第一篇：淺談生物教學(xué)與情感教育

淺談生物教學(xué)與情感教育

劉海霞

【摘要】 在生物教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生的情感教育，創(chuàng)設(shè)積極健康的情感環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程。提高教學(xué)效果，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，有利于學(xué)生全身心的發(fā)展。在生物教學(xué)中，教師要善于用積極地情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部因素。把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。學(xué)生在生物中的實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)中，可以直接體會(huì)到各種復(fù)雜的情感。理性認(rèn)識(shí)與情感教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要條件。

【關(guān)鍵詞】生物教學(xué)情感教育健康的心理素質(zhì)

19世紀(jì)德國(guó)教育家第斯多惠明確提出“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！鄙锝虒W(xué)作為一種藝術(shù)，它必須使教與學(xué)、主導(dǎo)與主體之間形成一種激勵(lì)機(jī)制，形成一種和諧的情感交流。

人的情感是極其豐富的，如高興、悲傷、愉快、歡喜、厭惡等。積極健康的情感促進(jìn)人的認(rèn)識(shí)和情感活動(dòng)；消極的情感則會(huì)把人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐引向不正確的方向，甚至起阻礙作用。學(xué)生的情感是構(gòu)成學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)總貌的一個(gè)重要組成部分，它以其豐富、獨(dú)特的色彩，渲染出這段青春活力的人生歷程的生動(dòng)畫(huà)卷。在生物教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生的情感教育，可以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程。提高教學(xué)效果，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，有利于學(xué)生全身心的發(fā)展。

一、用積極的情感調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部因素

教學(xué)中，教師要善于用積極的情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部因素，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。其中除了應(yīng)用直觀性和趣味性的教學(xué)方法外，還要用啟發(fā)

思維的指導(dǎo)思想統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。教師要多提具有啟發(fā)性的問(wèn)題，多問(wèn)為什么，把“魚(yú)的呼吸器官是什么”改為“魚(yú)在水中是如何呼吸的”或者“魚(yú)的鰓為什么適應(yīng)水下呼吸”這樣的問(wèn)題變換可以使學(xué)生始終處在求知的渴望中。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)感受驚奇、活動(dòng)、詫異、迷戀、喜悅、困惑等情感，使學(xué)生不斷產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和深切的感受，獲得新的動(dòng)力和高漲的情緒。

二、豐富的實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的情感源泉

人的情感與實(shí)踐活動(dòng)有十分密切的關(guān)系，一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)越豐富，他的情感也越豐富。學(xué)生在生物中的實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)中，可以直接體會(huì)到各種復(fù)雜的情感。因此教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在課堂教學(xué)課外活動(dòng)中開(kāi)展各種實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，例如教學(xué)中盡量創(chuàng)造條件做演示實(shí)驗(yàn)和簡(jiǎn)單的解剖觀察實(shí)驗(yàn)；成立課外活動(dòng)小組開(kāi)展環(huán)境測(cè)量實(shí)驗(yàn)和種植、養(yǎng)殖試驗(yàn)；結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)組織學(xué)生參觀有關(guān)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位和專業(yè)戶；舉辦生物學(xué)科普知識(shí)講座；進(jìn)行自然資源調(diào)查等。這些實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生經(jīng)歷艱難、曲折、乏累、收獲、成功等體會(huì)，產(chǎn)生興奮、自信、振奮、沮喪、厭煩、輕松、愉悅以及合理的驕傲等情感。通過(guò)教師積極引導(dǎo)可以充分利用積極情感，轉(zhuǎn)化消極情緒，既培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志和品質(zhì)，又提高；了學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，豐富和加深了對(duì)學(xué)習(xí)生物學(xué)的情感。情感體驗(yàn)既是一種接受，又是一種移植，是一種“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的感染。

三、融洽的師生情感關(guān)系是優(yōu)化教學(xué)的基礎(chǔ)

在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生之間除了知識(shí)信息的傳遞以外，還有情感的交流。教師通過(guò)口頭和形體的語(yǔ)言、情緒、態(tài)度、表情等傳遞情感信息，學(xué)生則是通過(guò)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的關(guān)心程度和對(duì)教師的尊敬態(tài)度反饋情感的信息。融洽的情感可以鼓舞師生雙方的情緒，煥發(fā)教師教的熱情和學(xué)生學(xué)的激情，營(yíng)造出和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

古人云“親其師，信其道?！睅熒那楦薪蝗诓拍苋〉脤W(xué)生的信任，學(xué)生信任教師才能對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣；再加上合理的教學(xué)方法，才能使學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，甚至?xí)刹桓信d趣變?yōu)橄矚g、熱愛(ài)，發(fā)生情感轉(zhuǎn)移。建立融洽的師生情感的關(guān)鍵是教師充分地愛(ài)學(xué)生，它決定著師生情感的各個(gè)方面。這種愛(ài)是超凡脫俗的愛(ài)，它無(wú)需來(lái)源于血緣和親情的關(guān)系，沒(méi)有任何私利的目的，而是由教師的責(zé)任和事業(yè)心產(chǎn)生的一種博大和崇高精神境界的美和情感。學(xué)生在感受到這種融人教師真情的愛(ài)的同時(shí)，也得到了心靈的愉悅。

所以尊師愛(ài)生的和諧情感會(huì)形成融洽的情感交流渠道，為知識(shí)信息的交流創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，為學(xué)生高效率的學(xué)習(xí)奠定良好的心理。

