第一篇：從賦的發(fā)展看赤壁賦

開前古未有之蹊徑者

——從賦的發(fā)展流變解讀蘇東坡的《前赤壁賦》

摘要：賦體是中國古典文學(xué)中一種重要的文體。從賦這一體裁產(chǎn)生以來，在其發(fā)展流變過程中都有其杰出作品。蘇東坡的《前赤壁賦》就是文賦的代表作品。本文將從賦的發(fā)展流變?nèi)胧?，對蘇東坡的《前赤壁賦》試作分析。

關(guān)鍵詞：《前赤壁賦》賦的發(fā)展文賦

賦是兼具詩歌與散文性質(zhì)的一種文體，它在戰(zhàn)國時期就已產(chǎn)生。追溯賦的淵源，我們可以探尋到最早出現(xiàn)于諸子散文中的短賦。這以后又出現(xiàn)了以屈原為代表的騷賦、漢代的辭賦、魏晉以后的駢賦、唐代由駢體轉(zhuǎn)入律體的律賦。在宋代以前，賦都在一個發(fā)展的階段，直到宋代，賦這一文體達到了頂峰。宋代的賦是以散文形式寫賦，稱為“文賦”，蘇軾的《前赤壁賦》就是文賦中的《前赤壁賦》作為賦體的一種，仍不能脫于賦的特點?！肚俺啾谫x》像其他賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想，此賦仍是設(shè)為“蘇子與客”的問答。同時，蘇東坡采用韻文與散文兼用，使用排比對偶等修辭手法。例如：“ 清風(fēng)徐來，水波不興”。“ 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。” 這便是漢賦中對偶排比句式在《前赤壁賦》中的襲用。

賦發(fā)展到宋代之所以稱其為“文賦”，是因為宋代的賦已有別于前。徐師在《 文體明辨序說》中提到：秦漢古賦之后“三國兩晉以及六朝，再變而為俳，唐人又再變而為律，宋人又再變而為文?！庇纱丝梢姡未摹拔馁x”已有別于前代賦體，獨成一家。元代祝堯說，“宋人作賦,其體有二曰俳體,曰文體“；并認為用文體作賦, “則是一片之文, 押幾個韻爾 “（《古賦辨體》）。其論雖對宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點，即以賦的結(jié)構(gòu)、古文語言所寫作的韻文。

蘇東坡的《前赤壁賦》作為文賦的代表，著筆與客人夜游赤壁，全賦無不書寫哲理，體現(xiàn)出宋代的理學(xué)觀，重于理的特點。明李贄在評論后賦時云：“ 前賦說道理時，有頭巾氣，此則空靈奇幻，筆筆欲仙”。前賦哲理性深邃，前賦最突出的特點是深邃的哲理性，這即是作者所推崇的“ 妙理”。蘇東坡以澄澈的心懷，透過廣闊無垠的宇宙空間，觀照自然，感悟人生，因此能參透宇宙萬物的生存法則。蘇東坡在赤壁賦中所描繪的江水明月清風(fēng)都宣誓著哲理。

在《 前赤壁賦》 中,蘇軾從‘ ‘客亦知夫水與月乎,’一句開始,專 卜 對著前面“客”所發(fā)出的“羨長江之無窮”嘆人生之短暫,以及 自卑身無豐功偉業(yè),政治抱負未得實現(xiàn)的悲嘆,以極簡練的文字,從兩個方面來勸解、消除“客”的悲哀,并闡述了極深奧的哲理。

此賦由月 夜 江 上 想 起 曹 操 詩 句 ,由 詩 句 聯(lián) 想 起 曹操 兵 下 江南、橫 江賦 詩 的 英 雄 氣概 ,進 而 產(chǎn) 生 了“千 古 風(fēng) 流人 物 ”不 免 “浪淘盡 ”的悲 嘆 ,由 此 抒發(fā)人 生 須 臾、江 山無 窮、登 仙乏 術(shù) 的 無 可 奈何之情?！皰?飛 仙 以 遨游 ,抱 明 月 而 長 終。知 不 可 乎 驟 得 ,托遺 響 于 悲風(fēng)。”后面寫 因 悲生 悟。蘇東坡 以 江 水、山月 作 比 ,以水 的 逝 去 而 又 長 流 盈 虧 而 又 永生 的 現(xiàn) 象 闡 發(fā) 變與不 變、瞬 間 與 永恒 的關(guān) 系 ,作 者 認 為 從變 的 觀點來 看 世 界 萬 物。

另外。蘇軾 赤壁賦完全不同于司馬相如 子虛、上林, 揚雄 甘泉、羽獵。蘇軾崇尚平淡自然, 揚雄崇尚沉博絕麗。在這里，素食也體現(xiàn)出與前代賦家們不同的寫作特點。

文學(xué)一直在前進當(dāng)中，在宋代，蘇東坡又把賦推到了新的一層。他另辟蹊徑，使賦從綺靡之中擺脫出來。他為賦的繼續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻。

