第一篇：淺談和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

淺談和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

——結(jié)合中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會主義和諧社會的方針與政策

李冬言電子信息工程學(xué)院 通信工程專業(yè)C班091041313

內(nèi)容提要：

關(guān)鍵詞：和諧社會馬克思主義哲學(xué)

一、和諧社會的精神維度

胡錦濤總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中指出：“一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想理念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會主義和諧的。要切實加強社會主義先進文化建設(shè)，不斷增強人們的精神力量，不斷豐富人們的精神世界?！笨倳浀倪@番講話，指明了精神文化建設(shè)在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要地位和作用。更深刻地表明：社會主義和諧社會的建設(shè)，不僅需要經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)的維度，精神建設(shè)的維度也是至關(guān)重要的。隨著社會主義民主建設(shè)的不斷深入和社會主義經(jīng)濟建設(shè)的飛速發(fā)展，人們也愈發(fā)重視精神文化建設(shè)了。

（一）和諧根本——人文關(guān)懷

和諧社會的人文關(guān)懷是時代發(fā)展的要求。追求人文關(guān)懷也是人自我發(fā)展的內(nèi)在需要。經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，振奮了人們的精神，增強了人們創(chuàng)造新生活的信心，激烈的競爭、復(fù)雜的利益交織和層出不窮的棘手問題，也使人們變得越發(fā)焦躁和不安。不得不承認，“物質(zhì)至上”和“精神失落”是伴隨工業(yè)文明發(fā)展的一股暗流，特別是資本主義在物質(zhì)財富猛增的同時，造成了價值理想的缺失、“心靈的漂泊”、“意義的失落”和“道德的淪喪”。而建設(shè)和諧社會，就是想呼喚文化的人文關(guān)懷。

不僅如此，“以人為本”的思想也是植根于人是歷史的主體這一客觀事實之上的。離開了人有目的、有意識的自覺參與，社會的一切活動，無論是實踐活動還是精神活動，甚至人類社會的進步和歷史的創(chuàng)造都是不可能的。所以正如馬克思進一步指出的那樣：因為人的本質(zhì)是人的真正的社會關(guān)系，所以“人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)”。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就開宗明義地說：“過去的一切運動都是少數(shù)人或為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！边@明確地昭示了馬克思主義是為人民謀利益的主義。而中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)馬克思主義中國化，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中就必須要堅持貫徹，為民謀利的原則。

繼十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大命題后，2005年12月，中央經(jīng)濟工作會議又提出了“堅持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的發(fā)展思路。堅持以人為本，本質(zhì)上是要把關(guān)注的目光從片面追求物質(zhì)的增長和財富的積累，逐漸轉(zhuǎn)移到促進人的全面發(fā)展尤其是精神發(fā)展上來。而和諧社會對人的價值和自由的尊重，本身就是一種人文關(guān)懷，尤其表現(xiàn)在人人平等的基礎(chǔ)上對貧弱者的關(guān)懷和照顧以及對社會公平，執(zhí)法公正等方面工作的不斷加強與改善。

比如就在今年5月2日主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議中，通過了《社會保障“十二五”規(guī)劃綱要》，確立了擴大社會保障的范圍，實現(xiàn)基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療保險保障人群的基本覆蓋；加強社會救助體系建設(shè)，大力發(fā)展社會福利和慈善事業(yè)等內(nèi)容，都是國家對人民關(guān)懷的充分體現(xiàn)。

（二）和諧基石——心靈和諧

人類所有的活動都是受到人心支配的。所以和諧的社會應(yīng)當(dāng)是心靈和諧的社會。光“和諧”二字看起來就令人心馳神往了。因為它包含了生活中許多美好的情愫。它可以是一種溝通，一種親近，一種和睦；它也可以是一種理解，一種鼓勵，一種相逢一笑，盡釋前嫌?？傊椭C應(yīng)該是一種心靈的境界，是衣食無憂、安居樂業(yè)的人們更高層次的追求。

