第一篇：談鄉(xiāng)村戲曲演出對農(nóng)民精神生活的影響（定稿）

談鄉(xiāng)村戲曲演出對農(nóng)民精神生活的影響

在“前電視時(shí)代”，鄉(xiāng)村戲曲表演在農(nóng)民的生活中扮演著極其重要的作用。在沒有電視和其他娛樂生活方式的鄉(xiāng)村世界，看戲、聽?wèi)虺蔀槿藗冎匾木裰е顒?，?dāng)?shù)氐膽蚯硌萃蔀檗r(nóng)民們的節(jié)日。盡管現(xiàn)在隨著農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)民娛樂方式的多樣化，戲曲在農(nóng)村的演出驟減，它對農(nóng)民生活的影響也日漸式微，但是考察鄉(xiāng)村戲曲表演對農(nóng)民精神生活的影響仍然是有意義的。

鄉(xiāng)村戲曲表演對農(nóng)民精神生活的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、鄉(xiāng)村戲曲演出所宣揚(yáng)的道德倫理價(jià)值能獲得農(nóng)民廣泛的認(rèn)同，對農(nóng)民道德觀念的影響極大。相比城鎮(zhèn)，農(nóng)村一直是傳統(tǒng)文化影響最深的地方，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，無論是過去還是現(xiàn)在，傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀念一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。鄉(xiāng)村戲曲經(jīng)常上演公案戲，這種戲曲類型蘊(yùn)涵著極其鮮明的道德觀念，宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善，鞭撻見利忘義，諷刺貪贓枉法，它遵循的傳統(tǒng)價(jià)值觀念非常契合農(nóng)民的是非觀和倫理觀，對強(qiáng)化農(nóng)民的道德觀念有著極其重要的影響力。在農(nóng)民的價(jià)值世界里，樸素的是非觀念特別強(qiáng)烈，戲曲里人物的忠奸，情感的真假，是非曲直，黑白分明，能激起農(nóng)民強(qiáng)烈的愛憎之感。戲曲中的倫理道德往往成為農(nóng)民生活的意義依據(jù)和價(jià)值準(zhǔn)繩，他們的道德判斷在戲曲中得到共鳴和再現(xiàn)，他

們生活的價(jià)值原則在戲曲的審美世界中獲得了肯定性的贊頌，戲曲的道德訓(xùn)誡常常會內(nèi)化為他們生活的日常道德，編織成一個(gè)屬于他們自己的意義世界。這個(gè)意義世界沒有外在話語權(quán)的強(qiáng)勢支撐，是一個(gè)游離于主流話語世界的意義世界，“一個(gè)沉默的世界”，但正是從這個(gè)“沉默的世界”里生長出來的倫理價(jià)值觀念和樸素的做人準(zhǔn)則，一直支配了鄉(xiāng)村的生活哲學(xué)和農(nóng)民們的道德觀念，維持了中國這個(gè)農(nóng)業(yè)大國的“鄉(xiāng)村文明”。

二、鄉(xiāng)村戲曲演出能給農(nóng)民帶來情感的巨大滿足，能凈化農(nóng)民的靈魂，給農(nóng)民帶來真實(shí)的、活生生的快樂。學(xué)者董曉萍和歐達(dá)偉在考察定縣鄉(xiāng)村戲曲表演對農(nóng)民精神生活的影響時(shí)說：“我們發(fā)現(xiàn)，定縣人還按照戲曲的理想世界去營造身邊的現(xiàn)實(shí)世界，把貧苦而沉悶的生活當(dāng)成一部演不完的人生大戲。他們還能根據(jù)戲曲的快樂去建立自己的快樂，又能根據(jù)戲曲的解脫去贏得自己的解脫?！薄?】農(nóng)民自有其喜怒哀樂的標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村經(jīng)常上演一些苦戲，悲情戲，農(nóng)民很容易被簡陋舞臺上的悲喜人生所打動，戲中的悲歡離合為農(nóng)民建構(gòu)了一個(gè)豐富的情感世界。戲曲里丑角的一個(gè)動作，一句話，往往能博得農(nóng)民開心的大笑；戲曲中悲劇人物的一個(gè)唱段，一句哭訴，常常使農(nóng)民流出同情的熱淚。觀看戲曲表演，農(nóng)民的苦悶可以得到宣泄，農(nóng)民的快樂可以得到放大，戲曲使他們暫時(shí)擺脫農(nóng)村生活的辛勞和痛苦，改變農(nóng)村生活

