第一篇：身心教育

第一：要對孩子進(jìn)行早期教育

? 對孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑缙诮逃?，可以開發(fā)孩子的智力，促進(jìn)其身心的發(fā)育。早期教育

主要是通過讓孩子多看、多聽、多玩以及一些簡單的自我服務(wù)能力的訓(xùn)練，以啟發(fā)孩子的求知欲，而不是向孩子一味的灌輸知識。

? 另一方面，早期教育要遵循一定的規(guī)律，即在孩子具備某種能力之前的適當(dāng)時(shí)期內(nèi)，給他們提供恰如其分的感官刺激，以加速他們的先天性的潛能變成現(xiàn)實(shí)。

? 再者，早期教育應(yīng)當(dāng)是輕松愉快、豐富多彩的，方法應(yīng)時(shí)啟發(fā)式的，應(yīng)從孩子的興

趣愛好出發(fā)，而不是強(qiáng)求知識的系統(tǒng)性，是誘導(dǎo)的，而不是強(qiáng)迫的。

第二：要重視家庭教育

? 父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的一生前程有著非常巨大的影響。孩子

是父母的一面鏡子，孩子的興趣、愛好、品德、性格等都是在父母的熏陶下形成的，孩子的智慧也是在父母的啟迪下逐步提高。

? 教育孩子并不需要什么天才，也不需要什么特殊的技能。真正需要的是深切的愛，無微不至的關(guān)懷，高度的責(zé)任感和真誠的愿望、決心、耐心和熱情。當(dāng)然，父母也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)一些關(guān)于早期教育的知識，了解兒童心理學(xué)及體力、智力發(fā)育的一般規(guī)律，對培養(yǎng)孩子成才也是非常必要的。

第二篇：幼兒身心教育

不再為孩子的成長而“煩惱”

同大多數(shù)第二代獨(dú)生子女的家長一樣，我也曾被家里不同“家長”的不同教育聲音所包圍，被外界各種教育思想沖擊著，也為孩子的教育而困惑，為孩子的成長“煩惱”過。與幼兒園老師交談的時(shí)候，我說出了教育孩子時(shí)的煩惱，幼兒園的老師介紹給我《<3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南>家長讀本》這本書。

我將信將疑的讀起這本書，開始只是隨便翻翻，并不在意。隨著深入閱讀，我心中的困惑和煩惱一個(gè)一個(gè)被解決。于是，我又找來了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，如饑似渴的看起來。依照《指南》的教育理念、模式以及所劃分的五個(gè)領(lǐng)域，我從行為習(xí)慣、語言、科學(xué)、運(yùn)動、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等幾方面，為孩子制作了教育評價(jià)表格。隨后，把評價(jià)表介紹給帥帥的媽媽、爺爺、奶奶聽，他們一致贊成用這種方法來管理和教育帥帥，并且夸獎(jiǎng)我“太有才了”。我告訴他們，其實(shí)這表格和教育方法的“靈感”來自于《指南》；他們頓時(shí)喜歡上了《指南》，并且運(yùn)用其中的方法配合孩子達(dá)到書中適合的目標(biāo)，幫助帥帥在評價(jià)表中獲得五角星。

回想以前，家里卻是另外一番情景。五年前，從帥帥出生開始第一聲啼哭起，全家人對于小孩的教育就各持己見，各有各的道理。帥帥的媽媽常常會談起：這個(gè)同事是“這樣”教孩子的，咱們要這樣教孩子才好；那個(gè)朋友是“那樣”送孩子到那里培養(yǎng)學(xué)習(xí)的，咱們得那樣做才對。帥帥的奶奶愛為孩子將來全面打算，總是嘮叨：看誰誰家的孩子小升初進(jìn)入著名的初中，誰誰中考成績出類拔萃，誰誰是高考狀元。帥帥的姥爺也常常提醒我倆做父母的：早些讓孩子認(rèn)字、算數(shù),從小抓好學(xué)習(xí)。帥帥的爺爺愛講 1