在社會意識結(jié)構(gòu)中，社會思潮屬于社會意識形態(tài)的范疇，是社會意識的一種綜合表現(xiàn)形式。而當(dāng)前社會，有三大思潮影響著我們的生活：一是虛無主義，心靈就像沙漠一般；而是享樂消費主義，這種人肯定是非常自私的；三是技術(shù)崇拜。而這三種思潮顯然是我國“健康思想發(fā)展”中的噪音、雜音，是應(yīng)當(dāng)要堅決抵制的，所以在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們要積極探索社會主義意識形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，正確辨析各種社會思潮，取其精華去其糟粕，在批判中借鑒，在借鑒中批判，使馬克思主義在各種思想文化的相互激蕩中，增強生命力，并在實踐中不斷發(fā)展。

在黨的十七大報告中要求：“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確的方式處理人際關(guān)系”。研究新形勢下教育的內(nèi)化方式，開展心理分析、心理咨詢，提高教育效果，是新的歷史時期思想政治工作方法發(fā)展的重要方面。

比如新疆維吾爾自治區(qū)政研會在2012年開展思想政治工作“基層建設(shè)年”活動的內(nèi)容中涉及到：促進社會主義核心價值體系進教材、進課堂、進教室和學(xué)生頭腦；深入開展“熱愛偉大祖國，建設(shè)美好家園”主題教育。廣泛采用報告會、百姓宣講、網(wǎng)上訪談，征文歌詠、微博評論、制作宣傳欄、編發(fā)通俗讀物等多種形式，大力開展“科學(xué)跨越、后發(fā)趕超”宣傳教育活動等。

（三）和諧歸旨——和而不同

和諧社會的精神和諧不僅包含個人的精神的和諧，更重要的是公共精神的和諧。公共精神的和諧，主要指主流意識形態(tài)、公共道德、民族精神、大眾文化之間的和諧。但和諧不是完全的等同，《論語·子路》中“君子和而不同”，反映的就是在面對矛盾叢生的社會萬象時，人們之間，不同的文化之間能和睦相處的思想本質(zhì)。

在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中，加強不同意識形態(tài)之間的對話與交流，借鑒發(fā)達國家構(gòu)建和諧社會及意識形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗，增強主流意識形態(tài)的包容性和開放性是和諧社會意識形態(tài)建設(shè)的又一基本規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨增強黨的意識形態(tài)的兼容性作出了良好表率。比如吸收社會各階層包括私營企業(yè)主的先進分子入黨，是增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)的必然要求。十六大黨章中也確認我們是“兩個先鋒隊”。這些都充分說明了中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)方面已經(jīng)有了空前的包容性和開放性。再如中國石化潤滑油公司采用國外成功企業(yè)先進的管理模式，深挖自辦網(wǎng)站的潛力，助力營銷；同時運用微博凝聚人氣，做好品質(zhì)宣傳；自辦電子期刊，服務(wù)終端客戶等做法，體現(xiàn)了對外在精華的吸收與靈活運用。

當(dāng)然，在吸收他人經(jīng)驗的同時，也要堅持弘揚屬于我們自己的傳統(tǒng)文化。而就在2012年3月26日的清明時節(jié)，由北京市委宣傳部、首都文明辦、市文化局、市民政局、石景山區(qū)委區(qū)政府、北京電視臺等聯(lián)合主辦的“清明·抒懷”——第五屆北京清明詩會在石景山區(qū)體育館舉行。這一活動的開展。為傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)文明和諧的節(jié)日理念，豐富群眾節(jié)日文化生活，推進社會主義核心價值體系建設(shè)方面起到了推波助瀾的積極作用。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨站在歷史和時代發(fā)展的高度，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。偉大的實踐創(chuàng)造偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的時間。構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐必將推動和諧社會意識形態(tài)理論的創(chuàng)新，而和諧社會意識形態(tài)理論的創(chuàng)新，必將更好地調(diào)動一切積極因素。激勵全國人民加快把我國建設(shè)成為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。

參考文獻：

黃傳新 吳兆雪 等/著《構(gòu)建和諧社會與意識形態(tài)建設(shè)》 安徽人民出版社

李建平主編 鄭又賢 楊新華王之波朱人求 等/著《馬克思主義哲學(xué)新探索》 社會科學(xué)文獻出版社

《思想政治工作研究（2012.4）》中共中央宣傳部主管，中國政研會中宣部政研所主辦。《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)·第497期（2012.4月下）》

