第一篇：我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

我軍的發(fā)展史是一部事業(yè)的輝煌史，也是一部軍事文化的創(chuàng)造和建設(shè)史。縱觀我軍80年的發(fā)展歷程，我軍始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，立足戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)的實(shí)際，創(chuàng)造出了燦爛的先進(jìn)軍事文化。我軍正是在先進(jìn)軍事文化的哺育下，發(fā)展成為一支舉世聞名的正義之師、文明之師和威武之師。當(dāng)前，認(rèn)真梳理和總結(jié)80年來(lái)我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、深刻認(rèn)識(shí)軍事文化的戰(zhàn)略意義是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)在80年的發(fā)展過(guò)程中，我軍歷代領(lǐng)導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)到了軍事文化的戰(zhàn)略意義，始終將軍事文化建設(shè)作為核心工程納入到部隊(duì)的全面建設(shè)中去，為軍隊(duì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和軍隊(duì)建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到：“我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”鄧小平在新的歷史條件下，把當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)軍事文化發(fā)展到一個(gè)新的階段。他根據(jù)各國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化的實(shí)踐，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)也是戰(zhàn)斗力，而且是最重要的戰(zhàn)斗力；加強(qiáng)國(guó)防科研和發(fā)展軍事高科技是國(guó)防現(xiàn)代化的關(guān)鍵；必須走“科技強(qiáng)軍”的道路，使中國(guó)國(guó)防建設(shè)盡快趕上時(shí)代的步伐。鄧小平同志有力地推動(dòng)了我國(guó)軍事科技文化的發(fā)展，把我軍的現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)到一個(gè)新的時(shí)代。江澤民在主持黨中央和中央軍委工作以后。根據(jù)國(guó)際戰(zhàn)略格局和軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)的新變化以及我軍現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步指明了軍事文化在2l世紀(jì)軍事斗爭(zhēng)中的重要地位和作用。江澤民指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，軍事領(lǐng)域也在發(fā)生深刻的變革?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是軍隊(duì)提高戰(zhàn)斗力的重要?jiǎng)恿?。我們要牢固?shù)立科技強(qiáng)軍的戰(zhàn)略思想，緊緊依靠科技進(jìn)步，大力推進(jìn)我軍的質(zhì)量建設(shè)，全面提高我軍的戰(zhàn)斗力。”“知識(shí)作為一種重要的軍事要素，在軍隊(duì)建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出。未來(lái)的信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，從某種意義上說(shuō)，就是知識(shí)的較量。”

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代的到來(lái)，使得軍事文化在戰(zhàn)斗力構(gòu)成中的地位和作用越來(lái)越突出；軍事文化已經(jīng)成為戰(zhàn)斗力高低的重要標(biāo)志和影響部隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)新力的重要因素?？梢哉f(shuō)，越是先進(jìn)的軍事文化，其文化含量就越多，所具有的以政治保證力、思想引導(dǎo)力、精神驅(qū)動(dòng)力、智力支持力、科技創(chuàng)新力、部隊(duì)凝聚力等為核心內(nèi)容的軍事文化力越大，越能增強(qiáng)部隊(duì)的先進(jìn)戰(zhàn)斗力。認(rèn)知程度決定建設(shè)力度。這就要求我們必須在對(duì)軍事文化的戰(zhàn)略意義有充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取切實(shí)措施，推動(dòng)軍事文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)地位是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的首要前提文化的指導(dǎo)思想和理論作為文化的靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向；文化的先進(jìn)性根本在于其指導(dǎo)思想和理論的先進(jìn)性和科學(xué)性。堅(jiān)持用馬克思主義理論及其最新成果牢固占領(lǐng)軍事文化陣地，這是我軍保持人民軍隊(duì)性質(zhì)和正確政治方向的根本保證，也是加

強(qiáng)軍事文化建設(shè)的首要前提。毛澤東在他起草的古田會(huì)議決議中明確指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育的問(wèn)題?！薄霸谡握n課程內(nèi)容設(shè)置上，必須教馬克思列寧主義”。馬克思主義是不斷發(fā)展的，軍事文化建設(shè)能不能以發(fā)展的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，直接關(guān)系到軍隊(duì)建設(shè)的成敗和軍事文化的走向。始終以發(fā)展著的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是我軍不斷取得輝煌勝利的重要思想保證。在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想的基本理論是當(dāng)時(shí)軍事文化建設(shè)的根本，是人民解放軍提高干部、戰(zhàn)士的理論水平和加強(qiáng)部隊(duì)思想文化建設(shè)的根本性措施。20世紀(jì)50年代中后期開(kāi)始，我軍又展開(kāi)了群眾性的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的活動(dòng)。1960年10月，中央軍委擴(kuò)大會(huì)議也要求“一切干部的理論學(xué)習(xí)，都要以毛澤東著作為主要內(nèi)容。部隊(duì)和院校的軍事、政治訓(xùn)練，都要以毛澤東著作為基本課程”。改革開(kāi)放以后，鄧小平豐富和發(fā)展了馬列主義和毛澤東思想，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。而江澤民在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化、科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)下，提出了“三個(gè)代表”重要思想。全軍深入學(xué)習(xí)并堅(jiān)決執(zhí)行鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了軍隊(duì)建設(shè)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)了國(guó)家和人民利益，調(diào)整了軍內(nèi)外關(guān)系，對(duì)人民解放軍以現(xiàn)代化為中心的全面建設(shè)，鞏固和提高戰(zhàn)斗力起到了重要的指導(dǎo)作用。

目前，我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，各種反對(duì)和淡化馬克思主義的思潮有所抬頭，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈。軍事文化必須更加牢固地確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，切實(shí)使黨的最新理論成果成為引領(lǐng)部隊(duì)建設(shè)的靈魂。當(dāng)前，胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀是我們黨繼承前人、著眼中國(guó)新的實(shí)踐的最新理論創(chuàng)新成果，它既是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，也是加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

三、始終堅(jiān)持謀求打得贏是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的最終目標(biāo)

作為戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)反映的軍事文化必須滿足“打得贏”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。在80年軍事文化建設(shè)的過(guò)程中，我軍立足戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，著眼戰(zhàn)斗力提升，大力加強(qiáng)戰(zhàn)時(shí)文化、戰(zhàn)地文化、教育訓(xùn)練文化建設(shè)，使得軍事文化的戰(zhàn)斗力功能發(fā)揮得淋漓盡致。在紅軍初創(chuàng)時(shí)期，毛澤東就針對(duì)紅軍官兵軍事技能不高的情況指出：“鞏固紅軍使紅軍成為鐵軍的工作，與政治工作同等重要而為現(xiàn)時(shí)紅軍所迫切需要的，就是軍事技術(shù)的提高?！薄疤岣吡塑娛录夹g(shù)和戰(zhàn)術(shù)，這樣就使我軍極大地增長(zhǎng)了戰(zhàn)斗力?！彼蟛筷?duì)，“必須利用作戰(zhàn)間隙，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練”。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了減輕與敵對(duì)峙時(shí)物質(zhì)生活艱苦、精神生活單調(diào)、思想沉悶等問(wèn)題影響戰(zhàn)斗情緒，我軍各部隊(duì)大力加強(qiáng)戰(zhàn)時(shí)軍事文化建設(shè)，在戰(zhàn)斗間隙，運(yùn)用皮影、幻燈等形式作為戰(zhàn)時(shí)的電視、電影進(jìn)行文化宣傳教育，有效地提高了官兵的戰(zhàn)斗熱情。在20世紀(jì)70年代末至80年代，鄧小平在提出“戰(zhàn)爭(zhēng)可能推遲”、“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”的論斷的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展的時(shí)代主題并沒(méi)有消除戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，沒(méi)有消除敵我對(duì)抗這個(gè)基本的軍事矛盾，軍隊(duì)建設(shè)必須仍然以提高戰(zhàn)斗力作為標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出：“必須把提高戰(zhàn)斗力作為軍隊(duì)改革和建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為檢驗(yàn)軍隊(duì)各項(xiàng)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！倍瓭擅裰鞒种醒胲娢ぷ饕院螅鞔_指出軍隊(duì)永遠(yuǎn)是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力建設(shè)；并強(qiáng)調(diào)“部隊(duì)嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格

管理，加強(qiáng)教育，把質(zhì)量建設(shè)的方針落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，不斷提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力”。

在新的歷史條件下，面對(duì)信息化浪潮的奔涌，面對(duì)未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，面對(duì)我軍新的歷史使命的重?fù)?dān)，軍事文化的建設(shè)更要緊緊地瞄準(zhǔn)“如何全面提升戰(zhàn)斗力”這個(gè)核心問(wèn)題，將之作為自身建設(shè)與發(fā)展的終極目標(biāo)，積極探索運(yùn)用軍事文化來(lái)提高戰(zhàn)斗力的有效形式和途徑，從而以不斷適應(yīng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力發(fā)展的時(shí)代要求，使其對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力發(fā)揮最大的效能。

四、切實(shí)重視軍隊(duì)思想道德建設(shè)是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

我軍是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，其性質(zhì)、宗旨和任務(wù)決定了必須高度重視思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持用先進(jìn)的思想文化、高尚的道德精神培養(yǎng)官兵。堅(jiān)定的革命理想信念和高尚的軍人道德情操是我軍軍事文化的特色和優(yōu)勢(shì)，也是我軍與其他軍隊(duì)的本質(zhì)區(qū)別，更是我軍永遠(yuǎn)立于不敗之地的一大法寶。同時(shí)，思想道德本身就是文化，而且道德文化最能反映文化的精神實(shí)質(zhì)。所以說(shuō)，思想道德是軍事文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。我軍治軍帶兵的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是歷來(lái)把思想道德建設(shè)作為軍事文化建設(shè)的重中之重。在土地革命時(shí)期，毛澤東就十分重視對(duì)部隊(duì)進(jìn)行建軍宗旨的教育。他在1928年11月給中央的報(bào)告中寫(xiě)到，由于廢除了雇傭制、進(jìn)行了思想教育，紅軍士兵提高了階級(jí)覺(jué)悟，都知道不是為他人打仗，而是為了自己、為人民打仗。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，民族矛盾上升為主要矛盾，對(duì)官兵進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育就成為激發(fā)官兵戰(zhàn)斗熱情的重要內(nèi)容。在1945年的《論聯(lián)合政府》報(bào)告中，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”新中國(guó)成立后，毛澤東提出要把德育放在培養(yǎng)革命接班人的首位，“我們的教育方針，應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展”。鄧小平同志在新的歷史時(shí)期把愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育和艱苦奮斗教育看作是保持革命軍隊(duì)本色的重要內(nèi)容，并將思想道德建設(shè)看作是提高部隊(duì)革命化、現(xiàn)代化和正規(guī)化建設(shè)水平的重要舉措。江澤民從“三個(gè)代表”重要思想的高度，深刻闡述了加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性，明確指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)??要把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)?！痹谒挠H自倡導(dǎo)下，《軍人道德規(guī)范》在全軍頒布實(shí)行，《軍人道德組歌》在全軍唱響。

在新世紀(jì)新階段我軍建設(shè)大環(huán)境發(fā)生深刻變化、我軍建設(shè)面臨新機(jī)遇新挑戰(zhàn)、我軍承擔(dān)的新使命新任務(wù)對(duì)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)提出新要求的新形勢(shì)下，牢牢把握軍事文化的前進(jìn)方向，緊緊抓住軍隊(duì)思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，科學(xué)籌劃、精心實(shí)施“精神支柱工程”，為我軍履行打得贏、不變質(zhì)歷史使命、實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)現(xiàn)代化跨越式發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保證。

第二篇：八十年來(lái)我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

八十年來(lái)我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

[摘要]我軍的發(fā)展史是一部事業(yè)的輝煌史，也是一部軍事文化的創(chuàng)造和建設(shè)史。我軍在加強(qiáng)80年軍事文化建設(shè)的過(guò)程中形成了彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)真梳理和總結(jié)80年來(lái)我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]八十年；軍事文化；歷史經(jīng)驗(yàn)；啟示