第二篇：從赤壁賦看蘇軾人生態(tài)度

研究性學(xué)習(xí)報告

課題：從《赤壁賦》看蘇軾的人生態(tài)度

第一部分摘要

一，《赤壁賦》原文：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

二，摘要：“烏臺詩案”及被貶黃州是蘇軾人生遭遇的一次最慘重的打擊，對其思想和文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響?！盀跖_詩案”引發(fā)的對社會和人生的反思，使蘇軾從以濟時致治為主的儒家思想開始向儒、釋、道三者合一的精神世界慢慢轉(zhuǎn)變，而這種思想上的轉(zhuǎn)變也影響了他黃州、惠州、儋州時期的散文創(chuàng)作。這一轉(zhuǎn)變的自然發(fā)生有著來自于蘇軾自身宏博的學(xué)識和灑落的襟懷方面的內(nèi)驅(qū)力，同時也表現(xiàn)為因具體的人事糾葛帶來的教訓(xùn)有由自勵風(fēng)節(jié)的母教向隨緣任往的父教轉(zhuǎn)變的痕跡。蘇軾散文中“不擇地而出”的心靈感受表達的人生關(guān)切，如所謂“閑人”的風(fēng)致，“平淡”的境界，“得失”的話題，以及由此體現(xiàn)出來的審美化的生活態(tài)度，反映出處于災(zāi)難深淵中的心靈借助于人性本能自救的力量走出困境的心靈軌跡?！半S物賦形”說與“行云流水”說，作為蘇軾散文創(chuàng)作的重要審美經(jīng)驗，也內(nèi)在體現(xiàn)了受傷的心靈尋求快樂自生的道路的生存意義。

關(guān)鍵詞：蘇軾；烏臺詩案；黃州；散文創(chuàng)作；心靈撫慰 蘇軾是中國文學(xué)史上的奇才，他詩、詞、散文里所表現(xiàn)的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是歐陽修、梅堯臣等所倡導(dǎo)的詩文革新運動進一步發(fā)展的成果。他一生幾經(jīng)起伏，政治生涯可說是極為坎坷，但仍不懈地從事文學(xué)創(chuàng)作。直至蘇軾六十六歲去世，他的創(chuàng)作生涯長達四十余年，為我們留下了2700多首詩，300多首詞和4800多篇散文作品，數(shù)量之巨為北宋著名作家之冠，足稱宋代文學(xué)最高成就的代表。

而在跨度如此之長的創(chuàng)作生涯中，蘇軾謫居時期的十多年比任職時期的三十多年，無疑取得了更大的藝術(shù)成就。在走向生命旅程終點的時候，他曾自述：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！保ā蹲灶}金山畫像》）可見，蘇軾本人也意識到了幾次貶居經(jīng)歷對其文學(xué)創(chuàng)作生涯的重大意義。其中“烏臺詩案”及被貶黃州是蘇軾人生遭遇的一次最慘重的打擊，對其思想和文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響。前人在評論“烏臺詩案”對蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的影響時，大多集中在對其詩詞的研究上，相比之下，對散文的這種變化進行專門、深入的評述，則略顯不夠。因而，本文擬通過“烏臺詩案”后各時期作品的文本細讀和對比，探討蘇軾散文創(chuàng)作的各個方面的變化，補充和深化這一歷史事件所產(chǎn)生的重大影響。

蘇軾的散文創(chuàng)作在“烏臺詩案”后進入了新的層面，這是顯而易見的，也是大部分研究都一致認可的。就如蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中寫到的：“既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至。”這種變化是什么？有論者認為是“曠達”的總體特色，也有論者認為是在主張功利與審美相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上更注意審美的傾向。但我認為其在思想內(nèi)容上有所變化的同時亦有不變的對人生問題的思考，而這些豐富的人生感受使蘇軾能從不斷變化的視點觀察和表現(xiàn)對象，形成自由又富于變化的文風(fēng)。于變遷中受難的生活經(jīng)歷，促進了蘇軾散文創(chuàng)作的發(fā)展，但他也在文學(xué)創(chuàng)作的過程中逐漸從外在的束縛中掙脫出來，達到了精神的愉悅，最終造就其獨特的審美體驗。

貶謫時期的蘇軾不可謂不痛苦，因而其散文創(chuàng)作中多表現(xiàn)生活的困頓、個人的內(nèi)心矛盾與精神苦悶，但在變化的同時也有不變的對自我價值、生存狀態(tài)的關(guān)切，即所謂“得失”的話題，“平淡”的境界，“閑人”的風(fēng)致。這些人生體驗由來已久，在之前的散文作品中也有所涉及，但真正得以深化和鞏固則是在“烏臺詩案”后。蘇軾沒有刻意地在作品中表現(xiàn)這種關(guān)切，而是“不擇地而出”(《自評文》)地，在看似不經(jīng)意的點染、勾勒中傳達出—種情趣或心境。

