第一篇：愿作中國慈善事業(yè)的播種機(jī)

愿作中國慈善事業(yè)的播種機(jī)────── 中國政協(xié)雜志 ──────發(fā)布時(shí)間：2007-5-25 完美人生 享譽(yù)四海 對(duì)于我來說，榮譽(yù)市民、慈善人物等只是一些虛無的稱謂，真正讓我心靈震撼的，是那些希望小學(xué)孩子們寄來的書信和漫畫，以及貧困地區(qū)老百姓捎來的手工鞋墊，愿作中國慈善事業(yè)的播種機(jī)。每當(dāng)拿出來看的時(shí)候，我就會(huì)想到他們幸福的笑臉，心里總會(huì)特別溫暖，特別踏實(shí)，這就是善的力量。——古潤金 面對(duì)無數(shù)次針對(duì)他“行善動(dòng)機(jī)”的探問，古潤金恬淡一笑：“自己少時(shí)就是靠慈善人士的鼎力捐助才得以完成學(xué)業(yè)。現(xiàn)在自己有能力，就盡量多做一些，也是一種傳承的感恩。”慈善已經(jīng)成為促進(jìn)古潤金事業(yè)發(fā)展的一大動(dòng)力，他說：“施比受更有福，捐錢越多，就會(huì)鞭策、激勵(lì)自己更努力地賺錢。然后，再將賺來的錢捐給社會(huì)，這樣形成一種良性循環(huán)，追求完美，直至接近?！?“我是更想做一臺(tái)播種機(jī)。”在古潤金的心目中，慈善無疆界，是需要全社會(huì)、所有人共同參與的事業(yè)。而他和完美公司所做的一切，不為別的，只希望起個(gè)帶頭作用，把財(cái)富播種到最需要的地方?！氨热缥覀兙柚ＭW(xué)，就有意把學(xué)校捐得很分散，讓它們像倡議書一樣貼在全國各地，引導(dǎo)大家一起來關(guān)注、支持希望工程以及慈善公益事業(yè)。目的是通過自己的一點(diǎn)綿薄之力，影響、吸引更多的人參與，希望起到一個(gè)拋磚引玉的作用?！?在古潤金的領(lǐng)導(dǎo)下，完美公司持續(xù)關(guān)注中國社會(huì)慈善公益活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族扶危濟(jì)困、樂善好施的傳統(tǒng)美德，逐漸形成了以“希望工程、母親水窖、無償獻(xiàn)血、健康快車、慈善萬人行”為主體的五大慈善公益體系，倡議書《愿作中國慈善事業(yè)的播種機(jī)》。而在企業(yè)內(nèi)部，積極奉獻(xiàn)社會(huì)、“尊重人、熱愛人、同情人、幫助人”等慈善意識(shí)也已深入人心。在完美公司成立之初，“取之社會(huì)，用之社會(huì)”就定為與“誠信經(jīng)營，永續(xù)經(jīng)營”并列的兩大企業(yè)理念。積極參與慈善公益事業(yè)，成為公司企業(yè)文化最重要的組成部分。而這對(duì)增強(qiáng)員工的社會(huì)責(zé)任感，提高公司的凝聚力也是非常有效的。完美的員工放假回到家鄉(xiāng)，碰上當(dāng)?shù)氐囊恍┐壬苹顒?dòng)，都會(huì)義不容辭的踴躍參與，將在公司學(xué)到的良好風(fēng)氣帶到老家去?！斑@便又多了多少個(gè)播種機(jī)??！”古潤金為此很感到驕傲。追逐利益最大化是企業(yè)生存之本，而做慈善需要有強(qiáng)大的資金做支撐。一些企業(yè)家認(rèn)為只要把企業(yè)做好就可以了，慈善公益事業(yè)應(yīng)該由政府去做。而在商海叱咤風(fēng)云的古潤金說：“上善若水，無處不在；多多益善，少少不嫌。沒有人會(huì)窮到不能幫助別人，沒有企業(yè)會(huì)小到不能做慈善。企業(yè)的公益行為是企業(yè)與政府、與社會(huì)最有效的‘潤滑劑’，一個(gè)優(yōu)秀成熟的企業(yè)只有把公益行為和商業(yè)行為二者有機(jī)結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出更大的價(jià)值?！?崇尚中國儒家思想的古潤金非常明白，要想企業(yè)立足長(zhǎng)久，就必須“人性向善”，擇其善者而從之。如果企業(yè)的慈善文化與質(zhì)量文化、服務(wù)文化做得同樣出色，就能贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)期信賴，百年企業(yè)也就不是夢(mèng)想。消費(fèi)者、供應(yīng)商如果覺得這是一個(gè)有愛心的企業(yè)，自然就會(huì)更信賴企業(yè)的品牌、產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)事業(yè)的發(fā)展，形成一個(gè)良性的循環(huán)。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。古潤金的慷慨義舉獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可：因?yàn)槎嗄瓴恍傅拇壬屏x舉，他已先后獲得16個(gè)縣市授予的“榮譽(yù)市民”稱號(hào)，并榮獲中國青基會(huì)授予的“希望工程貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”稱號(hào)。2005年，古潤金成為中華慈善總會(huì)“愛心中國——首屆最具影響力100位慈善人物”中唯一的一位外籍人士。2006年，更入選“2006中國慈善排行榜”，成為“2006十大慈善家”！面對(duì)紛至沓來的榮譽(yù)，淡然處之的古潤金說：“對(duì)于我來說，榮譽(yù)市民、慈善人物等只是一些虛無的稱謂，真正讓我心靈震撼的，是那些希望小學(xué)孩子們寄來的書信和漫畫，以及貧困地區(qū)老百姓捎來的手工鞋墊。每當(dāng)拿出來看的時(shí)候，我就會(huì)想到他們幸福的笑臉，心里總會(huì)特別溫暖，特別踏實(shí)，這就是善的力量?！?/p>