《瞭望周刊·第1471期》

第二篇：淺談和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

摘 要：和諧社會的提出擁有極其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ),這要求我們從哲學(xué)的角度來對和諧社會進行深刻的理解，以便使我們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下積極的構(gòu)建社會主義和諧社會。文章在對和諧社會進行剖析的基礎(chǔ)上，闡述了社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：和諧社會 ；哲學(xué)基礎(chǔ)；理論創(chuàng)新

一、和諧社會的概述

（一）和諧社會的含義

社會主義和諧社會要求實現(xiàn)個人自身的和諧、人與人之間的和諧、社會內(nèi)部各系統(tǒng)、各階層之間的和諧、人與社會和自然的和諧以及整個國家與外部世界的和諧。和諧構(gòu)成了社會主義精神文明建設(shè)的核心，它關(guān)系著我國思想道德體系的構(gòu)建和文化建設(shè)。在新的歷史時期，我們構(gòu)建社會主義精神文明的目的即在于對中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美等和諧社會理想的弘揚。

（二）和諧社會的特征

構(gòu)建和諧社會的前提，必須要對和諧社會的特征進行準確的理解。具體而言，和諧社會的特征具有以下幾點：首先，民主法治。在社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)將民主法治加以充分發(fā)揚，在此基礎(chǔ)上，促使依法治國的基本國策得以確切落實，從而充分調(diào)動各方面的積極因素。其次，公平正義。所謂公平正義，即指妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，準確處理人民內(nèi)部矛盾與其他社會矛盾之間的關(guān)系，促使社會公平和正義得以確切維護及實現(xiàn)。再者，誠信友愛。即和諧社會要求整個社會能夠相互幫助、誠實守信，實現(xiàn)全體人民之間的平等友愛與和諧相處。

二、和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）辯證唯物觀

辯證唯物主義認為本質(zhì)上世界應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)的。恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。（《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁）物質(zhì)的第一性，意識的第二性，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。認識來源于實踐，又進而為實踐服務(wù)。實踐、認識、再實踐、再認識，如此循環(huán)，以至無窮，這構(gòu)成了人們準確認識世界并能動地改造世界認識過程?；谠撜J識過程，從馬克思主義的哲學(xué)角度來看，社會主義的和諧社會應(yīng)當(dāng)唯物的，而且也應(yīng)當(dāng)是辨證的。社會主義社會應(yīng)當(dāng)是歷史唯物主義與辯證唯物主義的統(tǒng)一。世界普遍聯(lián)系于一體，是永恒發(fā)展的。這構(gòu)成了唯物辯證法的兩條最基本的原則。根據(jù)馬克思恩格斯的唯物辯證法分析可知，社會主義和諧社會正揭示了社會的結(jié)構(gòu)、人與社會之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系以及人類自身的辨證關(guān)系。

（二）矛盾觀

1.矛盾觀

矛盾是對立統(tǒng)一體，矛盾的雙方相互排斥，并在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍存在于一切事物之中，并且貫穿于事物的整個發(fā)展過程之中。矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾不同，同一事物不同期間的矛盾不同。矛盾是普遍性與特殊性辨證統(tǒng)一。社會的基本矛盾，構(gòu)成了一切社會矛盾的總根源，同時也是社會發(fā)展的基本動力。社會的性質(zhì)不同，其基本矛盾也不同。

社會主義社會中，社會制度和社會的基本矛盾是新的，社會的機構(gòu)、內(nèi)涵、構(gòu)成也是新的。在社會主義社會，其生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟基礎(chǔ)，并不是私有制，其社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)而以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在上層建筑方面，構(gòu)建社會主義的民主政治和法律制度，人民是國家和社會的主人。在這種歷史條件下的社會基本矛盾，不應(yīng)當(dāng)是對抗性的，而應(yīng)當(dāng)是非對抗性的，社會主義社會中的矛盾，是人類歷史上從未有過的新型矛盾，它是人們內(nèi)部的矛盾，這被稱為社會主義社會新型矛盾觀。在社會主義社會，我國的政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活和社會生活的主題便是人民內(nèi)部的矛盾。準確認識人們內(nèi)部矛盾并加以妥善處理是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵點。