我軍的發(fā)展史是一部事業(yè)的輝煌史，也是一部軍事文化的創(chuàng)造和建設(shè)史?？v觀我軍80年的發(fā)展歷程，我軍始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，立足戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)的實(shí)際，創(chuàng)造出了燦爛的先進(jìn)軍事文化。我軍正是在先進(jìn)軍事文化的哺育下，發(fā)展成為一支舉世聞名的正義之師、文明之師和威武之師。當(dāng)前，認(rèn)真梳理和總結(jié)80年來(lái)我軍軍事文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

一、深刻認(rèn)識(shí)軍事文化的戰(zhàn)略意義是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

在80年的發(fā)展過(guò)程中，我軍歷代領(lǐng)導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)到了軍事文化的戰(zhàn)略意義，始終將軍事文化建設(shè)作為核心工程納入到部隊(duì)的全面建設(shè)中去，為軍隊(duì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和軍隊(duì)建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到：“我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！编囆∑皆谛碌臍v史條件下，把當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)軍事文化發(fā)展到一個(gè)新的階段。他根據(jù)各國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化的實(shí)踐，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)也是戰(zhàn)斗力，而且是最重要的戰(zhàn)斗力；加強(qiáng)國(guó)防科研和發(fā)展軍事高科技是國(guó)防現(xiàn)代化的關(guān)鍵；必須走“科技強(qiáng)軍”的道路，使中國(guó)國(guó)防建設(shè)盡快趕上時(shí)代的步伐。鄧小平同志有力地推動(dòng)了我國(guó)軍事科技文化的發(fā)展，把我軍的現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)到一個(gè)新的時(shí)代。江澤民在主持黨中央和中央軍委工作以后。根據(jù)國(guó)際戰(zhàn)略格局和軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)的新變化以及我軍現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，提出了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步指明了軍事文化在2l世紀(jì)軍事斗爭(zhēng)中的重要地位和作用。江澤民指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，軍事領(lǐng)域也在發(fā)生深刻的變革。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是軍隊(duì)提高戰(zhàn)斗力的重要?jiǎng)恿ΑＮ覀円喂虡?shù)立科技強(qiáng)軍的戰(zhàn)略思想，緊緊依靠科技進(jìn)步，大力推進(jìn)我軍的質(zhì)量建設(shè)，全面提高我軍的戰(zhàn)斗力?！薄爸R(shí)作為一種重要的軍事要素，在軍隊(duì)建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出。未來(lái)的信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，從某種意義上說(shuō)，就是知識(shí)的較量?！?/p>

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代的到來(lái)，使得軍事文化在戰(zhàn)斗力構(gòu)成中的地位和作用越來(lái)越突出；軍事文化已經(jīng)成為戰(zhàn)斗力高低的重要標(biāo)志和影響部隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)新力的重要因素?？梢哉f(shuō)，越是先進(jìn)的軍事文化，其文化含量就越多，所具有的以政治保證力、思想引導(dǎo)力、精神驅(qū)動(dòng)力、智力支持力、科技創(chuàng)新力、部隊(duì)凝聚力等為核心內(nèi)容的軍事文化力越大，越能增強(qiáng)部隊(duì)的先進(jìn)戰(zhàn)斗力。認(rèn)知程度決定建設(shè)力度。這就要求我們必須在對(duì)軍事文化的戰(zhàn)略意義有充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取切實(shí)措施，推動(dòng)軍事文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)地位是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的首要前提

文化的指導(dǎo)思想和理論作為文化的靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向；文化的先進(jìn)性根本在于其指導(dǎo)思想和理論的先進(jìn)性和科學(xué)性。堅(jiān)持用馬克思主義理論及其最新成果牢固占領(lǐng)軍事文化陣地，這是我軍保持人民軍隊(duì)性質(zhì)和正確政治方向的根本保證，也是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的首要前提。毛澤東在他起草的古田會(huì)議決議中明確指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育的問(wèn)題?！薄霸谡握n課程內(nèi)容設(shè)置上，必須教馬克思列寧主義”。馬克思主義是不斷發(fā)展的，軍事文化建設(shè)能不能以發(fā)展的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，直接關(guān)系到軍隊(duì)建設(shè)的成敗和軍事文化的走向。始終以發(fā)展著的馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是我軍不斷取得輝煌勝利的重要思想保證。在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想的基本理論是當(dāng)時(shí)軍事文

化建設(shè)的根本，是人民解放軍提高干部、戰(zhàn)士的理論水平和加強(qiáng)部隊(duì)思想文化建設(shè)的根本性措施。20世紀(jì)50年代中后期開(kāi)始，我軍又展開(kāi)了群眾性的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的活動(dòng)。1960年10月，中央軍委擴(kuò)大會(huì)議也要求“一切干部的理論學(xué)習(xí)，都要以毛澤東著作為主要內(nèi)容。部隊(duì)和院校的軍事、政治訓(xùn)練，都要以毛澤東著作為基本課程”。改革開(kāi)放以后，鄧小平豐富和發(fā)展了馬列主義和毛澤東思想，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。而江澤民在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生深刻變化、科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)下，提出了“三個(gè)代表”重要思想。全軍深入學(xué)習(xí)并堅(jiān)決執(zhí)行鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了軍隊(duì)建設(shè)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)了國(guó)家和人民利益，調(diào)整了軍內(nèi)外關(guān)系，對(duì)人民解放軍以現(xiàn)代化為中心的全面建設(shè)，鞏固和提高戰(zhàn)斗力起到了重要的指導(dǎo)作用。

目前，我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，各種反對(duì)和淡化馬克思主義的思潮有所抬頭，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈。軍事文化必須更加牢固地確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，切實(shí)使黨的最新理論成果成為引領(lǐng)部隊(duì)建設(shè)的靈魂。當(dāng)前，胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀是我們黨繼承前人、著眼中國(guó)新的實(shí)踐的最新理論創(chuàng)新成果，它既是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，也是加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

三、始終堅(jiān)持謀求打得贏是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的最終目標(biāo)

作為戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)反映的軍事文化必須滿足“打得贏”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。在80年軍事文化建設(shè)的過(guò)程中，我軍立足戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，著眼戰(zhàn)斗力提升，大力加強(qiáng)戰(zhàn)時(shí)文化、戰(zhàn)地文化、教育訓(xùn)練文化建設(shè)，使得軍事文化的戰(zhàn)斗力功能發(fā)揮得淋漓盡致。在紅軍初創(chuàng)時(shí)期，毛澤東就針對(duì)紅軍官兵軍事技能不高的情況指出：“鞏固紅軍使紅軍成為鐵軍的工作，與政治工作同等重要而為現(xiàn)時(shí)紅軍所迫切需要的，就是軍事技術(shù)的提高?！薄疤岣吡塑娛录夹g(shù)和戰(zhàn)術(shù)，這樣就使我軍極大地增長(zhǎng)了戰(zhàn)斗力。”他要求部隊(duì)，“必須利用作戰(zhàn)間隙，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練”。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了減輕與敵對(duì)峙時(shí)物質(zhì)生活艱苦、精神生活單調(diào)、思想沉悶等問(wèn)題影響戰(zhàn)斗情緒，我軍各部隊(duì)大力加強(qiáng)戰(zhàn)時(shí)軍事文化建設(shè)，在戰(zhàn)斗間隙，運(yùn)用皮影、幻燈等形式作為戰(zhàn)時(shí)的電視、電影進(jìn)行文化宣傳教育，有效地提高了官兵的戰(zhàn)斗熱情。在20世紀(jì)70年代末至80年代，鄧小平在提出“戰(zhàn)爭(zhēng)可能推遲”、“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”的論斷的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展的時(shí)代主題并沒(méi)有消除戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，沒(méi)有消除敵我對(duì)抗這個(gè)基本的軍事矛盾，軍隊(duì)建設(shè)必須仍然以提高戰(zhàn)斗力作為標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出：“必須把提高戰(zhàn)斗力作為軍隊(duì)改革和建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為檢驗(yàn)軍隊(duì)各項(xiàng)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！倍瓭擅裰鞒种醒胲娢ぷ饕院?，明確指出軍隊(duì)永遠(yuǎn)是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)部隊(duì)的戰(zhàn)斗力建設(shè)；并強(qiáng)調(diào)“部隊(duì)嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)教育，把質(zhì)量建設(shè)的方針落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，不斷提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力”。

在新的歷史條件下，面對(duì)信息化浪潮的奔涌，面對(duì)未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，面對(duì)我軍新的歷史使命的重?fù)?dān)，軍事文化的建設(shè)更要緊緊地瞄準(zhǔn)“如何全面提升戰(zhàn)斗力”這個(gè)核心問(wèn)題，將之作為自身建設(shè)與發(fā)展的終極目標(biāo)，積極探索運(yùn)用軍事文化來(lái)提高戰(zhàn)斗力的有效形式和途徑，從而以不斷適應(yīng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力發(fā)展的時(shí)代要求，使其對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力發(fā)揮最大的效能。

四、切實(shí)處理好“軟”“硬”文化的關(guān)系是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的內(nèi)在要求

文化是包括物質(zhì)文化、精神文化等在內(nèi)的有機(jī)系統(tǒng)。物質(zhì)文化是軍事文化中的“硬文化”；精神文化是軍事文化中的“軟文化”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍在武器裝備極其落后的條件下，之所以能夠戰(zhàn)無(wú)不勝，原因之一就是我軍非常重視“軟文化”建設(shè)，且最大限度地發(fā)揮了軍事“軟文化”的效能。在粉碎“四人幫”以后，鄧小平在恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我黨我軍注重軍事文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)方面進(jìn)行了全面的闡述。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要把先進(jìn)思想和革命精神貫注于部隊(duì)之中，對(duì)官兵加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持不懈地強(qiáng)化革命軍人的精神支柱，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”軍人，在精神文明建設(shè)中努力走在全社會(huì)的前列。當(dāng)然，我軍在強(qiáng)調(diào)軍事“軟文化”的同時(shí)，并沒(méi)有

忽視軍事“硬文化”的作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出：“兵要精，武器要好”。在1956年，毛澤東又指出：我們現(xiàn)在已經(jīng)比過(guò)去強(qiáng)，以后還要比現(xiàn)在強(qiáng)，不但要有更多的飛機(jī)和大炮，而且還要有原子彈。正是在這種思想指導(dǎo)下，我國(guó)相繼研制試制成功原子彈、氫彈等尖端武器和一大批陸、海、空軍現(xiàn)代化武器裝備。隨著軍事斗爭(zhēng)手段的日益現(xiàn)代化，鄧小平和江澤民都強(qiáng)調(diào)必須把在國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步改善軍隊(duì)裝備，按照“有所趕、有所不趕，有所為、有所不為”的總體思路，依據(jù)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，本著“少而精”的原則，不斷地推出“中國(guó)式”的更好、更新的裝備。

當(dāng)代世界軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐特別是高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)一再表明：軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)弱，既取決于軍隊(duì)“硬戰(zhàn)斗力”的大小，也取決于軍隊(duì)“軟戰(zhàn)斗力”的高低。我們?cè)诩訌?qiáng)新時(shí)期軍事文化建設(shè)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持“兩手抓”的方針；在武器裝備上要有自己的“殺手锏”；在精神文化建設(shè)方面，要充分發(fā)揮軍事文化的功能，推動(dòng)文化力向戰(zhàn)斗力的轉(zhuǎn)換。

五、切實(shí)重視軍隊(duì)思想道德建設(shè)是加強(qiáng)軍事文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