第二篇：中國慈善事業(yè)

中國慈善事業(yè)

郭美美事件使中國慈善事業(yè)遭遇了“信任危機(jī)”，引爆了人們對(duì)中國慈善事業(yè)的集體思考。中國慈善機(jī)制中存在著不少亟待解決的問題：機(jī)制的不透明，社會(huì)意識(shí)的模糊以及制度的不完善，都讓中國的慈善事業(yè)舉步維艱。

早在今年7月31日，中國紅十字會(huì)捐贈(zèng)信息發(fā)布平臺(tái)上線，首次公布數(shù)十萬筆青海玉樹地震災(zāi)區(qū)捐款。捐贈(zèng)查詢平臺(tái)上線后引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑，對(duì)玉樹縣仲達(dá)鄉(xiāng)寄宿學(xué)校和衛(wèi)生院的援助，日本紅會(huì)官網(wǎng)公示分別是1544萬元和696萬元，但中紅會(huì)公示分別為1182萬元和535萬元，“縮水”23%。不得不承認(rèn)，官辦的慈善方式一定程度上影響了民間參與慈善的積極性?！霸诰唧w的操作過程中，政府機(jī)構(gòu)有時(shí)既是“運(yùn)動(dòng)員”又是“裁判員”，難免使公眾感到慈善的公開度、透明度打了折扣，以至于當(dāng)慈善機(jī)構(gòu)向民眾募款時(shí)，有群眾提問：“我捐錢，好讓官員去腐??？這一尷尬場(chǎng)景。

中國慈善事業(yè)的低迷很大的一部分原因是由于富人素質(zhì)的缺乏。在改革開放之后，中國政府決定讓一部分人先富起來，然后逐步帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)整體富裕。然而在過度釋放經(jīng)濟(jì)潛力的同時(shí)，體制的不健全，讓社會(huì)兩極分化逐漸加劇，更多的先富起來的階層在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)刺激下，喪失了對(duì)社會(huì)的回饋與感恩，喪失了對(duì)弱勢(shì)群體的認(rèn)同和支持。有數(shù)據(jù)表明中國每年的慈善總收入不足美國的百分之一，這對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力位居世界第二的大國而言是羞辱的，這樣的發(fā)展道路是不平衡的。