中精神貧瘠的現(xiàn)狀。在戲曲的歌哭哀怨中農(nóng)民們能獲得情感的釋放，在戲曲的審美世界中農(nóng)民能得到靈魂的凈化，美的熏陶，戲曲為他們樸素而艱辛的人生增添了許多亮色。

三、鄉(xiāng)村戲曲中的故事和生活經(jīng)驗(yàn)對于農(nóng)民的日常生活有深刻的影響。在湖北農(nóng)村地區(qū)影響很大的楚劇——《何氏嫂勸姑》一直廣受農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女的喜愛，該戲中何氏嫂吟唱的日常生活智慧具有極其現(xiàn)實(shí)的意義，它對農(nóng)民處理家庭之間的人際關(guān)系，如婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系，具有很強(qiáng)的借鑒作用。農(nóng)村的日常生活中，家庭人際關(guān)系是非常重要的一部分，鄉(xiāng)村戲曲中很多的家庭戲與農(nóng)民的生活緊密的聯(lián)系在一起。“在他們的思想上，按照家庭戲的樣子去生活，生活就是如意美滿的；按照生活的樣子去看家庭戲，家庭戲就是楷模和學(xué)校。”【2】家庭戲提供了與他們的現(xiàn)實(shí)生活最為貼近的故事和吟唱，在他們看來，這是屬于他們自己的藝術(shù)，是真實(shí)的貼近他們生活和心靈的藝術(shù)。

鄉(xiāng)村戲曲演出對農(nóng)民的精神生活的影響具有其它的藝術(shù)形式和電視媒體都無法替代的作用，在農(nóng)民們看來：“電視是別人演戲，不是他們自己演戲，那種沒有參與感和實(shí)現(xiàn)感的‘電’戲和外面的戲，不能算是戲?！薄?】由許多鄉(xiāng)村戲迷和土臺班子共同演出的鄉(xiāng)村戲曲成為農(nóng)民們共度的節(jié)日，他們在自己的節(jié)日中既獲得倫理價(jià)值的認(rèn)同，也能獲得情感的凈化和釋放，還能得到許多生活的教益，他們的戲曲

世界是一個(gè)只屬于他們自己的五彩斑斕的世界。

第二篇：手機(jī)文化對市民精神生活影響情況調(diào)查問卷

手機(jī)文化對市民精神生活影響情況調(diào)查問卷

你好，我們是重慶交通大學(xué)財(cái)經(jīng)會計(jì)學(xué)的學(xué)生。為了了解手機(jī)文化對市民精神生活的影響情況，分析手機(jī)文化帶來的弊與利，我們組織了此次調(diào)查，麻煩你在忙碌之余給我們提