第二部分正文

1.“得失”的話題

王蘭在《論蘇軾曠達人生風(fēng)格的基本內(nèi)容》一文中認為，蘇軾“總是能以‘得喪理本均’的態(tài)度看待生活中的得與失”。我認為說“總是”未免太過武斷，蘇軾雖對于“得失”這一話題的思考由來已久，但“得喪理本均”(《用韻再和孫志舉》)人生態(tài)度的形成，則應(yīng)是常處逆境后自覺的心理自救，化逆境為常境，使生活時時處于主體能接受的狀態(tài)，具有過程性。年輕的蘇軾甫入官場就頗受賞識進而得以重用，但之后長期的外任生涯,與變法派的矛盾對立,不免使其產(chǎn)生一些不滿足感和失意情愫,開始對人生的一些問題進行思索。蘇軾在《留侯論》中從全新的角度探討張良受書這一歷史事件，同時也是對不計一時之得失、“忍小忿而就大謀”的觀念的初探。文章一開頭就直接提出論點，即古之豪杰之士必能忍常人所不能忍，而圯上老人贈書則是為了試探張良是否具備這一“就大事”的必備品質(zhì)，然后再列舉鄭伯、勾踐、項羽的事例加以證明。這時的蘇軾已經(jīng)認識到要有所成就應(yīng)學(xué)會取舍，但在“得失”問題上并未達到之后的思想境界，一時的讓步目的是為了就大謀，成大事。但“烏臺詩案”罪貶黃州后的沉重打擊,讓蘇軾開始以一種辯證的態(tài)度對待生活中的“得”與“失”，認為從某種意義而言，得中含失，失中有得?；潞Ｉ牡酿B(yǎng)尊處優(yōu)，實不如身居山野，采蔬而食、汲泉而飲的自在悠然。到了惠州、儋州時期，“得失”就已不再是問題?！稌显褂巍罚骸耙衙显?，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過曰：‘良月佳夜，先生能一出乎？’予欣然從之。步城西，入僧舍，厲小巷，民夷雜揉，屠沽紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失。問先生何笑？蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也?！贝宋挠镁喌恼Z句交代了元宵節(jié)夜游的前因、過程和結(jié)果，而最后一句“不知釣者未必得大魚也”則頓然感悟，“魚”自在我心中，欲求“大魚”，何必遠去大海，汲汲求取者未必能得到“大魚”。如若說初貶黃州的蘇軾仍在致力于尋求解脫外在束縛的道路，有過因榮辱問題而陷入內(nèi)心掙扎倍感苦惱的艱難時刻，但當(dāng)他真正翻越人生的這道大坎，就有了一種一馬平川的感覺，儋州時期他已真正達到了榮辱不驚的平和與沖淡。對蘇軾而言，得“大魚”，未必是幸，不得，亦非不幸。蘇軾一生幾經(jīng)起伏，官場上的失意造就其文學(xué)成就上的有所得，得失之間本就難以衡量，但難能可貴之處在于，經(jīng)過自我調(diào)節(jié)之后，他總能以一顆平常心加以面對。

2.“平淡”的境界

生命離不開遺憾，人生不可能完美，這是為人的必然軌跡。而正是透脫地認識到缺憾的客觀性，蘇軾在一生中的各個時期都致力于以曠達灑落的態(tài)度對待人生缺憾，超脫人生缺憾所帶來的痛苦，并最終達到不為外在榮辱所束縛的“平淡”境界。蘇軾在寫作《超然臺記》時便已經(jīng)認識到要以“游于物之外”的態(tài)度看待生活?！胺参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂。哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂?！辟|(zhì)樸的生活，日常的瑣事中也蘊藏?zé)o盡的樂趣?！盀跖_詩案”后兩次貶謫所面對的生活的艱難，則讓他對這一認識有了更深層次的體驗。初貶黃州時，他雖痛自節(jié)儉”，但并未為此所困擾，反而勸慰秦少游“度中尚可支一歲有徐，至?xí)r，別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮?！比缓笥謺硵⑵饺丈睿骸八訉Π段洳?，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下。村酒亦自醇釅，柑橘椑柿極多。大芋長尺馀，不減蜀中，外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬、牛、獐、鹿如土，魚、蟹不論錢。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。曹州曹官數(shù)人，皆家善庖饌，喜作會??”(《答秦太虛七首》之四)對黃州的交游、風(fēng)光、物產(chǎn)、飲饌娓娓道來。尋常繁瑣的敘述中，可見其對于生活的迷戀和熱愛，亦由此達到心理的平衡和安定?；葜?、儋州的生活較之黃州更為艱苦，有著“夏秋之交，物無不腐壞者”的惡劣氣候，生活又極為困苦，“葺茅竹而居之，日啖薯芋”(《子瞻和陶淵明詩集引》)。但蘇軾不因陋居寒食、窮僻荒蠻而痛苦沮喪，“乃知壽夭無定，習(xí)而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生”(《書海南風(fēng)土》)，并以海南人自居：“我本海南民，寄居西蜀州?！?《別海南黎民表》)觀其期間雜記和書簡，即能從心之所發(fā)、平淡自然的行文中領(lǐng)略其不為外物所縛的“平淡”的生活境界。如《記游松風(fēng)亭》中關(guān)于“解脫”的思考：“吾嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就床止息。仰望亭宇，尚在木末。意謂如何得到？良久忽曰：‘此間有甚么歇不得處？’由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兩陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時，也不妨熟歇?！奔热煌庠诘纳姝h(huán)境已不可改變，那么何不以平和的心態(tài)面對種種困頓與悲苦，“如掛鉤之魚，忽得解脫”，對于蘇軾來說，“魚鉤”已不再是困擾，那么“解脫”也就是自然而然的事了。這種人生見地在《桄榔庵銘》中表述地尤為具體形象：“九山一區(qū)，帝為方輿，孰非吾居。??東坡居士，強安四隅。以動寓止，以實托虛。放此四大，還于一如。東坡非名，岷峨非廬。須發(fā)不改，示現(xiàn)毗盧。無作無止，無欠無馀。生謂之宅，死為之墟。”“正因為蘇軾完全舍棄了塵世的桎梏，獲得了精神心靈的完全自由，他就能夠以天然的桄榔林為家，并與毒蛇猛獸、山妖鬼魅相處同居而不驚疑。在這里，蘇軾對其現(xiàn)實生活只作情感的體驗，任何具體事物都具有同等的意義，就使蘇軾在每一具體事物的觀照中，領(lǐng)悟到了有限中的無限，感受到了現(xiàn)象背后的本體，達到了隨遇而安、‘無往而不樂’的曠達、樂觀境界”。這一境界反映到其散文創(chuàng)作上，便呈現(xiàn)出“平淡質(zhì)樸”的外貌。他的許多散文多以澄明寧靜的心境觀照對象，并在平淡中體味著主體的存在。反過來看，蘇軾也正是在他創(chuàng)造的詩意盎然的平淡意境中，使靈魂獲得了文學(xué)的慰藉。