四、理性認(rèn)識(shí)與情感教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要條件

在教學(xué)中，教師如果不注重情感，單純傳授知識(shí)，往往會(huì)把

生物變成“死”物，知識(shí)僵化，不僅是學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，甚至?xí)拗茖W(xué)生思維的發(fā)展；如果教師一味的追求表面“熱鬧”“有趣”的教，忽視可智力開(kāi)發(fā)和知識(shí)的傳授，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)會(huì)學(xué)生失去學(xué)習(xí)目標(biāo)和嚴(yán)重后果。情感教育可以促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程的發(fā)展，但不能取代教學(xué)中的理性認(rèn)識(shí)，舍本求末。在生物學(xué)學(xué)中教師通常先用激發(fā)學(xué)生興趣、質(zhì)疑等方法為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，然后結(jié)合觀察或?qū)嶒?yàn)提出具有啟發(fā)性的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物由表及里、由此及彼地進(jìn)行深入地分析、比較、歸納、總結(jié)，通過(guò)講座去粗取精、去偽存真，概括出事物的本質(zhì)，形成概念，上升到更改認(rèn)識(shí)，完成認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。在這個(gè)過(guò)程中，和諧的情感基礎(chǔ)為學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件，而學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中，隨著對(duì)知識(shí)的理解和內(nèi)化，可把原來(lái)表面和直覺(jué)的興趣轉(zhuǎn)化為深刻和更高層次的興趣。

感情交流使人產(chǎn)生同情，互相受到感染，使人互相接近、依戀，從而協(xié)調(diào)人與人之間的交往。

摘自?考試教研》2010年第三期

第二篇：情感教育與主題教學(xué)

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情感教育與主題教學(xué)

情感教育與主題教學(xué)--讀《情感道德論綱》 竇桂梅

“對(duì)教育要作完整的理解，不能回避、抽離情感層面。離開(kāi)情感層面，教育就不可能鑄造個(gè)人的精神、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。只有情感才能充當(dāng)人的內(nèi)在尺度，才是教育走向創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性的根據(jù)?！?/p>

這是朱小蔓老師在《情感道德論綱》專著中的基本思想。簡(jiǎn)單的幾句話，卻豁然開(kāi)朗。

一、我理解的情感

雖然序言中提到，人的情緒情感問(wèn)題當(dāng)今被許多學(xué)科的研究所重視，但總體理論研究這方面較為薄弱，特別是當(dāng)今浮躁，情感泛濫的時(shí)代，當(dāng)“理性”賦予了力量，許多學(xué)說(shuō)開(kāi)始褒揚(yáng)理性而貶抑情感，認(rèn)為理性如日光，情感如浮云。但是，人的教育不可能排除情感的參與，不可能擺脫情感的支撐，而更為重要的是，情感在教育中的作用難以替代。

情感是內(nèi)在的東西，看不見(jiàn)，摸不著，不好衡量，難以界定，在教育中常常被忽視。正如朱老師所說(shuō)，回避了抽離了情感層面，教育就蒼白了，失去了本源性東西的支撐，就不可能涵養(yǎng)出人內(nèi)在的精神

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品格。教育就成了殘缺的，短視的，急功近利的，就必然會(huì)在長(zhǎng)遠(yuǎn)的終身教育的長(zhǎng)跑中，逐漸虛脫落后，以致猝然跌倒。

人發(fā)展的一個(gè)根本事實(shí)就是，人的情感，是在充滿著有活力的、有目的的追求的環(huán)境中，受到熏陶和影響，然后不斷地發(fā)展、完善。優(yōu)越的圖景，一定會(huì)有美麗的圖案。

拋開(kāi)環(huán)境對(duì)人的影響，就個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，“向善”也是人的本能，老祖宗強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”。這種追求，最后具體的個(gè)體走向，卻還是受情感的影響。有些教育學(xué)從這種人性觀出發(fā)，把追求完美的理想人格作為教育的目的，即所謂“止于至善”。

那么，個(gè)體為什么要追求優(yōu)越感呢？其中的動(dòng)力又是什么呢？在心理學(xué)家阿德勒看來(lái)，我們之所以追求優(yōu)越感，追求完美，就是因?yàn)槲覀儽旧聿粌?yōu)越，不完美，因而需要奮然追求優(yōu)越感。但這種“止于至善”的優(yōu)越感追求，不僅不能脫離社會(huì)，而且還是以社會(huì)為取向，為標(biāo)準(zhǔn)，符合社會(huì)的道德訴求，符合社會(huì)情感，否則就是病態(tài)，就是人格適應(yīng)障礙。從這個(gè)層面來(lái)看，情感對(duì)和諧人格的發(fā)展，作用至關(guān)重要。

既然如此，我想到了情緒。雖然書(shū)中談到了“情欲”、“情致”、“情愫”的層次和境界區(qū)分，但我覺(jué)得重要的是區(qū)分情緒和情感的層次，也許是基點(diǎn)。

情緒和情感有什么不同？為什么不說(shuō)情緒對(duì)和諧人格的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用？為了更好地理解情感的定義，我在閱讀中，好像明白了情感和情緒的區(qū)別。

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正如朱老師在十年前的國(guó)際會(huì)議上談到的，情緒如何成為良好的情感機(jī)制，美國(guó)的，日本的，和朱老師一樣，異曲同工地認(rèn)定并強(qiáng)調(diào)，情感發(fā)展對(duì)于人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。情緒是低級(jí)的表現(xiàn)，情感相對(duì)就是高級(jí)的表現(xiàn)。情感經(jīng)常被用來(lái)描述具有穩(wěn)定而深刻社會(huì)含義的高級(jí)感情。它所代表的感情內(nèi)容，諸如對(duì)祖國(guó)的尊嚴(yán)感，對(duì)事業(yè)的酷愛(ài)，對(duì)美的欣賞時(shí)，所指的感情內(nèi)容不是指其語(yǔ)義內(nèi)涵，而是指對(duì)這些事物的社會(huì)意義在感情上的體驗(yàn)。

可見(jiàn)，當(dāng)朱老師把“情感”作為教育課題來(lái)研究來(lái)思考的時(shí)候，這便有了更高層次的境界。情感這個(gè)詞還包含一個(gè)“感”字，是有感覺(jué)、感受之意；還包括一個(gè)“情”字，是有感觸、情意等多種含義。