供寶貴的信息。謝謝！

你只需在你要選擇的選項(xiàng)上打“√”就可以了。

1、你的性別：

A.男B.女

2、你使用手機(jī)多長時(shí)間了

A.一年以內(nèi)B.二到三年C.三到五年D.五年以上

3、你經(jīng)常用手機(jī)做什么事呢：（多選題）

A.打電話、發(fā)短信B.上網(wǎng)C.看電子書，聽歌D.打游戲E.其他

4、你在上班或?qū)W習(xí)時(shí)候玩手機(jī)嗎

A．經(jīng)常B.偶爾C.有時(shí)D.很少

5、你覺得自己在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)的時(shí)間金錢

A．無所謂B.有點(diǎn)后悔C.覺得沒有什么影響D.很后悔E.沒想過

6、你覺得手機(jī)上網(wǎng)占用了你的時(shí)間而無法及時(shí)完成工作學(xué)習(xí)嗎

A.不會B.偶爾C.會

7、你對手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)上的信息看法是

A、相信，曾有被騙經(jīng)歷B、依據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)，理智判別

C、幾乎不相信D、懷疑

8、你認(rèn)為手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化主要功能是

A、娛樂功能B、傳媒交流功能C、獲取知識功能

D、宣傳、教育功能E、社會動員功能

9、你對加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理的態(tài)度是

A、堅(jiān)定支持B、支持但無信心C、理解但保持意見

D、無所謂E、順其自然吧F、反對

10、你覺得網(wǎng)絡(luò)文化對你精神層面有什么影響

A、學(xué)習(xí)了好的道德精神B、沒什么影響C、有點(diǎn)壞的影響

D、不好說E、產(chǎn)生消極影響，但是自己能調(diào)整

11、你會因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上不好的信息而煩躁不安，覺得不安全嗎

A、有時(shí)B、經(jīng)常C、沒有D、偶爾

12、你覺得手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化存在的主要問題是

A、網(wǎng)上虛假信息、不健康信息和違法犯罪活動太多

B、網(wǎng)上優(yōu)秀文化不足C、一些謠言、不良情緒的傳播沒有得到控制

D、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境太差E、網(wǎng)絡(luò)文化在藝術(shù)等領(lǐng)域沒得到好發(fā)揮

謝謝！

第三篇：有關(guān)土地流轉(zhuǎn)對農(nóng)民經(jīng)濟(jì)影響（本站推薦）

有關(guān)土地流轉(zhuǎn)對農(nóng)民經(jīng)濟(jì)影響 1．1背景

農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)是我國農(nóng)村土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施過程中逐步發(fā)展起來的一種優(yōu)化農(nóng)村土地資源再配置的有效途徑之一。2005年農(nóng)業(yè)部在《農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)管理辦法》的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步明確：要建立健全土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場。這是我國繼人民公社、家庭承包制以來又一次土地流轉(zhuǎn)的重大舉措。在新的歷史時(shí)期，實(shí)行土地流轉(zhuǎn)符合基本國情，符合調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、破解“三農(nóng)”問題的實(shí)際和需要。推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)促進(jìn)規(guī)模經(jīng)營是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的客觀要求，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的必然結(jié)果，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路。當(dāng)前。我國農(nóng)村勞動力已大部分轉(zhuǎn)移到二、三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)收人在農(nóng)民收入中的比重不斷下降，農(nóng)村社會保障制度不斷完善。已具備土地流轉(zhuǎn)促進(jìn)規(guī)模經(jīng)營的條件。土地流轉(zhuǎn)能夠有效改善土地資源配置效率，進(jìn)一步激活農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，為農(nóng)業(yè)規(guī)?；⒓s化、高效化經(jīng)營提供廣闊空間。另一方面．構(gòu)建和規(guī)范農(nóng)村集體建設(shè)用地的流轉(zhuǎn)機(jī)制，可以使農(nóng)民更充分地參與分享城市化、工業(yè)化的成果，顯化集體土地資產(chǎn)價(jià)值，促進(jìn)農(nóng)民獲得財(cái)產(chǎn)性增收。

1.2目的和意義

農(nóng)民收人問題是“三農(nóng)”問題的核心問題，而土地又是農(nóng)民收入的基本保障。因此，以土地流轉(zhuǎn)為切人點(diǎn)，探討土地流轉(zhuǎn)真正意義上的給農(nóng)民帶來的好處，從而對解決“三農(nóng)”問題、全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會有很重要的意義 2數(shù)據(jù)收集、整理和統(tǒng)計(jì)分析

2．1樣本的選取

近年來，雅安市雨城區(qū)在穩(wěn)定農(nóng)村基本經(jīng)營制度的前提下，堅(jiān)持“依法、自愿、有償”的原則，并于2010年6月出臺了《雨城區(qū)新農(nóng)村示范片土地流轉(zhuǎn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)和貼息實(shí)施辦法》，“辦法”提出：流轉(zhuǎn)面積在100畝(含100甫)至500畝范圍的．給予每畝150元的一次性獎(jiǎng)勵(lì)；流轉(zhuǎn)面積在500畝(含5oo畝)以上的，給予每畝200元的一次性獎(jiǎng)勵(lì)：流轉(zhuǎn)面積在1000畝(含10o0畝)以上的，給予每畝250元的一次性獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，對按上述規(guī)模實(shí)施土地流轉(zhuǎn)并規(guī)范發(fā)展引導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)的實(shí)行貸款貼息。雅安市雨城區(qū)積極推進(jìn)農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)．積極創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式．為建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，推動農(nóng)