2.新矛盾觀的新特點

（1）矛盾的斗爭性與同一性的內(nèi)涵

矛盾的斗爭性與同一性具有新的含義，和諧社會要求以和平的方法進行非對抗性的斗爭。

社會是一個矛盾統(tǒng)一體，它由矛盾的斗爭性與同一性組成，二者缺一不可。然而社會的性質(zhì)不同，其矛盾的斗爭性與同一性也具有不同的屬性和含義。在社會主義的和諧社會，矛盾的斗爭性并非敵對階級之間的對抗性斗爭，而表現(xiàn)出非對抗性，要解決人民內(nèi)部的矛盾不應(yīng)以積極的方式，而應(yīng)以和風(fēng)細雨式的、以和平的方法、民主的方法以及批評與自我批評的方法。在社會的改革以及發(fā)展過程中，不斷地完善法制，調(diào)整政策、充分調(diào)動社會中介的作用，從而解決大量的復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾，實現(xiàn)在新的和諧。

（2）矛盾的斗爭性與同一性的動力作用

社會發(fā)展的動力隨著條件的變化而變化，與階級對抗社會中的階級斗爭不同，在社會主義社會，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾是社會的主要矛盾。階級斗爭只存在于一定的范圍之中。所以，社會主義社會發(fā)展的主要動力是和諧和統(tǒng)一，特別是在社會主義的和諧社會，矛盾的主導(dǎo)即是和諧。

第三篇：和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

黨的十六屆四中全會提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”。其基本內(nèi)容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。胡錦濤總書記指出，建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，必須提高管理社會事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)和維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。深刻領(lǐng)會并認真貫徹這一重要理念，對全面建設(shè)小康社會，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有十分重大的意義。

馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系指出，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，而意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。這一原理就要求我們做一切事情首先從實際出發(fā)。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規(guī)律，通過一定的物質(zhì)手段作用于客觀世界。人們要取得實踐的成功的勝利，就必須正確認識客觀實際的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。而構(gòu)建社會主義和諧社會任務(wù)的提出，就是從我國國情出發(fā)得出的必然結(jié)論。

在馬克思主義基本原理中我們了解到社會生活本質(zhì)上是實踐的，而和諧社會的提出是人類在實踐活動中創(chuàng)造出來的,它是實踐活動的展開形式。同時，和諧社會是人作為實踐主體對人類社會的把握。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，使人們越來越認識到正確處理人與自然的關(guān)系、實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性。而人民群眾作為實踐的主體，是創(chuàng)造和諧社會的決定力量，就必然承認了構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。

馬克思哲學(xué)認為，事物是處在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展之中的，任何事物都不可能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。這就反映了我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的時候，為什么必須要實現(xiàn)物質(zhì)文明，政治文明，精神文明，和社會文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。在事物的永恒發(fā)展中提到，事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。而發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人們?nèi)罕姷睦婧鸵?，能夠得到人們?nèi)罕姷膿碜o，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。所以構(gòu)建和諧社會的提出是歷史發(fā)展的必然要求和結(jié)果，是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的。

在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。而矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用，矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導(dǎo)實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡。協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

由此可看出，構(gòu)建社會主義和諧社會是根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗得出的正確結(jié)論，我們應(yīng)該在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下堅定不移的走下去。

第四篇：談?wù)労椭C社會的哲學(xué)基礎(chǔ)1

談?wù)労椭C社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧社會包括社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。每一個人內(nèi)心的和諧、安詳有關(guān)系。其中，社會是否公平是能否實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵之一。一個和諧的社會，必定是公平的社會。從這個意義上說，構(gòu)建和諧社會，也就是建設(shè)更為公平的社會。

