第一篇：自我情緒管理的價值與意義

自我情緒的管理價值與方法

李俊如

陜西師范大學(xué)

物理與信息技術(shù)學(xué)院

09級物理二班

【摘要】許多人因?yàn)槭懿涣松顗毫蛘邿o法處理感情問題而走上絕路，這反映人們?nèi)狈η榫w表達(dá)與管理的能力。人們的情感是生活的一部分，只有真正地以完全尊重的態(tài)度理解人們情感的時候，大家的生活才被真正重視。自我的情緒管理教育對情緒認(rèn)知及情緒表達(dá)具有重要意義。本文在分析自我情緒管理意義的基礎(chǔ)上提出培養(yǎng)自我情緒管理的價值與方法。

【關(guān)鍵詞】：自我情緒管理價值方法

自古以來，由于社會的物欲橫流，造成人們只重視個人享受與社會地位，而忽略了情緒的自我情緒的發(fā)展。然而情緒會影響認(rèn)知學(xué)習(xí)與行為表現(xiàn)。所以往往等人們發(fā)現(xiàn)自己成就不高，行為出現(xiàn)問題的時候，才注意到自我的情緒問題，開始來補(bǔ)救。結(jié)果被動、消極，費(fèi)時，費(fèi)力成效低。通過了解自我情緒的管理價值與方法可以做好情緒管理，避免情緒失控，培養(yǎng)人們負(fù)責(zé)任與自我實(shí)現(xiàn)的正確態(tài)度。

一、自我情緒管理的價值

1、人們的情緒

情緒(emotion)是什么？情緒是個體受到某種刺激后所產(chǎn)生的一種激動狀態(tài)；此種狀態(tài)雖為個體自己所能體驗(yàn)，但不易為其所控制，它對個體行為具有干擾或促進(jìn)作用，并導(dǎo)致其生理與行為的變化，是身體對行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評價和體驗(yàn)，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種。簡言之，情緒就是有機(jī)體反映客觀事物與主體需要之間的關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)。情緒在人們的生活中扮演著重要的角色。

人們的的情緒世界是一個豐富多彩的世界。從只會哭和笑到種種高級社會

情感的產(chǎn)生經(jīng)歷了很長的發(fā)展過程，簡述為以下四個過程。

(1)從情緒的表現(xiàn)形式來看——由外顯到內(nèi)隱。個體情緒的表現(xiàn)從明顯的、外露的向不明顯的內(nèi)斂的情緒表現(xiàn)發(fā)展。

(2)從情緒控制能力來看——由沖動到自制。個體情緒的發(fā)展是從毫無控制的表現(xiàn)，到有一定的能力控制情緒的表現(xiàn)。

(3)從引起情緒的刺激來看——由直接到間接、由具體到抽象。最初是由具體的某個刺激與直接作用于個體才能引起情緒，以后則可以通過言語、表象、行為、社會評價及自我評價等因素引起情緒。

(4)從情緒表達(dá)內(nèi)容來看——由生理性需要到社會性需要。最初情緒表現(xiàn)為生理需求是否獲得滿足，以后才產(chǎn)生了與社會性需要是否獲得滿足的需要，最后又產(chǎn)生了與社會評價相聯(lián)系的情緒，情緒反映的社會性越來越強(qiáng)。

2、自我情緒管理

情緒管理(Emotion Management)就是善于掌握自我，善于調(diào)制合體調(diào)節(jié)情緒，對生活中矛盾和事件引起的反應(yīng)能適可而止的排解，能以樂觀的態(tài)度、幽默的情趣及時地緩解緊張的心理狀態(tài)。

Goleman(1995)（注：Goleman,D.(1995).Emotional intelligence.New York:Bantam Books.）主張情緒管理主要包括情緒的評估與表達(dá)(appraisal and expression of emotion)、情緒的調(diào)整(regulation of emotion)、情緒的運(yùn)用(utilization of emotion)等三個部分(1)情緒的評估與表達(dá)。正確的評估與表達(dá)自己的情緒是情緒智慧最基本的部分，而能覺察他人的情緒則是另一個重要的層面。情緒智慧較高的人，不但是良好的情緒傳送者，同時也是個體貼的信息接受者，他能了解別人的感受，覺察別人的真正需要，將情緒表達(dá)與覺察能力運(yùn)用自如，從而與人建立互信的關(guān)系。

(2)情緒的調(diào)整。情緒智慧的另一要素是情緒調(diào)整能力，該能力是指個體能采取一些策略來處理激起的情緒，應(yīng)對內(nèi)外的情緒壓力，以維持身心平衡。一個有智慧的人不僅能夠處理自己的情緒，同時也會處理別人的情緒反應(yīng)，而面對別人的情緒時，能適當(dāng)?shù)貞?yīng)對并給予安慰，進(jìn)一步也能影響別人的情緒。

