所不具有的特性、屬性和活動規(guī)律，凸現(xiàn)了人與其他自然物不同的類價值。

同時，人作為自然的產(chǎn)物，人類生存的基礎(chǔ)與自然息息相關(guān)；人還是具有七情六欲的人。因此，關(guān)愛人必須注重人的各種實際利益需求，這是思想政治教育的出發(fā)點。馬克思說過，“沒有需要就沒有生產(chǎn)”，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。因此，我們不能一提到物質(zhì)利益、個人利益就認為是思想覺悟落后、個人主義思想嚴重、道德品質(zhì)低下，忽視價值規(guī)律和人的本性。

2.就人的社會性而言，思想政治教育要使人的個體價值、群體價值和類價值和諧統(tǒng)一。在馬克思主義看來，人既不是絕對孤立的個人，也不是一個抽象的共同體中的普遍人；人既作為相對獨立的個體存在，又存在于特定的群體之中。個體、群體、人類都是人的存在形式。因此，“以人為本”必須兼顧人的個體價值、群體價值和類價值，忽視甚至損害某一方面，僅僅只強調(diào)某一方面的“以人為本”是不徹底的。應(yīng)著重指出，為群體犧牲個體或為人類犧牲群體利益時，必須盡量考慮讓這種犧牲最小化。

3.就人的精神性而言，思想政治教育必須關(guān)注人的心理健康和精神享受。人是一種肉體和靈魂的綜合體，其存在的需要也是多方面的。在眾多需要中，除了生存需要的物質(zhì)條件外，人的精神需要也尤為重要。當(dāng)一個人的精神世界充滿理想、愿望、追求時，他可以在精神王國里馳騁，甚至可以忽視現(xiàn)實中物質(zhì)生活的暫時不足以及社會關(guān)系中出現(xiàn)的不順、不滿和痛苦。反之，當(dāng)一個人的現(xiàn)實物質(zhì)生活很豐富而精神空虛，那無疑是將自己降到一般動物的水平。人的一切興奮、快樂、幸福、痛苦、悲傷等情感體驗，都是由思想意識等精神體驗傳輸給心理、肉體的。“哀莫大于心死”，人最堅韌偉大的力量也莫過于精神的力量。這種力量使人獲得價值、尊嚴和個性的自由發(fā)展。在我們社會，思想政治教育承擔(dān)著凝聚人、塑造人、提升人的社會功能，必須將人的精神需求納入自己的工作視野。

三、在政治思想教育中踐行“以人為本”

以人為本思想政治教育理念的提出，為從根本上改進思想政治教育提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和推動力。如何在教育教學(xué)中踐行“以人為本”的理念呢？

1.樹立科學(xué)理念。

以人為本就是要求以大學(xué)生全面發(fā)展為思想政治教育的目標，以教育人、引導(dǎo)人、關(guān)心人、幫助人為思想政治教育的方法，在以人為本的基點上推動大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展成為自覺追求。為此，就必須樹立和堅持：

一是面向全體。教育必須著眼于中華民族素質(zhì)的提高這個整體和全局，面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生所擁有的接受教育的權(quán)利，最大限度地開發(fā)他們的潛能，使每一個學(xué)生的素質(zhì)都得到提高。這是教育所肩負的義不容辭的責(zé)任，也是“以人為本”的必然要求。

二是注重全面。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[4](p123)人的各方面的素質(zhì)既具有相對獨立性，又具有整體效應(yīng)性。一個人的高素質(zhì)是各種素質(zhì)最佳結(jié)合所表現(xiàn)出來的綜合效應(yīng)，是各種素質(zhì)的有機統(tǒng)一。如果教育孤立地、片面地強調(diào)某一個方面的發(fā)展，而忽視其他

方面，就會造成學(xué)生畸形發(fā)展，從而直接影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這既與“以人為本”相悖，又會導(dǎo)致培養(yǎng)出來的人才很難適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。因此，教育必須幫助每一位學(xué)生最大限度地開發(fā)其身體、智力、情感和社會交往等方面的潛能，使他們在接受教育的過程中各個方面都能最大限度地得到發(fā)展。

三是強調(diào)主體。學(xué)生基本素質(zhì)的形成過程，就是知識、技能、思想道德觀念等眾多因素內(nèi)化的過程。如果不充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性這個“內(nèi)因”，那么這個內(nèi)化過程就不可能實現(xiàn)，學(xué)生的基本素質(zhì)就難以得到全面提高。要實現(xiàn)以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變，充分尊重學(xué)生的主體地位，使他們的整體參與意識得到最大的發(fā)揮，真正成為學(xué)習(xí)的主體和學(xué)習(xí)的主人。

這些理念是對大學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展和對教育與培養(yǎng)規(guī)律的深刻把握，是對教育的認識論哲學(xué)內(nèi)涵和政治論哲學(xué)內(nèi)涵的深刻把握。

2.豐富內(nèi)容和形式。

大學(xué)生在思想政治教育中的主動性和參與熱情，很大程度是由教育內(nèi)容的新穎性、教育過程的平等性、教育形式的互動性決定的。教育內(nèi)容要堅持“以人為本”，體現(xiàn)時代性、先進性，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與對外開放的基本國策相適應(yīng)，與信息網(wǎng)絡(luò)化社會相適應(yīng)。要利用現(xiàn)代技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)，在收集、積累、傳播教育內(nèi)容上的及時性、可動性、生動性優(yōu)勢，分別為影響大學(xué)生思想形成與發(fā)展的各個側(cè)面設(shè)置可選擇性的內(nèi)容。使學(xué)生思想素質(zhì)的各方面分別得到教育和提高，達到通過改變行為而改善習(xí)慣，轉(zhuǎn)變狀態(tài)而端正心態(tài)，提高素質(zhì)而促進思想的效果。在當(dāng)前社會背景下，學(xué)生個體自主性與個體對社會的依存性，社會規(guī)律性與社會對個人多重性影響，個體的選擇性與選擇的風(fēng)險一并增大，開展“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”活動，為大學(xué)生自教自律提供一個方向性的調(diào)節(jié)和保障，也突出了“教學(xué)相長、師生互動、自教自律”在思想政治教育中的作用。

3.創(chuàng)新教育方法

當(dāng)前，社會正加速發(fā)展，大學(xué)生的思想和行為方式也隨之發(fā)生了結(jié)構(gòu)性、過程性和表征性的深刻變化。只有以人為本，創(chuàng)新方法，方能提高高校學(xué)生思想政治教育效果，解決其在新形勢下面臨的功能性和手段性的雙重危機。