自古以來，社會平等、安定、和諧，是人們追求的共同愿望和理想。和諧，從字意上解釋，“和”由“禾”和“口”組成，意思是人人有飯吃；“諧”由“言”和“皆”組成，意思是人人皆可說話?！昂椭C”即人們不僅有飯吃，而且能發(fā)表自己的意見。進而言之，和諧是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。社會和諧是指社會共同體內(nèi)各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。在我國，人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活和社會生活的主題，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主題。正確認識和妥善處理人民內(nèi)部矛盾與其他矛盾，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。

一、和諧社會的價值目標(biāo)：以人的全面發(fā)展為根本 和諧社會，既是一種社會理想，又是一種社會實踐。社會主義和諧社會從其本質(zhì)上說，就是一種人的主體價值得到充分尊重，人的主體作用得到充分發(fā)揮，人人各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，其追求的價值目標(biāo)是人的全面而自由的發(fā)展,任何社會都是個矛盾結(jié)構(gòu)，由矛盾的斗爭性與同一性組成，缺一不可。但不同性質(zhì)的社會，矛盾的斗爭性與同一性就有不同的屬性和內(nèi)涵。在社會主義和諧社會，矛盾的斗爭性不是敵對階級社會那種對抗性斗爭，而是非對抗性斗爭，人民內(nèi)部矛盾要“用和平的方法”、“民主的方法”、“批評與自我批評的方法”，擺事實，講道理，以理服人。容許申辯和辯護。通過改革發(fā)展完善法制，調(diào)整政策、發(fā)揮社會中介組織的作用等方式，使大量的復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾得到解決，達到在新基礎(chǔ)上新的和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，彰顯了人的主體價值實現(xiàn)的有效途徑和實現(xiàn)機制。能否做到這一點，是社會主義社會能否和諧發(fā)展的關(guān)鍵.二、構(gòu)建和諧社會：也就是建設(shè)更為公平的社會?，F(xiàn)代社會公平主要表現(xiàn)在六個方面。

第一，權(quán)利公平。在現(xiàn)代社會，社會公平首先意味著社會權(quán)利上的公平，也就是社會制度安排和非制度安排給每個社會主體生存、發(fā)展的機會是平等的，勞動權(quán)利、受教育機會、職業(yè)選擇等不受家庭背景、種族、性別以及資本占有狀況等因素的限制和影響。

第二，機會公平。社會主體參與社會活動，要求社會確保機會均等，這是實現(xiàn)權(quán)利公平的前提。機會公平意味著要滿足人的不同層次需要和不同人的不同層次需要，是一種立體狀網(wǎng)絡(luò)式的公平。一方面要求社會多提供機會，另一方面社會制度安排要保證所有機會是均等的。

第三，規(guī)則公平。社會主體參與社會活動，要求規(guī)則必須是公平的，只有規(guī)則公平的前提下，才能實現(xiàn)機會、權(quán)利的公平，保證效率的提高。即是說，政府不僅要保證在制度和規(guī)則面前所有社會主體一律平等，還要保證社會主體享有平等的規(guī)則。

第四，效率公平。社會公平要以效率為前提和基礎(chǔ)。也就是，社會公平觀念首先要以整個社會的發(fā)展為出發(fā)點和目的，必須與效率聯(lián)在一起。拋開效的社會發(fā)展、人的發(fā)展、社會公平，有失偏頗，也沒有意義。一方面，效率決定公平，效率的水平?jīng)Q定公平的程度。沒有效率，充其量只是低水平的公平。另一方面，效率又來源于公平，沒有公平就難以有效率。這樣，就形成了一種新的公平觀念———效率公平。其實質(zhì)，就是競爭公平和發(fā)展公平。它是就整個社會而言的公平，是社會進步的基石。

第五，分配公平。分配公平是社會公平的根本內(nèi)涵和最高層次。分配是否公平，不僅關(guān)系到效率的高低，對社會制度的變革和社會秩序的維護與穩(wěn)定也起著決定性作用。實現(xiàn)分配公平，有賴于合理的社會分配機制的建立，其中分配制度和分配政策起著極為重要的、直接的作用。