(3)情緒的運(yùn)用。情緒本身無好壞之分，也無價值高低之別，不過因個體的情緒作用，會產(chǎn)生截然不同的效果與影響。因此情緒智慧的另一個要素就是強(qiáng)調(diào)

培養(yǎng)正向的情緒，使自己更加樂觀、充滿希望，并能化負(fù)向情緒為建設(shè)力，為自己開創(chuàng)美好人生。至于情緒的運(yùn)用可從彈性計(jì)劃、創(chuàng)造思考、轉(zhuǎn)移注意力、激發(fā)動機(jī)來著手。

通過良好的自我情緒管理，人們可以避免行為失誤，提高自己的成就。進(jìn)而達(dá)到自我價值的實(shí)現(xiàn)。

二、自我情緒管理的方法

1、體察自己的情緒

在學(xué)會自我情緒管理之前首先我們需要學(xué)會體察自己的情緒。時時提醒自己注意自己現(xiàn)在的情緒。如果你可以察覺到自己的情緒，那么你就可以對自己的情緒做到很好的處理。

有許多人認(rèn)為：人不應(yīng)該有情緒，所以不肯承認(rèn)自己有負(fù)面的情緒，要知道，其實(shí)我們都是情緒的“奴隸”。無論男人、女人，老人，小孩，老師，教授，學(xué)生，建筑工人，白領(lǐng)，CEO，乃至主席總統(tǒng)。都逃不了一種東西的包圍，那就是情緒。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種人類的基本情緒，構(gòu)成了人們豐富的情感元素及旺盛的生命力。所以是人總會有情緒的。

只不過我們對情緒的認(rèn)知及處理方法，主要來源于學(xué)校、家長以及身邊人的不斷“教導(dǎo)”與“示范”。而這些傳統(tǒng)的情緒管理方法，在現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證里，不但沒達(dá)到促進(jìn)成長的效果，相反還常常達(dá)致傷害性的結(jié)果。所以情緒會讓我們這么頭痛，不是因?yàn)榍榫w本身有問題，而是我們對情緒的了解與認(rèn)識不足，使用了錯誤的情緒處理模式及方法，以至于帶來了種種我們不愿看到的結(jié)果。因此我們需要理解情緒，明白人是一定會有情緒的，情緒并不是不好、錯誤的代名詞，懂得壓抑情緒反而會帶來更不好的結(jié)果，所以對自己的狀態(tài)保持高度覺察，對自己當(dāng)下的每個情緒和感覺，有著清晰的洞察，是情緒管理的第一步。

2、尊重自己的情緒

我們需要明白自己的情緒來源不是外部，而是內(nèi)心的價值觀和信念的反應(yīng)?；蛘哒f是自己過去的生命經(jīng)驗(yàn)投射到現(xiàn)在的人或事物上，產(chǎn)生的一種自動反應(yīng)模式。每一個情緒背后都有一份禮物和其所屬的正面價值，我們平常所謂的負(fù)面情緒，也是深具正面價值的。清楚每一種情緒和感覺都是一份推動力，會引領(lǐng)你到達(dá)一個新高度。打破經(jīng)驗(yàn)的束縛，為自己做一個正確的選擇。這樣才可以充分的尊重自己的情緒，而不是壓抑。

3、駕馭自己的情緒

當(dāng)遭遇負(fù)面情緒的侵?jǐn)_，對自己造成影響，環(huán)境又不允許這樣的情緒存在時，我們便需要自己變化環(huán)境來擺脫不良情緒的控制，駕馭情緒。

1、接納。我們需要學(xué)會接納。接納身邊的一切，改變所處環(huán)境。在平時，可以找些陶冶性情的興趣愛好，多鍛煉身體，學(xué)著寫寫日記。身邊一定要有幾個知心的朋友。經(jīng)常性的為自己創(chuàng)造一個愉快的生活環(huán)境。用認(rèn)同的口吻和別人說話，讓別人可以感受到你的關(guān)懷及誠意。對情感比較“麻木”的都市人來說，你的這種接納幫他恢復(fù)了情緒知覺，他沒有理由不被你感動。不和你營造一個愉悅的環(huán)境。

2、分享。我們需要學(xué)會分享，分享自己的內(nèi)心感受，一般來說，女性情感表達(dá)平均能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，心理開放的人比心理壓抑的人在表達(dá)上更清晰、更敏銳。當(dāng)感覺對自身情感不覺察的情況下，有意識地引導(dǎo)自己來表達(dá)感受，和別人一起分享表達(dá)的感覺，學(xué)習(xí)情緒的分享。