我軍是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，其性質(zhì)、宗旨和任務(wù)決定了必須高度重視思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持用先進(jìn)的思想文化、高尚的道德精神培養(yǎng)官兵。堅(jiān)定的革命理想信念和高尚的軍人道德情操是我軍軍事文化的特色和優(yōu)勢(shì)，也是我軍與其他軍隊(duì)的本質(zhì)區(qū)別，更是我軍永遠(yuǎn)立于不敗之地的一大法寶。同時(shí)，思想道德本身就是文化，而且道德文化最能反映文化的精神實(shí)質(zhì)。所以說(shuō)，思想道德是軍事文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。我軍治軍帶兵的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是歷來(lái)把思想道德建設(shè)作為軍事文化建設(shè)的重中之重。在土地革命時(shí)期，毛澤東就十分重視對(duì)部隊(duì)進(jìn)行建軍宗旨的教育。他在1928年11月給中央的報(bào)告中寫(xiě)到，由于廢除了雇傭制、進(jìn)行了思想教育，紅軍士兵提高了階級(jí)覺(jué)悟，都知道不是為他人打仗，而是為了自己、為人民打仗。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，民族矛盾上升為主要矛盾，對(duì)官兵進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育就成為激發(fā)官兵戰(zhàn)斗熱情的重要內(nèi)容。在1945年的《論聯(lián)合政府》報(bào)告中，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東提出要把德育放在培養(yǎng)革命接班人的首位，“我們的教育方針，應(yīng)該是使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展”。鄧小平同志在新的歷史時(shí)期把愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育和艱苦奮斗教育看作是保持革命軍隊(duì)本色的重要內(nèi)容，并將思想道德建設(shè)看作是提高部隊(duì)革命化、現(xiàn)代化和正規(guī)化建設(shè)水平的重要舉措。江澤民從“三個(gè)代表”重要思想的高度，深刻闡述了加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性，明確指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)……要把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營(yíng)造高尚的思想道德基礎(chǔ)?！痹谒挠H自倡導(dǎo)下，《軍人道德規(guī)范》在全軍頒布實(shí)行，《軍人道德組歌》在全軍唱響。

在新世紀(jì)新階段我軍建設(shè)大環(huán)境發(fā)生深刻變化、我軍建設(shè)面臨新機(jī)遇新挑戰(zhàn)、我軍承擔(dān)的新使命新任務(wù)對(duì)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)提出新要求的新形勢(shì)下，牢牢把握軍事文化的前進(jìn)方向，緊緊抓住軍隊(duì)思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，科學(xué)籌劃、精心實(shí)施“精神支柱工程”，為我軍履行打得贏、不變質(zhì)歷史使命、實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)現(xiàn)代化跨越式發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保證。

第三篇：改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

有什么樣的想法就有什么樣的未來(lái)，有什么樣的觀念就會(huì)有什么樣的結(jié)果。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于思想宣傳的范文，希望對(duì)大家有所幫助!

【思想宣傳范文】一

實(shí)踐證明，過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在改革開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在改革開(kāi)放條件下進(jìn)行。改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是順利推進(jìn)改革開(kāi)放的根本保障。黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記圍繞改革開(kāi)放發(fā)表了一系列重要論述，特別是關(guān)于認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放成功經(jīng)驗(yàn)的重要論述，對(duì)于確保改革不停頓、開(kāi)放不止步、把新時(shí)代改革開(kāi)放進(jìn)行到底具有重要的啟示意義。

早在2012年12月31日，總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須認(rèn)真總結(jié)和運(yùn)用改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)，并提出5點(diǎn)意見(jiàn)：第一，改革開(kāi)放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn);第二，改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn);第三，改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn);第四，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提，必須堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一;第五，改革開(kāi)放是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)。2018年4月13日，在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上，講到海南等經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐時(shí)，總書(shū)記總結(jié)了“五個(gè)充分證明”，其中就包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民是改革的主體等。2018年10月，總書(shū)記在廣東考察時(shí)指出，我們要不忘改革開(kāi)放初心，認(rèn)真總結(jié)改革開(kāi)放40年成功經(jīng)驗(yàn)，提升改革開(kāi)放質(zhì)量和水平。要堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開(kāi)放成果更好惠及廣大人民群眾。并強(qiáng)調(diào)，總結(jié)好改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅是對(duì)40年艱辛探索和實(shí)踐的最好慶祝，而且能為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。這些重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要圍繞改革開(kāi)放方向和道路、改革開(kāi)放方法論、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民首創(chuàng)精神等展開(kāi)，構(gòu)成了指導(dǎo)改革開(kāi)放順利推進(jìn)的嚴(yán)密邏輯體系。

堅(jiān)持正確方向和道路

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。改革開(kāi)放在方向和道路問(wèn)題上必須旗幟鮮明。我們的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

改革開(kāi)放必須堅(jiān)持正確的方向，這個(gè)方向就是中國(guó)特色社會(huì)主義方向。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó);當(dāng)代中國(guó)不實(shí)行改革開(kāi)放死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的“改革開(kāi)放”也是死路一條。

改革開(kāi)放必須堅(jiān)持正確的方向，我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。改革開(kāi)放是在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中推進(jìn)的，各種思想觀念和利益訴求相互激蕩，在涉及中國(guó)特色社會(huì)主義道路等原則性問(wèn)題上，我們必須具有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力和政治定力，關(guān)鍵時(shí)候、重要場(chǎng)合要敢于亮劍。

堅(jiān)持以人民為中心 尊重人民首創(chuàng)精神

堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民首創(chuàng)精神，不僅是過(guò)去改革開(kāi)放取得成功的重要法寶，也是新時(shí)代改革開(kāi)放不斷深入的基本遵循。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命;堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，我們黨始終把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開(kāi)放成果更好惠及廣大人民群眾。黨的十八大以來(lái)，我們黨著眼人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，堅(jiān)持共建共治共享，著力解決好人民群眾關(guān)心的就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等突出問(wèn)題，不斷提高基本公共服務(wù)水平和質(zhì)量，讓群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！比嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，是改革開(kāi)放的根本動(dòng)力和力量源泉?？倳?shū)記指出：“改革開(kāi)放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開(kāi)放每一個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自億萬(wàn)人民的智慧和實(shí)踐?！蔽覀儜?yīng)尊重人民首創(chuàng)精神，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，善于從人民群眾中汲取推進(jìn)新時(shí)代改革開(kāi)放的智慧力量。

堅(jiān)持科學(xué)有效的方法

科學(xué)的方法是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃?！秉h的十八大以來(lái)總書(shū)記關(guān)于改革開(kāi)放方法論的論述，不僅涉及加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，而且涉及整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn);不僅注重改革實(shí)踐中的大膽試驗(yàn)、大膽突破，而且更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性;不僅堅(jiān)持以問(wèn)題導(dǎo)向深化改革開(kāi)放，而且堅(jiān)持以法治思維和法治方式推進(jìn)改革開(kāi)放;不僅包括創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，而且包括設(shè)立自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū);不僅強(qiáng)調(diào)處理好深化改革與擴(kuò)大開(kāi)放的關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等。此外，諸如“打鐵還需自身硬”“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”“逢山開(kāi)路、遇河架橋”“功成不必在我”“釘釘子的精神”“踏石留印、抓鐵有痕”“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”等一系列既形象生動(dòng)又鏗鏘有力的措辭，也構(gòu)成了總書(shū)記關(guān)于改革開(kāi)放方法論論述的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了他一貫強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的根本政治保證，是改革開(kāi)放取得成功的關(guān)鍵和根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是方向性問(wèn)題，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。改革開(kāi)放的成功實(shí)踐，充分證明了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的黨的基本理論、基本路線、基本方略是完全正確的，充分證明了無(wú)論改什么、改到哪一步，都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨把方向、謀大局、定政策，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。推進(jìn)新時(shí)代改革開(kāi)放，必須旗幟鮮明堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革開(kāi)放方方面面。為此，要著力提高黨把方向的能力和定力，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以高度自覺(jué)推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命;著力提高謀大局的能力和定力，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為;提高定政策的能力和定力，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持實(shí)事求是，努力做到科學(xué)決策、民主決策、依法決策;提高促改革的能力和定力，敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。

【思想宣傳范文】二

內(nèi)容提要：改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治哲學(xué)研究立足中國(guó)社會(huì)生活變遷，開(kāi)辟多學(xué)科交融的廣闊空間，在推進(jìn)政治文明建設(shè)、塑造社會(huì)價(jià)值體系、凝聚社會(huì)共識(shí)中發(fā)揮著積極作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)政治哲學(xué)必須牢牢堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，合理借鑒西方政治哲學(xué)有益研究成果。

政治哲學(xué)主要關(guān)注政治價(jià)值和政治的本質(zhì)，是關(guān)于一般政治問(wèn)題的理論，也是其他政治理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治哲學(xué)研究取得長(zhǎng)足進(jìn)步，對(duì)我國(guó)政治理論發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)政治哲學(xué)研究要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，扎根中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問(wèn)題，為我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供更多哲學(xué)智慧。

立足中國(guó)社會(huì)生活變遷

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治哲學(xué)研究立足中國(guó)社會(huì)生活變遷，不斷提出和闡釋政治學(xué)與哲學(xué)交叉性問(wèn)題，研究成果不斷涌現(xiàn)。這不僅促進(jìn)了中國(guó)政治哲學(xué)的繁榮，而且推動(dòng)了一般政治理論的發(fā)展。

當(dāng)前，中國(guó)政治哲學(xué)在哲學(xué)和政治學(xué)研究中的重要性日益凸顯，已成為一個(gè)蓬勃發(fā)展的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。從學(xué)術(shù)路徑上看，中國(guó)政治哲學(xué)的興起曾在一定程度上受到國(guó)際政治哲學(xué)的影響。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，政治哲學(xué)曾長(zhǎng)期是哲學(xué)家普遍關(guān)注的重要話題。但自20世紀(jì)初至70年代，政治學(xué)研究中的行為主義占據(jù)主導(dǎo)地位，政治哲學(xué)研究則日漸式微。直到70年代后，政治哲學(xué)才開(kāi)始復(fù)興，成為哲學(xué)研究的重要主題，而這一時(shí)期也是中國(guó)對(duì)外學(xué)術(shù)交流蓬勃發(fā)展的時(shí)期。我國(guó)政治哲學(xué)工作者圍繞政治與哲學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)正義、多元文化背景中的政治等問(wèn)題展開(kāi)了深入研討。這些問(wèn)題的提出和論辯，均或多或少受到國(guó)際政治哲學(xué)的影響。

從根本上講，中國(guó)政治哲學(xué)的興起源于中國(guó)社會(huì)政治實(shí)踐的巨大變化。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。與之相伴隨，人們的思想觀念也發(fā)生深刻改變。這既增強(qiáng)了政治哲學(xué)工作者的問(wèn)題意識(shí)，也改變了他們考察政治問(wèn)題的思維路徑。在改革開(kāi)放進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種前所未有的經(jīng)濟(jì)形式，其發(fā)展帶來(lái)一系列深層次的社會(huì)變革。這些變革和新出現(xiàn)的社會(huì)政治問(wèn)題，難以用原有的政治哲學(xué)理論進(jìn)行解釋?zhuān)枰碌睦碚摲妒郊右愿爬?。正是在這樣的背景下，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平與正義關(guān)系問(wèn)題的討論從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域逐漸拓展到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，最終集中于政治哲學(xué)研究領(lǐng)域，成為學(xué)術(shù)討論的熱點(diǎn)。同時(shí)，諸如公平與平等的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主等問(wèn)題，也成為政治哲學(xué)研究的熱點(diǎn)。中國(guó)政治哲學(xué)的繁榮發(fā)展表明，從宏闊的理論視角和方法論層面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)變遷中出現(xiàn)的一系列重大政治問(wèn)題，是迫切的時(shí)代需要。

開(kāi)辟多學(xué)科交融的廣闊空間

價(jià)值體系是時(shí)代精神的核心。政治哲學(xué)說(shuō)到底是一種價(jià)值追問(wèn)，只不過(guò)這種價(jià)值追問(wèn)涉及的是政治問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)的價(jià)值追問(wèn)，從一開(kāi)始就參與到中國(guó)社會(huì)新價(jià)值體系的塑造過(guò)程中。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化，形成許多新的社會(huì)群體和利益關(guān)系，激發(fā)出新的強(qiáng)勁社會(huì)活力，同時(shí)也產(chǎn)生不少新的價(jià)值觀念。與以往相比，改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)日益呈現(xiàn)復(fù)雜多元的發(fā)展特征。在利益關(guān)系和價(jià)值觀念日益多元多樣的背景下，人們對(duì)如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)共存的理解發(fā)生顯著變化。從哲學(xué)意義上講，這是一個(gè)塑造新價(jià)值體系的過(guò)程。