業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移、促進(jìn)農(nóng)民增收等方面起到了積極的作用。2008年，雨城區(qū)的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)面積為2546．67hm，比2o07年增加626．67hm2，增長32．64％。在土地流轉(zhuǎn)面積中，絕大部份為荒山荒坡及林地等非耕地．面積達(dá)到198Ohm，占土地流轉(zhuǎn)面積的77．7％：耕地流轉(zhuǎn)面積566．67hm．占農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)面積22_3％。占農(nóng)村耕地總面積的8．1％，增長203．6％。我們選取了青元村、龍崗村、紅星村等10個(gè)村，共發(fā)放問卷300份，收回問卷296份，有效回收率達(dá)到98．3％。

2．2樣本對象的基本特征

在被調(diào)查的農(nóng)戶中男性占56．3％，女性占43．7％。年齡主要集中在3565歲，其中，35—45歲占27．4％，4555歲占31．1％，55～65歲占16．2％。學(xué)歷為小學(xué)及以下占58．1％，初中占32．4％‘，高中或中專占8．1％，高中以上占1．2％，整體調(diào)查對象學(xué)歷水平偏低。年收人1OooO元以下占9-8％，10000～200O0元占43．2％，20000～40000元占35．5％．40000～60000元占10．1％，60000元以上占1．4％．可以看出年收入主要在10000～40000元之間．收入相對較低2．3對土地流轉(zhuǎn)的認(rèn)識在調(diào)查的樣本農(nóng)戶中90％以上都有自己的農(nóng)業(yè)耕地面積．通過他們自己的耕地，就種地效益而肓有多數(shù)為略有盈虧約占38．8％，當(dāng)然其中也有不少農(nóng)戶的收益為負(fù)數(shù)，也就是自己貼本種地。“大穩(wěn)定、小調(diào)整”的政策是《中華人民共和國農(nóng)村土地承包法》制定的明確現(xiàn)有的土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變，穩(wěn)定是前提，在此前提下對少數(shù)矛盾突出的村民小組依法進(jìn)行調(diào)整完善，對于這一政策的實(shí)地實(shí)施，調(diào)套對象中的63．5％的農(nóng)民都覺得實(shí)施該政策對土地承包具有積極作用。1988年《土地管理法》中規(guī)定農(nóng)地承包“30年不變”政策．有221人持贊成態(tài)度．約占74．7％。對于農(nóng)地的所有權(quán)、農(nóng)地的繼臟權(quán)、農(nóng)地的抵押權(quán)等問題的認(rèn)識』二，承包權(quán)證書是由政府發(fā)放給農(nóng)民的合法使用農(nóng)地的憑征，對于農(nóng)地的繼承權(quán)，有2l9人．約【‘74．0％的人認(rèn)為子女應(yīng)該是承包農(nóng)地的俞法繼，晟人．是繼人的戶口必須是本村鎮(zhèn)．盤Il果不住本村鎮(zhèn)，多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為村集體廊當(dāng)收回繼承權(quán)住本村暈新分配承包農(nóng)地的問題是決定它是否能作為抵押物的根本問題，住調(diào)查對象中，有21人認(rèn)為是圍家的．有95人認(rèn)為是政府的，有125人認(rèn)為是村集體的，也有55人認(rèn)為農(nóng)地是歸為個(gè)人的，在農(nóng)地是否能直接作為抵押物的問題上．177人持否定態(tài)度，約59．8％。綜合來看，村民個(gè)人是無法將承包地作為抵押物的。98％的村民認(rèn)為，那些整戶已轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口的家庭應(yīng)該把土地承包權(quán)交給集體重新分配。