3、區(qū)分。我們需要學(xué)會區(qū)分。區(qū)分自己的行為正確性。人們總是喜歡把問題歸咎為客觀原因，這就要求人們學(xué)會區(qū)分哪些責(zé)任是自己應(yīng)該負(fù)責(zé)卻沒有做好的，而哪些責(zé)任又是外在的客觀屬性。通過這種方式讓自己明白自己行為的界限，讓自己的行為上更準(zhǔn)確、穩(wěn)重。區(qū)分好自己情緒的正面與反面情況。

4、駕馭。我們需要駕馭情緒。駕馭、協(xié)調(diào)和管理自己的情緒，讓情緒為自己服務(wù)。自我情緒管理的最高境界是“情緒自主”，最后回歸到現(xiàn)實(shí)中，通過自我情緒的駕馭，做到避免行為失誤，提高自己的成就，實(shí)現(xiàn)自我價值。

【文獻(xiàn)參考】

1、百度百科——情緒管理

2、兒童情緒管理的意義與策略（袁宗金）

3、職場達(dá)人自我情緒管理方法（39健康網(wǎng)）

第二篇：如何進(jìn)行自我情緒管理

如何進(jìn)行自我情緒管理

有一句話說得好：“所謂愚昧，就是用同樣的方法做同樣的事，卻期待不同的結(jié)果?！币虼宋覀兠鎸n慮、壓力，除了要行動更要學(xué)習(xí)改變，如此才能掃除憂慮，創(chuàng)造我們所要的結(jié)果，進(jìn)而擁有全新的生活。

曾經(jīng)看過一則報導(dǎo)，談到19世紀(jì)的黑死病是“肺病”，而20世紀(jì)的黑死病是“癌癥”，至于什么是21世紀(jì)的黑死病？答案是“憂慮”。

如果每1天的 每1分、每1秒均過得難過、沮喪、不平、生氣及憂愁，這一輩子就是“黑暗”，如果我們能調(diào)整、管理好自己的情緒，就有彩色、美好的人生。所以情緒決定你的命運(yùn)，做好情緒管理攸關(guān)你一生的幸福及美滿。

四個情緒管理小妙方：

1、改變事情定義

有一句話說得好：“我們沒有辦法阻止事情發(fā)生，但我們可以決定這件事帶給我們的意義?！蹦憧梢赃x擇是“問題”，亦可選擇是“機(jī)會”，結(jié)果總是如你所愿，西藏精神領(lǐng)袖**喇嘛曾說：“敵人是你最好的老師?！?/p>

這就是選擇機(jī)會，想想看在這件事中帶給你的是什么教訓(xùn)及警惕，下次避免重蹈覆轍，這就是將問題轉(zhuǎn)化為機(jī)會，因此你的定義就是你的結(jié)果。

2、改變?nèi)宋锂嬅?/p>

專家研究發(fā)現(xiàn)，人的頭腦對數(shù)字、文字很難記憶，但對畫面卻是歷久彌新，永難忘懷，你為什么過得不快樂，是因?yàn)槟X海中有不愉快的畫面？

因此如何修改腦中畫面，創(chuàng)造活力，就是決定我們幸福人生的樞紐。迪士尼樂園有許多卡通人物，其中最受大家喜愛的是米老鼠，華德迪士尼把人們最討厭的老鼠藉著畫面轉(zhuǎn)換，成為人們歡樂的象征，你也可以。

3、改變對己問話

不知道你是否有經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)他人說你好，但你認(rèn)為不好時，結(jié)果一定是不好。當(dāng)他人說你不好，但你認(rèn)為好，結(jié)果永遠(yuǎn)是好。這印證你的問話決定你的人生品質(zhì)，所以無論發(fā)生任何事，問自己兩個問題：第一是這件事帶給我什么樣的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)？

第二是我該如何做才能將這件事處理得更圓融、更好？因此積極的問話，便會造就積極的人生。

4、改變學(xué)習(xí)人物

“物以類聚”這是大家耳熟能詳?shù)囊痪湓挘囊饬x是你是什么人，你的生活如何？由你周遭交往的朋友即可看出。悲觀的人周遭大部分都是悲觀者，而樂觀的人身邊亦多為樂觀者；因此要想改變命運(yùn)，你必須要跳脫現(xiàn)況，和樂觀者學(xué)習(xí)。要想快樂，請和快樂者為伍。

第三篇：學(xué)會自我放松和情緒管理

學(xué)會自我放松和情緒管理

都市人壓力太大借用“惡搞”宣泄釋壓

英國醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》日前的調(diào)查顯示，目前每10個中國人中就有1個患精神障礙疾病，其中與心理因素密切相關(guān)的抑郁癥和焦慮癥人數(shù)急劇上升。雖然抑郁癥的病因很復(fù)雜，但壓力過大、持續(xù)得不到排解無疑是其中重要的一條。