正如書(shū)中表明的，一個(gè)人，“從潛能到現(xiàn)實(shí)的智能，必須有情感的參與和支持?！鼻楦刑幵谌?、社會(huì)中，甚至好比地球的球心位置。從教育角度來(lái)講，她不是素質(zhì)教育的全部，但卻可以支架性地統(tǒng)攝全部素質(zhì)?！叭说那楦信c欲望是人最初所具有的，但這不屬于人的道德生活境界，而是人的精神中一種不合理的狀態(tài)，因而，只有排除個(gè)人自我滿足和情感欲望，才能達(dá)到精神的'圓滿'和心靈上的'和諧'，也才能有所為道德性可言?！北热?，教學(xué)中我們常常提到的“情智”發(fā)展，這兩個(gè)的并置，本身就說(shuō)明了這兩者密不可分，而且它們還相輔相成，互相促進(jìn)。

從進(jìn)化學(xué)來(lái)說(shuō)，有些情感是與生俱來(lái)的，比如父母對(duì)孩子的感情，有些情感，必須是后天培養(yǎng)并發(fā)展的，比如師生情、戰(zhàn)友情，手足情，愛(ài)國(guó)情等。這就需要后天的培養(yǎng)。朱老師在“情感教育形態(tài)的歷史考

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察”一欄中，講了中西方宗教情感作為人對(duì)世界的自身狀況的一種態(tài)度，其重要的“情感狀態(tài)”是“心境”和“激情”。如果情感靠宗教，那也是教育在其中。

由于是教育者，這就不同于自然人，不同于社會(huì)人的某些角色，真正的職責(zé)必須在前面加上“教育”兩個(gè)字，這樣，才能培養(yǎng)，并帶動(dòng)人向高級(jí)發(fā)展。比如從我從事的學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育是人的教育，這就好比前面提到的“師生情”等，在語(yǔ)文課上，通過(guò)語(yǔ)言文字的咀嚼，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐的體驗(yàn)，來(lái)獲得這些情感。

也就是說(shuō)，盡管情緒發(fā)展是個(gè)體成熟和發(fā)展的一個(gè)基本表征，但人的情感絕對(duì)不是自然而然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展成熟的。

這，就引出了“情感教育”。

二、情感教育的意義

目前的中國(guó)教育，受應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，忽視情感的熏陶。教育是立人的，首先就是要奠基情感。否則出息越大，可能危害也越大。正如金馬在《情感智慧論》里說(shuō)：“一流的情感、一流的智慧，一旦合流，?？蓪?dǎo)致光輝的人生；而一流的智慧、二流的情感，一旦合流，?？蓪?dǎo)致三流的道德，四流的奉獻(xiàn)，末流的人生?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

回想起我和朱老師去年到烏克蘭，參加紀(jì)念蘇霍姆林斯基，誕辰90周年的國(guó)際研討會(huì)的所見(jiàn)所感--盡管烏克蘭整體風(fēng)貌顯得貧窮落后，像我國(guó)改革開(kāi)放初期，那里食物匱乏，沒(méi)有像樣的高速公路，甚至首都機(jī)場(chǎng)都那么破舊，但那些人的情感是飽滿的，走到任何學(xué)校，精心收集

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都能感受到那里的學(xué)生能歌善舞，熱情開(kāi)朗，陽(yáng)光向上，那里的中小學(xué)老師、教授們也一樣“熱情”寫(xiě)在臉上。

說(shuō)真的，在那里，我們有一種膜拜的心理，感覺(jué)到一種心靈的重負(fù)，覺(jué)得我們才是真正的貧窮者，盡管我們手里拿著那么先進(jìn)的照相機(jī)，改革開(kāi)放讓我們物質(zhì)富有，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)達(dá)，但情感呢？是否麻木了？與世俗一道推演這個(gè)世界的浮躁變化，推其波助其瀾--有一種慚愧在心頭。

也許你會(huì)說(shuō)，這個(gè)民族的基因?qū)е滤麄兊那楦屑?xì)胞發(fā)達(dá)。我說(shuō)，不是的。從總統(tǒng)在賀詞中的話可見(jiàn)一斑。他說(shuō)的大意是，因?yàn)闉蹩颂m有蘇霍姆林斯基，我們相聚在烏克蘭，認(rèn)識(shí)烏克蘭，了解烏克蘭。因?yàn)橛刑K霍姆林斯基的人道主義精神的一批批教育家，人民教師造就培養(yǎng)了那么多科學(xué)家、工程師，建設(shè)著烏克蘭。這個(gè)民族以這個(gè)偉大的教育家為榮，而蘇霍姆林斯基的教育情感，也融入了民族的文化和血液，美好的情感熏陶了民族，滋養(yǎng)了民族的心靈，從而改造了很多人的人格。

在讀馮玉祥的書(shū)中，我讀到了他講過(guò)的，自己生活中的親眼所見(jiàn)：那是幾十年前，坐在火車(chē)上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，中國(guó)的旅客不是吃就是睡?？赏鈬?guó)人呢，男人看報(bào)，女人給孩子講故事、讀書(shū)，或織毛衣。他對(duì)此很有感慨。

我們的民族為什么會(huì)挨打？教育的落后，首先表現(xiàn)在對(duì)讀書(shū)，對(duì)知識(shí)的不渴望，對(duì)生活乏味的愚昧低俗。一個(gè)民族沒(méi)有統(tǒng)一的，高尚的情感價(jià)值，終究不是一個(gè)真正的民族。必須通過(guò)教育讓民族自省！

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那么，采取教育的最佳策略在哪？在情感的驅(qū)動(dòng)。

人類情感倫理、精神道德大廈的基石是什么?是情感品質(zhì)與情感性教育。正如書(shū)中強(qiáng)調(diào)的，情感教育屬于教育哲學(xué)范疇，它從真、善、美相統(tǒng)一的高度來(lái)研究教育思想，以及教育存在的關(guān)系。

這就涉及到了情感教育的意義。情感與人生存發(fā)展的關(guān)系是多方面的，當(dāng)把人的活動(dòng)作為教育理論和邏輯起點(diǎn)的時(shí)候，情感教育顯然成了一個(gè)教育過(guò)程。這種意義就是書(shū)中闡明的--“就是要關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)?！?/p>