猶太人教育孩子的故事，他希望帥帥能像猶太人的孩子一樣智慧的成長……

現(xiàn)在，全家人都知道在教育孩子前，先從《指南》里找找教育建議，同時(shí)注重與帥帥交流，聽聽孩子的心聲。通過《指南》，帥帥的奶奶以及姥爺知道了“拔苗助長”式超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練給孩子會帶來負(fù)面影響；他們知道了在生活情境和活動中引導(dǎo)幼兒自然而然地產(chǎn)生對文字等學(xué)習(xí)的興趣，懂得引導(dǎo)和幫助帥帥在評價(jià)表的語言、科學(xué)等欄目當(dāng)中取得五角星。帥帥的奶奶有時(shí)候也會陪著孩子一起看動畫片《喜羊羊與灰太狼》、《科學(xué)小子》、《神奇校車》等，甚至陪孩子看的《比克曼科學(xué)世界》、《奇趣大自然》也成為她所喜愛的節(jié)目；她現(xiàn)在意識到對于孩子來說，好的動畫片、電視節(jié)目可以比書本知識更有幫助。帥帥不再為認(rèn)字、寫字而頭疼，他現(xiàn)在可以《讀三國演義玩游戲》，從三國游戲牌、走三國迷宮當(dāng)中學(xué)習(xí)文字，接觸經(jīng)典名著，體會歷史，更不像原來面對著名著而發(fā)呆；他可以和姥爺、姥姥、表哥在鄉(xiāng)下一起接觸到大自然，比如說他們會一起種土豆，觀察土豆的生長過程，會探尋“小土豆”是結(jié)在莖上，還是結(jié)在根部。通過《指南》，帥帥的爺爺懂得了充分理解和尊重幼兒發(fā)展進(jìn)程中的個(gè)別差異，支持和引導(dǎo)孩子從原有水平向更高水平發(fā)展；他會教育和指導(dǎo)帥帥在評價(jià)表的行為習(xí)慣、運(yùn)動欄目當(dāng)中獲得五角星；而帥帥不再為練鋼琴、學(xué)樂理而苦惱，他可以自由的選擇輪滑、跆拳道等感興趣的東西來學(xué)習(xí)。通過《指南》，帥帥的媽媽開始珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，最大限度地支持和滿足孩子；知道陪孩子一起讀故事玩數(shù)學(xué)，而且在“玩游戲”時(shí)還可

以在評價(jià)表的數(shù)學(xué)、社會欄目當(dāng)中給帥帥評上五角星；帥帥不再感到數(shù)學(xué)僅僅是多少以內(nèi)加減法，不會有反感了，因?yàn)樗F(xiàn)在接觸到的是生動地《數(shù)學(xué)趣味故事》，是類似于《數(shù)學(xué)魔方》的有趣游戲。值得一提的是：自從帥帥迷上《讀三國演義玩游戲》后，有一個(gè)多星期的夜晚都會枕著其中的一本《千里走單騎》睡覺；一次帥帥的小朋友來家里作客并要求借走《千里走單騎》時(shí)，帥帥并不會搶占著不借給朋友，而是在朋友回家時(shí)借給他，同時(shí)囑咐朋友愛惜書；但是在用《指南》中社會方面人際交往的目標(biāo)和建議教育、培養(yǎng)帥帥之前，他的好東西連父母都不給分享。

當(dāng)然，全家人在使用《指南》的時(shí)候，認(rèn)為首先要了解自家孩子的學(xué)習(xí)方式和性格特點(diǎn)，不能苛求孩子完全達(dá)到其中的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，需要家長智慧的使用，這樣做才是《指南》原本的目的。全家人都覺得帥帥是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谖鍤q的時(shí)候，他得到《指南》的幫助，減少了成長中的煩惱；同時(shí)全家也盼望著教育部今后，能夠及時(shí)出臺其他類似于《指南》的讀本，伴隨孩子幸福的成長，這也是為家長采用合理的家教提供了參考。

第三篇：第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

第三章 教育與個(gè)體身心發(fā)展

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全

部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，尤指個(gè)問題身心兩方面的積極變化的過程。特殊性：(一)個(gè)體身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。(二)個(gè)體身心

發(fā)展具有能動性。主觀能動性是個(gè)體積

極主動地認(rèn)識世界、改造世界、認(rèn)識自

我和改造自我的心理傾向和實(shí)際行動。

在同樣的環(huán)境和條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于學(xué)生在學(xué)習(xí)

過程中所付出的主觀努力。

個(gè)體身心發(fā)展的動因理論：(一)

內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)

展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制

決定的。代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾。(二)外鑠論：人的發(fā)

展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺

激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

代表人物：荀子、洛克、華生。(三)

多因素相互作用論：辯證唯物主義的觀

點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素

(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)

與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)

展的水平、個(gè)體的文化背景等)通過個(gè)

體活動相互作用的結(jié)果。個(gè)體積極的實(shí)

踐活動是架通內(nèi)因與外因的橋梁，是推

動人身心發(fā)展的直接、現(xiàn)實(shí)的力量。

個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律：1．個(gè)

體身心發(fā)展的不均衡性：不均衡性表現(xiàn)

在同一方面在不同的年齡階段有著不

同的發(fā)展速度、不同方面發(fā)展有早晚。

個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教育活

動要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期，及時(shí)施教，以促進(jìn)個(gè)體更好的發(fā)展。

2．個(gè)體身心發(fā)展的順序性：決定了我們的教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

3．個(gè)體身心發(fā)展的階段性：決定了教

育必須針對不同年齡階段的受教育者

采取不同的內(nèi)容和方法。4．個(gè)體身心

發(fā)展的個(gè)體差異性：決定了教育工作中

應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材

施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。

5．個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反

映個(gè)體身心發(fā)展個(gè)組成部分的相互關(guān)