“《江南style》和‘元芳體’都帶有惡搞的成分，給壓力下的人們提供了一個宣泄口?！?暨南大學(xué)附屬第一醫(yī)院健康咨詢門診副主任醫(yī)師陳祖輝表示，時下競爭加劇，生活壓力增大，工作、生活的變故常常使人們的不確定感增加，容易讓人產(chǎn)生抑郁情緒，希望通過某種方式來宣泄和釋放，“神曲”和“神語”恰好符合了這一需求。

心理專家歐陽旭偉表示，和之前的網(wǎng)絡(luò)流行語如“賈君鵬，你媽喊你回家吃飯！”等相似，說一句“元芳，你怎么看？”是隨意，重復(fù)3遍就顯得有趣，若10個人都在說就變得很搞笑了，從而越來越多的人加入。這也折射出都市人生活、工作壓力大，用這種自娛自樂的方式舒緩壓力。

面對壓力應(yīng)積極主動減壓學(xué)會自我放松和“情緒管理”

“壓力就像洪水，蓄積到一定程度，就需要釋放。”陳祖輝表示，“有壓力覺得累，沒壓力覺得可怕”，這已經(jīng)成了中國人普遍的焦慮。當(dāng)壓力不斷增加，相當(dāng)一部分人所感覺到的焦慮，就從一種普遍的情緒體驗(yàn)，變成了精神障礙疾病。

心理“亞健康”已成為現(xiàn)代許多城市人共有的精神狀態(tài)，通常是由過大的精神壓力引起的，容易出現(xiàn)在一些工作壓力大、性格又比較內(nèi)向、承受力差的人身上。“雖然心理亞健康并非真正的疾病，但任由其發(fā)展下去可能導(dǎo)致神經(jīng)官能癥?！蓖蹉懧劚硎?，出現(xiàn)失眠、提不起精神、胸悶、心慌、腹瀉、胃部不適、頭暈頭疼等類似癥狀，但是到醫(yī)院檢查卻一切正常，這些都是心理亞健康的典型癥狀。

王銘聞表示，造成心理亞健康狀態(tài)的一個重要原因就是壓力，要學(xué)會放松，如何讓自我從緊張疲勞中解脫出來，努力培養(yǎng)興趣，建立良好的人際關(guān)系。興趣愛好可以增加活力和情趣，使生活更加充實(shí)，豐富多彩；良好的人際關(guān)系能使人保持開放的心態(tài)，社會支持系統(tǒng)對生活中突發(fā)的變故也有重要的調(diào)節(jié)作用。平時多外出散步，周末和節(jié)假日去郊外旅游，對于消除工作疲勞和壓力很有益處。

陳祖輝也建議，處于壓力下的人們應(yīng)該積極主動減壓，培養(yǎng)業(yè)余愛好，養(yǎng)成健康向上的生活方式。當(dāng)面對各種壓力時，學(xué)會科學(xué)減壓，懂得行之有效的放松和減壓方式。比如運(yùn)動排毒，可以將負(fù)面情緒排解出來，還應(yīng)該多學(xué)學(xué)“情緒管理”，關(guān)注精神愉悅度和幸福感。溫馨提示：面對壓力，不管你是自娛自樂還是尋求他人的幫助或者自己利用工具，這都是減壓的方式，用正確的方式來減輕壓力，才能夠緩解身心疲勞。

第四篇：人生的意義與價值

人生的意義與價值

一、前言：

我們赤裸裸地來到人世，又雙手空空地離開，不帶走任何東西，這就預(yù)示了人的一生終究是空的。人生就像白紙啊，自己描繪自己的命運(yùn)。既然來走了一遭，不如就讓自己活得有意義一些，做一些自己覺得有意義的事情。讓自己的生活充實(shí)。開開心心的過每一天。人生可以很美麗，也可以很晦暗，就看你怎麼去面對了。

金錢的數(shù)量，權(quán)力的大小，能力的高低，這都不能代表生活的意義，更不能代表生命的價值。這樣說，肯定傷了無數(shù)人的自尊，因爲(wèi)這是他們的一生所求，是他們活著的的終極目標(biāo)。

不過，自古以來，名垂青史的人物，甚至包括一些帝王，他們之所以千古留芳，所依靠的主要資本并非這些東西。若能擁有至真、至善、至美的如水心境，擁抱自然，博愛蒼生，這樣的生活就最有意義，這樣的生命就最有價值。