就上面的案例來(lái)說(shuō)，當(dāng)國(guó)民有了教育的覺(jué)醒，便有了反省的情感體驗(yàn)，這種“自我覺(jué)識(shí)”一旦萌發(fā)，被教育撞擊，就有了情感品質(zhì)，就會(huì)覺(jué)得“醉生夢(mèng)死”或者“得過(guò)且過(guò)”的罪惡的，有了反思懺悔，國(guó)人才能對(duì)讀書(shū)有感情，對(duì)人生的意義有上位的高貴思考，會(huì)走進(jìn)自己的心，與自己的靈魂對(duì)話，甚至?xí)仙阶晕?、?guó)家命運(yùn)的情感中。

那么這種反省情感，從哪里來(lái)？通過(guò)教育。一個(gè)民族的情感發(fā)育史，就是一個(gè)民族的教育史。

回到學(xué)校中來(lái)談。這里，首先要明確的，學(xué)校情感教育達(dá)到的“最佳功能狀態(tài)”，并走向發(fā)展與成熟，基于哪里來(lái)完成？學(xué)校生活中。什么是學(xué)校生活？對(duì)“學(xué)校生活”又是一種怎樣的理解？

學(xué)校是兒童生活的一段旅程，也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的旅程。情感就是師生對(duì)生活環(huán)境與意義的感受與體驗(yàn)。就筆者個(gè)人感悟，學(xué)校的生

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活環(huán)境與意義，是教師的情感安頓之所。教師的情感這棵大樹(shù)深深扎進(jìn)學(xué)校生活的環(huán)境。而生活意義就是，靠對(duì)教育的熱愛(ài)，賴以滋養(yǎng)情感教育。可以說(shuō)，情感教育又何嘗不是自我教育，何嘗不是學(xué)校生命的支柱？喪失了學(xué)校生活的情感教育，也就等于喪失了生命“活”下去的理由。所以情感教育一定是指向?qū)W校生活環(huán)境與意義。

于是，學(xué)校生活是教師安身立命之所，是對(duì)學(xué)校環(huán)境的感受與體驗(yàn)，我們的情感教育只能把情感安頓在學(xué)校生活意義上，所以，只有指向?qū)W校生活意義，才能真正揭示出情感和情感教育的本質(zhì)。

課堂是兒童生活的舞臺(tái)，我們必須基于這種對(duì)“課堂即生活”的理解與超越，對(duì)當(dāng)下的個(gè)體進(jìn)行情感教育。作為一名語(yǔ)文教師，必須懂得他們的情感依附在具體的課堂載體里。

我們學(xué)生，百分之九十的時(shí)間生活在學(xué)校的課堂，就是說(shuō)，要關(guān)注兒童的情感層面，如何在學(xué)科教學(xué)的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，關(guān)注作為兒童的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的“功能狀態(tài)”。因此，我們的情感教育要在學(xué)校生活中體驗(yàn)、感受、提升。

這就涉及了教育的方式與方法。

目前兒童的情感缺陷表現(xiàn)在感受能力、興趣、社會(huì)責(zé)任感下降?！岸嗝襟w”影響下的兒童，大多缺乏真正的感動(dòng)之心--“溫柔”、“愛(ài)護(hù)”、“體諒”。書(shū)中還說(shuō)，有許多學(xué)生感覺(jué)不到他人的痛苦，人長(zhǎng)大后而心理狀態(tài)仍然停留在幼兒時(shí)期。不良情緒是負(fù)性影響的，負(fù)性影響的結(jié)果是認(rèn)知，認(rèn)知影響過(guò)程是個(gè)性。離開(kāi)情感層面，不能鑄造精神世界。

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因此，教師要做一個(gè)積極培養(yǎng)學(xué)生情感的人。教師必須要結(jié)合自己的現(xiàn)有能力，通過(guò)對(duì)課堂生活的觀察與梳理，在學(xué)科教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)。

書(shū)中談了“幼兒”、“少年”、“青年”階段的不同做法和建議。少年時(shí)期的情感教育的方式主要有四種：

第一，尋找一切可能表現(xiàn)少年的聰明才智的領(lǐng)域，調(diào)整人群關(guān)系的結(jié)構(gòu)，力求使外部與少年自我評(píng)價(jià)相一致，用順?biāo)斓那楦畜w驗(yàn)來(lái)克服挫折的情感體驗(yàn)；第二，用以外促內(nèi)的方式，重視少年集體建設(shè)和輿論風(fēng)氣的形成，幫助少年擇友，為少年提供更多的榜樣。第三，開(kāi)展豐富多彩的、形式活潑的集體活動(dòng)，通過(guò)共同的活動(dòng)使少年從他人身上找到自己情感發(fā)展目標(biāo)。第四，在認(rèn)知教育中，借助語(yǔ)言文字和概念思維的發(fā)展，同時(shí)，仍需要依靠實(shí)物、表現(xiàn)等形象化手段，建立起情感的概念認(rèn)識(shí)，從而使情感分化水平迅速提高。

上述方式并不是拿來(lái)機(jī)械地使用，蘇聯(lián)教育家阿扎羅夫認(rèn)為“情感世界里，任何東西也不會(huì)自然而然地產(chǎn)生，因?yàn)檫@與學(xué)習(xí)與其他工作一樣，復(fù)雜和費(fèi)力的心、腦、精神工作。人的情感絕對(duì)不是自然成熟的，它是在教育的促進(jìn)下發(fā)展并成熟的。”情感基于生活的教育，那么情感教育并非一個(gè)活動(dòng)或一次說(shuō)教，或把上面的幾個(gè)步驟來(lái)完成那么簡(jiǎn)單。

我們不能把教育看得過(guò)于簡(jiǎn)單，而導(dǎo)致把情感教育看得過(guò)于簡(jiǎn)單。我們必須基于不同的兒童，進(jìn)行復(fù)雜的“心、腦、精神”的工作。以上的四個(gè)方面，僅僅是借鑒或參考而已，應(yīng)該努力思考，如何在所學(xué)學(xué)