近年的中國慈善事業(yè)也不能說是毫無起色，各種民間自發(fā)組織的基金會(huì)已經(jīng)脫離的官辦的慈善組織，這無疑是一次革命性的變化。但是，大眾捐贈(zèng)的組織化進(jìn)程比較復(fù)雜。這讓一些愛心捐贈(zèng)缺乏順暢的實(shí)現(xiàn)渠道，并且許多基金會(huì)的入門門檻較高，阻礙了民眾的積極性，如果機(jī)制和法規(guī)能促進(jìn)民眾參與，巨大的民間力量將使中國慈善的發(fā)展?jié)摿Σ豢晒懒俊?/p>

中國慈善事業(yè)將何去何從？我們無可獲知。但是基金會(huì)的成立和媒體監(jiān)督力度的增強(qiáng)讓我們?cè)诤诎档穆飞峡吹搅讼Ｍ氖锕狻?/p>

第三篇：淺談中國現(xiàn)代慈善事業(yè)

姓名:王雅倩

學(xué)號(hào):10270110

淺談中國現(xiàn)代慈善事業(yè)

淺談中國現(xiàn)代慈善事業(yè)

[摘要]：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，慈善事業(yè)在社會(huì)保障中起著越來越重要的作用。慈善事業(yè)也可以說是物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的綜合體現(xiàn)。它無疑是社會(huì)一定利益的調(diào)節(jié)器，是和諧社會(huì)的重要力量。它既起著安老助孤、扶貧濟(jì)困的作用；同時(shí)又起著疏理社會(huì)人際關(guān)系、緩解社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，具有深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)性和廣泛的群眾性與社會(huì)性。

[關(guān)鍵詞]：高調(diào)慈善、信任危機(jī)、不透明化、公信力

一、慈善事業(yè)簡(jiǎn)介

慈善事業(yè)是一種有益于社會(huì)與人群的社會(huì)公益事業(yè)，是政府主導(dǎo)下的社會(huì)保障體系的一種必要的補(bǔ)充。是在政府的倡導(dǎo)或幫助、扶持下，有民間的團(tuán)體和個(gè)人自愿組織與開展活動(dòng)的、對(duì)社會(huì)中遇到災(zāi)難或不幸的人，不求回報(bào)地實(shí)施救助的一種無私的支持與風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)。慈善事業(yè)實(shí)質(zhì)上也是一種社會(huì)再分配的實(shí)現(xiàn)形式。

二、我國慈善事業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)狀

（一）、慈善事業(yè)在中國現(xiàn)代的發(fā)展

慈善事業(yè)在中國現(xiàn)代的發(fā)展可謂是曲折坎坷，它經(jīng)過了政府對(duì)慈善事業(yè)的限制（1949-1956），政府對(duì)慈善事業(yè)的排斥（1957-1993）、政府對(duì)慈善事業(yè)的接納（1994-2004）到如今政府對(duì)慈善事業(yè)的倡導(dǎo)（2005至今）這樣四個(gè)階段。① 政府對(duì)慈善事業(yè)的限制

新中國建國初期，舊的福利救濟(jì)被看作是‘統(tǒng)治階級(jí)欺騙和麻醉人民的裝飾品’，應(yīng)對(duì)舊的慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行接收和改造；民間慈善事業(yè)應(yīng)該予以否定，政府應(yīng)是慈善事業(yè)的主體，但政府對(duì)慈善事業(yè)卻采取了限制的態(tài)度。②政府對(duì)慈善事業(yè)的排斥

隨著20世紀(jì)50年代后期的極左思潮和十年的‘文化大革命’，國內(nèi)慈善事業(yè)逐步走向衰熄，慈善事業(yè)遭到了極大地否定。慈善事業(yè)被視為資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈，地主階級(jí)的偽善之舉，是所謂的慈善家用來沽名釣譽(yù)的工具，慈善思想及其行為被當(dāng)作另類，山居被認(rèn)為是‘往社會(huì)主義臉上抹黑’；1978年中共十一屆三中全會(huì)以后，雖然進(jìn)行了撥亂反正，但慈善事業(yè)還是遇到了一定的阻力 ③政府對(duì)慈善事業(yè)的接納

20世紀(jì)80年代以后，理論界對(duì)慈善、慈善事業(yè)以及人道主義有了新的認(rèn)識(shí)，慈善事業(yè)得以正名，這就廓清了遺留在人們頭腦中的模糊認(rèn)識(shí)和偏見。政府也轉(zhuǎn)變了態(tài)度。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后有識(shí)之士認(rèn)為，必須改變由過去政府實(shí)行福利式的全包攬，逐步地想依賴社會(huì)明間力量為主的形式過度，政府也明確贊同和支持慈善事業(yè)的發(fā)展。慈善事業(yè)才得以被接納。