3土地流轉(zhuǎn)與農(nóng)民收入

3.1土地流轉(zhuǎn)前后農(nóng)民收入組成的情況

我們通過走訪農(nóng)戶，發(fā)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)前后農(nóng)民收入有以下一些方式(如表1所示)：土地流轉(zhuǎn)后，我們可以看到以種糧、種菜、種果樹等依靠土地為主的務(wù)農(nóng)入在減少，特別是以耕地種糧為主的收入從71．9％減少到58．8％，在以務(wù)農(nóng)收入下降的同時(shí)．非農(nóng)收入在漸漸的增長．特別是外出打工的比例從51．4％上升到76．2％。在農(nóng)戶的家庭收入中．土地流轉(zhuǎn)前主要以務(wù)農(nóng)收入為主，而土地流轉(zhuǎn)后在農(nóng)戶家庭收人中占重要比列的則是非農(nóng)收入，由此可以看出，農(nóng)戶的收人方式不再是單單依靠土地而取得。

3．2土地流轉(zhuǎn)前后農(nóng)民收入的主要來源土地流轉(zhuǎn)讓農(nóng)民的工作方式發(fā)生了巨大的變化，因此收人來源也發(fā)生了巨大的變化，由于土地的流轉(zhuǎn)，農(nóng)民手中的土地就相對減少了，為了彌補(bǔ)因土地流轉(zhuǎn)而減少的收入。農(nóng)民收入的來源方式也在發(fā)生變化，由原來種地、種菜、種果樹等依靠土地為主的務(wù)農(nóng)收人轉(zhuǎn)向外出打工、增加副業(yè)等收入方式。隨著土地流轉(zhuǎn)的力度加大，農(nóng)民收人來源的多樣化也會成為一種趨勢。

3．3土地流轉(zhuǎn)前后家庭支出的變化

土地流轉(zhuǎn)帶來了農(nóng)民收人的變化，相應(yīng)的也會影響到農(nóng)民家庭支出的變化。從調(diào)查中我們了解到的農(nóng)民家庭支出的變見表表2通過以上的凋數(shù)據(jù)分析所知．土地流轉(zhuǎn)前后的農(nóng)民家庭支出都占有相當(dāng)大的比例．特別突出的是教育、老人贍養(yǎng)兩項(xiàng)支出．在流轉(zhuǎn)前后的變化都不是很大。由于土地的流轉(zhuǎn)，農(nóng)民不再單純的依靠土地來生活，因此化肥、農(nóng)藥、薄膜等支出減少了很多，不過．農(nóng)民自己掏腰包買糧買菜的支出也相對增加了。但是土地流轉(zhuǎn)的平均價(jià)格相對于土地耕作的純收入要高，同時(shí)，國家在針對農(nóng)村教育和養(yǎng)老問題上提供了一些優(yōu)惠福利政策。總體來講農(nóng)民的收入是增加的4土地流轉(zhuǎn)存在的問題

4．1土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格問題

土地流轉(zhuǎn)過程中合理的流轉(zhuǎn)價(jià)格對于保護(hù)流轉(zhuǎn)雙方特別是轉(zhuǎn)出農(nóng)民的利益、促進(jìn)土地林地經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場的形成和發(fā)展、乃至我岡的市場經(jīng)濟(jì)的完善與成熟都具有鶯要意義。雖然有學(xué)者對農(nóng)村承包經(jīng)營土地林地流轉(zhuǎn)價(jià)格評估已做了相關(guān)研究，但是我國農(nóng)村土地林地流轉(zhuǎn)價(jià)格機(jī)制尚未形成．農(nóng)村土地林地流轉(zhuǎn)價(jià)格體系遠(yuǎn)未建立，不少人對土地林地流轉(zhuǎn)價(jià)格的決定素還存在著模糊的認(rèn)識。在土地流轉(zhuǎn)的過程中，農(nóng)民會遇到很多問題，找不到流轉(zhuǎn)對象、流轉(zhuǎn)價(jià)格不盡人意、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))村組管理干部不支持、沒有合適的流轉(zhuǎn)方、土地流轉(zhuǎn)制度不完善等等都會影響農(nóng)民在土地流轉(zhuǎn)過程中合法權(quán)

益和利益。在調(diào)查對象中，占55．4％的農(nóng)民認(rèn)為土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格不盡人意