我國正發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開放的、復(fù)興的巨大變化，追求實利的利益觀和道德觀沖擊著傳統(tǒng)思想道德體制的秩序和地位，也使得大學(xué)生的思想發(fā)生了結(jié)構(gòu)性、過程性、表征性的變化。這從客觀上要求思想政治教育要改革和創(chuàng)新方法：針對教育對象主體性的增強，必須擺脫約束和模板式的說教，提供可選擇、指導(dǎo)性的引導(dǎo)和幫助。由于價值觀念多元化的沖擊，大學(xué)生陷入文化傳承斷裂、信仰權(quán)威缺失、理想主義消亡的迷茫中，需要從文化源頭、哲學(xué)原理授予學(xué)生選擇正確的價值取向的方法。當(dāng)代大學(xué)生特別注重以社會特別是市場競爭的要求、指向、規(guī)范、價值來造就自己。思想政治教育在方法上要講求心理內(nèi)化功能，提高自身抵御外界沖擊的性能，保證對學(xué)生思想持久影響的主動權(quán)。

現(xiàn)代社會的發(fā)展面向世界、面向未來，并日漸以“人的全面發(fā)展”作為促進社會進步的根本動力。在向宏觀領(lǐng)域發(fā)展中，要更加關(guān)注世界政治經(jīng)濟局勢以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深層問題的日益暴露和突出對學(xué)生的影響，加強競爭倫理、科技倫理、環(huán)境倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的借鑒能力、科學(xué)分析能力和應(yīng)對變化能力，提高大學(xué)生面向市場、面向世界的思想、道德和心理素質(zhì)。在向未來領(lǐng)域發(fā)展中，要綜合地運用社會學(xué)、系統(tǒng)學(xué)和未來學(xué)的知識，在大學(xué)生中開展預(yù)測教育、超前教育和預(yù)防教育，增強學(xué)生面向未來的信心，培養(yǎng)“自我決定能力”，提高對未來的預(yù)測、預(yù)防、應(yīng)對能力。在向?qū)I(yè)領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展方面，既要發(fā)揮思想政治教育對于促進學(xué)生專業(yè)精神、求實態(tài)度、科學(xué)方法形成的基礎(chǔ)作用，也要發(fā)揮教書育人環(huán)境、學(xué)生互動環(huán)境、物質(zhì)制度環(huán)境、人文氛圍環(huán)境對大學(xué)生思想的教育和感染作用。

在計劃經(jīng)濟體制條件下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式，過重地強調(diào)“社會本位”，而缺乏對教育對象“主體性”的考量，沒有真正以學(xué)生的現(xiàn)實需求和全面發(fā)展為本，而對思想政治教育產(chǎn)生重復(fù)、空洞、強迫等消極體驗，大大降低了思想政治教育的吸引力和影響力。新形勢下的思想政治教育工作必需創(chuàng)新模式才能克服這些弊端。在實現(xiàn)導(dǎo)向功能時，不僅要堅持正面灌輸、反面批評，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測、選擇、決策能力。要以促進“人的全面發(fā)展”為指向，在過去的傳授思想內(nèi)容，塑造人格風(fēng)范的基礎(chǔ)上，應(yīng)用人力資源開發(fā)理論、智力和非智力因素開發(fā)理論等對學(xué)生進行綜合開發(fā)。

同時，思想政治教育要從局部走向全局，從經(jīng)驗性走向科學(xué)性，從間斷走向連續(xù)，從封閉型走向開放型。高校中黨、團、學(xué)生組織、政治思想品德課等系統(tǒng)，具備了組織動員、宣傳策劃、理論水平等方面的各自優(yōu)勢。要通過一定的機制協(xié)調(diào)，使他們都來重視思想政治教育的生命線作用，貢獻各自的獨特價值。把學(xué)校各部門的有生力量引入思想教育工作，既發(fā)揮各部門在思想政治教育實踐中的作用，也發(fā)揮思想政治教育研究對各部門工作的促進作用。

4.關(guān)注學(xué)生的成長空間和內(nèi)心需求。

傳統(tǒng)的思想政治教育注重對學(xué)生的價值規(guī)范品行情操的評估、監(jiān)督和約束，沒有對學(xué)生的成長空間和內(nèi)心壓力投以足夠的關(guān)注和關(guān)懷。新的形勢下的思想政治教育必須以大學(xué)生的現(xiàn)實和發(fā)展需求作為工作的出發(fā)點和歸宿，以服務(wù)團結(jié)學(xué)生，以關(guān)愛凝聚學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生。

第一，使學(xué)生成為思想教育的“局內(nèi)人”。通過對思想政治教育中理論灌輸、自教自律、社會實踐等方面的作用和規(guī)律的掌握，使大學(xué)生對思想政治教育從被動、拒絕轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?、接受?/p>

第二，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實需求。通過建立“教育、管理、服務(wù)”三位一體的工作體系，融教育于管理和服務(wù)之中，盡量使學(xué)生在家庭情感，校園生活、學(xué)習(xí)研究、畢業(yè)就業(yè)等方面的困惑和需求得到解決和滿足，真正使思想政治教育有的放矢。

第三，創(chuàng)造情感互動、交流的環(huán)境。要營造有利的環(huán)境，使學(xué)生經(jīng)由和諧相融，捧出自身，融入他人，達到情感流更暢順的功效。

第四，開展心理教育與心理咨詢。當(dāng)代大學(xué)生在心理排解、心理分析、心理素質(zhì)發(fā)展方面的需求，應(yīng)引起思想政治教育工作者的高度重視。不斷地解除學(xué)生在社會改革和自身發(fā)展過程中積累的精神苦悶心結(jié)，以良好的心理體驗滋養(yǎng)自己的精神家園。

第五，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求。要引導(dǎo)大學(xué)生擺脫低層次困惑，樹立為社會、為國家、為未來成長的信念。課程教育和社會實踐相結(jié)合，提高第二課堂活動和提升科技含量的思想內(nèi)涵。把提高思想與發(fā)展素質(zhì)結(jié)合起來，把奉獻和付出的心理優(yōu)勢拉動學(xué)生的情操和追求層次的提升結(jié)合起來，以客觀科學(xué)的調(diào)查材料向大學(xué)生昭示歷代大學(xué)生以及各國大學(xué)生的成長環(huán)境、奮斗軌跡、價值體現(xiàn)，使大學(xué)生明確使命和責(zé)任，客觀看待挫折與困難，保持不斷超越自己的信念和心態(tài)。