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淺談中國現(xiàn)代慈善事業(yè) ④政府對(duì)慈善事業(yè)的倡導(dǎo)

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)保障體系的不斷完善。慈善事業(yè)得到了人們的普遍認(rèn)同，慈善意識(shí)得到普及，因此政府也對(duì)慈善事業(yè)進(jìn)行倡導(dǎo)。

（二）、我國現(xiàn)代慈善事業(yè)的現(xiàn)狀 ①我國現(xiàn)代慈善事業(yè)起步較晚

從我國慈善事業(yè)的發(fā)展的四個(gè)階段來看，我國的慈善事業(yè)起步較晚，造成了公民慈善觀念落后，個(gè)人主動(dòng)性慈善捐贈(zèng)參與率較低。問卷調(diào)查表明，超過半數(shù)以上的被調(diào)查者誤認(rèn)為慈善事業(yè)屬于政府的救濟(jì)行為，絕大部分被調(diào)查者雖然參加國捐款捐物活動(dòng)，但主要是通過工作單位、學(xué)校、居住街道被動(dòng)捐贈(zèng)，經(jīng)常主動(dòng)捐贈(zèng)的人數(shù)很少；大部分公民對(duì)慈善事業(yè)以及慈善機(jī)構(gòu)不夠了解，甚至從未聽說過。由于慈善意識(shí)普及率低，慈善活動(dòng)開展不多，慈善事業(yè)宣傳力度不夠，使得慈善組織、慈善理念和慈善行動(dòng)沒有深入人心。正是由于我國慈善事業(yè)的起步較晚，這就意味著我國的慈善事業(yè)實(shí)現(xiàn)全民化還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。② 我國現(xiàn)代慈善事業(yè)的相關(guān)法律、法規(guī)滯后，且具有不透明化

我國慈善事業(yè)的進(jìn)入、評(píng)估、監(jiān)管、公益產(chǎn)權(quán)界定與轉(zhuǎn)讓、融投資、退出等完整法律框架尚未形成，使一些有意從事慈善事業(yè)者只能裹足觀望。同時(shí)我國的慈善事業(yè)具有不透明化，公信力較低的問題，郭美美事件與紅十字會(huì)扯上關(guān)系，是因?yàn)樗苑Q有“紅十字會(huì)商會(huì)總經(jīng)理”的頭銜。無論紅事會(huì)的各地組織，還是紅十字醫(yī)院、紅十字血液中心等名稱中含有紅十字的機(jī)構(gòu)，不管和紅十字會(huì)有沒有關(guān)系，出了事都會(huì)算在紅十字會(huì)的賬上。

紅十字會(huì)在郭美美事件中的尷尬，從一個(gè)方面暴露了我國慈善事業(yè)立法方面的困境。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和政府職能的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)行的慈善法規(guī)已不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求，慈善法律缺失阻礙著我國慈善事業(yè)的發(fā)展。

玉樹地震之后，意味東南亞華僑曾不顧身體和年齡，親自駕車48小時(shí)前往玉樹。他想實(shí)地考察一下，親眼看著捐出去的錢變成一所學(xué)校。也有人曾經(jīng)這樣說過，可以用“五個(gè)看不見”來描述慈善的不透明:捐款人看不見，災(zāi)區(qū)群眾看不見，災(zāi)區(qū)政府看不見，災(zāi)區(qū)慈善組織看不見，捐贈(zèng)落實(shí)看不見?！边@些都說明了我國慈善事業(yè)的制度不規(guī)范化，捐贈(zèng)的不透明化。這使得我國的慈善事業(yè)遭遇了嚴(yán)重的信任危機(jī)。

③ 我國慈善捐贈(zèng)水平低，且組織數(shù)量少

2009年中國慈善捐贈(zèng)達(dá)到509億元，占當(dāng)年GDP的百分之零點(diǎn)一七，占中國財(cái)政收入的比例不到百分之五。比較一下，美國當(dāng)年的捐款占當(dāng)年財(cái)政收入的百分之十。除了捐贈(zèng)水平較低以外，我國的慈善組織數(shù)量也很少。截止2009年的統(tǒng)計(jì)，中國的基金會(huì)為1843個(gè)，美國的慈善組織超過100萬個(gè)，英國比較活躍第三頁 姓名:王雅倩