系，存在于生理機(jī)能和心理機(jī)能之間。

互補(bǔ)性規(guī)律告訴我們，發(fā)展的可能性有

些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培

養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì)是非常

重要的。

發(fā)展關(guān)鍵期是指個(gè)體在發(fā)展過程

中，形成某方面能力，達(dá)到某種水平可

能性最大的時(shí)期。

影響個(gè)體身心發(fā)展的重要因素：遺

傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活

動。

遺傳是指從上代繼承下來的生理

解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

遺傳在個(gè)體身心發(fā)展中的地位：

1、遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)

體身心發(fā)展提供可能性。

2、遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響

作用。

3、遺傳在人的發(fā)展中的作用不

能夸大。

遺傳決定論的典型言論：遺傳決定

論者把遺傳看作是決定人發(fā)展的唯一

因素，如美國坦萊·霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。成熟是指兒童個(gè)體生長發(fā)育的一 種狀況，指個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。提出成熟決定論的依據(jù)實(shí)驗(yàn)是格塞爾的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)。環(huán)境泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素（按性質(zhì)分：社會環(huán)境和自然環(huán)境；按范圍分：大環(huán)境與小環(huán)境）。小環(huán)境對個(gè)體的影響更為直接。環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響：

1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多鐘可能，包括機(jī)遇、條件和對象。

2、環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3、人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極被動的。環(huán)境決定論的典型言論：環(huán)境決定論把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境對人發(fā)展的作用。如墨子認(rèn)為“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”；荀子認(rèn)為“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。個(gè)體主觀能動性從活動水平的角度分為生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動結(jié)構(gòu)。生理活動是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)；心理活動是最基本的是認(rèn)識活動；社會實(shí)踐活動是個(gè)體活動的最高層次。教育對人類地位的提升：1．教育對人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)；2．教育對人潛力的發(fā)掘（潛能是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。）；3．教育對人力量的發(fā)揮（人的力量是身體力量與精神力量的綜合，人的根本力量在于人具有精神力量。）；4．教育對人個(gè)性的發(fā)展（個(gè)性具有整體性和獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。）。學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中特 殊功能：1．學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；2．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；3．學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值；4．學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。初級中學(xué)的教育對象是十三四歲 至十六七歲的少年，處于少年期；高級中學(xué)的教育對象是十六七歲至十九、二十歲的青年，處于青年期。少年期的年齡特征：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)：初中 教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。青年期的年齡特征：個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟；最富有浪漫情調(diào)和銳氣；人生定向；個(gè)性定型；個(gè)體從準(zhǔn)備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變。高中階段教育的特殊任務(wù)是：解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題。

第四篇：幼兒健康教育身心保健活動

幼兒園托班健康優(yōu)質(zhì)課教案:螞蟻爬爬

?

活動背景

每當(dāng)老師帶領(lǐng)托班寶寶們念兒歌《螞蟻背米》時(shí)，寶寶們總是一邊念一邊在地板上爬來爬去模仿螞蟻的樣子。的確，寶寶們在生活中觀察到的螞蟻總在爬來爬去地找食物，而托班寶寶的年齡特點(diǎn)也決定了他們更關(guān)注“爬”這一動作。為了滿足寶寶的需求，老師設(shè)計(jì)了健康活動《螞蟻爬爬》，通過活動使寶寶的興趣得到延續(xù)，發(fā)展寶寶的基本動作，促進(jìn)寶寶的生長發(fā)育。

活動目標(biāo)

1.感受與同伴共同游戲的快樂。

2.練習(xí)手、腳著地爬，嘗試不同爬的方法。

3.發(fā)展動作的協(xié)調(diào)性及靈活性。

活動準(zhǔn)備

1.知識經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備：觀察過螞蟻爬來爬去，熟悉兒歌《螞蟻爬爬》。

2.物質(zhì)條件的準(zhǔn)備：泡沫地墊，螞蟻頭飾，背景音樂《健康歌》《小星星》，枕頭、玩具等障礙物，高低平衡板搭成的小橋。

活動過程

一、熱身運(yùn)動：《健康歌》

1.請寶寶們戴上螞蟻頭飾假扮睡覺，配班老師扮公雞叫“喔—喔—喔”，把“沉睡”的寶寶們叫醒。

2.教師帶領(lǐng)寶寶跟隨音樂依次做頭部運(yùn)動、手部運(yùn)動、身體運(yùn)動。

3.教師引導(dǎo)寶寶創(chuàng)編身體各部位的操節(jié)。

分析：請寶寶們戴上螞蟻頭飾一起甜甜地睡覺，再由配班教師扮公雞把寶寶們叫醒，一下調(diào)動了寶寶們的情緒。讓寶寶們跟隨音樂做身體運(yùn)動、創(chuàng)編操節(jié)，既為下面的大肌肉運(yùn)動做好了體能準(zhǔn)備，也充分調(diào)動了寶寶們的參與興趣。