3.“閑人”的風(fēng)致

“閑人”的風(fēng)致指的是蘇軾審美的態(tài)度，即以自由、悠閑、無外在束縛的心境去欣賞自然、生活之美。心境愈是自由,愈能得到美的享受,越是心境悠閑、自由放松的“閑人”,越能享受大自然造化之美妙。只有擺脫了塵世俗物的糾纏和思想上的一切雜念困擾,擁有了時間上的空閑和精神上的清閑,世間萬物才能隨時隨地成為欣賞品味的對象,才會得到審美的愉悅和快樂。謫居生活雖說是對蘇軾的放逐,也可說是對其身心的放歸,使其從繁雜塵務(wù)中解脫出來,能有大量時間來抒寫所思所感，這也未嘗不是幸事。而這一審美態(tài)度對“烏臺詩案”后陷于困境的蘇軾而言也是心靈的救贖，他得以從現(xiàn)實的困頓中跳脫出來，將視點轉(zhuǎn)換成山川草木蟲魚之美，而其貶官期間作品也正是這種美的自由綻放?！八^自娛者,亦非世俗之樂,但胸中廓然無一物,即天壤之內(nèi),山川草木蟲魚之美,皆是供吾家樂事也。”(《與子明兄一首》)“閑人”看中的不是“世俗之樂”而是“胸中廓然無一物”的心境，那么天地萬物之美自然會令其身心愉悅；“東坡居士酒醉飯飽,倚于幾上,白云左繚,清江右洄,重門洞開,林巒岔入。當(dāng)是時,若有所思而無所思,以受萬物之備。”《書臨皋亭》)“酒醉飯飽”的蘇軾，在一種寓意于物而不受制于物的精神狀態(tài)下,領(lǐng)略大千世界的無窮之美,達到主體的完全自適和充分肯定；“江山風(fēng)月,本無常主,閑者便是主人。”(《臨皋閑題》)“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。”(《記承天夜游》)亦是如此，這里所指出“閑”字，是領(lǐng)受清風(fēng)、明月之美的必要心境，只是相對于仕宦而言，對于審美來說，卻并不閑。離開黃州后，蘇軾便長期地處于無“閑”的生活，直至惠州、儋州貶居生活的開始，才再一次處于“閑”中。作為“閑人”，蘇軾從貶居之地的山水風(fēng)情,從真情流露、自然成篇的文學(xué)創(chuàng)作中,找到了安身立命、適己任性的快樂源泉。