第六，社會保障公平。在現(xiàn)代社會，人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)必須得到尊重和保護，為此，要建立健全社會的保障體系。特別是對貧困群眾，以及缺乏參與社會選擇、社會競爭能力亦即缺乏勞動能力的人和遭遇各種災(zāi)難的人，政府和社會必須提供社會保障，為其生存、發(fā)展提供基本的物質(zhì)生活條件。這是政府的責(zé)任和社會的義務(wù)，同時也有利于社會的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會，權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、效率公平、分配公平、社會保障公平相互聯(lián)系，互為一體，構(gòu)成一個完整的社會公平體系。我國是一個發(fā)展中的社會主義國家，又處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期，出現(xiàn)了收入差距擴大等突出問題，因而分配公平具有特別重要的意義，必須高度重視調(diào)節(jié)社會分配不公問題。在調(diào)節(jié)過程中，要注意構(gòu)筑權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和分配公平的制度基礎(chǔ)和社會道德基礎(chǔ)，使收入分配調(diào)節(jié)最終建立在權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和效率公平的基礎(chǔ)之上?？傊?，建設(shè)和諧社會，核心是發(fā)展社會公平，也就是要不斷維護、發(fā)展和實現(xiàn)權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、效率公平、分配公平和社會保障公平。

三、從實際出發(fā)：當(dāng)前中國的國情需要建設(shè)和諧社會，社會主義和諧社會理論的唯物論基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認為，世界在本質(zhì)上是在時間和空間中有規(guī)律地運動著的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識。人在認識世界時，就要一切從實際出發(fā)，實事求是地按照事物的本來面目來理解和把握世界。因此，和諧（統(tǒng)一）成為社會主義發(fā)展的社會動力，尤其是在構(gòu)建社會主義和諧社會中，和諧居于矛盾主導(dǎo)方面，起著主導(dǎo)作用。因為：和諧可以提高自主、自立、自強的能力，提高自力更生、艱苦奮斗、開創(chuàng)新局面的能力，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力和構(gòu)建社會主義和諧社會的能力；和諧可以增強向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，清除各種內(nèi)耗和離心傾向，形成充滿活力的和諧的堅強集體，保持社會穩(wěn)定，促進社會主義事業(yè)的發(fā)展；和諧可以調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，化解多方面的矛盾，融合成為強大的“合力”，為全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大貢獻。構(gòu)建社會主義和諧社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。隨著改革開放的深入和經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國工人階級隊伍不斷擴大，也出現(xiàn)了一些新的社會階層。為了不斷鞏固黨的階級基礎(chǔ)，并把新的社會階層團結(jié)和凝聚在黨的周圍，擴大黨執(zhí)

政的群眾基礎(chǔ)，就必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，為全面建設(shè)小康社會提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

四、社會主義和諧社會理論的認識論基礎(chǔ)

馬克思主義認識論認為，認識的辨證發(fā)展過程，就是實踐和認識對立統(tǒng)一關(guān)系的具體的歷史的展開。毛澤東同志曾精辟地論述過人類認識發(fā)展的總規(guī)律：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進到了高一級的程度。”人類認識活動不是客觀事物的機械反映，而是一種能動的反映，應(yīng)當(dāng)隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。社會主義和諧社會理論，就是在實踐的基礎(chǔ)上由感性認識上升到理性認識，并經(jīng)過實踐的檢驗是正確的理論，它是馬克思主義認識論原理的具體運用，同時又極大地豐富了馬克思主義認識論的基本內(nèi)容。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，而盲目的實踐往往是會走彎路的。社會主義和諧社會理論作為黨的一種嶄新的理論，必將在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中，起著巨大的推動作用。

第五篇：構(gòu)建“和諧社會”的哲學(xué)思考

構(gòu)建和諧社會”的歷史目標(biāo)。從哲學(xué)層面上思考構(gòu)建和諧社會的問題，要認識到“和諧社會”應(yīng)是“和而不同”的社會。和諧社會的“和諧”應(yīng)是全面，整體的“和諧”，動態(tài)發(fā)展的“和諧”。由于復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，構(gòu)建和諧社會就具有了長期性、艱巨性、復(fù)雜性的特點。另外，我們要堅信“和諧社會”的光明前途以及要做好克服各種困難走曲折路的心理準備。s0100