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科中，更好地培植那些積極的、高貴的情感。也就是說(shuō)，我們的教學(xué)，要結(jié)合教育環(huán)境，自己的獨(dú)特理念，更好地借助學(xué)科這個(gè)載體體現(xiàn)情感教育。個(gè)人認(rèn)為，情感教育主要依托在課堂，依托于學(xué)科教學(xué)，比如我的語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)情感驅(qū)動(dòng)，完成兒童學(xué)科學(xué)習(xí)的需要，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兒童生命成長(zhǎng)的需要。

課堂，我的生活世界。這便引出了我的主題教學(xué)。

三、情感教育與主題教學(xué)

書(shū)中最后一章介紹了國(guó)內(nèi)情感教育的主要模式。如“情知教學(xué)模式”、“情境教學(xué)模式”、“認(rèn)知切入模式”等。國(guó)外的，有美國(guó)的非指導(dǎo)性教學(xué)模式、蘇聯(lián)的和諧教育模式、英國(guó)的體諒模式。書(shū)中還介紹了與情感教育模式相關(guān)的補(bǔ)充，如“生命敘事模式”、“生態(tài)體驗(yàn)教育模式”、“抗挫教育模式”、“關(guān)懷教育模式”等。

我認(rèn)為，讀書(shū)的意義在于從書(shū)中聯(lián)系自己的生活，找到與自己專業(yè)與思考對(duì)接的“焊接口”。于是，構(gòu)成我生活世界的主題教學(xué)模式，就成了與情感教育的鏈接--

書(shū)中引用了卡西爾說(shuō)的觀點(diǎn)--“語(yǔ)言常常被看成是等同于理性的，甚或就等同于理性的源泉。但很容易看出，這個(gè)定義并沒(méi)有包括全部領(lǐng)域。它仍是以偏概全，是以一個(gè)部分代替了全體，因?yàn)榕c概念語(yǔ)言并列的同時(shí)還有情感語(yǔ)言，與邏輯的或科學(xué)的語(yǔ)言并列的還有詩(shī)意想象的語(yǔ)言......”

那么，我的主題教學(xué)又有怎樣的理念與思考呢？

“心生而言立、立言而文明，自然之道也?！保▌③摹段男牡颀垺罚?/p>

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人是萬(wàn)物之靈，天地的核心，人出現(xiàn)了才有了語(yǔ)言，才有了文章，這是自然之道。因此，語(yǔ)言作為來(lái)自心靈的聲音，作為源自生命的表達(dá)，其學(xué)習(xí)與教育首先應(yīng)基于生命與生命的內(nèi)涵，基于心靈與心靈的吁求。

主題教學(xué)研究的意義，從兒童的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)，其生命發(fā)展歷程，由一個(gè)一個(gè)的生命主題合構(gòu)而成。甚至生命本身就是其中的一項(xiàng)主題。事實(shí)上，生命與生活的過(guò)程原本由支離的生活碎片填充，而填充的圖形一定要靠情感來(lái)編織。

人不同于萬(wàn)物的靈異之處，就在于人類生命的存在，和延續(xù)必須有意義的支撐和價(jià)值的衡量，那些在根基處，給生命以支撐的價(jià)值觀念，構(gòu)成人的核心價(jià)值觀，它們給出生命存在和延續(xù)的理由和動(dòng)力。

正是這些源自生命與生活，又灌注于生命與生活之中的核心價(jià)值觀，賦予“支離的碎片化生活”以凝聚的主題，由此使得生命的情感有了主次，有了深淺，有了起伏，有了悲喜--生命在賦值的過(guò)程中獲得生命的主題。因此，生命的主題就是于生命過(guò)程之中的情感淬煉而成的價(jià)值主題。誠(chéng)實(shí)、親情、友愛(ài)，家國(guó)情，尊嚴(yán)，正直，堅(jiān)強(qiáng)，崇高，自由......等等，這些都是兒童生命發(fā)展歷程中，所不能缺席的生命主題與情感主題。生命缺失了這些必要的主題主題或者遭遇了錯(cuò)誤情感的襲擊，都將是生命的缺憾與傷害。主題教學(xué)必須建立在，這些支撐和拓展兒童生命成長(zhǎng)的生命主題與情感主題之上。

從語(yǔ)言的自身特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文也是由一個(gè)個(gè)主題構(gòu)成。這些濃縮的主題，絕大多數(shù)都是精神的升華和創(chuàng)造。語(yǔ)文來(lái)源于生命與生活的體驗(yàn)和需求。語(yǔ)文就是個(gè)體生命情感與人類道德發(fā)展的一個(gè)個(gè)的“主

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題”的“忠實(shí)記錄者”。那些迷人的童話、敬畏的神話、有趣的兒歌、深思的寓言，那些勞動(dòng)的號(hào)子、幽怨的戀歌，那些戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，歷史的啟迪......既是生命與生活主題的文字記載，同時(shí)也構(gòu)成了語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)中的重要主題。

基于這樣的主題背景，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教育，應(yīng)當(dāng)從每一堂課、每一篇文章的具體教學(xué)中讀出“友愛(ài)”、“給予”，“真誠(chéng)”、“慈悲”等等情感。正是這個(gè)“讀出主題”的過(guò)程在幫助兒童建構(gòu)起輝煌人生的情感大廈。

而以上的論述，又在該書(shū)中第二部分“情感價(jià)值凸現(xiàn)與教育理念的沉思”一章的第一部分“情感與智能”章節(jié)中找到依據(jù)。通過(guò)閱讀，我個(gè)人認(rèn)為，原來(lái)情感是知識(shí)的一部分。也正是基于這種理解，我認(rèn)為，語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)“主題”，不僅是一種情感態(tài)度的描述，其實(shí)也是構(gòu)成兒童知識(shí)的一部分。