二、學(xué)習(xí)正確的爬行方法

1.教師念兒歌《螞蟻爬爬》，提問：“兒歌里的小螞蟻是用什么動作來到老師們的頭上、臉上的？”

附：兒歌《螞蟻爬爬》

一只螞蟻爬呀爬，爬到老師的肩膀上。

兩只螞蟻爬呀爬，爬到老師的小臉上。

三只螞蟻爬呀爬，爬到老師的鼻子上。

四只螞蟻爬呀爬，爬到老師的頭頂上。

五只螞蟻爬呀爬，爬到老師的小腿上。

2.大班幼兒扮演螞蟻，示范“爬”的動作，托班寶寶觀察。

3.托班寶寶集體練習(xí)“爬”的動作。

分析：熱鬧的音樂結(jié)束了，寶寶們還在興奮地唱著、跳著。為了讓活動順利過渡到下一環(huán)節(jié)，老師用寶寶最喜歡的手指謠將他們的注意吸引過來。手指謠《螞蟻爬爬》的內(nèi)容與本次活動相符，同時(shí)也巧妙地引出了“爬”的話題。為了讓寶寶學(xué)會正確的爬的動作，教師請來大班幼兒扮演螞蟻，讓寶寶在一對一觀察中仔細(xì)了解“爬”的正確動作。在寶寶們觀察時(shí)，老師適時(shí)地提出問題，比如“螞蟻的腿是怎么擺的”“螞蟻的頭是怎么擺的”“螞蟻的眼睛要往哪里看”等，在寶寶們得出正確答案后，老師將寶寶們的發(fā)言進(jìn)行了總結(jié)，歸納出了正確的爬行方法。

集體練習(xí)中，寶寶們都躍躍欲試，老師適時(shí)地將活動規(guī)則拋出來：“一只螞蟻爬的時(shí)候地方大著呢，老師們這么多的螞蟻去爬會怎么樣呢？”寶寶們齊聲說：“太擠了！”“那應(yīng)該怎么辦呢？”老師又問。“排隊(duì)呀。”“一個(gè)跟著一個(gè)爬?！睂殞殏兗娂娬f道。老師一聲令下，寶寶們有序地分成兩隊(duì)開始練習(xí)爬。體育游戲中，規(guī)則很重要，讓寶寶們自己討論得出規(guī)則，比老師的硬性規(guī)定更容易讓寶寶接受。

隨著活動的進(jìn)行，有的寶寶開始流汗了，有的寶寶爬行速度明顯減慢了，這表明寶寶們需要休息了，他們的活動興趣也下降了。老師用“工人叔叔要給老師們建造新路了，老師們把路讓出來，先休息一下吧”的情景話語，讓寶寶們稍做休息，并開始為下一環(huán)節(jié)布置場地。

三、探索不同的爬行方法

1.游戲：《爬過小山》

（1）讓寶寶觀察道路，請能力強(qiáng)的寶寶示范爬行。

（2）寶寶集體練習(xí)，在練習(xí)中掌握障礙爬的要點(diǎn)。

分析：寶寶們看到設(shè)置了障礙的道路，都興奮了。由于平日里文文的動作協(xié)調(diào)性不錯(cuò)，老師請文文來給大家做示范。在文文爬枕頭時(shí)，老師在她的腳后夸張地做了一個(gè)用力的手勢，無聲地告知寶寶們這個(gè)地方腿要用力才能過去。在集體練習(xí)中，寶寶們很快就掌握了正確的爬行方法，鍛煉了四肢的靈活性和協(xié)調(diào)性。這個(gè)練習(xí)對寶寶們來說有新意，難度也不算很大，寶寶們都能參與和掌握。隨著寶寶們的動作越來越嫻熟，老師開始考慮：能不能再將難度提高些，給寶寶們一些新的挑戰(zhàn)呢？

2.游戲：《爬過小橋》

（1）引導(dǎo)寶寶觀察小橋，鼓勵(lì)寶寶嘗試爬過“小橋”。

（2）寶寶們自由選擇，練習(xí)爬行。

分析：寶寶們看到用高低平衡板搭的小橋，一下子就安靜了下來?？吹贸鰜?，寶寶們害怕了，這對他們來說是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。“誰愿意來試一下？”沒有人響應(yīng)?！罢l來試試看，老師幫你！”章章舉起了手?！罢嬗赂?！”老師用語言鼓勵(lì)著他。章章很快爬上了斜坡，當(dāng)爬到?jīng)]有欄桿的橋面上時(shí)，他沒有繼續(xù)前行，眼睛僅僅盯著地面。老師看出他是害怕從橋上掉下來，于是走過去，將地墊鋪在橋下，用手示意了一下，表示很安全。章章放心了，一步一步地爬過了小橋，大家給章章報(bào)以熱烈的掌聲。這個(gè)活動有難度，寶寶不敢輕易嘗試，老師為章章營造了一個(gè)安全的環(huán)境，使章章有了心理安全感，最終順利完成了任務(wù)。章章的成功無疑給了寶寶們很大的信心。