從字面上看，“和”有和睦、和氣之意；“諧”有相容、相合之意；“和諧”則強調(diào)一種協(xié)調(diào)、順暢、有序的關(guān)系。正如十六大報告所內(nèi)涵的“和諧社會”應(yīng)上全體人民各盡其能、各得其所而又和諧的社會。它是任何一個時代里任何一個民族的人民都向往并棋盤實現(xiàn)的理想。老子有“路不拾遺、夜不閉戶”的“大同”社會的暢想，孟子有“天人合一”的思想闡述，范仲淹有“政通人和”社會的構(gòu)想以及陶淵明有“世外桃源”的美麗憧憬等無不閃現(xiàn)出人們對“和諧社會”的向往。2004年9月19日，中共十六屆四中全會上，中國共產(chǎn)黨正式提出“建設(shè)和諧社會”的歷史目標(biāo)。目前，對“和諧社會”的思考和理解，學(xué)者們有許多不同的觀點，筆者以為從哲學(xué)的角度思考把握構(gòu)建和諧社會的問題應(yīng)注意以下幾個方面：

首先，“和諧社會”應(yīng)是“和而不同”的社會?！昂椭C社會”不是沒有對立、動正、排斥的完全絕對的“和諧”，“和諧社會”也是矛盾的集合體。構(gòu)建和諧社會首先要承認矛盾，不能妄想去構(gòu)建一個沒有矛盾的社會或只有“和”而沒有“不同”的絕對的“和”的社會。這正如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的“太平天國”不能實現(xiàn)一樣。構(gòu)建“和諧社會”實質(zhì)上就是要處理解決好社會的各種矛盾，使社會的矛盾始終被控制在有序、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的狀態(tài)下。顯然，“和諧社會”仍然存在矛盾，只不過和諧社會的“和”處于絕對的主導(dǎo)的優(yōu)勢地位，“不同”處于從屬地位是“和”不斷發(fā)展強大的基矗

改革開放25年，是財富急劇增長的25年，利益的分化必然導(dǎo)致各種矛盾的不斷產(chǎn)生或被激化，加之目前中國最大的實際是處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平低，科技工藝落后。我國是世界上人口最多的國家，有13億龐大的人口壓力且80%以上為農(nóng)業(yè)人口，城鄉(xiāng)差距逐漸擴大，貧富懸殊，分配不公以及～的嚴重等產(chǎn)生或計劃了許多矛盾。我國也是一個地域廣民族多的國家。960萬平方公里廣闊的領(lǐng)土上分布著56個大小不同的民族且東西部經(jīng)濟、科技、教育差距大，容易產(chǎn)生～。我國的海陸邊境線綿長，鄰國多。因領(lǐng)土、海域管轄權(quán)矛盾摩擦頻繁。臺灣的統(tǒng)一、“東突”恐怖勢力、～問題仍很棘手。我國生態(tài)破壞非常嚴重，資源短缺令人擔(dān)憂。因此帶來了深刻的環(huán)境危機。國際上，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅以及恐怖主義危害上升，霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn)。世界仍不太平。

以上是我們構(gòu)建和諧社會所面臨的并且必須很好去處理的問題和矛盾。本質(zhì)上說，構(gòu)建和諧社會能力的高低就在于我們駕馭處理這些問題矛盾的優(yōu)劣。問題和矛盾是會不斷產(chǎn)生和被激化的，從某種意義上說，這些社會問題和矛盾被控制的有序、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定程度是衡量所構(gòu)建的“和諧社會”的標(biāo)準。