4．2農(nóng)民的生活保障問題

土地的流轉(zhuǎn)是造成農(nóng)村的剩余勞動力增多，農(nóng)民的生活保障也有影響。土地是農(nóng)民的基本生活保障，但是土地流轉(zhuǎn)后，農(nóng)民的醫(yī)療、生活、就業(yè)保障都是影響農(nóng)民自身利益的關(guān)鍵所住時(shí)這也會造成勞動力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村地區(qū)會涌現(xiàn)出更多的人外出務(wù)上。也會造成區(qū)域勞動力結(jié)構(gòu)的改變。從表1可以看出．農(nóng)民的收入外出務(wù)工所占的比列南流轉(zhuǎn)前的51．4％增加到流轉(zhuǎn)后的76．2％。這就說明，在土地流轉(zhuǎn)后，大量的農(nóng)民選擇外出務(wù)上來維持或昔增加家庭收入。

4．3對土地流轉(zhuǎn)的認(rèn)識不明確、流轉(zhuǎn)行為不規(guī)范

對于農(nóng)民而言，農(nóng)民認(rèn)為土地歸自己所有，¨I以自行處理，私租亂包的現(xiàn)象極為嚴(yán)蕈，在流轉(zhuǎn)過程中，有相當(dāng)部分的土地流轉(zhuǎn)都是口頭約定．即使有書面合同．為條款多而且也不規(guī)范．內(nèi)容簡單，對雙方權(quán)利義務(wù)及違約責(zé)任、有關(guān)賠償損失缺乏明確具體的規(guī)定．造成流轉(zhuǎn)土地的農(nóng)民利益受損。

4．4土地流轉(zhuǎn)機(jī)制的不完善、不健全

由于沒有形成土地流轉(zhuǎn)和租賃市場．加之中介匱乏，土地流轉(zhuǎn)的供求信息不能及時(shí)有效地溝通，沒有專人管理土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)工作，流轉(zhuǎn)行為無人監(jiān)管，流轉(zhuǎn)糾紛無人受理，從而留下許多弊端，成為農(nóng)村建設(shè)的不穩(wěn)定兇素。

5對策和建議

加快農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)是推進(jìn)農(nóng)村土地集約化經(jīng)營、推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和增加農(nóng)民收入的有效途徑。要加快農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)進(jìn)程，提高農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)質(zhì)量和效益，同時(shí)也要保障農(nóng)民的合法利益。

5．1積極培育土地流轉(zhuǎn)市場

培育土地流轉(zhuǎn)市場是建立和完善土地流轉(zhuǎn)機(jī)制的重要環(huán)節(jié)．要在保障農(nóng)戶合法權(quán)益的基礎(chǔ)上積極探索農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)新機(jī)制。建立土地流轉(zhuǎn)的中介組織，通過中介組織對農(nóng)村的土地供求信息進(jìn)行交流，按照市場需求關(guān)系，合理確定土地流轉(zhuǎn)的價(jià)格。建立農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的仲裁制度，對土地流轉(zhuǎn)中存在的問題糾紛進(jìn)行調(diào)查和仲裁。確保農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)工作的公平、公正、合理．維護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)益。5-2健全農(nóng)民保障措施建

立健全社會保障體系．對自愿交出土地進(jìn)人城鎮(zhèn)的農(nóng)戶，應(yīng)為其解決進(jìn)城后的勞動、養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障。應(yīng)首先啟動流轉(zhuǎn)土地農(nóng)民的農(nóng)村基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。推進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)。對流轉(zhuǎn)給企業(yè)或業(yè)主的土地，政府應(yīng)督促合同兌現(xiàn)，確保補(bǔ)償?shù)轿唬_需通過法律訴訟途徑解決的，要積極鼓勵(lì)和幫助農(nóng)民依法維護(hù)自己的合法利益：對修建水利設(shè)施、村級公路等公益事業(yè)建設(shè)流轉(zhuǎn)的土地．應(yīng)實(shí)行政府補(bǔ)貼與農(nóng)民受益戶承擔(dān)相結(jié)合的辦法，給予被占地農(nóng)戶補(bǔ)償，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民的合法利益。

5．3加強(qiáng)宣傳．積極引導(dǎo)