5.找準切入點。

有研究表明，以知、情、意、行的不同起點以及他們的不同的次序和組合為教育對象，均能直接或間接地改變?nèi)说男枰訖C、行為，實現(xiàn)思想政治教育的目的。這為豐富思想政治教育手段和方法提供了一個重要的理論依據(jù)。理論傳授、榜樣激勵、輿論引導(dǎo)、醒悟反省、實踐教化、自我教育、遠景召喚等均可以成為思想政治教育的有效切入點，并可在實踐中交互應(yīng)用。利用專家、學(xué)者和政府、企業(yè)人員的言論權(quán)威效應(yīng)和信息密集效應(yīng)，增強思想政治教育的吸引力；通過成功人士的現(xiàn)身說法使學(xué)生近距離、直觀地領(lǐng)會思想政治教育內(nèi)容和方法在實踐中發(fā)揮作用的方式和效果；開展校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校園文化建設(shè)，在校園中形成科學(xué)、民主、文明的氛圍。以共同的價值觀，引導(dǎo)師生關(guān)注自身的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范，以強有力的輿論批判和鞭撻低迷消極的傾向，加強大學(xué)生對社會責(zé)任的認識和擔(dān)當(dāng)；要引導(dǎo)大學(xué)生拓展自我設(shè)計，使大學(xué)生在自省覺悟、遠景召喚、自我監(jiān)督中，由“受制于”教育者的“應(yīng)變”，轉(zhuǎn)變?yōu)榘醋约哼x擇進行“改變”，從而培養(yǎng)和造就未來的自己；舉辦模擬活動，如“模擬法庭”、“模擬股市”、“模擬面試”等，使大學(xué)生在模擬中增強對未來角色的體驗，相應(yīng)地調(diào)整心態(tài)和狀態(tài)，強化未來社會需要的思想素質(zhì)和技能素質(zhì)。

總之，堅持以人為本的科學(xué)教育發(fā)展觀來指導(dǎo)教育改革和教學(xué)實踐，是時代發(fā)展的需要。要以人的發(fā)展為中心，要以是否有利于學(xué)生知識、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展，是否有利于學(xué)生身心健康與成長，是否有利于學(xué)生的個性發(fā)展的標準來審視教育教學(xué)工作，真正樹立“以人為本”的教育理念，實現(xiàn)學(xué)生的“知識、能力、人格”的協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿足知識經(jīng)濟對人才培養(yǎng)的要求，促進高等教育與社會經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]劉獻君.思想政治教育要以人為本走貼近、融合、滲透之路[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.[3]中宣部理論局.理論熱點18題[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2004.[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.^

第二篇：大學(xué)生思想政治教育中“以人為本”的思考 文檔

大學(xué)生思想政治教育中“以人為本”的思考

郝坤安，張高旗

（延安大學(xué) 宣傳部，陜西 延安 716000）

摘要：在大學(xué)生思想政治教育中深入把握“以人為本”思想的本質(zhì)和精髓,把“以人為本”思想與思想政治教育相結(jié)合，以學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)體系、教育管理制度、考核評價機制等，積極構(gòu)建教書育人、服務(wù)育人、放的大學(xué)生德育意識培養(yǎng)體系從而真正實現(xiàn)學(xué)生被動接受理論知識到主動提高道德素質(zhì)的目標。

關(guān)鍵詞：思政教育；以人為本；新途徑

思想政治教育堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會的時代要求。

足于思想政治教育內(nèi)容的“灌輸”，著眼點是

到思想政治教育中就要求我們在德育教育中就要“以大學(xué)生為本”，通過“換位思考”，從大學(xué)生的角度去思考問題，能適應(yīng)時代發(fā)展的需要、求貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性，增強思想政治教育的吸引力、感染力。

一、思想政治教育中“以人為本”的內(nèi)涵

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，人為本”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包含三層意思

踐環(huán)節(jié)、活動載體、評價標準等措施的設(shè)計和實施都要考慮是否能真正解決大學(xué)生思想和內(nèi)心問題。二是要尊重學(xué)生在思想政治教育教學(xué)過程中的主體地位，和人格，重視情感因素的作用。

務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生的自我教育，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

作者簡介: 郝坤安（1970---）

育教育。張高旗(1960-),男,管理育人和環(huán)境育人的學(xué)習(xí)模式，形成多維開 又是實現(xiàn)過去我們對大學(xué)生思想政治教育工作的認識，主要是立 “管理學(xué)生”。把“以人為本”的思想運用徹底改革大學(xué)生思想政治教育中不不能適應(yīng)社會主義事業(yè)發(fā)展的需要，力 也是科學(xué)的教育理念的核心。思想政治教育中“以:一是遵循思想政治教育規(guī)律，講授內(nèi)容、授課方法、實強調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴而教師的主要任堅持以人為本的創(chuàng)新原,延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。既是實現(xiàn)思想政治教育目的與任務(wù)的本質(zhì)要求，關(guān)注大學(xué)生的正當(dāng)利益訴求，不能適應(yīng)學(xué)生成長的需要、三是大學(xué)生思想政治教育要依靠廣大教師，最大限度地發(fā)掘?qū)W生精神生命的主動性。，男，河南周口人，研究生。延安大學(xué)宣傳部干事，研究方向，思想政治教陜西白水人

則，就要將大學(xué)生作為能動的、自主的、獨立的個體，相信學(xué)生、依靠學(xué)生；要尊重大學(xué)生的主體地位和個人的選擇意愿，創(chuàng)造最佳的自主參與條件，爭取最佳的效果；應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的需求，從滿足他們的意愿出發(fā)，教育過程中做到尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人、教育人、保護人。

二、影響大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的因素

1、過去在制定思想政治教育具體目標時,往往只注重社會需要,而忽視了教育對象的個性差異和思想實際狀況，思想政治教育者對教育對象、大學(xué)生品德發(fā)展的特點、大學(xué)生思想的動態(tài)、大學(xué)生的心理健康狀況等影響思政教育效果的因素沒有全面細致的了解，導(dǎo)致教育目標定得過于籠統(tǒng)和空洞,缺乏層次性和可操作性,大大影響了思想政治教育的實際效果。