自由嘗試時(shí)，寶寶們沒有剛才活動時(shí)那么興奮了，老師試圖鼓勵(lì)他們：“愿意來玩的寶寶們可以試試呀！”這樣的引導(dǎo)語顧及了寶寶的能力發(fā)展差異，尊重了寶寶的選擇，避免了一刀切的教育要求。教師站在橋邊，為寶寶們保駕護(hù)航，給寶寶們創(chuàng)造了一個(gè)安全的心理環(huán)境。一部分膽子較大的寶寶順利地爬過去了，他們的笑聲吸引了其他寶寶，又有不少寶寶陸續(xù)參與其中。老師走到那幾個(gè)不敢嘗試的寶寶們身邊，用手指著其他小朋友說：“看！他們玩得多開心，你們也去試試吧！”看著熱鬧的場面，寶寶們都坐不住了，紛紛加入過小橋的爬行活動中。很明顯，同伴的榜樣力量比老師的說教更有感染力。

四、放松活動：《小星星》

《小星星》的樂曲響起，寶寶們和老師一起做放松運(yùn)動，愉快地結(jié)束活動。

分析：音樂輕柔、舒緩，寶寶們在音樂中放松了身體，自然地結(jié)束活動。

活動反思

“爬”這個(gè)大肌肉動作對托班下學(xué)期的寶寶來說不算是一個(gè)難點(diǎn)，為了滿足寶寶們的興趣，提升寶寶的動作靈活性和協(xié)調(diào)性，關(guān)注不同寶寶的發(fā)展需求，老師在此次活動中為寶寶們創(chuàng)造了不同難度的練習(xí)條件，由易到難地引導(dǎo)寶寶們向“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)展。

在活動中，老師根據(jù)托班寶寶的年齡特點(diǎn)，以游戲、情景等形式將各個(gè)環(huán)節(jié)串在一起，讓他們身臨其境，提高了寶寶的參與興趣。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中要求老師“既要高度重視和滿足幼兒受保護(hù)要照顧的，又要尊重和滿足他們不斷增長的獨(dú)立要求，避免過度保護(hù)和包辦代替，鼓勵(lì)并指導(dǎo)幼兒自理、自立的嘗試。”在活動中，老師沒有給予寶寶統(tǒng)一的要求和指導(dǎo)，只是在寶寶需要幫助時(shí)給予他們指點(diǎn)，鼓勵(lì)寶寶們在嘗試中發(fā)展動作，在探索中收獲快樂。

第五篇：如何根據(jù)盲生身心特征開展教育教學(xué)

如何根據(jù)盲生身心特征開展教育教學(xué)

09特教 顧璐巧 090405040 盲人——視覺缺陷者，由于缺陷原因，程度不同對其身心正常發(fā)展產(chǎn)生一定的特點(diǎn)，由于先天性盲和后天忙盲這一缺陷原因，使得腦合和神經(jīng)系統(tǒng)，不同程度的損害，其智力、體力，均會受到一定的限制或降低。

俗話說：“一把鑰匙開一把鎖”一名盲教育工作者，只有準(zhǔn)確把握自己的對象，針對不同類型學(xué)生的特點(diǎn)，恰如其分對其進(jìn)行評價(jià)和感化。例如：全盲學(xué)生在認(rèn)識活動中能力差，在感知客觀事物上，困難大，他們的情感、意志、格性的發(fā)展受到壓抑，而有殘余視力的盲生，有一定的視覺功能，活動能力強(qiáng)，但在認(rèn)識活動中受到一定的障礙，弱視生，是真正的盲人他們適應(yīng)不了以視覺為主來認(rèn)識事物，與健康學(xué)生相比有自卑感，與全盲學(xué)生相比有優(yōu)越感，心理活動與有一定的障礙。采取不同的補(bǔ)償措施，充分應(yīng)用“曉知以理，動之以情”的教育原則，才能取得好的教育效果。

一、在思想教育上

（一）、將家庭生活帶入思想教育的課堂。家庭生活是盲生身邊發(fā)生的事情，是他們非常熟悉的。教師應(yīng)把盲生熟悉的家庭生活帶入思想教育課，教會盲生做人。如“家里來了客人，你該怎么做？”通過討論，說一說，小組合作，表演便可以把盲生生活中常接觸的場景搬入課堂，使他們受到教育。這樣的例子有很多。如“見到長輩該怎么做？”“陌生人敲門，你該怎么做？”“爸爸媽媽發(fā)生糾紛時(shí)，你該怎樣做”??讓盲生扮演家庭成員角色，把家庭生活搬入課堂。盲生只有切實(shí)感受了生活，才能演的更加生動、真實(shí)，從中受到良好的教育。