第三部分結(jié)語

“烏臺詩案”后初貶黃州而后再貶惠州，直至終貶儋州，這一過程中，既要面對困頓的外在環(huán)境的壓力，又要承受矛盾的內(nèi)心世界的煎熬，但天生曠達的蘇軾卻以“此心安處是吾鄉(xiāng)”（《定**·常羨人間琢玉郎》）的態(tài)度完美地應(yīng)對生命軌跡中的多次變遷?！盀跖_詩案”時他經(jīng)歷了不知明日生死的憂患，在他鄉(xiāng)又要面對艱苦的生活現(xiàn)實以及壯志未酬便遭貶放的心靈痛苦，但在遭受這一系列深刻的苦難之后，蘇軾沒有因此而自怨自艾，經(jīng)過心靈本能地調(diào)適和自救之后得以解脫苦難，并最終到達澄明安適的境界。他以宏博的學(xué)養(yǎng)和灑落的襟懷為內(nèi)在驅(qū)力，又從佛老思想中汲取滋養(yǎng)，建構(gòu)成儒、釋、道三者合一的精神世界。期間的散文創(chuàng)作也正是尋求快樂自生的心靈脫困道路的外現(xiàn)。作品的思想內(nèi)容中對人生的關(guān)切，如“得失”的問題、“平淡”的境界、“閑人”的風(fēng)致的思考，在不同時期都有所闡釋和深化。而這些豐富的人生感受與不拘一格、自然為文創(chuàng)作實踐優(yōu)化結(jié)合，便構(gòu)成蘇軾隨物賦形的文風(fēng)?？部赖娜松?jīng)歷給予蘇軾苦難的同時，也給予他復(fù)雜豐富的人生體驗，成就了他散文多變的風(fēng)格，并最終于繁華落盡之后歸于內(nèi)涵深蘊的平淡自然。而文學(xué)也讓蘇軾得以從現(xiàn)實的苦難中解放出來，重新回到快樂自生的人生道路。

整理人：孫洋

班級：高一

（二）班

第三篇：從政府工作報告看文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

從政府工作報告看文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

日前，第十一屆全國人大第三次會議開幕，溫家寶總理在會上作政府工作報告。在政府工作報告中，文化產(chǎn)業(yè)被重點提及，其發(fā)展也備受關(guān)注。中投顧問文化行業(yè)研究員蔡靈指出，從政府工作報告看，文化產(chǎn)業(yè)依然是未來重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一，且文化產(chǎn)業(yè)將在提升中國文化軟實力及經(jīng)濟硬實力的過程中發(fā)揮更重要的作用。

從政府工作報告所涉及到的文化產(chǎn)業(yè)的具體內(nèi)容看，文化產(chǎn)業(yè)將繼續(xù)把公益性文化事業(yè)和文化體制改革作為發(fā)展重點。在發(fā)展公益性文化事業(yè)方面，國家將繼續(xù)加大政府對公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入力度，提高文化服務(wù)水平，豐富群眾文化生活等；在文化體制改革方面，國家將繼續(xù)深化文化體制改革，健全和完善文化市場，培育骨干文化企業(yè)，創(chuàng)造文化品牌，加強對外文化交流等。政府工作報告不但在宏觀上對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了一些建設(shè)性指導(dǎo)，還在具體地提及了重點發(fā)展的文化行業(yè)子行業(yè)。

在政府工作報告中，廣播影視、新聞出版及體育產(chǎn)業(yè)等文化子產(chǎn)業(yè)被具體提及。從09年年末開始，文化產(chǎn)業(yè)相繼出臺了扶持新聞出版產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)及體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，三方面的政策也從一個側(cè)面反映了，國家對這三個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)有所側(cè)重，而政府工作報告再次提及這三個產(chǎn)業(yè)，可以說是對這三個產(chǎn)業(yè)被作為重點產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展的肯定。此外，09年新聞出版產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超萬億，在GDP中的占比達到近3%，電影票房收入達到62億，同比增長43%，從產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和增速上看，重點發(fā)展新聞出版、廣播影視及體育等產(chǎn)業(yè)，契合實際。

蔡靈還指出，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，政府工作報告做到了宏觀與重點的結(jié)合，即要求文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展和整體實力的提升，也要求突出重點子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有條件、有實力的產(chǎn)業(yè)應(yīng)充分地抓住機遇，加快發(fā)展步伐，并使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在整體上處于平衡狀態(tài)。

中投顧問發(fā)布的《2010-2015年中國文化產(chǎn)業(yè)投資分析及前景預(yù)測報告》顯示，09年新聞出版產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超萬億，GDP占比達到近3%，新聞出版產(chǎn)業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值在GDP中占比的進一步提高有顯著貢獻。

2010-03-09來源： 和訊網(wǎng)