改革開(kāi)放后，關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的討論逐漸興起。較早出現(xiàn)的是關(guān)于“人人為我，我為人人”的討論，這是觸及個(gè)人生存價(jià)值和社會(huì)共存基礎(chǔ)的深層次問(wèn)題。接著，關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的討論逐漸深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，形成關(guān)于如何通過(guò)改革經(jīng)濟(jì)體制和政治體制激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力和社會(huì)活力的學(xué)術(shù)討論。伴隨改革開(kāi)放不斷深入，我國(guó)政治理論研究不斷發(fā)展，從哲學(xué)層面把握價(jià)值問(wèn)題背后所蘊(yùn)含的一般性問(wèn)題便成為迫切的理論需要。于是，價(jià)值論在上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始成為哲學(xué)研究的熱點(diǎn)，這為中國(guó)政治哲學(xué)的興起提供了理論準(zhǔn)備。90年代后，公平與效率的關(guān)系問(wèn)題日益受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，以這一問(wèn)題的討論為契機(jī)，關(guān)于正義問(wèn)題的研究全面展開(kāi)。正義理論是政治哲學(xué)研究的重要問(wèn)題。隨著這方面研究的深入開(kāi)展，一些過(guò)去政治理論較少涉及的價(jià)值論問(wèn)題逐步進(jìn)入政治哲學(xué)研究的視野，豐富和加深了學(xué)術(shù)界對(duì)歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)和理解。實(shí)際上，歷史唯物主義從來(lái)都是堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的，一直都肯定人的價(jià)值選擇在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，因而認(rèn)可從價(jià)值論的角度對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行考察。從這一點(diǎn)看，價(jià)值論研究本應(yīng)屬于歷史唯物主義的理論范疇，而政治哲學(xué)正是在這一理論范疇中回答時(shí)代問(wèn)題的范例。

值得注意的是，當(dāng)代中國(guó)政治哲學(xué)研究力求從時(shí)代需要出發(fā)回答時(shí)代問(wèn)題，這必然要打破自我封閉的界限，進(jìn)而形成一個(gè)以共同問(wèn)題為紐帶的多學(xué)科交叉領(lǐng)域。在哲學(xué)研究中，這種以緊密關(guān)聯(lián)于時(shí)代問(wèn)題為紐帶的學(xué)科融合，為打通馬克思主義哲學(xué)研究、中國(guó)哲學(xué)研究和西方哲學(xué)研究提供了可能。此外，在哲學(xué)與其他學(xué)科之間，這種學(xué)科融合將哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科深度銜接，進(jìn)而形成一個(gè)哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、參與時(shí)代精神塑造的理論場(chǎng)域。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。中國(guó)政治哲學(xué)研究的這種創(chuàng)新性發(fā)展，既給哲學(xué)自身帶來(lái)新的生機(jī)，也在推進(jìn)政治文明建設(shè)、塑造社會(huì)價(jià)值體系、凝聚社會(huì)共識(shí)等方面發(fā)揮著激發(fā)時(shí)代精神的積極作用。

推動(dòng)中國(guó)政治哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨一系列新情況新問(wèn)題，對(duì)中國(guó)政治哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提出了新的更高要求。

牢牢堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。諸如怎樣在新的歷史條件下貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，怎樣更好實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一等，解決這些時(shí)代問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成答案可循，也不能依循舊有理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想因應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，對(duì)這些問(wèn)題作出了科學(xué)回答。中國(guó)政治哲學(xué)研究的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是遵循馬克思主義基本原理和方法，深入系統(tǒng)地研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的豐富政治智慧，在扎根中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問(wèn)題中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治理論。要堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向，關(guān)注新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，緊盯中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的一系列深層次問(wèn)題，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供有益學(xué)術(shù)參考。

充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直深刻影響著中國(guó)人的政治行為和其他社會(huì)行為。天下為公的大公思想、和而不同的交往理念、以鄰為伴的邦交原則等，這些獨(dú)具魅力的中國(guó)政治思維，在我國(guó)政治實(shí)踐中發(fā)揮著積極作用。但也應(yīng)看到，文化是具有時(shí)代性的，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活之間不可避免地存在著時(shí)間差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、相融合，才能充分發(fā)揮作用。重視傳統(tǒng)不是回歸傳統(tǒng)，追根溯源是為了更好向前。這就需要中國(guó)政治哲學(xué)研究充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，特別是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在現(xiàn)代社會(huì)政治活動(dòng)中發(fā)揮更加積極的作用。

合理借鑒西方政治哲學(xué)有益研究成果。創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)政治哲學(xué)，應(yīng)合理借鑒西方政治哲學(xué)有益成果，擇其優(yōu)者，為我所用。例如，西方政治哲學(xué)中的法治精神，具有一定的借鑒意義，中國(guó)政治哲學(xué)研究可以給予關(guān)注。但應(yīng)清醒地看到，西方政治文化與西方政治制度存在區(qū)別，西方政治文化與政治實(shí)踐并不一致，甚至存在沖突。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同文化和制度背景下的人對(duì)現(xiàn)代價(jià)值的理解必然存在差異，但政治上的區(qū)別并不主要來(lái)自文化差異，而更多來(lái)自制度設(shè)計(jì)差異。中國(guó)堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有這樣，中國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)民主、法治、公平等現(xiàn)代政治價(jià)值。這是在中西學(xué)術(shù)交流中必須首先明確的。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)政治哲學(xué)研究應(yīng)在吸收外來(lái)中守正創(chuàng)新，牢牢立足中國(guó)實(shí)際，緊跟當(dāng)代中國(guó)政治理論和實(shí)踐創(chuàng)新步伐，為我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供更多有益哲學(xué)思考。

【思想宣傳范文】三

核心觀點(diǎn)

改革開(kāi)放40年來(lái)發(fā)生的11件大事

第一件大事是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論;

第二件大事是黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)和全黨工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移;

第三件大事是通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正;

第四件大事是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的形成;

第五件大事是認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，對(duì)外開(kāi)放是我們的基本國(guó)策;

第六件大事是鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十四大，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段;

第七件大事是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和全面參與經(jīng)濟(jì)全球化;

第八件大事是黨中央提出要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和始終不渝走中國(guó)和平發(fā)展道路;

第九件大事是中國(guó)夢(mèng)的提出和“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成;

第十件大事是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代;

第十一件大事是提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議。

在改革開(kāi)放40年的進(jìn)程中，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天需要深入討論的是，中國(guó)發(fā)生這樣的歷史性變化是中國(guó)人運(yùn)氣好，還是有其內(nèi)在邏輯?中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的初心是什么?

貫穿改革開(kāi)放時(shí)期歷史大事件的內(nèi)在邏輯是什么

我們慶祝改革開(kāi)放40年，不僅要牢記在這波瀾壯闊的40年中發(fā)生的那些關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，還要深入研究和揭示這些大事之間的內(nèi)在邏輯。

追溯改革開(kāi)放40年來(lái)發(fā)生的大事，第一件大事是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。這場(chǎng)大討論，使黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。與此直接相聯(lián)系的，就是黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)和全黨工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這是第二件大事。在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的推動(dòng)下，撥亂反正全面深化，不可避免地聚焦到兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：一是怎么評(píng)價(jià)“文化大革命”?二是怎么評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想?這是兩個(gè)非常重大而又非常復(fù)雜的問(wèn)題，需要黨通過(guò)一個(gè)決議才能解決。于是，催生了第三件大事，即通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正。解決對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是為了“團(tuán)結(jié)一致向前看”，向前走必須進(jìn)一步實(shí)事求是地解決對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。第四件大事，就是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的形成。同社會(huì)主義初級(jí)階段理論相聯(lián)系的，還解決了三個(gè)重大問(wèn)題：一是社會(huì)主要矛盾理論;二是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線;三是“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。解決了怎么認(rèn)識(shí)國(guó)情的問(wèn)題，還要解決怎么認(rèn)識(shí)中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境即世情問(wèn)題。于是，在實(shí)事求是思想路線下，又催生了第五件大事，即認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策。

從中可以看到，改革開(kāi)放一啟動(dòng)，就具有內(nèi)在的發(fā)展邏輯。實(shí)事求是，就是貫穿在這五件大事內(nèi)在邏輯中的思想主線。

如何才能加快中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

上世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)內(nèi)外政治**發(fā)生后，我們經(jīng)歷了改革開(kāi)放以來(lái)最大的一次關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的大考驗(yàn)。國(guó)際社會(huì)的“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”此起彼伏，國(guó)內(nèi)的“社會(huì)主義紅旗能打多久”的疑慮和對(duì)改革開(kāi)放的質(zhì)疑之聲不斷。改革開(kāi)放處于十字路口。

就在這樣一個(gè)歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了十四大，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這是第六件大事。

改革開(kāi)放進(jìn)入新階段后，中國(guó)共產(chǎn)黨人依然遵循著實(shí)事求是的思想路線，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從當(dāng)今世界的時(shí)代主題出發(fā)參與經(jīng)濟(jì)全球化。于是，中國(guó)的改革開(kāi)放發(fā)生了第七件大事，即建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和全面參與經(jīng)濟(jì)全球化。

當(dāng)我們充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，助推中國(guó)進(jìn)入跨越式發(fā)展軌道的時(shí)候，怎么保持中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、怎么處理好快速發(fā)展的中國(guó)與世界的關(guān)系?黨中央提出要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和始終不渝走中國(guó)和平發(fā)展道路，這是第八件大事。

考察進(jìn)入新階段后的中國(guó)改革開(kāi)放歷程及其取得的巨大成就不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)事求是的思想路線幫助我們解決了決策的認(rèn)識(shí)依據(jù)問(wèn)題，而對(duì)社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)則幫助我們解決了決策的科學(xué)依據(jù)問(wèn)題。鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”中國(guó)的改革是在“摸著石頭過(guò)河”中，一步一步推進(jìn)的。從十一屆三中全會(huì)后在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始，到十二屆三中全會(huì)提出實(shí)行有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到十四大明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其中有一個(gè)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這就是生產(chǎn)的社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，又為中國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化提供了中國(guó)和世界相聯(lián)系的渠道和機(jī)制。經(jīng)濟(jì)全球化就其本質(zhì)來(lái)講，也是社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)?？茖W(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也是強(qiáng)調(diào)要按照社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展辦事。

實(shí)踐證明，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移堅(jiān)持“現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律”，并堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)駕馭好“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“經(jīng)濟(jì)全球化”“可持續(xù)發(fā)展”這些人類(lèi)文明的有益成果，就能夠加快中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

新時(shí)代中國(guó)發(fā)生的歷史性變化是有內(nèi)在邏輯的進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)面臨一系列全新的課題：怎么承前啟后，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?怎么認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化?怎么處理好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活等方面遇到的一系列新問(wèn)題?怎么以更寬廣的世界眼光，打開(kāi)中國(guó)和世界共同發(fā)展的新天地?歷史把中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)到了“新時(shí)代”。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨在改革開(kāi)放中提出的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命結(jié)合起來(lái)，向全黨全國(guó)各族人民發(fā)出了為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的號(hào)召。與此同時(shí)，黨中央強(qiáng)調(diào)要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”統(tǒng)籌發(fā)展中全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展;并在治國(guó)理政新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨協(xié)調(diào)推進(jìn)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。中國(guó)夢(mèng)的提出和“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成，是中國(guó)改革開(kāi)放歷史上的第九件大事。

由于十八大以來(lái)形成和提出的“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，十八大以來(lái)我們?nèi)〉玫某删鸵彩侨轿坏摹㈤_(kāi)創(chuàng)性的。我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事。特別是反腐敗斗爭(zhēng)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、建設(shè)生態(tài)文明、軍隊(duì)改革、打開(kāi)全方位外交格局，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局下有聲有色展開(kāi)，成效顯著。社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心，制定了在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，分兩步走，從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到2050年把我國(guó)全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排;以及實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略安排的科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略等一整套戰(zhàn)略構(gòu)想。由此決定了：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的第十件大事。

與此同時(shí)，總書(shū)記在同國(guó)際社會(huì)交流中進(jìn)一步指出，人類(lèi)已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。每個(gè)國(guó)家都有發(fā)展權(quán)利，同時(shí)都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國(guó)家利益為代價(jià)。他強(qiáng)調(diào)：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！逼渫怀龀晒恰耙粠б宦贰背h獲得了巨大成功。提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議，是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的第十一件大事。