書(shū)中進(jìn)一步闡述到，“學(xué)生的有效學(xué)習(xí)只能是意義的發(fā)現(xiàn)?？陀^知識(shí)只是學(xué)習(xí)的開(kāi)端，直到它的個(gè)人意義被挖掘出來(lái)，變?yōu)閭€(gè)人信念體系的一部分，它才開(kāi)始影響行動(dòng)?！笨磥?lái)，主題教學(xué)與兒童生命情感發(fā)展的主題相遇并吻合，并在未來(lái)生活中淬煉而生成人生價(jià)值取向。有對(duì)生動(dòng)的世界的感受，為自己題材而激動(dòng)，而興奮，甚至產(chǎn)生某種“愛(ài)”的情感。

由上可見(jiàn)，體現(xiàn)生命價(jià)值取向的這些語(yǔ)詞--“主題”，富有生命的活力和精神內(nèi)涵，它既是語(yǔ)言本身，又蘸染哲學(xué)、思想與文化意味；既是交流的工具，又是“立人”的載體，是體現(xiàn)人性、回歸人性的情感。這些散落在文本中的情感價(jià)值主題，通過(guò)主題教學(xué)中師生有效的、潤(rùn)

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物無(wú)聲地言語(yǔ)涵詠，一課一得、一課多得--“高貴”、“理解”、“幸?！?.....這些情感好比一粒粒飽滿的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張夏洛的網(wǎng)。有一天，這些情感生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價(jià)值取向，支撐起親情、友愛(ài)、自尊、民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童最壯麗的人生主題嗎？

書(shū)中談到了情感教育外部特征以及缺憾--“用精湛的教育藝術(shù)，用語(yǔ)言、表情、手勢(shì)、體態(tài)、目光、合理的距離等情感教學(xué)技巧表現(xiàn)出來(lái)，收到很好的效果。可惜目前我們對(duì)這類體現(xiàn)在教學(xué)、教育中的獨(dú)特情感能力還沒(méi)有科學(xué)的實(shí)證性概括，更沒(méi)有教師普遍要求并進(jìn)行有目的的訓(xùn)練?！标P(guān)于這一點(diǎn)，我們倡導(dǎo)的主題教學(xué)，已經(jīng)較好地體現(xiàn)了情感教育的外部特征，及闡述了課堂教育的實(shí)施策略。如果該書(shū)再版，相信會(huì)補(bǔ)上這一缺憾。

不僅是在外部特征上探索，在內(nèi)在思想與研究中，我們也在努力體現(xiàn)實(shí)踐反思，或者說(shuō)行動(dòng)與反思--這是主題教學(xué)的應(yīng)有之義。

主題教學(xué)就是情感教育前進(jìn)的道路之一，它把我們帶到我們想要去的地方。

甚至可以這樣說(shuō)，主題教學(xué)的本質(zhì)，在于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)的喚醒與建構(gòu)，為當(dāng)前語(yǔ)文教育的實(shí)踐帶來(lái)全新的理念，使語(yǔ)文教育的目的、內(nèi)容、原則乃至方式方法都發(fā)生革命性的變革。引導(dǎo)我進(jìn)一步探索，在小學(xué)階段，要為生命奠基，有哪些情感主題是兒童生命發(fā)展歷程中所不能缺席的？這樣的情感如何更好地與兒童當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)接？從而對(duì)兒童的人生觀、價(jià)值取向構(gòu)成了重要的啟蒙與內(nèi)化？

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這樣的旨?xì)w，也朝著書(shū)中談到的走向，“情感體驗(yàn)活動(dòng)的結(jié)果總是以一種內(nèi)部的主觀的東西--精神平衡、悟性、心平氣和、新的寶貴意識(shí)等?！?/p>

感謝朱老師，感謝《情感道德論綱》，讓我對(duì)主題教學(xué)的理論的根基有了更充足的信心和認(rèn)識(shí)?！肚楦械赖抡摼V》一定會(huì)掀開(kāi)德育教育新的一頁(yè)。

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第三篇：在生物教學(xué)中進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育

在生物教學(xué)中進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育

寧安農(nóng)場(chǎng)中學(xué) 吳欣元

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是新課程標(biāo)準(zhǔn)首次采用的一個(gè)概念，它是三維教學(xué)目標(biāo)之一，是比“知識(shí)與技能”目標(biāo)更有價(jià)值的東西。該目標(biāo)更具有教育功能，充分凸顯了教育過(guò)程對(duì)人的關(guān)注和育人的時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。它反映了本次課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)化。因此，在生物教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀，寓思想教育于教學(xué)之中是每個(gè)教師的職責(zé)。

生物學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了德育教育的隱形性，即寓德育于教學(xué)之中，達(dá)到水乳交融，自然滲透，隱而不露的水平。因此，這就要求教師在備課時(shí)要很下功夫，充分挖掘教材中蘊(yùn)藏的德育因素，明確知識(shí)傳授點(diǎn)和德育滲透點(diǎn)，并找到二者的最佳結(jié)合點(diǎn)，使可滲透的內(nèi)容具體化。

1、用廣博的知識(shí)熏陶學(xué)生

在學(xué)生看來(lái)，教師首先應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博、專業(yè)精深的人。而學(xué)生常常又會(huì)因?yàn)槌缟薪處煹牟W(xué)多才，進(jìn)而把對(duì)教師的敬慕之情遷移到對(duì)所學(xué)的課程上來(lái)。事實(shí)上，有很多學(xué)生就是由于受到所崇敬的老師的啟發(fā)和影響才確定了自己的人生志向，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心。

例如，在學(xué)習(xí)“溫室效應(yīng)”時(shí)，我列舉了中國(guó)科技大學(xué)的一項(xiàng)最新科研成果，那就是用二氧化碳合成鉆石。在講到“環(huán)境污染”

時(shí)，我結(jié)合海灣戰(zhàn)爭(zhēng)給學(xué)生指出：戰(zhàn)爭(zhēng)也是生態(tài)環(huán)境的一大污染源。這些例子不僅開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，也樹(shù)立了老師的威信。因此，教師應(yīng)該用他那淵博的知識(shí)來(lái)熏陶學(xué)生，從而達(dá)到教育的目的。