2、教育工作主要是通過思想政治理論課和日常思想政治工作兩方面來進行的。思想政治理論課的內(nèi)容針對性不強,授課形式單一,缺少實踐環(huán)節(jié),活動載體太少,思想政治教育者停留在自身的說教中,甚至無視大學(xué)生關(guān)心的熱點、難點和疑點問題，思想政治教育者不是對教育對象進行精神說服。而日常的思想政治教育也是手段落后,形式單一,僅僅組織聽講座,找大學(xué)生談心,開座談會等,不注重通過建設(shè)校園文化、通過社會實踐認識社會等更直觀方式的育人作用，根本不能打動大學(xué)生的心靈,使得思想政治教育的實際效果欠佳,大學(xué)生的思想和心理問題并沒有得到根本解決。

3、評判大學(xué)生政治及道德標準的不全面。在評價方面過分注重定性分析,忽視了定量分析,忽視教育效果的長期性和模糊性,大學(xué)生只要靠理解記憶就能得到一個較好的成績, 與平時表現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性不大甚至無關(guān)聯(lián)。高校中對大學(xué)生思想行為最具約束力的是獎助學(xué)金的發(fā)放、入黨、考取公務(wù)員和研究生等，現(xiàn)在諸如此類的“利益”雖然名義上都講政治，實際執(zhí)行中都不嚴肅，也就是說“學(xué)生利益”與“學(xué)生先進性”不掛鉤，給學(xué)生的印象是品德的好壞不影響自己的 “利益”，不耽誤自己的前程。傳授政治理論的目的是轉(zhuǎn)化為我們期望的行動，我們只重視教育手段而忽視應(yīng)該有的教育結(jié)果，價值取向嚴重扭曲，本末倒置。

4、有些教師受市場經(jīng)濟的影響，只教書不育人，只把教書當(dāng)做謀生的手段；有些思想政治工作者過多地注重對教育對象的教育,而忽視了自身素質(zhì)的提高；有的思想政治工作者政治信念不夠堅定或沒有信念、缺乏責(zé)任感、沒有事業(yè)心、沒有勤奮與認真、沒有熱情,這樣的教師既難以把思想政治工作做好,也不可能為大學(xué)生作出表率,會直接影響教育對象,影響整個思想政治教育的效果。

5、教學(xué)方法上灌輸多，引導(dǎo)少，強加給學(xué)生的東西多，讓學(xué)生通過實踐親身感受少，單純注重理論的強行灌輸,忽視受教育者的心理認同和情感認同，忽視受教育者的主體作用。

忽視對教育對象的精神說服和人文關(guān)懷,沒有真正把大學(xué)生擺在高校思想政治教育的核心位置。

三、大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的構(gòu)建途徑

1、就業(yè)、考取公務(wù)員和研究生等出路，應(yīng)加大對學(xué)生政治素質(zhì)的考察，也就是說“學(xué)生利益”要與“學(xué)生先進性”掛鉤。美國的大多數(shù)大學(xué)在招生時都有非常具體明確的道德要求。比如要求考生提交參加社區(qū)公益活動和在社會上做義工的時間和事跡，作為錄取的重要標準和必要條件。我們的大學(xué)生在就業(yè)、考取公務(wù)員和研究生時雖然不能政治掛帥，但一定要嚴肅考察大學(xué)生的政治素質(zhì)，獎助貸三金的發(fā)放也要提出政治要求，確實讓政治素質(zhì)高的學(xué)生得到實惠和好處，特別是精神上的持續(xù)鼓勵和支持。要形成這樣的環(huán)境，每個學(xué)生都有提高政治素質(zhì)的要求，只有成為一個品德高尚的人才有出路，政治素質(zhì)高的大學(xué)生更有機會、更有出路、更有作為。

2、課堂教學(xué)中教案的設(shè)計、教學(xué)方式方法的實施，都應(yīng)“以大學(xué)生為本”

課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育主要途徑，它包括思想政治理論課和專業(yè)課教學(xué)兩個主要方面。課堂教學(xué)對于提高大學(xué)生馬克思主義理論水平,增強明辨是非的能力,樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀極其重要,在加強和改進大學(xué)生思想政治教育中其地位是其他途徑難以替代的。一是教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點，提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。二是要精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，認真探索專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，積極推廣名師大班講授和小班輔導(dǎo)的教學(xué)經(jīng)驗，大力推進多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。

3、積極創(chuàng)造“以人為本”的活動，寓思想教育的內(nèi)容于活動之中

有意識地開展各種活動，寓思想政治教育的內(nèi)容于活動之中，使受教育者在活動的過程中受到教育，提高思想道德素質(zhì)?；顒泳哂心康男?、參與性、實踐性、趣味性等特點?；顒邮撬枷胝谓逃到y(tǒng)的一種重要形態(tài)，在思想政治教育過程中發(fā)揮著明顯的優(yōu)勢，一是活動能使思想政治教育內(nèi)容得以生動、形象、具體地體現(xiàn)出來，使教育客體能夠直接感知它，并將對教育內(nèi)容的理性理解與感性認識有機結(jié)合起來。同時，教育客體在活動中產(chǎn)生直接經(jīng)驗，更好地將教育內(nèi)容內(nèi)化。二是活動能更好地促進教育主體和教育客體的雙向交流，特別是能有效地調(diào)動教育客體自我教育的積極性，使教育客體在活動中正確認識自己、評價自己，自覺按照社會要求的思想觀念和道德規(guī)范進行自我調(diào)節(jié)、自我控制，收到“無教之教”的效果。三是活動能使教育客體主體化，即教育客體在活動中受到教育、使自己的思想道德素質(zhì)提高的同時，又以自己的行動感染著、教育著其他的參與者或未直接參加活動的眾多的人們，影

響著、改變著社會風(fēng)氣。運用活動開展思想政治教育，應(yīng)加強對各種活動的指導(dǎo)，組織好各種活動并盡可能地將活動與學(xué)校的中心工作聯(lián)系起來。