顯而易見(jiàn)，新時(shí)代中國(guó)發(fā)生的歷史性變化也是有內(nèi)在邏輯的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央的決策思想堅(jiān)持的依然是實(shí)事求是的思想路線，而在堅(jiān)持實(shí)事求是的同時(shí)始終強(qiáng)調(diào)要牢記“我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現(xiàn)在在哪里，要到哪里去”，把中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)的民族復(fù)興使命作為決策的根本遵循。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開(kāi)放的“初心”

實(shí)踐邏輯必定會(huì)轉(zhuǎn)化為理論邏輯。在中國(guó)共產(chǎn)黨人這40年堅(jiān)持不懈的奮斗中，改革開(kāi)放的邏輯在自身的展開(kāi)過(guò)程中，始終貫穿著一個(gè)主題詞：中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞著這個(gè)主題，中國(guó)共產(chǎn)黨人先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這四大理論成果?，F(xiàn)在，在我們黨的旗幟上，不僅寫(xiě)著馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且寫(xiě)上了這些閃耀著“馬克思主義中國(guó)化”光輝的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

現(xiàn)在需要我們進(jìn)一步討論的是，這11件大事、四大理論成果，貫穿于其中的邏輯，包括實(shí)踐邏輯和理論邏輯的出發(fā)點(diǎn)是什么。

黨的實(shí)事求是思想路線，按照毛澤東的教導(dǎo)，從來(lái)都有兩個(gè)相互聯(lián)系的出發(fā)點(diǎn)：一是“一切從實(shí)際出發(fā)”的科學(xué)出發(fā)點(diǎn);一是“一切從人民根本利益出發(fā)”的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。貫穿于改革開(kāi)放這11件大事、四大理論成果中的實(shí)事求是思想路線，把“一切從實(shí)際出發(fā)”包括立足于當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和當(dāng)今世界基本世情、遵循現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律，同“一切從人民根本利益出發(fā)”包括以人民為中心、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗和為世界人民作奉獻(xiàn)，這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。

改革開(kāi)放在其邏輯出發(fā)點(diǎn)上的這一特點(diǎn)，告訴了世人：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開(kāi)放的“初心”。這就是：堅(jiān)持解放思想、解放生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，為中國(guó)人民謀幸福;堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為中華民族謀復(fù)興;堅(jiān)持在和平發(fā)展道路上全面參與經(jīng)濟(jì)全球化，和世界各國(guó)人民共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為人類(lèi)謀和平與發(fā)展。

深刻認(rèn)識(shí)我們不斷推進(jìn)改革開(kāi)放的“初心”，可以幫助我們?cè)诮裉鞆?fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下始終保持清醒，堅(jiān)定我們今天解決各種問(wèn)題的信心?？倳?shū)記用“行百里者半九十”，來(lái)說(shuō)明今天我們離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越近了，同時(shí)也說(shuō)明了這最后“十里”對(duì)于我們的人民、黨、國(guó)家和民族，意義有多重要!我們講“不忘改革初心”，就是為了“牢記歷史使命”，就是要進(jìn)一步解放思想、解放生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，在堅(jiān)定不移推進(jìn)全面深化改革中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

【思想宣傳范文】四

文化自信是最根本的民族自信，是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的精神動(dòng)力。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。改革開(kāi)放40年，既是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民以堅(jiān)定的文化自信走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大歷程，又是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，文化自信愈加堅(jiān)定的偉大歷程。

一、以堅(jiān)定的文化自信推進(jìn)改革開(kāi)放

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)定文化自信，從文化自信中汲取力量。

回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起來(lái)的文化自信，在改革開(kāi)放進(jìn)程中得到進(jìn)一步充實(shí)、光大和鞏固。改革開(kāi)放40年，中國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提高，物質(zhì)文明極大進(jìn)步，已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正高歌猛進(jìn)于強(qiáng)國(guó)建設(shè)之路。改革開(kāi)放極大地解放了生產(chǎn)力，引起了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，推動(dòng)人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，進(jìn)入了思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷創(chuàng)新，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)人民文化自信的內(nèi)容更加豐富、更加充實(shí)，基礎(chǔ)更加鞏固，底氣更加堅(jiān)定?？倳?shū)記指出，辯證唯物主義并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。物質(zhì)變精神，精神文明生產(chǎn)隨著物質(zhì)文明生產(chǎn)的改造而改造;精神變物質(zhì)，發(fā)展了的精神文明又反作用于物質(zhì)文明。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，砥礪堅(jiān)定的文化自信構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，激發(fā)出改造世界的巨大物質(zhì)力量，激勵(lì)人們創(chuàng)造了物質(zhì)文明建設(shè)的偉大成就。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。文化自信是黨的十八大以來(lái)總書(shū)記對(duì)文化問(wèn)題思考的重要思想成果?？倳?shū)記在黨的一系列工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，站在全局和戰(zhàn)略的高度凝練地提出文化自信的命題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。他明確指出，我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，他把道路自信、理論自信、制度自信和文化自信并列提出。在黨的十九大報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化自信成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代文化建設(shè)的密度之大、力度之強(qiáng)、目標(biāo)之明、效果之好，前所未有。實(shí)踐證明，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，思想共識(shí)更加凝聚，精神支撐更加堅(jiān)實(shí)，文化自信更加堅(jiān)定，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。

正確的思想、先進(jìn)的文化是在斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。正是在與各種錯(cuò)誤思潮的博弈中，中華民族的文化自信才牢固確立。改革開(kāi)放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義、全盤(pán)西化論、文化復(fù)古主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)我們的文化自信形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有的借“反思?xì)v史”之名，行“虛無(wú)歷史”之實(shí)，拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史做文章，攻擊、丑化、污蔑革命領(lǐng)袖和英模人物，意圖反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、搞亂人心、顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán);有的借實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”之名，行“全盤(pán)西化”之實(shí)，從鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化，到鼓噪新自由主義，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)“全盤(pán)西化”才是現(xiàn)代化之正途;有的大肆宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去意識(shí)形態(tài)化”那一套;有的借“繼承傳統(tǒng)”之名，行“文化復(fù)古”之實(shí)，摒棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，企圖“儒化中國(guó)”，用儒教來(lái)代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，試圖“回歸孔孟道統(tǒng)”，策動(dòng)傳統(tǒng)文化中的糟粕泛濫開(kāi)來(lái)，貽害百姓。我們的文化自信正是在與這些錯(cuò)誤思潮的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中愈加堅(jiān)定，保證了改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。

二、堅(jiān)守中華民族的文化自信不動(dòng)搖

文化體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅(jiān)守。文化自信命題的提出，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義需要什么樣文化支撐的問(wèn)題，正確解決了中華文化如何持續(xù)發(fā)展、如何大踏步走向世界的問(wèn)題。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，必須要有堅(jiān)定的文化自信。

馬克思主義是文化自信的精髓和靈魂，必須始終不渝地堅(jiān)持。思想是文化的靈魂，馬克思主義作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，是迄今為止世界上最先進(jìn)的思想。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在了自己的旗幟上，并把推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在偉大時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生，開(kāi)辟了馬克思主義新境界。馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。如果丟掉了馬克思主義這個(gè)根本，我們的文化自信就會(huì)失去靈魂、迷失方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化自信的根本保證，必須始終不渝地堅(jiān)持。歷史和事實(shí)雄辯地證明，中國(guó)共產(chǎn)黨從中華民族的文化血脈之中和人民的擁護(hù)愛(ài)戴之中汲取力量，代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的快速和平發(fā)展，愈益打破了“西方中心論”，中華民族的文化自信不斷增強(qiáng)。面對(duì)貶低、詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，質(zhì)疑、反對(duì)馬克思主義，反對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的錯(cuò)誤思潮，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就無(wú)法堅(jiān)守我們的文化自信。削弱或否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族會(huì)再度喪失文化自信的勇氣，甚至?xí)笩o(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信是文化自信的核心要義，必須始終不渝地堅(jiān)持。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)40年不懈奮斗，始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，同一些發(fā)達(dá)國(guó)家受困于金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)相比，同一些發(fā)展中國(guó)家政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、陷入“發(fā)展陷阱”相比，盡管我國(guó)發(fā)展面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，但我們?nèi)钥梢宰孕诺卣f(shuō)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。正如總書(shū)記所言：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性、理論的先進(jìn)性和制度的優(yōu)越性決定了我們的道路自信、理論自信、制度自信，從而構(gòu)成了我們文化自信的核心要義，極大地增強(qiáng)了文化自信的底氣。

三、以文化的自信建設(shè)自信的文化

推進(jìn)改革開(kāi)放，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，仍然離不開(kāi)建立在文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化繁榮發(fā)展，這是文化自信的應(yīng)有之義和源頭活水。以文化的自信建設(shè)自信的文化，就要保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，高揚(yáng)我們的文化旗幟、堅(jiān)守我們的文化立場(chǎng)、彰顯我們的文化優(yōu)勢(shì)、擔(dān)當(dāng)我們的文化責(zé)任，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，讓文化興盛成為中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的自信，就沒(méi)有文化自信。中國(guó)人民的文化自信，很重要的內(nèi)容就是馬克思主義理論自信、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信。檢驗(yàn)意識(shí)形態(tài)工作做得好不好，不是看口號(hào)喊得響不響，關(guān)鍵要看凝聚人心、引領(lǐng)人心的效果好不好。要把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力強(qiáng)不強(qiáng)作為判斷意識(shí)形態(tài)工作效果的重要標(biāo)尺，重在建設(shè)，以立為本，破立結(jié)合。要通過(guò)鍛造理想認(rèn)同、確立信仰認(rèn)同、增強(qiáng)理論認(rèn)同、匯聚價(jià)值認(rèn)同、凝聚利益認(rèn)同、形成話語(yǔ)認(rèn)同、營(yíng)造情感認(rèn)同等途徑，運(yùn)用個(gè)性化制作、可視化呈現(xiàn)、互動(dòng)化傳播等方式，加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中國(guó)精神和中國(guó)智慧，對(duì)推進(jìn)改革開(kāi)放乃至解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的共同難題都具有重要的價(jià)值和意義。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命所在，是文化的本質(zhì)特征。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)和借鑒外來(lái)，更離不開(kāi)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范與新時(shí)代新要求結(jié)合起來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化、在學(xué)習(xí)中超越，讓中華文化展現(xiàn)出永恒魅力和時(shí)代風(fēng)采。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。要結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對(duì)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。要堅(jiān)持開(kāi)放包容，以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷，廣泛參與世界文明對(duì)話，借鑒吸收人類(lèi)文明成果，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和吸引力。

更好滿足人民精神文化生活新期待。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，要求廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，用心用情用功抒寫(xiě)偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，實(shí)現(xiàn)從“高原”到“高峰”的邁進(jìn)。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，引導(dǎo)文藝工作者堅(jiān)定文化自信，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，自覺(jué)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，堅(jiān)決抵制低俗庸俗媚俗，用健康向上的文藝作品陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。要推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性。要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)各類(lèi)文化市場(chǎng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感，堅(jiān)定中國(guó)人民的文化自信。

【思想宣傳范文】五

加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》)，是黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)的又一重大制度成果，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，必將為推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。

《條例》的發(fā)展歷程

1997年2月，第一部《條例(試行)》正式頒布，共13章172條，這是當(dāng)時(shí)把黨的紀(jì)律規(guī)定得最為具體、最為系統(tǒng)、最為完整的黨內(nèi)規(guī)章制度。這部條例主要解決了量紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，標(biāo)志著黨的紀(jì)律建設(shè)進(jìn)入規(guī)范化和科學(xué)化階段。

2003年12月31日，在“試行”的基礎(chǔ)上，中央頒布了新的《條例》。這是第一次修訂，修訂后共15章178條。它科學(xué)總結(jié)了黨長(zhǎng)期以來(lái)尤其是試行條例實(shí)施近7年的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)了國(guó)企改革大背景下的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗形勢(shì)，貫徹了“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的治黨理念，體現(xiàn)出“懲前毖后、治病救人”和重教育、重挽救的原則。