第四篇：從經(jīng)濟形勢看工行發(fā)展

從經(jīng)濟形勢看工行發(fā)展

——支行“我的工行我的夢”演講發(fā)言稿

中國夢，是2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，總書記發(fā)表的重要講話之一，“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢”，作為一名工行人，我的中國夢就是在為工行實現(xiàn)跨越式發(fā)展而努力的過程中展現(xiàn)自我價值。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，夢想是航燈、是前進的動力，而要想實現(xiàn)夢想就必須探索實現(xiàn)夢想的方法和增長實現(xiàn)夢想的本領(lǐng)。兵家打仗講究“知己知彼方能百戰(zhàn)不殆”，而商家闖市場同樣需要洞悉國內(nèi)外經(jīng)濟形勢、外部營商環(huán)境、行業(yè)發(fā)展趨勢以及自身優(yōu)劣勢。從宏觀層面上看，而今世界經(jīng)濟仍將延續(xù)低速增長態(tài)勢；全球金融形勢有所好轉(zhuǎn)，但出現(xiàn)動蕩的可能性依然存在；拉動國內(nèi)經(jīng)濟增長的三駕馬車動力略顯不足，出口額因主要貿(mào)易市場購買力下降、貿(mào)易保護主義抬頭、反傾銷案頻頻而有所回落；內(nèi)需提振因物價上漲、通貨膨脹、收入水平低、貧富差距大、社會保障制度有待完善而效果不佳；投資依然大部分集中在鐵路、公路、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等投入大、回報率低、期限長的項目之中，雖然今年中央旨在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，有意控制GDP增長速度，而把穩(wěn)增長、控通脹放在第一位，繼續(xù)實施穩(wěn)健的財政政策和相對寬松的貨幣政策，要達到預(yù)期目標(biāo)，相信也是壓力重重。從微觀層面上看，制造業(yè)營商環(huán)境持續(xù)惡化、中小微企業(yè)融資困難、人力資源成本持續(xù)上升、轉(zhuǎn)型升級壓力重大，大量資金去實向虛，今年經(jīng)理人采購指數(shù)為50.46，同期為51.23，增長速度在放緩。這說明銀行的外部經(jīng)營環(huán)境并不好，同時我們也得面對改革所帶來的挑戰(zhàn)。7月，國務(wù)院發(fā)布金融改革國十條暨《關(guān)于金融支持經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級的指導(dǎo)意見》，其中第九條，擴大民間資本進入金融業(yè)。這無疑將加大行業(yè)競爭。央行出臺“盤活存量、用好增量、控制總量”的信貸新政、銀監(jiān)會八號文件控制理財比例、貸款利率解禁等金融新政，均在撼動銀行傳統(tǒng)盈利模式。經(jīng)營困境擺在這里，我行提出經(jīng)營轉(zhuǎn)型恰逢其時，那我們的轉(zhuǎn)型突破口在哪里？我們怎么培育新的利潤增長點？怎么在改革浪潮中依然能夠引領(lǐng)市場，不被淘汰?依我拙見，突破口就是以優(yōu)質(zhì)服務(wù)留住客戶、以產(chǎn)品營銷固化資金，實現(xiàn)銀行與客戶間的雙贏。所以要做好以下幾點:一是，切實轉(zhuǎn)變本位觀念，一切從客戶角度出發(fā)，規(guī)范服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化服務(wù)流程，加強大堂管理、壓降可分流率、提高自助機具使用率；加強員工業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)、壓降業(yè)務(wù)辦理差錯率，使進出我行客戶能夠得到安全、方便、快捷的金融服務(wù)。二是，想方設(shè)法讓客戶認同我們的產(chǎn)品，認可我們的思想，讓客戶自愿放心地把資金交給我們?nèi)ゴ蚶恚隹蛻舻呢敻还芗?，從而增加中間業(yè)務(wù)收入。這就要求我們在日常工作中要不厭其煩地向客戶宣導(dǎo)我們的價值理念、營銷我們的各種產(chǎn)品，做好不同風(fēng)險偏好、不同等級客戶的資金配置，最大化地將客戶資金通過產(chǎn)品固化在我行。三是，要緊盯市場需求，創(chuàng)新銀行產(chǎn)品，提供差異化服務(wù)。2013年6月17日，阿里巴巴在支付寶的基礎(chǔ)上推出余額寶，用戶在支付寶網(wǎng)站內(nèi)就可以直接購買基金等理財產(chǎn)品，獲得相對較高的收益，同時余額寶內(nèi)的資金還能隨時用于網(wǎng)上購物、支付寶轉(zhuǎn)賬等支付功能。累計轉(zhuǎn)入資金規(guī)模66.01億元，余額寶只用了18天就將合作伙伴天弘基金的增利寶貨幣基金推上了中國用戶數(shù)最大的貨幣基金寶座。這讓銀行業(yè)震驚、倍感危機與挑戰(zhàn)的同時更要有所啟發(fā)，憑借我行強大的后臺研發(fā)團隊、一線營銷人員和廣大客戶群，是完全有能力制造下一個“余額寶奇跡”的。

數(shù)以幾十萬計工行人的夢想?yún)R聚在一起形成了工行夢，數(shù)以幾十萬計的工行人為了實現(xiàn)夢想而努力奮斗才能實現(xiàn)工行夢，我的夢和工行夢不分彼此、緊密相連，我必將努力工作、好好學(xué)習(xí)，以自己的實際行動為工行的轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展貢獻力量。

第五篇：從安全角度看核電發(fā)展

從安全角度看核電發(fā)展

——寫在切爾諾貝利核事故20年之際

國防科工委副主任兼國家原子能機構(gòu)主任 孫 勤

從1954年6月前蘇聯(lián)奧布寧斯克核電站并網(wǎng)發(fā)電，首次實現(xiàn)了核能和平利用以來，世界核電發(fā)展已經(jīng)走過了半個世紀(jì)的歷程。目前，全世界有442臺核電機組在運行，裝機容量超過3.68億千瓦，核發(fā)電已連續(xù)18年穩(wěn)定在全世界發(fā)電總量的16%。世界核電12000多堆年的運行經(jīng)驗有力證明：核電是一種經(jīng)濟、安全、清潔的新能源。