4、充分利用社團，寓思想政治教育于社團活動中

社團亦即校園中由師生按個人志趣自愿組織和參加的政治性、學(xué)術(shù)性、科技性、文體性等各種社團。這些社團所具有的群眾性、自主性、實踐性、自勵性、趣味性等特點,使其成為廣大師生特別是大學(xué)生所樂于參與的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群眾組織，很好的體現(xiàn)了以大學(xué)生為本的思想。要有目的、有計劃、有組織地加強對校園內(nèi)各種社團的扶持和管理,引導(dǎo)和幫助他們把握社團方向、健全社團規(guī)章、活躍社團生活、提高社團聲譽、擴大社團影響,在有利于社團健康發(fā)展的軌道上前進。要通過樹立典型、表彰先進、長期支持等方式,建設(shè)一批長期存在的名團名社,發(fā)揮其在社團活動和校園文化建設(shè)中的骨干作用和帶頭作用。發(fā)揮學(xué)生社團的作用，就要大力扶持政治理論型社團的組建和發(fā)展，寓思想政治教育于社團的組建中；要加大對學(xué)生社團的管理力度，加強對學(xué)生社團活動的審批、會員的管理、刊物的管理、紀律的管理，寓思想政治教育于社團的管理中；要加大對社團活動的指導(dǎo)力度，將思想政治教育的內(nèi)容有機地滲透到社團活動中去，讓學(xué)生在社團活動中接受到生動直觀的教育，寓思想政治教育于社團的活動中。

5、服務(wù)學(xué)生需求，不斷加強網(wǎng)絡(luò)育人。

利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、及時性和平等性等特點，一是我們可以迅速、準確地了解學(xué)生的思想情緒和他們關(guān)心的熱點問題，增進相互溝通，開展富有針對性的思想政治教育活動，二是我們可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)、校園生活、社會交往、就業(yè)與考研、心理咨詢、休閑娛樂等需求，我們可以通過信息發(fā)布、咨詢服務(wù)、在線交流等形式不斷滿足學(xué)生成長成才的需求，網(wǎng)絡(luò)的這些特點完全可以使我們的思想政治工作更好地利用資源、整合各種社會力量,營造出真正健康文明的思想文化環(huán)境,向著構(gòu)建社會主義和諧社會的最終目標邁進。

6、管理中凸顯“以人為本”的管理理念

管理中凸顯“以人為本”是指寓思想政治教育內(nèi)容于管理活動之中并與管理手段相配合，以達到提高人們的思想道德素質(zhì)、規(guī)范大學(xué)生的行為、調(diào)動他們的工作、學(xué)習(xí)積極性的目的。實質(zhì)上就是將思想政治教育與管理有機結(jié)合起來，實現(xiàn)思想政治教育中有管理，管理中有思想政治教育，寓思想政治教育于各項管理工作之中，可理順大學(xué)生的思想情緒，使管理得到管理對象的理解與支持，體現(xiàn)管理的人性化特質(zhì)，可以防止和克服管理中片面的懲罰主義傾向。同時，思想政治教育以管理為手段，可以保證管理目標和思想政治教育目的的雙重實現(xiàn)，有效解決思想政治教育和管理工作兩張皮現(xiàn)象，使思想政治教育由虛落到實處。

7、通過社會實踐，親身了解社會、了解國情、增強社會責(zé)任感。

改革開放以來,黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在中國特色社會主義建設(shè)方面所取得的巨大成就本身就是對大學(xué)生進行思想政治教育的生動教材。因而,高校在開展思想政治教育工作時,要有目的、有計劃地組織、安排大學(xué)生利用假期或者社會實踐課程積極投身社會大課堂, 把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過形式多樣的實踐教學(xué)活動，讓他們通過親身體會,實際接觸了解社會、了解國情,在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻

深化教育教學(xué)的效果

形成、樹立科學(xué)的理想信念

然大有禪益。要建立大學(xué)生參與社會實踐活動的保障體系

極探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。

參考文獻：

①袁敏增強高校思想政治教育的實效性《光明日報》

②《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］北京中國人民大學(xué)出版社

聯(lián)系人：郝坤安，延安大學(xué)宣傳部,認識我國各項事業(yè)所取得的巨大成就與服務(wù)社會相結(jié)合、2005，郵編：716000，電話：, 提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，,這對于大學(xué)生與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)2009-05-06 ***電子郵件：,增強社會責(zé)任感,增強建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的價值認同度和歷史責(zé)任感必,探索實踐育人的長效機制。要積

第三篇：淺談以人為本的大學(xué)生思想政治教育.doc

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淺談以人為本的大學(xué)生思想政治教育

作者：霍治海

來源：《教育與職業(yè)·理論版》2008年第11期

［摘要］大學(xué)生思想政治教育是以社會主義高校的培養(yǎng)目標為依據(jù)，以畢業(yè)生就業(yè)市場對人才素質(zhì)的基本要求為導(dǎo)向而確立的。基于此，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以人為本、貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，只有這樣才更有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，才能培養(yǎng)出社會所需要的實用型人才。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 思想政治教育 以人為本

［作者簡介］霍治海（1960-），男，西安體育學(xué)院籃球教研室副教授，主要研究方向為籃球教學(xué)與理論研究。（陜西 西安 710068）

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2008）17-0119-01

一、問題的提出

21世紀的競爭，是科學(xué)技術(shù)的競爭，是思想文化的競爭，更是人才的競爭。面對新形勢，我國高等教育必須根據(jù)未來社會對人才知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，深化教育改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)面向21世紀適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，這是我國高等教育面臨的重要任務(wù)。高等學(xué)校培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來。加強大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

大學(xué)生思想政治教育是關(guān)系到我們國家前途和命運的大事，我們黨始終高度重視大學(xué)生的思想政治教育工作，從政治上、思想上促進大學(xué)生健康成長，并做了大量工作，積累了很多經(jīng)驗，取得了積極進展。但還面臨著與新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題，存在著不少薄弱環(huán)節(jié)，對此，我們必須高度重視，深入研究，采取措施，不斷推進，切實把大學(xué)生思想政治教育提高到一個新水平。

二、以人為本的大學(xué)生思想政治教育的具體措施

堅持以人為本，就高校思想政治教育而言，就是以學(xué)生為本。強調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位，既是現(xiàn)代教育理論與實踐創(chuàng)新的重要成果，也是在教育中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。因此，在思想政治教育中，必須堅持以學(xué)生為本，強調(diào)學(xué)生的主體地位，做到貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。只有這樣，才能不斷提高思想政治教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。

1.要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)實際。對于在校的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是最主要的也是最重要的活動。大學(xué)生思想政治教育要幫助和引導(dǎo)他們制訂明確的學(xué)習(xí)目標，并分解為具體化、層次化的階段性目標和學(xué)習(xí)計劃。通過有效的人生觀、價值觀和成才觀教育，愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，道德觀、法制觀和理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來，把自己的前途同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系起來，從而加強學(xué)習(xí)的動力與持久力，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