二、生命的本質(zhì) 對于生命的本質(zhì)，不能把它從自然中獨(dú)立出來孤立地看，只有把生命融入自然，與自然聯(lián)系在一起去認(rèn)識，才能認(rèn)識生命的來龍去脈，進(jìn)而認(rèn)識生命的本質(zhì)。也只有這樣，我們才能找到切實(shí)的精神寄托和永恒的心靈歸宿，才不會感到失落和絕望?因爲(wèi)自己的生命能在自然中得到永生。

任何人都是“有用”的，都有存在的意義。他們也許會被人忽視，但不會被道拋棄。道需要他們，他們是組成道的整體的一分子。他們爲(wèi)道作出了相應(yīng)的必不可少的“貢獻(xiàn)”這也是其生命的本質(zhì)意義。

當(dāng)我們認(rèn)清生命的本質(zhì)意義以后，就不會被生活所表現(xiàn)出的不同形式所迷惑而進(jìn)入人生的誤區(qū)了。比如貧富、貴賤等都是生活形式上的差別，而生命的本質(zhì)沒有什麼不同。當(dāng)我們認(rèn)清生命的人生意義以后，就不會受社會的誘惑和刺激而迷失自我了。比如毀譽(yù)只是社會的評價，并不是衡量自我價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

生命的本質(zhì)在于生命的意義，一個人在有限的生命中可以將生命的光芒毫無遮掩的炫耀出來，但有的人在有限的生命中只能像一顆暗淡無光的星星，所以生命的本質(zhì)不在與長短，而在于有限的生命中自己的付出與貢獻(xiàn)。

生命的本質(zhì)在于來人世一次所創(chuàng)造的價值，大到爲(wèi)世界，小到爲(wèi)自己?當(dāng)我們生命終結(jié)時，我們還能想起什麼并爲(wèi)之微笑和不悔，那便是自己生命的本質(zhì)了。當(dāng)我們自豪地想起那些事，無論大小，我們就會知道自己曾經(jīng)所重視的，用心做過的，用生命維護(hù)過的，甚至用鮮血捍衛(wèi)的，那就是我們生命的本質(zhì)...生命是無常的，它像樹葉從枝頭墜落，所有事物都是無常的，沒有一件事情是持久的：永遠(yuǎn)有變化及死亡。當(dāng)一個過客面對千變?nèi)f化的世界，期待安全感或追尋永恒的快樂是極其愚蠢的。人爲(wèi)了一絲快樂而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂，就必須放棄容易消逝的享樂；若人要結(jié)束痛苦，必須將私心連根拔除，并學(xué)習(xí)惜福。

三、人生的行道意義：

從本質(zhì)上看，我們的生命自始至終都屬于道，（或者說我們的生命徹頭徹尾不過是道的一部分，）因此道的意義就是我們生命的意義，而我們?nèi)松母疽饬x就是替 天行道?“把自然放在你身上的東西說出來，做出來，是正當(dāng)?shù)?、合適的、不可避免的；而且它是一個責(zé)任，甚至是一個人的一切責(zé)任的總和?！?/p>

一個人，那怕主觀是爲(wèi)自己，也必須在客觀上循道才能生存下去并享受人生?實(shí)際上，社會中的每個人，不論他知不知道，或愿不愿意，都以自己的方式，爲(wèi)道作出了不同的“貢獻(xiàn)”。不爲(wèi)道作貢獻(xiàn)的人，既不配做人，也做不成人。

單純追求自我的成功，并沒有實(shí)現(xiàn)人生的本質(zhì)意義。在替天行道的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我，才實(shí)現(xiàn)了人生的本質(zhì)意義，才是完美的人生?我們不是爲(wèi)了享受才生到這個人世來的，我們是爲(wèi)了傳道和揚(yáng)道才生到人世間的。

將道的精神發(fā)揚(yáng)光大是人類的使命，實(shí)現(xiàn)人類的使命是個人的社會使命?“人只有獻(xiàn)身社會，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”人生的行道意義就是繼承和發(fā)揚(yáng)人類文明。

四、人生的自我意義： 對真人而言，人生的自我意義是在替天行道的過程中培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)自我的精神，以此擁有自我，并使自己在道中得以永恒。道不是虛無的，道是實(shí)在的。人回歸于道不是“空”，而是最大的“實(shí)”?使自己的精神和靈魂在道中永存。

相反，生前所追求和享受的一切“榮華富貴”在死后都是一場空。因此，人生最實(shí)在的自我意義在于培養(yǎng)精神和靈魂！人生盡頭最根本的意義不在于得到過什麼，而在于能否找到心靈的歸宿！