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淺談中國現(xiàn)代慈善事業(yè) 的慈善組織也超過16萬個(gè)，跟發(fā)達(dá)國家比較，中國慈善組織的數(shù)量還很不夠。

三、解決我國慈善事業(yè)所存在問題的辦法

（一）、由于我國慈善事業(yè)起步較晚，公民普遍慈善意識(shí)不高，因此就需要我們要在全社會(huì)廣泛、深入、持久地宣傳慈善意識(shí)，通過開展生動(dòng)活潑、形式多樣的慈善活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大人民群眾積極參與慈善活動(dòng)和志愿活動(dòng)，只有全民積極參與慈善活動(dòng)，我國的慈善事業(yè)才能長(zhǎng)期蓬勃發(fā)展。

（二）、我國的慈善捐贈(zèng)水平較低，且慈善組織數(shù)量也較少。因此政府因?qū)Υ壬菩袨榻o予一定的優(yōu)待，在稅收及財(cái)政政策上對(duì)慈善事業(yè)有所傾斜，利用稅收杠桿，通過對(duì)慈善公益捐贈(zèng)減免稅收，以實(shí)現(xiàn)對(duì)公益事業(yè)參與者的稅收照顧和優(yōu)惠，從而鼓勵(lì)人們積極參與此項(xiàng)事業(yè)。

（三）、加快立法和制度建設(shè)步伐，保證慈善事業(yè)的規(guī)范性。建立健全的法律法規(guī)，各級(jí)政府應(yīng)規(guī)范自己的行為，目前一些地方政府出現(xiàn)占、挪用慈善基金會(huì)民間捐款的現(xiàn)象，對(duì)于這些現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決制止，并引以為戒。

（四）、提高慈善機(jī)構(gòu)的公信力，在慈善信息上采取公開公正的原則。做到捐款統(tǒng)計(jì)的透明化，捐款去處的透明化。讓每個(gè)人都可以通過系統(tǒng)在網(wǎng)上查詢善款的流向，知道用到什么地方，落實(shí)到什么項(xiàng)目。推動(dòng)建立透明度高和公信力高地慈善組織，厘清政府責(zé)任與民間慈善、慈善與商業(yè)之間的關(guān)系。

四、我眼中的慈善

善是人類天性的一部分，可能出于各種目的從事慈善，過多地糾纏動(dòng)機(jī)，我個(gè)人認(rèn)為沒有太大的意義。前段時(shí)間許多人對(duì)于“陳光標(biāo)的高調(diào)慈善”進(jìn)行了猛烈地批評(píng)。可我卻覺得，盡管他或許是出于某種意圖來參加慈善事業(yè)，但他作為一個(gè)中國公民，一個(gè)中國企業(yè)家，他盡到了他所應(yīng)該盡得責(zé)任。他用自己的行動(dòng)表達(dá)了屬于他的一份愛心。除此之外，還有許多人講中國的企業(yè)家與比爾·蓋茨，巴菲特等外國企業(yè)家進(jìn)行相比，他們覺得企業(yè)家應(yīng)該進(jìn)行“裸捐”，但我認(rèn)為企業(yè)家可以有多種方式回饋社會(huì)，我們不應(yīng)以“裸捐”作為道德標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S慈善的確不能像陳光標(biāo)似的一味“高調(diào)”，一味“暴力”，作為一項(xiàng)山居，需奧扎扎實(shí)施推進(jìn)，需要照顧受捐者的感受和尊嚴(yán)，需要很多人無私奉獻(xiàn)，但在中國目前的環(huán)境下，陳氏“高調(diào)”視乎也并非一無是處，起碼他的做法喚醒了公眾對(duì)慈善的關(guān)注，也濕使得一些企業(yè)家和慈善人士感受到壓力。