2015年10月，中央印發(fā)了修訂后的《條例》。這是第二次修訂，修訂后共11章133條，把黨章對(duì)紀(jì)律的相關(guān)要求具體化為政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等六大紀(jì)律。這次修訂，最突出的特點(diǎn)是突出“紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法”，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，反映了我們黨對(duì)管黨治黨規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

2018年8月，中央頒布了最新修訂的《條例》。這是第三次修訂，修訂后共11章142條，在體例布局上依然保持6類(lèi)紀(jì)律處分。這次修訂將堅(jiān)決維護(hù)總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，再次釋放了“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”的強(qiáng)烈信號(hào)。此次修訂全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，以黨章為根本遵循，充分總結(jié)黨的十八大以來(lái)紀(jì)律建設(shè)理論、實(shí)踐、制度創(chuàng)新成果，堅(jiān)持用嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨，把黨章和《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)的要求細(xì)化具體化，充分發(fā)揮紀(jì)律建設(shè)標(biāo)本兼治的利器作用，不斷提高紀(jì)律建設(shè)的政治性、時(shí)代性和針對(duì)性。

黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)

從1988年到2018年的30年間，《條例》從無(wú)到有，從起草、試行到修訂、再修訂等，歷經(jīng)多個(gè)階段，見(jiàn)證了黨規(guī)黨紀(jì)的一般發(fā)展脈絡(luò)?！稐l例》制定、修訂，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，為加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持以黨章為根本遵循。一方面，黨章是我們黨的總規(guī)矩，明確提出了黨的綱領(lǐng)路線方針政策等，是人民群眾認(rèn)識(shí)黨、了解黨最直觀的載體和最重要的途徑;另一方面，黨章在黨內(nèi)法規(guī)制度體系中居最高位階，是處理黨內(nèi)關(guān)系的根本依據(jù)。在黨的紀(jì)律建設(shè)中，堅(jiān)持以黨章為根本遵循，要求其他任何黨規(guī)黨紀(jì)在具體條文規(guī)定中不僅不能違背黨章的基本原則、與黨章相抵觸，而且應(yīng)當(dāng)細(xì)化、完善黨章的基本原則，實(shí)現(xiàn)其他黨規(guī)黨紀(jì)與黨章的積極協(xié)調(diào)。

堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前。黨的十八大以來(lái)，黨中央明確提出了把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面、堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法的重要要求。據(jù)此，2015年《條例》和最新修訂的《條例》，更加突出了黨紀(jì)的功能。在紀(jì)律建設(shè)中堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理黨紀(jì)與國(guó)法之間的關(guān)系。黨規(guī)黨紀(jì)是每一名黨員應(yīng)堅(jiān)守的“底線”，國(guó)家法律是每一公民應(yīng)堅(jiān)守的“底線”。黨的性質(zhì)、地位及宗旨決定了：一方面任何黨員決不能站在法律的“底線”邊緣，黨規(guī)黨紀(jì)在內(nèi)容規(guī)定上要嚴(yán)于國(guó)家法律;另一方面黨規(guī)黨紀(jì)和國(guó)家法律都是廣大黨員應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)矩，任何黨員必須同時(shí)守住黨的紀(jì)律“底線”和國(guó)家法律“底線”，守住黨紀(jì)“底線”有助于堅(jiān)守法律“底線”。

堅(jiān)持把政治紀(jì)律放在首位，不斷提高紀(jì)律建設(shè)的政治性?！凹o(jì)綱一廢，何事不生?”《條例》歷次修訂中，政治紀(jì)律始終居首位。原因在于黨的紀(jì)律是多方面的，但政治紀(jì)律是最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律，遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的重要基礎(chǔ)。因此加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)，要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，把維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)突出出來(lái)，作為紀(jì)律建設(shè)的一條主線。嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律不是簡(jiǎn)單的約束，而是要始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷鞏固黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)。

服務(wù)黨所處歷史階段的使命和任務(wù)，不斷提高紀(jì)律建設(shè)的時(shí)代性?！笆喇悇t事異，事異則備變。”與時(shí)俱進(jìn)是《條例》的一大特色。增強(qiáng)時(shí)代性，紀(jì)律建設(shè)應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞、始終立足于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命這個(gè)大局來(lái)進(jìn)行。這就要求黨的紀(jì)律建設(shè)要始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和打擊什么，通過(guò)社會(huì)保障、政策扶持、扶貧脫貧、維護(hù)穩(wěn)定等不斷增強(qiáng)群眾獲得感，提升群眾滿意度;始終服務(wù)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，服務(wù)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的國(guó)家建設(shè)主題和全面從嚴(yán)治黨的中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)主題，提供明確的行為約束和堅(jiān)實(shí)的制度保障。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提高紀(jì)律建設(shè)的針對(duì)性。從解決“量紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)”到解決“紀(jì)法不分”，從推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作到推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨，《條例》發(fā)展的主動(dòng)力是實(shí)踐。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不是“頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳”，而是要依據(jù)急用優(yōu)先原則，集中力量推進(jìn)核心性、關(guān)鍵性的紀(jì)律，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得突破。需要指出的是，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，并不是要否定紀(jì)律建設(shè)的使命引領(lǐng)功能。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)明確規(guī)定“不能為”的行為，為廣大黨員干部設(shè)置“底線”;突出使命引領(lǐng)，就是通過(guò)突出黨的初心、宗旨、理想等，為廣大黨員干部樹(shù)立不斷追求“高線”。只有嚴(yán)守黨的紀(jì)律“底線”，崇高的理想才能守得住;只有不斷追求“高線”，才能讓更少的人站在紀(jì)律“底線”邊緣，二者統(tǒng)一于規(guī)范黨的各級(jí)組織和全體黨員活動(dòng)、行為的全過(guò)程。

第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育工作的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育工作的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示 王東維 路建華 [摘 要] 黨的歷史上開(kāi)展了卓有成效的農(nóng)民思想政治教育工作，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參加革 命和建設(shè)的積極性，為農(nóng)民思想政治教育留下了寶貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)階段農(nóng)村思想政治教 育要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合農(nóng)民特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以下六個(gè)方面的結(jié)合：思想政治教育與黨的中心工 作相結(jié)合； 思想政治教育與給農(nóng)民看得見(jiàn)的物質(zhì)利益相結(jié)合； 教育內(nèi)容的科學(xué)性和教育對(duì)象 的層次性相結(jié)合；說(shuō)理教育與形象教育相結(jié)合；以理服人與以情感人相結(jié)合；先進(jìn)性與廣泛 性相結(jié)合。[關(guān)鍵詞] 中國(guó)共產(chǎn)黨 ； 農(nóng)民 ； 思想政治教育工作 ； 啟示

農(nóng)民是中國(guó)革命和建設(shè)的主力軍。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，黨發(fā)揮思 想政治教育的特色和優(yōu)勢(shì)，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，農(nóng)民為革命和建設(shè)事業(yè)作出了巨大 的貢獻(xiàn)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，做好農(nóng)村的思想政治教育工作是建設(shè) 社會(huì)主義新農(nóng)村的重要保證，也是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)又好又快發(fā)展的基本要求。增強(qiáng) 農(nóng)民思想政治教育的有效性，既是形勢(shì)向黨的思想政治教育提出的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是困 惑思想政治教育工作者的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及當(dāng)前思想政治教育工作急需解決的首要問(wèn)題?？偨Y(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝練其對(duì)當(dāng)代農(nóng)民思想政治教育的啟示，具有深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育工作的歷史回顧 “嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民?！鞭r(nóng)民問(wèn)題始終是毛澤東關(guān)注的一個(gè)根本問(wèn)題，他堅(jiān)持歷史的、辯證的觀點(diǎn)，提出了一系列解決好農(nóng)民問(wèn)題的思想、方法，為解決農(nóng)民問(wèn)題作出了重要的理 論貢獻(xiàn)。鄧小平也曾指出：“中國(guó)有百分之八十的人口住在農(nóng)村，中國(guó)穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看 這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定?！被趯?duì)農(nóng)民重要地位的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直非常重視農(nóng)民思 想政治教育問(wèn)題，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行了卓有成效的思想政治教育活動(dòng)。1.革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨通過(guò)實(shí)行民主選舉、“耕者有其田 ”等，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參 加革命的積極性，為革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期就對(duì)農(nóng)民問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)，早在二大時(shí)黨就意識(shí)到中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民 乃是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素，黨的三大通過(guò)了《關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的決議案》，毛澤東、李 大釗、蔡和森、彭湃、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人紛紛發(fā)表文章，提出了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的理論和 政策，動(dòng)員和組織農(nóng)民投入于大革命的洪流，給農(nóng)民思想政治教育指明了方向，“政治宣傳 的普及鄉(xiāng)村，……使得農(nóng)民如

同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”。彭 湃在廣東海陸豐領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以及毛澤東在湖南領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，都是早期農(nóng)民思想政治 教育的典范。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，黨通過(guò)舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、開(kāi) 展掃盲識(shí)字運(yùn)動(dòng)等，培訓(xùn)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干，普及思想政治教育，提高農(nóng)民的階級(jí)覺(jué)悟和自身 素質(zhì)；通過(guò)建立新型農(nóng)民協(xié)會(huì)，提出“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的口號(hào)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民向封建勢(shì)力展開(kāi)政 治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。井岡山時(shí)期，黨對(duì)積極分子開(kāi)展普遍的思想政治理論教育，對(duì)邊界群眾宣傳 紅軍的政策，對(duì)農(nóng)民群眾開(kāi)展以打土豪分田地、建立武裝和政權(quán)為主要內(nèi)容的思想政治教育，并在此基礎(chǔ)上建立了農(nóng)會(huì)組織，“真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩子的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題。我 們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無(wú)上 光榮的旗幟”。由此極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參加革命的積極性。新民主主義革命時(shí)期，黨對(duì)農(nóng)民的思想政治教育進(jìn)行了艱辛探索、深入思考和長(zhǎng)期實(shí) 踐，在對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，形成了內(nèi)容豐富多樣、方法生動(dòng)靈活、

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極具特殊性的農(nóng)民思想政治教育的思想，在動(dòng)員和組織農(nóng)民參加新民主主義革命中起到了非 常重要的作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校、發(fā)揮報(bào)紙電臺(tái)等媒體的宣傳作用、召開(kāi) 群眾會(huì)議等形式，積極宣傳抗日主張，開(kāi)展民族精神和愛(ài)國(guó)主義思想教育，啟發(fā)群眾的民族 革命意識(shí)，推動(dòng)抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”，推廣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展勞模運(yùn)動(dòng)、“擁 政愛(ài)民”和“擁軍優(yōu)屬”活動(dòng)等，樹(shù)立起了吳滿有等農(nóng)民典型，起到了很好的教育效果，極大 地緩解了軍民關(guān)系，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的農(nóng)民思想教育服務(wù)于中心 工作、把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，緊緊圍繞反攻和進(jìn)軍生產(chǎn)的“支前”及“改造” 任務(wù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民開(kāi)展土改運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)農(nóng)民積極生產(chǎn)支援前線，在“參軍保田”等口號(hào)的鼓動(dòng)下 開(kāi)展思想政治教育，出現(xiàn)了“前方打老蔣、后方挖蔣根”的生動(dòng)局面。2.進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨積極開(kāi)展農(nóng)民思想政治教育活動(dòng)，激發(fā)了農(nóng)民社會(huì)主義 建設(shè)的熱情，但同時(shí)受到“左”的思想干擾，使農(nóng)民思想政治教育在曲折中前進(jìn)。在新中國(guó)成立和向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，對(duì)長(zhǎng)期受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想影響的農(nóng)民進(jìn)行思想 政治教育，任務(wù)非常艱巨。黨結(jié)合土地改革和農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改