如果感受自我與物質(zhì)財富相對應(yīng)，那富人都應(yīng)很快樂，窮人都應(yīng)很痛苦，或者古人都無歡樂?事實(shí)并非如此。相反，往往在奢華背后有酸楚，在平淡之中有怡然。因此，人生的自我意義并不建立在對物質(zhì)的擁有上。財富，只是培養(yǎng)精神所用的物質(zhì)資源；享樂，只是培養(yǎng)精神的一種途徑；擁有合道的人生道德，才是培養(yǎng)精神的根基。

因此，最有自我意義的人生是通過追求自我的不斷進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的合道人生，而非通過爭權(quán)奪利獲得的富有人生和窮奢極欲揮霍的享樂人生！一日不努力，一日不進(jìn)步；一日不進(jìn)步，一日不充實(shí)。

一日不充實(shí)，一日無意義；一日無意義，一日無生命！

但對常人而言，人生的自我意義是在實(shí)現(xiàn)自我的過程中感受自我?感受自己的存在，以及自己存在的意義及價值。我們正是通過感受自我，不斷地解釋我們自身的存在，才擁有了人生?人生就是日復(fù)一日體驗(yàn)自己的存在，而不是某種內(nèi)容和形式的“流水帳”。

人生的本質(zhì)意義是替天行道和實(shí)現(xiàn)自我。爲(wèi)了能夠替天行道，我們必須有足夠的智慧和相應(yīng)的實(shí)力；爲(wèi)了有效地替天行道，我們要實(shí)現(xiàn)真善美；爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)自我，我們要先確立自我??

因此，人生的廣泛意義在于求智慧，求進(jìn)步，求真，求善，求美，以及確立自我?但是，追求這些都是爲(wèi)實(shí)現(xiàn)人生本質(zhì)意義而采取的手段，它們并非人生的根本目的。

五、人生的價值： 人必須探索他自己?他的目標(biāo)和價值?就像他力求改變這個世界一樣。人生問題的關(guān)鍵，不僅在于是否能生存，更重要的問題在于能否避免陷入在毫無價值的狀態(tài)中生存，知道生命、時間、空間、內(nèi)容有限，然后就能知道生命的價值，告別人世之時，我會想起什麼？會掛念什麼？什麼讓我欣慰？什麼讓我遺憾？回答這些問題，就能找出自己的人生價值。

人生的價值不在于自己占有過什麼及享受了多少，而在于自己在多大程度上釋放了上天賦予自己的潛能?爲(wèi)世界作出了多少自己能作的貢獻(xiàn)！因此，充分實(shí)現(xiàn)自然的自己，就是成功的人生，就實(shí)現(xiàn)了最大的人生價值，當(dāng)生命之火熄滅時，灰燼里剩下真金?自己真正擁有和珍惜的東西！這些就是自己的人生價值。

人生的自我價值不在于經(jīng)歷了什麼和經(jīng)歷了多少，人生的自我價值在于對人生感受了什麼和感受了多少，在于在世間留下了什麼和留下了多少！你的創(chuàng)新越多，屬于你自己的生命和人生就越多，重復(fù)別人的生活，不是自己的人生，惟有自己開創(chuàng)的新生活，才是屬于自己的人生，才具有自我的人生意義和人生價值！

培養(yǎng)精神和靈魂的途徑在于“感情”?通過感受“人生的心情”來滋養(yǎng)和豐富自己的精神和靈魂。因此，“有情人生”是最充實(shí)和最有價值的人生。要合理、有效地感受人生之情，其根本的依據(jù)在于識道和循道。因此，“得道人生”是最美好的人生。人生的最高價值在于以“日新（進(jìn)步）”爲(wèi)“盛德（精神修養(yǎng)）”，以“富有（強(qiáng)大）”爲(wèi)“大業(yè)（實(shí)際成就）”，完整的人生應(yīng)該是精神修養(yǎng)與實(shí)際成就的“雙豐收”。

人生最大的財富是擁有了博大精深的智慧，最大的成功是實(shí)現(xiàn)了合道的理想，最大的快樂是感受了充實(shí)的自我，最大的收獲是培養(yǎng)了永恒的精神！

人生的價值中，精神感受遠(yuǎn)重于物質(zhì)享受！

名聲與自己的生命相比，那一樣親近？錢財與自己的生命相比，那一樣貴重？得到名與利，卻傷害自己的生命（折壽），那一樣有害？所以，過分地追逐欲望就必要付出重大代價，而收藏的財富越多，將來失去時喪失的也必定越多。

只要知道多少足夠自己用，就不會傷害自己的生命去追求額外的，并避免激起他人嫉妒而招致侮辱；只要知道適可而止，就不會浪費(fèi)自己的生命去追求無關(guān)緊要的東西，而生命也因此得到休養(yǎng)，可以長壽。(道德經(jīng))