2.要貼近大學(xué)生的生活實際。大學(xué)生活賦予青年學(xué)生廣闊的空間和較為充裕的自由支配時間，這就要求大學(xué)生思想政治教育能夠幫助和引導(dǎo)他們鍛煉自理自立能力，自主自覺地駕馭生活。通過正確的人生觀、消費觀教育，把他們的時間、精力吸引到學(xué)習(xí)和能力、素質(zhì)的培養(yǎng)上來，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成文明健康的現(xiàn)代社會方式。

3.要貼近大學(xué)生的交往實際。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和社會環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。在校期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著十分重要的影響?？释颜x和感情交流是大學(xué)生心理的一個重要特點，但也有不少大學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向，時常出現(xiàn)“孤獨寂寞”“沒有朋友”的情緒體驗。一方面，是因為沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”“不平等的”的人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出“依附于人”“利用他人”“個人中心”“求全責(zé)備”等傾向；另一方面，是因為缺乏社交技巧，不善于表達自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。這就需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識，更要注重培養(yǎng)他們的交往能力，幫助他們掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，使他們愿意交往、勇于交往、善于交往，建立起平等、互助、誠信、寬容、開放的良好人際關(guān)系。

4.要貼近大學(xué)生關(guān)心的生活實際和熱點問題。當(dāng)代大學(xué)生是隨著改革開放一起成長的，他們思維活躍，思想敏銳，胸懷遠大理想，勇于自立自強，樂于接受新生事物。他們關(guān)心改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，關(guān)心社會主義民主政治建設(shè)過程，關(guān)心黨風(fēng)廉政建設(shè)，關(guān)心國際政治；當(dāng)然，他們更關(guān)心自己的就業(yè)創(chuàng)業(yè)前景和未來出路。這就要求大學(xué)生思想政治教育在理論與實踐的結(jié)合上，在國內(nèi)與國際的結(jié)合上，在宏觀與微觀的結(jié)合上，在充分說理和解決實際問題上下工夫，出高招。

5.加強大學(xué)生思想政治教育必須從實際出發(fā)。探索學(xué)生思想認識與環(huán)境變化的內(nèi)在聯(lián)系，把握學(xué)生思想成長變化的規(guī)律，拓展新途徑、新辦法；不僅要加強思想政治理論課教學(xué)，而且要加強學(xué)生的社會實踐活動；不僅要加強課堂教學(xué)，而且要重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人氛圍；不僅要加強黨團、班級、學(xué)生社團等傳統(tǒng)工作，而且要加強學(xué)生活動場地、公寓等工作，推動思想政治教育“進活動區(qū)、進公寓”。

6.關(guān)心學(xué)生的實際利益。思想政治教育不僅要研究學(xué)生的思想和行為特點，更要關(guān)心學(xué)生的實際利益。一方面，要運用社會學(xué)、心理學(xué)和行為學(xué)，改進工作方法，切實清除大學(xué)生思想和認識的困惑；另一方面，要幫助貧困大學(xué)生順利就業(yè)，關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)問題，解決學(xué)生現(xiàn)實生活中的實際困難，不斷增強思想政治教育的針對性和實效性；做好貧困家庭學(xué)生資助工作，幫助他們完成就業(yè)。做好畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)工作，幫助大學(xué)生成才；做好大學(xué)生后勤管理和服務(wù)工作，為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造必要條件；做好大學(xué)生的心理健康咨詢和教育，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

7.營造和諧校園環(huán)境。和諧的人文環(huán)境、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)美的校園環(huán)境為大學(xué)生的思想政治教育提供了良好的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)大力加強師資隊伍建設(shè)，為思想政治教育提供組織保證，努力營造大學(xué)生思想政治教育的良好校園環(huán)境，把思想政治教育教學(xué)、科研、管理、服務(wù)工作密切結(jié)合起來，做好誠信教育。

8.樹立全員育人觀念。學(xué)校所有部門、單位及工作人員都要承擔(dān)起育人的使命和任務(wù)。思想政治教育的工作方式、手段和機制要創(chuàng)新，建立校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政各部門和各院系齊抓共管、各負其責(zé)的思想政治教育格局。

總之，高校的思想政治教育應(yīng)以人為本，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位地推進思想政治教育，促進大學(xué)生全面發(fā)展。要堅持教育與自我教育相結(jié)合，既充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，又能調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性；要堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實效性；要堅持教育與管理相結(jié)合，把思想政治教育融入學(xué)校管理之中，建立自律與他律，激勵與約束有機結(jié)合的長效工作機制；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新相結(jié)合，堅持黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作的新辦法。

［參考文獻］

［1］胡錦濤.進一步加強改進大學(xué)生思想政治教育工作

［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2005-01/19/content_2478701.htm，2008-01-20.［2］中共中央、國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)［2004］16號）［Z］.2004-10-14.

第四篇：對“以人為本”的哲學(xué)思考

對“以人為本”的哲學(xué)思考

摘要：科學(xué)發(fā)展觀的核心以人為本是新世紀對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出的新要求,其中蘊涵著深刻的哲學(xué)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀突出強調(diào)，“以人為本”是它的核心，無論從理論的或?qū)嵺`的層面上都富有創(chuàng)新性，是對馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展理論、對科學(xué)社會主義學(xué)說的重要創(chuàng)新。本文試從哲學(xué)的角度談?wù)剬Υ藛栴}的思考。

關(guān)鍵詞：以人為本；馬克思歷史唯物主義；哲學(xué)思考

人的全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。深刻理解以人為本，才能深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀。本文首先論述了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的論述以現(xiàn)實的具體的人為基點，由此在新的唯物史觀中提出人民主體觀和群眾路線的世界觀和方法，通過社會和人的協(xié)調(diào)發(fā)展，來促使人最終達到共產(chǎn)主義社會下的全面發(fā)展。黨的十七大把“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”為核心的科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系一個有機組成部分，把它作為黨的指導(dǎo)思想，有其重大現(xiàn)實意義與長遠歷史意義。