造，開(kāi)展了深入細(xì)致的思 想政治教育工作。通過(guò)在土地改革運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展農(nóng)民思想政治教育，提高了群眾的政治覺(jué)悟 和政策水平，確保了土地改革總路線和總政策的貫徹實(shí)施； 在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)過(guò)程中開(kāi)展增產(chǎn) 節(jié)約思想教育，為克服困難、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)； 在抗美援朝特殊時(shí)期，開(kāi)展抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)思想教育，有力地調(diào)動(dòng)了群眾參戰(zhàn)衛(wèi)國(guó)的積極性；在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義 改造中，毛澤東提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”的科學(xué)論斷，開(kāi)展了過(guò)渡時(shí)期總路 線的教育；通過(guò)集體化運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、加強(qiáng)基層組織建設(shè)和三級(jí)改造等，提高了社員 的社會(huì)主義覺(jué)悟，農(nóng)民真正當(dāng)家作主，積極性、創(chuàng)造性得到極大提高，掀起了社會(huì)主義建設(shè) 的第一次高潮，為“一五”計(jì)劃提前完成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入探索社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)期，人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)熱情空前高漲。然而，“在 總路線、‘大躍進(jìn)’和人民公社這‘三面紅旗’的影響下，黨的思想政治教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的‘左’ 的偏差”，由于錯(cuò)誤地提出“興無(wú)滅資”、“政治掛帥”等口號(hào)，片面強(qiáng)調(diào)人的主觀意志和精神 作用，以致?lián)p害了思想政治教育的科學(xué)性、權(quán)威性。大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)之后，黨及 時(shí)糾正了偏差，大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，在農(nóng)業(yè)方面制定了《農(nóng)業(yè)六十條》，要求人民公社中的黨組織把切實(shí)做好思想政治教育作為自己的重要任務(wù)，通過(guò)各種方式向廣 大農(nóng)民宣傳馬列主義、毛澤東思想，宣傳黨的路線、方針、政策。黨以群眾運(yùn)動(dòng)的方式發(fā) 展生產(chǎn)力，通過(guò)開(kāi)展“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等活動(dòng)，樹(shù)立起了陳永貴、史來(lái)賀等農(nóng)民典型，激發(fā)了人 民群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情，對(duì)于改變農(nóng)村貧困落后的面貌效果顯著。1963 年到 1966 年，黨又在農(nóng)村開(kāi)展了“四清”和“五反”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，雖然出現(xiàn)了一些偏差，但效果基本還是應(yīng)該肯定的，其中采用的正面教育、自我教育、點(diǎn)面結(jié)合、與生產(chǎn)密切結(jié) 合等方法值得借鑒，廣大農(nóng)民受到了深刻的社會(huì)主義思想教育?！拔幕蟾锩?”時(shí)期，在 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論誤導(dǎo)下，農(nóng)村的思想政治 教育工作在指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)體制、方針原則、內(nèi)容方法上均出現(xiàn)了根本性的錯(cuò)誤，尤其是 在林彪、江青反革命集團(tuán)的破壞下，農(nóng)民思想政治教育工作遭到了嚴(yán)重扭曲，過(guò)分注重政 治動(dòng)員，農(nóng)民思想政治教育畸形發(fā)展，造成了農(nóng)民思想上的極度混亂。

3、改革開(kāi)放新時(shí)期，思想政治教育開(kāi)拓創(chuàng)新，再次激發(fā)了廣大農(nóng)民參加生產(chǎn)、勤勞致 富的熱情，但也出現(xiàn)了一些重

物質(zhì)文明、輕精神文明，農(nóng)民思想素質(zhì)滑坡現(xiàn)象。黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨的農(nóng)村思 想政治教育工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，黨加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)村的思想政治教育，力爭(zhēng)用社會(huì)主 義思想占領(lǐng)農(nóng)村陣地。由于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是從農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始的，

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農(nóng)村的思想政治教育工作顯得尤其必要。1983 年 1 月，黨中央發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村思想 政治工作的通知》 提出必須圍繞使廣大農(nóng)民盡快富裕起來(lái)這一農(nóng)村工作的中心思想，加強(qiáng) 農(nóng)村的思想政治教育，逐步提高農(nóng)民的政治思想覺(jué)悟，使人人爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)黨、愛(ài)集體的社會(huì)主義新農(nóng)民，為新時(shí)期農(nóng)村思想政治工 作指明了方向。從此，黨的農(nóng)村思想政治教育圍繞使農(nóng)民富裕這一中心工作，根據(jù)改革開(kāi) 放以來(lái)農(nóng)村思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，把思想政治工作滲透到各項(xiàng)改革和生產(chǎn)生活中，加強(qiáng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，開(kāi)展了創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)等教育活動(dòng)，既促進(jìn)了農(nóng)民思想政治覺(jué) 悟和文化知識(shí)水平的提高，也保證了農(nóng)村改革和生產(chǎn)任務(wù)的完成。以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體也非常重視農(nóng)民的思想政治教育問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“農(nóng) 村的思想陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，落后的、錯(cuò)誤的思想就必然去占領(lǐng)。這個(gè)問(wèn)題務(wù) 必引起各級(jí)黨組織的嚴(yán)重注意”。針對(duì)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明和民主法制建設(shè)還不適應(yīng)新的 要求的狀況，黨集中開(kāi)展了一次農(nóng)村社會(huì)主義思想教育活動(dòng)，使得“對(duì)農(nóng)民的思想政治教育 工作出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，精神文明建設(shè)一手硬、一手軟的狀況初步得到了糾正”。江澤民同志 親自為農(nóng)業(yè)部編寫(xiě)的《農(nóng)民思想政治教育讀本》撰寫(xiě)序言，深刻闡述了新時(shí)期加強(qiáng)農(nóng)民思想 政治教育的重大意義。之后，1995 年 10 月頒布了《關(guān)于深入開(kāi)展農(nóng)村社會(huì)主義精神文明 建設(shè)活動(dòng)的若干意見(jiàn)》 在農(nóng)村先后組織開(kāi)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、鄧小平理論、，“三 個(gè)代表”重要思想等學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)更加關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn) 題，重視農(nóng)民思想政治教育工作，著力培育社會(huì)主義新型農(nóng)民。在 2005 年開(kāi)始的農(nóng)村保 持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，胡錦濤同志指出： “要求農(nóng)村基層黨組織，結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)主題，有針對(duì)性地開(kāi)展正面教育，解決黨組織和黨員隊(duì)伍中 存在的突出問(wèn)題，解決影響改革發(fā)展穩(wěn)定的主要問(wèn)題，解決群眾最關(guān)心的重點(diǎn)問(wèn)題，務(wù)求 取得實(shí)效”。黨的十

七屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展 全局，強(qiáng)調(diào)要居安思危、加倍努力，不斷鞏固和發(fā)展農(nóng)村的大好形勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)又 好又快發(fā)展。然而，我們不能不看到，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，曾一度出現(xiàn)了一些 重視物質(zhì)文明建設(shè)、忽視精神文明建設(shè)以及農(nóng)村思想政治教育工作滑坡現(xiàn)象，尤其是受全球 化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)發(fā)展等帶來(lái)的某些消極影響，農(nóng)村各種思想文化相互激蕩、魚(yú)龍混 雜，農(nóng)民中拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極的人生價(jià)值觀有所抬頭，給農(nóng)民思想 政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，農(nóng)村思想政治教育面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治 教育工作的啟示總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期對(duì)農(nóng)民思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，我們可 以看出，不同歷史時(shí)期農(nóng)民思想政治教育存在著一些本質(zhì)屬性和共同規(guī)律，尤其是結(jié)合中 國(guó)農(nóng)民特點(diǎn)，有的放矢地開(kāi)展思想政治教育工作，為當(dāng)代農(nóng)村思想政治教育有效性的理論研 究與實(shí)踐探索提供了有益的啟示： 1.思想政治教育與給農(nóng)民看得見(jiàn)的物質(zhì)利益相結(jié)合，切實(shí)為農(nóng)民辦實(shí)事、辦好事。思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合、解決思想問(wèn)題和關(guān)心群眾生活相結(jié)合是黨的思想政治 教育的特色和優(yōu)勢(shì)?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)民思想政治教育的歷史，不難看出堅(jiān)持物質(zhì)利益原 則是一條堅(jiān)定不移的基本準(zhǔn)則： 什么時(shí)間這一準(zhǔn)則貫徹得好，農(nóng)民思想政治教育的效果就顯 著；什么時(shí)間貫徹得不好，農(nóng)民思想政治教育的效果就差。革命時(shí)期，在毛澤東“一切空 話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”思想的指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)“對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以 物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。沒(méi)有這兩個(gè)條件或兩個(gè)條 件缺一，就不能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)”。黨把馬克思主義教育和武裝農(nóng)民、圍繞反帝反封建這個(gè)中心將

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奮斗目標(biāo)與群眾切身利益結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)行打土豪、分田地，廢除高利貸和苛捐雜稅，民 主選舉和土地改革、減租減息等，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，掀起了農(nóng)村革命的高潮。進(jìn) 入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，江澤民同志也非常清晰地認(rèn)識(shí)到： “我們黨正確處理同農(nóng)民 的關(guān)系，保持同農(nóng)民群眾的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)，靠的是什么？ 就是靠黨的正確路線方針政策，靠不 斷地給農(nóng)民群眾看得見(jiàn)的物質(zhì)利益，靠對(duì)農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)有力的組織工作和服務(wù)工作，還靠加強(qiáng) 對(duì)農(nóng)民的教育。胡錦濤總書(shū)記 2005 年在山東省壽光市調(diào)研時(shí)也曾指出： ” “作為農(nóng)業(yè)職能部 門(mén)，開(kāi)展先進(jìn)性教育活動(dòng)，要把

著力點(diǎn)放在為農(nóng)民服務(wù)、為農(nóng)業(yè)服務(wù)上”“農(nóng)村基層黨組，織和黨員的先進(jìn)性就是要體現(xiàn)在帶領(lǐng)農(nóng)民致富上。”在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì) 主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好農(nóng)民群眾的利益，更是成為新時(shí)期農(nóng)村 思想政治工作最現(xiàn)實(shí)和最有效的手段之一”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要做好農(nóng)民的思 想政治教育工作，決不能停留在簡(jiǎn)單的灌輸和空洞的說(shuō)教層面，必須緊密結(jié)合農(nóng)民生活和 生產(chǎn)實(shí)際，堅(jiān)持思想政治教育與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則，把思想政治教育與農(nóng)民關(guān)心的增產(chǎn) 增收結(jié)合起來(lái)，真正做到農(nóng)民心坎上，才能收到實(shí)實(shí)在在的效果。2.以理服人與以情感人相結(jié)合，懷著深厚的感情去做農(nóng)民朋友的思想政治教育工作。人的自覺(jué)能動(dòng)性在思想政治教育中具有巨大的作用，加強(qiáng)思想政治教育必須注重對(duì)象思 想行為發(fā)展變化的規(guī)律，了解人的政治、思想、工作和生活狀況，確實(shí)解決群眾的思想問(wèn) 題和實(shí)際問(wèn)題，激發(fā)人的自覺(jué)能動(dòng)性，做到有的放矢，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。中 國(guó)農(nóng)民有其自身的特點(diǎn)，純樸是其中很重要的優(yōu)點(diǎn)，這決定了農(nóng)民思想具有很大的可塑性。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就說(shuō)過(guò)： “群眾不講真話，是因?yàn)樗麄儾恢滥愕膩?lái)意究竟是否于他 們有利?！秉h創(chuàng)立了群眾路線的工作方法和全心全意為人民服務(wù)的宗旨，黨的各級(jí)干部密 切聯(lián)系群眾、關(guān)心群眾疾苦，軍隊(duì)嚴(yán)格遵守“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等紀(jì)律，拉近了和老百姓 的感情距離，廣大農(nóng)民成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的重要力量，密切聯(lián)系群眾也因此 成為黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)之一。新中國(guó)成立后，毛澤東等多次強(qiáng)調(diào)要密切聯(lián)系群眾，開(kāi)展調(diào) 查研究；黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入田間地頭，與農(nóng)民拉家常、交朋友，替老百姓著想，確實(shí)把 思想政治教育工作做到了農(nóng)民的心坎上。鄧小平尊重群眾的首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村實(shí)行改 革政策，想到了老百姓最想解決的問(wèn)題，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參加生產(chǎn)的積極性。胡錦濤總 書(shū)記 2008 年在陜西省安塞縣調(diào)研時(shí)也強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，很重要的一條就是要 把村莊規(guī)劃好，另一條就是要尊重群眾意愿”，他希望在信訪部門(mén)工作的同志們通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，“進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨意識(shí)和群眾觀念，不斷提高政策水平和信訪工作能力，熱情 幫助信訪群眾排憂解難，為營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作貢獻(xiàn)?！睔v史已經(jīng)證明，對(duì)于純樸的 中國(guó)農(nóng)民，只有走群眾路線，以理服人與以情感人相結(jié)合，懷著深厚的感情去做他們的思 想政治教育工作，真正尊重、關(guān)心農(nóng)民，和農(nóng)民群眾