無論從外國還是國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)來說，良性的慈善運(yùn)作需要一套嚴(yán)格的程序和制度，需要一支專業(yè)的慈善團(tuán)隊(duì)去打理，需要政府和公民的共同努力，只有擁有了良好的慈善制度，慈善意識(shí)高的公民，和有效執(zhí)行的政府，強(qiáng)有力的監(jiān)督，那么我相信我國的慈善事業(yè)一定會(huì)蓬勃發(fā)展。

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淺談中國現(xiàn)代慈善事業(yè) 參考文獻(xiàn)：【1】《中國青年報(bào)》2011年9月29日

【2】《當(dāng)代中國慈善事業(yè)》作者: 鄭功成 出版社：人民出版社

【3】《中國慈善事業(yè)遭遇空前信任危機(jī)》

人民日?qǐng)?bào) 2011年11月10日 【4】《有關(guān)慈善事業(yè)的一些思考》作者:楊瀾

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第四篇：中國慈善事業(yè)發(fā)展

各位同學(xué)：

大家好，今天我要向大家介紹三個(gè)方面的內(nèi)容。第一個(gè)方面是中國慈善事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、第二個(gè)是，中國慈善事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，以及第三個(gè)，中國慈善事業(yè)以后發(fā)展的對(duì)策。

首先我先簡(jiǎn)單向大家介紹一下中國慈善事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。根據(jù)中國社科院在2010年11月2日發(fā)布的《慈善藍(lán)皮書》中講述的那樣，中國慈善常規(guī)性捐贈(zèng)在2007年為309億元，2008年321億元，2009年為332億元；全國各類社會(huì)組織數(shù)量從2008年的41.4萬個(gè)增加到2009年的43.1萬個(gè)，其中，基金會(huì)數(shù)量1843家，非公募基金會(huì)800家，公募基金會(huì)1029家?？偟膩碚f，中國的慈善事業(yè)在不斷的持續(xù)增長(zhǎng)著。

但是，我們也應(yīng)該看到一些現(xiàn)象，在慈善捐贈(zèng)總額。2009年中國慈善捐贈(zèng)占當(dāng)年30多萬億元GDP的 0.17%，比較一下，美國的捐款占當(dāng)年14萬億美元GDP的2%左右，要達(dá)到美國的水平，中國捐贈(zèng)額應(yīng)該是6000億元。慈善組織的數(shù)量。2009年，中國的基金會(huì)為 1843個(gè)，美國的慈善組織超過100萬個(gè)，英國比較活躍的慈善組織超過16萬個(gè)，加拿大慈善組織也有8萬個(gè)以上，跟發(fā)達(dá)國家比較，中國慈善組織的數(shù)量還很不夠。慈善組織的從業(yè)人員。2009年，中國慈善組織的從業(yè)人員不到兩萬，而美國慈善組織的從業(yè)人員則超過900萬，英國亦有60 萬從業(yè)人員。由此可見，中國的慈善事業(yè)發(fā)展與外國還有一段距離，還不能達(dá)到外國的同水平狀態(tài)。

大家也都看到了，中國人民還是很有愛心的，每年慈善捐款都有幾百億的資金。但是，我們都想知道，這些錢都到哪里了，這些錢是不是真的用于那些需要救濟(jì)的人手里呢。這就引出了第二個(gè)內(nèi)容：中國慈善事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的問題。我個(gè)人感覺，中國慈善發(fā)展出現(xiàn)的問題有第一：制度不健全。單說中國的基金會(huì)，分為公募基金和非公募基金，只有公募基金才能向社會(huì)公開招募，而公募基金會(huì)都是官辦的，并且地方上基本上都是與民政部合二為一，請(qǐng)問這些收上來的錢都?xì)w政府管，政府真的是用來搞慈善了嗎，我看未必。舉個(gè)例子，在08年，我們學(xué)校號(hào)召學(xué)生向汶川捐錢，然后我們班學(xué)生包括班長(zhǎng)都不相信學(xué)校，因此直接就把錢送到銀行，轉(zhuǎn)賬給中國紅十字基金會(huì)，而沒給學(xué)校。就是怕學(xué)校把這些錢貪污了。第二就是信息不透明，捐款人把錢捐出去以后就沒回音了，不知道自己的錢是否真的用于慈善，而慈善機(jī)構(gòu)也大多不透明，不想外接公布這些錢的去想，這就嚴(yán)重影響捐款人捐款的積極性。第三，機(jī)構(gòu)管理滯后，組織不健全，人才缺乏。一些慈善機(jī)構(gòu)存在重復(fù)捐贈(zèng)，過分介紹捐款人和被捐款人，組織渙散，沒有專業(yè)的人員從事這項(xiàng)行業(yè)。