2、在實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐中磨煉學(xué)生

科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的形成不是單靠老師教出來(lái)的，而是要靠學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)中的親手操作，實(shí)踐中的親身經(jīng)歷，通過(guò)自發(fā)的感悟和體驗(yàn)才逐漸形成的。初中生物學(xué)教材上介紹了很多探究實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。教師可以充分利用校本資源，合理安排一些探究實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、獲取新知識(shí)的能力。以及交流表達(dá)與合作的能力。還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力以及實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

例如，學(xué)習(xí)眼的結(jié)構(gòu)與功能時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生分組調(diào)查村落或社區(qū)近視眼的發(fā)生率，收集有關(guān)近視眼的產(chǎn)生、預(yù)防及矯治的資料，然后交流心得體會(huì)。這樣學(xué)生更能將用眼衛(wèi)生變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。再如，讓一學(xué)生按正常速度繞教室走一圈，然后用黑布蒙住其雙眼，再讓他按同樣的路線走一圈，比較兩次所用的時(shí)間；讓某一同學(xué)穿一件衣服并扣上扣子，然后綁住一只手再讓其穿衣并扣扣子，比較兩次所用的時(shí)間；等等。這樣一些小活動(dòng)可以使學(xué)生親身體驗(yàn)殘疾人的不便，以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之心和社會(huì)公德。這種方式比口頭灌輸式教育要有效的多。

3、用自己的言行示范學(xué)生

孔子曰：“其身下正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睗h代楊雄說(shuō)過(guò)：“教師把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！弊鳛槿祟愳`魂工程師的教師在講臺(tái)上向?qū)W生傳授的都是人類真的、善的、美的東西。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是文明、進(jìn)步、正義的化身。教師的言談舉止、為人處事、衣著打扮等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師無(wú)論是在課堂上還是課下，都應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則，言行一致，表里如一。這種榜樣的力量正是教師偉大人格的表現(xiàn)，它將激勵(lì)學(xué)生在成長(zhǎng)成才的人生道路上永遠(yuǎn)保持正確的導(dǎo)向。

我相信只要廣大一線教師具有吃透課程標(biāo)準(zhǔn)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，利用好課程資源的積極性，發(fā)揮好學(xué)生自主、合作、探究、討論、質(zhì)疑等方面的主動(dòng)性，初中生物中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)目標(biāo)一定會(huì)更有針對(duì)性、實(shí)效性。

第四篇：淺談生物科學(xué)史教學(xué)中教師的情感教育價(jià)值

淺談生物科學(xué)史教學(xué)中教師的情感教育價(jià)值 趙永麗(江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)生物組 225002)

生物學(xué)是自然科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué),與現(xiàn)代科技、實(shí)際生活聯(lián)系緊密,它不僅充滿知識(shí)性,而且洋溢著人文性。高中教材中有許多充滿科學(xué)精神的人文故事,可以幫助學(xué)生樹(shù)立優(yōu)秀的品格,在生物教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育有豐富的實(shí)例，在高中生物教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生物科學(xué)史能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的同化，促進(jìn)科學(xué)方法的掌握和科學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

在高中階段，對(duì)生物科學(xué)史的學(xué)習(xí)不是對(duì)整個(gè)生物科學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行研究，教師應(yīng)該關(guān)注的僅是在這個(gè)過(guò)程中與學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)的一些重要的、典型的、具有經(jīng)典意義的實(shí)驗(yàn)探索和從中所能得到的結(jié)論，以及這些實(shí)驗(yàn)探索和所得結(jié)論之間所存在的因果關(guān)系。從學(xué)生發(fā)展角度而言，這一具體的探究式學(xué)習(xí)過(guò)程不僅可以使學(xué)生獲得現(xiàn)成的、具體的科學(xué)知識(shí)，還可以掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)思維能力，受到一定科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神的熏陶。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中重視科學(xué)史教學(xué)，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的同化，還能促進(jìn)科學(xué)方法的掌握以及科學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

一、學(xué)習(xí)科學(xué)史的過(guò)程能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的同化

科學(xué)史不但能提供豐富的科學(xué)知識(shí)，而且科學(xué)史本身也是一種科學(xué)知識(shí)。例如：科學(xué)概念、科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論等的來(lái)龍去脈；科學(xué)知識(shí)的發(fā)展變化等。了解這些過(guò)程對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)知識(shí)都是十分重要的。

案例：人教版高中生物模塊一《分子與細(xì)胞》第五章第一節(jié)中有關(guān)酶的發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行科學(xué)探究：

就酶的本質(zhì)而言，它是比較抽象的科學(xué)概念，但是它的來(lái)源卻是相當(dāng)具體的。這能使我們對(duì)抽象的科學(xué)概念有一個(gè)直觀的了解，掌握相關(guān)知識(shí)就要容易得多。從而我們可以看出，科學(xué)知識(shí)的理解和掌握，從科學(xué)史的角度來(lái)學(xué)習(xí)可能更具有直觀和具體的特點(diǎn)，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)體系就是歷史形成的，有了關(guān)于科學(xué)知識(shí)體系的知識(shí)，在從事科學(xué)研究和科學(xué)教育時(shí)，就可以少走彎路。

二、學(xué)習(xí)科學(xué)史的過(guò)程能促進(jìn)科學(xué)方法的掌握和科學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng) 科學(xué)方法指人們從事科學(xué)活動(dòng)所采用的方式、手段。通常，人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中能夠直接處理或掌握的就是科學(xué)方法。科學(xué)方法是科學(xué)史教育的重要內(nèi)容，因?yàn)榭茖W(xué)史也是科學(xué)方法的歷史，因而科學(xué)史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不是闡述科學(xué)歷史，而是探討科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展。這就涉及到科學(xué)方法的完善和科學(xué)方法的判定等問(wèn)題。這些都有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握和使用這些科學(xué)方法原則，從而提高學(xué)生科學(xué)探究的能力。在高中生物教材中運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行科學(xué)探究的同時(shí)，要掌握的科學(xué)方法較多。

案例一：人教版高中生物模塊二《遺傳與進(jìn)化》的教材編排體系的設(shè)計(jì)思路： ⒈人類是怎樣認(rèn)識(shí)到基因的存在的？——遺傳因子的發(fā)現(xiàn)；