政府應(yīng)當(dāng)通過不斷提高農(nóng)民參與農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的積極性．推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)。農(nóng)民是農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的主體，讓農(nóng)民意識到土地流轉(zhuǎn)的重要性，是加快農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的前提。積極鼓勵(lì)農(nóng)戶依法采取轉(zhuǎn)包、出租、換、轉(zhuǎn)進(jìn)、入股等多種方式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，鼓勵(lì)承包農(nóng)戶委托發(fā)包方和土地流轉(zhuǎn)中介服務(wù)組織流轉(zhuǎn)其承包地：積極鼓勵(lì)有資金、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的種養(yǎng)大戶、』：商企業(yè)、農(nóng)業(yè)龍頭食業(yè)、農(nóng)民專業(yè)作禮、農(nóng)業(yè)科技人員等農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體投資效箍農(nóng)業(yè)．連片開發(fā)農(nóng)戶流轉(zhuǎn)的土地：

5．4完善和創(chuàng)新土地制度

創(chuàng)新農(nóng)村集體用地管理制度。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地市場．允許集體建設(shè)用地直接進(jìn)入土地市場。使集體土地使用權(quán)同國有土地使用權(quán)同場交易，享受同等待遇，形成“國有、集體兩種產(chǎn)權(quán)，同一市場，統(tǒng)一管理”的模式。同時(shí)，在集體建設(shè)用地使用權(quán)流轉(zhuǎn)過程中，要本著“多于、少取、放活”的原則，合理處理國家、集體、農(nóng)民的三者利益關(guān)系。

第四篇：談音樂對人生的影響

談音樂對人生的影響

曾經(jīng)聽過一段美麗的希臘神話傳說，天神之王宙斯和記憶女神莫涅摩辛涅有九個(gè)女兒，她們是9個(gè)主管文藝的女神，分別掌管音樂、愛情詩、悲劇、喜劇、天文、史詩、歷史、頌歌和舞蹈，繆斯女神原本是藝術(shù)女神的統(tǒng)稱，太陽神阿波羅常常帶著里拉琴和他自己造的基薩拉，乘著四匹馬拉的雙輪車到帕爾納斯山上，教繆斯女神們彈琴、唱歌、吹笛。女神們很快就學(xué)會了音樂的全部技藝，并開始向人間施展音樂的魔力。最后宙斯將這9位文藝女神共同的名字繆斯送給了掌管音樂的女兒歐忒爾珀。這說明音樂在古希臘人心中是繆斯女神的寵兒。

貝多芬說: “音樂當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花，音樂比一切智慧、一切哲理都具有更高的啟示?！?/p>

凡是有人類足跡的地方，就有音樂。音樂無所不在，音樂與人生緊密相連。音樂是陶冶人們情操最好的方式之一, 而接受哪一種類型的音樂卻是與我們從小的教育環(huán)境息息相關(guān), 而音樂的獨(dú)特魅力就在于, 即使是家庭背景迥然相異的人, 也都會被那舞動的音符所感染。無論是大眾能夠普遍接受的流行音樂, 還是被許多藝術(shù)家盡情演繹的高雅音樂, 都能以一種適合而通暢的載體浸侵到我們或空蕩或充盈的內(nèi)心世界。每個(gè)人的一生都離不開音樂。而音樂在我們漫長的人生中又扮演了哪些重要的角色,也許我們并不深知。音樂是打開心靈之門的金鑰匙。任何工作都不象音樂那樣具有開拓性和創(chuàng)新性,音樂本身對人有著特別強(qiáng)的陶冶作用,它可以鼓舞人們?nèi)^斗、去前進(jìn),也可以讓人們釋放自己的悲傷和痛苦,從另一層意義上來說,這也是人身的一種自我保護(hù)。所以能夠懂得音樂也就是更好地懂得人生。而越是美妙的旋律,也就是越有意義的人生。