人生最重要的價值是“保全生命”，而不是“功成名就”，后者只是服務(wù)于前者的形式和手段。保全生命的實(shí)質(zhì)不是僅求活著，而是活得“自我”，活得“有精神”！那些寧死不屈，舍生取義（義即本人信仰和追求的人生價值）的人，就是爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)自我，使自我的精神不朽。爲(wèi)此，即使?fàn)奚俗约旱纳?，也是幸福的，?過茍全性命。故“全生爲(wèi)上，虧生次之，死次之，迫生最下?！保ㄆ壬?，各方面都不如己意的被迫的生存方式。此時人生實(shí)現(xiàn)的盡是負(fù)面價值。）

人生最寶貴的是自己的精神，而不是生命?對人生而言，生命只是載體和軀殼，精神才是實(shí)質(zhì)和靈魂。沒有精神的生命是“行尸走肉”，連植物都不如；失去生命的精神仍然“光照千秋”。

因此，人生的價值不在于活得久，而在于活得有質(zhì)量?“生命是一篇小說，不在長，而在好?活得夠長，不一定活得夠好；但是活得夠好，就是夠長了。”爲(wèi)生命而奮斗，是道對人的要求；爲(wèi)欲望而奮斗，是人對生命的摧殘！“出賣靈魂的人是痛苦的。這種痛苦也是折磨人的?！?/p>

生活的本質(zhì)在于有一顆快樂的心，即心情的安逸、恬靜。我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活的愜意，一切其它事情，執(zhí)政、致富、建造産業(yè)，充其量只不過是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和從屬品。

生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定。因此，與其蒙得一萬個庸人的矚目和崇拜，不如獲得一個能夠洞察真相的智者的理解來得實(shí)在和珍貴?前者只是給你虛榮和物質(zhì)，并不能使你的精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

得道者寧實(shí)現(xiàn)一分生命的意義，不去爭十分名利的負(fù)擔(dān)。個人與人類的關(guān)系，好比一滴水和大海的關(guān)系?只有把個人的價值與全人類的價值聯(lián)系在一起，個人的價值才永不磨滅！因此，評價一個人的社會價值，應(yīng)當(dāng)看他爲(wèi)社會貢獻(xiàn)了什麼，而不是看他索取和占有了什麼?！澳闳粢鋹勰阕约旱膬r值（使自己的價值長存），你就得給世界創(chuàng)造價值?！?/p>

對絕大多數(shù)人來說，做好自己份內(nèi)的工作，就是對社會盡到了自己的責(zé)任。如果在社會公德方面有所建樹的話，就是對社會作出了自己的貢獻(xiàn)。生命是個持續(xù)的過程，只有到了肉體死亡的那一刻，我們才能對自己的“塵世生命”作個定論?我是一個什麼樣的人。而在塵世生命的過程中，我們在不斷地塑造自己，發(fā)展自己。所以從生命的精神內(nèi)涵來說，能夠獲得最大進(jìn)步的人就是偉人，反之就是有所欠缺的小人。

用財富衡量人生價值的人，其人生是有價格的；

用地位衡量人生價值的人，其人生是有級別的；

用名聲衡量人生價值的人，其人生是有大小的； 用享樂衡量人生價值的人，其人生是有限度的；而用精神衡量人生價值的人，其人生可以是無限、無窮和永恒的！

最高尚的是人格；最可貴的是自由；最有限的是時間；最富有的是睿智；最顯赫的是榮譽(yù)；最權(quán)威的是思想；最幸福的是滿足；最美麗的是心靈；最永恒的是精神??

《節(jié)錄一段**老師慈訓(xùn)》

【生命的意義與價值】

人生就像一篇文章，要緊的是其內(nèi)容，而不在乎其長短。

人生福常，皆有分?jǐn)?shù)。惜福之人，福常有余；暴殄之人，福常不足。

人生難得三無：「無憂、無爭、無愧?！梗?人生難得三有：「有節(jié)、有規(guī)、有常?！?人生看得開，則得失可淡。生死識得透，則無什可求。我見放得下，則爭執(zhí)可除。責(zé)任擔(dān)得起，則圣業(yè)可辦。

行為做得正，則訾論可滅。事理講得對，則人心可服。

六、結(jié)論：

人活著爲(wèi)了體驗(yàn)悲歡離合，生老病死，爲(wèi)了弄明白，人爲(wèi)了什麼而活著？爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)自身的理想、追求、目標(biāo)、欲望以及價值。沒有一個人的人生是一帆風(fēng)順的只要努力就精彩！遇到任何事情要樂觀對待保持一顆平常心。只要謹(jǐn)記：這一秒不放棄，下一秒有奇跡人生難免跌倒和等候要勇敢的抬頭陽光總在風(fēng)雨后!