（二）、將學(xué)校生活帶入思想教育的課堂。盲生在校時(shí)間要比在家時(shí)間長，和教師接觸的時(shí)間自然也很長，學(xué)生與教師之間會發(fā)生許多事情。如“當(dāng)教師把自己孩子的衣服拿給盲生穿時(shí)，盲生該怎樣做？”“當(dāng)教師為盲生捐款時(shí)，盲生應(yīng)當(dāng)用怎樣的實(shí)際行動回報(bào)老師？”“當(dāng)教師把午飯分給盲生時(shí)，盲生心里會有什么話要對老師說？”“當(dāng)教師意外收到盲生親手做的禮物時(shí)，教師的心情會如何？”“盲生之間鬧矛盾時(shí)，自己應(yīng)該怎樣處理？” “在受到別人幫助時(shí)，該如何回報(bào)呢？”??這些鮮活的文本是我們在學(xué)校中經(jīng)常發(fā)生的事情，把我們樸實(shí)的生活帶入思想教育的課堂，我想盲生的心靈必定會受到感染，增進(jìn)師生之情，學(xué)會做人。

（三）、將社會生活帶入思想教育的課堂。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盲生在社會上經(jīng)常遇見一些難于處理的事情。如“迷路時(shí)，該怎樣做？”“碰到別人，說了對不起，別人仍不原諒，甚至罵自己的時(shí)候，該怎樣做呢？”“當(dāng)別人主動熱情地幫助自己時(shí)，應(yīng)該怎樣做？”“東西掉了，找不到時(shí)，該怎樣做？”“外出就醫(yī)，遇見醫(yī)托該怎樣做呢？”“萬一被別人欺騙了，該怎樣做？”“公交站臺等車，公交車沒有報(bào)站，該怎樣做？”??把此類問題搬上思想教育的舞臺上，通過大家共同討論，合作表演很容易就解決了。不僅思想得到了教育，而且也學(xué)會了為人處事，將來能更好的適應(yīng)社會生活。

（四）、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣

健康的身體是順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的前提。盲生“以手代目”摸書，細(xì)菌自然很多，監(jiān)督同學(xué)們及時(shí)洗手成了一項(xiàng)長期的工作。督促他們勤剪指甲、勤洗澡、勤換衣服。做到服裝整潔，不隨地吐痰，每周一進(jìn)行“配帶紅領(lǐng)巾”、配帶手絹、“剪指甲”、“洗澡”、“換洗衣服”的常規(guī)檢查，以成為一種制度，教師做到布置到位、檢查到位。養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。

二、教學(xué)活動

（一）、創(chuàng)造良好環(huán)境氛圍，培養(yǎng)盲生主體意識。盲生由于長期受視覺缺陷的影響，認(rèn)知能力有一定的局限性，在心理上往往就會表現(xiàn)出怯弱性、害羞性、依賴性、自卑性等行為弱點(diǎn)，在課堂中的具體體現(xiàn)為不敢回答問題，不能順利地表達(dá)自己的思想，害怕老師批評，擔(dān)心同學(xué)嘲笑，顧慮重重。作為教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)努力為盲生創(chuàng)造一個(gè)個(gè)性全面和諧發(fā)展、感情自由發(fā)揮的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中可以盡情表現(xiàn)自己的思想和情感，并且有意識地讓學(xué)生感受到他所表達(dá)的情感和內(nèi)容，能夠被老師和同學(xué)理解與接受。首先，教師應(yīng)放棄自我中心意識和知識權(quán)威意識，把自己放在求知者的角度，融入學(xué)生中去，變講聽關(guān)系為朋友式的討論關(guān)系，互通式的角色交往關(guān)系，減輕盲生的心理負(fù)擔(dān)壓力。同時(shí)，多采用鼓勵(lì)式教學(xué)，擯棄“失敗乃成功之母”，遵循“成功乃成功之母”，幫助盲生克服心中的自卑感，有目的的設(shè)計(jì)一些問題拋給不同層次的學(xué)生，讓每名盲生在不斷的小成功中去體現(xiàn)總成功快樂，能力得到最大限度的發(fā)揮。在自我回答問題過程中去體會成功的喜悅，在別人回答中尋找自身的不足，樹立自信心，為下一步參與課堂活動做好鋪墊。當(dāng)盲生的自信心一旦樹立起來，他的上進(jìn)、求知、發(fā)展的動機(jī)就獲得了激發(fā)，就會向下一個(gè)新的目標(biāo)奮進(jìn)。最后在教學(xué)中，消除同學(xué)之間的優(yōu)差思想、低視和全盲思想，樹立知識面前人人平等的觀念，在同學(xué)中開展“優(yōu)勢互補(bǔ)”、“知識互補(bǔ)”的活動，在互助過程中完成“自我成功”