我們將人生分為四個(gè)階段，幼兒階段、少年階段、大學(xué)階段、成人階段，音樂對人生的每個(gè)階段的影響都是不同的。幼兒階段是音樂教育的啟蒙階段，幼兒階段是孩子們對周圍美好事物的認(rèn)知階段，是對事物的感知階段，形態(tài)意識占主導(dǎo)階段。少年階段的孩子們對真、善、美在意識形態(tài)上有了定位，個(gè)性逐漸產(chǎn)生。高中階段的學(xué)生逐漸學(xué)會以審美的態(tài)度對待音樂作品，并逐漸形成帶有個(gè)性特征的對風(fēng)格、表現(xiàn)性等審美特征的知覺敏感性，對歌曲和樂曲逐漸表現(xiàn)出自己的意見。大學(xué)階段，從認(rèn)知方面講，大學(xué)生的思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性明顯增強(qiáng)，在理想方面，他們注重眼前并放眼未來，情感豐富的他們對音樂逐漸有了自己的見解，或有創(chuàng)作。成人的心理和生理都趨向成熟，思維深刻，意志堅(jiān)強(qiáng)，情感深沉，生活的理想和目標(biāo)比較清楚，他們對音樂作品的理解也日趨成熟。

大學(xué)生是一個(gè)年輕、充滿活力的社會群體，在大學(xué)生校園文化生活當(dāng)中流行音樂已經(jīng)被大學(xué)生所青睞。流行音樂是一種特殊音樂形式，它的節(jié)奏明快富有動感、旋律優(yōu)美容易記憶、內(nèi)容通俗易懂、具有時(shí)代感它的存在很大程度上影響了大學(xué)生的校園文化生活。在多元、開放、寬容的信息社會中，當(dāng)代大學(xué)生的眼界更趨向國際化，更容易接受新潮前衛(wèi)的外來文化，諸如“歐美風(fēng)”、“拉丁風(fēng)”、“日風(fēng)”、“韓潮”。當(dāng)然，大學(xué)生也應(yīng)該懂得從流行音樂中“取其精華，去其糟粕”。大學(xué)生往往把流行音樂當(dāng)作調(diào)節(jié)心情的精神食糧和治療失戀傷痛的良藥，從流行音樂中聽一些符合自己的心情，以次給自己感情找個(gè)寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經(jīng)常有人因?yàn)橐环N心情而喜歡一首歌。

音樂是人生最大的快樂，是生活中的一股清泉，是陶冶性情的熔爐，是個(gè)人心靈修養(yǎng)的必要手段。

第五篇：談家庭教育對孩子的影響

談家庭教育的重要性

家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但被做為一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時(shí)代的發(fā)展，人才的需求，國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題。這里與家長們探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會、教育部門共同擔(dān)負(fù)起教育下一代的任務(wù)。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互影響、相互作用、相互制約，在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。教育的重點(diǎn)是以品德教育為 主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣,教會孩子如何學(xué)“做人”

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場所，即人生的第一個(gè)課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，也是進(jìn)行早期智力開發(fā)的最佳時(shí)期，如果家長在這個(gè)時(shí)期所實(shí)施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)健。首先父母的教育易于被孩子接受和服從，合理地使用這一特點(diǎn)，對孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會人倫道德的各個(gè)方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子爾后走向社會，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。

其次父母雙方在教育子女的態(tài)度上應(yīng)協(xié)調(diào)一致，并相互配合，在孩子面前樹立起一個(gè)慈祥而威嚴(yán)的形象，使孩子容易接受父母的教育。在家長高興時(shí)，孩子會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩中不安和悶悶不樂時(shí)，孩子的情緒也容易受影劇院響徹云霄，即使是幼兒也是如此。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對 他們的情況可以說是了如指掌，即使是一個(gè)眼神、一個(gè)微笑 都能使父母心領(lǐng)神會，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時(shí)教育，及時(shí)糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中，為孩子接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補(bǔ)集體教育的不足?！毒攀甏袊鴥和l(fā)展規(guī)劃綱要》中指明：“今天的兒童是21世紀(jì)的主人，兒 童的自下而上保護(hù)和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的先決條件。兒童的健 康成長關(guān)系到祖國的前途命運(yùn)。福祿貝爾還說過：”國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。" 這句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會，兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對社會生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會的細(xì)胞，有了健康的細(xì)胞，才能有健全的肌體，細(xì)胞有病，就會引起肌體發(fā)病。

總之，做為家長要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。