一、馬克思歷史唯物主義的基本原理

馬克思主義認為，人既有自然屬性，又有社會屬性，是兩者的結(jié)合體。所以人既有自然需求，又有社會需求。從人的自然需求來看，為了延續(xù)生命，人們首先必須滿足吃、喝、住、穿等需要。從人的社會需求來看，不僅包括經(jīng)濟、政治、文化的需要，還包括歸屬、認同和尊重的需要等等。人不是為生產(chǎn)而生產(chǎn)。歸根到底，經(jīng)濟與社會發(fā)展是為了滿足人的需要、利益，愿望和訴求。僅以人的需要來說，它是多方面多層次的。人不僅有自然需要，還有社會需要。不僅有個體需要，還有群體與總體需要。每個個體不僅有自身需要，還有相互交往需要。不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要、政治需要等等。所有這一切的逐步滿足，都是經(jīng)濟與社會發(fā)展的根本目的。馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展是在社會基本矛盾運動的推動下實現(xiàn)的，社會基本矛盾的解決是由人的活動實現(xiàn)的。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量。

二、馬克思歷史唯物主義的基本要求

人是自然屬性和社會屬性的結(jié)合體，滿足人的自然需要和社會需要是經(jīng)濟與社會發(fā)展的根本目的。這就要求以人為本。在經(jīng)濟與社會發(fā)展過程要，以人的價值為導(dǎo)向與尺度，注重提高人的素質(zhì)，注重提高人的能力，最大限度地發(fā)揮每個人的潛能，最大限度地開辟每個人的個性自由發(fā)揮的天地。經(jīng)濟與社會的發(fā)展，要為人自身的發(fā)展與完善創(chuàng)造條件，提高人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。人是社會發(fā)展的價值導(dǎo)向與價值尺度。這就是說，在經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中，要充分尊重人，關(guān)心人，關(guān)懷人，關(guān)愛人。

必須在經(jīng)濟社會發(fā)展中把關(guān)心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為發(fā)展的第一要義和根本目的。這根本不同于我國古代的民本民貴思想。毛澤東同志曾經(jīng)說過，剝削階級的生活離不開老百姓，他們講愛民同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從

牛身上擠牛奶。這也根本不同于資本主義的人本理論，因為其目的主要是為了調(diào)動雇傭勞動者的積極性，提高勞動生產(chǎn)率，為資本家創(chuàng)造更多的財富。因此從這些理論出發(fā)而提出的“泰羅制”、“福特制”等所謂的科學(xué)管理方法，雖然有利于提高勞動生產(chǎn)率，但是把人變成了會說話的工具。而我們強調(diào)在經(jīng)濟社會發(fā)展和管理中以人為本，則不僅僅是為了調(diào)動人們的積極性，更重要的是為了解放人、發(fā)展人。正如馬克思所說的社會發(fā)展的最終目的是為了實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，從必然王國進到自由王國。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的主體，又是社會變革的主導(dǎo)力量，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的主體。這就要求我們一要堅持群眾觀點。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，基本內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；向人民群眾負責(zé)的觀點；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾觀點是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)；二是要堅持群眾路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。一切為了群眾，這是無產(chǎn)階級政黨一切工作的基本出發(fā)點和歸宿：一切依靠群眾，這是無產(chǎn)階級政黨一切工作的基本要求;從群眾中來，到群眾中去這是無產(chǎn)階級政黨基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線既是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)，又是馬克思主義認識論原理的運用。堅持群眾觀點和群眾路線首先必須要堅持以人為本，堅持發(fā)展為民的價值取向，要堅定地相信群眾、依靠群眾、關(guān)心群眾、為了群眾，把廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部奮斗的最高目標。要下大力氣解決好群眾反映強烈的突出問題，下大力氣做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作，多辦順應(yīng)民意，化解民憂，為民謀利的實事，努力讓人民群眾得到實實在在的利益，共享改革發(fā)展的成果。群眾路線，就要密切聯(lián)系群眾、相信群眾、真心實意地為群眾服務(wù)?！懊芮新?lián)系群眾，最重要的是要體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，誠心誠意為群眾謀利益。”這是黨的群眾路線在新的發(fā)展階段的根本要求。要完善“深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力”的決策機制，推進決策科學(xué)化、民主化，努力使各項方針政策更好地體現(xiàn)人民群眾的根本利益。真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、得為民所謀”。人越全面發(fā)展，就越能為社會創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)和精神財富，人民的生活就越能得到有效的改善；反過來物質(zhì)文化條件越充分，生活水平越高，就越能促進人的全面發(fā)展。社會主義的制度應(yīng)該是民（人）本制度，社會主義經(jīng)濟應(yīng)該是民（人）本經(jīng)濟。當(dāng)前，真心實意地為群眾服務(wù)，最重要的是努力解決好特殊困難群體生活問題，認真履行為群眾謀利益的責(zé)任。近年來，城鄉(xiāng)貧困人口增多問題愈來愈引起人們的廣泛關(guān)注。產(chǎn)生貧困人口的原因，有生理疾病、工傷致殘等自然性和偶發(fā)性因素，但主要是經(jīng)濟和社會方面的原因，特別是在老工業(yè)基地，由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟發(fā)展速度不快，一些國有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營困難，甚至破產(chǎn)倒閉，部分職工就業(yè)和再就業(yè)難度增大，陷入貧困化。在當(dāng)前社會保障能力較弱的情況下，對這些處于困境的群眾給予特別的關(guān)心和幫助，是堅持群眾觀點和群眾路線中有特殊重要意義的工作。

三、堅持群眾路線，實施以人為本

馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理,是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點,表現(xiàn)為堅信人民群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負責(zé),以及虛心向群眾學(xué)習(xí)。在群眾觀點的指導(dǎo)下我們黨形成了一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群

眾中去的群眾路線。堅持群眾路線,始終代表中國最廣大人民的根本利益,體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,不僅是黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利的重要保證,更是取得社會主義革命以及建設(shè)中國特色社會主義勝利的重要保證。堅持以人為本,貫徹落實群眾路線,要把解決人民群眾切身利益問題放在首位,堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這就要求:第一,堅持發(fā)展為了人民,要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點和落腳點。第二,堅持發(fā)展依靠人民,尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神,密切聯(lián)系群眾,始終相信群眾,緊緊依靠群眾。第三,堅持發(fā)展成果由人民共享,把改革發(fā)展取得的各方面成果,體現(xiàn)在人民所應(yīng)享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權(quán)益上,讓經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。第四,黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部,要把為人民服務(wù)作為最高追求,在任何時候、任何情況下都要把最廣大人民的根本利益放在首位。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我黨和政府堅持以人為本的執(zhí)政理念，始終把為中國最廣大人民謀福祉作為自己的奮度目標并為之不懈努力。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民擺脫了苦難，翻身做了主人；擺脫了貧窮，過上了小康生活，使中國人民的地位和生活得到了徹底改變。