其次，“和諧社會”應(yīng)是全面、整體“和諧”的社會。事物的普通聯(lián)系性要求我們在構(gòu)建“和諧社會”時要注意把握兩種“和諧”：一種是社會主義社會內(nèi)部的“和諧”，另一種是我國與世界其他國家的“和諧”。其中，社會主義社會內(nèi)部的和諧是構(gòu)件“和諧社會”的主要方面和根本，應(yīng)包括：（1）人與自然的和諧，即要保護好生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)、科學(xué)發(fā)展之路。（2）人與社會的和諧，即要保持社會的政治、經(jīng)濟、文化等的協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）人與人和諧，即要做到人與人之間的機會、權(quán)利等的平等以及彼此間的誠信友愛、安定有序、充滿活力。換句話就是人們都能各盡其能，各得其所。第二種和諧即與世界的和諧也是構(gòu)建“和諧社會”的重要外部條件。目前，全球化趨勢不斷加強，世界的聯(lián)系日益緊密，相互依存，協(xié)作程度大為增加，國外許多國家特別是發(fā)達資本主義國家的生產(chǎn)力水平高，技術(shù)工藝水平先進，在許多方面都超過并深刻影響著我們。因此，構(gòu)建“和諧社會”應(yīng)在堅持基本原則立場下盡最大可能和努力構(gòu)建與世界的和諧，只有做到了與不同文明國家之間的和諧，社會主義和諧社會才是真正意義上的完整全面的“和諧社會”。在這方面我們是有過深刻的血與辱的歷史教訓(xùn)的。近代一百多年的落后被動挨打的局面與曾經(jīng)強大無比的中華帝國的強烈反差很大程度上是我們在近代“閉關(guān)鎖國”，盲目自大所造成的。故步自封、“小國寡民”是違背歷史發(fā)展潮流的。這告戒我們在構(gòu)建“和諧社會”時一定要堅持普遍聯(lián)系的觀點?！昂椭C社會”不單指自身的和諧，也包括與世界的和諧，認清這一點是非常重要和必要的。

第三，“和諧社會”是動態(tài)發(fā)展的“和諧”社會。世界是永恒發(fā)展的，“和諧社會”應(yīng)是一種動態(tài)的“和諧”社會并隨歷史的發(fā)展變化而不斷呈現(xiàn)出新的面貌和特點?！昂椭C社會”作為一新事物，它是一個由弱小到強大，由比較簡單、低級的和諧到復(fù)雜、高級的和諧不斷發(fā)展前進的“動態(tài)”過程。構(gòu)建“和諧社會”如果忽略這一點，試圖一步就構(gòu)建一個非常高級理想的和諧社會，這是不可能成功的，這不僅違背了事物發(fā)展的規(guī)律，也不符合我國的實際。因此，構(gòu)建“和諧社會”要看到其動態(tài)發(fā)展性和階段性，只有把握了這一點我們才能進行科學(xué)的構(gòu)建，這樣才不至于我們重蹈以前我們所犯下的錯誤——“三年趕超英美”、“跑步進共產(chǎn)主義”等。

最后，“和諧社會”的構(gòu)建具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性。“和諧社會”的實現(xiàn)是一長期而艱巨的歷史過程。事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一?！昂椭C社會”作為一新事物戰(zhàn)勝并取代原有的社會形式是一個反復(fù)、長期的斗爭過程。目前，復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境決定了構(gòu)建“和諧社會”具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性。“和諧社會”的構(gòu)建不是一帆風(fēng)順的，會遇到各種困難，遭到各種挫折。因此，我們要充分認識到構(gòu)建“和諧社會”事業(yè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，保持清醒的頭腦，準備克服各種困難，走曲折路。反對看不到構(gòu)建“和諧社會”事業(yè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性的盲目樂觀的態(tài)度。我們要在曲折斗爭中開辟“和諧社會”前進的道路。

總之，從哲學(xué)的角度思考把握構(gòu)建“和諧社會”的問題要認識到“和諧社會”的矛盾性，全面整體性，動態(tài)發(fā)展和階段性以及長期性、艱巨性、復(fù)雜性。雖然，構(gòu)建“和諧社會”會困難重重，阻力巨大，但我們應(yīng)看到“和諧社會”是符合歷史發(fā)展潮流的，具有強大的生命力并得到廣大人民群眾支持的。加之，有與時俱進的中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，我們要堅信“和諧社會”前途的光明。眾志成城、萬眾一心，以積極的實踐行動投身“和諧社會”的構(gòu)建當(dāng)中去。