當(dāng)這種良好的環(huán)境氛圍建立起來后，盲生不僅個(gè)體思維有了更大的發(fā)展空間，而且所有盲生在平等的環(huán)境中，主體意識增強(qiáng)了，渴望參與課堂教學(xué)活動，渴望獲得成功，渴望成為課堂真正的主人。共同進(jìn)步，共同提高的教學(xué)目標(biāo)在這種氛圍中也會得以實(shí)現(xiàn)。

（二）、加強(qiáng)教師引導(dǎo)，激發(fā)盲生的求知欲望。

盲生正是由于對外界事物認(rèn)識的不完整性和片面性，所以他們最初都具有較強(qiáng)的求知欲望，渴望認(rèn)識他所不知道的一切，而這種欲望在不平等的人際交往中和僵化落后的傳統(tǒng)教學(xué)模式下受到了抑制。久而久之，他們就會產(chǎn)生一定的惰性和依賴心理，缺乏競爭和主動參與意識，形成了你教什么我學(xué)什么的機(jī)械學(xué)習(xí)方式，而失去了主動性。怎樣才能重新激活盲生的這種強(qiáng)烈的求知欲望呢？我認(rèn)為教師的引導(dǎo)作用（即主導(dǎo)作用）是必不可少的。

所謂教師的引導(dǎo)作用是指在整個(gè)教學(xué)過程中對教學(xué)活動的領(lǐng)導(dǎo)和組織作用。它的方法是多樣的、靈活的。可以是用關(guān)鍵問題、系列問題引導(dǎo)學(xué)生的思考方向，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，鍛煉思維能力；可以是在教學(xué)中利用實(shí)物觀察，設(shè)立問題，引導(dǎo)學(xué)生自己去歸納總結(jié)；可以是利用多媒體等電教手段，引導(dǎo)學(xué)生向更高的層次思考；可以是帶到戶外參觀或動手操作，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際等等。在實(shí)際工作中，無論采用哪種教學(xué)方法，都應(yīng)從調(diào)動盲生的主動性和學(xué)習(xí)興趣入手，鼓勵(lì)他們的想象和發(fā)散性思維，激活他們內(nèi)心的求知欲望。而當(dāng)這種欲望被解固出來以后，它將會放射出無限的光芒。學(xué)生將不再甘心只做課堂中的聽眾，而真正成為主體。他們會在學(xué)習(xí)中主動去發(fā)現(xiàn)問題，探索思路，勇于發(fā)問，尋求真知，由被動的接受知識轉(zhuǎn)化為好學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)，從而自身得到充分的提高和發(fā)展。

（三）、改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)化盲生主體意識。

盲生的思想具有一定的反復(fù)性，即使主體意識建立起來了，如果沒有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法去強(qiáng)化，他們又會畏縮不前，回到原來的狀態(tài)之中。所以改進(jìn)教學(xué)方法對促進(jìn)和牢固盲生的課堂主體意識是非常重要的。我在幾年的教學(xué)實(shí)踐中主要采用了“簡化問題法”、“以物代教法”。“自設(shè)試題互評法”、“反問教師法”等，取得了較好的教學(xué)效果。

三、培養(yǎng)盲生的社會交往能力

（一）、在教學(xué)活動中培養(yǎng)盲生的社會交往能力。教學(xué)活動是盲生獲得知識的主要渠道，也是盲生在校園生活與人際交往的主要形式。我們在教學(xué)活動中，不但要完成知識的傳授任務(wù)，也肩負(fù)培養(yǎng)盲生能力的任務(wù)。社會交往能力也是其中主要內(nèi)容之一。我們在教學(xué)工作中，要充分利用啟發(fā)式、討論式，變“獨(dú)唱家”為“指揮家”。充分調(diào)動盲生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)盲生積極思考、踴躍發(fā)言、相互討論、取長補(bǔ)短。這樣做有利于培養(yǎng)盲生的自學(xué)能力和表達(dá)能力，有利于培養(yǎng)盲生的分析能力和解決問題的能力，有利于教師和盲生、盲生和盲生的交往。

（二）、拓寬盲生的交往渠道。盲生由于生理缺陷，往往局限在盲?；蚣彝ミ@個(gè)小圈子里，而且往往跳不出這個(gè)小框子。這不但不利于盲生的健康成長，也不利于盲生社會交往能力的培養(yǎng)。我們要在搞好學(xué)習(xí)的同時(shí)，盡量拓寬盲生交往的面，使他們走出班級，走出課堂，走出學(xué)校經(jīng)常參加各種有益的社會活動，廣泛接觸各種交往對象，增加盲生社會交往的“面”和“量”?；顒忧白骱眯麄鹘逃ぷ?，活動中緊密觀察，加強(qiáng)引導(dǎo)，活動后總結(jié)表揚(yáng)，這樣也有利于盲生社會交往能力的培養(yǎng)。