核電的發(fā)展是令人滿意的，前景令人鼓舞。同時，核電發(fā)展史上的經(jīng)驗教訓(xùn)也是不應(yīng)忘記的。

一、切爾諾貝利核電站事故的啟迪

1986年4月26日，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站四號機組由于反應(yīng)堆設(shè)計缺陷、運行操作人員嚴(yán)重違反安全規(guī)程、有關(guān)人員缺少必要的安全文化、缺乏必要的核事故應(yīng)急準(zhǔn)備等綜合原因，最終釀成了核電發(fā)展史上的一次最嚴(yán)重的事故，造成了大范圍的放射性污染和較多人員受到超劑量限值的輻射照射，在政治、經(jīng)濟和社會等方面造成了很大負面影響。

切爾諾貝利核電站事故的教訓(xùn)是慘痛的，從另外一個角度，從這起事故中總結(jié)出的經(jīng)驗教訓(xùn)又是促進核安全發(fā)展的一筆寶貴財富。事實上，此后的二十年中，國際上加強了核安全領(lǐng)域的合作與交流，國際原子能機構(gòu)頒布了核電廠新的安全標(biāo)準(zhǔn),進一步提高了安全要求,如:在設(shè)計上強調(diào)了嚴(yán)重事故的預(yù)防和緩解措施,強調(diào)概率安全評價技術(shù)的使用等。各有核國家也進一步完善了核安全法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，積極改進核電站的設(shè)備和系統(tǒng)，努力完善運行規(guī)程和各種運行文件，更加重視人員教育培訓(xùn)和核安全文化，核電站的安全水平得到顯著提高。核電的安全性也已經(jīng)為更多的人們所了解和接受，越來越多的公眾認識到核電將是新世紀(jì)最重要的替代能源。

切爾諾貝利事故也使世界各國更加深刻地認識到核事故應(yīng)急準(zhǔn)備工作的必要性，各國進一步加強了相關(guān)工作。切爾諾貝利核事故發(fā)生時，我國的核電發(fā)展正處于起步的關(guān)鍵階段。國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)在聽取了有關(guān)事故匯報后，在迅速研究有關(guān)情況后明確指示：我國繼續(xù)發(fā)展核電的方針不變；要建立一套社會應(yīng)急措施，以應(yīng)對萬一可能發(fā)生的核事故，把事故后果減到最小程度，確保公眾和環(huán)境的安全。

在我國，為切實做好核事故預(yù)防工作，國務(wù)院于1986至1987年先后頒布了《民用核設(shè)施安全監(jiān)督管理條例》和《核材料管制條例》，確立了我國的民用核安全責(zé)任制度、核安全許可和監(jiān)督制度及核材料許可證制度。使我國民用核設(shè)施的選址、設(shè)計、建造、運行和退役逐步納入了依法嚴(yán)格監(jiān)管的軌道。1993年國務(wù)院頒布了《核電廠核事故應(yīng)急管理條例》，正式確立了我國核應(yīng)急準(zhǔn)備制度。為加強對核事故預(yù)防和救援工作的領(lǐng)導(dǎo)，1991年國務(wù)院決定成立國家核事故應(yīng)急委員會，負責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國的核事故應(yīng)急準(zhǔn)備和救援工作。近二十年來，由國家、地方和核電站運營單位組成的三級核事故應(yīng)急管理體系有效運作，為保障核電站的安全、促進核事業(yè)發(fā)展做出了積極的貢獻。

二、要科學(xué)地認識切爾諾貝利核電站事故的后果

1996年4月8日至12日，在維也納由國際原子能機構(gòu)、世界衛(wèi)生組織和歐洲委員會聯(lián)合召開了“國際切爾諾貝利事故10年大會”，來自71個國家和國際組織的845名科學(xué)家參加了會議。會議總結(jié)報告就事故對居民健康、環(huán)境及人群的長期健康學(xué)效應(yīng)給出了實事求是的權(quán)威性意見。

繼而，在2000年，聯(lián)合國原子輻射效應(yīng)科學(xué)委員會得出結(jié)論：對499名病人進行住院觀察，診斷為急性放射病者的為134人。沒有公眾受到足以產(chǎn)生急性放射病的高劑量。約60萬以上的應(yīng)急和恢復(fù)工作人員和500萬生活在三國污染區(qū)的居民絕大多數(shù)只受到較低劑量的照射。事故釋放到環(huán)境中的放射性物質(zhì)的總活度為14×1018貝可，歐洲受污染的面積達20多萬平方公里。切爾諾貝利事故后兩周之內(nèi)，反應(yīng)堆附近的松樹林中，一些對輻射敏感的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，如針葉樹和反應(yīng)堆周圍10公里之內(nèi)的某些小哺乳動物，達到致死劑量，產(chǎn)生致死效應(yīng)。1988—1989年這些地方的自然環(huán)境開始恢復(fù)；在隨后的2-2.5年內(nèi)，種群得到了恢復(fù)。未發(fā)現(xiàn)有關(guān)物種的局部種群由于輻照而滅絕的報告，而只觀察到一些輻射誘發(fā)現(xiàn)象。