⒉基因在哪里？——基因和染色體的關(guān)系；

⒊基因是什么?——基因的本質(zhì)；

⒋基因是怎樣行使功能的？——基因的表達(dá)；

⒌基因在傳遞過(guò)程中怎樣變化？——基因突變及其他變異；

⒍人類如何利用生物的基因？——從雜交育種到基因工程；

⒎生物進(jìn)化過(guò)程中基因頻率是如何變化的？——現(xiàn)代生物進(jìn)化理論。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生重走發(fā)現(xiàn)之路，學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳知識(shí)的過(guò)程，就猶如親歷了一百多年來(lái)科學(xué)家孜孜以求的探索過(guò)程，能培養(yǎng)學(xué)生的勤奮學(xué)習(xí)精神和合作意識(shí)。

學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，科學(xué)實(shí)驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷?，引?dǎo)學(xué)生總結(jié)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的原則。加深對(duì)所學(xué)相關(guān)科學(xué)知識(shí)的理解，學(xué)習(xí)科學(xué)家不怕困難，勇于探索的科學(xué)精神；學(xué)習(xí)科學(xué)家實(shí)事求是、一絲不茍的科學(xué)品質(zhì)；學(xué)習(xí)科學(xué)家獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的科學(xué)思想；學(xué)習(xí)科學(xué)家立足實(shí)驗(yàn)、不斷創(chuàng)新的科學(xué)方法。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)史的過(guò)程能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

在運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)探究的過(guò)程中，有時(shí)還會(huì)進(jìn)行科學(xué)方法的創(chuàng)造，這就是人們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的具體表現(xiàn)?？茖W(xué)史的內(nèi)容能夠提供知識(shí)的創(chuàng)新過(guò)程和創(chuàng)新的案例，提供關(guān)于知識(shí)創(chuàng)新的歷史，為創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)提供素材。

案例一：人教版高中生物模塊三《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》第三章第1節(jié)中植物生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。

案例二：人教版高中生物選修模塊三《現(xiàn)代生物科技專題》專題2動(dòng)物細(xì)胞工程。

實(shí)際上，在掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，體會(huì)和運(yùn)用科學(xué)方法，領(lǐng)悟科學(xué)精神，由此培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，這些環(huán)節(jié)是緊密聯(lián)系，互相滲透，不可分割的?？茖W(xué)史中蘊(yùn)涵的巨大的教育價(jià)值，對(duì)我們中學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，有著更多的應(yīng)用價(jià)值?？茖W(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，科學(xué)方法是能力。我們的學(xué)生只有具備了豐富的科學(xué)知識(shí)并熟練掌握了基本科學(xué)方法，才有可能用科學(xué)的眼光去分析并用科學(xué)的方法去解決問(wèn)題?？茖W(xué)精神是動(dòng)力，科學(xué)品質(zhì)是保證、科學(xué)思想是靈魂。相對(duì)于科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法來(lái)講，科學(xué)精神、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)思想有著同樣舉足輕重的作用，正如：一個(gè)民族如果不具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)，就難以在世界競(jìng)爭(zhēng)中立足。所以，我們中學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，還要繼續(xù)努力挖掘科學(xué)史中的潛在價(jià)值，培養(yǎng)出具有良好生物學(xué)素養(yǎng)的合格學(xué)生。

第五篇：情感教育 物理教學(xué)

一、情感教育的教育價(jià)值

情感教育重視教育中情感的作用和學(xué)生的情感需要，幫助學(xué)生提高自我情緒控制、調(diào)節(jié)能力，是一種以培養(yǎng)學(xué)生高級(jí)社會(huì)性情感為主要目的、以培養(yǎng)高情感水平的人為最終目標(biāo)的教育活動(dòng)。它對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有很強(qiáng)的教育價(jià)值，對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知、個(gè)性發(fā)展、高級(jí)社會(huì)性情感的培養(yǎng)都能起到積極的作用。受情感的功能和自身特點(diǎn)的影響，情感影響著教育的很多因素。情感教育充分考慮、發(fā)揮情感的積極功能，能有效的調(diào)動(dòng)影響認(rèn)知的積極因素，促進(jìn)認(rèn)知水平的提高，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1、情感教育可以發(fā)揮情感積極的疏導(dǎo)和遷移功能，這一點(diǎn)好比是汽車(chē)的前輪，控制方向，優(yōu)中學(xué)物理生的認(rèn)知心理狀態(tài)。提高學(xué)生對(duì)教師言行的接受程度，也有利于認(rèn)知內(nèi)化。一個(gè)對(duì)授課教師比較反感的學(xué)生極少可能積極接受教師的授課知識(shí)；反之，大部分的學(xué)生對(duì)自己喜歡的教師的課程才會(huì)格外的樂(lè)學(xué)，也就是說(shuō)學(xué)生很容易把對(duì)學(xué)科教師的態(tài)度遷移到學(xué)科學(xué)習(xí)上。情感教育就是要讓師生的關(guān)系和諧，疏導(dǎo)少數(shù)學(xué)生對(duì)教師的“反感情緒”，在認(rèn)知上實(shí)現(xiàn)情感的遷移功能。

2、情感教育能積極發(fā)揮情感積極的信號(hào)功能和感染功能，充分利用“表情的超言語(yǔ)作用”，從而增進(jìn)認(rèn)知傳遞、深化。情感教育要求關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，一切的著眼點(diǎn)是如何能讓學(xué)生有好的情感體驗(yàn)。一位優(yōu)秀的情感教育實(shí)施者總是飽含感情的教學(xué)，總是可以“制造”強(qiáng)烈的知識(shí)的感染力感染學(xué)生，總是可以一次次的制造知識(shí)與學(xué)生思想的碰撞。豐富的積極的教學(xué)表情、有激情的情感體驗(yàn)碰撞對(duì)學(xué)生認(rèn)知的積極效果絕對(duì)比“麻木的認(rèn)知”表演效果好。