從全世界著眼，在全球化過程中，“人與自然的和諧發(fā)展”是人的“類本質(zhì)”在當(dāng)代的要求。這一切都是馬克思主義唯物史觀的基本要求在中國特色社會主義建設(shè)過程中具體應(yīng)用的典范。在社會主義初級階段，在階級基本上消滅以后（盡管在政治上要區(qū)分人民與敵人），發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化與社會事業(yè)，應(yīng)強調(diào)“逐步滿足人的全面發(fā)展的需要”，即覆蓋社會上的一切人。從而，我們中國特色社會主義社會發(fā)展的最高目標是“人的全面的自由的發(fā)展”（這正是馬克思恩格斯所提出的共產(chǎn)主義事業(yè)的最高目的，也是他們所制定的不朽著作《共產(chǎn)黨宣言》的核心理念）。人是自然與社會發(fā)展的產(chǎn)物。然而有了人之后，不但社會是屬人的社會，自然也不斷演化為屬人的自然?？梢?，人是屬人的社會與屬人的自然的主人和中心。人通過社會實踐，不斷與社會、自然以及人自身發(fā)生相互作用，不斷推進社會全面進步與人的全面發(fā)展，推進人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)平衡，實現(xiàn)人自身各種要素與各個層面的和諧。人的特點就是不滿足于現(xiàn)狀（現(xiàn)有的價值）而追求理想（更高的價值）。用哲學(xué)家的話說，總是從“實然”走向“應(yīng)然”，從“既定”追求“設(shè)定”。因此，以人為本也應(yīng)永遠與人類社會的發(fā)展相伴。

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第五篇：大學(xué)生思想?yún)R報：堅持以人為本提高思想政治教育

尊敬的大學(xué)黨組織：

雖然我是一名在校的大學(xué)生，但是我深知我們正處于一個不斷汲取知識的時間，學(xué)習(xí)提供給我們豐富的資源，讓我們好好利用和學(xué)習(xí)，我們就有理由學(xué)到更好，我們的思想覺悟應(yīng)當(dāng)更高。以人為本，在21世紀中國當(dāng)代，表明人的全面發(fā)展已經(jīng)從理論到實踐、從理想到現(xiàn)實、從價值目標到具體行動綱領(lǐng)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，因而從理論、實踐兩個層面為我國思想政治教育有效性的提高奠定了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從一定程度上可以說，當(dāng)且僅當(dāng)人的發(fā)展成為社會發(fā)展的重要目標時，也就是說思想政治教育活動真正成為人的感性存在時，其有效性的提高才能有現(xiàn)實可能性。

我國社會主義社會制度的建立從根本上開啟了將人的生存與發(fā)展作為社會目標的社會發(fā)展理念，“代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個代表”重要思想，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點”的構(gòu)建社會主義和諧社會理論等等，我們黨和國家已將“人的全面發(fā)展”、“以人為本”、“和諧”等作為治國理政的根本指導(dǎo)思想，特別是堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出從根本上確立將人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的重要目標的理念。理論上的清醒確保了實踐上的自覺。

在推進中國特色社會主義建設(shè)的道路上，黨和國家始終自覺地將以人為本作為制定各項路線、方針、政策的價值取向，將促進人的全面發(fā)展作為黨的最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段奮斗目標的統(tǒng)一點，并為我國現(xiàn)階段如何落實以人為本發(fā)展理念，制訂行動綱領(lǐng)，構(gòu)建社會主義制度保障體系，全力推進人的全面發(fā)展的歷史進程。改革開放30年來中國特色社會主義事業(yè)取得了偉大成就，其本身就是人的發(fā)展的具體展現(xiàn)與確證，從而極大地保證、促進了人們對于思想政治教育內(nèi)容的理解、認同，增強了人們從自身生存與發(fā)展需要的角度自覺地、主動地將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化、積淀為自身深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、主體意識的積極性，并在此基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)對自身現(xiàn)實規(guī)定性的否定和超越，成為一個不斷全面發(fā)展的人。

以人為本，也表現(xiàn)為思想政治教育活動主體對活動的一種態(tài)度、方式、方法。適合的、有效的態(tài)度、方式、方法，將有助于教育活動主體之間良好的和有利于交流、引導(dǎo)的關(guān)系的確立，有助于促進教育對象激活自身的一切有利于接受活動刺激的內(nèi)在準備條件、狀態(tài)。

對于教育者而言，堅持以人為本就是要在遵循思想政治教育其屬人的本性及人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律，善于解讀出黨和國家的路線方針政策、法律法規(guī)等自身所蘊涵的促進人的全面發(fā)展的倫理價值，以此展現(xiàn)我國社會主義制度所體現(xiàn)的對受教育者成長成才的人文關(guān)懷和現(xiàn)實力量，賦予他們不斷超越現(xiàn)實自我的自信心和力量，也使得思想政治教育內(nèi)容獲得受教育者更廣泛的認同;其次，在面對受教育者時，要在尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的前提下充分關(guān)注“現(xiàn)實的、有生命”的個體需求和心理感受，把解決思想問題與解決人們學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等現(xiàn)實生活世界中具體問題結(jié)合起來，既解疑釋惑、以理服人、教育引導(dǎo)人，又排憂解難、以情感人，切實把人文關(guān)懷的價值情懷落實到實處。

對于受教育者而言，堅持以人為本的關(guān)鍵就是要改變僅把思想政治教育活動看成是通過對個體生存與發(fā)展的束縛與控制以滿足國家和社會發(fā)展需求為目的的政治宣傳手段、異己的存在，要認識自身的思想政治品格與德性的形成和發(fā)展既是為了適應(yīng)當(dāng)下生活的需要，也是人存在與發(fā)展的社會歷史規(guī)定性、內(nèi)在需要。因此自覺主動地以主體的身份去詮釋、內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，并通過領(lǐng)悟思想政治教育活動所蘊含的意義、價值而自覺地加強對自身素質(zhì)的修煉，使自己成為具有堅定的政治立場、正確的政治方向、遠大的理想抱負、高尚的道德情操和正確的理想信念的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，從而使自身全面發(fā)展的需求得到實現(xiàn)而不再只是“理想、職責(zé)”。

最后我感謝學(xué)校提供這么好的環(huán)境讓我安心的學(xué)習(xí)，在這樣的氛圍中，我在一點一點進步，相信不久，我一定能夠成長為優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生和堅定的共產(chǎn)黨員的。

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