此外，2003年建立的切爾諾貝利事故論壇也于2005年9月5日公布了一份長達600頁的《切爾諾貝利事故遺留問題——健康、環(huán)境和社會經(jīng)濟影響》報告，客觀地反映了事故的真實情況，科學(xué)地分析了對人類后果的影響，應(yīng)該指出的是，事故發(fā)生后的20年間，絕大多數(shù)新聞媒體對這起事故的報告是客觀的，但也有少部分為追求轟動效應(yīng)，進行新聞炒作，作了不實報道。事實表明，諸如“事故死亡3萬人、受輻射后變異的老鼠比豬大”之類的說法是完全沒有根據(jù)的。對切爾諾貝利事故及其后果應(yīng)科學(xué)地認識，要化消極為積極，變壞事為好事。

三、“安全第一，質(zhì)量第一”是中國發(fā)展核電的一貫方針

1991年我國自主設(shè)計建造的第一座核電站建成投產(chǎn)至今，已有9臺核電機組陸續(xù)投入運行，裝機容量達到700萬千瓦，加上即將建成投運的田灣核電站，核電總裝機容量將超過900萬千瓦。與此同時，我國在核電技術(shù)的研發(fā)、核電站設(shè)計、設(shè)備制造、工程管理、生產(chǎn)管理和核安全監(jiān)督管理等方面積累了豐富的經(jīng)驗，具備了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和實力。能自主設(shè)計建設(shè)30萬千瓦和60萬千瓦壓水堆核電機組，也具備了以我為主、中外合作建設(shè)百萬千瓦級壓水堆核電機組的能力。另外，我國還把成熟的核電技術(shù)成功運用于國際合作，成為少數(shù)幾個可以出口核電的國家之一。

我國核電從無到有，在探索中前進，不斷趨于成熟，走出了自己的發(fā)展道路。這些成績的取得，與貫徹了“安全第一、質(zhì)量第一”的發(fā)展方針是分不開的。我國核電發(fā)展充分吸取了國際上核電發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，注意引進成熟技術(shù)和比較先進的核電堆型。在管理方面，建立了國家核安全監(jiān)督管理體制，建立了核安全許可制度，確立了與國際接軌的安全標(biāo)準(zhǔn)，實施了現(xiàn)代化的管理，增強國際國內(nèi)的信心。核電站選址、設(shè)計建造和運行的各個環(huán)節(jié)均嚴(yán)格受控。核電企業(yè)根據(jù)國家的法律法規(guī)要求，建有完備的規(guī)章制度，并嚴(yán)格執(zhí)行。與切爾諾貝利核電站采用的沸騰管式石墨沸水堆不同，我國核電站采用壓水、重水反應(yīng)堆，從設(shè)計原理、結(jié)構(gòu)到安全措施，在安全上是有保證的。我國核電的安全業(yè)績是值得驕傲的：沒有發(fā)生過二級或者二級以上的運行事件；工作人員所受到的輻照劑量遠低于國家規(guī)定的限值；核電站的環(huán)境輻射監(jiān)測數(shù)據(jù)基本保持在本底水平。核電安全運行的良好業(yè)績,使公眾和政府決策部門樹立了堅定的信心,為積極推進核電建設(shè)的決策奠定了基礎(chǔ)。

四、堅持安全發(fā)展理念，積極推進核電發(fā)展

前不久，溫家寶總理主持召開了國務(wù)院常務(wù)會議，審議并原則通過了《核電中長期發(fā)展規(guī)劃（2005—2020）年》。會議指出，積極推進核電建設(shè)，是國家重要的能源戰(zhàn)略，對于滿足經(jīng)濟和社會發(fā)展不斷增長的能源需求，實現(xiàn)能源、經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，提升我國綜合經(jīng)濟實力和工業(yè)技術(shù)水平，具有重要意義。

積極發(fā)展核電，要牢固樹立安全發(fā)展的理念。核安全是核工業(yè)的生命線，繼續(xù)貫徹“安全第一、質(zhì)量第一”的方針，要努力營造核安全文化氛圍，狠抓設(shè)計、制造、建設(shè)和運營全過程質(zhì)量管理，進一步強化核安全監(jiān)督，切實做好核應(yīng)急準(zhǔn)備工作。

積極發(fā)展核電，要加強規(guī)劃，科學(xué)論證，統(tǒng)籌安排，促進我國核電技術(shù)整體躍升和跨越式發(fā)展。要注重提高自主創(chuàng)新能力。立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，推進國外先進技術(shù)的引進、消化、吸收和再創(chuàng)新。加快核電標(biāo)準(zhǔn)體系的建設(shè)，選用成熟、安全、經(jīng)濟、先進的技術(shù)方案，并實現(xiàn)技術(shù)上的突破。力爭在2015年前后，形成自主設(shè)計建造第三代百萬千瓦壓水堆核電站的能力。中國的核電事業(yè)大有可為，也一定會大有作為。