每個人都要去發(fā)現(xiàn)自己的人生價值，這個人生價值就是我們?nèi)松膶?dǎo)引，我們會依循這個指向而努力。也許外面的環(huán)境是黑暗的，可是我們自己愿意化作一盞發(fā)光發(fā)亮的小火燈，大家緊緊地集合團(tuán)結(jié)在一起，可以形成一股照亮黑暗世界的強(qiáng)大光明，帶領(lǐng)著這個世界持續(xù)光明智慧。人生短短數(shù)十年，數(shù)十年光陰之生命，意義與價值在于切切實(shí)實(shí)運(yùn)用這得來不易之生命，作出有益于公眾的事，讓人幸福、快樂與富足，而自我生命之存在亦得以定位與踏實(shí)。最怕渾渾噩噩、自暴自棄、行尸走肉地度過生命。積極從事公益與服務(wù)之事業(yè)，創(chuàng)造自我生命存在之意義與價值。

最后，用一段話來結(jié)尾「過去的夢，是現(xiàn)在的希望，將成為明日的現(xiàn)實(shí)」。人生的意義與價值，不在于壽命的久長，而在于自己為世間付出多少；只要克盡做人的本分，于工作中得到快樂喜悅，即是最踏實(shí)、最幸福的人生！

第五篇：學(xué)習(xí)研究與教育管理的意義和價值

學(xué)習(xí)研究與教育管理的意義和價值

（1）深入進(jìn)行教育管理改革需要科學(xué)的理論指導(dǎo)

要保證教育改革正常地、健康地發(fā)展下去，就必須以正確的理論作指導(dǎo)，否則我們就會陷入盲目性?，F(xiàn)在已經(jīng)出臺和將要出臺的改革項(xiàng)目，如：干部任期制、教師聘任制、崗位責(zé)任制、產(chǎn)學(xué)合作制、一校兩制、教學(xué)評估、干部考績、招生與分配制度改革、定員定編和優(yōu)化組合、工資總額任務(wù)包干制等等，對于這些改革項(xiàng)目，人們有不同的看法，對其利弊得失也有不同的評價。而且事實(shí)上不可能存在十全十美的改革方案，幾乎每一個方案都是利弊兼容一身，只不過是利大于弊，或是利小于弊而已。如果有正確的理論和政策的指導(dǎo)，方案得以正確的選擇和實(shí)施，“利”必居于主導(dǎo)地位，“弊”一定會處于次要地位。缺乏理論的指導(dǎo)，造成管理上的失控，必然會影響改革的成效。

（2）實(shí)現(xiàn)教育管理過程現(xiàn)代化、科學(xué)化需要理論指導(dǎo)

教育管理過程的科學(xué)化和現(xiàn)代化，是指管理工作信息化和最優(yōu)化。我們要辦好教育，就必須以現(xiàn)代科學(xué)管理理論做指導(dǎo)。研究教育管理工作的各個因素、各個工作項(xiàng)目之間的關(guān)系和聯(lián)系，就需要采用調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、測量、評估、診斷、實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法進(jìn)行合理配置和調(diào)整，達(dá)到提高學(xué)校組織對外的適應(yīng)力，對內(nèi)的聚合力，這是實(shí)現(xiàn)教育管理目標(biāo)最優(yōu)化的重要條件。現(xiàn)代科學(xué)管理中，信息的采集、加工、傳遞是非常重要的，因此，我們必須改變管理過程的指標(biāo)粗放、信息緩慢和分散無序的狀態(tài)，以提高管理的質(zhì)量和效益。要實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化，徹底改變管理落后的面貌，學(xué)必須學(xué)習(xí)和研究教育管理學(xué)。

（3）提高教育管理干部的專業(yè)素質(zhì)，需要學(xué)習(xí)和研究教育管理學(xué)

教育管理干部的素質(zhì)是辦好教育的前提條件。這里講的素質(zhì)是指教育管理人員的專業(yè)素質(zhì)、品德和能力等內(nèi)在特征。管理人員的素質(zhì)是一個發(fā)展的概念，隨著社會的發(fā)展，教育管理人員的素質(zhì)也要隨之發(fā)展變化。他們不僅要了解教育方針、政策和各項(xiàng)教育法規(guī)，而且要具有制定教育規(guī)劃，進(jìn)行教育調(diào)查、教育預(yù)測、教育檢查與評估的實(shí)際能力，以及總結(jié)、交流、推廣經(jīng)驗(yàn)的能力。所教育管理人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育管理學(xué)。