針對(duì)以上出現(xiàn)的問題，我想了幾點(diǎn)建議，1.慈善組織要及時(shí)發(fā)布信息，對(duì)外公布資金流動(dòng)情況，每次較大規(guī)模募捐后都要在媒體上詳細(xì)報(bào)告善款善物的募集和分配情況，使其制度化和規(guī)范化，提高慈善組織的公信度；2.慈善機(jī)構(gòu)要認(rèn)真規(guī)劃自己的慈善發(fā)展，培育慈善隊(duì)伍。根據(jù)實(shí)際需要，制定相關(guān)人員的培訓(xùn)計(jì)劃，努力提高她們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水準(zhǔn)，使之在有良好職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，愿為慈善事業(yè)作出奉獻(xiàn)。這一點(diǎn)我就想起了“社工”，去年暑假我在咱們鄭州綠城社工服務(wù)站做社會(huì)實(shí)踐，我記得剛?cè)プ雠嘤?xùn)時(shí)，那里的站長(zhǎng)說了一句話說，社工不等于義工，社工是“職業(yè)雷鋒”，也就是說，社工是拿工資助人為樂，其實(shí)，社工真的挺專業(yè)的，中國的慈善組織是不是應(yīng)該需要更多的社工人員，而不是更多的義工呢。這需要深思的。

最后我想說的是，中國的慈善事業(yè)發(fā)展將來會(huì)走上民間道路，民營道路。

這就是我的發(fā)言，謝謝。

第五篇：中國的慈善事業(yè)發(fā)展

中國的慈善事業(yè)歷史悠久，唐朝時(shí)期的寺院賑濟(jì)就是最早的慈善形式。如今中國的慈善事業(yè)更是在新時(shí)代發(fā)揮著重要作用，彌補(bǔ)著政府在組織應(yīng)對(duì)重大災(zāi)難中的不足，尤其是汶川地震中，以中華慈善總會(huì)為代表的各類慈善機(jī)構(gòu)積極發(fā)揮作用，為汶川災(zāi)區(qū)籌募到數(shù)量

巨大的善款，對(duì)災(zāi)區(qū)重建工程具有重大意義。

但是，我們也應(yīng)該看到現(xiàn)階段中國慈善事業(yè)發(fā)展的不足之處，重點(diǎn)表現(xiàn)為：一是社會(huì)民眾參與度不高，讓慈善成為富人的事情；二是慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏公開透明，信息不公開，捐助者普遍對(duì)善款用途缺乏了解；三是舉辦慈善事業(yè)力量單一，沒有充分動(dòng)員民間力量。

中國的慈善事業(yè)應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景，在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新管理方式和運(yùn)作方式，積極吸納民間各界力量。

第一，擴(kuò)大對(duì)慈善事業(yè)的宣傳，科學(xué)定義慈善。尤其注意要增加對(duì)普通百姓的宣傳力度，真正的慈善并不是少數(shù)富人的游戲，而是需要廣大民眾的積極參與；真正的慈善也并不是由捐款數(shù)量來衡量，而是注重愛心的奉獻(xiàn)。普通民眾才是慈善事業(yè)的主體。

第二，改革和創(chuàng)新慈善事業(yè)的管理制度，重點(diǎn)是做好慈善事業(yè)的信息公開透明。積極接受社會(huì)各界尤其是捐助者的監(jiān)督，主動(dòng)將捐款用途公布出來，并將這種工作制度和流程長(zhǎng)效化、制度化。

第三，建立多元化的慈善舉辦主體，積極吸收社會(huì)和民間力量舉辦慈善事業(yè)。注重社會(huì)名人辦慈善的社會(huì)影響力，像李連杰的“壹基金”、成龍的慈善事業(yè)和姚明舉辦的一年一度的籃球慈善義演，這些都是為我國慈善事業(yè)的發(fā)展提供了一種借鑒和思路，我們要積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)、成熟的慈善模式，促進(jìn)我國慈善事業(yè)的發(fā)展。