（三）、養(yǎng)成盲生社會交往的良好心態(tài)?？陀^地講，在社會交往中盲生的心態(tài)是不平衡的，自卑、畏懼、疑惑等心理占了主導(dǎo)。我們要注意培養(yǎng)盲生良好的心理狀態(tài)，盡量克服盲生的自卑心理，重要的一步就是我們要尊重他們，把盲生當(dāng)作平等的社會一分子來對待，鼓勵(lì)他們和各種人去交往，變被動為主動，并要教育、誘導(dǎo)盲生既要平等待人，又要嚴(yán)于律己，不卑不亢，平等的參與各種社會活動和社會生活，在實(shí)踐中培養(yǎng)自身良好的社會交往能力。

（四）、提高盲生社會交往的格調(diào)。在鼓勵(lì)盲生積極參與社會交往的同時(shí)，要引導(dǎo)盲生在社會交往時(shí)既要注重自身的人格，身殘志不殘，身殘志不短，又不能有畸形心態(tài)和卑瑣的心理。同時(shí)，還要指導(dǎo)盲生慎重?fù)裼眩嘟弧拔酚选焙汀皟粲选?，不交酒肉朋友，要使盲生懂得“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”的道理。鼓?lì)盲生積極參與有益的社會活動和豐富多彩的文娛活動，在社會活動中，多聽、多想，既要積極主動的進(jìn)行社會交往，又要持慎重的態(tài)度。

四、幫助盲生養(yǎng)成良好的個(gè)性

（一）、學(xué)會自我調(diào)節(jié)，發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢

盲人要時(shí)刻注意發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，但不要去追求不現(xiàn)實(shí)的東西。盲人雖沒有了眼睛，但卻有一個(gè)健全的頭腦和一雙靈巧的手，若與肢殘、癱瘓的人相比，有許多有利因素。順著這條思路，就有可能開拓出一條自救的路。

生理上以強(qiáng)克弱是自發(fā)的，盲生應(yīng)該相信：人在生活中以強(qiáng)克弱的潛力更強(qiáng)。盲生要學(xué)會調(diào)節(jié)自己，學(xué)會發(fā)展、利用自己的優(yōu)勢：盲生的觸覺比正常人靈敏。盲教育專家通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，正常人的指尖兩點(diǎn)閾大約是1.97mm,而盲人的指尖兩點(diǎn)閾大約是1.07mm，盲生可以利用自己的優(yōu)勢，通過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，將來從事鋼琴調(diào)音，中醫(yī)按摩等職業(yè)。聽覺優(yōu)勢。盲人經(jīng)常以耳代目，他們的聽覺非常靈敏，學(xué)習(xí)音樂比普通人快。

（二）、擴(kuò)大活動范圍，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力

由于生理缺陷、孤僻、多疑和敏感的個(gè)性、強(qiáng)烈的自卑感，使得盲生不愿意和外界聯(lián)系，長期把自己封閉在個(gè)人生活的小圈子里，這對盲生的身心發(fā)展是沒有好處的。

（三）、樹立榜樣，增強(qiáng)動力

如果每一個(gè)盲生都能發(fā)揮各自的作用，這對我們社會所做的貢獻(xiàn)將是不可估量的。殘疾人的事跡會促使你揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，會校正你人生應(yīng)走的方向。只要盲生在挫折面前不唉聲嘆氣，在順利的時(shí)候不恃才傲物，保持旺盛的奮斗意志，就能贏得生活的微笑。

（四）、培養(yǎng)健康的情緒

培養(yǎng)盲生開闊的胸懷和樂觀的態(tài)度，情緒在很大程度上受著思想意識的左右。對某件事

情，思想不能鉆死胡同，不能整日悶悶不樂，不然會使惡劣的情緒綿延。盲生要使快樂變成一種心理習(xí)慣，要處處尋找快樂，發(fā)現(xiàn)快樂。可多欣賞輕松優(yōu)美的音樂，以緩解不安的心情。精神抑郁的盲人，還可以多聽一些相聲、小幽默等，使自己笑口常開。在不傾心的時(shí)候，在遇到悲哀和無法避免的困難的時(shí)候，要教育盲生學(xué)會以愉快的心情去對待它。這樣，悲哀和困難就可能變得微不足道了。

總之，班主任和心理輔導(dǎo)老師要幫助盲生正確認(rèn)識自己的不良個(gè)性傾向，讓盲生學(xué)會分析自己的性格弱點(diǎn)，并采取正確、及時(shí)、有效的方法對盲生進(jìn)行心理輔導(dǎo)。使盲生的個(gè)性不受外界的影響和支配。相信盲生在班主任和心理輔導(dǎo)老師的幫助下，會擁有一個(gè)健康的心理。