第五篇：我軍歷史使命的歷史性演變及其啟示

我軍歷史使命的歷史性演變及其啟示

●我軍歷史使命是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的、發(fā)展的概念，在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。從我軍歷史使命的演變歷程，總結(jié)提煉出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，推進(jìn)部隊(duì)建設(shè)又快又好地發(fā)展，無(wú)疑是很有必要的。我軍歷史使命總是隨著歷史條件和任務(wù)變化而變化

縱觀我軍歷史，可以清晰地看出，歷史使命就像一根紅線，貫穿于我軍建設(shè)和發(fā)展的全過(guò)程，它始終是隨著時(shí)代條件、黨的任務(wù)和軍隊(duì)發(fā)展而不斷演變的。按照歷史階段劃分，我軍歷史使命大致經(jīng)歷了五次歷史性的變化。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍隊(duì)承擔(dān)武裝奪取政權(quán)，推翻

國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的歷史使命。建黨之后，我黨根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，確定了黨的任務(wù)和目標(biāo)，其基本任務(wù)是建立人民軍隊(duì)，推翻舊政權(quán)，建立獨(dú)立、自由、民主的共和國(guó)。1927年建軍之后，我軍承擔(dān)起中共二大提出的最低綱領(lǐng)中“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”的歷史使命。“槍桿子里面出政權(quán)”，就是我軍在這一時(shí)期歷史使命的形象概括。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我軍不斷發(fā)展武裝，建立和擴(kuò)大革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路，有力地動(dòng)搖了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍隊(duì)承擔(dān)抵抗日本帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立的歷史使命。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，抗日救亡、爭(zhēng)取民族生存和解放是中國(guó)社會(huì)的主要任務(wù)。我黨的任務(wù)轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)全國(guó)人民，抵抗日本帝國(guó)主義的侵略和進(jìn)攻，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立。我軍緊緊凝聚在黨的旗幟下，高舉團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的旗幟，充分發(fā)揮戰(zhàn)斗隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)、宣傳隊(duì)的作用，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了主導(dǎo)作用，最終打敗日本帝國(guó)主義的侵略，為建立新中國(guó)奠定了重要基礎(chǔ)。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我軍承擔(dān)推翻蔣介石反動(dòng)政權(quán)，建立新中國(guó)的歷史使命。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大而急劇的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨從人民的利益和愿望出發(fā)，要建立一個(gè)獨(dú)立、和平、自由和民主的新中國(guó)，并提出“和平建國(guó)”的總方針，而國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)則堅(jiān)持獨(dú)裁、專(zhuān)制，消滅中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，要把中國(guó)引向黑暗。中國(guó)面臨著兩個(gè)命運(yùn)、兩種前途的抉擇。形勢(shì)和任務(wù)決定了我軍在這一時(shí)期內(nèi)擔(dān)當(dāng)推翻蔣介石反動(dòng)政權(quán)、建立新中國(guó)的歷史使命。我軍遵照黨中央、中央軍委的指示，經(jīng)過(guò)3年艱苦卓絕的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底推翻了國(guó)民黨政權(quán)，成功地履行了我黨賦予的歷史使命。

新中國(guó)成立以來(lái)到世紀(jì)之交，軍隊(duì)承擔(dān)維護(hù)國(guó)家的主權(quán)與安全，成為建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)重要力量的歷史使命。1951年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，對(duì)我國(guó)的主權(quán)與安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，在黨的英明決策下，我軍入朝與朝鮮人民軍一道作戰(zhàn)，取得了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。此后，我軍還進(jìn)行了一系列的邊境和境外作戰(zhàn)，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全和領(lǐng)土完整發(fā)揮了重要作用。鄧小平同志從和平與發(fā)展的時(shí)代背景出發(fā)，針對(duì)黨的任務(wù)轉(zhuǎn)變，對(duì)軍隊(duì)的歷史使命曾做過(guò)反復(fù)的論述。他指出：“我軍是人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，肩負(fù)著保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)，保衛(wèi)四化建設(shè)的光榮使命?！苯瓭擅裢矩S富和發(fā)展了這一思想，要求我軍成為“人民民主專(zhuān)政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的鋼鐵

長(zhǎng)城，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量”。實(shí)踐證明，這些年來(lái)，我軍在這些方面發(fā)揮了非常重要的作用。

新世紀(jì)新階段，軍隊(duì)承擔(dān)“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，實(shí)現(xiàn)黨的三大歷史任務(wù)對(duì)人民軍隊(duì)的歷史使命提出了新的更高要求。胡主席站在時(shí)代的高度，從我國(guó)的國(guó)情、黨情、軍情實(shí)際出發(fā)，著眼新世紀(jì)新階段黨對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的特殊要求，將歷史使命概括為：“為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證，為維護(hù)國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保障，為維護(hù)國(guó)家利益提供有力的戰(zhàn)

略支撐，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用?！边@是對(duì)新形勢(shì)下我軍地位作用、職能任務(wù)、發(fā)展目標(biāo)的高度概括和科學(xué)總結(jié)，是面向

信息化時(shí)代的重大軍事理論創(chuàng)新成果，是科學(xué)發(fā)展觀在軍事領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，為新世紀(jì)新階段國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展提供了科學(xué)指南和思想武器。從整個(gè)理論體系來(lái)看，“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)，繼承與發(fā)展的高度融合，實(shí)現(xiàn)了人民軍隊(duì)歷史使命的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

我軍歷史使命的演變對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的重要啟示

啟示之一：黨的任務(wù)和目標(biāo)決定我軍的歷史使命，在軍隊(duì)建設(shè)中必須始終堅(jiān)持以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较颉?/p>

我軍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是通過(guò)軍事斗爭(zhēng)為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)服務(wù)的。緊緊圍繞黨的中心任務(wù)確立軍隊(duì)使命，歷來(lái)是我們黨對(duì)軍隊(duì)建設(shè)實(shí)施戰(zhàn)略指導(dǎo)的核心問(wèn)題。從我軍歷史使命的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，黨的任務(wù)和目標(biāo)始終決定著我軍歷史使命的走向。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，逐步形成了“黨指揮槍”的根本指導(dǎo)原則。江澤民同志把這一原則定位為我軍永遠(yuǎn)不變的“軍魂”。胡主席提出的“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命，更加深刻地揭示了軍隊(duì)使命與黨執(zhí)政地位之間的本質(zhì)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了軍隊(duì)的歷史使命與黨的歷史任務(wù)、國(guó)家的發(fā)展和人民的利益的高度統(tǒng)一。在我軍的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們要充分認(rèn)清黨執(zhí)政條件下軍隊(duì)的特殊地位和作用，自覺(jué)抵御西方敵對(duì)勢(shì)力散布的“軍隊(duì)非黨化、非政治化”、“軍隊(duì)國(guó)家化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，始終以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较?，?jiān)定不移地堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，一切行動(dòng)聽(tīng)從黨中央、中央軍委和胡主席指揮，加快推進(jìn)革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)，真正做到適應(yīng)新形勢(shì)，肩負(fù)新使命，完成新任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步。

啟示之二：把“能力建設(shè)”從軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)中突出出來(lái)，不斷增強(qiáng)官兵履行歷史使命的能力素質(zhì)。

從我軍歷史使命的演變過(guò)程可以看出：我軍的歷史使命都是黨著眼于時(shí)代條件、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、黨的歷史任務(wù)對(duì)軍隊(duì)提出的重大的政治責(zé)任。軍隊(duì)能否履行好黨和人民賦予的歷史使命，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡，關(guān)系到人民利益的實(shí)現(xiàn)。軍隊(duì)能否履行歷史使命，能力建設(shè)是決定性因素。軍隊(duì)缺乏過(guò)硬的能力和素質(zhì)，履行歷史使命就是一句空話。胡主席提出的“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命，要求我軍不斷拓展安全戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略視野，不斷提高官兵的綜合素質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)略威懾能力和實(shí)戰(zhàn)能力。從我軍的實(shí)際情況來(lái)看，還存在著與履行歷史使命不相適應(yīng)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為“三個(gè)不適應(yīng)”，即指揮員隊(duì)伍的能力素質(zhì)與打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)不相適應(yīng)、官兵的科技素質(zhì)與裝備快速發(fā)展不相適應(yīng)、人才培養(yǎng)的數(shù)量質(zhì)量與加快信息化建設(shè)要求不相適應(yīng)，這三個(gè)問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重制約了我軍履行歷史使命能力的快速提升。因此，我們必須從戰(zhàn)略高度來(lái)審視軍隊(duì)的歷史使命，不斷增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，以能力建設(shè)為牽引，按照胡主席提出的提高“三個(gè)素質(zhì)”、“四個(gè)本領(lǐng)”的要求，扎實(shí)提高謀打贏的能力和素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略目標(biāo)作出新的貢獻(xiàn)。啟示之三：發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神，積極探索履行新職能的新途徑新方法。我軍的歷史充分表明：每當(dāng)歷史使命發(fā)生重大變化，我軍建軍治軍理念、發(fā)展戰(zhàn)略、工作思路、制度機(jī)制等，也要相應(yīng)發(fā)生變化。胡主席提出的“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命，反映了國(guó)家安全和發(fā)展利益變化對(duì)軍隊(duì)履行職能提出的新要求。按照這一歷史使命，我軍不僅要成為國(guó)家安全利益的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者，還要成為國(guó)家發(fā)展利益的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者；不僅要應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)安全威脅，還要積極應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅；不僅要維護(hù)國(guó)內(nèi)安全，還要為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。完成新的職能任務(wù)，必須更新思想觀念，調(diào)整工作思路，探索發(fā)展模式，創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，不斷提高我軍建設(shè)的質(zhì)量和效益，努力完成多樣化軍事任務(wù)。這就要求我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)決破除那些束縛戰(zhàn)斗力發(fā)展的傳統(tǒng)觀念和不合時(shí)宜的習(xí)慣做法，牢固樹(shù)立以人為本、信息主導(dǎo)、綜合集成、講求效益等思想觀念，在軍事訓(xùn)練、政治工作、人才培養(yǎng)、綜合保障等各方面，大膽探索新的思路、新的辦法、新的舉措，加速推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，扎實(shí)做好以軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備為龍頭的各項(xiàng)工作，真正建設(shè)一支與國(guó)家地位相稱(chēng)、與國(guó)家發(fā)展利益相適應(yīng)的軍事力量。

啟示之四：加強(qiáng)軍隊(duì)履行歷史使命教育，不斷增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。一般來(lái)說(shuō)，軍隊(duì)歷史使命的變更都是處在歷史的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期是廣大官兵新舊思想轉(zhuǎn)換的時(shí)期，能否統(tǒng)一官兵對(duì)軍隊(duì)歷史使命的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于軍隊(duì)履行歷史使命至關(guān)重要。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于我軍承擔(dān)了抵抗日本帝國(guó)主義侵略的歷史使命，在國(guó)共兩黨合作的過(guò)程中，紅軍要把紅五星帽徽和紅領(lǐng)章取下來(lái)，改組為國(guó)民革命軍，當(dāng)時(shí)不少紅軍官兵想不通。針對(duì)這一問(wèn)題，各部隊(duì)適時(shí)組織實(shí)施形勢(shì)和任務(wù)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、改編意義的教育，有效地統(tǒng)一了廣大指戰(zhàn)員的思想。對(duì)于新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，每個(gè)官兵理解的程度不盡相同，思想上難免存在一些模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從當(dāng)前部隊(duì)實(shí)際看，有的官兵戰(zhàn)斗隊(duì)思想、當(dāng)兵打仗的意識(shí)樹(shù)立得還不夠牢。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)按照胡主席指示要求，有針對(duì)性地加強(qiáng)使命教育，通過(guò)教育進(jìn)一步統(tǒng)一思想，增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，提高廣大官兵履行使命的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。